耶路撒冷的馬利亞─她的家就是上帝的殿

經文:	使徒行傳十二1～19
鑰節:	想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。（徒十二12）
參考經文:	徒十二25；十三5；彼前五13；雅五16
提要         耶路撒冷的馬利亞，是約翰馬可的母親，馬可便是寫馬可福音的作者。馬利亞是一位相當富有的寡婦，她將自己寬敞的家，提供給受迫害的信徒使用和聚會，傳說耶穌被賣那一夜，主的最後晚餐就在這樓上舉行的。主復活之後，信徒遭受極大的迫害，許多人都逃離耶路撒冷，留下來的基督徒只剩一小群人，他們處於危險之中，隨時有被捕囚禁的可能。馬利亞是一位勇敢而且願意犧牲的婦女，她不顧自身的安全，為了愛主的緣故，使她的家成為受迫害者的避難所和信徒聚會禱告的地方。         當彼得被下在監裏時，信徒在她家裏為彼得禱告，就在司提反（徒十57～60）和雅各（徒十二2）陸續為主殉道之後，彼得也在千釣一髮之際，藉著眾人在她家中迫切的禱告，上帝差派天使拯救彼得，使彼得日後得以繼續為主傳講福音。馬利亞奉獻了她的家給上帝使用，她用這種方式來服事主，使福音能在耶路撒冷繼續傳揚延續。瘂         馬利亞身為馬可的母親，她的生命必定影響了自己的兒子，馬可有幸成為保羅和巴拿巴的同工，後來也成為彼得傳道的伙伴，聖經雖然只提到一次馬利亞的名字，但她在初代教會中的影響，是巨大而深遠的。 默想 1.馬利亞將她的家分別為聖奉獻給主，成為信徒禱告的地方，成為受迫害者的避難所，也成為基督徒聚會的場所。她的家曾經是主最後晚餐的地方，這位寡婦將她所有的一切交在主的手中，以此來服事主，她所成就的事，和所帶來的影響是難以想像的。信徒啊！你是否也願將你的家奉獻給主使用呢？ 2.聖經對馬利亞本人的記載非常簡短，但她作在主身上、在信徒身上、在教會身上，和在馬可身上的，是主所紀念的，她的生命成為眾人的祝福。深願我們的生命，也能帶給別人幫助和祝福。 祈禱 主啊！「愛您的行動」是與您合作的表現。我們甘心樂意與您同行，同工，完成主對人類永恒的計劃。謝謝您，賜給我們為您受苦的機會。

該撒．革老丟─被毒死的羅馬皇帝

經文:	使徒行傳十一27～30；十七7；十八1～4
鑰節:	…因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來，保羅就投奔了他們。（徒十八2）
參考經文:	羅十六3～5
提要         革老丟(Claudius BC10～AD54)是羅馬的第五位皇帝，他是提庇留的外甥，主後37年，經卡里古拉(Caligula)任命為執政官，主後41年卡里古拉去世，他即被擁立為帝。他即位後，下令停止剝奪猶太民權之舉，並恢復猶太人的大部份權利，允准他們奉行原本的習俗，他也寵信希律亞基帕一世，將其版圖恢復到大希律治下的規模。亞基帕為了獲得猶太人的支持而處死了使徒雅各，並將彼得下在監裏。（徒十二1～3）最後卻因狂妄被上帝擊殺而死，（徒十二22）         亞基帕死後第五年，革老丟因為基督徒在羅馬的活動日益昌盛，就改變對猶太人的態度，下令將猶太人悉數趕出羅馬城，亞居拉和百基拉便在其中，他們遷居到哥林多，保羅曾來到哥林多投奔他們。（徒十八1～4）後來革老丟又收回那道諭令，使得他們能遷回羅馬居住，而在他們家中建立了羅馬教會。（羅十六3～5）         路加也指出在革老丟年間，曾爆發飢荒，安提阿教會的信徒曾捐款幫助耶路撒冷的教會。（徒十一27～30）革老丟對於基督徒的事蹟和各地教會的活動，想必知道甚詳，只是不把他們放在心上。革老丟私生活不檢，在他處死第三房妻子後，娶了他的姪女亞基皮娜，而亞基皮娜為了使她與前夫所生的兒子尼祿奪取王位，竟然將革老丟給毒死。 默想 1.革老丟名字的意思是「瘸的」，他雖貴為帝王，但卻受制於他周圍的人，為穩固自己的地位和權力，生活在恐懼和不安中，最後竟被自己的妻子毒死，何等可怕。人若心中沒有上帝，是最大的不幸，雖然死後被冊封為羅馬的神，卻仍舊是地獄之子。 2.革老丟與亞基帕一世的私誼甚篤，因此他必定知道使徒雅各和彼得的事蹟，他也必定知道，亞基帕一世為何被蟲咬死的原因，但革老丟卻一點無動於衷。當人心被黑暗的權勢蒙蔽時，是何等可憐，求主賜給我們一顆敏銳的心，順服的靈，得知一切從上帝而來的指示。 祈禱 主啊！愚妄人心中沒有上帝，心眼瞎掉的人，看不見主的警訊和啟示。求主管教，不要任由我們憑己意行。

革流巴─被主開了心眼的人

經文:	路加福音廿四13～35
鑰節:	他們的眼睛明亮了，這才認出祂來，忽然耶穌不見了。（路廿四31）
參考經文:	可十六12，13；約十九25
提要         革流巴是主復活後，在往以馬忤斯途中遇見主的兩個門徒之一。關於他的身世有許多說法。可能是約翰所記馬利亞的丈夫革羅罷。（約十九25，按「革流巴」是出自希臘語，「革羅罷」則是出自希伯來語），據教會史學家優西比烏認為，革流巴是耶穌養父約瑟的兄弟，但不論如何，他是十二位核心門徒之外，許多跟隨耶穌的門徒之一。耶穌的受難對於他們是一大打擊，對於耶穌的受難對於他們是一大打擊，對於耶穌的受難對於他們是一大打擊，對於耶穌的死，他們驚魂未定，心中困惑。         復活的早晨，革流巴與另一位門徒，離了耶路撒冷走在往以馬忤斯的路上，他們剛聽說空墳墓的傳聞，心中感到驚懼和困惑。他們顯得悶悶不樂，沮喪失望，一邊談論這幾天所發生的事，途中主耶穌加入他們和他們同行，只是他們的眼睛迷糊了，認不出耶穌來。（路廿三16）主對於他們心中的困惑和詫異，用舊約聖經中，「凡經上所指著自己的話」（路廿四25～29）都向他們講解明白。         雖然當時，他們心裏火熱，卻仍未認出主來，因為復活的主在外觀上有了全新的改變，不再是那常經憂患、無佳形美容的主，復活的主就像晨星燦爛光華，像谷中百合花。直到主拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們，「他們的眼睛明亮了」，他們才看見復活的主。復活的主是不能用屬世的眼睛去看的，除非屬靈的眼睛先被打開，否則無法認識這位復活的主。 默想 1.革流巴在以馬忤斯的路上遇見復活的主，以馬忤斯名字的意思是「溫泉」，當時他們心中的疑懼和困惑，使他們的腳步沈重而沮喪，他們的心渴慕主，掛念主，因此主向他們顯現。對於那些渴望親近主的人，主的憐憫和恩典常在意想不到時臨到，巴不得我們也在以馬忤斯的路上遇見主。 2.因為「他們的眼睛迷糊了」，所以不認識主，也因為「他們的眼睛明亮了」，他們認出主來，其間的關鍵在於主的祝謝、擘開和傳遞，聖靈開啟他們的靈眼。聖徒啊！我們何等需要主的同在、同行和開啟。 祈禱 主啊！我們的心眼也常昏花，看不清主的帶領，懇求恩主時刻同在，同行和開啟。

馬利亞（雅各約西的母親）─愛主勝過一切

經文:	馬太福音廿七56，61
鑰節:	有抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。（太廿七61）
參考經文:	可十五40，47；十六1～8；路廿三49～56；廿四10；約十九25
提要         聖經上對於這位馬利亞的記載並不多，僅知她有兩個兒子，其中一個被主選為信徒，就是小雅各。關於她的身份，有不同的看法。約翰提到她是革羅罷的妻子，（約十九25），而革羅罷在希伯來文中與亞勒腓是同一個字，不過不同音罷了，因此有聖經學者認為她就是亞勒腓的妻子，雅各的母親。（太十3）又有人認為她是主耶穌母親的姊妹，因為耶穌有兄弟名雅各和約西。（可六5）不論如何，可以確定的是，她是許多跟隨耶穌的婦女之一，這些婦女以財物供給主和祂的門徒，並且實際參與服事。（路八2，3）         這位馬利亞也是從加利利一路跟隨耶穌到耶路撒冷的，兩地相隔一百英哩，三年之久，她和其他婦女跟隨主走遍各鄉各村，不顧艱辛，跟隨到底。甚至在主的十字架下，墳墓前都捨不得離開。到七日的第一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和她又來看墳墓了，（太廿八1）結果她們成為第一批報告復活大喜訊的人。馬利亞的勇敢、忘我，和對主純真的愛，是許多弟兄姊妹所望塵莫及的。她不單奉獻財物，不單奉獻時間，並且奉獻兒子來事奉主，她愛主的心是發自單純對主的信仰與信賴。 默想 1.馬利亞對主的愛是值得我們學習的，她渴慕與主同在，不論生死，不計榮辱，與主同受苦難。如今我們事奉主，到底是對人的喜悅？還是對主的喜悅？是照自己的心意，還是體貼主的心意？求主幫助我們有馬利亞的心志。 2.馬利亞的奉獻是完全的，她不單奉獻財物、時間，連她的兒子也奉獻給主，她的生命成為事奉的生命，是因為愛主的緣故。今日的教會，何等需要這樣的奉事。 祈禱 主啊！母子同心事奉您是一樁美事，屬靈的生命雖然不能遺傳，卻可以相互影響，馬利亞把真正的財富─認識主耶穌，給了小雅各，她自己終其一生緊緊跟隨主，愛主，服事主。阿門！

