加拉太的信徒─ 在基督裡得以自由(加拉太書)

經文:	加拉太書一─六
鑰節:	基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。(加五1)
參考經文:	約八36；使徒十六6；十八23
提要         加拉太各教會包括安提阿、以哥念、路司得和特庇等都是保羅第一次旅行佈道時所建立的。當保羅得知加拉太的信徒，因一些猶太教徒錯誤的教導，使得他們的信仰變質。他們堅持外邦人必須行割禮，守摩西的律法才能得救。保羅因此憂心忡忡，寫了加拉太書，來譴責駁斥那些異端邪說，雖然只有短短六章，卻是句句鏗鏘有力，字字珠磯。馬丁路德經常引用加拉太書，闡明因信稱義的真理，因此加拉太書又被稱為「路德之書」。也被稱為「基督徒自由的大憲章」。         保羅在加拉太書中高舉被釘十字架的基督，和上帝聖靈的內住。人因信耶穌基督而稱義，藉著順服聖靈的引導而成聖，絕不是靠著行律法。人只有本乎恩，因著信，才能稱義；也只有藉著信心，才能在聖靈裏得自由，活出新的生活。         加拉太書可以簡單地分成兩大部份︰(一)福音真理的闡明(一─四)。(二)福音真理的實行(五、六)。當我們研讀默想加拉太書時，求聖靈光照我們，使我們能在基督裡被釋放，在祂無比的愛中享受真正的自由，完全不受教條的捆綁，又再被罪的枷鎖，奴僕的軛所挾制。 默想 1.加拉太的一些猶太人認為，竃要有基督和摩西，信心和割禮，恩典和律法。但保羅認為，只能擇其一。選擇摩西和律法，你就選擇了為奴和失敗。選擇基督和恩典，你就選擇了自由和能力。今日的教會，是否也有這種在基督和十字架之外，加上許多傳統和信條的危機呢﹖值得深思。 2.加拉太書提到十字架的大能，你能找出這些經文嗎﹖(一4；二20─21；三22；四2,4─7；五22─25) 3.加拉太書五22─23提到聖靈的果子有九種，你能背誦出來嗎﹖更重要的是你能在生活中實踐出來嗎﹖ 祈禱 主啊！當人能放下自己，不再堅持，且願意順服聖靈的引導，深信或憂或喜，或怒或哀，都是生命的一種豐富，您必悅納他。

哥林多的聖徒(二) ─ 我的恩典夠你用(哥林多後書)

經文:	哥林多後書一─十三
鑰節:	我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。(林後四5)
參考經文:	徒廿1─6
提要         哥林多教會是個麻煩而棘手的教會，因為受假先知和假教師的滲透，有些信徒攻擊保羅個人的品格，並且懷疑他作使徒的權柄。在保羅將前書送出後，心裏焦急等待回音。保羅當時四面受敵，「外有戰爭，內有懼怕」，身心靈遭到極大的打擊。幸好提多及時趕到，帶來哥林多教會肯悔改聽勸的好消息，他心中大得安慰立刻在馬其頓寫了哥林多後書，讓提多帶回。         哥林多後書是保羅所有書信中最真情流露的一封，他講自己過去的歷史，毫無保留地披露個人內心的愛恨好惡，他被迫為自己的服事辯白。在信中你將讀到保羅對信徒生活的屬靈透視，他透露了自己得勝的秘訣，在於享受隱藏在基督裡豐盛的生命。雖然肉體上的「一根刺」時刻折磨他，但因為主的恩典夠用，使得他的軟弱成為上帝能力和剛強的導管。(林後十二7─10)         哥林多後書的三個重點︰(一)保羅的事奉(一─七)。(二)樂意的奉獻(八，九)。(三)使徒的職份(十─十三)。透過靈的體驗，保羅說出事奉的秘訣，只誇自己的軟弱(十二9)。他確立奉獻必須慷慨樂意，並且互相幫補。當你研讀此書時，試著站在保羅的立場和處境，去了解保羅所要傳達的信息。 默想 1.保羅特別的經歷，有幾件是只在哥林多後書提到的，把這些經歷寫出來，(十一23─27，32，33；十二1─4，7)並且思想他被迫提出的理由，為何保羅最後總結說，他是誇自己的軟弱﹖(十二9─10) 2.這卷書信以「安慰」開始(一3─11)，也以「安慰」結束(十三11)，對於一位飽受創傷苦痛，遭受嘲笑誣陷的使徒，以如此憐憫和愛心來安慰那些使他受創的人，是因為他體驗到「主的恩典夠我用」。聖徒啊！當你面對誤解、攻擊、誣陷、嘲笑時，你是如何回應的呢﹖ 祈禱 主啊！有缺憾、不完美的人生，才是真實完整的人生歷程。教導我們面對誤解、嘲諷、攻擊等，能坦然應對和接受，就像面對山崩、地震、風暴、意外等等一樣。

哥林多的聖徒(一) ─ 愛是永不止息(哥林多前書)

經文:	哥林多前書一─十六
鑰節:	感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。(林前十五57)
參考經文:	徒十八1─11
提要         哥林多在保羅時代是全希臘最重要的大城，有25萬自由人，加上40萬奴隸，是商業及文化中心。充滿奢侈、浪費及淫盪，城內至少有12座神廟，都是享樂及貪慾的神。保羅第一次來到這個城巿時年約五十，在此停留一年半之久，並且建立了哥林多教會。保羅離開哥林多到以弗所不久，便聽到哥林多教會出了問題，哥林多的信徒因道德的墮落和內部的分裂，破壞了他們作基督徒的見證，保羅這位哥林多人屬靈的父親，於是寫了這封信去糾正他們。         保羅針對他們的問題，用牧者的心予以督責，例如紛爭(一10─四21)，淫亂(五；六12─20)，彼此告狀(六1─8)，混亂聖餐(十一17─34)，不信復活(十五)等等。哥林多教會是保羅建立的教會中最多恩賜，也是最靈恩的(一4─7)，但卻是最不成熟，也最不屬靈的。(三1─4)         哥林多前書是一卷實際而寶貴的教會生活指南，教導信徒如何分別為聖，培養聖潔的品格。舉凡婚姻與獨身、飲食、聚會的秩序、聖餐、說方言、說預言、屬靈的恩賜、愛的真諦、復活的教義、基督的再來等等都有精闢論述。雖然多有責備，卻是深情流露帶著愛心的勸誡。感謝主，藉著聖靈的引導，使保羅寫下如此精彩的信息，使後世的信徒知道如何將屬靈的原則應用於日常生活之中。 默想 1.哥林多教會恩賜雖多，生活卻是敗壞的；教會雖然靈恩，生命卻不屬靈。信徒啊！當留心，恩賜若不是建立在愛心上，是毫無果效的，靈恩若不是在聖靈的管制下，其實是不屬靈的。 2.哥林多前書中有關「愛的詩章」(林前十三)流傳千古，告訴我們有行動的愛，永不止息的愛，是一切的根本。所有的恩賜、服事、生活都需要在愛中建立。如果你能將它背誦下來，實踐出來，那就是上帝賜給你最大的禮物了。 祈禱 主啊！請賜下智慧，使我們能真正明白什麼是愛。

羅馬的聖徒─ 義人必因信得生(羅馬書)

經文:	羅馬書一─十六
鑰節:	我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。因為上帝的義，正在這福音上顯明出來，這義是本於信，以致於信，如經上所記︰「義人必因信得生。」(羅一16，17)
參考經文:	徒廿二3
提要         保羅在第三次旅行佈道時，曾住在哥林多一個富有的基督徒該猶的家中三個月之久。他心中熱切想去探望羅馬教會的聖徒，卻無法立刻成行，因此先以這封思想細膩，結構優美的書信，將救恩的基要真理介紹給他們。羅馬的教會應該是在五旬節時，從羅馬來到耶路撒冷過逾越時，被聖靈充滿由使徒帶領歸主的人，帶著福音的種子，回羅馬建立的。         羅馬書是保羅所有書信中最有系統，論及福音、罪、救恩、恩典、信心、義、稱義、成聖、救贖、死亡及復活等基要真理的神學大作。這位飽經憂患、靈命高超的使徒，藉著羅馬書，使那些他未曾謀面的聖徒，與他在基督裡與主完全合一。         羅馬書前半卷(一~十一)是講到上帝藉著耶穌基督在十字架上為我們所作的；下半卷(十二~十六)則是講到我們得著新生命、新性情之後，應該為上帝所作的。羅馬書雖然較為深奧，但兙值得並且一定要仔細研讀，因為其中記載了上帝使罪人得救的方法和秘訣。不妨多使用一些參考書，只要你肯花時間、下工夫的研讀，必能讓你經歷因信稱義，得勝成聖的屬靈高魀。 默想 1.有一位主的僕人曾說︰「羅馬書介紹了通往救恩的唯一道路，從罪惡的地獄，到聖潔的天堂，那唯一的道路就是基督。」羅馬書前三章講到罪惡，最後五章形容聖潔，而中間幾章則述說那唯一的道路基督。這是記住羅馬書大剛的最好方式。 2.當你讀羅馬書時，不妨用一張紙表列下面五個重點並找出答案︰(一)世人的光景與天性。(羅一1─三20)(二)上帝如何拯救罪人﹖(羅三21─五21)(三)如何活出基督的樣式﹖(羅六─八)(四)為何以色列被棄絕﹖(羅九─十一)(五)聖徒如何事奉上帝﹖(羅十二─十六) 祈禱 主啊！幫助我們摒棄「總以為自己夠好」才能被您接納的錯謬觀念，救我們脫離這捆綁。

