保羅(三) ─ 看見大光，悔改歸主

經文:	使徒行傳九3─19
鑰節:	掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說︰竃掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我﹖(徒九3，4)
參考經文:	徒廿二3─16；廿六9─23；提前一14
提要         保羅這位攻擊教會最激烈，逼迫基督徒最徹底的人，上帝卻揀選他、改變他、降服他，這是最大的神蹟。保羅的悔改可說是教會史上非常重要的事蹟，難怪使徒行傳的作者，三次詳細記載了這個過程。(徒九3─19；廿二3─16；廿六9─23)         就在他前往大馬色捉拿信徒的途中，不可思議的大光鎮懾籠罩在他身上，那位他所逼迫的耶穌，以復活萬有之主的身份親自向他顯現，親口向他說話。就在那一刻他肉體的眼睛瞎了，但心靈的眼睛卻被那受他逼迫的主開啟了。他恐懼戰兢地提出兩個問題︰(一)主啊！祢是誰﹖(二)主啊！我當作什麼﹖此時耶穌基督進入了他的生命，過去所有的疑惑和反對一掃而空，基督將他的生命和思想完全改變了。原本自高自大的保羅，俯伏在主前，痛改前非，不再抵擋慈愛的上帝了。         保羅見過異象之後，被人領入大馬色，有三天三夜不吃不喝，那位原本受逼迫的亞拿尼亞，被差遣去見這位逼迫者保羅，為他禱告並且施洗。我們無法想像，先前的劊子手，會如此戲劇性的改變，成為揀選的器皿。往後的一生成為福音的使者，傳福音給外邦人、君王和以色列人，並且甘心為此大受苦難。 默想 1.保羅的悔改是教會史上的大事，原本逼迫攻擊教會的人，卻能在頃刻之間回轉，其關鍵在於他遇見了那位他所逼迫的主。所有教義、律法和理性，都無法否認這位復活的主，親身向他顯現、親口向他說話。除非我們在生命中遇見主、經歷主，否則我們的信仰仍待追求。 2.保羅的二個問題是每位聖徒一生都要追求和學習的，除非我們認識主更深，否則我們怎能為祂而活呢﹖ 3.保羅悔改之後三天三夜不吃不喝，是否讓你想到主在墳墓中三天三夜，這是否意味著保羅與主同釘、同埋葬的經歷﹖ 祈禱 主啊！保羅的得救前後，心中都充滿對真理的渴求，他一旦遇見，奮戰的目標就確定了，他便無怨無悔一生事奉到底。哈利路亞！

保羅(二) ─ 逼迫基督，殘害教會

經文:	使徒行傳七58；八3；九1，2
鑰節:	掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。(徒八3)
參考經文:	加一13；腓三6；徒廿六9─11
提要         保羅第一次出現在使徒行傳是司提反殉道之時，他替那些怒氣沖天、咬牙切齒殺害司提反的人看管衣服。(徒七58)當時保羅年約二十來歲，眼看司提反遇害，他心中滿了喜悅。從此他變本加厲逼迫耶路撒冷的基督徒，將他們逮捕、拘禁，甚至殺害。         按照保羅所受嚴格的舊約律法訓練，他心目中的彌賽亞是猶太人的救贖主，是萬王之王、萬主之主。絕不可能是那位木匠的兒子，被釘在十字架上羞辱而死的拿撒勒人耶穌。他認為當時的基督徒，口稱耶穌為主，是僭越妄稱上帝的名。因此他領著大祭司的手諭，四處拘捕基督徒，關閉聚會場所。他為上帝大發熱心，極力逼迫基督徒，他唯一的目標就是想將耶穌的名字，從歷史上塗抹。他如此行，是為了討上帝的喜悅。         保羅逼迫基督徒持續約有一年之久，直到他悔改之日，時約主後35年。這一年的迫害，使得耶路撒冷的信徒，被迫分散各地，連帶使得福音向四周傳開，向北到腓尼基(今黎巴嫩一帶)，居比路(今塞浦路斯島)，以及安提阿(今敘利亞西北部)等地。先是司提反面對死亡毫無恐懼的心，後是這些不怕死的基督徒，越是逼迫，信徒反而越發增多，福音越發廣傳，這些事必定在保羅心中激起陣陣漣漪。 默想 1.保羅對基督徒的逼害，其實是上帝所許可的，因著他的逼迫使得信徒分散、福音廣傳，這是保羅始料未及的。上帝是使萬事互相效力的，求主幫助我們，順服每一件臨到我們身上的事。 2.保羅迫害信徒，還以為是為上帝大發熱心，其實是逼迫主自己，他都不知道。很多時候，我們也要檢討自己的熱心是否超出上帝的旨意。 3.在保羅悔改的路上，司提反和那些為主受苦的基督徒，必定在保羅心中烙下深刻的印象和感動。他們面對死亡的勇氣和信心，成為主耶穌最好的見證。信徒啊！為主受苦其實是極大的榮耀和福氣。 祈禱 主啊！看來人的心若不寬廣，是多麼危險，不經意就會予人定罪。其實萬事的背後，是主宰，我們的心要尊主為大。

保羅(一) ─ 出生名門，熱心律法

經文:	腓立比書三4─8；使徒行傳廿一39；廿二3；廿六4，5
鑰節:	只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。(腓三7)
參考經文:	加一14；徒十八3；廿二28；林後十10；十一22
提要         保羅是新約聖經中，除了耶穌基督之外最重要的人物。陶恕博士Dr.A.W.Tozer曾稱讚保羅是世上最成功的基督徒，他的生命多彩多姿豐富絕倫，值得我們仔細深入的查考。         保羅原名掃羅，保羅是羅馬人的名字，意思是矮小，掃羅是希伯來人的名字，意思是求問者。屬於便雅憫支派，出生在大數城，家境富有，雙親是敬虔的法利賽人，自幼接受嚴謹的律法訓練，接觸各種文學和哲學的薰陶。大約十五歲時到耶路撒冷，在當時著名的法學大師迦瑪列門下受教，在他調教之下，奠定了保羅高尚的人格和淵博的學問。         保羅在年輕時就極為出色，他生活端莊，遵守律法，為上帝大發熱心。他曾說︰我在猶太教中比我國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。(加一14)雖然他身材矮小，氣貌不揚，但在耶路撒冷卻有相當的地位和影響力。(徒廿二5，廿六10)他對未來有極大的抱負和野心，對當時的基督徒來說，保羅是個危險份子，是初代教會擴展的威脅，我們很難理解，上帝為何容許這樣一個人存在，因為他對基督教會的深惡痛絕，已到難以想像的地步。 小檔案 ‧地點︰生在大數，長在耶路撒冷，為基督環遊世界。 ‧職業︰法利賽人，編織帳棚、宣教師。 ‧同時代的人︰迦瑪列、司提反，使徒們、路加、巴拿巴、提摩太等。 默想 1.保羅是教會歷史上最多才多藝的人，上帝將他放在一個非常特殊的環境和時代中。雖然年輕的保羅，因著自信和熱心，與福音背道而馳，但是他的生命仍在上帝的掌握之中，有一天當他預備好時，就能成為最偉大的使徒。 2.保羅年輕時的上進和學習，對他日後的宣教事工有著極大的幫助，年輕的基督徒也當抓住每一個學習的機會。 祈禱 主啊！從保羅身上，我們看見也確信，蒙揀選絕非出於偶然的。

友布羅、布田、利奴、革老底亞─ 信心堅定的羅馬信徒

經文:	提摩太後書四21
鑰節:	你要趕緊在冬天以前到我這裡來，有友布羅、布田、利奴、革老底亞、和眾弟兄，都問你安。(提後四21)
參考經文:	啟二10，11
提要         在保羅寫給提摩太最後一封信中，這也正是他離世殉道之前所寫的，在信的末尾，他提到了四位在羅馬與他一起信心堅定的基督徒，他們分別是友布羅、布田、利奴和革老底亞。當時正值羅馬暴君尼祿皇帝，大肆殘酷迫害基督徒。羅馬教會遇到了極嚴重的患難，信徒隨時處在危險困苦之中，但這四人，不顧自己的性命安危，仍然繼續和保羅來往，可見他們對主的忠心和信心是值得佩服的。         雖然聖經對於他們的描述不多，但關於他們的傳說卻是不少。有些學者認為革老底亞是布田的妻子，因為布田與她同時被提及，而利奴則是他們的兒子。傳說利奴在保羅死後，曾擔任羅馬教會的主教，但在歷史上並無充分證據。另外有一個無從證實卻十分有趣的假設，說革老底亞是彼拉多的妻子，傳說彼拉多的妻子名叫革老底亞。         不管這些傳說是否屬實，有一點是可以確定的，那就是他們四人在主裡想必都是信心堅定、勇敢忠心、熱心服事的基督徒。他們能與保羅共患難，見證了他們的信心、忠心、愛心和順服都是真的，是經得起考驗的，他們能與保羅一同向提摩太問安，是何等榮幸。在保羅為主所做的艱苦事奉中，他們給了保羅極大的鼓勵。 默想 1.只有在患難、困苦、危險中才能試驗出信心、愛心、忠心的真假。當底馬中途離去、腓吉路和黑摩其尼離棄保羅之時，友布羅、布田、利奴和革老底亞四人，卻與保羅共患難，他們不顧自己的性命安危，仍然繼續和保羅來往。他們的信心和忠心是值得佩服和學習的。 2.在保羅為主經歷的許多艱苦事奉中，我們發現上帝總會為保羅預備一些人來幫助、安慰、鼓勵他，這正是上帝的恩典，顯在保羅的身上。信徒啊！你是否也能發現上帝在你身邊所預備的恩典呢﹖ 祈禱 主啊！謝謝用各樣生活中的磨難，將我們去蕪存菁，熬煉我們成為精金。

加布─ 替保羅保管物品的人

經文:	提摩太後書四13
鑰節:	我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。(提後四13)
參考經文:	弗六6─8；西三22─24
提要         加布是特羅亞的居民，可能是經由保羅帶領信主的。保羅第二次被囚於羅馬之前，曾在加布的家中接受招待，並且住宿過。保羅和加布之間交往必定十分密切，保羅對加布也十分信任，因此，他將一件外衣，以及所有的書和非常貴重的羊皮卷，都存放在加布的家中由他保管。         由於冬天即將來臨，保羅想起他存放在加布家中那件禦寒的斗篷，以及舊約聖經的部份抄卷，還有保羅私人的著作和重要文獻，他吩咐提摩太要將它們帶去給他。可見加布和提摩太也是認識的。由此推斷，加布在保羅傳道的事工上，必定常常幫助並且供應他，也是保羅的好同工。         雖然加布的名字，只在這一節經文中出現，並且只提到他為保羅保管一些私人的物品。但從傳說中，知道他是一位熱心福音、忠心服事、專心跟隨主的聖徒。相傳，加布後來成為貝雷多(在特拉亞)的主教。 默想 1.加布必是一位忠心值得託付的人，否則保羅也不會將珍貴的私人物品存放在他那裡。人若在小事上忠心，上帝必將更大的事交託給他。 2.相傳加布後來成為貝雷多的主教，可見他是一位熱心福音、忠心服事、專心跟隨的聖徒。熱心、忠心、專心這三樣，正是每一位聖徒和僕人所需要具備的。 祈禱 主啊！受託付是一種榮耀，被信任是對人絕佳的讚美。如今天地的主宰，將傳福音的重責託付所有的基督徒，這是何等的光榮呀！主，我們願藏在您裏面，一生完成您所託付的。

腓吉路和黑摩其尼─ 以福音為恥的人

經文:	提摩太後書一8─15
鑰節:	你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。(提後一8)
參考經文:	彼前一1；四1，12，13
提要         腓吉路和黑摩其尼都是亞西亞人煅今土耳其西部，亞西亞是羅馬的一省，首府是以弗所，以弗所教會是由提摩太所牧養的。腓吉路和黑摩其尼可能是以弗所教會的信徒，他們曾經聽過保羅講道，甚至和保羅同工。但當保羅第二次在羅馬被囚時，他們卻離棄保羅，因為害怕受到誅連。         那時正是羅馬暴君尼祿當政，他在各地殘酷迫害基督徒，凡是堅持信奉基督的人，便可能喪失家產，遭受酷刑，被捕被殺。反之，只要聲明放棄基督的信仰，便可保全性命財產。因此，當時有許多基督徒中途離棄，半途而廢，更不敢留在保羅身邊。         保羅在寫給提摩太的信中，有感而發，強調說︰你不要以給我們的主作見證為恥，要與我為福音同受苦難，燑(提後一8)，並且囑咐他要常常守著要牢牢守著善道。(提後一13，14)保羅提醒所有受逼迫的基督徒不要以福音為恥，更不要以福音的使徒為恥。可惜腓吉路和黑摩其尼經不住當時的試煉，就在保羅最需要時，因為害怕而離棄保羅。其實主被賣那一夜，幾乎所有主的門徒都跑光了，其實為福音同受苦難並不容易，需要有極大的勇氣、信心和愛心，更需靠主才能得勝。 默想 1.腓吉路和黑摩其尼是那些中途離棄、半途而廢基督徒的代表，他們因為害怕、貪愛世界，無法與保羅同受苦難。今天在教會中仍有許多腓吉路黑摩其尼，只要稍為遭受患難，信仰便全面崩潰，何等可惜！求主憐憫，興起更多不以福音為恥的聖徒，敢為主受苦的精兵。 2.其實為主受苦是一種福份，也是一種榮耀，正如彼得所說︰竃有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦。使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。(彼前四12，13)親愛主的兒女啊！苦難是必需的，因為那是得著榮耀冠冕必經之路。 祈禱 主啊！推開苦難等於拒絕了祝福，教導我們明白這道理。

許米乃和腓理徒─ 偏離真道，敗壞人心

經文:	提摩太前書一18─20；提摩太後書二14─18
鑰節:	但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。(提後二16)
參考經文:	林前十五
提要         許米乃和腓理徒原是以弗所教會的信徒，卻因為信仰壞敗，偏離真道，並且用異端邪說來迷惑其他信徒，保羅將他們逐出教會，交給撒但，使他們受責罰，想藉此讓他們悔悟，不再褻瀆上帝。         那知他們變本加厲，自立門戶，傳講「世俗的虛談」，否定基督基本信仰，不信基督復活的道理，敗壞人的信心。保羅形容這樣的人像「丟棄良心」，就在真道上如同船破壞了一般。(提前一19，20)並且說︰「他們的話如同毒瘡」，越爛越大。(提後二17)         保羅提醒提摩太要遠避世俗的虛談，不可為言語爭辯。因為當人以不敬虔的心，談論虛空無價值的事時，就容易被引入歧途，變得更不敬虔了，不尊敬上帝的心也不斷增加。就像毒瘡一樣，越爛越大。所有的基督徒都當儆醒，不要陷入撒但的網羅。         許米乃和腓理徒最大的異端乃是不相信基督肉身的復活，他們解釋復活為靈性的復甦。他們不但自己失了真理，而且還叫別人的信心受到攔阻，甚至對初代教會造成極大的傷害，保羅為此在哥林多前書十五章提出嚴厲的辯正，何等可悲！許米乃和腓理徒甘心淪為撒但的工具。 默想 1.其實從初代教會開始到今天的教會，每一個世代異端邪說總是層出不窮，花樣雖然不斷翻新，內容兙是一致的，撒但總是極力否認基督的神性，破壞耶穌的救恩，讓真理混淆，叫人的信心受到攔阻。信徒啊！要當心。其實福音的真理非常簡單，就是耶穌基督和十字架的道理。 2.許米乃和腓理徒，在每一個世代都用不同的名字和相貌出現，其實背後的主人都是撒但。他們總是用一些似是而非的道理，來迷惑上帝的兒女，要留心！只有聖經，上帝的話語，才是最高的權威和永恆的真理，熟讀聖經，迫切禱告，聖靈充滿是對付撒但最好的利器。 祈禱 主啊！求保守我們的心和口，總說合宜的話語。