撒羅米（雅各、約翰的母親）─代子祈求的母親

經文:	馬太福音廿20～28；廿七55，56；馬可福音十五37～十六2
鑰節:	有好些婦女在那裏，遠遠的觀看，他們是從加利利跟隨耶穌來服事祂的…並有西庇太兩個兒子的母親。（太廿七55、56）
參考經文:	可十35～40
提要         撒羅米是使徒雅各和約翰的母親，她與丈夫西庇太一樣忠於耶穌，他們用生命與忠心，影響了雅各與約翰去跟隨耶穌。撒羅米自己也從加利利一路跟隨服事耶穌，直到耶穌被釘十架，她和一群婦女忠心含淚地站在十字架下仰望主。（路廿三28）復活的清晨，她也在那些前去膏耶穌身體的婦女當中，後來並與她們一同見證祂榮耀復活的喜訊。（路廿四10）撒羅米對主的愛和忠心是無可置疑的，她的敬愛也深深地影響她的兩個兒子，雅各和約翰是主最心愛的門徒，和彼得一同成為十二使徒的核心。         雖然如此，撒羅米仍有許多軟弱，其中最明顯的，便是對兩個兒子滿懷野心，可能是出於母性的驕傲與自私，她竟為兩個兒子爭取高位。（太廿20～24；可十35～40）當時，主並沒有責備她，只是提醒她不知道自己所求的是什麼。撒羅米並不知道靠近主的寶座，是需付上極大的代價。與主同受難，事實上主也暗示他們將要喝那苦杯。後來雅各成為第一位殉道的使徒，而約翰則是最後一位，直到主死裏復活後，撒羅米才真正明白主所說的話，唯有經過犧牲和服事，才能得著榮耀的冠冕。 小檔案 地點：加利利　‧職業：家庭主婦、女門徒 親屬：丈夫──西庇太，兒子──雅各、約翰 默想 1.撒羅米名字的意思是「平安」，她的一生尋求服事那位賜平安的主，她不但鼓勵兩個兒子去跟隨耶穌，自己更是一生忠心事奉祂。今天的教會需要更多的撒羅米﹖ 2.一位敬虔的母親對兒女的一生有極大的影響，雅各、約翰對主至死不渝的愛，是得自撒羅米的身上，孩子能從母愛裡吸取到上帝的愛，基督徒的父母，當成為子女事奉的榜樣。 祈禱 主啊！教導我們成為有智慧的父母，從小將兒女帶到您的面前，一生行在主的旨意中。

亞利馬太人約瑟─安葬主的尊貴議士

經文:	路加福音廿三50～56；馬太福音廿七57～60；約翰福音十九38～42；馬可福音十五42～47
鑰節:	約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裏……。（太廿七59，60）
參考經文:	賽五十三9、12
提要         這位來自亞利馬太的約瑟，他不但是個財主，並且是備受尊重的猶太大公會的議士，他為人善良正直，可惜膽子小了一點，因為怕猶太人，所以暗地作耶穌的門徒，和他的好友尼哥底母一樣，是個地下信徒。         然而當主受難時，他雖然身為議士，卻沒有附從別人作惡，他不贊成把耶穌釘十字架，因為他是一個敬虔的人，並且素來盼望上帝的國。耶穌被釘十架受難之後，他勇敢地向彼拉多要求取回主的屍體。聖經詳細述說約瑟和尼哥底母安葬耶穌的過程，其實他們殮葬耶穌的方法，是與君王相同的，他們用了一百斤的沈香和沒藥來薰膏主的身體。再用乾淨的細麻布仔細裏好，約瑟並且將自己的新墳墓給主安放。這一切的一切都說明了，這位亞利馬大的約瑟，是上帝特別選擇用來尊榮耶穌的。這也應驗以賽亞先知所預言的：「死的時候與財主同葬！」（賽五十三9）         何等奇妙！耶穌在世時，上帝預備了兩個約瑟來照顧祂，一個在祂降生之時，另一個則在祂受死之日；一個是窮苦的木匠，另一個則是尊貴的財主。亞利馬太約瑟，像當年主降生時博士為主所獻上的，如今他將沈香、沒藥、自己的新墳墓以及完全的愛奉獻給他最愛的主。 默想 1.亞利馬太的約瑟雖然曾是個地下信徒，但在主受難之時，他勇敢挺身而出，是上帝為耶穌安葬之日所預備的人。他對主的愛，表現在他完全的奉獻，他安葬主的身體，是以君王之禮，因為他知道他所安放的人，是上帝的兒子，是彌賽亞。他對主的愛，必定安慰主的心。 2.約瑟將主「安放」在自己的新墳墓裏，四福音書中都是用「安放」而不是「安葬」，其中的差別，「安放」是暫時的，「安葬」是永遠的，這是否意味著在亞利馬太約瑟的心中，知道主是暫時「安放」，在此，他心中存著主復活的盼望？ 祈禱 主啊！安葬主的約瑟，雖然不是以英雄式的姿態跟隨主，但他必在心裡細細思量主的一言一行，所以他最後以「信心」的行動來「安放」主。主啊！默默跟隨，把您的話藏在心裡，反覆思想，也是服事您。阿門！

十字架上的兩個強盜─樂園與陰間

經文:	路加福音廿二37；廿三39～43
鑰節:	耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」（路廿三43）
參考經文:	賽五十三12；太廿七38～44；可十五27～32
提要         主被釘十架時，左右各有一個強盜和祂同釘十字架，馬可特別指出這是在聖經上的話說：「祂被列在罪犯之中。」（可十五28；賽五十三12）根據馬太和馬可的記載，這兩個犯人都和其他人一樣譏誚耶穌，但路加卻更詳細描述當時的情況，因此可能起初兩個犯人對耶穌的看法並無分別，他們且為自己所受的痛苦絕望，以譏誚的口吻嘲笑耶穌。但其中一個強盜在垂死的邊緣，看見耶穌在十字架上的情況，他發現這位和他同釘十架的人，和他們多麼不同。我們的主在十字架上不但沒有口出惡言，反倒赦免釘祂十字架的人，主十架上的每一句話，和祂所流露出來的每一個反應，都深深感動其中一個犯人，當時聖靈必定在他心中動了善工，奇妙的事接著發生。         他先開口責備一個犯人，要他對上帝心存敬畏，接著他承認自己所犯的罪刑，他知道自己是罪有應得，但他曉得求主憐憫和記念。由於他知罪、認罪、悔罪，即使在生命中的最後一刻，他祈求並且承認他的救主，那赦罪之恩立刻臨到他身上，主親自向他保證天堂的福樂，路加特別藉著這位悔改歸主的強盜，來闡明救恩永遠向全人類敞開的事實。 默想 1.兩個強盜，一個得救，一個滅亡。他們之間的差別不在於他們所犯的罪的大小多少，而在於他們是否知罪、認罪、悔罪。蒙恩得救的唯一方法乃是真心悔改，相信歸主。 2.這個悔改歸主的強盜，是在臨死前的最後時刻得救的。救恩永遠向那些願意悔改接受的人敞開，不管過去的罪惡有多大，主的赦罪之恩永遠足夠有餘。 祈禱 主啊！在人世間落井下石的事情時有所聞，人心可畏，死不認錯，自始至終賠上永生，求主賜給我們悲天憫人的胸懷，按主的心意勤作主工。

古利奈人西門─為主背十字架的人

經文:	馬太福音廿七32；馬可福音十五21；路加福音廿三26；
鑰節:	他們出來的時候，遇見一個古利奈人名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。（太廿七32）
參考經文:	徒六9；羅十六13
提要         古利奈是非洲北部的呂彼亞（今利比亞）的一個重要城市，有許多猶太人居住，他們在耶路撒冷有一所會堂，（徒六9）所以他們中間常有人到耶路撒冷。西門可能是要到耶路撒冷慶祝逾越節，途中正好遇上耶穌受難，赴髑髏地的一行人，按例，犯人應該自己背負十字架的橫木赴刑，此木約重十三至十八公斤，開始時耶穌背負自己的十字架，（約十九17），但主因受鞭傷極重，以致體弱無力，無法繼續前進，於是兵丁「勉強」西門，為耶穌背起十字架。         對西門來說，這並不是他計劃中的行程，原本他是到耶路撒冷過逾越節的，那知在此遇上逾越節的主，上帝的兒子，為除世人之罪而受難。他何等有幸為他的主背負十字架，雖然開始時是被勉強抓來的，但在那段背負十字架跟隨耶穌的路程中，（路廿三26）他的心必被主得著，他的靈也蒙主復興，畢竟他是在肉身中唯一背負十字跟隨過耶穌的人。聖經對於他其餘的生平並無記載，但馬可特別提到他是亞力山大和魯孚的父親，（可十五21）他們二人都是初代教會有名的基督徒。（羅十六13）可見他本身必定也是位敬虔愛主的聖徒。 默想 1.古利奈人西門必定是位敬虔的人，他遇見耶穌，為主背負十字架，跟隨耶穌，是在他去慶祝逾越節的路上，信徒若能敬虔度日，必能在生命中遇見生命的主。 2.起初西門是被勉強抓去的，但後來他必順服跟隨主耶穌，在他為主背負十架那一刻，主得著他的心，復興他的靈，有時主為了愛我們的緣故，也會用環境或他人來勉強我們去跟隨祂，若我們能存著柔軟的心，就要得著大祝福。 3.西門是唯一用肉身為主背負十架的人，相信主復活後，他必背起自己的十字架一生跟隨主，聖徒啊！你是否也願背起十字架跟隨耶穌呢？ 祈禱 主啊！信主得救之後，背十字架跟隨您，起初是很勉強的，因著您的信實和聖靈的能力，時刻扶持幫助，「主愛」的吸引，我們無法推卻，背上的十字架成了主的軛，是輕省的了。主，我們感謝您！