保羅(卅) ─ 在基督裏的人

經文:	哥林多後書十二2；加拉太書三28
鑰節:	我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去，或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，只有上帝知道。(林後十二2)
參考經文:	羅九─十一；腓三8─12，西一27─29
提要         當我們花了這麼長的時間，查考保羅的一生之後，我們不禁會讚嘆保羅的生命是何等的豐富，他的確是一位非常偉大的基督徒，雖然保羅從來不曾認為自己是偉大的人。保羅真正偉大之處，不在於他出眾的恩賜，不在於他成功的宣教，也不在於他神學的作品；而在於他對自己的認識，他自稱自己是「一個在基督裏的人」，他捨下一切為得著基督，從他得救的那一刻起，他就成為一個以基督為中心的人，一個被基督旨意所管轄的人。(林後十二2；腓三8─12)         「一個在基督裏的人」，是因信稱義，向著罪死，藉著主耶穌的復活得著新的生命。這個生命勝過律法和宗教的束縛與障礙，被聖靈的能力重新塑造，享受赦罪之恩與生命的自由。這是保羅親身的經歷，也是保羅對人類最大的貢獻。(羅九─十一)         保羅從主得著一個新生命，一個勝過罪，充滿愛，得著完全自由、滿足和平安的生命。他發現在基督裏，他能成為一個真正的人，這正是他所傳的福音。福音不是一套道德規範或神學教義，而是一個在基督裏才能得著享有的「新生命」。(加三28) 默想 1.許多聖經學者在研究保羅的著作時，將它變成一套玄奧而複雜的神學，其實你若用謙卑的心，懇求聖靈的光照，你將會發現，保羅書信中的信息，都是他與主親密的關係中，在實際的生活裏所體驗出來的。是真實有效的基督徒生活指引。 2.保羅對人類最大的貢獻，就是將「在基督裏」的「新生命」介紹給世人，他用他的生命見證傳揚這位賜生命的主。他也讓人明白，唯有「在基督裏」，人才能向罪死，與上帝和好，並且得著新生命。 祈禱 主啊！謝謝您，使用保羅印證「活在基督裏」是絕對可能的，只要人切切渴慕。求主除去我們心中的私慾，單單追求。

保羅(廿九) ─ 最偉大的文字工作者

經文:	加拉太書六11
鑰節:	請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢﹖(加六11)
參考經文:	林前十三，十五；羅四，五，八；弗五
提要         保羅一生最重要的成就之一，就是為基督徒留下了珍貴的書信。在新約聖經中，有十三封是經保羅署名所寫的，大約在主後52年至68年間完成。在整個新約中，保羅的書信佔了四分之一的篇幅。更重要的是它的內容，無論是論到真正的愛(林前十三)、因信稱義之道(羅四、五)，聖靈的工作(羅八)，復活得勝的盼望(林前十五)，教會與基督的關係(弗五)，都是聖徒的無價之寶。         保羅熱切、真誠，字裏行間流露出他的真情至性。聖靈藉他，將真理的道通暢簡明的書寫下來。其中字字句句都不是無病呻吟，而是自己用血淚經歷有感而發寫下來的。若你能體察保羅當時所處的環境和壓力，你幾乎難以相信保羅是如何寫下這些發人深省的字句、勸誡和勉勵。         二千年來，保羅的書信影響了世世代代的聖徒，他撒下的種子，歷世歷代都開花結果。奧古斯丁、馬丁路德，以及難以數計傑出的基督徒，在他的信息和勉勵中成長茁壯。更有許多的名著典籍，透過保羅的書信發展出來，幫助許多渴慕更認識真理的人。我們無法知道，有多少人因為保羅書信而蒙恩、而獻身、而得救、而成聖，肯定是無法計算的。保羅，這位耶穌基督的僕人，不但是一位最偉大的宣教士，他同時是一位最偉大的文字工作者。 默想 1.保羅所有的書信，幾乎都是在灰暗的油燈下，簡陋的環境裏，艱困的試煉中所寫成的。但外在一切的限制，都不能減低他用生命，用永生上帝的靈來寫。其中潛藏著他對靈魂的關切，對上帝的忠貞，對信徒的慈愛。信徒阿！讓我們用更誠摰的心靈來查考保羅的書信罷！ 2.保羅在文字工作上的貢獻，與他在宣教事工上的貢獻不相上下，若非保羅這些書信，基督的福音無法那麼快速地在西方世界發展起來。但願今日的傳道人和一切信徒，能更多重視文字工作的事奉。 祈禱 主啊！叫我們不輕乎文字事奉的機構，常在代禱中記念，他們在主裏的辛苦，求主賜福，加倍重用他們。阿門！

保羅(廿八) ─ 外邦的使徒

經文:	徒九1─30；廿二18─21；廿六16─18
鑰節:	他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。(徒九15)
參考經文:	徒十三46；十八6；林後十一23─28
提要         保羅是上帝所特別揀選的器皿，成為外邦的使徒。在他30年的服事生涯中，是在危險、艱苦和患難中度過的。他蒙召成為一個宣教士，是上帝在他出世以前就預備的，主把開啟全世界福音之門的重責大任託負在他身上。         保羅的宣教之旅是艱辛難忍的，他要走過盜匪猖獗的小亞細亞山區，越過急湍高山，徒步跋涉峻嶺。忍受各地猶太人的嫌惡和攻擊，身體的受苦更是家常便飯。疲乏、痛苦、飢渴、寒冷、赤身、露體、鞭打、監禁、石擊、船難更是如影隨形。(林後十一23─28)然而保羅殷勤努力，絕不懈怠，宣揚福音，使得短短數十年之間，福音遍及小亞細亞及歐洲各大城巿，為何保羅能在如此短暫的時間內，成就如此奇妙的大業﹖         祕訣在於他清楚知道，自己蒙救贖，是為了服事主，挽救他人。他一生所致力的目標，就是不惜犧牲一切，多拯救一些人，來討上帝的喜歡，叫主的名得榮耀。(帖前二4；帖後一12)他知道如何從自己的軟弱中得能力，不靠才賦和自信，而是倚靠上帝，讓主透過他這軟弱的器皿，成就斐然的事工，成為偉大的外邦使徒。其實到保羅靈命最高峰時，已經讓人看不見保羅，只看見基督了。正如他所說的︰「我活著就是基督。」 默想 1.曾有一位上帝的僕人說過這樣的話︰「上帝給猶太人十二個使徒，卻只給外邦人一位。」這位使徒只用30年的時間，就用福音征服了整個羅馬帝國。這位外邦的使徒所留下的影響，二千年後仍然顯出他的價值和不凡。但願那位呼召保羅的主，也能召呼你我成為宣教的器皿。 2.保羅能夠義無反顧全力以赴走在宣教的道路上，是因為基督的愛激勵了他，(林後五14)他覺得欠所有人福音的債。(羅一14)他無怨無悔，為討上帝的喜歡，使主的名得榮耀。親愛的聖徒阿！你曾否為福音付上任何的代價﹖ 祈禱 主啊！定意討您的喜悅的，那種滿足如人飲水，其甘甜真是無法言喻。

保羅(廿七) ─ 謙卑的人

經文:	哥林多前書十五9─11；以弗所書三8；提摩太前書一12─17
鑰節:	我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。(林前十五9)
參考經文:	林後十二7─10；腓四11─14
提要         所有聖經中最偉大的屬靈人物，他們生命裏必有一個共通的特性，那就是「謙卑」。真正、完全、徹底、絕對的謙卑。         保羅這位曠世的使徒，上帝手中的傑作，主特別揀選的器皿，擁有各式的才幹、淵博的學識、豐富的智慧、各樣的恩賜，他是教會史上最多才多藝的人。但保羅卻在大馬色的路上遇見主之後，便生活在痛悔的謙卑中。一方面是因為從前逼迫主的經驗，使他不斷認清自己的渺小，「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫教會。」(林前十五9)他甚至說︰「在罪人中我是個罪魁。」(提前一15)我本來比眾聖徒中最小的還小。(弗三8)這些話都是發自他的肺腑心腸。         另一方面是主教導他謙卑的，主留了「一根刺」在他身上，允許撒但的差役攻擊他，免得他過於自高，也讓他明白︰真正的謙卑來自軟弱、凌辱、急難、逼迫、和困苦。因為藉著這些才能彰顯主的能力和剛強(林後十二7─9)。保羅的一生就是活在這種光景之下，使他能謙卑跟隨服事主。 默想 1.在保羅複雜的人格特質中，最可貴的應該是他那完全謙卑的服事。他自稱是「耶穌基督的僕人」，「是眾聖徒中最小的」，「不配稱為使徒」，「在罪人中是個罪魁」，這些發自內心的自白，只有真正謙卑的人才能說得出口。聖徒阿！謙卑是服事主的第一步，也是最後一步。 2.我們不要忘了保羅身上的「一根刺」，是主所允許加在他身上的，為了提醒他，謙卑才能榮耀主服事主，也為了彰顯主的榮耀和大能。我們可以這麼說，這根刺是上帝加在保羅身上的恩典，是經過化妝的祝福。 祈禱 主啊！自卑的，必升他為高，在保羅身上有這明證，世世代代的人都要記念保羅尊貴的名。哈利路亞！