寧法─ 奉獻她家成為教會

經文:	歌羅西書四15，16
鑰節:	請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裡的教會安。(西四15)
參考經文:	徒十二12；十六15，40；羅十六5，23；林前十六19；門2
提要         寧法是一位住在老底嘉城的女基督徒，她將自己的家奉獻出來作為信徒聚會之用。初代的教會，基督徒並沒有專供崇拜之用的房子，因此教會在各城巿中，就化整為零成為許多小團體，在一些信徒家裡聚會。例如約翰馬可的母親馬利亞的家(徒十二12)，歌羅西城腓利門的家(門2)，腓立比城呂底亞的家(徒十六15，40)，哥林多城該猶的家(羅十六23)，百基拉和亞居拉夫婦在以弗所和羅馬的家(羅十六5；林前十六19)，以及今天我們所讀到的老底嘉城寧法的家。這些人為了愛主的緣故，無私地把自己的家奉獻出來，供信徒聚會敬拜與教導之用。初代教會也就是建立在這些人家中。         保羅在寫給歌羅西教會的信中，特別提名老底嘉城的寧法，並向她家中的教會問安，可見寧法在老底嘉的信徒中，必定相當具有名望並且熱心服事主。由於老底嘉和歌羅西兩城距離不遠，所以保羅叮嚀他們要彼此交換書信來讀，當時還沒有印刷術，保羅是將這些書信寫在羊皮上，讓各地的信徒傳閱。他們常常在聚會中公開誦讀，信徒因此得著造就，福音也是如此廣泛傳開的。初代教會能茁壯成長，全靠各地基督徒願意把家供教會使用，使上帝的道能在各地生根發芽。老底嘉城的寧法正是其中之一。 默想 1.「寧法並她家裡的教會」，這是一句極其美的介紹詞，其實在初代教會中，幾乎各地的教會都是建立在當地信徒的家中。「家裡的教會」在第一、二世紀時極為興旺，許多基督徒都樂意將自己的家奉獻出來，和眾弟兄姊妹分享，成為敬拜和交通的中心。這是何等美的事奉，你是否也願意使你的家成為教會呢﹖ 2.許多基督徒寧可用「基督是我家之主」的匾額來裝飾客廳，卻不願意迎接主進入他的家中，讓基督成為真正的一家之主。何等可惜！今天的教會選擇有宏偉美麗的建築，卻喪失了初代教會那種生命和生活完全的奉獻和見證。求主憐憫！ 祈禱 主啊！奉獻的作為，就是愛，求主教導我們明白奉獻的真義。

亞基布─ 與保羅同當兵的人

經文:	歌羅西書四17─18；腓利門書2
鑰節:	要對亞基布說，務要謹慎，盡你從主所受的職分。(西四17)
參考經文:	弗六10─17
提要         亞基布是歌羅西教會的信徒，保羅在寫給腓利門的書信後，一同向腓利門、亞腓亞問安，並且指出他們家中有一個教會，因此我們可以推斷他們可能是一家人。果真如此，腓利門就是他的父親，而亞腓亞則是他的母親。從保羅稱呼他為「同當兵的亞基布」來看，亞基布不只是一般的平信徒，他還是與保羅一同在福音戰場上一同當兵爭戰的同工和同伴，甚至可能是歌羅西或老底嘉教會的牧師。         在保羅寫給歌羅西教會聖徒的信中，最後一個提到的便是亞基布，他特別提醒亞基布「務要謹慎，盡你從主所受的職份。」這職份乃是主交託在他手中的事奉，保羅囑咐他要盡責完成。亞基布可能與以巴弗一起在歌羅西負教會的責任，亞基布在歌羅西附近一帶作宣教及牧養的工作，那不是一件容易的工作，因為當時歌羅西這個小鎮，正瀰漫在諾斯底主義影響之下，遁世哲學與禁慾主義盛行，因此保羅才會告誡亞基布「務要謹慎」。         相信亞基布並沒有讓保羅失望，更沒有讓授與他職份的主失望。亞基布這位主的聖徒，一生忠心愛主，沒有忘記捆鎖中的保羅。相傳他在尼祿暴君時，為主殉道。 默想 1.保羅稱亞基布為「一同當兵的」，這是一種特別的形容，指明傳福音跟隨主，其實是一種爭戰，所有上帝呼召的僕人，都在這場爭戰中一同當兵，跟隨大元帥耶穌基督，與撒但、世界和罪惡來爭戰。我們當穿戴上帝所賜的全副軍裝，為主打美好的仗。(弗六10─17) 2.保羅提醒亞基布兩件事︰一務要謹慎。二盡從主所受的職份。這兩件事，也是每一個上帝的僕人所當留意的。 祈禱 主啊！讓我們明白，人生下來就注定投入屬靈的爭戰，無止無休直到主再來。求主提醒，使我們能把握分分秒秒跟隨大元帥基督，聽候主的指揮，不再天真，以為用自己的理想能改造這紛亂不堪的世界了。

3 馬槽歌(精典聖歌100首8平安聖誕)

底馬─ 貪愛現今世界的人

經文:	歌羅西書四14；腓利門書24；提摩太後書四7─11
鑰節:	因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。(提後四10)
參考經文:	約壹二15─17
提要         底馬原是保羅的同工，在歌羅西書四章14節及腓利門書24節中，保羅分別代底馬向這些教會的信徒問安，並且與馬可、路加及亞里達古等眾「同工」同列，可見底馬在教會中頗負盛名，並且有很高的身份。在保羅傳道的初期，底馬曾和他一起服事爭戰過。         可惜後來底馬可能受不了傳道人所受的苦，逐漸灰心失望。當保羅在羅馬接受最後的監禁，等待死亡的到來，保羅寫下了那句悲痛的話語︰「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」(提後四10)就在保羅最需要人陪伴和安慰時，底馬竟然離他而去，保羅好像被丟在溝渠中，任人踐踏。底馬的背離對保羅來說是相當傷心的，從他使用Agape這個最強烈最高級的愛字，用在底馬貪「愛」現今的世界，來指明底馬對世界熱愛的程度時，他已看出底馬生命的離心力，相信保羅必因底馬的行為而心碎。         底馬貪愛現今的世界，他故意選擇世界，並且接受世界的酬報，這正是撒但為聖徒設下的陷阱。底馬屈服於情慾的誘惑，他甘心臣服於世界的情誼中，他只要眼前垂手可得的暫時榮華享樂，而拒絕保羅向他分享基督未來不遠的榮耀和福份，何等可惜！現今的教會仍有許多底馬存在。 默想 1.保羅用同一個希臘文Agape在貪愛現今的世界(提後四10)和 凡愛慕祂顯現的人(提後四8)經文中，這是一個極明顯強烈的對照。您選擇用Agape來愛主或愛世界呢﹖ 2.底馬的離棄讓保羅心碎，但保羅並沒有定底馬的罪，反在他的敘述中顯出哀傷，流露警語，想必保羅日夜為他祈禱。對於我們身邊的底馬，唯有代禱能將他們挽回。 3.底馬因為受不了傳道的苦，害怕和保羅一同殉道，而中途離去。今天仍然有許多底馬在主的教會中，求主憐憫，求主鑑察。 祈禱 主啊！我們不願再作半調子的基督徒，請用您全然的大愛和大能來吸引我們，好叫我們情願跟隨您飽嚐苦味中的甘美。

4 小伯利恆(精典聖歌100首8平安聖誕)

猶士都(耶數) ─ 使保羅心裡得安慰的人

經文:	歌羅西書四11
鑰節:	耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人，是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。(西四11)
參考經文:	徒一23─26；十八7
提要         新約聖經中共有三位猶士都，我們已查考過其中二位，一位是約瑟猶士都徒一23─26，另一位是提多猶士都徒十八7，第三位則是耶數猶士都西四11。         耶數猶士都是猶太籍的基督徒奉割禮的，耶數在原文與耶穌是同一個字，中文將他譯為耶數，可能是為了與耶穌有所分別，正如另一處譯為巴耶穌(徒十三6)。耶數猶士都曾和保羅一起作工，特別在猶太人中把福音傳給他們。保羅提到他時，說他是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。由此可見，耶數是位忠心熱心的福音使者，因著他的協助和服事，使保羅心中大得安慰。         聖經對於耶數猶士都的記載雖然很短，但已足夠讓我們了解他的生命與事奉了，他身為受割禮的猶太人能歸信基督，並且為了上帝的國度，甘冒各種危險與保羅一起同工，他必定是位工作有果效，靈命極豐富，傳道發熱心的福音使者。保羅因他心裡得安慰，這是保羅對於那些在主裡存著信心、忠心、愛心、耐心以及順服與他一起同工的人，所作最貼切的讚美了。 默想 1.對於基督徒來說，什麼是最美的事奉呢﹖那就是為了上帝的國度，在主裡一同作工，正如耶數猶士都一樣。多少時候，基督徒事奉的目的和動機有所偏差，那就不是真正的事奉了，那種事奉也不會持續很久。求主幫助我們學習，用單純的心，因為愛主的緣故，為了上帝的國度而事奉。 2.耶數猶士都的事奉帶給保羅心裡得著安慰。這是很好的見證，我們的事奉是否也能帶給人安慰呢﹖ 祈禱 主啊！安慰的功課不簡單呀！我們總期盼別人的安慰，而不懂得安慰人。求主幫助，使我們充滿體恤的愛，不拒嚐苦痛，好叫我們學會安慰人。

5 齊來崇拜(精典聖歌100首8平安聖誕)

以巴弗─ 作基督耶穌僕人的

經文:	腓利門書23；歌羅西一7，8；四12，13冸
鑰節:	作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。(西四12)
參考經文:	腓一1
提要         以巴弗是歌羅西人西四12，歌羅西教會可能是經由他建立的，(西一7)他可能曾在老底嘉和希拉波立傳道(西四13)。保羅第一次在羅馬被囚時，以巴弗曾與他一同坐監。以巴弗是以巴弗提的縮寫，但他和腓立比教會的以巴弗提是不同的二人，不可混淆。         從保羅對以巴弗的稱呼，可以近一步認識以巴弗的性格和服事以及眾人對他的觀感。我們所親愛。一同作僕人。忠心的執事。西一7特別是作「基督耶穌僕人」的稱呼，除他本人之外，只有一次使用而已腓一1，可見保羅對以巴弗崇高的推薦，和對他服事的肯定。         以巴弗是個禱告的人，他常為歌羅西的教會竭力祈求，讓他們能在上帝一切的旨意上，「得以完全、信心充足、站立得穩。」這正是每一位信徒所需要的(西四12)。不但如此，他還為福音的緣故多多的勞苦(西四13)。可見他不單會禱告，他也是一個行動的人。保羅雖然未曾見過歌羅西教會，卻藉著以巴弗的報告，分享了在聖靈裡所存的愛心(西一8)。他成為保羅在歌羅西的代表和橋樑，他忠心所託，歌羅西人從他所學與保羅親自來傳一樣。 默想 1.以巴弗被保羅稱為「作基督耶穌僕人」的以巴弗，這個稱呼保羅並不輕易使用。可見它是非常神聖而尊貴的職份，除非完全的獻身和捨己，否則不配這樣的稱呼。聖徒啊！你是否配稱為「作基督耶穌僕人」的嗎﹖ 2.以巴弗為信徒竭力祈求，能在上帝一切的旨意上，.一竃得以完全，.二信心充足，.二竃站立得穩，求主幫助我們也能得著如此異象和目標。 3.以巴弗不但是個禱告的人，他也是個行動的人，禱告和行動，是服事的二個翅膀，缺一不可。 祈禱 主啊！我們願學習以巴弗用「竭力的祈禱」來事奉您，那是對您絕對信任的表現。

6 明星燦爛歌(精典聖歌100首8平安聖誕)

以巴弗提─ 眾信徒所尊重的人

經文:	立比書腓二25─30；四18
鑰節:	因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。(腓二30)
參考經文:	六十40
提要         以巴弗提是腓立比教會一位忠心的同工，他名字的意思是「可愛悅人」的。他的為人正如其名，是腓立比教會信徒所信賴和深愛的人。我們不要把他與以巴弗搞混了，雖然只差一個字，卻是二個不同的人。以巴弗提受差遣，帶著腓立比教會的饋贈，到羅馬來看望保羅，當時保羅第一次在羅馬被囚。         以巴弗提不但將禮物贈送保羅，也留在保羅身邊照料他，他一面為保羅的事操心，一面又惦念著教會的事工，不幸因此病倒，且病得幾乎要死。後來蒙上帝的恩典病得痊癒，保羅顧念以巴弗提思鄉之苦，急於送他回去。保羅給腓立比教會寫了一封信，託以巴弗提帶回去，信中特別讚揚以巴弗提，為了基督的工作，不顧惜性命，保羅要他們尊重這樣的人。 默想 1.保羅給以巴弗提五種不同的稱呼，這五種的關係說明他們之間深厚的情誼︰(1)我的兄弟。(2)一同作工。(3)一同當兵。(4)所差遣的使者。(5)供給我需用的。這五種不同稱呼﹐是五種不同的事奉和關係﹐求主幫助我們能有以巴弗提的心志。 2.「以巴弗提為作基督的功夫，幾乎至死，不顧性命。」(腓二30)可見他的忠心和愛心是值得我們學習的。今天的教會多麼需要更多不顧性命的以巴弗提。 3.保羅提醒腓立比教會的信徒，要在主裏歡歡樂樂接待以巴弗提，並且要尊重他。這是非常重要的美德，因為教會中對那些熱心服事的人太多批評指責，太少讚美和尊重，這是我們應該學習的。 祈禱 主啊！苛責取敗壞，讚美得榮耀。唯願我們的口，能夠用來讚美人和上帝。

7 耶穌我救主生在伯利恆(精典聖歌100首8平安聖誕)

革來─ 使人和睦的人

經文:	哥林多前書一10─17
鑰節:	弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。(林前一10)
參考經文:	羅十五14
提要         革來是哥林多教會一位年長的婦女，家境相當富裕，有許多僕婢，他們可能都是屬於哥林多教會的信徒。我們對她的背景並不清楚，但從保羅在信中特別提起她的名字，想必哥林多的信徒都認識她，保羅可能曾接受過她的款待。         由於哥林多教會內部發生問題，許多信徒因為分黨自相爭吵起來，有說是屬保羅的，有說是屬亞波羅的，有說是屬磯法的，有說是屬基督的(林前一12)，各方相持不下，教會因而面臨分裂的危機。信徒屬靈光景日益低落，革來眼見如此感到痛心萬分，因此差派人去向保羅報告，將教會的情況詳細告訴保羅。保羅便寫了哥林多前書來勸勉大家，要在主裡一心一意彼此相合。(林前一10)         可見革來是位關心教會和信徒的人，她必定滿有屬靈的恩膏，不忍心看見上帝的家變質。她也是一位有智慧的長者，知道只有要求保羅出面，才能化解眾人的歧見。革來名字的意思是新鮮的綠色植物，正如她的生命滿了上帝的恩典與美善，她是位多結果子的信徒，也是一位使人和睦的人。 默想 1.革來眼見教會分裂的危機，她懂得求助於保羅，終於化解哥林多教會的分裂。她是位關心教會事務的人，她是位滿有智慧和聖靈恩膏的人，她也是位使人和睦的人，求主在今日的教會中，興起更多的革來。 2.撒但最厲害惡毒的手段，就是在信徒之間製造矛盾、紛爭、不合，使得信徒自相爭吵，分門結黨，來破壞合一的見證。保羅提醒基督徒，要一心一意彼此相合。求主幫助我們，認清撒但的真面目，在主裡合而為一。 祈禱 主啊！您說過「使人和睦的人有福了」，因為他們必稱為上帝的兒子。」求主保守我們，常存溫柔的心眼，看得見主所預備的一切純全，美善的事物。