巴拉巴─因耶穌免去一死的人

經文:	馬太福音廿七11～26
鑰節:	於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。（太廿七26）
參考經文:	可十五6～15；路廿三18～25；約十九38～40；徒三14
提要         巴拉巴是猶太人捨棄耶穌，卻要求釋放的那一位犯人，馬太說他是一個出名的囚犯，馬可說他因作亂殺人被囚，路加說他在耶城作亂殺人，約翰則說他是個強盜，原已被判罪等候處決的巴拉巴，作夢也沒有想到，會有這樣一個結果。         羅馬巡撫彼拉多審訊耶穌之後，知其無罪，想要釋放祂，但猶太領袖卻執意要殺害耶穌，彼拉多為了不得罪他們，於是援引逾越節期間可以釋放一個犯人免死的成例，提出殺人越貨的巴拉巴來和耶穌兩人，隨猶太人選擇。彼拉多錯估了祭司文士煽動的力量，情緒激動的群眾竟然大喊：「釋放巴拉巴。」「將耶穌釘十字架。」結果耶穌替巴拉巴受死，正如祭司長和文士所譏誚的：「祂救了別人，不能救自己。」         巴拉巴名字的意思是：「父親的兒子。」他被釋放之時，可能還不知道那位為他受死的正是「天父的獨生子。」巴拉巴獲釋後即不知去向，聖經及史書均無記載。但傳說，他曾擠在人群中，親眼看見耶穌為他釘死在十字架上，後來他也成為一位福音使者，他所傳的只有一句話：「祂為我死，我為祂活。」 默想 1.巴拉巴這位原本該死的人，卻因為主耶穌的出現和代贖免去一死，這就是福音的本意，讓我們為那位因重價贖我們的主，獻上滿心的讚美和感恩！ 2.巴拉巴這位地上父親的兒子，因著天上父親的兒子的慈愛和憐憫，得著完全的赦免，不是因為他作了什麼，而是因為上帝的恩典。所有的基督徒都當明白，主的恩典是白白臨到一切相信的人。 3.「祂救了別人，不能救自己。」這是祭司長和文士譏誚耶穌所說的，卻成了一句真理，如果耶穌想救自己，祂就不能救世上所有的人了，主的愛是何等的大！ 祈禱 主啊！「因信稱義」的真理何等奧秘，世人能蒙恩得救，與上帝和好，只因耶穌基督十字架上所流的寶血，謝謝主，白白賜下恩典。

羅馬百夫長─見證上帝兒子的人

經文:	馬可福音十五37～39；路加福音廿三44～49
鑰節:	百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：「這真是個義人。」（路廿三47）
參考經文:	太廿七51～56
提要         在耶穌受難的過程中，聖經特別提到一位羅馬的百夫長，目睹主斷氣時所發出的見證。（太廿七54；可十六39；路廿三47）他是被主的死所彰顯奇妙的大能感動，而歸信真道的第一位外邦人。根據傳說，他的名字是郎基勞斯(Longinus)，當時他所站的位置，正好面對十字架，因此他能清楚看見主在十字架上受難的情況，他被眼前的景況所震撼，在那山崩地裂，特異現象中，極其害怕。（太廿七51～55）         在他經歷這一切奇妙的光景時，他發出這樣一個見證：「這真是上帝的兒子！」路加還補充說，百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：「這真是個義人！」何等奇妙！一個釘耶穌十字架的人，竟然為主發出這樣的見證。他能說出這句話，必定對主的身份和事蹟有所耳聞。如今，他親身經歷了主的大能，親眼看見主的奇妙，在那內心的深處，發出這個千古的證詞。相信在他往後的一生，他必定成為主的門徒，到處見證這位上帝的兒子。那天在十字架底下，有許多兵丁、祭司、文士，唯獨這位百夫長，他有一顆敏銳的心，順服的靈，他得著了主特別的恩典。他也蒙受主極大的憐憫。 默想 1.百夫長的見證提醒所有的世人，那位被釘在十字架上的耶穌，祂真是上帝的兒子。世人對主的態度，決定自己的未來，你若承認耶穌是主是上帝的兒子，那祂將成為你的救主，你若拒絕耶穌是上帝的兒子，祂將成為你的審判主。 2.羅馬百夫長雖然將主釘在十字架上，但當他願意悔改，承認接受上帝的兒子耶穌時，主的赦罪之恩憐憫之愛，仍然臨到他身上。任何時候的悔改，主都能接受，任何罪惡的悔改，主都能赦免。 祈禱 主啊！能夠及時「心裏相信，口裡承認」接受上帝的兒子，這等人實在有福，感謝主，恩典的門，永遠敞開接納每一個悔改的靈魂。

彼拉多的妻子─為主挺身而出的人

經文:	馬太福音廿七19
鑰節:	正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中，為他受了許多的苦。（太廿七19）
參考經文:	提後四21
提要         今天的經文中只有一節42個字，是唯一記載彼拉多妻子的經文，雖然簡短卻非常重要。值得我們查考並從其中學習。關於她的事蹟，聖經並沒有記載，但根據次經尼哥底母福音第二章，及一般聖經學者的意見，她就是那名叫革老底亞的羅馬基督徒。（提後四21）無論如何她必是一位虔誠事奉主的人。         當主耶穌被捉拿、受審、直到定罪、釘十字架，這一連串的過程中，那些蒙主恩惠，得主醫治的人都不見了，那些手搖棕樹枝、口唱和散那的群眾，盲目地呼喊：「釘他十字架！」那些受主選召、跟隨主的門徒也都驚惶四散了，惟獨這位姊妹在彼拉多坐堂的時候，挺身而出替主說話，證明主的無辜。         首先她稱呼主是「義人」，和那些控告主的宗教領袖恰好相反，接著她強調在夢中為祂受苦，她向彼拉多傳遞，耶穌是沒有罪的，若判祂有罪，必招來災禍。她要求彼拉多不可管這件事。可惜彼拉多屈服於眾人之下，又唯恐失去官職，就埋沒良心，拒絕了妻子的勸告。雖然他三次說他查不出耶穌有什麼罪來，（路廿三）並用水洗手想推卸流人血的罪，他的夫人必定為此深深難過，將痛苦化作熱誠，將失望變成信心，在往後的餘生，以聖潔公義來事奉她的主。 默想 1.彼拉多的妻子，並沒有因為丈夫的昏庸無能，而失去自己的信仰，她為主勇敢挺身而出，說該說的話，做該做的事，當眾人都因害怕而躲避時，她卻為主大膽見證。今天的教會，需要更多這樣的人。 2.彼拉多的妻子，在夢中為主受苦，表明她是一個心中有主的人，她是一個關心主的人，當主受難時，她也為主受苦，但願我們也能有為主受苦的心志。 祈禱 主啊！彼拉多的妻子做了她該做的，而且是勇敢的做，雖然沒有達到她預期的效果，但這更顯出她動機的單純，只因為愛主。主啊！求您的靈常激動我們的心，天天為主而活。

彼拉多─想洗手脫罪的人

經文:	約翰福音十八～十九
鑰節:	彼拉多說：「真理是什麼呢？」……（約十八38）
參考經文:	太廿七；可十五；路廿三；徒三13；四27；十三28；提前六13
提要         彼拉多名字的意思是「帶槍的」。於主後26年至36年間，羅馬皇帝該撒提庇留(Tiberius)委任他為猶太省的巡撫，他為人極不公義，收受賄賂，行事不公。他的一生因為把耶穌釘在十字架上而出名，卻也因此遺臭萬年。         雖然祭司長文士等想治死耶穌，但又沒有殺人的權柄（約十八31），必須得著彼拉多的同意，但彼拉多幾經審問，認為耶穌無罪，所以三次宣佈：「我查不出這人有什麼罪來。」（路廿三4，14，22）而且他的夫人警告他不可加害耶穌。（太廿七19）起初他心中猶豫，曾想釋放耶穌，眾人卻要求釋放作亂的巴拉巴，不要耶穌。（路廿三17～23）彼拉多怕失去官職，也怕百姓生亂，（約十九8～12）於是拿水在眾人面前洗手，表明流耶穌血的罪不在他身上。（太廿七24）其實他血腥的雙手是無法用水洗乾淨的。傳說彼拉多最後自殺而死，死前神志不清，常常洗手。         其實主也曾給予彼拉多機會，在他審訊的過程中，主清楚的表明自己的身份，這位「路道、真理、生命」就站在他前面，他還問：「真理是什麼？」（約十八38）何等可惜，他的妻子也曾勸告他，但他的心卻被黑暗勢力所蒙蔽，而成為千古的罪人。 小檔案 地點：猶大地　　 職業：猶大省巡撫　　 同時代的人：耶穌、該亞法、希律 默想 1.彼拉多明明知道耶穌是無罪的，但卻因害怕和不義，仍然將耶穌定罪。如今我們面對生命中每一個對、錯的抉擇時，我們是否有勇氣選擇正確、拒絕錯誤？ 2.彼拉多想用水洗去自己的不義和血腥，那是永遠無法辦到的，只有耶穌的寶血，十字架的能力才有赦罪之恩。 3.彼拉多問耶穌：「真理是什麼？」可惜他不認識這位站在他面前的就是「真理」，如果知道，他不但不會將主釘死，反而會為祂而死。聖徒阿！當隨時預備為真理而戰，為主而死。 祈禱 主啊！模稜兩可的認識您，在緊要關頭就會顯出「信心」的軟弱。求主幫助我們一天天更深刻地認識您。