保羅(廿六) ─ 問安的人

經文:	羅一1─7；十六3─16；林前一1─3；十六19─24；西四10─18；提後四19─22
鑰節:	耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳上帝的福音。我寫信給你們在羅馬為上帝所愛，奉召作聖徒的眾人。願恩惠平安，從我們的父上帝，並主耶穌基督，歸於你們。(羅一1，7)
參考經文:	林後十三12，13；弗六21─24；腓四21─23；帖前五25─28；帖後三16─18；多三15；門23，24
提要         若要了解保羅的內心世界，仔細研讀他所寫的書信是最好的方法。他的書信雖然是為造就信徒而寫，充滿許多深奧的神學和嚴謹的生活道理。對於他所闡明的福音真理，和對基督奇妙奧秘的解析，需要有極深的屬靈洞察力才能瞭解。然而在每一封書信中仍然可以發現充滿感情溫馨而富於人情味的字句，那是在保羅嚴厲外表下，所潛藏著深厚的柔情與慈愛，這種溫和的柔情特別突顯在每一封信的問安語中。         如果你將每一封信的前言和結語分別出來研讀，你會發現保羅對每一個人或教會的問安語，絕非一般冷淡的客套話。他那充滿感情的關懷和感謝，發自他內心自然真誠的流露。他記住每一個幫助過他的人的名字和他們的好處。也因著他的題名，讓我們知道這些在初代教會中上帝忠心的兒女，以及他們的事奉和見證。保羅在書信當中的問安必然帶給他們極大的安慰和鼓勵，畢竟在第一世紀要成為一個真正的基督徒並不容易。保羅不厭其煩的問安，表明他是一個感情豐富、內心慈祥、願意祝福別人的人。 默想 1.保羅對於他所問安的對象，是帶著鼓勵、安慰、感謝、和祝福的。雖然只有短短幾個字，卻包含極寶貴的能力，因為那是發自他內心真誠的關懷和愛心。 2.基督徒的問安是非常特別的，因為我們渴望那賜平安的主，能將真正的平安，帶給我們所問候的人。其實問安也是一個代禱和祝福，正如復活的主、每次顯現時，總是說︰「願你們平安！」 祈禱 主啊！求您幫助我們，能將積極、感恩、溫暖和祝福帶給我們周圍的人。

保羅(廿五) ─ 流淚的人

經文:	使徒行傳廿19，31；哥林多後書二4；腓立比書三18
鑰節:	所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各]H。(徒廿31)
參考經文:	詩六6─9
提要         保羅是一個剛強英勇、恆久忍耐、冷靜決斷的人，無論是面對失去理性的暴民，刁鑽狡猾的猶太領袖和辯士，兇殘的羅馬兵丁或目空一切的達官顯貴，他從不退縮和妥協。石頭、刀劍、鞭打、暴風、毒蛇、飢渴，甚至死亡都不能使保羅屈服。這樣的人，決不會輕易流淚的。但在保羅一生中，卻時常哭泣，保羅的眼淚是一個動人心弦的奧秘，他為何而哭﹖為誰而哭﹖值得我們默想查考。         保羅的眼淚是為以弗所教會的信徒而流，他三年之久晝夜不住的為他們流淚禱告，為了他們能成聖同得基業。他心情的熱切，靈裏的急迫可想而知，以弗所教會的成長，是保羅用眼淚換來的。(徒廿19，31)         保羅的眼淚是為哥林多教會的信徒而流，因為他們在主面前犯了嚴重的罪，為此保羅「心裏難過痛苦」，多多的流淚，這是因為保羅格外疼愛他們的緣故。哥林多教會的合一和復興，是保羅用眼淚換來的。(林後二4)         保羅的眼淚是為腓立比教會的信徒而流，因為在他們中間，有些人行事是基督十字架的仇敵，違反保羅所教導的，腓立比教會的信徒能分辨福音的真理，也是保羅用眼淚換來的。(腓三18) 默想 1.保羅的眼淚燑是為教會、信徒、國度而流的，在保羅的淚水中，我們能發現他的熱切、痛苦、疼愛和不捨。保羅的淚水是他心中深處無言的祈禱和懇求，那是超越言語理性的範疇，是靈裏的吶喊，為他所建立的教會，親愛的信徒，向那位施恩的主，懇求最大的憐憫。 2.你是否想過竃流淚燑也是一種服事，一個從真誠、真愛、真心所流下的淚水，一個發自靈魂深處熱切急迫的淚水，必能感動造天地的主。聖徒阿！若你不曾為人的靈魂流下一滴淚水，那你就還不明白那加略山的愛了。 3.今天信徒和傳道人，有多少是用眼淚來事奉的呢﹖或者我們已經成為「沒有眼淚」的基督徒了﹖ 祈禱 主啊！哀莫大於心死，無恨無愛無情的心不再有淚。請主用十字架的大能來復活，阿門！

保羅(廿四) ─ 禱告的人

經文:	羅一9；林前一4；林後一11；弗一16；腓一19；西一3；四3；提後一3
鑰節:	我感謝上帝，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的上帝，祈禱的時候，不住的想念你。(提後一3)
參考經文:	帖前五25；弗六19；腓四6
提要         雖然我們已經用了23天查考保羅的生平，但對這位最偉大的使徒仍覺意猶未盡。因為他那複雜的獨特個性，和豐富的生命特質，仍有許多值得我們進一步去研讀的。從這些主題式的查考，你將更多了解保羅這個人，並且發現他服事的祕訣。         從保羅的書信中，我們隨處可以讀到他發自內心自然流露的禱告，禱告是他最重要的服事，也是他一切能力的來源。他的禱告有幾個特色︰(一)持續不斷的禱告(羅一9；提後一3)。(二)凡事感謝頌讚的禱告(林前一4；弗一16；西一3；帖前一3)。(三)關心別人為別人代求的禱告(西一1─3)。(四)也切望別人為他禱告(帖前五25；林後一11；腓一19；弗六19；西四3)。可見，他為整個服事編織了一個完整的禱告網。         在你研讀保羅書信時，請你特別留意保羅的禱告，你將發現他用熱切的信心，謙卑而敬畏的態度，把自己和一切他所關心的信徒帶到基督面前。也藉著別人的禱告，使一切為他代禱的人分享保羅的服事。從他最早在大馬色路上向主求問的禱告︰「主阿，您是誰﹖要我作什麼﹖」到他為主殉道前一刻的禱告，相信主悅納每一個保羅所獻上的禱告，因為祂是恩典夠用的主。 默想 1.保羅是個禱告的人，他那發自內心沒有做作的禱告，托住了他的服事，和一切被他服事的人。他明白離了禱告，離了主，他什麼都不能做。因此禱告成為他最重要的事奉，他一再強調不住的，不停的禱告，可見他是個活在禱告中的人，讓我們也學習成為禱告的人。 2.若能將保羅的禱告標示出來，並且進一步分析，你將可以對禱告有新一層更深的得著。 祈禱 主啊！多禱告多有能力，少禱告少有能力，不禱告，我們就慢慢與遠離您，求聖靈常常激動我們的心。

保羅(廿三) ─ 為主殉道

經文:	腓立比書一26；腓利門書22；提多書三12，13；提摩太後書四16─18
鑰節:	那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。(提後四7)
參考經文:	羅十五24；提後一18
提要         使徒行傳關於保羅的記載在他抵達羅馬時便終止了，但從其他幾處經文，我們可以推測保羅第一次受審可能因罪證不足而獲釋。一位早期的教會史學家優斯比烏(Eusebius)告訴我們︰「使徒為自己辯護之後，又恢復傳道的事工。當他第二次再到此城時，便在尼祿王手下殉道。」因此我們試著來重組他最後兩三年的行蹤。         首先保羅履行其諾言，再度拜訪小亞細亞與希臘境內的教會，他去拜訪腓利門及歌羅西教會。然後再去探訪以弗教會，在那裏阿尼色弗一家人熱心接待服事他(提後一18)。他把提摩太留在以弗所，又前往馬其頓和腓立比去，受到該地信徒的熱烈歡迎和照顧。之後他重訪哥林多，最後和提多共赴革哩底。甚至有人傳說他去過西班牙，並且到過英國，但此說無法證實。         主後64年，羅馬城發生大火，尼祿王為轉移注意力，嫁禍給基督徒，而大肆的逼迫信徒。保羅首當其衝再次被捕入獄，這次被禁閉在暗無天日的馬末丹(Mamertine)牢房中，當時「只有路加」在他身邊，他知道自己離世與主同住的日子已近，他以無比的喜樂和榮耀去迎見他的主。傳說保羅在末次的審訊中，有許多人旁聽，他仍勇敢地傳揚福音，最後在距離羅馬三哩外的歐斯尋路上被砍頭。他的同工將他的無頭屍首抬進了羅馬城的地下陵墓中。這位一代的使徒，終於安息在主的懷中，他工作的果效和影響是超過世人所能想像的。 默想 1.保羅從他在大馬色路上遇見主悔改起，到他在羅馬為主殉道時，不過短短的30年，但他所走過的路，所傳過的道，所建立的教會，所寫下的書信，無人能比。生命不在乎長短，而在乎內容，服事也是如此。 2.尼祿王因為害怕保羅而將他的頭砍下，那知保羅的死，卻是基督最大的得勝，因為初代教會正是由殉道者的血所舖造出來的。 祈禱 主啊！保羅的口不住傳揚主道，您必記念。唯願今後我們的口為主獻上，單單被使用。