8 這位奇妙嬰孩是誰(精典聖歌100首8平安聖誕)

德丟─ 為保羅代筆寫信的人

經文:	羅馬書十六22
鑰節:	我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。(羅十六22)
參考經文:	林後三1~3
提要         德丟是為保羅抄寫羅馬書的書記，他的職務是作保羅的秘書，新約其他地方並未提到他。德丟是羅馬名字，意思是第三，從他的名字推測他可能是羅馬人，因此羅馬教會的人認識他。德丟可說是初代教會一位文字工作者，他以筆來服事主，這是一項特殊的恩賜和呼召。保羅當時可能患了嚴重的眼疾，因此不方便長期寫作，所以德丟就成了他得力的助手。他可能一方面聽保羅口述、一方面用筆抄錄。這是一項非常艱巨不易的工作，保羅用字遣詞非常嚴謹。羅馬書可說是世上最深奧的作品，是新約中主要的書卷，因為它講論基督教的思想、福音的本質、和救贖的計劃，比任何其他書都清楚而又詳細。而這卷書正是德丟代筆寫的，可見德丟本身的學養和靈命也必定相當深厚。若沒有德丟的代筆，羅馬書可能無法問世，由此讓我們瞭解文字工作者的重要和特殊性。         有些聖經學者推測德丟就是西拉，因為他們的名字在拉丁文和希伯來文中意思相近，但這種說法缺乏聖經或傳統的證據。但無論如何，德丟，這位文字工作者，用上帝所賜給他的恩賜，協助保羅，將基要真理中最完全又最深奧的真理，以簡潔清晰天衣無縫的文字留給世人。 默想 1.德丟雖然只是一位代筆者，但若沒有德丟完全無誤地抄錄，羅馬書也不可能完美地呈現在世人面前，德丟的服事是重要而不可缺少的。今天的教會，往往忽略文字工作，其實文字工作在福音的推展上，是非常重要不能忽視的，唯願所有的信徒都能重視這項聖工。 2.德丟自稱是代筆寫信的，原文的意思就是文書，也就是林後三1─3中所說的「薦信」。 祈禱 主啊！所有的基督徒，其實都是的薦信，唯願用我們的生命，向世人見證主的大能。

魯孚的母親─ 滿了愛心仁慈的母親

經文:	羅馬書十六13
鑰節:	又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安！他的母親就是我的母親。(羅十六13)
參考經文:	可十五21；路廿三26
提要         羅馬書的最後一章保羅列出一串長長問候的名單，其中包括了26個人名，這些人都是保羅的朋友、同工，和他一起經歷過喜樂和悲傷、重擔與關注、希望與失望的人。值得注意的是，其中參雜了一些未提名字的人，就如魯孚的母親。她是古利奈人西門的妻子，保羅可能經由她，得知耶穌一路走向各各他山時的安詳神色和從容態度。她也必定向保羅陳述耶穌在十字架上的情形，以及主復活升天的細節。         保羅向魯孚問候所附加的一句︰「他的母親就是我的母親」。魯孚的母親待保羅如同自己的兒子，她曾在很多次不同的境遇中恩待過保羅，在保羅病痛和受壓迫的日子裡，她就像母親般的照顧他。在保羅軟弱和孤單的時候，也能從她得著安慰和鼓勵，因此保羅一直記著她的愛心及關懷。         魯孚的母親將「母親般」的愛給予保羅，與他在靈裡建立了一種親切的關係，對於保羅忙碌而艱苦的傳道生涯，魯孚的母親無疑提供了他所需要的「母愛」。因此，保羅在此向她致了一個最高的敬意，她的仁慈與愛心必定記載在生命冊上。 默想 1.魯孚的母親，這位不平凡的女性，不單將愛給予自己的孩子，也給予上帝的僕人保羅，她可能不曾想過，她作在保羅身上的，其實是作在主身上。她將自己的母愛擴及她身邊的人，她的愛也影響了保羅的生命。 2.「母愛」是「神愛」的縮影，在保羅忙碌而艱苦的傳道生涯中，上帝差遣魯孚的母親給了保羅溫暖的愛心和關注，這是上帝賜給保羅的另一項恩典。 祈禱 主啊！求您興起更多像魯孚的母親在我們當中。

10 夜半歌聲(精典聖歌100首8平安聖誕)

魯孚─ 在主裡蒙揀選的人

經文:	羅馬書十六13
鑰節:	又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安！他的母親就是我的母親。(羅十六13)
參考經文:	可十五21；路廿三26
提要         根據馬可福音十五章21節記載，古利奈人西門為「亞力山大和魯孚的父親」，而保羅在羅馬書十六章13節所提的魯孚可能是同一個人。由於馬可寫馬可福音主要是針對羅馬人寫的，他必定對魯孚一家人相當熟悉。而保羅對羅馬人寫信時，想必也是指這位背主十字架的西門的兒子。果真如此，魯孚年輕時，可能目睹父親背負沉重的十字架上加略山的情景，他在那裡親身見證主的死，想必也在那裡成為主的僕人。         保羅稱魯孚為在主裡蒙揀選的，這是指魯孚被上帝分別出來，作特殊服事的意思。魯孚在教會的服事上，必然有極美的見證，他的事奉也必備受眾望。在魯孚的一生中，他父親那一幕為主背負十字架的光景，是他永難忘懷的。魯孚名字的意思是紅色的，每當他想起那落在主身上的鞭傷，那從額頭上湧出來的鮮血，那從肋旁和雙手及雙腳滴下紅色血液，都在在提醒他要至死忠心，一生跟隨這位為他的罪而死的主。保羅與魯孚的關係必定友好而親密，因為他說魯孚的母親「就是我的母親」，保羅與這一家人可能非常熟悉，他們一起在主裡忠心熱愛的服事，又是何等美的見證！ 默想 1.魯孚可能親眼見過主受死十字架的光景，保羅因此說他是「在主裡蒙揀選的」。他是被主分別出來，特別見證那位為他死而復活的主。但願每位聖徒，都能「在主裡蒙揀選」，因祂為你而死，你必要為祂而活。 2.古利奈人西門，為主背負十字架，他的服事是何等榮耀！他們全家也因主愛的吸引、奉獻跟隨主。魯孚受他父親的影響，一生為主背負十字架、為主而活，唯願我們也能一生背十字架跟隨主。 祈禱 主啊！十字架的能力如今在信的人身上，明明可見，感恩者竭力傳揚救恩，忘恩者，焦點擱在自己身上，也許臨危和臨終前才會再切喚主名。主啊！我們願學像魯孚真心事奉。

11 基督誕生(精典聖歌100首8平安聖誕)

彼息─ 為主多受勞苦的姊妹

經文:	羅馬書十六12
鑰節:	問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。(羅十六12)
參考經文:	腓二1─8
提要         彼息是一個女奴用的名字，可能是波斯人。她名字的意思是「承受風雨的人」，因著她的身份，一生吃了不少苦頭。因為保羅在寫給羅馬信徒的信中，特別向她問安，並且強調，她「為主多受勞苦」。雖然她是個女奴，但因著認識耶穌基督，悔改信主，成為羅馬的女信徒。她的遭遇是否讓我們想起阿尼西母呢﹖         她為主多「受勞苦」，這是保羅特別強調的。這個多字，表明她為信仰的緣故比別人付上更多的代價。她一定抓住許多機會為主作見證，但礙於她的身份，她所面對的阻礙和艱難，更是無法想像的。這位可愛的姊妹，為她所信的打美好的仗。因此，為主多受勞苦，就成了對她最恰當的稱讚了。         另外保羅也稱呼她為可親愛的，這個稱呼和對弟兄的稱呼我所親愛的有所不同，可見保羅在男女關係上是非常有分寸的。雖然彼息不過是個女奴，卻因歸入基督，在主裡就是一家人了，因此保羅稱呼她為「可親愛的」，一方面是對她的接納，另方面是對她的肯定。這個簡單的問安，想必帶給彼息相當大的安慰和鼓勵。 默想 1.彼息名字的意思是「承受風雨的人」，她雖然一生勞苦，卻因為認識主而有盼望。從前她是為主人為世界而勞苦，如今卻為了主、為福音而多受勞苦，相信她的心是甘甜的。今天的信徒，很難體會竃為主受苦燑的真正意義，求主賜給我們為主受苦的心志。 2.保羅稱呼彼息為「可親愛的」，表明對她的服事的肯定和接納。對其他弟兄姊妹的鼓勵和安慰，在主裡也是一種恩賜和服事。 祈禱 主啊！求主讓我們深刻體嚐您「受苦是於我們有益」的箇中滋味，好叫我們能早日完全接受這個真理。

土非拿與土富撒─ 為主勞苦的孿生姐妹

經文:	羅馬書十六12
鑰節:	又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。(羅十六12)
參考經文:	徒十七12；腓四22
提要         土非拿與土富撒可能是一對孿生姊妹，她們出生於一個羅馬的貴族家庭，她們名字的意思是精巧、精緻。她們生活十分嬌貴，性格溫柔而有教養。雖然如此，保羅卻在寫給羅馬信徒的信中特別提到她們，並且感激她們在主裡的勞苦。顯然她們是一同於羅馬教會服事，甚至可能同任女執事。她們活躍於當時的羅馬教會中，熱心於每項福音事工上。         由於她們的出身和尊貴的身份，因此，在服事和跟隨的道路上，要加倍的謙卑和努力。像土非拿與土富撒這樣柔弱嬌貴的婦女，卻能在早期教會的服事上，樹立長久辛勞的模範，她們在主裡的勞苦，為保羅所記念，更為主所記念。         何等奇妙！無論是卑微的女奴，或尊貴的婦女，當她們降服在主面前時，主的恩典和大能就臨到她們身上。她們也都同樣能為主勞苦。這是何等的榮耀和福份呀！這一對孿生姊妹，用她們的熱心、愛心、信心和忠心，在保羅的眾聖徒人像畫廊中，為自己刻劃出適當的地位。 默想 1.土非拿與土富撒兩姊妹，雖然出身名門，卻沒有半點驕縱與高傲，反而能謙卑地跟隨服事主，這是每一位信徒的好榜樣。 2.保羅特別感激她們「在主裡的勞苦」，對一個尊貴富裕的人，「為主受苦」是何等的難呀！她們必定經歷過主的大能和大愛，才能將自己完全的奉獻出來。求主也幫助我們，能成為竃「在主裡勞苦的人」。 祈禱 主啊！未曾擁有大財富卻在在表明願因愛主而捨棄所有的貲財，那只是空洞的理想；但士非拿姊妹輕看世俗的榮華，甘願為主勞苦，主的報償實在大，在今世她們得真自由，在來世能與主同榮。哈利路亞！

暗伯利，耳巴奴，士大古，亞比利─ 歸主的奴僕

經文:	羅馬書十六8─10
鑰節:	又問我在主裡面所親愛的暗伯利安，又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安，又問在基督裡經過試驗的亞比利安。(羅十六8─10)
參考經文:	來十一
提要         羅馬書十六章是非常特別的一章聖經，因為保羅列出了一列長長的名單給予稱讚和問安。我們可以稱之為「新約信徒信心的英雄榜」，正如希伯來書十一章被稱為舊約聖徒信心的英雄榜一樣。在這一長列具有歷史性的名單中，有王公貴族屬上流社會的富人，也有販夫走卒甚至奴僕屬下層社會的貧苦人，可見當時福音對社會影響之深，是超乎我們所想像的。         今天我們讀到的四位弟兄，從他們的名字，暗伯利、耳巴奴、士大古、亞比利，都是皇室中奴隸的名字，可見這些人都是奴僕，卻因為信主的緣故成為弟兄。從保羅對他們的稱呼、讚美和問安，可以看出他們在羅馬教會中愛主事主並不落人後，雖然他們的出身都是卑賤的奴隸，但因為信主的緣故成為上帝的兒子。         我們特別注意保羅用三種不同的稱呼來讚美他們︰(一)在主裡面所親愛的。(二)在基督裡與我同工的。(三)在基督裡經過試驗的。分別在愛心、信心和忠心上成為眾人的榜樣，而這些都是因為「在基督裡」而有的成就。何等奇妙！即使奴隸也能成為聖徒。 默想 1.這四個人並不因為出生奴隸，而阻礙了他們親近上帝。許多時候，我們會抱怨環境、歸咎別人，其實真正阻礙我們親近上帝的，往往是我們自己。 2.這四個人在信心、愛心和忠心上，都能成為眾人的榜樣，他們得勝的秘訣就是「在基督裡」。這是基督徒過得勝生活的秘訣，「在基督裡」一切都變成可能，「在基督裡」奴隸將變成聖徒。 祈禱 主啊！楷模或榜樣有時是危險的標籤，因為新生命不是靠模仿，而是死裏復活，眾使徒的好樣兒，衝擊著每個老我，把我們推向基督，重生的力量，自然綻放。求主拯救我們，阿門！

安多尼古和猶尼亞─ 為主坐監的人

經文:	羅馬書十六7
鑰節:	又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安，他們在使徒中是有名望的，也是比我先在基督裡。(羅十六7)
參考經文:	林後六4，5；十一23；帖前二6─8
提要         保羅在羅馬書最後一章中，列出了一連串問候的名單，這些人都是保羅的同工、同伴、朋友和曾經在福音工場上幫助過他的人。羅馬書十六章可稱為新約聖徒的簡介名錄，保羅將這些人工作的成就和值得一提的性格，予以一一列出。從這一章具有歷史性的名單中，我們看見許多上帝忠心的僕人，和滿有愛心的弟兄姊妹。         安多尼古和猶尼亞是其中的一對，他們都是猶太人，因此保羅稱他們為「我的親屬」，就是同胞的意思。猶尼亞是女人的名字，可能是安多尼古的妻子。他們一生中有三件事是保羅所特別記念的︰(一)他們與保羅「一同坐監」。可能是指同為基督被囚，他們二人都為福音受過苦。(二)「他們在使徒中是有名望的」。他們可能因參與宣教的事工，而被保羅稱為使徒。他們的事奉在當時的教會中，甚受尊重。(三)「他們也是比我先在基督裡」。可見早在大馬色路上保羅悔改之前，他們已經因信稱義悔改得救了。         從保羅對他們的稱讚和介紹，我們可以確定這一對敬虔的夫婦，在主裡的事奉和福音的傳揚上，必是大有信心、勇氣和果效的。他們為主受苦的經歷，宣教的果效，以及信仰的堅持，都成為眾人的榜樣。 默想 1.安多尼古和猶尼亞被保羅提出來記念的三件事，正是每一位服事主的人所該追求的目標。(一)為主能受苦。(二)事奉有果效。(三)信心要堅持。 2.安多尼古和猶尼亞被保羅稱為「親屬」和「使徒」，這是一種對他們服事的肯定。因著他們對主的愛和信，使得保羅用這二個特別的稱號加在他們身上。還記得主曾說︰「凡遵守我天父旨意的，就是我的兄弟姊妹了。」 祈禱 主啊！因認識您，信靠您，事奉您而下監的，是自由人呀！反觀，把人下監的終其一生未能因信稱義，自囚終身，而不自知，求主憐憫世上人。