該亞法─殺害耶穌的主謀

經文:	馬太福音廿六3～5、57～68；馬可福音十四53～65；約翰福音十一47～53
鑰節:	內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道什麼，獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」（約十一49，50）
參考經文:	太廿八12，13；徒四5～20
提要         該亞法是在主後18年到36年間作猶太人的大祭司，在當時是宗教及政治領袖，地位儘次於總督；與羅馬政府維持良好關係。他主持猶太公會（最高法院），權勢很大，當耶穌的傳道事奉帶來與日俱增的聲望，成千上萬的人跟隨耶穌，引起該亞法的注意，他唯恐耶穌的影響力會破壞他的政治前途，使他失去既得的利益和地位。而拉撒路死而復活的事情，更引起巨大的騷動，終於使該亞法的不安達到頂點，於是密謀要將耶穌處死，（太廿六3～5；約十一48～50）他煽動猶太人，迫使羅馬巡撫下令釘死耶穌。         該亞法並不知道，他那自私自利出賣耶穌的行為，原本只想維護本身的利益，他還說：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡。」（約十一50）他那愚蠢的行為，正是應驗了上帝對人類救贖的計劃。當耶穌被釘在十字架上後，他以為這場仗他打贏了，他卻沒有料到主耶穌三天後復活之事。可惜該亞法的心眼是蒙蔽的，他無法接受主復活的事和證據確鑿，他還用金錢收買兵丁造謠說耶穌的屍體被偷走了。（太廿八12，13）該亞法不僅主謀釘死耶穌，後來還迫害彼得、約翰等人。（徒四5～20） 小檔案 地點：耶路撒冷　　 職業：大祭司 親屬：岳父──亞那　　 同時代的人：耶穌、彼拉多 默想 1.該亞法名字的意思是「壓倒」，他的一生不但沒有盡上祭司的本份，反而為自己的私利殺害耶穌壓制信徒，他不配祭司的職務。我們是否在主交託的職份事業上盡忠？ 2.該亞法不願相信接受耶穌，是怕付上太大的代價，他寧可選擇權位、財富、享樂，那知他卻失去了赦罪之恩和永恒的生命。面對上帝的兒子耶穌，你的選擇是什麼？ 祈禱 主啊！名利地位矇蔽屬靈的眼精，看不清主的全能及永恒的重要，求主開啟，讓我們用「信心」的眼睛來跟隨您。

亞那─害死主耶穌的指使者矴瘂

經文:	約翰福音十八12～24
鑰節:	亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆著解去的。（約十八24）
參考經文:	太廿六57～75；可十四53～72；路三2；徒四6
提要         亞那是猶太人的大祭司，從主後六至十五年間，之後被猶太巡撫格拉都除去職務，但仍照被猶太人尊崇為大祭司，所以離職之後，仍握有大權。他的女婿該亞法也是祭司，施洗約翰初出傳道的時候，就是亞那和該亞法作大祭司的（路三2）         耶穌被捕之後，亞那是第一個審問耶穌的人，他盤問耶穌有關祂的門徒和祂的教訓。對於耶穌的回答，他並不滿意，甚至允許差役用手掌打耶穌，這位天地的主，上帝的兒子，人類的救主，竟然在亞那面前承受這麼大的羞辱。雖然聖經並沒有記載亞那說了什麼，但從他所行的，可以看得出來，他早已預謀害死耶穌。這位上帝的祭司，原本應是猶太人和上帝之間的中保，卻甘心淪為殺害彌賽亞的劊子手。雖然「亞那」名字的意思是「慈悲的」，但從他那被撒但蒙蔽的心眼，充滿惱恨與貪婪。當他無法從耶穌身上查出任何把柄後，他把主捆著解去大祭司該亞法那裏，他想盡辦法要陷害耶穌。         新約聖經最後一次提到亞那，是參與審判使徒彼得和約翰，（徒四6～21）真是可悲，他的一生並沒有真正的領受上帝所付於他的使命，反而利用他的職權成為福音和教會的攔阻。 小檔案 地點：耶路撒冷　 職業：大祭司　　　 親屬：女婿──該亞法 同時代的人：耶穌、彼拉多、希律安提帕 默想 1.亞那名字的原意是「慈悲的」，諷刺的是他一生所行的卻是「殘忍的」，他成了害死主耶穌的指使者，這人不生在世上倒好，求主幫助我們，持守在主的真道上。 2.亞那虧負了上帝所賜給他的職務，原本應是人和上帝之間的中保祭司，卻成為撒但的劊子手，為了維護自身的利益和名位，出賣自己的良知和信仰，但願在今天的教會中，沒有亞那的存在。 祈禱 主啊！跟在您身邊的猶大、被人看為屬靈的大祭司亞那、該亞法，都是出賣您的人。求主教導我們能明辨、謹防自己的偽善及身邊道貌岸然的屬靈人。

馬勒古─被削掉耳朵的人

經文:	約翰福音十八2～12；路加福音廿二47～53
鑰節:	耶穌就對彼得說：「收刀入鞘罷，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約十八11）
參考經文:	太廿六47～56；可十四43～52
提要         耶穌在受難前所行的最後一個神蹟，是行在仇敵的身上，這人就是大祭司的僕人馬勒古。他可能是大祭司的貼身侍衛，在耶穌被賣的那一夜，他受命與其他人一起到客西馬尼園捉拿耶穌。相信他知道有關耶穌的事蹟，甚至可能聽過耶穌的證道，見過耶穌所行的神蹟。只是和他的主人，以及大部份的猶太人一樣，並不相信耶穌。這夜他作夢也沒想到，自己的右耳會被彼得給削下來，因此在那混亂和吵雜的景況中，他不知如何是好。         就在此時，耶穌伸手摸他，醫好了那被刀削掉的耳朵，不是出於馬勒古的信心或意願，而是出於主耶穌無比的憐憫與恩典。主在醫治馬勒古的傷口中，具體行出「愛仇敵」的主張。正如主在十字架上最後一個禱告，也是為了祂的仇敵，求上帝赦免那些釘祂十字架的人。馬勒古何等有幸被主摸著，蒙主醫治，他親身嚐到主的大愛和奇異的恩典，不久耶穌也為了他的罪在十字架上擺上生命。聖經沒有告訴我們他的未來如何，但可以確定的是馬勒古親身經歷了主的大能和大愛，他必定認識這位彌賽亞正是猶太人所期盼的那一位，從此他可能成為主耶穌真實的門徒。 默想 1.馬勒古是一個原本想去捉拿耶穌的敵對者，竟然被祂醫治，蒙祂的福。主的愛何等長闊高深，主來是為罪人擺上生命，在馬勒古的傷口中，我們體會到福音的真正意義。 2.在馬勒古的身上，我們學習到只有愛能挽回一個人，基督的信仰不是靠著流別人的血，乃是藉著流下祂自己的血。在福音的道路上，唯有愛是永不止息的。 祈禱 主啊！願意追求您的人，您慈愛的手隨時等候，要伸出摸他們，醫治他們，赦免他們，求主感動我們學習像您，能關心未得救的靈魂。阿門！