保羅(廿二) ─ 囚於羅馬

經文:	使徒行傳廿八16─31
鑰節:	保羅在自己所租的房子裏，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待。放膽傳講上帝國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。(徒廿八30，31)
參考經文:	門9、羅十五23、28
提要         當保羅到達羅馬時，正是尼祿在位第六年，任何人的命運若落在他手裏，定成為未知數。如今，保羅進入向外邦人見證的最後階段。耶路撒冷、安提阿與以弗所，先後是這位使徒為外邦人勞苦作見證的中心，如今都成為過去。羅馬，這個美麗的古代政治文化都城，現在成為一個新的福音據點。         保羅獲得寬待，在御營附近租屋與看守他的兵同住一處，他有充分的自由傳道，接待一切來訪的客人。保羅先和羅馬的猶太人接觸，有些人相信了，但大多數人拒絕了。因此，保羅再度轉向外邦人傳福音，他不辱多年前呼召他的主，放膽傳講上帝國的道。         在這兩年中，有提摩太、馬可、路加、亞里達古、推基古、以巴弗、以巴弗提先後來伴隨在他的身旁。羅馬教會的弟兄姊妹，例如︰以拜尼士、馬利亞、安多尼古、猶尼亞、土非拿、土富撒、彼息氏、亞比利等，想必都是他的座上客，領受他的教導，這也是保羅最重要的二件事工︰傳講與教導。         若要了解保羅在這兩年中的工作，可以從腓立比、以弗所、歌羅西及腓利門書中得知更多細節。根據資料顯示，保羅初審顯然被判無罪獲釋，至少有兩三年的時間恢復自由之身，繼續從事他的福音事工。 默想 1.保羅在羅馬被囚的兩年中，雖然享有充分的自由傳道和接見賓客，但不要忘了，他手上仍有手銬和鐵鍊，身邊仍有兵丁監視，這些對生性敏感的保羅來說，是莫大的折磨。但他卻說︰「我所遭遇的事，更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。」(腓一12，13)主所愛的門徒阿！你所遭遇的一切事，若是為福音的緣故，就當為此喜樂。 2.保羅在羅馬被囚時，寫了歌羅西、腓立比、以弗所及腓利門書，你讀這些書信時，幾乎無法想像，這些書信是出自一位被監禁受苦的人所寫的，這正是保羅在基督裏所擁有的真正平安和喜樂。 祈禱 主啊！幫助我們也能放膽傳講上帝國的道。

保羅(廿一) ─ 向羅馬進發

經文:	使徒行傳廿七1─廿八15
鑰節:	所以眾位可以放心，我信上帝祂怎樣對我說，事情也要怎樣成就。(徒廿七25)
參考經文:	羅一10─13；八28
提要         保羅與其他的囚犯一起被交給御營裏的一個百夫長名叫猶流的，他為人仁慈，特別厚待保羅。在漫長的旅程中，保羅仍然抓住每一個機會見證榮耀主的名，因為他覺得無論何人他都欠了福音的債。上帝藉著狂風、海難、毒蛇、熱病、痢疾，讓保羅有機會行神蹟奇事，見證主的大能，讓所有與他接觸的人，認識他「所屬所事奉的上帝」。(徒廿七1─廿八10)         此次往羅馬的行程，保羅有兩位同伴隨行，路加和亞里達古一路照顧保羅。在歷盡驚險之後，保羅一行終於到達義大利南部的部丟利，當地的基督徒熱情地接待他，保羅在那裏住了七天與他們結識。快到羅馬時，有些基督徒甚至跑到半路上去迎接他。         在亞比烏巿見了這些羅馬的弟兄後，保羅「就感謝上帝，放心壯膽」，長久的心願終於達到了。雖然，保羅長期的困倦，加上身上所帶沉重的鎖鍊，肉體上必然難受，但他卻滿心相信上帝在他身上的目的就快完成。幾年前，他在寫給羅馬人的信中曾經提到︰我切切的想念你們，要把這些屬靈的恩賜分給你們，沒想到，如今卻是以囚犯的身份，來到他夢寐嚮往的地方。 默想 1.保羅一生最大的心願就是將福音傳至當時的地極─羅馬。但是他萬萬沒有想過，當他來到羅馬時，卻是一個手銬腳鐐的階下囚。基督徒阿！當知道，羅馬與鎖鍊是分不開的，外邦之地，福音之門，從來就沒有容易之處。 2.保羅完全順服聖靈的帶領，因此無論是鞭打、風暴、船難、鎖鍊、毒蛇、疾病，這一切都是上帝計劃的一部份，因為祂能使萬事互相效應，卻是完成上帝旨意的最後一步。沒有受苦的心志，就不是真正的順服和事奉。 祈禱 主啊！保羅僅此一生為義受逼迫，而換得與他同作王直到千世萬代。請甦醒我們的心，作個智慧的跟隨者。

保羅(廿) ─ 非斯都說保羅癲狂

經文:	使徒行傳廿四27─廿六32
鑰節:	先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向上帝，行事與悔改的心相稱。(徒廿六20)
參考經文:	徒廿三11；廿八18，19
提要         大約主後59年，腓力斯被調回羅馬，由非斯都接任。他再度審訊保羅，這次的審訊和前次腓力斯所主持的並無兩樣。罪名並沒有證實，保羅反對上耶路撒冷受審，他知道那裏會有遭謀殺的危險。因此保羅要上告該撒，這是他羅馬公民的特權，非斯都感到不安，因為他知道控訴保羅的理由很弱，因此不知道寫什麼呈奏給皇帝。(徒廿五12─廿七1)         如同彼拉多把耶穌送交希律安提帕面前受審一樣，非斯都也使正在訪問該撒利亞的亞基帕王與百尼基聽審保羅的案件。這對亂倫的猶大君王出現在保羅面前時，似乎是他們在受保羅的審訊，因為保羅悔改順服的道理，使得亞基帕王也承認自己幾乎做基督徒。保羅提到︰「無論是少勸、是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣。」何等奇妙！保羅因為囚犯的身份，才能站在這些高官顯貴面前見證主的福音。         在這兩年將結束時，看見上帝的安排，保羅終於如願以償，向羅馬進發，他一步步地，應驗了他從起初所接受的呼召，向外邦人作基督的見證。 默想 1.保羅因為有羅馬的公民權，使得他能上告於該撒，並且在被囚之時備受禮遇，也對他傳福音的事工上帶來極大的方便。你是否曾經想過，不管你今天擁有什麼身份或地位，其實都能成為你傳福音的好處﹖ 2.保羅若不是成為囚犯，可能永遠沒有機會站在這些高官顯貴面前為主作見證。有時，患難、逼迫和苦境更能成就上帝福音的果效。 3.保羅若不是在耶路撒冷被囚，他也就不能上告於該撒，完成上帝對他的呼召。由此，我們明白，為什麼明知耶路撒冷有捆鎖與患難等著他，他仍然選擇走完從主領受的路程。聖徒阿！選擇主的道路、遵行主的旨意永遠是聖徒最大的責任。 祈禱 主啊！一心走主道的人，在他人生的路上，乾旱中有甘霖，荊棘叢中有冠冕。主啊！唯願我們甘心事奉您。

保羅(十九) ─ 腓利斯台前受審

經文:	使徒行傳廿三11─廿四26
鑰節:	當夜，主站在保羅旁邊說︰「放心罷，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」(徒廿三11)
參考經文:	徒廿八23
提要         在全公議會混亂的局面中，千夫長把保羅帶回營樓。當夜有兩件事發生了，主向保羅顯現要他放心，因他必在耶路撒冷得解救，並且要在羅馬為主作見證。另外有40個猶太人起誓非殺保羅不可，否則他們不吃也不喝。這兩件事擺在一起，讓我們發現上帝的幽默。接著異象，不是一人死，就是40個猶太人死，除非這些人違誓。(徒廿三11─35)         保羅的外甥把這計謀告訴了千夫長，於是漏夜用重兵，把保羅移到該撒利亞，交由腓力斯，羅馬駐猶大的總督來審問保羅的案件。這次對他的控訴不僅於污穢聖殿，也包括煽動普天下的罪。(徒廿四1─9)         從此開始，保羅不像從前一家一家、一城一城為主作見證。但主預備他向更高位的上流社會作見證。他從一個地方被移到另一個地方，以一個囚犯的身份，在一位一位領袖面前為基督作見證。奇妙的是，保羅得著最高的禮遇，在該撒利亞，他有會見親友的自由，並且能繼續自由地為基督作見證。         在腓力斯面前，雖然有大祭司亞拿尼亞和辯士帖士羅無理的控告，但保羅的品格使腓力斯清楚知道他是無辜的。腓力斯將斷案的時間拖長，一方面希望保羅送賄賂給他，另一方面想藉此討好猶太人，因此保羅在該撒利亞的監裏停留了二年之久。(徒廿四10─廿四26) 默想 1.保羅在患難中最大的安慰和鼓勵是來自那位他所事奉的主，在眾人攻擊身繫囹圄之中，主向他顯現，告訴他「放心罷！」這是何等的安慰和鼓勵。聖徒阿！在每一個逼迫和監禁中，主那充滿慈愛的聲音總會適時出現的。 2.試將保羅的受審和主耶穌的受審作一比較，將會發現有些地方十分相像。其實撒但的詭計永遠如出一轍。 3.雖然保羅不能像從前一家一家、一城一城為主作見證，但如今，以一個囚犯的身份，他卻能向更高地位上流社會中的領袖作見證。這正是萬事互相效力，在患難中，仍然能榮耀主，彰顯主的能力。 祈禱 主啊！那感動保羅服事的靈，也求主加信感動我們。