非比(二) ─ 忠心勇敢的信差

經文:	羅馬書十六1，2
鑰節:	請你們為主接待她，合乎聖徒的體統。她在何事上，要你們幫助，你們就幫助她，因她素來幫助許多人，也幫助了我。(羅十六2)
參考經文:	林前七1─7
提要         非比是一位獨身的女子，也因為如此，她能更自由地去服事主幫助別人。雖然她終身獨居，但她並不孤寂，因為她豐盛的生命，源於她對主的事奉。當她為別人付出自己時，孤寂之靈便離她而去。         在非比一生中，有一件事是她無法忘懷的，就是她受保羅之託，將保羅寫給羅馬基督徒如珍似寶的羅馬書，完整無損地送達羅馬。這封鼓舞人心的鉅著，詮釋了福音的全部基本原則。非比萬萬沒有想到，這些放在她行李中的羊皮書卷，後來會傳播至全世界，成為普天下、各世代、各宗派、各教會正統的基要信仰。         試想在第一世紀，這段漫長危險的旅程，從革哩底到羅馬，甚至連男人都會躊躇不敢前往，非比的勇氣和耐力是值得嘉許的。而保羅竟然將這麼重要的使命交付在一位姊妹的身上，可見保羅對非比的信賴，證明非比是一位合上帝心意，忠誠事奉的人，她的才幹和品德足以肩負這一項重任。非比並沒有讓保羅和上帝失望，她成功且完整地將保羅寫給羅馬人的信送達，她真是一位忠心勇敢的信徒，她也是一位文字工作者。 默想 1.羅馬書是保羅詮釋福音最重要的鉅著，這本如珍似寶的羊皮紙卷，能達到羅馬的眾聖徒手中，全歸功於非比，因著她的勇氣和忠心，成功地將信送達。她為保羅、為上帝、為羅馬的教會所作，其影響之深遠，是她所沒有想到的。非比是一切文字工作者的榜樣。 2.非比為了能更自由地去服事主幫助別人，她選擇了終生獨居，沒有出嫁。這是一種特別的恩賜，不是每個人都能作到的。但在教會史中，仍有許多人，為了主的緣故，選擇放棄世人的道路，寧願專心跟隨主，這是值得肯定的。 祈禱 主啊！若果我們蒙召獨身來事奉！求主慷地把獨身恩賜賜下，謝謝您！

非比(一)─ 熱心助人的女執事

經文:	羅馬書十六1，2
鑰節:	我對你們舉薦我們的姊妹非比，她是堅革哩教會中的女執事。(羅十六1)
參考經文:	腓一1
提要         非比是堅革哩教會的一位女執事，堅革哩是哥林多東部的一個海港。她的家境富裕，是當地上流社會的人。非比名字的意思是像月亮般的皎潔，這原是希臘月亮女神的名字，但這位非比卻降服在上帝的恩典中，成為一位虔誠的基督徒，也為著基督成為世界的光。         保羅用了70個字來介紹這位女聖徒，從保羅對她的推崇，可以想見非比在保羅和信徒的心目中，是一位不凡的女性。非比被稱為「我們的姊妹」，不僅代表在主屬靈的家中，與弟兄們有同等的權利，因著這樣的地位，她可以在教會中服事，她是新約中唯一提及的女執事。因著她的愛心和熱心，她在初代教會諸多服事教會、事奉基督的婦女中，成為一位先鋒。保羅一再的稱讚她是一位「幫助者」(原文Prostatis援助者、贊助人)，她是「一位任何時候需要她，她都在旁邊的人。」非比是一位無私、慷慨助人的女聖徒，在各樣的接待與善工上不落人後。她是所有在苦難、壓迫、貧困中掙扎之人的朋友。因此保羅簡潔地見證說︰「她素來幫助許多人，也幫助了我。」這位愛的使者，溫暖了她那一世代的人。 默想 1.非比是新約中唯一提及的女執事(diakanos)的意思是僕人(Servant)，英文中的執事(deacon)與女執事(deaconess)便是由這個字而來。其實「執事」就是「僕人」的意思，是上帝的僕人，是眾人的僕人。 2.非比的一生都在幫助人，無論何時、無論何地、無論何人，她總能伸出援手，提供幫助，回應愛心。她將自己的愛和恩賜給了別人，她真正活出基督的樣式。今日的教會，何等需要更多的非比呀！ 祈禱 主啊！保羅稱許的非比，是位被人讚賞的幫助者，可見她給予人的幫助是切合被幫助者的需要，而不只是憑一己的熱情，一股腦兒傾倒自我的熱忱，求主教導我們成為有智慧的人。

亞腓亞─ 多結果子的人

經文:	腓利門書1─3
鑰節:	為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。(門1，2)
參考經文:	腓利門4─25
提要         亞腓亞一般被認為是腓利門的妻子，因為她的名字緊接著出現在腓利門之後，她被保羅稱為「我們所親愛的」與「我們的姊妹」，可見她是一位熱心的女信徒，因為她的家就是教會，正如亞腓亞名字的意思，她是一株「多結果子」的葡萄樹。         亞腓亞必是一位賢妻良母，因為她不但使她的丈夫腓利門成為一位有愛心有信心的聖徒，她也教養她的兒子亞基布成為愛主熱心服事的傳道人，他後來成為歌羅西或老底嘉教會的牧師(西四7)。身為女主人的亞腓亞，在決定是否接納逃奴阿尼西母的事上，具有相當關鍵的作用。當她與丈夫一同讀著從保羅寫來的信時，必定被保羅那真摰的情感和大愛所激動，亞腓亞擦著眼淚，看著阿尼西母和腓利門，可能握著他們二人的手，在主裡互相擁抱。她必定忙著為保羅豫備住處，盼望著他的到來。(門22)         相傳，腓利門、亞腓亞、亞基布與阿尼西母，在尼祿暴君統治期間，全數遭到迫害，被人用石頭打死，為主殉道。 默想 1.亞腓亞名字的意思是「那多結果子的」，她的一生，活出基督的樣式，成為一株多結果子的葡萄樹。但願我們也能成為多結果子的基督徒。 2.亞腓亞把家奉獻成為教會，供信徒聚會之用。她協助腓利門事奉主，她鼓勵腓利門接納阿尼西母，她教導亞基布成為上帝忠心的僕人，最後她為主殉道。這位忠心愛主的姊妹，值得我們羡慕與學習。 祈禱 主啊！您是葡萄樹，我們是枝子，求主保守枝子永遠連結在葡萄樹上，因為我們離了您，就不能作什麼了。求主憐憫。阿門！

腓利門(二) ─ 在愛中重新做人腓利門書

經文:	腓利門書
鑰節:	叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。(腓14)
參考經文:	林後九7─8；彼前五2
提要         腓利門書是保羅書信中最短的一封，全部只有一章25節605個字，是一封充滿感情、機智和愛心的私人信函。它文辭優美，在人際關係、兄弟之誼、及人道關懷上，有著特出的屬靈價值。保羅的個性和真情，在這本小書中的字裡行間表露無遺，它真是聖經中一顆精緻小巧的珍珠。         保羅寫此書時年已六十，那時他為福音的緣故被囚，為了一個悔改的逃奴向他的主人代求。首先他稱讚腓利門的愛心與信心(門1─7)，接著他為阿尼西母代求(門8─17)，最後保羅答應償還一切阿尼西母所虧負的，並且向他問安及祝福。(門18─25)         阿尼西母從前是「沒有益處」的僕人，如今因著悔改信主，成為「有益處」的(門11)。基督能使一個「沒有益處」的人，變成別人的「益處」，福音能改變一個人對別人的價值。         在腓利門書中，至少讓我們看見四個真理︰(一)再大的罪人都可以因為基督的緣故有了生命的改變。(二)一個真心悔改信主的人，必須面對自己的過去，重新出發。(三)主的大能和大愛能釋放一個「奴隸」成為「弟兄」。(四)按照律法，奴隸是該死的，但因為朋友的代求、主人的接納，他就能重獲自由。這些正是腓利門書寶貴的地方，它指出福音救人的方式，只要人願意回到上帝的家中，就能與上帝和好，永遠成為上帝的家人。 默想 1.腓利門書雖短，卻是豐富，滿了智慧的話語。若能仔細默想必能在愛中重新建立自己。 2.其實世人就像阿尼西母一樣，我們也偷了上帝的東西，律法要定我們的罪，恩典卻帶我們向主求助。正如阿尼西母逃到保羅那裡，我們也可以逃到耶穌那裡。祂能成為我們的代求者、代償者、代罪者。只要我們願意，就能重回上帝的懷抱。 祈禱 主啊！寬恕的愛，其力量何等的大，使回轉的人能甘心情願成為「義的奴僕」。哈利路亞！

腓利門(一) ─ 使保羅大有快樂的人

經文:	腓利門書
鑰節:	願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。(腓6)
參考經文:	雅二14─17；帖前五18
提要         腓利門是居住在歌羅西的一位熱心的基督徒，他的家境富裕，因此家中養了許多奴隸，這在當時羅馬帝國的上流社會是相當平常而普遍的。從保羅寫給他的私人信函中，我們可以知道，腓利門家中有一個教會，他本身就是教會中重要的同工。腓利門身為基督徒，既有愛心又有信心。他對患難中的主內弟兄是以樂善好施聞名的。保羅為此一再的稱讚腓利門，因他大有快樂、大得安慰，心得暢快。         腓利門是保羅帶領信主的，雖然保羅沒有到過歌羅西，但在以弗所三年之久，腓利門可能在那裡聽保羅的講道而歸主，兩人結為知己的密友。後來他的妻子亞腓亞，和兒子亞基布也相繼信主，全家人一起事奉上帝。         阿尼西母原是腓利門家中的奴隸，因為偷竊逃跑成了罪犯。然而上帝的恩典臨到他，在羅馬遇見保羅，接受基督作救主。這位悔改的奴隸，保羅差遣他回主人那裡，並代向腓利門請求收留原諒他。保羅用極為罕見的語氣，來說服腓利門用基督的愛重新接納阿尼西母。因為在當時，要將一位曾經偷東西又逃跑的奴隸，當「親愛的弟兄」看待，是需要何等崇高的度量和大愛。感謝主，腓利門做到了，他真是一位有愛心、有信心，並且順服的基督徒。 默想 1.腓利門名字的意思是「朋友之情」，他對待有恩於他的保羅，或對待曾虧欠他的阿尼西母，都顯出上帝的愛，朋友之情。他照著保羅的吩咐，收納阿尼西母，不再看他是奴僕，乃是親愛的兄弟。多麼盼望在我們周圍有更多像腓利門的基督徒。 2.保羅為阿尼西母所做的，正是主為罪人所做的，那十字架上的代贖，正是福音的全部。腓利門對阿尼西母的饒恕和赦免，也讓我們想到天父因基督代償一切世人的罪債，寬恕赦免接納我們成為祂的兒子，何等奇妙的救恩！ 祈禱 主啊！腓利門尊重主的僕人，就是敬畏主，求主教導我們懂得敬重教會的牧長。

阿尼西母(二) ─親愛忠心的兄弟

經文:	歌羅西書四7─9
鑰節:	我又打發一位親愛忠心的兄弟阿尼西母同去，他也是你們那裡的人。(西四9)
參考經文:	徒廿八30，31；門8─20
提要         保羅在寫給歌羅西教會的書信中，介紹阿尼西母是一位親愛忠心的兄弟(門16；西四9)，可見保羅認為悔改後的阿尼西母不再是奴隸了。保羅並且推派他與推基古帶信給歌羅西的教會。阿尼西母悔改信主後，因著他本身的追求和熱心，這位曾經因偷竊而逃走的奴僕，成為上帝忠心的僕人，也成為眾人的「益處」。         當阿尼西母回到他主人身邊後，腓利門不但原諒他過去所犯的錯誤，並且接納他成為兄弟。相信他們見面的一幕，必是令人感動莫明的。從保羅寫給歌羅西教會及腓利門的書信中，我們不難發現阿尼西母是位真正悔改的人，保羅與他親密的友誼和關係，使保羅用罕見的語氣，求腓利門要善待阿尼西母，並且收納他，如同收納保羅一樣。他成為保羅屬靈的兒子，心上的人和親愛的兄弟。當我們歸主時，主不也是這樣待我們嗎﹖         有些聖經學者認為阿尼西母後來成為教會的監督，但這種說法只是推測，並沒有歷史的根據。無論如何，我們可以確定的是，他一生因著福音而改變，他也將他的生命獻給了那改變他的主。 默想 1.阿尼西母名字的意思是「有益處的」，保羅對腓利門說︰「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。」(門12)其中的關鍵在於福音介入了他的人生，改變了他的生命。人若降服在基督的恩典中，生命將成為眾人的益處了。 2.阿尼西母被保羅稱呼為「親愛忠心的兄弟」、「我心上的人」、「我在捆鎖中所生的兒子」，對於一個奴隸，這是何等不配的稱呼，但因著基督的愛，使這一切都變為可能。聖徒啊！在你周圍是否也有許多阿尼西母正等待你用基督的愛去接納他、幫助他呢﹖ 祈禱 主啊！「愛」是人類共通的語言，愛的付出永遠是正面的結果，那怕別人不領情或忘恩，也能造就自我生命的度，況且主珍視每一份「真愛」的付出，求主加添我們的愛心。

阿尼西母(一) ─ 悔改重生的奴僕

經文:	腓利門書8─20
鑰節:	不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。(門16)
參考經文:	徒廿八30，31；西四9
提要         阿尼西母原是歌羅西城基督徒腓利門的家奴，他偷取了主人的財物，逃跑到羅馬城，按照羅馬的律法是該判死刑的。保羅當時正被囚禁於自己所租來的房子，雖然不能隨意外出，卻可以接待來訪的人，向他們傳講福音(徒廿八30，31)。阿尼西母因為遇到保羅，蒙其帶領而成為基督徒。所以保羅稱他為「捆鎖中所生的兒子」(門10)。可能為此保羅似乎特別憐愛阿尼西母，甚至說「他是我心上的人」(門12)，可見保羅為主的緣故愛阿尼西母尤勝骨肉。保羅如此作實冒極大的風險，當時對於一個逃奴，有隨時被處死的可能，而保羅也需負一切賠償的責任。         阿尼西母悔改信主後，生活為人有了極明顯的改變。在身心靈三方面都有長足的進步，成為保羅極大的幫助。保羅原本可以將他留在羅馬伺候自己，但考慮到阿尼西母原是腓利門的奴僕，按當時的主僕關係，便打發他回到腓利門那裡去，承認自己的過失。這是一個屬靈的原則，人在什麼地方跌倒，便要在什麼地方爬起來，對付罪的最好方法，就是去面對承認並且悔過。         阿尼西母遵照保羅的指示回去了，腓利門也遵照保羅所求的，看他如同弟兄(門16)。阿尼西母因著福音歸向基督，他的生命成為眾人的益處(門11)，而這也正是阿尼西母名字的意思。(門10) 默想 1.阿尼西母由奴隸的身份，成為弟兄的身份，乃是藉福音與基督的愛。唯有主的愛和真理，能叫人得自由、心靈得釋放、生命得更新。 2.阿尼西母所犯的罪，按羅馬法律，本該處死的，但因著保羅甘心的代求和代償，他得著主人的赦免和接納。其實我們不也都像阿尼西母一樣嗎﹖是基督用寶血的重價將我們買贖回來，使我們由奴僕成為兒子的身份。 祈禱 主啊！我感謝您，因為從此，我們不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。