無用的僕人─黑暗中哀哭切齒

經文:	馬太福音廿五14～19，24～30
鑰節:	把這無用的僕人，丟在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。（太廿五30）
參考經文:	羅十四10；林前三10～15；林後五10
提要         這位無用的僕人被主責備，不是因為他做了什麼，而是因為他什麼都沒有做。這位領受了一千兩銀子的僕人，當其他兩位僕人正兢兢業業經營，他卻閒散無所事事。他既沒有拿這筆錢去作買賣，也沒有賺任何錢，反而在地上挖了一個洞，把主人的銀子埋藏起來。我們特別注意，銀子並不是他的，乃是主人的，他沒有盡到自己的責任和力量去經營，用消極的方式不順服主人的託付。         當主人回來時，他為了掩飾自己的錯誤，竟然將責任推到主人身上，誣指主人是一個苛薄寡恩的嚴厲人，「沒有種就要收，沒有散就要聚」，他為了保護自己，不惜攻擊主人。他的過失不只是懶，而是懶上還加上對主人的不義，主對他的責備和審判何等嚴厲！主說他是「又惡又懶的僕人」。他的惡顯明在他對主人的不順服和不尊重上，他的懶表現在他服事的不忠心和無知上。他遭受主人的責罰，是因為他對所得的恩賜沒有盡到自己的責任。         今天有許多掛名的基督徒，豈不像這個無用的僕人一樣嗎？他們從未想過和別人分享福音，自己不渴慕上帝的話，不追求屬靈的長進，也不關心他人的靈魂，何等可惜！主來時，必要面對上帝的審判了！ 默想 1.今天有多少基督徒像這領受一千兩銀子的僕人一樣，把從主領受的恩賜給埋藏起來，使主的福音無法產生效果。他們將所得的亮光完全放在斗底下，這是主所不喜悅的，深盼所有的信徒，能儆醒追求屬靈的長進，渴慕上帝的話，關心人的靈魂。 2.無用的僕人被主定義為「又懶又惡」，是因為他不但未能自己盡職，反而找藉口攻擊主人，因此他的過失不單是懶，而且在懶上還加上對主人的不義，最後他不但失去僅有的一千兩，而且還被丟在「外面的黑暗」裏了。這「外面的黑暗」是失去主同在和獎賞的國度，是工作事奉的審判。（羅十四10；林後五10） 祈禱 主啊！「又惡又懶」與「又忠心又良善」成了強烈的對比，忠心者必屬勤快，良善者必懂得順服主、尊重主。唯願我們都能成為「又忠心又良善」的僕人。

良善忠心的僕人─享受主人的快樂

經文:	馬太福音廿五14～23
鑰節:	主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五21）
參考經文:	羅十二4～16；林前十二4～30
提要         在主耶穌稱讚這兩位良善又忠心的僕人時，我們發現他們二人的能力才幹大小有所不同，他們所受的銀子數量也不等，他們所賺取的更是不同，但他們得著的稱讚和獎賞都是一樣的，對於良善又忠心的僕人，主的期待和定奪是值得每一位學習服事的基督徒仔細去查考的。         首先我們看到主將祂的「家業」交給僕人，這「家業」乃是主在各各他用祂無限的生命所換的奇妙救贖，這由完全的愛與豐富的恩典所營造的榮耀福音，乃是無價的屬靈珍寶，也是主交付僕人的「家業」。主也按照僕人才幹與能力的不同，分配適合他們能力的銀子，這兩位恩賜不同，領受不同的僕人，他們共同有一個心志來行動，他都「隨即」拿去「作買賣」，他們積極不怠慢，努力不懈的從事經營，盡力殷勤地去賺取一倍的利潤。         這兩人在所受的銀子上並不相等，但在順服、殷勤與忠心上完全相同，因此也得著相同的賞賜。他們在不多的事上忠心，因此能管理更多的事。主對他們的稱讚是「又良善、又忠心」，良善是因為他們對主人的順服，忠心是因他們完成主所託付的事，他享受主所預備滿足的喜樂。 默想 1.這個比喻中的五千、二千和一千兩銀子，英文是Talents（中文在舊約譯作他連得，新約譯成銀子）有二種解釋，一為「才幹」，另一為重量的單位，當人的才幹肯給主用時，就是恩賜了。 2.我們對主的事奉不在乎領受多少，而在乎我們是否忠心盡力。領受雖少，卻忠心到底，強過領受多而失去忠心。如果我們不能成為摩西，或許成為亞倫、戶珥也不錯，如果我們不能成為保羅，作一個不知名忠心的信徒也是主所喜悅的。 3.「隨即拿去作買賣」（太廿五16），這是良善忠心僕人的寫照，順服、殷勤、忠心事奉是蒙福的秘訣。 祈禱 主啊！在您眼中每一個人都是最獨特的，但撒但最愛混淆人心，用「比較」的心態讓人類自相殘害。求主擦亮我們的眼，能欣賞上帝所造的一切。

十個童女─聰明愚拙、門裏門外

經文:	馬太福音廿五1～13
鑰節:	所以你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。（太廿五13）
參考經文:	詩一一九105；林後十一2；弗三3～5；彼後一19
提要         在這個比喻中，主耶穌提到十個年輕、純潔、未婚的童女，他們拿著燈預備去迎接新郎的到來。這可能是當時極為平常的習俗，她們手中拿著的燈，是一個繫在木桿上的簡單器皿，裏面裝著油，插上一小布條作為燈芯，這十個童女在夜間用她們的燈照明新郎的路，盼望能在迎接新郎新娘時，分享他們的喜樂和福份。         有趣的是主把她們分成兩組，其中五個是聰明的，五個是愚拙的，雖然從外表看她們都是一樣的，她們都盛裝參加婚筵，同樣拿著燈，對新郎的認識與尊敬也是一樣的；在新郎來到之前燈也都點著了，在新郎遲遲未來之時，她們都在打盹。她們的不同，是當「新郎來了」時才顯明出來，因為聰明的另外預備了油，愚拙的卻因油用盡了，而無法進入婚筵之中，聰明的童女，她們認知未來的需要，隨時預備，未雨綢繆。而愚拙的只知應付眼前，對於未來毫無預備。         在此主藉著這十個童女，提醒所有的信徒當時刻儆醒，隨時預備，因為那日子，那時辰，我們不知道。如同那五個聰明的童女，經常保持燈中有油，在這黑暗的世界裏，持續為主發光。其中的秘訣就是，將我們的生命交由聖靈來管理，如此我們的燈將經常有油，永遠發光。 默想 1.聰明和愚拙的差別在於：聰明的人事先預備、未雨綢繆、隨時儆醒。愚拙的人則是只顧眼前、應付現在、毫無準備。我們在主面前的服事是屬於那一種？ 2.聖經中提到「油」，大多用來預表「聖靈」，這五個聰明的童女，就代表那些真正重生悔改，被聖靈膏抹，且全人屬於基督，能源源不斷從主得著供應的信徒。 3.在這個比喻中，有幾個詞是非常嚴肅的：「新郎來了！」「燈要滅了！」「門就關了！」這是提醒每位基督徒，都當小心儆醒，隨時預備，免得被主摒棄在門外。 祈禱 主啊！求聖靈天天來膏抹，讓我們時刻得以儆醒。

推磨的女人─取去一個，撇下一個

經文:	馬太福音廿四32～44
鑰節:	所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。（太廿四44）
參考經文:	弗六5～9；西三22～25
提要         當主耶穌講到祂將在榮耀和審判中降臨時，祂提到這兩個推磨的女人。主沒有說出她們的名字、年齡或身世，主只提到她們的工作。推磨是當時女人最低下的勞力工作，是窮苦的農婦所作的，利用兩塊石頭作的小推磨磨穀子，這個工作單調、辛苦又煩人，日復一日，週復一週，年復一年，這個例行的苦工正是她們生活的全部。         雖然她們在世時，處在相同的環境和遭遇中，但顯然主來的時候，她們的結局卻有天壤之別。其中的原因值得我們去探究。這位被主接去的女人，雖然在世時，陷在推磨的工作中，但她內心必定懷著一個盼望，這個盼望讓她看見比推磨更遠的世界，看到未來榮耀的前景，她必定有一個高貴的靈魂和堅強的信心，透過信心和順服，藉著主的恩典和慈愛，她心甘情願為主作這低賤的工作。即使外在的環境惡劣艱苦，她的內心仍能享受在主裏的安樂，因為她知道無論作甚麼，都要從心裏作，她所服事的乃是主基督。（弗六7；西三23）         另一個女人卻在苦悶中，除了磨以外什麼也看不見，她只注意自己的苦境和難處，不願尋求那位賜人平安的主，她使自己無法看見永生的事物，她生活在苦毒嘆息和抱怨中，最可憐的是主來時，她所要面對的審判了。 默想 1.推磨的女人，主來時取走一個，撇下一個。她們在世時雖然環境和遭遇都相同，主來時，結局卻完全不同。主要的原因和差別，不在於她們所處的環境和境遇，而在於她們內心是否遇見主，她們的生命是否被主得著，生命的價值不在於外在的財富、名利、權勢和一切的享樂，而在於內心的平安、喜樂、滿足和對主的感恩。 2.信徒啊！你是否隨時預備好迎見你的主？你是否有把握你是被提的那個人呢？還是留下的那個人？ 祈禱 主啊！您再來的時候，要取走一個撇下一個。這得靠平日忠心落實的服事，沒得取巧。求主叫我們知道，您時刻鑒察我們的心思意念。