保羅(十八) ─ 耶路撒冷的囚犯

經文:	使徒行傳廿一27─廿三10
鑰節:	我現在受審問，是為盼望死人復活。(徒廿三6)
參考經文:	林前一23─25；二1─5；九22；羅一14─16；十四7，8
提要         按照耶路撒冷長老的建議，保羅陪四位許拿細耳願的人上聖殿去行潔淨禮，並替他們拿出規費，好叫耶路撒冷的人不致相信保羅背叛了摩西律法的謠言。保羅同意如此行，是因為他認為「向什麼樣的人，就作什麼樣的人；無論如何，總要救一些人。」(林前九22)那知潔淨期將滿的時候，有些從亞細亞來的猶太人，煽動反對保羅，他們嫉恨攻擊保羅到達沸點，控告保羅糟踏百姓、律法和聖殿，因為他將希利尼人帶進殿，污穢了聖地，這是非常嚴重的罪，羅馬人容許猶太人自己審判，並處以死刑。(徒廿一27─30)         一群暴民把保羅從殿裏拉出去，正想下手將它殺死，幸好羅馬的千夫長趕到，救出保羅。千夫長以為保羅是個危險的政治犯，用鐵鍊將他捆鎖，並且要鞭打他，拷問實情，這時保羅聲明自己是羅馬公民，使得千夫長禮遇保羅。雖然情況危急生命難保，保羅仍抓住機會向百姓述說自己的見證，傳揚基督的福音，正如他一生所實踐的，無論得時不得時，福音總是要傳開。(徒廿一31─廿二29)次日千夫長召開猶太全公議會，會中保羅申述自己「在上帝面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。」他定睛看著公會，深願這些人能明白他的苦心，那知大祭司卻吩咐人打他的嘴。後來因為保羅說自己相信死人復活，使得與會的法利賽人和撒都該人起了嚴重爭執，會議無終而極。 默想 1.猶太人陷害保羅的罪名是莫須有的，他們拒絕保羅，其實是拒絕保羅所傳的耶穌。今天許多人仍然拒絕這位能使人出死入生、赦罪賜恩的主，何等可惜！ 2.保羅早已將生死置之度外，即使在最危急臨死之際，他仍不忘抓住機會向人傳福音作見證。但願我們也能學習保羅，無論得時不得時，總要將基督的福音傳開。 3.保羅行事為人是憑著良心，這良心是經由聖靈的內住和感動，活出基督的樣式。這良心是人類道德倫理的最後防線。 祈禱 主啊！我們願意學像保羅，一生以您為至寶。

保羅(十七) ─ 最後一次到耶路撒冷

經文:	使徒行傳廿一1─26
鑰節:	保羅說︰「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢﹖我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」(徒廿一13)
參考經文:	羅十五31；林前九22
提要         從米利都到推羅，保羅一心想前往耶路撒冷，他不顧先知、聖靈及門徒的警告。雖然眾人傷心痛哭，苦勸保羅不要前往，但保羅心意已定，不為所動說︰「你們為何哭泣使我心碎呢﹖」(徒廿一7─14)         保羅帶著一大筆由小亞細亞、亞該亞和馬其頓教會給耶路撒冷教會的捐款，與所巴特、亞里達古、西公都、該猶、提摩太、推基古和路加等一行人向耶路撒冷進發。他明知此行凶多吉少，他仍選擇行完主的旨意。         保羅抵達耶路撒冷後，他所擔心、所預期的事全都發生了。當保羅將發生在外邦人身上的神蹟告訴當地的猶太基督徒後，立刻受到各式各樣的批評。為了安撫眾人，長老之間取得了妥協，保羅儘量隨從這些猶太人的規矩，但保羅仍堅持割禮不是賴以得救之法。(加二16；三11；五6；六15)，可是他從沒有教導猶太人棄絕摩西。         保羅在猶太地所受的憎恨，比其他地方更甚，因為他們認為保羅是猶太教的叛徒。雖然是法利賽人，卻宣稱律法不能使人得救，也沒有叫人行善的動力。他的同胞對他的誤解，叫保羅十分痛心，這位外邦的使徒，其實比任何人都更愛自己的同胞，他從來沒有忘記耶路撒冷，雖然危機重重，他仍五度訪問耶路撒冷，每次都帶來愛心的捐助。 默想 1.雖然「有患難與捆鎖等待著他」，保羅仍一心前往耶路撒冷。讓我們比較當年門徒為了保護主耶穌，曾勸阻耶穌不要上耶路撒冷釘十字架。耶穌在逾越節到達耶路撒冷，保羅在五旬節到達。基督曾斥責彼得不體貼上帝的旨意，保羅亦相當堅定地推辭信徒的勸阻，在兩個例子中，都有大批的猶太人反對福音。 2.保羅為主的名，不但被人捆綁，就是死也是願意的。這種將生死置之度外的心志，正是每一位上帝僕人的典範。 祈禱 主啊！求您的靈來佔滿我們的心，是生是死都為主。阿門！

保羅(十六) ─ 第三次旅行佈道(成就從主領受的職事)

經文:	使徒行傳廿1─38
鑰節:	我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。(徒廿24)
參考經文:	林後二12，13；十一23─30；十二7─10；羅十五23
提要         保羅在以弗所的事奉極有果效，許多人放棄異教，拋棄偶像，使得製造偶像神器的底米丟，憤怒到引起騷亂想殺保羅及其同伴(徒十九29)，騷亂平息後，保羅傷心不捨地辭別信徒，經由特羅亞前往馬其頓。在特羅亞，保羅使一名聽道睡著從三樓摔下而死的少年人猶推古，從死裏復活。         之後保羅拜訪馬其頓的腓立比信徒，在此他提筆寫了哥林多後書。在這封信中，保羅多次提到他所經歷的痛苦。但他並沒有因此灰心喪志，反而更加殷勤火熱，所有的苦難受傷並不能影響這位主僕的心志。在保羅停留在哥林多三個月的時間內，完成了羅馬書，這三封偉大的書信，是保羅在第三次旅行佈道中，最重要的貢獻之一。         保羅來到米利都，再前往以弗所和長老會面，離別時刻，眾人不禁擁抱保羅痛哭，因為保羅說以後再也見不著他了。雖然聖靈曾經向保羅啟示，有捆鎖和患難在前頭等著他(徒廿23)，但他毫不猶豫，仍然勇往直前。保羅面對苦難、困境和障礙的態度是值得我們學習的，在哥林多後書十一章23至30節以及十二章7至10節中，道出了保羅得勝的祕訣，他把一切痛苦看為榮耀、喜樂和恩典，這是靈裏真正的事奉呀！ 默想 1.保羅能走完全程，成就從主所領受的職事，是因為他看萬事如糞土，不以性命為念。證明上帝恩惠的福音，成為他人生的最高目標。天路客阿！你是否也能為主捨棄一切呢﹖ 2.保羅在完成第三次宣教任務時，幾乎在全羅馬帝國的重要城巿都已經建立了興旺的教會，他也訓練了許多同工和信徒，藉著他們，福音向四周圍傳開。如果你將保羅三次旅行佈道所走過的地點標示出來，並且列舉出重要事件和人物，就是最好的宣教學了。 祈禱 主啊！保羅視死如歸，證明死亡美門背後，長存燦耀永恆的殿宇。

保羅(十五) ─ 第三次旅行佈道(艱難險阻中得勝有餘)