部百流─ 米利大島的島長

經文:	使徒行傳廿八1─10
鑰節:	當時，部百流的父親，患熱病和痢疾躺著，保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。(徒廿八8)
參考經文:	雅五13─16
提要         部百流是米利大島即現今的馬爾他的島長，米利大在意大利西西里島南端海外約80公里處，現在是一獨立國家，島上有聖保羅堂。當年在羅馬帝國管轄下，隸屬西西里省。島上居民是腓尼基人的後代，說的是一種腓尼基方言。而部百流正是羅馬派駐當地的首長，他擁有許多田產，生活相當富裕。         當保羅從該撒利亞被押往羅馬受審的途中，因為所乘的船在海上遇難，全船276人在米利大島遇救(徒廿七37─廿八1)。保羅在烤火時被毒蛇咬住，土人認為他必死無疑，那知保羅並沒有受傷，土人因此認為他是神。島長部百流更是接待保羅，盡情款待他們三天。當時部百流的父親正患熱病和痢疾，保羅為他禱告，按手在他身上，治好了他的病。島上其餘的病人也來，得了醫治。何等奇妙！上帝藉著船難，使保羅登上米利大島，不但拯救醫治了部百流一家人，也使全島的百姓認識了這位獨一的真神。         他們藉著尊敬保羅，也尊敬了保羅所事奉的上帝。部百流因著接待保羅，也接待了上帝，認識上帝。若不是保羅被押解到羅馬，若不是中途遇船難，這一切都不會發生，再一次我們要讚嘆那位使萬事互相效力的上帝。 默想 1.部百流因著接待保羅，使他的父親病得醫治，也因此經歷了上帝的大能和恩典。部百流的熱情和愛心，為自己換來了無比的平安和喜樂，因為他認識了真神，得著了永生。人若能為主的緣故，接待弟兄中最小的一個，就是接待主了。 2.因著保羅的捆鎖和苦難，使部百流有機會聆聽福音，經歷神蹟、得著永生。十字架的道路、福音的腳蹤，雖然是艱苦難行，但主的恩典和慈愛，卻要藉此流露給每一個接觸的人。聖徒啊！為主受苦是件榮耀無比的事奉。 祈禱 主啊！世上因充塞著苦難，方知您的存在是那麼地真實，我們感謝您！

猶流(百夫長) ─ 要救保羅的百夫長

經文:	使徒行傳廿七1─44
鑰節:	所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。(徒廿七25)
參考經文:	太八5─13；路廿三44─49；徒十
提要         猶流是一名羅馬的千夫長，負責押解保羅和其他犯人從該撒利亞到羅馬。當時保羅已被囚兩年多之久，羅馬巡撫因為他上告該撒，因此下令將保羅押解到羅馬受審，同行的還有路加和亞里達古。(徒廿七1，2)         猶流生性仁慈、寬待保羅，曾允許他在西頓離船上岸探訪朋友，並接受他們的招待。然而，猶流為了盡快把人犯送到羅馬，並不理會保羅的警告，不願停在佳澳過冬，反而向革哩底的非尼基直航而去，那知沒多久，便遇著狂風大浪。(廿七3─12)         由於風浪甚急，一連多日不見太陽星辰，全船的人都認為得救的指望沒了。這時保羅安慰他們，並且以他所事奉的上帝，向他們保證，他們的性命一個也不失喪。猶流和其他人可能半信半疑，果然十四天後他們撞到一個小島，船上官兵怕犯人趁機逃脫，想把犯人先行殺了，幸賴猶流出面阻止，保羅的性命才得以保存(徒廿七14─44)。這時的猶流親身經歷了上帝的大能，想必對保羅所介紹的耶穌有所認識。有些聖經學者認為，猶流就是那位後來在羅馬與保羅同住的士兵(徒廿八16)。果真如此，他可是新約聖經中第四位信主的百夫長。(太八5─13；路廿三44─49；徒十) 默想 1.在保羅的一生中，上帝藉著各種人來幫助他，為了是要完成上帝託負給保羅的異象和使命。保羅也將上帝的愛和大能傳達給每一位與他接觸的人。相信猶流從保羅的身上，看見上帝的奇妙，也經歷上帝的大能。信徒啊！你是否也能讓別人從你身上，看見上帝。 2.猶流這位羅馬的百夫長，不但寬待保羅(徒廿七3)，也要救保羅(徒廿七43)，這又是一位在保羅承受苦難時，上帝所預備的恩典。聖徒啊！在每一個受苦的日子中，上帝總會有足夠的恩典。 祈禱 主啊！藉由保羅的經歷，讓我們深信不移您的恩典永遠夠用，願我們的心獻上感恩的祭。

革老丟呂西亞─ 解救保羅的千夫長

經文:	使徒行傳廿一27─40；廿二22─廿三35
鑰節:	千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐兵丁下去，把他從眾人當中搶出來，帶進營樓去。(徒廿三10)
參考經文:	詩卅七32─33
提要         革老丟呂西亞是羅馬派駐耶路撒冷的千夫長，他本是希臘人，用許多銀子才入了羅馬籍(徒廿二28)。他的營樓就設在聖殿大院以北的安東尼亞堡中，他曾幾次將保羅從猶太暴民中搶救出來。         在保羅第三次旅行佈道返回耶路撒冷後沒幾天，保羅在聖殿被猶太人拿住，想加害於他，革老丟呂西亞帶兵，衝進人群中，將保羅帶進營樓去，使保羅脫離被打死的危險(徒廿一27─34)。之後還應保羅的請求，千夫長讓他站在台階上，向猶太人作見證傳福音，不過當時猶太人聽不進保羅所傳講的道理，眾人再次喧嚷要除滅他，千夫長就吩咐人將保羅帶進營樓去。(徒廿一39─廿二24)         千夫長得悉保羅有羅馬民籍後，免保羅受鞭刑。為了要知道猶太人控告保羅的實情，他讓保羅站在公會的人面前受審，保羅再次抓住機會傳講復活之道，那知法利賽人和撒都該人因此起了爭吵，千夫長恐怕保羅被他們扯碎了，就吩咐人將保羅搶出來。隔天千夫長知道猶太人要暗殺保羅的陰謀後，便急派重兵將保羅秘密解往該撒利亞，並且行文給巡撫腓力斯，文中對保羅的品格行為有很重要的澄清作用，使得後來幾次的審問都得到一個結論︰這人並沒有犯什麼該死該綁的罪。(徒廿三6─30)何等奇妙！上帝藉著一個羅馬千夫長，來保護拯救祂的僕人，使得保羅還能在羅馬為主作見證。(徒廿三11) 默想 1.保羅雖然屢次受到死亡的威脅和攻擊，但他仍抓住每一個機會大聲疾呼，為主作見證。他的勇氣和忠心值得每一位上帝僕人的學習。 2.革老丟呂西亞雖然是一個羅馬的千夫長，卻被上帝揀選來保護拯救保羅。上帝的手何等奇妙，祂能藉著每一件事、每一個人來幫助祂的兒女完成福音的使命。 祈禱 主啊！保羅能大而無畏地面對死亡的威脅，因他確信「死亡」的背後，榮耀的冠冕正等著他，求主堅固我們的信心。

百尼基─ 亂倫中過活的女人

經文:	使徒行傳廿五13，23；廿六24─32
鑰節:	保羅說︰「無論是少勸、是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」(徒廿六29)
參考經文:	箴十一22；徒十二1，2
提要         百尼基是希律亞基帕一世的長女，土西拉的姐姐。她的父親曾殺害使徒雅各，下手苦害聖徒(徒十二1，2)。百尼基是個婚姻混亂、生活淫亂的女人。她最初嫁給瑪庫(Marcus)，不久改嫁給她的叔父查西斯希律(Hreod of Chalcis)。當他叔父死後，她竟然嫁給自己的同胞弟弟希律亞基帕二世(Herod Agrippa)。當時亞基帕二世受寵於羅馬皇帝，被分封為王，百尼基在亞基帕陪同下去拜見非斯都，那時非斯都出任猶太巡撫不久。         聖經提到亞基帕二世和百尼基大張威勢而來，要聽審保羅，保羅卻在公廳上大膽傳講福音，他慷慨激昂地述說上帝在他身上做了何等奇妙的大事，當時亞基帕二世聽了之後說︰「你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了。」(徒廿六28小字)可惜百尼基沒有任何反應。如果他們二人肯為自己的罪悔改，將自己的生命降服於基督，這個滿身是罪的女人也能得著潔淨。         百尼基曾一度離開亞基帕二世改嫁基利家王波利門(Polemon)，但不久又回到亞基帕二世身邊。有些史料記述，她曾與羅馬皇帝提多父子及羅馬元帥等人有曖昧的行為。百尼基可說是羅馬史上最腐敗無恥的女人，一生在亂倫邪惡中生活。何等可惜，她並沒有抓住上帝給予她的機會。 默想 1.百尼基名字的意思是「得勝的」，她一生中有許多男人拜倒在她石榴裙下。但美貌和邪惡的心，卻污穢了她的生命。正如箴言所言︰「婦女美貌而無見識，就如金環戴在豬鼻上。」(箴十一22) 2.即使污穢邪惡如百尼基，上帝仍然給她機會得聽福音，保羅提到他向上帝所求的，包括百尼基的靈魂(徒廿六29)。可惜她無動於衷，不願悔改。保羅的鎖鍊是看得見，是暫時的，百尼基的鎖鍊卻是無形的，是永遠的捆綁。人若不將生命降服於基督耶穌面前，將永遠被罪的鎖鍊捆綁，至終與撒但一起沉淪。 祈禱 主啊！求您打開一切鎖鍊，好叫我們愛您更深。

非斯都(巡撫) ─ 心中作難卻不相信

經文:	使徒行傳廿四27─廿七1
鑰節:	保羅這樣分訴，非斯都大聲說︰「保羅，你癲狂了罷，你的學問太大，反叫你癲狂了。」(徒廿六24)
參考經文:	林前一18─25；二1─5
提要         波求非斯都(Porcius Festus)是接續腓力斯作猶太的巡撫，(徒廿四27)大約在主後55至60年左右。他上任初期，就從該撒利亞保羅被拘留之處往耶路撒冷去(徒廿五1)。在那裡，祭司長和猶太人的首領向他控告保羅。非斯都並沒有答應他們將保羅提到耶路撒冷，非斯都要在該撒利亞就地審問保羅。(徒廿五1─5)         在非斯都審問保羅的過程中，我們看出他是一個相當圓滑的人，一方面要討猶太人的喜歡，一方面又要維持羅馬的律法。當他聽完保羅的申辯後，為了避免這種宗教爭執在他的任內加劇，他批准保羅上告羅馬皇帝該撒。         後來亞基帕王正好拜訪該撒利亞，非斯都將他心中的疑惑告訴亞基帕，因為他不明白保羅所講死而復活的耶穌，他心裡作難不知如何是好。於是亞基帕和非斯都二人共同會審保羅，保羅再次趁機傳講死而復活的耶穌。非斯都卻說，保羅因為學問太大，癲狂了。保羅告訴他，他不是癲狂，他所說的是真實明白的話(徒廿六1─25)。可惜，非斯都沒有相信保羅所傳的，最後非斯都派人把保羅送到羅馬去聽候皇帝的處理(徒廿七1)。非斯都後來死於他任期之內，他曾聽過福音，卻沒有接受福音，他的結局可想而知。 默想 1.保羅用自己親身的經歷見證那位死而復活的主，非斯都卻說他是癲狂了。人若沒有謙卑柔軟的心，是無法接受福音的恩典。多少時候，世人看基督徒所作的是癲狂，那是因為他們不明白上帝的大能。 2.非斯都曾經為保羅所傳講死而復活的事，心裡作難，可見他將保羅的話聽進去了，只可惜他沒有進一步追求渴慕真理，他也失去了上帝給予他的機會。他若能認識這位復活的主，他的生命就會有奇妙的改變。 祈禱 主啊！求柔軟我們剛硬的心，能切切渴慕真理，以免錯失主的恩典。

土西拉─ 一個美麗而放蕩的女人

經文:	使徒行傳廿四10─27
鑰節:	過了幾天，腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉，一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。(徒廿四24)
參考經文:	羅八1─11
提要         土西拉是大希律的孫女，希律亞基帕一世的小女兒。她15歲時就嫁給了伊米撒王Emesa亞瑟索Azia，16歲就拋棄他，改嫁給羅馬巡撫腓力斯。這是樁不合法的婚姻，因為腓力斯不是猶太人，又棄前夫改嫁腓力斯，土西拉便違反了兩條猶太律法。後來她替腓力斯生了一個兒子，就是亞基帕。         土西拉名字的意思是「露水所洗的」，她長得美麗動人，但內心卻是黑暗醜陋的。當保羅在獄中等候腓力斯的判決時，土西拉這個邪淫的猶太女子，慫恿腓力斯把保羅提出來，好聽一聽他在基督信仰之道。保羅被聖靈感動，講論「公義、節制、和將來的審判。」這些道理正擊中他們兩人的要害，使他們在良心上感到極大的不安，於是土西拉打斷並縮短了保羅的講道，把保羅送回牢房。土西拉失去了一次悔改的機會，何等可惜。         土西拉和她的姐妹們，曾把許多上帝的僕人送進墳墓中，但至終自己的腳步也走向地獄之門。相傳，土西拉在維蘇威火山爆發那年，和她的幼兒亞基帕一同被埋在岩漿底下，最後，審判終於臨到她。 默想 1.土西拉是個外表美麗內心醜陋的女子，她的父親和姐妹們都成了迫害教會的劊子手，她們一家人殺害了不少屬上帝的偉人，她們甘心淪為撒但的幫手。人若不能謙卑尊主為大，就容易陷入魔鬼的網羅中。 2.其實上帝仍然給予土西拉悔改的機會，當保羅向她發出聖潔和節制的呼召時，她若能受感動而悔改，懇請保羅為她禱告，她就能蒙恩得救。只可惜，保羅帶著能力的講道，無法使淫蕩的土西拉屈膝，因為罪和恨朦蔽她的心眼。 祈禱 主啊！憐憫我，脫離土西拉的驕傲和剛硬，用謙卑、柔和來跟隨您。

腓力斯(巡撫) ─ 貪財好利不知悔改的人

經文:	使徒行傳廿三24─廿四27
鑰節:	保羅講論公義、節制、和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說︰「你暫且去罷，等我得便再叫你來。」(徒廿四25)
參考經文:	加五16─24
提要         腓力斯原是出身奴隸，最後竟當上羅馬的省長，正如他名字的意思是「幸運者」。是由羅馬皇帝革老丟指派出任猶大地的羅馬巡撫(主後52─60)。腓力斯在任期間，以高壓手段管治人民，任內曾借助盜匪的力量，謀殺大祭司約拿單，可見他的暴政荒淫和貪財好利。         保羅在第三次旅行佈道回到耶路撒冷時，猶太教的領袖聳動百姓將他拿住，想要趁亂殺害他，幸被羅馬千夫長呂西亞救出，將他送到該撒利亞接受腓力斯的審問。腓力斯聽取帖士羅等人對保羅的控告後，就叫保羅分訴。保羅藉此機會向在場的人講明福音的真理(徒廿四1─21)。聖經提到「腓力斯本是詳細曉得這道」，就支吾他們，把保羅暫時看守起來，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。(徒廿四22，23)         過了幾天，腓力斯和他夫人猶太女子土西拉，一同來聽保羅講論信基督耶穌的道。保羅講論「公義、節制、和將來的審判。」使腓力斯心生恐懼，可惜他並沒有因此悔改(徒廿四24，25)。腓力斯希望從保羅那裡得到一筆賄賂才肯釋放他，一方面為了討猶太人的喜歡，將保羅留在獄中達兩年之久，直到他去職都沒有釋放保羅(徒廿四26，27)。可見他是一個貪財好利、不知悔改的人。 默想 1.腓力斯「詳細曉得」基督的道理(徒廿四22)。對於「公義、節制、和將來的審判」也心生恐懼(徒四25)，而且「屢次」叫保羅來和他談道。(徒廿四26)雖然如此，他始終並未悔改接受基督。何等可惜！今天有多少人像腓力斯一樣「知道基督」，卻並未「接受基督」。 2.腓力斯只貪圖屬世的財利，而忽略了屬天的福份，至終他不但沒有得著屬世的財利，連屬天的福份也失去了，何等愚昧！ 祈禱 主啊！求您憐憫，使我們不但能「接受基督」，也能作一個百分之百捨己背起十字架跟隨主的基督徒。