敬虔的窮寡婦─兩個小錢，完全的奉獻

經文:	馬可福音十二41～44；路加福音廿一1～4
鑰節:	…這寡婦是自己不足，把一切養生的都投上了。（可十二44）
參考經文:	林後八1，2；來十24；雅二5
提要         聖經中許多沒有記載姓名的婦女中，就屬這位蒙主特別稱讚的窮寡婦，她的敬虔愛上帝的心，令我們特別的感動。她的身世相當悲慘，她的境遇相當惡劣，因為聖經提到她時，不但說她是一位寡婦，且是一位「窮寡婦」。然而她在主面前所行的，卻帶給我們一個高貴而美好的榜樣。         就在主即將步向加略山獻上自己時，祂在聖殿裏對銀庫坐著，要看眾人怎樣投錢入庫，這是聖經唯一一次提到耶穌觀看人的奉獻。雖然有許多財主、文士奉獻了大把大把的金錢，但主只注意並稱讚這位窮寡婦所獻上的兩個小錢，一筆微不足道的奉獻，可能是窮寡婦趁人不注意時，投入銀庫裏的。這是當時最小的銅幣，恐怕投進去連聲音都聽不見，但主卻注意到這些微的奉獻，主的心得著喜悅和滿足。         寡婦的兩個小錢等於一個大錢，她原本可以留下一個，奉獻一個，那已經是十分之五的奉獻了，然而她卻毫不遲疑地全部獻上，難怪主說她所獻上的比眾人還多。因為在主的心中，這窮寡婦的愛心和信心，遠遠超過所有的人，其實主不在乎我們奉獻什麼，而在乎我們如何奉獻。當這位窮寡婦把一切養生的都獻上時，其實她是把自己完全的獻上了。 默想 1.當主稱讚這位窮寡婦所奉獻的比眾人都多時，讓我們想到主看的，不是你奉獻多少給上帝，而是你口袋中還為自己保留多少？ 2.兩個小錢，是窮寡婦一切養生的，她完全的奉獻，是百分之一百，請問我們對主的奉獻是百分之幾？ 3.主坐在聖殿中觀看人的奉獻，其實當我們在敬拜、奉獻、禱告、守聖餐時，主也在觀看我們，你的態度是如何？ 4.許多人會抱怨自己一無所有，一無所能，不能為主作什麼，其實主所要的是把你自己獻上，正如寡婦所獻上的兩個小錢，雖然微不足道，但卻是主所喜悅看重的。 祈禱 主啊！寡婦獻上的兩個小錢，您是如此看重。讓我們更加明白，奉獻的對象是您，該在乎的是主的看法。謝謝您，我們的主！

長大痲瘋的西門─為主預備筵席的人

經文:	馬可福音十四3～9
鑰節:	耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候。（可十四3）
參考經文:	太廿六6～13；約十二1～11
提要         當拉撒路從死裏復活之後，為了向基督表示敬虔和謝意，特地在長大痲瘋的西門家裏預備了筵席和朋友一起慶賀，當時在坐的除了伯大尼三姊弟、馬大、馬利亞、拉撒路外，還有耶穌和十二門徒。         這個伯大尼的西門，本來患有大痲瘋，後來被主醫治，經歷主的大能，因而信了主。聖經對他的描述不多，只知他開放自己的家接待耶穌，並且在他家，馬利亞作了一件美事，打破香膏膏耶穌，雖然此事引起猶大極度的不滿，甚至認為是一種浪費，耶穌卻稱讚馬利亞的奉獻，這些看在西門的眼中，必定受到相當的衝擊，身為主人的西門，在這次的感恩筵席中，沒有任何談話。他的工作就是接待耶穌，並且服事祂。         從約翰福音十二章1～8節所記載，西門和馬大、馬利亞、拉撒路一家人，不是至親也是好友，甚至有些人認為馬大可能是西門的女兒或妻子。但不管如何，他們都有共同的一個特色，就是深愛耶穌，歡喜接待服事主，雖然他曾經是一個患有大痲瘋病的人，被猶太人認為不潔淨，並且是因罪被上帝擊打的人。但主的恩典臨到他身上，使他得著痊癒，過一個新生活，聖經雖然只提到耶穌在他家裏坐席，就足以說明他對主的服事和愛了。 默想 1.痲瘋病是一種令人厭惡又讓人可憐的病，在屬靈上是代表一種罪的形式，常常侵蝕信徒的心靈，讓人陷入污穢和黑暗之中，除非來到主面前，經由主的醫治和救贖，否則絕無康復可能，若我們染患了屬靈的痲瘋病，趕快來尋找耶穌的觸摸吧！唯有祂才有潔淨的能力。 2.西門服事主的方式就是接待主到他家裏，為祂預備筵席，使祂得著安慰和榮耀。信徒啊，你是否也願意開放你的家為主所用呢？ 祈禱 主啊！什麼樣的病，呈現什麼樣的病況，那是必然的。承如「罪」帶來的結果，若沒有基督的救贖，我們必要死在「罪惡過犯之中」。主啊！謝謝您為我們流血捨身，潔淨我們的罪。

瞎子巴底買─掙扎追求光亮的靈魂

經文:	馬可福音十46～52
鑰節:	耶穌說：「你去罷，你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（可十52）
參考經文:	賽廿九18；卅五5；太廿29～34；路十八35～43
提要         這個故事發生於耶穌在稅吏長撒該家作客離開之後，當主離開耶利哥城之時，有一個討飯的瞎子巴底買，他因為聽過有關耶穌的傳言。他知道耶穌的大能是他唯一的機會，因此當他得知耶穌正在路過，要往耶路撒冷去，他就發揮他乞討的本事，大聲呼喊：「大衛的子孫耶穌，可憐我罷！」在主周圍的眾人責備巴底買，不許他作聲，他們為耶穌自作主張，他們認為忙碌的主不可能去注意這個瞎子的需要，但眾人的責備只有使瞎子更加死命地呼喊，因為他知道他要的是什麼。         巴底買迫切的呼求聲立刻傳進耶穌施憐憫的心中，主停下腳步，叫過他來，何等慈詳溫柔的主，從未拒絕需要者的呼求。巴底買得知主的呼喚，立刻一躍而起，丟下一切隨身衣物，帶著信心來到主面前。當主問他：「要我為你作甚麼？」巴底買沒有半點遲疑、驚慌或猶豫，因為他知道自己所需要的，他帶著完全的信心和盼望說：「我要能看見。」這帶著誠摯堅定信心的祈禱，觸動了主的慈心，主摸他的眼睛對他說：「你的信救了你。」巴底買立刻看見，並且立刻跟隨主，成為主的見證人，在猶太人的次經中，巴底買在主受審時，還曾為主辯護呢。 默想 1.這個神蹟和格拉森被鬼附的神蹟，三個福音書的敘述都有些不同，好像互相矛盾，其實若我們能全面了解，當時發生的所有經過，每位作者所要強調和省略的部份，我們將發現，三個敘述是相互符合的。 2.巴底買乞丐的身份，鼓勵他不顧一切地向主祈求他所要的，他迫切、謙卑、信心的呼求讓他得著他所求的，若我們也能將自己放在乞丐的地位上向主乞求，主的憐憫和能力必能開啟我們的心眼，看見主的亮光。 3.巴底買拋下一切身外之物就近耶穌，對於主的呼召，我們是否也能卸下一切外在的重擔和內心的糾纏跟隨主？ 4.當主問：「要我為你作甚麼？」時，你能知道你要的是什麼嗎？ 祈禱 主啊！您在世的日子，常與貧病者為伍，與罪人同住，何等的寬大慈愛。教導我們能以基督的心為心，接納包容不完美的自己和其他卑微的人。

稅吏撒該─貪官污吏變成上帝僕人

經文:	路加福音十九1～10
鑰節:	人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10）
參考經文:	約三16～18
提要         撒該是個稅吏長，聘請多名助手在耶利哥徵收稅項，他的職位是由羅馬政府所派定的，因為這是一個肥缺，撒該以非法的手段，搾取了大量的財富而成為當地的財主，猶太人對他恨之入骨，非常厭惡和輕視。他身材矮小，又沒有朋友，雖然外表富有，內心卻是孤單痛苦的。         撒該常常聽到有關耶穌拯救罪人的傳聞，因此希望有朝一日能見見耶穌的盧山真面目。這天耶穌要經過他所住的地方，好奇心驅使他不顧一切擠入人群想看耶穌，無奈身材矮小，眾人知道是撒該更是不讓他擠向前去，所以無法看見耶穌。這時他顧不了自己稅吏長的身份，和身上穿戴的華麗衣物，他竟跑到前頭爬上桑樹，要看耶穌，他不怕別人的譏笑，只為了看到耶穌，他真是心誠情切呀！         然而叫他驚訝的，是耶穌在這樹前停下，主抬頭看他，眾人的目光也隨之投向他，更令他不敢相信的是，人類的救主竟然要住到他這個罪人的家裏。因著主的愛和憐憫，撒該立刻回應主的呼召，他「急忙下來」「歡歡喜喜的接待耶穌」，而且他的悔改是真切的，他以四倍償還他曾訛詐過的人。他也將所剩的賙濟窮人，跟從了耶穌。相傳後來他成為該撒利亞的主教，何等奇妙！撒該從一個愛財的貪官污吏，轉變成為上帝的僕人，他是耶穌所尋回的那隻迷失的羊。 默想 1.撒該名字的意思是「公正、清潔」，在他尚未悔改之前，是個自私自利、人見人恨的貪官污吏，但救恩臨到後，他成為上帝的僕人，過著公義聖潔的生活，也符合了他父母對他的期望。 2.當撒該來就近耶穌時，他遇到的困難是：「只因人多，不得看見。」多少時候，基督徒也成為別人親近認識耶穌的絆腳石，求主幫助我們的事奉和跟隨，能常常記得：「祂必興旺、我必衰微」「不見一人，只是耶穌」隱藏自己，是突顯榮耀耶穌最好方法。 3.當主「住」在撒該家時，他的生命得到極大的改變，也求主「住在我們的家裏」。 祈禱 主啊！「悔改」永遠不嫌遲，您總是張開雙臂歡迎，只怕人硬著頸項，延一生，錯過悔改的機會。求主憐憫我們。