經文:	使徒行傳十八23；十九1─41
鑰節:	上帝藉保羅的手，行了些非常的奇事。甚至有人從保羅身上拿手巾，或圍裙，放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。(徒十九11，12)
參考經文:	加一2，8；四13─15，19；五1，7；六6─10；林後一8；十一27；十二7
提要         保羅在安提阿只逗留了一、二個月，外邦福音的呼聲再次在他耳邊響起，他開始第三次的旅行佈道，這次依然有數千公里之遙。當時大部份是靠雙腿作為交通工具，這漫長的旅程是困苦難挨的，然而為了福音的緣故，這一切在保羅看來都比不上人的靈魂得救來得重要。         這一次歷時四年的佈道行程，集中於兩個地方，以弗所(三年)與哥林多(三個月)，保羅對這兩個教會下了很大的苦心。保羅先經由加拉太和呂弗家再到以弗所去，保羅以此為中心，開展他的工作。他先在猶太會堂中傳道，後在推喇奴的學房傳道，上帝藉著保羅的手行了奇能異事，使得這個異教城巿被福音得著，甚至連製造神龕的人都失了業。主的道大大興旺而且得勝，保羅在以弗所的事奉，是他一生中最重要的部份。         雖然如此，保羅在以弗所仍遇到極大的困難，這也是傳福音領人歸主的代價。保羅在以弗所時寫成了哥林多前書。 小檔案 時間︰AD54─57 參考經文︰徒十八23─廿一16 人物︰保羅 地點︰安提阿加拉太與呂弗家以弗所馬其頓希臘馬其頓特羅亞亞朔米推尼基阿撒摩米利都哥士羅底帕大喇推羅多利買該撒利亞耶路撒冷。 默想 1.保羅的旅行佈道是漫長艱難而險阻，他曾描述他的困阨︰「又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。」(林後十一17)「遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。」(林後一8)然而，他卻靠著愛他的主，在一切事上得勝有餘了。聖徒啊！你為主的福音付出過什麼﹖ 2.懇求聖靈光照我們、感動我們，去體會學習保羅為主受苦，愛主心切，忠心到底的事奉。 祈禱 主啊！您是保羅絕望中的希望，也是我們活著的力量。

保羅(十四) ─ 第二次旅行佈道(不要怕！只管講)

經文:	使徒行傳十七1─十八22
鑰節:	夜間主在異象中對保羅說︰「不要怕，只管講，不要閉口。有我與你同在，必沒有人下手害你。」(徒十八9，10)
參考經文:	林前二1─5；腓四15─20
提要         保羅在腓立比的事奉是極其成功的，他在那裏贏得許多人的友誼，對於保羅來說，腓立比是個溫馨之地，弟兄姊妹的關愛資助，溫暖了這位四處飄泊流浪者的心。保羅在腓立比書中為他們向上帝感恩代求，並稱他們是他的「喜樂」、「冠冕」、「所親愛、所思念的」。         離開腓立比，經過暗非波里、西波羅尼亞，保羅和亞拉來到帖撒羅尼迦(現代的薩羅尼迦)，當地許多人都因保羅所傳的福音，悔改信主，但不信的猶太人攻擊保羅，使得保羅一行人必須在夜裏潛逃。(徒十七1─10)到了庇里亞，當地人甘心領受真道，但帖撒羅尼迦的猶太人卻不放過保羅，跟著來攪擾，保羅只好離開往雅典去了。(徒十七11─15)         在雅典，保羅作了他著名的「未識之神」的佈道，使眾人認識死而復活的耶穌。雖然遭受譏誚，仍有些人悔改，其中亞略巴古的官丟尼修和大馬哩的婦人是具代表性的。(徒十七16─34)         之後一行人來到哥林多，保羅在此停留了約一年半的時間，雖然遭遇猶太人的抗拒毀謗，上帝卻在異象中告訴他︰「不要怕，只管講，不要閉口。」保羅因此轉向外邦人宣揚福音，有百基拉、亞居拉和他們一起事奉，在此期間保羅寫了帖撒羅尼迦前後書。(徒十八1─17)         保羅離開哥林多後，到以弗所訪問了幾天，然後到該撒利亞。從那裏，直接回到敘利亞的安提阿，途中曾轉往耶路撒冷拜訪，並和弟兄姊妹分享第二次旅行佈道的見證。(徒十八18─22) 默想 1.在你研讀保羅第二次旅行佈道時，特別注意保羅宣教的策略，在他響應馬其頓呼聲進入歐洲後，他以大城巿作為福音的焦點。建立教會，訓練人才，然後藉著書信、探訪來堅固教會，並鼓勵他們向四圍拓展，保羅藉著他所建立的教會，將福音傳到地極，這是我們當學習的。 2.保羅對於福音的執著，對於主愛的火熱，對於苦難的不屈不撓，都是我們學習的榜樣。 祈禱 主啊！謝謝您，揀選保羅成為我們的榜樣。

保羅(十三) ─ 第二次旅行佈道(請過來幫助我們！)

經文:	使徒行傳十五36─十六40
鑰節:	在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人，站著求他說︰「請你過到馬其頓來幫助我們。」(徒十六9)
參考經文:	林後十一9；加四13，14；西四14；腓四10─18
提要         對於一位歷史上最偉大的宣教師來說，讓世人分享他信仰的經歷，是他生命中的第一要務。從耶路撒冷的會議回來之後，保羅迫不及待地帶著火熱的心再度踏入外邦人的世界，他要奉基督的名，向羅馬帝國發動心靈革命，保羅第二次旅行佈道全程超過數千公里，是宣教史上史無前例的。在漫漫旅途上，保羅找了一位得力助手西拉，因為他拒絕帶曾經中途退出的馬可同行，而與巴拿巴分手。後來提摩太在路司得加入，路加則在特羅亞加入。         首先保羅去探望第一次旅行佈道時，在加拉太省南部建立的教會。然後經過呂弗家和加拉太北部，因為聖靈的禁止，和耶穌的靈不許，保羅直接往特羅亞去，那是小亞細亞最靠近歐洲的古城，在此保羅看見並且聽見了那著名的馬其頓異象和呼聲。這時路加加入了這個佈道團，他是主賜給保羅的恩典，好一路診治照顧保羅的痼疾。(歌四14；加四13，14)         保羅一行人渡海來到歐洲的第一站腓立比，在此遇見賣紫色布的呂底亞，並且醫治一位被鬼所附的使女。保羅和西拉因此被下在監牢裏，但卻使禁卒悔改信了基督。何等奇妙！雖然逼迫苦難伴隨著這群福音使者，但上帝的大能和恩典也透過他釋放出去。 小檔案 時間︰參考經文︰徒十五36─十八22 人物︰保羅、西拉、提摩太、路加 地點︰安提阿─特庇─路司得─特羅亞─尼西波利─腓立比─暗非波里─西波羅尼亞─帖撒羅尼迦─比里亞─雅典─哥林多─堅革里─以弗所─耶路撒冷─安提阿 默想 1.保羅曾在路司得被石頭打得半死，卻在同一地方得著可貴福音的兒子提摩太。在服事的過程中，在最荒涼最險惡的地方，往往帶來最上乘的果子。 2.保羅沒有違背從天上來的異象，他順服聖靈的禁止和帶領，這是傳福音、服事主的最高原則。 祈禱 主啊！屬您的僕人是福音的出口，凡他所到之處，不斷釋出上帝的大能力，感謝主！

保羅(十二) ─ 第三次到耶路撒冷

經文:	使徒行傳十五1─35
鑰節:	我們得救，乃是因主耶穌的恩、和他們一樣，這是我們所信的。(徒十五11)
參考經文:	加二2
提要         保羅和巴拿巴完成第一次旅行佈道，回到安提阿後，向教會作了此行的報告，並述說上帝所行的一切神蹟，以及外邦人的福音之門已經大開。保羅體驗到自己的呼召何等重要，此次的經驗使他確信，外邦信徒不需要受割禮，或遵守猶太人的律法，就可以加入基督的教會中。但是一些從耶路撒冷下來的猶太基督徒，卻教訓弟兄們說，你們若不按摩西的律法受割禮就不能得救。他們認為保羅所傳給他們的福音只是一半而已，這些猶太人在保羅所去過的外邦教會散播這樣的信息，使得這些新的基督徒不知如何是好，為此，保羅緊急寫了一封信去給他們，這就是我們今日所知的加拉太書。         另一方面，保羅、巴拿巴和一些人趕到耶路撒冷去見使徒和長者。於主後49年，在耶路撒冷召開了一次非常重要的會議，會中彼得發言強調猶太人與外邦人都同樣是靠著恩藉著信而得救，接著巴拿巴和保羅述說上帝在外邦人中間所行的奇事，最後雅各總結斷定不要為難那歸服基督的外邦人，這個結論使得基督教免於淪為猶太教的一派。雖然保羅原是個嚴謹的法利賽人，如今卻因基督的緣故變得寬容而實際，在他寫給加拉太的書信中說︰「在基督裏，受割禮或不受割禮，都算不得什麼，要緊的是作新造的人。」(加六15) 默想 1.初代教會解決爭端的方式值得我們參考，他們召開會議互相辯論，但眾人仍在聖靈的管制之下，聖靈引導教會解決問題，相信使徒透過禱告，明白上帝的旨意，以至他們作結論時能說︰「聖靈和我們定意」(徒十五28)。 2.保羅因著自己的經驗和見證，非常清楚明白，人是靠著恩藉著信而得救，沒有人能靠律法和行為滿足上帝的要求。冸 3.猶太人將自己所不能負的軛，放在別人身上(徒十五10)，聖靈卻要我們學習，不要將重擔放在別人身上(徒十五28)，而這不正是今日許多基督徒所犯的毛病嗎﹖ 祈禱 主啊！教導我們能確切明白因信稱義的真理。

保羅(十一) ─ 第一次旅行佈道(給外邦人開信道的門)