帖士羅─ 控告保羅的律師

經文:	使徒行傳廿四1─9
鑰節:	我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目。(徒廿四5)
參考經文:	羅一13─17
提要         帖士羅可能是位希臘化的猶太人，是一位能言善辯的律師，熟習羅馬律法和法庭的程序。因此為猶太人所請，代表他們在巡撫腓力斯面前控訴保羅。帖士羅是「德丟」的另一寫法，意思是「第三」。         從帖士羅的辯詞中，看出他是一位專業的律師，在他的控詞中，先以奉承的頌詞讚揚腓力斯。其實他的政績欠佳，並不如帖士羅所說的，可見帖士羅是個口是心非的人。接著他指控保羅是一個生亂的人，甚至將他形容為「如同瘟疫」一般，這是何等嚴重的指控。可見保羅當時在福音的工作上影響之大，是難以想像的。他還提到保羅是「拿撒勒教黨」裡的一個頭目，他所指的就是基督徒的領袖。這種控訴是非常惡毒的，因為在羅馬帝國內引起紛爭就等於背叛該撒，而做一個未經羅馬批准的教派領袖就是抵觸律法，這些指控若是成立，都能使保羅處以極刑。         帖士羅這位辯才無礙的律師，有機會在腓力斯面前聆聽保羅的回覆和傳道，保羅見證那位死而復活的耶穌。可惜帖士羅一心想將保羅入罪，以達成他職業上的勝利，而忽略了保羅所傳帶著盼望的救恩，也拒絕了聖靈藉著保羅所帶給他的機會，無法承受永生之道。 默想 1.帖士羅這位能言善辯的律師，並沒有按事實與真理在他的職業上盡責，但願所有基督徒的律師和一切公務員，都能行在真理中。 2.帖士羅將保羅所傳的福音比喻成「瘟疫」，這是何等不貼切，卻又如此真實的形容。因為「福音」本是上帝的「大能」(炸藥)，要救一切相信的。(羅一16) 保羅一生以還「債」的心情，將福音傳給一切他接觸的人。可惜，帖士羅自以為義，無法接受這項福份。 祈禱 主啊！帖士羅用自以為是的專業，阻擋了救恩。而我們呢﹖一不留神，也是尊重世上的「專業」大過於尊重「您」，求主赦免。

保羅的外甥─ 救保羅脫離死亡的少年人

經文:	使徒行傳廿三16─35
鑰節:	保羅的外甥，聽見他們設下埋伏，就來到營樓裡告訴保羅。(徒廿三16)
參考經文:	羅十六7，11
提要         這段聖經是唯一有關使徒保羅親人的記載，這位救了保羅一命的少年人，正是保羅的外甥，也就是他姐妹的兒子。這一家人住在耶路撒冷，可能和大祭司家族甚熟，所以才有機會獲知暗殺保羅的陰謀。他們在耶城也可能有些地位，因此保羅的外甥才能進入羅馬駐防軍的營樓通知保羅。         這位少年人對保羅極為關心，為了要救他舅舅脫離面臨的危險，情至迫切。因為他聽到保羅的仇敵意圖除掉他，就立刻來通知他。聖經雖然未提到他的名字，正如聖經中許多無名英雄一般，但對他勇敢的行為，卻有詳細的描述。         這位少年人一聽見，就來告訴保羅，可見他是一個儆醒立刻行動的人。在千夫長面前，他冷靜仔細地報告猶太人的陰謀，並且要求千夫長切不要隨從他們，這又說明他是一個冷靜、聰明而勇敢的人。同時也看出他對保羅的關心和愛護，他知道保羅是上帝忠心的僕人，他作在保羅身上的，就是作在主身上。         保羅的一生雖然遭受無數次的危險和逼迫，但每一次上帝總為保羅預備了及時的幫助。保羅的外甥，成為上帝拯救的使者，揭穿猶太人的陰謀，救保羅脫離死亡，何等奇妙！ 默想 1.保羅的姐妹和外甥，聖經雖然未提出他們的名字，對他們的家庭情況也沒有記載，但卻對他們拯救保羅的行動詳細記錄。因著他們的勇敢、儆醒，和對保羅的關心，使保羅免於死在猶太人手中。何等奇妙！他們作在保羅身上的，其實是作在主身上。 2.保羅的外甥，這位無名的少年英雄，可作為今日青少年的典範，他不像那位聽道沈睡的猶推古，他是一位儆醒愛主也愛人的少年人，臨危不亂，勇往直前。少年的信徒啊！當學習他的榜樣。 祈禱 主啊！年少的心就能被您的大愛吸引，進而終其一生服事您，這人何等有福！感謝主，唯願我們的心充滿。

亞拿尼亞(大祭司) ─ 粉飾的牆

經文:	使徒行傳廿三1─5；廿四1─2
鑰節:	保羅說︰弟兄們！我在上帝面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。大祭司亞拿尼亞，就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。(徒廿三1，2)
參考經文:	結十三10─12；太廿三27
提要         新約聖經中共有三位亞拿尼亞，第一位是耶路撒冷的亞拿尼亞，因為欺哄聖靈和使徒而死(徒四32─五5)。第二位是大馬色的亞拿尼亞，他曾為保羅按手和施洗(徒九8─19；廿二11─16)。今天我們查考的是大祭司亞拿尼亞。希律亞基帕二世於主後48年至59年立亞拿尼亞為大祭司，他為人性情殘暴、剛愎自用、奢侈豪華。         保羅在第三次宣教旅程結束時，來到耶路撒冷被人誣告，他們將保羅押到猶太公會受審，由大祭司亞拿尼亞主審，當保羅開口說話時，亞拿尼亞吩咐人打保羅的嘴。想當年保羅曾在此地審問別人，如今卻甘心為主的緣故受審挨揍。當時因為會眾意見不一，審問沒有結果。(徒廿三1─5)         後來亞拿尼亞又帶著人到該撒利亞，在巡撫腓力斯面前誣告保羅。這次因為腓力斯得知，保羅與亞拿尼亞之間，只是宗教信仰上的分歧，所以未將保羅定罪(徒廿四1─23)。亞拿尼亞因為保羅威脅了他既得的利益，而幾番想殺害保羅，並不是為信仰和真理的緣故。何等可惜！他心裡被黑暗蒙蔽，無法看見真光，無法聽進保羅所傳的福音真理。亞拿尼亞因為勾結羅馬人，於主後66年，被自己的同胞所暗殺。 默想 1.亞拿尼亞身為大祭司，卻違背自己的職務，難怪保羅要責備他是「粉飾的牆」，有著吸引人的外貌，裡面卻充滿污穢。正如主耶穌曾責備假冒偽善的法利賽人是「粉飾的墳墓」一樣。今天在教會中，是否仍有「粉飾的牆」，和「粉飾的墳墓」呢﹖ 2.亞拿尼亞之所以反對保羅，是因為保羅威脅了他既得的利益，而非信仰和真理，他有幾次機會得聽保羅所傳的福音，但內心卻被黑暗所蒙蔽，何等可惜！ 祈禱 主啊！當利慾薰昏了人心，就沒法辨是非，對他而言真理也不存在了，何等悲哀呀！求主的寶血潔淨我們污穢的心思。

拿孫─ 接待主僕的人

經文:	使徒行傳廿一10─16
鑰節:	有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為門徒的家裡，叫我們與他同住，他名叫拿孫，是居比路人。(徒廿一16)
參考經文:	加六2
提要         當保羅一行十人帶著捐款上耶路撒冷時，在該撒利亞有一位先知亞迦布曾預言，保羅此去耶路撒冷將會遭遇危險受人捆綁。因此當地信徒苦勸保羅不要上去，保羅卻說︰「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢﹖我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」保羅為福音至死忠心的精神令我們敬佩。         當他們一行人來到耶路撒冷時，住到腓利拿孫的家裡。拿孫是居比路人，在耶路撒冷是個大戶人家，否則他也不可能接待他們一行十個人。聖經提到他是個老信徒，已經信從耶穌多年了，可能是教會中的領袖。有些聖經譯本提到，「居比路人拿孫與我們同行，我們要住在這個人家裡。」若是這樣，拿孫事先就知道保羅到耶路撒冷將遭遇危險，而拿孫仍然接待他到自己家中住，這需要極大的勇氣和犧牲的，由此可見拿孫必是一位愛主愛人，敬虔事奉主的門徒了。         接待客旅在初代教會是一項特別的恩賜，在當時處處危險的環境中，能提供使徒和主的眾僕人，一個安適休息的場所是極大的服事，而拿孫正是這樣一位被上帝選擇來服事眾人的人。 默想 1.「叫我們與他同住。」這是拿孫的事奉。對於一些素未謀面的人，卻在主裡一見如故，用真心接待遠方的客旅，只有在主的愛中，才能享受到這種真誠的款待，也唯有真實愛心的人，才能有如此的事奉。但願所有的信徒都能學習如此的事奉。 2.保羅明知上耶路撒冷會有危險，他仍勇往直前，甚至說︰「為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」這是何等赤誠的忠心和勇氣，你是否有為主受苦的心志呢﹖ 祈禱 主啊！教導我們能勇敢不畏危險，能常存為主受苦的決心。

腓利的女兒們─ 說預言的女傳道

經文:	使徒行傳廿一7─14
鑰節:	傳福音的腓利他有四個女兒，都是處女，是說豫言的。(徒廿一8，9)
參考經文:	林前七8─34
提要         我們曾在上一季中查考過傳福音的腓利，他是耶路撒冷教會最初選出的七個執事之一，也是一位大有能力的福音使者，他更是第一位傳福音給外邦人的人(徒六1─6；八1─13；26─40)。聖經給了他一個極美的稱謂「傳福音的腓利」，證明他一生獻身於福音事工大有果效。         腓利有四個女兒，雖然聖經並未提及她們的名字，卻將她們的生命和事奉簡潔有力的點了出來。她們四個人雖然已過青春年華，卻仍然守著獨身生活。她們選擇了不結婚，是為了回應上帝對她們的呼召，上帝賜給她們特別的經歷和恩賜，在所到之地說預言。她們宣講上帝所賜的信息，隨同父親，在福音的事工上，對猶太婦女和外邦婦人傳道。她們必定有過聖靈澆灌的奇妙經歷，因為聖靈的膏抹而成為教誨師。她們為主所用，不僅預言未來，也對所有聽道的人解明上帝的話語，開導啟迪一切的女信徒。腓利的四個女兒，代表了教會中無數忠心的姊妹們，她們一生事奉，不求名利，只求付出。在地上雖然無人記念她們的姓名，但在天上被贖的生命冊中必有她們的名字。 默想 1.腓利的四個女兒，為了回應上帝對她們的呼召，選擇了過獨身的生活，將主所賜給她們特別的經歷和恩賜視為寶貝。為了事奉，她們放棄了家庭生活，使自己能更專心事奉主。難怪天主教將她們視為最早的修女。保羅也曾提及一種更高標準的事奉(林前七8─34)，但不是人人都做得到的。 2.腓利的四個女兒，代表了歷代教會中無數忠心的姊妹們，她們一生事奉，不求名利，只求付出。但願有更多的信徒能像她們一樣，一生事奉、無怨無悔。 祈禱 主啊！或獨身或走入婚姻，若是出於順服您的呼召，其結果都能榮耀您。求主挪去我們不知足的心，不再埋怨現況。

特羅非摩─ 心志堅定的傳道人

經文:	使徒行傳廿1─4；廿一27─30
鑰節:	這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩，同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。(徒廿一29)
參考經文:	提後四20
提要         特羅非摩是以弗所人，是歸信基督的外邦人。他是保羅的同工，保羅第三次旅行佈道時，他隨同保羅，從希臘經過馬其頓，直到亞西亞。徒廿1─4他也是七人小組的一員，曾經一起將捐獻帶到耶路撒冷去。         在耶路撒冷時，猶太人看見特羅非摩和保羅一起，他們對保羅有極深的偏見，誤認為保羅把特羅非摩這個外邦人帶進了聖殿。在當時沒有歸信猶太教的外邦人，絕不可進入內院，否則必遭處死，這是極大的罪惡。因此當地的猶太人拿住保羅，控告他污穢了聖殿，想把保羅殺死。特羅非摩和保羅一同為福音遭受逼迫。(徒廿一27─30)特羅非摩並未因此退縮，反而繼續與保羅同工、同行，可見他傳道的心志非常堅定。         後來保羅寫信給提摩太時，曾提到︰特羅非摩病了，我就留他在米利都。(提後四20)由此得知，特羅非摩必常隨保羅東奔西跑，直到疾病纏身才停止下來。雖然聖經對他的描述不多，但可以確定的是，他為福音的緣故不辭勞苦，不畏艱難，他必是保羅好同工和好同伴。特羅非摩名字的意思是「撫養」，他的一生為主的緣故，撫養許多弟兄姊妹成為主的兒女。 默想 1.特羅非摩雖然是外邦人，卻有一顆堅定傳道的心志，即使遭遇困難攔阻和逼迫，他仍勇往直前、毫不退縮。相信他的一生都在見證主，無論得時不得時，福音總是要傳開。但願我們也能有這種堅定傳福音的心志。 2.特羅非摩為福音的緣故操勞以致患病，他跟隨主到底的心志是可佩服的。唯願我們也能跟隨主到底。 祈禱 主啊！「堅心」倚賴您，是何等重要啊！因為十足對您的信賴，才能跟隨到底，而您也應許，凡堅心倚賴您的，必保守他十分平安(無論在任何景況之下)。感謝主！

猶推古─ 聽道沈睡的少年人

經文:	使徒行傳廿7─12
鑰節:	有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗台上，困倦沉睡………..就從三層樓上掉下去，扶起他來，已經死了。(徒廿9)
參考經文:	王上十七21；王下四34；約十一11
提要         猶推古是特羅亞的一名少年基督徒，他名字的意思是「僥倖的」，可能是已獲自由的奴隸的後代。一個主日的夜晚，他拖著疲憊的身子，來參加擘餅的聚會。當時保羅在一座三層樓房上講道，由於人們對真理的渴慕，保羅不知不覺講到深夜，整座廳堂燈火通明，燈燭的熱氣和擁擠的人群，使得坐在窗台上的猶推古昏昏欲睡。保羅冗長的講道，竟然令猶推古熟睡而跌落地上，可能因斷頸或腦震盪而死亡。         眾人驚慌不已，保羅停止講道，走下講台，下樓伏在猶推古身上，像以利亞和以利沙一樣抱起死者(王上十七21；王下四34)。在保羅伏身的一剎那，他必定向復活的主呼求，靠著主所賜的能力，使猶推古生命回復。當保羅安慰眾人不要發慌，說「他的靈魂還在身上」時，意思正如耶穌對門徒說，拉撒路睡了一樣(約十一11)。無疑地，這一定是個復活的神蹟。         猶推古的復活使得特羅亞的信徒大得安慰和激勵，他們的信仰也經由保羅的口傳，進而從猶推古身上驗證了福音的大能。猶推古的一生必定也得著極大的轉變和祝福，從此，他成為一位時刻儆醒、愛主愛人、熱心服事的信徒。 默想 1.猶推古名字的意思是「僥倖的」，當天若不是保羅在場，他可能早就一命嗚呼。猶推古的死亡，是因為他先帶著疲倦的身子參加聚會，繼而又坐在危險的窗台上，最後終因沈睡而跌倒。其實這正是信徒跌倒的步驟，沒有預備的心、失去儆醒的靈、至終必然陷入黑暗的深淵，求主賜給我們時刻儆醒的心靈。 2.今天的教會中充滿了許多猶推古，可惜，又有多少保羅來成功地喚醒這些人呢﹖ 祈禱 主啊！人誕生的那一刻起，便分分秒秒地朝向「死亡」邁進，儆醒的過，能體驗上帝豐富的預備，僥倖、迷糊的過，彷彿只是睡了一覺，一生的歲月盡在懵懂中逝去。求主保守我們能時刻儆醒。