少年的官─憂憂愁愁過一生

經文:	馬可福音十17～31
鑰節:	耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。你還要來跟隨我。」（可十21）
參考經文:	太十九16～29；路十八18～30
提要         在今天的經文中，我們看到一位可愛的年青人，他不但有良好的家世、豐富的產業、動人的品格，和敬虔的信仰。更難能可貴的是他有一個追求永生的心。馬可對於他有著生動的描述，首先我們看到他是「跑」著來的，這暗示他的熱誠和敬意，接著他「跪」在主面前，說明他的謙卑和真切。通常一些有錢有勢的年青人是不會這樣做的。他甚至用一個極不尋常的稱謂「良善的夫子」來稱呼主耶穌的，他急切地想知道自己當作甚麼，才以承受永生？他真是不可多得的年青人。         其實主比他更認識他自己，對於他一股衝動和滿腔的熱血，主一步步提醒他往更深之處去思想。首先主告訴他既然稱呼祂是良善的，就必定要相信倚靠承認祂是上帝。接著主列出誡命中有關人的六條，這位年青人很有自信的說：「這一切我從小都遵守了。」耶穌看出他的誠懇，也就不忍心揭露他並不明白律法所要求展露內心的順服，反而對他表露了真摯的愛。這時主向他發出一個挑戰，一個真正能使他蒙受祝福承受永生的挑戰，那是他所缺少的一件，除去攔阻他信靠跟隨耶穌的障礙，就是他龐大的財富。可惜，面對無法去除的偶像，他的臉色變了，憂憂愁愁地走了。他滿懷熱誠來到主面前，卻因為不肯放棄那短暫有限的物，而失去了永恒喜樂的生命。 默想 1.年青的官最大的錯誤就是以為自己可以作什麼來賺取公義和永生，而忽略了永生是主賜給人的一份禮物，是靠信心得來的。 2.主對他說：「你還缺少一件」在我們的生命中，是否也缺少一件？我們若要跟隨事奉主，除非我們能除去心中的偶像（任何人、事、物在你心中的份量超過上帝的）否則我們便將陷入憂憂愁愁的一生中。 祈禱 主啊！跟隨您的，當捨已背起十字架，愛您若不付諸行動，其實是愛自己多過愛您。主啊！我們願意用「捨己」的行動回應您的愛。

殿裏禱告的稅吏─可憐罪人，倒算為義

經文:	路加福音十八9～14
鑰節:	那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人。」（路十八13）
參考經文:	拉九6；羅三24，25；提前一5；約壹二2
提要         稅吏在猶太人心目中是羅馬人的走狗，是受人憎恨鄙視的人物，是公認與妓女同等的罪人。主耶穌特意將稅吏與法利賽人擺在一起，成了強烈鮮明的對比。法利賽人傲慢的舉目望天，稅吏卻抱愧蒙羞不敢抬頭，相對於法利賽人那種高傲自義的態度，稅吏「捶著胸」，低著頭，懷著謙卑破碎的心靈，為罪深切地痛悔。他站在罪人的地位上，以罪人的心情向上帝呼求憐憫，其實在他尚未開口時，他的態度和表情已經是最好的禱告了。         相對於法利賽人45個字的禱告，稅吏只說了12個字：「上帝啊！開恩可憐我這個罪人。」雖然只有短短一句話，卻達到上帝的耳中。禱告不在乎長短，而在乎真誠。在稅吏的禱告中，有幾件事是法利賽人所沒有的：他承認自己是個罪大惡極的人。他祈求上帝的憐憫。他渴望罪得赦免。         稅吏本來就沒有義，所以他也不能偽裝自己有義，他看見自己的惡行，他謙卑來到上帝面前，他深深地悔改，他明白唯有上帝的憐憫和恩典，才能得著上帝的赦免。就因為他真誠的態度，和真心的悔改，他得著他所求的。主甚至說：「凡自卑的必升為高。」他因主的「挽回祭」就被「算為義」了。 默想 1.人類蒙受上帝恩惠憐憫的唯一條件，就是一顆謙卑悔改的心。 2.有時行動和表情比起話語的禱詞更為有效，相信稅吏還未開口之前，主的憐憫就已降臨，他用真誠的心，得著主的恩惠。 3.稅吏與法利賽人最大的不同就是，他知道自己是個罪人，他需要主的恩典和憐憫，他向主要求赦免，結果天堂就為他而降。 祈禱 主啊！讓我們能牢牢記住「凡自卑的必升為高。」的道理，能明白您是阻擋「驕傲的人」「賜福給謙卑者」的上帝。

殿裏禱告的法利賽人─自以為義、自言自語

經文:	路加福音十八9～14
鑰節:	…因為凡自高的，必降為卑，自卑的必升為高。（路十八14）
參考經文:	羅九30～十4；腓三4～9；加六14
提要         聖經沒有提到他的名字，只用他的身份來描述他在上帝面前的態度，這個來到殿中禱告的法利賽人，是主用來代表那些自以為義而藐視別人的偽君子。         法利賽人昂首挺胸，獨立站在殿的前面，因為他認為自己身份特殊，不屑與眾人混雜一起。路加描寫法利賽人的禱告是自言自語，他不但自己站著，為自己禱告。甚至是向自己禱告。因為他那驕傲的態度，和自吹自擂的禱詞，是無法達到上帝的面前的。         在他46個字的禱文中，以四個「我」為中心，他自拉自唱，滿了自義。他先是「控告」別人的不義，好突顯自己的義。然後他向上帝「報告」自己的功勞和德行。在他的禱告中，找不到任何他對上帝虧欠的感覺，找不到他因所得恩典而向上帝的感謝，更找不到他對上帝一切美善的讚美。他的禱告沒有讚美、沒有感恩、沒有認罪，甚至也沒有祈求。法利賽人這種禱告，恐怕連聖殿的屋頂都達不到。         可惜呀，可惜！當法利賽人離開聖殿回家後，他那自以為義的驕傲，使他誤認為自己已經達到了稱義的要求，卻不知上帝拒絕接納他的禱告，他那從宗教虔誠與道德而有的驕傲，使他忘記自己在上帝面前仍是一個罪人，主所要的不是行為上的義，而是因信上帝而來的義。（腓三4～9） 默想 1.法利賽人的禱告不能稱之為禱告，只能說是「控告」和「報告」。他缺乏禱告的靈，他所想到的只是自己的義，他禱告的目的，是為滿足自我的驕傲，他沒有向上帝求什麼，所以他也沒有得著什麼。基督徒啊！當反省自己的禱告，是否有時也陷入法利賽人的枷鎖中。 2.除非我們肯謙卑自己，否定自己，單純倚靠上帝，否則我們無法得著上帝的恩惠。人若標榜自己的敬虔和道德，很容易陷入驕傲導向滅亡，法利賽人的自義矇蔽了他的心眼，無法看見自己在上帝面前是個罪人，求主時刻提醒我們，不要陷入法利賽人的義中。 祈禱 主啊！「禱告」若不用敬虔、謙卑的心，「禱告」成了「控告」將會敗壞生命，求主教導我們常儆醒。

切求的寡婦─常常禱告，不可灰心

經文:	路加福音十八1～8
鑰節:	耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。（路十八1）
參考經文:	詩卅七5
提要         耶穌藉著這位切求的寡婦來教導我們禱告要恒切忍耐，不可灰心。聖經沒有告訴我們這位寡婦究竟有些什麼難處，特別的是，他遇到一位麻木不仁、冷酷無情的人，起初他根本不理會寡婦的請求，然而寡婦卻天天來纏他，鍥而不捨，不達目的絕不罷休。她的請求簡單而明確，使得法官不堪其擾，最後終於受不了說：「我就給她伸冤吧！免得她常來纏磨我。」由於寡婦堅定不移的毅力，和堅持到底的信心，終於她得著所求的。         耶穌從她的身上延伸到，上帝與人之間的關係，我們這些不配之人，也可以透過禱告，達到自己所求的。上帝經常會在祈禱中向聖徒讓步，上帝決不會掩耳不聽我們的懇求。主特別藉著這位寡婦指出禱告蒙垂聽的二個基本原則：(一)「常常禱告」，就是「繼續不斷」的意思，基督徒不是要問什麼時候禱告？什麼地方禱告？為什麼禱告？基督徒應該是生活在禱告之中，禱告應該是我們生命的全部。(二)「不可灰心」，無論在任何情況中，不管上帝是否遲延垂聽你的禱告，都不可失去禱告的勇氣，要全心相信上帝必然成全。這也正是寡婦的態度，單純相信、迫切尋求、恒切仰望、忍耐到底就必得著。 默想 1.主耶穌教導我們禱告蒙垂聽的二個秘訣：常常禱告：繼續不斷，使禱告成為你生命中的一部份。不可灰心：切莫喪膽，用信心相信上帝必垂聽你的禱告。 2.切求寡婦的禱告簡潔而明確，這是禱告得勝的必要條件，多少時候我們的禱告太廣泛空洞，漫無目標。其實在禱告中，人的話經常會妨害禱告，許多冗長的禱告，只是一些美麗屬靈詞藻的堆砌，沒有實質的內容。真心的禱告，雖然只是一聲嘆息，或靈裏的讚美，都是主所喜悅的。 3.真正的祈禱乃是將你的需要，不斷的向主求告，並且肯定的相信，祂必成全。（詩卅七5） 祈禱 主啊！「禱告」是生命中的靈魂，也是對上帝的事奉，是主所喜悅的，求主幫助我們一生莫忘時時用「禱告」事奉您。