經文:	使徒行傳十四1─28
鑰節:	二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。(徒十四3)
參考經文:	林後十二1─10；羅十一8，17，25
提要         雖然每到一處，猶太人總是對他們充滿敵意，但這批福音使者仍然從猶太會堂開始工作。當他們來到以哥念時，頑固的猶太人排斥抵擋他們，但巴拿巴和保羅仍然放膽講道，主也藉他們行神蹟奇事，證明祂的恩道，並為有心尋求的人開了信道的門。他們的成功使那些不信的猶太人更大的排拒，甚至要用石頭將他們打死。使徒們只好往路司得與特庇及亞西亞附近的城巿。         在路司得，保羅治好一個生來瘸腿的人，眾人因此嘖嘖稱奇，甚至認定保羅一行人都是神。不過使徒們大聲拒絕，並將他們引向真神。然而逼迫接著來臨，那些從安提阿和以哥念來的猶太人，挑唆眾人用石頭打他們，眾人以為保羅死了，便把他拖到城外。後來保羅甦醒過來，第二天同巴拿巴向東行到特庇去。這段20餘公里艱辛的旅程，對幾乎喪命的保羅絕非易事，保羅為主忍受逼迫和疼痛真是令人欽佩。         值得注意的是，庇特離大數，保羅的家鄉，只要一天的路程。但保羅卻不顧身體的疲憊與人的反對，重踏來時的路線，爬山涉水再訪新成立的教會。為的是要激勵門徒的信心，並且設立長老管理他們，可見保羅真是一個忠心全力以赴的僕人。 默想 1.當我們查考保羅的旅行佈道時，不要忘了離我們將近二千年前，當時的交通不便，行程艱辛危機四伏，所有的路程都須依靠雙腳，而且每到一處都有生命的危險，若非完全的奉獻和對主無比的忠心、信心和大愛，是無法完成的。比起今日傳福音的事工，是否簡單多了呢﹖ 2.在這次遠征的途中，保羅病了，他身體上的「一根刺」非常折磨他。他一直在肉身的痛楚折磨中，殷勤作工。保羅傳福音的決心、毅力和勇氣，令我們欽佩嘆服，他沒有因為自己的軟弱逃避絕望，反倒享受主給予他的恩典，他真是一個「在基督裡的人」。(林後十二1─10) 祈禱 主啊！保羅專注於您，而您的眼目也不曾片刻離開他，感謝！

保羅(十) ─ 第一次旅行佈道(被聖靈差派)

經文:	使徒行傳十三1─52
鑰節:	他們事奉主，禁食的時候，聖靈說︰「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」(徒十三2)
參考經文:	太十11─14
提要         保羅和巴拿巴從耶路撒冷回到安提阿不久，發生了教會史上最重要的一件事。他們和其他三位弟兄(西面、路求與馬念)聚在一起事奉主、禁食禱告的時候，聖靈向他們說話，要差派巴拿巴和保羅去作宣教的工作，這正是現代宣教行動的開始。上帝藉著五位分別代表五個不同國家和種族及身份的人，在合一的事奉和禁食禱告中，開啟了歷史上宣教的大門。(徒十三1─3)當聖靈降臨時，他們毫無猶豫或耽延，完全順服地，按手在巴拿巴和保羅頭上，立刻差派他們出去，開始他們第一次真正的宣教遠征。首先走水陸到塞浦路斯(居比路)，那是巴拿巴的家鄉。在帕弗，保羅向當地的總督士求保羅講道。離開居比路，由水陸來到別加，此時約翰馬可突然離開他們，回安提阿去了。         保羅和巴拿巴繼續向前行，來到彼西底的安提阿。在此猶太人排斥他們，外邦人卻歡迎他們。因此，保羅提出警告，得永生的機會要轉到外邦人身上。他們跺下腳上的塵土，轉往以哥念去了。 小檔案 ‧時間︰AD45─48 ‧參考經文︰徒十三1─十四28 ‧人物︰巴拿巴、保羅、約翰馬可。 ‧行程︰敘利亞的安提阿西流基撒拉米帕弗別加彼西底的安提阿以哥念路司得特庇路司得以哥念彼西底的安提阿別加亞大利敘利亞的安提阿。 默想 1.第一次宣教行動是由禁食禱告開始的，當人在基督裡合一事奉時，聖靈就開始動工，帶領分派人去作主召人所作的工。所有的宣教行動都必須受聖靈的差遣。 2.請參照地圖詳細查考保羅一行人所停留的每一地點，特別留意他們作了什麼﹖向什麼人傳福音，產生什麼樣的結果，若能將重點記錄下來，對於基督徒傳福音的方法上，將有很大的幫助。 祈禱 主啊！求幫助我們明白聖靈的奧祕和能力。

保羅(九) ─ 第二次上耶路撒冷

經文:	使徒行傳十一27─30；十二25
鑰節:	於是門徒定意，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。(徒十一29)
參考經文:	加二1─10
提要         保羅和巴拿巴在安提阿教會同工了一年後，聖靈藉著一位先知亞迦布預言，耶路撒冷的基督徒會遭遇大飢荒。安提阿的基督徒，便依照各人的能力捐錢給耶路撒冷的信徒，這是基於愛心的驅使，也說明了保羅和巴拿巴在安提阿教會牧會的成功，使這些外邦信徒了解在基督裡合為一體、互相幫補的道理。         於是保羅和巴拿巴帶著外邦基督徒的關懷和捐款，在主後43年返回耶路撒冷。由於當時希律王正在耶路撒冷大肆殺害基督徒(徒十二)，許多人都躲了起來，保羅還是私下會見了教會領袖。在加拉太書二章1至10節中，保羅清楚描述，這次與耶路撒冷領袖的會面，向他們說明在外邦人中間的事奉，這一次使徒們都願意接納他們所作的，並且用右手行相交之禮，叫他們往外邦人那裡去。這件事對初代教會非常重要，也對保羅往後的服事有決定性的影響。         從此保羅要實踐上帝對他的呼召，那在安提阿開始的涓涓溪水，不久之後將成為滾滾江河，保羅的心志清楚而堅定，他將無怨無悔地勇往直前，將基督和祂十字架的福音傳到地極。 默想 1.安提阿教會的信徒捐款幫助素未謀面的耶路撒冷信徒，這是一個極美的見證，他們實踐在基督裡合為一體、互相幫補。今天的教會，應該更多關心別的肢體的需要，用行動實踐基督的教導。 2.雖然保羅明白自己向外邦人負有特別的使命，但他卻從來沒有忘記過自己的同胞，他以自己是猶太人為榮。無論到那裡，他必定先接觸猶太人，和接受猶太信仰的人。每當耶路撒冷的猶太基督徒遭遇困難，他必定伸出援手。可見保羅並不忘本，他甚至為他的同胞和骨肉之親，就算自己受咒詛，與基督隔絕，也是甘心。(羅九3)這是何等的愛呀！ 祈禱 主啊！我們願學像保羅用心關愛自己的同胞，常為國家、百姓代禱。

保羅(八) ─ 與巴拿巴，到安提阿

經文:	使徒行傳十一19─26
鑰節:	他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人，門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。(徒十一25，26)
參考經文:	加二2
提要         保羅在大數沉寂很長一段時間後，也許耶路撒冷的基督徒已經將他給忘了，但那位曾經幫助過他的巴拿巴並沒有忘記保羅。當時巴拿巴奉派到新興的安提阿教會視察。安提阿位於奧倫提斯河畔，是羅馬帝國的第三大城，是敘利亞省的首府，一個美麗、繁華的商業都巿。當年掃羅逼迫基督徒時，一些四散的信徒來到安提阿，向希利尼人傳福音，悔改得救的人組成了教會，安提阿的教會成長快速，聖靈大大祝福他們，信主的人愈來愈多。         巴拿巴想起保羅，這位蒙主呼召，從事外邦人工作的使徒，必能協助他牧養教會。於是往大數找保羅，帶他到安提阿。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。這一年勤勉不懈的事奉，對保羅是極重要的經驗。他體會到這些外邦的信徒，也是教會的肢體，同蒙應許的子民。這一年的服事，使保羅的視野開闊了，信心增強，相對的對上帝旨意的認識也加深了。何等奇妙！上帝藉著關門和開門，使保羅向外邦人傳福音的異象逐漸在他心中成形。(加二2)         聖經特別提到門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。這是非常重要的分野，表明基督的信仰，不分種族，絕不能隸屬於猶太教之中，福音的活動也不能被限制在猶太教規之內。 默想 1.每一位上帝的僕人都有段隱藏和等候的日子，約瑟、摩西、以利亞、施洗約翰和保羅都有同樣的經歷。他們等候的目的是為了按照上帝的時候和旨意，重新投入在主的事奉中，完成上帝所託付的使命。 2.安提阿是上帝向保羅開啟的第一扇門，由此展開他傳福音的大使命。你的安提阿在那裡呢? 祈禱 主啊！我們原是您手中的工作，唯有擺上信心和順服，方能把我們拿捏成合您心意的器皿，求主操練我們。

