天路伴侶

第二章  廿年之癢──亞伯拉罕與撒拉(1)

創世記十六：1─6

一位男土和他的妻子坐在家庭協談員的辦公室中，他們是第一次來這兒，而且顯然是因妻子堅持要來。協談者就問她究竟有什麼問題，她的回答是對丈夫的一連串抱怨。然後協談者徵詢男士的意見：「你想是什麼地方出了毛病？」作丈夫的回答說：「那個老女人說我不再愛她了。」你要怎麼解釋這個婚姻呢？很明顯地，蜜月期已經過去了。

另外一位女士在結婚六十年後要求離婚，當法官問她為什麼結婚這麼久了卻想要離婚時，她回答說:「因為我已經受夠了！」

還有一個女人在報上登廣告徵求丈夫，結果得到許多回應，這些回應都來自其他的女人，她們說：「你可以要我的丈夫！」

上面三個個案顯示了一項共通點：有的時候婚姻始於熱情，卻在時間的流逝中冷卻。婚姻，就像人的個體一樣，是有著各個不同的階段的。

通常，婚後第一年可以稱為「產前期」，蜜月的心態仍延續著。第二年到第五年可以稱為「嬰兒期」，在自由與限制間逐漸建立平衡。婚後五年，「青春期」開始了，此時通常會經歷到認同的危機。「青年期」持續約十五年，「中年期」大約是婚後十五到廿五年。而最後一個階段是「成熟期」。

有愈來愈多的證明顯示，婚姻生活中的「中年期」是關係最緊張的一個階段。哈伯納（Bernard Harnik)主張：當此階段的夫妻，必須通過第二次成熟危機，而這可能使婚姻關係更有進展，也可能使婚姻破裂。

最近關於「中年期」婚姻的研究，把這段時期夫妻間的關係歸納為「覺醒」，在研究中顯示，只有百分之六的妻子，在與她們的丈夫共同生活廿二年之後，仍然對他們的婚姻感到滿意，而且其中大部份不只是「感到」不滿意而巳，卻是真正的解除婚約。時間使得夫妻彼此逐漸疏遠，他們不再像以前談得那麼多，不再彼此分享得那樣深刻，不再時常歡笑，也不再像以前相愛的那麼深。廿年的熱情已經逐漸冷卻。

在創世紀十六章中，並未清楚說明亞伯拉罕和撒拉發生那樁意外事件，究竟是在婚後那一年。但可以證明是在他們婚姻的「中年期」。亞伯拉罕是八十六歲，撒拉比他年輕十歲（創世紀十七：17），所以是七十六歲。在他們那個時代，這可以算是中年。此時已非婚姻生活的早期，那種蜜月的心態和因著建立了某種新關係而產生的興奮已經不復存在。取而代之的，是婚姻進入中年期時，那種已逐漸冷卻的熱情。亞伯拉罕和撒拉的關係，可以為當今世代的婚姻問題提供一些殷鑑，並且為正處於廿年婚姻危機的夫妻開一劑藥方。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

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第一章  他們的毛病出在那兒？──亞當與夏娃(6)

創世紀二：18─三：20

結論

我不知道你們的婚姻現況如何，我也不曉得是什麼問題破壞了你們的婚姻。但有些事實是確定的：

1.如果你的婚姻有什麼不對勁，而你歸咎他人──至少某些部分。當然很可能是某一個人破壞了婚姻，但通常雙方都難辭其咎。

2.別去在意過去發生了什麼，上帝會幫助你們再合而為一。聖經宣稱我們的天父是「無所不能」的神。「無所不能」這個字在新約聖經中曾經使用九次之多，其中五次是用來教導我們：「對神而言，沒有任何事是不可能的。」只要把上帝請來，沒有那個問題不能迎刃而解。

3.總要有人先開始。通常都是女人先尋求幫助，根據奧斯本的統計，有八分之七的案例是女人先來求助。重要的是總得有人先開始，我們需要足夠的勇氣承認我們有需要並且去尋求幫助。

4.夫婦雙方必須期望有所改善。上帝設立婚姻是要男女雙方建立互相委身的關係，夫妻雙方必須願意再度把自己交給對方。

在美國愛荷華靠近耐斯華地方的「棕色小教堂」裹，牧師有一個獨特的方法來傳遞這項真理。當婚禮完成後，他與新婚夫婦一同站在教堂的入口，並且說：「在你們離去之前，新娘有敲響鐘聲的權利。」但是那鐘十分沉重，以致她一個人無法敲響。於是牧師再對新郎說：「助她一臂之力吧！」他們一同敲響了巨鐘，然後牧師對這對新人說：「別忘了，只要你們倆人通力合作，你們就能敲響鐘聲。」

齊心努力吧！你們會使婚姻中的鐘聲再度響起。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第一章  他們的毛病出在那兒？──亞當與夏娃(5)

創世紀二：18─三：20

他們歸咎別人

這第一對夫妻的故事中還有一個重點。亞當和夏娃拒絕為發生在他們身上的事負任何責任。當上帝說：「發生了什麼事？為什麼你們違背我？為什麼要鬧離婚？」時，他們怎說？亞當說：「祢所賜給我，與我同居的女人，她把樹上的果子給我，我就吃了。」（創3：12）