推基古(二) ─ 一同作主的僕人

經文:	歌羅西四7，8；提多書三12；提摩太後書四12
鑰節:	有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們，他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。(西四7)
參考經文:	提前一3；提後四9
提要         推基古除了到以弗所之外，他也受差派到歌羅西去。保羅再次稱推基古是「忠心的執事」，和保羅「一同作主的僕人」，並且再次成為安慰使者，去安慰歌羅西的聖徒。何等奇妙！當保羅在監獄中寫以弗所書和歌羅西書，雖然自己身陷苦難之中，卻仍打發推基古去安慰以弗所和歌羅西的信徒，這是何等的見證！推基古成為一個導管，將保羅的安慰帶給眾人。         後來保羅獲釋，在羅馬外出佈道時，推基古仍伴隨保羅。那時提多在革哩底負責牧會工作，為了讓提多趕往尼哥波立去與保羅會晤，他曾寫信給提多說，將打發亞提馬或推基古去革哩底代理提多的工作。(多三12)         當保羅第二次被囚於羅馬時，推基古仍在他的身邊。那時提摩太正在以弗所工作(提前一3)，為了和提摩太會面，保羅再次差派推基古往以弗所去接替提摩太的事工(提後四9，12)。可見推基古受保羅的倚重，成為他機動的巡迴傳道。這也正驗證了保羅所說他是忠心的執事和主的僕人，相信推基古是配得這個名號的。 默想 1.保羅在以弗所書和歌羅西書都同樣提到︰「叫他安慰你們的心」(弗六22；西四8)，推基古成為保羅的導管，將保羅的安慰從羅馬的監獄中，帶給眾聖徒。何等奇妙！你若願意，也能成為主安慰的導管，給這受苦的世代、徬徨的人類帶來安慰。 2.保羅對推基古的稱呼值得我們注意︰「忠心事奉主的兄弟」，「忠心的執事」，「和我一同作主的僕人」。聖徒啊！其中任何一個稱呼若能加在你身上，就當感謝上帝，否則，就當反省我們的服事了！ 祈禱 主啊！原來生命力是可以感染的，願主耶穌基督的新生命充滿我們，好叫我們能常存聖靈的感動服事眾人。阿門！

推基古(一) ─ 忠心事奉主

經文:	使徒行傳廿4，5；以弗所書六21，22
鑰節:	今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古，叫他安慰你們的心。(弗六21，22)
參考經文:	徒廿一8，17
提要         推基古是保羅非常重要的同工和長期的助手，保羅時常將重要的工作託負給他，對他的依賴也相當的重。推基古是亞西亞人，他名字的意思是「幸運」，他有幸跟隨保羅學習服事主。從推基古身上，我們可以發現保羅的影子，他們對主的忠心、對人的愛心、和對福音的熱心幾乎是一樣的。         推基古曾和其他教會的代表，帶著捐獻的款項，陪同保羅一起到耶路撒冷資助那裡的信徒。他們先到特羅亞(徒廿4，5)，然後經過該撒利亞(徒廿一8)，最後才到耶路撒冷(徒廿一17)，完成那有名的愛心之旅。         後來保羅由耶路撒冷被押解到羅馬時，推基古也在羅馬陪伴保羅。保羅對推基古評價可以從他寫給以弗所教會的書信中看出，他稱呼推基古是「忠心事奉主」的弟兄。他差派推基古將自己的景況去告訴以弗所的聖徒，更重要的是，讓推基古去「安慰」他們的心，推基古成為保羅的「安慰使者」。這是何等的恩賜，在那艱困危險的時代，教會的信徒何等需要從主而來的安慰，又有多少人配得去安慰別人呢﹖推基古承擔了這重責大任，不但在以弗所，也在歌羅西，成為主的安慰使者。 默想 1.保羅稱推基古是「所親愛忠心事奉主的兄弟」，這是相當高的推崇。所有事奉主的人，最要緊的是對主忠心。忠心就是尊主為大，沒有自己的主意，完全順服主的帶領，以主的心為心，以主的愛為愛，以主的靈為靈。 2.推基古是保羅特派作為以弗所和歌羅西教會的「安慰使者」，在那艱困危險的世代，安慰人的心成為最大的恩賜。深願今天的教會能有更多的推基古。 祈禱 主啊！「安慰人」是貼心的表現，是溫柔中的溫柔，求主賜給我們敏感的心靈，能安慰需要安慰的人。

所巴特─ 用行動表現愛心的人

經文:	使徒行傳廿1─6；羅馬書十六21
鑰節:	同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特。(徒廿4)
參考經文:	羅十五25─33；林前十六；林後八
提要         所巴特是馬其頓省中庇哩亞教會的人，他是畢羅斯的兒子，所巴特名字的意思是「拯救父親」。他可能是庇哩亞教會的領袖，熱心於服事和公益活動。在保羅第三次周遊傳道時，他與其他六人亞里達古、西公都、該猶、提摩太、推基古和特羅非摩跟隨保羅一同到亞西亞。這七人分別代表愛琴海兩岸的外邦教會，這些教會都是保羅所建立的。這些人隨同保羅，將他們收集的款項，帶到耶路撒冷，去幫助當地貧窮的猶太基督徒(徒廿四17)。這是保羅一再教導外邦基督徒，用實際的行動，表現他們在主裡的愛心，用樂意的捐款，幫助需要的信徒。保羅甚至稱這是「屬靈的好處」和「善果」，而所巴特正是推動並且辦妥這事的人。(羅十五25─33；林前十六；林後八)         許多聖經學者認為，所巴特就是羅馬書十六章21節中的所西巴德，果真如此，他可能就是保羅的親屬了。保羅代他向羅馬的教會問安。雖然聖經對所巴特的生平幾乎沒有提及，但卻提到他最重要的事奉，他是許多默默協助保羅傳道的眾多同工之一，若不是這些無名英雄默默的付出，想必保羅一路走來一定更加辛苦了。 默想 1.所巴特代表庇哩亞教會的信徒，用實際的行動，表現他們在主裡的愛心。用樂意的捐款，去幫助需要的信徒。聖徒啊！愛心不能只是口號，必需化成行動，才能得著「屬靈的好處」和「善果」。 2.所巴特是保羅眾多同工之一，雖然是無名小卒，卻在保羅傳道的事工上成為一股助力，就因為有許多像所巴特這種信徒，願意無怨無悔的付出，福音的種子才得以在各地往下紮根，向上結果。 祈禱 主啊！求您釋放我們的心，不在乎人的記念與否﹖只在乎您所在乎的！

西公都─ 尊主為大的人

經文:	使徒行傳廿1─6
鑰節:	同他到亞西亞去的，有帖撒羅尼迦人亞里達古，和西公都。(徒廿4)
參考經文:	羅十六22，24
提要         在今天的經文中，記載了由各地教會選派出來，陪同保羅去耶路撒冷，送一筆供應猶太地區賑饑捐款的七人小組。其中三人來自馬其頓所巴特、亞里達古、西公都，二位來自加拉太該猶和提摩太，另外兩位則來自亞西亞推基古和特羅非摩，路加可能後來在腓立比中途加入。         西公都和亞里達古同是帖撒羅尼迦人，他們也一同伴隨保羅旅行佈道。在保羅第三次的宣教旅程中，西公都跟隨他一同往馬其頓和希臘，並在小亞細亞的特羅亞等候他(徒廿4)。其實在保羅的旅行佈道中，上帝賜給他許多的同工和同伴，幫助他開拓教會、牧養信徒，這些人在各地將保羅撒下的種子，澆灌培育使其開花結果。西公都是這群人中的一個，聖經雖然只提到他名字一次，卻也讓千百年來讀經的人知道，西公都曾經是保羅的同工和助手。         西公都名字的意思是第二，有如德丟是第三的意思，(羅十六22)括土是第四的意思(羅十六24)，在西公都的生命中，他明白唯有將基督擺在第一位，他的生命才有意義。人若尊主為大，才能享受主所賜平安喜樂的生命。 默想 1.西公都能被選上代表帖撒羅尼迦的教會，必定在信心、愛心和熱心上有過人之處。雖然聖經只提到他的名字一次，就足夠讓我們相信，他必是眾信徒的榜樣。他能用實際的行動參與佈道和愛心的探視，藉此實踐他所相信的真理。讓我們向他看齊吧！ 2.西公都的名字是「第二」的意思，這是何等奇妙的見證，因為只有主才是「第一」。當人尊主為大，謙卑自己時，才能看見上帝的榮耀，享受上帝的恩典。 祈禱 主啊！求賜下大信心，讓我們能完全肯定，在眼中每一個人都是獨一無二的，如此，活著的日子便能專心以您的事為念了。

阿尼色弗─ 不以鎖鍊為恥的人

經文:	提摩太後書一8─18；四19
鑰節:	願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。(提後一16)
參考經文:	徒十九23─34
提要         阿尼色弗是以弗所教會的信徒，他與保羅是患難之交。當年保羅在以弗所傳道時，曾遭受許多的誹謗和圍攻，並且一度非常危險(徒十九23─34)，阿尼色弗曾多方幫助保羅並且服事他。(提後一18)         後來保羅第二次被囚，與外界隔離(提後一8)，亞西亞的信徒竟然紛紛離棄他，當時羅馬皇帝尼祿正在逼迫基督徒，許多人害怕被誅連而離開保羅，各返本鄉(提後一15)，唯獨阿尼色弗不避嫌疑，不顧性命，到羅馬冒著危險到處尋找保羅下落，終於把他找到(提後一17)。阿尼色弗一家並不因為保羅入獄而裹足不前感到羞恥畏懼，反而安慰探望保羅，使他暢快，因此保羅稱讚他「不以我的鎖鍊為恥」。(提後一16)，這需要真正的愛心和極大的勇氣。         保羅寫此信時，可能阿尼色弗已經去世，因此他只提他的家人，並且盼望主再來的日子得主的憐憫。保羅二次用「憐憫」一詞(提後一16，18)，顯見他對阿尼色弗的思念和不捨，但阿尼色弗愛主愛人的見證是永留人間的。他不以保羅的鎖鍊為恥，就是不以福音為恥。我們可以說，他是一個真正的福音勇士。 默想 1.真正的友情和愛心，只有在患難中顯露出來。真正的信心和跟隨，也唯有在逼迫來臨時彰顯出來。阿尼色弗，在眾人紛紛離棄保羅時，不避嫌疑、不顧性命、尋找保羅、安慰幫助保羅，他是一位真正擁有愛心和勇氣的聖徒。也求主在你生命中賜下你的阿尼色弗吧！ 2.「不以鎖鍊為恥」就是「不以福音為恥」。除非我們有這樣的決心，才能義無反顧，為福音生、為福音死。 祈禱 主啊！阿尼色弗是賜給保羅逆境中的恩典，求主叫我們懂得珍惜患難之友，明白這是為我們所量定恩典的緣。

推喇奴─ 奉獻學房為主所用的人

經文:	使徒行傳十九1─12
鑰節:	保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。(徒十九8)
參考經文:	徒十八19─21；林前十六19；西二1；四13；啟一11
提要         推喇奴是住在以弗所的一位哲學家和辯論家，他擁有一間私人的學房，每天清晨至午前這段涼爽的時間，他都在此講學。聖經並沒有記載他的學說和內容，聖經卻提到他將自己的學房借與保羅，使他能在那裡講道、辯論、勸化眾人、廣傳福音。正如提多猶士都將自己在哥林多的房子借給保羅一樣(徒十八7)，都是為了福音的緣故。         以弗所是保羅選擇重點宣教的一個中心，在他第二次佈道時，曾短期逗留在以弗所(十八19─21)。在第三次旅程中，他竟然停留在以弗所長達三年之久(徒廿31)，這是保羅在一宣教地點停留最久的一次。保羅利用午前十一時至午後四時之間，推喇奴自己不用講堂的時候，在此講論傳道並辯論真理。保羅用以弗所為中心，將福音遍傳亞西亞，啟示錄中的七個教會(啟一11)，以及歌羅西和希拉波立都是在這幾年中設立的(林前十六19；西二1；四13)。         推喇奴這位以弗所的高級知識份子，將自己的學房與保羅分享，他可能始料未及，他的學房竟然會成為福音的出口和基地。其實人若願意將自己所有奉獻為主所用，必能成為貴重的器皿，成為眾人的祝福。 默想 1.聖經雖然沒有提到推喇奴的靈性如何，但可以肯定的，他必定信服保羅所傳的福音，否則也無法與保羅共用學房長達三年之久，其間推喇奴可能也成為保羅的助手和幫助。當猶太人一再拒絕保羅所傳的真理時，上帝總是為保羅預備了像提多猶士都和推喇奴這樣的人，來完成福音的事工。 2.推喇奴願意將自己的學房奉獻出來，成為福音的出口和基地，我們是否也願意將我們的事業、家庭、和人生奉獻為主所用﹖ 祈禱 主啊！當人學會付出和奉獻，這人生命何等富有，「信心」使他擁有天地萬物，自在的一生，踏實地被主所用。哈利路亞！

友阿爹與循都基─ 要在主裡同心

經文:	腓立比書四1─3
鑰節:	我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。(腓四2)
參考經文:	徒十六13─15；十七12
提要         友阿爹和循都基是腓立比教會的兩位女執事。友阿爹名字的意思是芳香，而循都基名字的意思是幸運的。保羅將她們二人的名字聯在一起，她們可能就是在河邊聚會禱告的婦女(徒十六13─15)，也可能是那些信了主的尊貴婦女(徒十七12)。聖經對她們的背景和家庭都沒有記載，只知她們信主之後，就在福音上成為與保羅一同勞苦的人。她們必定在福音的工作上協助保羅，並且供應他與同工的所需。         雖然如此，友阿爹和循都基之間卻存著嚴重的歧見，她們之間的爭吵，已經影響了教會合一的事奉。因此保羅在這公開的信中勸勉這兩位傑出的同工，「要在主裡同心」。保羅以圓潤而堅定的態度處理此事，他未偏袒任何一方，他請了一位與他一同受苦並且同負一軛的人，去幫助這兩個女人，使他們放棄不同的看法，能在主裡面和睦相處。         我們相信保羅的努力沒有白費，友阿爹和循都基後來完全和好如初，同心合意事奉她們的主。她們在保羅的勸勉下，在往後的服事上必然更加同心，在她們身上必定散發出馨香之氣，她們的生命也帶給眾人極大的祝福。 默想 1.友阿爹和循都基之間的不和是什麼，我們無從知道，但有一件事是可以確定的，她們之間的不同心，必是撒但的詭計。撒但總是在上帝的兒女中間，製造爭端，散播懷疑，彼此中傷，破壞和平，離間感情，這是撒但一貫的伎倆，基督徒當時時儆醒，免得入了迷惑。 2.在主裡同心永遠是服事的最高準則，若不同心，怎能同行﹖若無法同行，又怎樣傳揚那位合一的主呢﹖深願所有的信徒，都能專心一志地跟隨主。 3.保羅圓潤、堅定、坦白地指出友阿爹和循都基的錯處，是否提醒我們，在主裡說誠實話是多麼重要。 4.友阿爹和循都基能謙卑順服地接受勸勉和幫助，更是值得我們學習和敬仰的。 祈禱 主啊！謝謝您的提醒，「同心同工」永遠是有效事奉的檢測器，我們願意多儆醒，提防離間的破壞力。