十個大麻瘋病患─ 一個感恩，九個忘恩

經文:	路加福音十七11～19
鑰節:	耶穌說：「潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裏呢？」（路十七18）
參考經文:	羅三23；彼後一9
提要         這十個長大麻瘋的人，因著耶穌取道撒瑪利亞前往耶路撒冷受死，而有機會來呼求耶穌，或許他們聽過耶穌醫治大麻瘋的神蹟。（太八2：十一5）因此他們找尋耶穌，盼望這位大能的醫生能可憐他們，畢竟這是他們唯一的機會，他們「遙遠地站著」高聲呼求，他們沒有奔來俯伏在主的腳前，是因為律法禁止他們與人接近，但他們同聲高喊，求主醫治。         這次耶穌並沒有走上前伸手觸摸他們，也沒有說出一句醫治的話，只說：「你們去把身體給祭司察看。」我們必須注意，當時他們的身體並沒有任何改變，但聖經接下來記載「他們去的時候，就潔淨了。」何等奇妙！當他們十個人用信心順服「去」的時候，醫治的能力便臨到他們身上。         十人之中只有一個撒瑪利亞人，回來向主感恩歸榮耀於上帝，其餘九個猶太人都不見了。他們雖然具有得醫治的信心，但他們的信心並沒有進一步以感恩與愛表達出來。可惜，他們所需的只是肉體外在的醫治與憐憫，而這些都是暫時表面的，除非他們得著那位醫治的主。這位唯一沒有忘記恩惠的撒瑪利亞人，得著主另外的祝福：「起來走吧，你的信救了你了。」不但他的身體得著醫治，他的靈魂也得著潔淨。 默想 1.主對這十個大麻瘋病患的醫治令人十分難忘，主並未用手去觸摸他們，只是吩咐他們去把身體給祭司察看，主要他們用信心順服去作，除非他們動身，否則無法得著醫治。「信心和順服」永遠是經歷上帝醫治大能的前提。 2.「病得醫治」的信心，若不能提升為對主「感恩與愛」的信心，就會失去那上好的福份。我們跟隨主，不能只為「吃餅得飽」「病得醫治」，我們不能只要「主的恩典」而不要那「恩典的主」，求主幫助我們，看重主，過於看重主的祝福。 祈禱 主啊！有「您」才有神蹟奇事，才有全備的教導和完全的醫治，以及赦罪的恩典。教導我們能回應「您」，常存感恩讚美的心。

陰間的財主─世上的驕子、地獄的常客

經文:	路加福音十六19～31
鑰節:	就喊著說：「我祖亞伯拉罕哪！可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。」（路十六24）
參考經文:	羅一18
提要         這個財主並不是一個十惡不赦、罪孽滔天，強取豪奪、欺壓窮人的人，如果他是一個自私自利、為富不仁的人，就不會允許拉撒路躺在他家門口向他乞食了。顯然，他不過是一個享樂主義者，一個肆意放縱自己的人，他的毛病和那個無知的財主一樣，把全付精神花在財富上，他人生的目的就是享樂。         有一點我們可以肯定的，他之所以被定罪，並不是因為他有錢，不是他的財富把他扔到永火之中，乃是他對財富的態度，把他帶進地獄裡去。他被定罪，不是因為他在肉體中的享受，而是在他沒有把上帝放在心中，他的罪就是只顧今生，忘了來生。         我們看到在陰間的財主是何等可悲，他自己形容他在火焰中極其痛苦，連指尖的水滴也是奢望。在地獄中，他的貧窮和痛苦較拉撒路在世上的有過之而無不及。當他進入永世時，才發現自己屬世的財物蕩然無存。財主為了不使自己的兄弟步他的後塵，與自己在地獄中相見，曾要求讓拉撒路回到人間，向他們傳講福音。然而，這樣的想法於事無補，也為時太晚，人若不能用信心接受主，即使死人復活他們依然頑梗如昔。 默想 1.世人外在的富足並不代表內在性格的美醜。一個人無法在敬畏上帝、敬虔度日中，又同時追求自我滿足物慾。 2.財主下地獄不是因為他有錢，拉撒路進樂園，也不由於他是窮人。人在永世的去處不受今世貧富的影響，而是決定於他們與主耶穌的關係。 3.讓我們仔細比較拉撒路與財主，「在世時的對比」，與「死亡時的對比」以及「永世中的對比」，你將發現這個故事隱藏極深的教導，也成為我們最好的提醒：今生的抉擇，決定我們來生永恒的命運。 祈禱 主啊！財主的「自私自利、唯富不仁」是我們生活的警惕，求主幫助我們能顧念別人的需要。

乞丐拉撒路─貧窮的過客，天堂的寵兒

經文:	路加福音十六19～31
鑰節:	……拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰。（路十六25）
參考經文:	約十四1～4
提要         拉撒路是一個困苦貧乏的乞丐，全身長瘡，被人拋棄放在財主的門口，靠財主吃剩的零碎過活，只有狗來為他舔瘡。從外表看來，他是一個可憐、無助、孤單、貧窮的乞丐，雖然他的名字的意思是「上帝是我的幫助」，諷刺的是，像拉撒路這樣一個善良的人，上帝竟然讓他生活在困苦與病痛之中。當他躺在財主門口，眼看著財主錦衣玉食的享受，他內心卻是以上帝為他的滿足。         後來拉撒路死了，聖經說：「那討飯的死了」他的死沒人紀念，他那久病積弱的軀殼，可能被丟棄城外的欣嫩子谷，與垃圾一起焚化，雖然他的一生這麼悽慘可悲，然而天使卻把他的靈魂帶到樂園裡去了。他得以進入樂園中，不是因為他的貧窮與疾病，乃是由於他在貧窮與疾病的可憐情況中，仍能尊主為大，事奉祂，並且相信能從祂得著幫助。         主特別提到，拉撒路在亞伯拉罕的懷裏，那位被上帝稱為「朋友」的信心之父的懷中，拉撒路得著了在世上所沒有享受的尊榮與安慰。亞伯拉罕說，拉撒路在這裏得「安慰」，「安慰」原文就是保惠師，這位可憐的乞丐，因著他對上帝的信心，他息了世上了勞苦，享受與上帝同在的喜樂。拉撒路在世時，選擇了跟隨上帝、事奉上帝，生前似乎一無所有，在永世中卻是樣樣都有。 默想 1.拉撒路蒙上帝的恩惠，不是由於他貧窮、無助而多病，乃是他在苦難煎熬的境遇中，沒有以上帝為愚拙的，他以信心尊主為大，以事奉祂為樂。信徒啊，你是否正懷疑自己的遭遇如此淒慘？你是否不明白為什麼上帝不幫助你脫離苦難？想想拉撒路吧！今生決定來生，你在世上與主的的關係，決定你在永世中的地位。 2.上帝的「懷裏」永遠是受苦者最大的「安慰」，對拉撒路而言，樂園乃是與上帝同在，享受主恩的地方。其實「與主同在，就是天堂」，那些被主呼召、蒙主揀選的人，是最有福氣的人。 祈禱 主啊！人生際遇難料，但今生的苦楚，較之無始無終的永恆，實在是至輕至暫的，求主教導我們能深刻了解，並且能看透，我們不過是世上的客旅罷了，還有什麼好計較的呢！

不義的管家─小事不忠、大事不義

經文:	路加福音十六1～13
鑰節:	一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。（路十六13）
參考經文:	提後三12；林前四1、2；啟二10
提要         這是路加福音中另一個特有的比喻。說到一位精明的財主。發覺管家不忠於職守，想將他革職。那知這個不義的管家卻趁機為自己的將來打算，轉而討好欠主人錢的人，替他們在帳上動了手腳，減輕他們的債務。他一心想到自己的未來，根本不把主人的得失放在眼裡。雖然主稱讚他聰明，並不是稱許他的狡猾欺詐的行為，而是說他在急迫的情況下表現出來的機智和精明。其實耶穌在這個比喻中要人學習的，乃是這個不義管家的遠見和機敏，絕不是他的狡猾與欺詐。主要引導我們注意他的深謀遠慮，特別是在屬靈的操練上。         從他的身上，主將我們的焦點引到二個部份，「忠心」最重要的，必須從小事上忠心，才能承擔更大的事。「公義」是必需的，在小事上不義，在大事上也不義。人若不能在「忠心」和「公義」上堅持，就無法承受永恆的祝福。這個不義的管家，雖然一時看似聰明，可惜他所追求和看重的乃是今生的財富和名利，他所在乎的是短暫的物質和生活，況且他用那不正當的手段去得著，這些都是我們當引以為鑑的。 默想 1.錢財本身其實是中性的，但若為愛財而愛財，實際上就是愛自己，其結果就是忽略了別人。上帝並不反對人富有，祂甚至是厚賜萬物的上帝，重要的是我們必須明白作一個忠心的管家，將上帝所賜給我們的一切，用於榮神益人的事工上，如此才能累積天上的財富。 2.我們的主，要求人對祂忠心，惟有忠心的人才能凡事公義行事，不管我們所擁有的是多是少，只要我們謙卑為主忠心獻上，在永世中將得著喜樂的冠冕。 祈禱 主啊！我們要學像保羅，對世人宣告：「我知道怎樣處卑賤、也知道怎麼處豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏、隨事隨在，我都得了秘訣。」阿門！