保羅(七) ─ 返回大數，養精蓄銳

經文:	使徒行傳九30，31；十一25，26
鑰節:	不過聽說，那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我的緣故，歸榮耀給上帝。(加一23，24)
參考經文:	加一21─24
提要         保羅被迫返回大數，這個他少年時成長的家鄉。按一般人來而言，這可能是一種打擊和失敗，因為保羅悔改之後，滿腔熱血、衝勁十足，他何等希望為主打一場美好的仗。然而上帝的旨意卻非如此，主要保羅在隱沒中靜候祂的差遣，這一等就等了十一年。這段間期，保羅可能一方面重操編織帳棚的舊業，另一方面他也在鄰里間為主作見證。         保羅的沉寂和改變帶來很大的影響，隨著保羅的轉變，迫害教會的行動逐漸瓦解。保羅得救後，教會因此獲得安全的保障，聖經提到竃那時猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。(徒九31)媈何等奇妙！因著保羅的悔改，教會進入一段活潑自由成長的階段。         保羅等候了多年，終於有一天，上帝差派巴拿巴來找他，使他重新出發，這時的保羅已經完全預備好為主所用。多年的等待，上帝終於為保羅開啟了一扇超過他所求所想的門，從此他真正成為「耶穌基督的僕人」、「外邦的使徒」，在大數隱居的時候，他預備自己，成為更合上帝心意的人。 默想 1.如果亞拉伯曠野三年的隱居，是離群單獨與主親近，靈程的訓練；那麼大數多年的沉寂，便是進一步實踐為主受苦、等候順服的測驗。聖徒啊！若要成為更合上帝心意的僕人，亞拉伯曠野，和返回大數都是必要的。 2.上帝讓保羅在大數沉寂了十一年之久，等候在上帝面前，為了使他冷靜下來，清楚明白上帝為他一生所定的計劃，上帝藉著一連串的事件，逐步向他啟示，他必須作外邦人的使徒。我們是否也當留意主的旨意，學習完全信靠順服，放膽走主要我們走的道路！ 祈禱 主啊！靜默等候不等於呆坐，傻等，不用負責任，而是為了學會知道是上帝，進而學會敬畏您，聽候您！

保羅(六) ─ 第一次到耶路撒冷

經文:	使徒行傳九26─30
鑰節:	惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。(徒九27)
參考經文:	加一18─24；西四10
提要         大馬色的門向保羅關閉之後，他並沒有因此退縮，反而堅定地前往耶路撒冷。這個他熟悉而深愛的城巿，悔改後的保羅原本抱著極大的希望想與門徒結交，那知他的到來使耶路撒冷的信徒惶惶不安，門徒對他畏懼三分、避而不見。此時，幸好上帝差派巴拿巴伸出援手，居間調停為他說話，門徒才同意和保羅來往，因此初代教會多了一位福音尖兵。         保羅這次拜訪耶路撒冷最主要的目的在於和彼得會面，在那十五天中他與門徒一同出入，從彼得那裡他得知許多主耶穌在世傳道、教訓、行神蹟，後來被釘、埋葬、復活、升天的種種細節。他也從耶穌肉身的兄弟雅各那裡，得知主耶穌許多童年的事蹟，以及主復活後五旬節聖靈降臨的種種事情，這對保羅往後的傳道有很大的幫助，(加一18─24)然而好景不常，因著保羅奉主的名放膽講道，與說希利尼話的猶太人辯駁真理，再次引來殺身之禍，猶太人無法領受他的見證。耶路撒冷的門徒為他的處境擔憂，就送他到該撒利亞，返回大數。至此，上帝將耶路撒冷的門也給關閉了。保羅何等想敲開那緊閉的門，好將福音傳給他所親愛的骨肉之親。然而，上帝在保羅身上有一個更美更大的旨意，就是使他成為外邦的使徒，這是保羅在得救之時上帝揀選他的目的。(徒九15，16) 默想 1.保羅悔改之初，若不是亞拿尼亞、巴拿巴，以及住在大馬色的信徒，冒險來幫助他，很可能他仍被摒棄於教會門外。許多時候，上帝已經赦免接納的罪人，信徒卻仍然無法原諒接受他成為弟兄。但願今日的教會能有更多的亞拿尼亞和巴拿巴。 2.在保羅傳道之初，上帝陸續將大馬色和耶路撒冷的門關上，為的是差派他到更大更廣的工場中，使他成為外邦的使徒。聖徒啊！有時關閉的門也是上帝的恩典，為的是向你開啟另扇更寬廣的大門。 祈禱 主啊！開門有時，關門有時，唯願我們以感恩的心，時時尊重主。

保羅(五) ─ 回大馬色，傳揚基督

經文:	使徒行傳九19─25
鑰節:	掃羅和大馬色的門徒同住了些日子，就在各會堂裡宣傳耶穌，說祂是上帝的兒子。(徒九19，20)
參考經文:	林後十一23─33；加一17
提要         經過三年的隱居，一個全新的保羅重回到大馬色去。他立刻在各會堂傳講耶穌，當他的傳講愈趨熱衷，他的言論愈是激怒了他的同胞，猶太人對他深惡痛絕，他們商議要把這位叛徒置於死地。幸好保羅的基督徒朋友聽到風聲，趁夜間用籮筐把他從城牆縋下去，才保住他一命。         試想保羅當時在城牆上躲在籮筐中的心情，從前他是何等威風，人見人怕的強人，而今卻為福音的緣故，成為過街的老鼠。那些從前在會堂中的猶太朋友，因為保羅表白獻身於耶穌基督，反過來敵對他，甚至想殺害他。而那些過去他曾定意要將他們處死的人，現在竟成了他最親密的朋友了，想必保羅此時內心一定百感交集。生平他第一次嘗到受逼迫、為主受苦的經歷，而這經歷也一生跟隨著他。他為主出生入死、流離顛沛，從大馬色開始，他成為使徒中受苦最多的一位。(林後十一23─33)         有一點值得我們注意的是，保羅並不是因為膽怯而逃跑，「籮筐中的保羅」實在需要更大的勇氣和智慧，去面對和接受上帝所要託付於他的。有時中途退去、適時而止，是為了更大的使命和目的。求主幫助我們，看清楚什麼時候該前進，什麼時候該停止，就如雲柱和火柱的指引。 默想 1.保羅是一位全力以赴的人，悔改前，他逼迫基督全力以赴，悔改後他傳揚基督同樣是全力以赴。他一生無論得時不得時，總以傳福音為第一要務。基督徒啊！你人生最重要的目標是什麼﹖你是否也能為福音全力以赴﹖ 2.以保羅的個性，為了真理，他寧可面對死亡，因此「籮筐中的保羅」需要更大的勇氣和智慧。有時躲藏在籮筐中，也是另一種服事。 祈禱 主啊！求您賜下智慧讓我們知道什麼時候該前進，什麼時候該停止，什麼時候該作工，什麼時候該安息。

保羅(四) ─隱居曠野，蒙主造就

經文:	加拉太書一15─19
鑰節:	然而那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的上帝叫我把祂傳在外邦人中。(加一15，16)
參考經文:	羅八28，29；弗一3，4；二8─10
提要         其實保羅的悔改和蒙恩是上帝在創世之前就已經預定和揀選的，好使他有份於上帝完備的救贖計劃中，也因著保羅肯完全順服和忠心奉獻自己，他的生命才能成為上帝的工作。(弗一3，4；二8─10)         保羅在徹底悔改完全歸依基督之後，進到亞拉伯的曠野有三年之久。他將自己置身在荒涼的山野間，使他飢渴的靈魂單獨與主耶穌親近，領受從天上來豐盛的啟示，更深認識復活主的權能。曠野是上帝訓練祂僕人的地方，摩西曾在此看見那燃燒的荊棘火燄；以利亞也曾在此山洞中聽見主微小的聲音；施洗約翰；甚至主自己都曾在曠野中受過訓練和試鍊。         保羅在世界的學校中接受過最完整嚴格的訓練還不夠，就像上帝磨練摩西一樣，在上帝屬靈的學校中，保羅驕傲的本能、自信自大的天性，一點一滴被磨去。在此他要學習如何完全的倚靠上帝，不倚靠人；學習真正的謙卑、完全的順服和無比的忍耐，這些屬靈的品性，是沒有捷徑的。在曠野受訓的年間，上帝親自向他啟示，讓他明白彌賽亞的苦難與受死，正是舊約中上帝對人類救贖的最大應許。從此，他不再憑己意行事，全心事奉他的主。 默想 1.在聖經中，曠野預表訓練。幾乎每位上帝的僕人，都曾經歷曠野的訓練。約瑟、摩西、以利亞、施洗約翰、主耶穌、保羅等人，都曾在隱密、艱難、絕望、孤獨中，錘鍊高貴聖潔的心靈。你的曠野在那裡﹖你是否願意到曠野去受訓呢﹖ 2.世界的學校，只能教導人屬世的知識和技巧，唯有進入上帝的學校，才能學習屬靈的功課。完全的倚靠、真正的謙卑、絕對的順服、無比的愛心和忍耐，只有在荒涼困苦、孤獨的屬靈曠野中得以學習。聖徒啊！不要拒絕進入曠野中隱居，還是重新出發前所必須經過的。 祈禱 主啊！為真理打仗的起點，是曠野的受訓。求主保守，不叫我們憑自己的熱血衝鋒過頭。