提多(四) ─ 尊榮上帝的道提多書

經文:	提多書一─三
鑰節:	凡事尊榮我們救主上帝的道。要學習正經事業，豫備所需用的，免得不結果子。(多二10，三14)
參考經文:	提摩太前後書
提要         提多書是保羅寫給提多這位年輕傳道人的書信，當時他正在革哩底教會任監督。由於革哩底的特殊環境和牧養的艱難，信中對提多的事奉給予鼓勵，指導他關於教會的管理，並且留意當日的異端。提多書是保羅三封教牧書信之一，是最短的一封，與提摩太前後書，成為牧會者的寶藏。         提摩太前後書是著重教義，提多書是著重行為。保羅在信中清楚而急切地提醒他，純正的信仰必需有好的行為，教義一定要有行動來配合。雖然我們不是靠行善而得救，但我們得救是為了要行善。         整個提多書是以「留心行善」作為主題。在三章8節和14節中的小字，都強調行善是得救的明證。本書教導信徒如何在生活中見證所信之道，雖然只有短短三章，卻對不同年齡、性別和身份地位的信徒，都有十分清楚具體的教導。身為教會的領袖該有什麼資格，基督徒應該效法主耶穌柔和謙卑服事人的熱心，真正的信仰是表現在敬虔的生活中，和尊榮上帝之道上。         提多書其實是一本基督徒的生活守則，適合每一個世代的基督徒遵守，他不但要我們「留心行善」(三8)，更要我們「學習行善」(三14)。 默想 1.提多書的中心教訓是「留心行善」。雖然我們不是靠行善而得救，但我們得救是為要行善。行善是得救的明證和所結的果子。信徒啊！若你認為自己已經得救，卻沒有善行，就該反省自己所行的了。 2.將提多書中對各等人的規勸用表列出，能成為我們最好的提醒。 3.提多書中關於善事的經文，值得我們進一步默想和學習︰二7；二14；三1；三8；三14。 祈禱 主啊！請您教導我們明白，「留心行善」和粗率、隨意的施捨，兩者迥然不同，「留心」即「用心」，其行善的背後，有「愛」在推動。求主把屬天的大愛加添給我們。謝謝！

提多(三) ─ 革哩底教會的監督

經文:	提多書一5；二15；三12，13；提摩太後書四10
鑰節:	你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊、言語純全、無可指責。(多二7，8)
參考經文:	徒廿八
提要         保羅第一次在羅馬被囚獲釋之後，提多曾陪同他前往革哩底島(現在的克里特島)宣教。後來保羅離開革哩底時，把提多留在該島，繼續完成一些事工，代他鞏固那裡新教會的運作，提多遵照保羅的囑咐，在各城設立長者。(多一5)         革哩底與哥林多兩地的教會都是困難大而問題頗多的教會，當時革哩底人都不服約束，新生的教會遭假教師的侵擾(多一10，16)。保羅派提多在此善後，可見提多是一位相當有魄力的領袖人才。提多也沒有辜負保羅對他的信心和期望，他忠心勇敢地去面對這項挑戰，並且再度圓滿達成這項艱巨的任務。         保羅第二次被囚於羅馬時，提多也和保羅同在羅馬，並且在那裡差派提多往撻馬太現今位於南斯拉夫境內宣教(提後四10)，保羅對提多的重視和依賴由此可見。每一次遭遇難題、或重大事工時，他總想到提多，而提多也總不讓保羅失望。相傳提多後來返回革哩底，並在那裡擔任教會監督，直到年老。他選擇革哩底成為他最終服事的地方，是因為那裡是最難服事的地方，在新約時代，革哩底的道德水準墮落到可悲的地步，是眾所週知的。(多一12) 默想 1.提多常受保羅差派作「善後」的工作，這是一項特別的恩賜。福音的工作，開拓固然重要，但維持和善後也是必要的。「善後」需要愛心、耐心和信心，求主也能賜給我們這項恩賜。 2.提多雖然是一位很能幹又有魄力的領袖人才，卻願意順服保羅的差派和領導，他的謙卑和順服，值得每一位傳道人學習。 3.提多最後選擇最困難的革哩底教會，成為他最終服事的地方，他一生勇於面對困境、解決困難，是每一個服事主的人的好榜樣。 祈禱 主啊！自滿自大的人很難和他人同事奉，因為他的長進似乎到了盡頭，反之，自卑自謙的人，基督生命的豐滿將不斷灌注於他。主啊！教導我們學習提多的謙卑和順服。

提多(二) ─ 解決哥林多教會問題的人

經文:	哥林多後書二12，13；七5─7；八1─6，16─24；十二18
鑰節:	但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。(林後七6)
參考經文:	羅十五25─27
提要         提多不但是保羅的同工，更是與保羅一同勞碌的同伴(林後八23)。他可能於保羅在特羅亞見到馬其頓人的異象之前，就與提摩太參與保羅同工。(林後二12，13)並在保羅第三次宣教旅程中，在以弗所與保羅同工一個長時期。在多年的同工配撘中，保羅發現提多是一位能幹難得的領袖人才。         因此當保羅在以弗所擴展事工時，他得知哥林多教會對他有所誤會，甚至懷疑保羅使徒的權柄。所以保羅便差派提多前往哥林多修補這道裂痕。這是一個相當艱困的任務，但提多高超的靈性、真誠的愛心，和嫻熟的人際關係，有效地化解了他們之間的誤會，並且解決哥林多教會的困難。當提多在馬其頓與保羅會面時，帶來哥林多信徒的態度已經改變的好消息，他們的想念、哀慟和熱心都安慰了保羅，使他更加歡喜，他們之間的愛心和友情完全恢復了。(林後七6，7)         後來提多再次返回哥林多，把哥林多後書帶給當地的信徒，並且繼續在當地工作。他和哥林多人建立了信任和親摰的關係，並且鼓勵哥林多教會的信徒踴躍捐獻，來賑濟猶太地的基督徒(林後八16，17)。可見提多是一位殷勤熱心忠心愛主的傳道人。 默想 1.提多與保羅不單是同工還是同伴，這二種關係說明了他們在事奉和生活上的一致，他們一同勞碌勞心，為主也為所有的信徒。求主也能賜給你更多的提多，成為你事奉和生活上的同工與同伴。 2.提多能臨危受命，並且完滿解決困難達成任務，在於他不但擁有高超的靈性、真實的愛心，並且有嫻熟的人際關係。其實對每一位信徒來說，屬靈的智慧和能力固然重要，屬世的知識和常識也是必須的，求主讓我們在身、心、靈三方面都得健壯。 祈禱 主啊！信仰的真諦，不就是該落實於生活的平衡和健康嗎﹖求您時刻提醒我們。

提多(一)─ 上帝中意的人

經文:	提多書一4；加拉太書二1─8
鑰節:	現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠平安，從父上帝和我們救主基督耶穌歸於你。(多一4)
參考經文:	徒十五1─29
提要         提多是希臘人，由保羅帶領歸主的多一4，由於他忠誠、能幹又可靠，因此日後成為保羅最信任和珍愛的得力助手。提多名字的意思是「中意者」他是上帝和保羅所中意的同伴和同工。雖然使徒行傳中沒有提到提多的名字，但保羅卻在他的書信中，提到他十三次之多，可見保羅對他的信賴和依靠了。         聖經第一次介紹提多，是他與保羅和巴拿巴同上耶路撒冷去，為外邦人免受割禮的自由竭力爭辯加二1─4，由於提多外邦人的身份，使保羅決定以提多作為一個實際的案例，會議最後接受保羅的申論，否定了堅持猶太化的派別，提多也成為第一位從猶太教條束縛中得著釋放的外邦信徒了。         提多很可能從這時起，就一直與保羅一起同工同行，他也成為保羅最親近和重要的幫手。有趣的是，使徒行傳中為什麼沒有提過他的名字呢﹖有些聖經學者認為這是因為提多乃是使徒行傳的作者路加的兄弟，但這種說法缺乏實際的證據，只能作為參考。無論如何，提多，這位外邦的基督徒，成為保羅共信之道的真兒子是不爭的事實。 默想 1.提多雖是希臘人，卻成為上帝和保羅所中意的同工，是因為他在信仰上表現出忠誠、可靠的特質。這是每一個服事主的人所應具備的。忠心、熱誠、可靠是事奉的基本條件。 2.提多和保羅之間親密的關係，乃是建立在「共信之道」上。人間所有的關係，無論是夫妻、朋友、同工等等，若沒有這「共信之道」，肯定這些關係的基礎是脆弱的。若有聖靈在我們中間，這個關係才能持久、甜蜜而真實。 祈禱 主啊！毫無條件地愛世人，然而，人若不具備信心和順服，就無法跟隨，事奉；求主揀選使用我們。

猶大（耶穌的兄弟）(三) ─ 住在上帝的愛中猶大書

經文:	猶大書1─25
鑰節:	保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶21）
參考經文:	彼後二
提要         猶大對教會最大的貢獻就是留下了猶大書，這是一封簡短有力，充滿屬天智慧與屬靈勇氣的書信。猶大因為在各地傳道時，看見有些不屬主的人加入了教會，他們偷著進來，在教會中傳佈錯誤的教訓，他心中焦急地大聲呼喊。這些︰「不虔誠的。」「將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會。」「不認識獨一的主宰我們的主。」「輕慢掌權的，毀謗在尊位。」「私下議論，常發怨言的。」「為得便宜諂媚人。」「屬乎血氣，沒有聖靈的心。」這些假師傅在他們中間來往，濫用上帝的恩典，何等可惡！其實，今日的教會，那一處沒有這樣的人呢﹖猶大要我們提高警覺、防備他們。         猶大積極地教導信徒當「在真道上得造就。」「在聖靈裏禱告。」「保守常在上帝的愛中。」「仰望我們主耶穌基督的憐憫。」「為主搶救靈魂。」「安息在祂大能的保守裏。」         猶大一方面提醒他的讀者要防備假師傅，另方面用上帝救恩的真理去抵抗這些乖謬的教訓。但他也不忘鼓勵所有忠心的信徒，上帝要「保守不致失腳」，並且將來要「無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前。」猶大書的信息，對今天的信徒特別重要，因為在這末世的時代，異端邪說到處充斥、甚至在教會中也到處可見，猶大提供了我們分辨和抵擋的方法，但願你能仔細研讀猶大書，必能成為真道的維護者。 默想 1.猶大對信徒的勉勵是非常寶貴的︰1.在至聖的真道上造就自己。2.在聖靈裏禱告。3.保守自己常在上帝的愛中。4.仰望主耶穌的憐憫，直到永生。（猶20、21）這四樣正是基督徒得勝與成聖的秘訣和步驟。 2.基督徒在面對挑戰和破壞時，永遠記得，只有主耶穌藉著聖靈能保守我們不失腳。面對各種異端邪說，唯有回到聖經的真理上尋求，主的話才是我們最好的武器，聖經則是最高的標準。 祈禱 主啊！這般看來，人心內有主復活的大能，方能識主、愛主，傳播主道。唯願我們的心充滿聖靈的能力。

猶大（耶穌的兄弟）(二) ─ 耶穌基督的僕人

經文:	使徒行傳一14；猶大書1
鑰節:	耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裏蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
參考經文:	林前九5；加一19
提要         猶大生命的轉捩點，想必和他的哥哥雅各一樣，他們都是在主耶穌死裏復活升天之後才歸主的。雅各成為耶路撒冷教會的領袖，猶大在初期教會中雖然名望不及他的哥哥，本身也未擠身使徒之列，但從他所寫的猶大書中，卻能發現他是一位充滿屬天智慧，並且深具屬靈勇氣的人，他的信息也影響了世世代代的信徒。         主復活後他曾參加了耶路撒冷的禱告會，（徒一14）之後他必定經歷了五旬節聖靈的充滿，可以確定的，從那時起猶大將自己的生命，交給那位從前他一度誤會過的兄弟耶穌。我們特別注意，他自稱「耶穌基督的僕人」，而不敢稱自己是「耶穌的弟兄」，他覺得不配，因為他曾經拒絕相信耶穌。他只敢稱呼自己是「雅各的弟兄」。         「僕人」這個字的原意就是「奴僕」，是耶穌基督為了祂的工作可以隨意使喚的人，保羅、雅各和彼得都曾用這個字來形容他們與基督的關係。（腓一1；雅一1；彼後一1）這個字用在耶穌肉身的弟兄身上，就顯得特別有意義了。猶大昔日曾嘲弄耶穌，今天卻願意成為祂的奴僕，準備在任何時候、任何地點，為他的主奉獻自己作任何的事。 默想 1.猶大的改變在於他遇見了復活的主。從前雖然與主一起生活，但他的心眼被自己的驕傲和世俗的焦慮給矇蔽了。直到主復活的大能開啟他的眼，讓他經歷主復活的大能。如今，雖然在教會中活動，我們的心眼是否仍然被矇蔽，無法認識這位復活的主呢﹖求主開啟我們的心眼。 2.猶大歸主之後，他自稱是「耶穌基督的僕人」。僕人就是奴僕，是那些願意把自己的生命奉獻給主耶穌，為了祂的工作，可以隨意任祂使喚差遣的人。你願意成為主耶穌的奴僕嗎﹖ 祈禱 主啊！您復活的大能，其奧秘人無法測度，我們只知道，十字架的大愛一臨到，生命就蛻變了，彷彿蝴蝶的新生。哈利路亞！

猶大（耶穌的兄弟）(一) ─ 耶穌肉身的弟弟

經文:	馬太福音十二46─50；十三55；約翰福音七3─10
鑰節:	凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。（太十二50）
參考經文:	可三31─35；六3；路八19─21
提要         猶大是約瑟和馬利亞的兒子，是耶穌肉身的弟弟，他還有雅各、約瑟和西門幾個兄弟。（太十三55；可六3）耶穌在世的時候，他和他的兄弟都不相信耶穌就是彌賽亞，甚至還譏諷耶穌。（約七5）         猶大和雅各一樣從小與基督一同長大，有二十幾年共處於一個屋簷之下，對於那個完美無缺的大哥耶穌，他們是不會明白，自己和他為何有這麼大的差別。對於這個拿撒勒窮困木匠的家庭生活，聖經記載的不多，但從一些零零星星的片段中，我們仍能略知一二。         耶穌的兄弟無法了解耶穌不會犯錯的個性，當耶穌開始傳道時，他們更是對他的言行所引起的騷動，感到困窘為難。這些奇蹟、群眾和光怪陸離的議論，都不是他們所希望的。想到別人對他們投以異樣的眼光，使他們無法接受，這位和他們一起生活成長的耶穌，會是上帝的兒子，人類的救主﹖猶大和他的兄弟都犯了一個嚴重的錯誤，就是把耶穌看成是一個普通的人。因此，耶穌在世之日，他們都拒絕相信耶穌。這是何等可惜的事，這事也提醒我們，要珍惜主與我們同在的日子，細心體會主的大能與大愛。 小檔案 地點︰猶大 職業︰傳道 同時代的人︰耶穌、使徒們、保羅、雅各 親屬︰父母─約瑟、馬利亞。兄弟─耶穌、雅各、約瑟、西門。另有幾個姊妹。 默想 猶大雖然是耶穌肉身的弟兄，與主一起成長生活，但在耶穌在世的日子，他都拒絕承認相信耶穌是救主。許多時候，基督徒生活在恩典中，並不能感受恩典的寶貴，就像以色列人在曠野四十年中，天天經歷神蹟，但仍不相信。求主提醒幫助我們，要有一顆敏感的靈、感恩的心，如此，才能享受上帝所預備一切美好的恩典。 祈禱 主啊！我們若不能從平常生活中，體認奇異恩典，便有如猶大在主身邊成長一般，以為是理所當然而不懂得珍惜。