「這是她的錯！」亞當辯稱。

  耶和華神又對女人說:「你做的是什麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。（創3：13）

「這是蛇的錯！」夏娃反駁。沒有人肯承擔責備。但這確是夏娃的錯，雖然試探在那裹，但她沒有必要屈服，她是應該受責的。亞當也錯了，他不必吃那個果子。但是沒有人肯承認自己對這個問題該負責任，沒有人願意說：「是我的錯。」也沒有人願意先說一句「我錯了」而達成和解。

有一位老者的話中飽含了豐足的智慧。他和妻子是一生都住在農村的鄉下人，當他們結婚五十週年時，作妻子的非常高興想慶賀一番。她對丈夫說：「約伯，五十年前我們結婚，讓我們殺一隻豬吧！」老伴回答：「媽咪，為我們五十年前所做的事而殺掉一隻豬，是沒什麼意義的！」

為什麼要把我們婚姻中的問題歸咎於事業、某些反對我們的壓力與環境、錯誤的開始、或者孩子身上？──為什麼要為某些我們已經做過的事殺一隻豬呢？

在我們這個時代，流傳極廣的一句最大的謊言，是來自電影「愛的故事」，這部廣受歡迎的影片卻製造了這句戲劇化的謊言：「愛就是你永遠不必說抱歉。」這絕對不是真的愛──真愛──意味著面對你的失敗，接受你當負的責任，並且願意說：「我很抱歉。」

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

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第一章  他們的毛病出在那兒？──亞當與夏娃(4)

創世紀二：18─三：20

他們貪戀更綠的草地

在亞當和夏娃的故事中，有另外一件重要的事，那就是夏娃貪戀「更綠的草地」。讓我們來想想她已經擁有的──夏娃有她所居住的伊甸園，有愛她的丈夫，有按上帝旨意設立的婚姻，也有園中各樣樹上的果子可作食物。她在上帝的保護下，擁有所有她需要的東西。但是，她卻不去看已有的，而開始注視她沒有的。而且愈看愈喜歡，最後終於成了那個使許多人自食惡果的神話的犧牲品，那個神話就是：籬笆那一邊的草比較綠。

我們可以看見這個神話在生活的每一方面誘惑我們。別人的生活看來總是比較輕鬆，他的問題總是比較不嚴重，他的房子看來更可愛些，他的孩子比較容易管教，他的職業比較有趣，而他的教會也更有挑戰性。總之，別人家的草總比我們家綠，而別人的婚姻也看起來比我們成功。這就是許多人不得安息的原因，也是當今世代不義日增的根源。我們不去積極處理自己家中的問題，卻去貪戀別的地方。別人的丈夫或妻子看來更令人興奮、更有吸引力，比我們自己原有的更令人愉快。

我曾經看過一部卡通片，一隻雄雞正帶著牠的小雞昂首闊步，籬笆的另一邊有更多小雞，而一群男孩則在那邊踢足球。忽然球被踢過這邊來，那雄雞看到了足球，再看看牠的母親和籬笆那邊的小雞，便說：「我不是說我抓到了把柄，但是，我想你應該看看那邊丟過來的蛋有多大！」這正是我們總認為別人家的草地比咱們家更綠的寫照。

來看看一個叫吉娜的女人的故事吧！她的丈夫──喬治，每天晚上下班回家，吃了晚飯就往電視機前一躺，從不說話也不做任何有趣的事，他們的性生活也幾乎等於零，因此吉娜決定採取報復交上了一個叫福瑞德的男友。福瑞德和她丈夫年齡相仿，但看起來是多麼不同──他會在吃飯後跟她聊天，並且注意聽她的意見，明顯地表示他的反應。她曾認真地考慮過跟喬洽離婚，以還自由之身再嫁給福瑞德；一直到有一天，她在一家美容院遇到了福瑞德的太太派格。在她們交談之中，派格抱怨她的丈夫從來不注意她，回家時很少跟她聊天，而且他對性也失去了興趣。她十分坦白的說：「他令我感到厭煩。」你瞧，在自己太太面前，迷人的福瑞德卻和喬治一樣索然無味。吉娜發現了那個我們最終恍然大悟的真理:原來另一邊的草地並不見得比較綠。同樣的問題仍將發生，而解決的方法並不在於到鄰居那想像中比較綠的草地上去，卻在於好好耕耘你自己園中的草地。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

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第一章  他們的毛病出在那兒？──亞當與夏娃(3)

創世紀二：18─三：20

他們失去了某些特殊的東西

亞當和夏娃的蜜月期很快就過完了，他們失去了起初的愛。以前那種寶貴的親密無意間消失無蹤。創世記二：25說：「夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」他們彼此照對方本有的相待，沒有面具、沒有裝飾，也不覺得發窘、害羞。但是再看創世記三：6─7：「於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。」這個時候，亞當和夏娃知道，他們已經失去某些東西了──生命的火花、特殊的親密和情趣均已無存。

可怕的是，在今日的婚姻關係中，類似的情況太常見了。當柏嬌西博士 (Dr. Jorce Brothers)的廣播節目播出時，她平均每天接到五千通電話，這些打電話來的人都反覆地詢問一個同樣而基本的問題：「我如何重獲生活和婚姻的情趣？」

有時是因為缺少了基本的禮貌。婚前的一對戀人，男的會跑到車子的另一邊為他所愛的開車門，但婚後卻變成：「怎麼啦？妳的手斷了嗎？」

最近我們與一對夫婦一同外出用餐，當我們坐下時，丈夫殷勤地為妻子拉開座椅，妻子卻說：「你想證明什麼？這是五年來你第一次這麼做!」從上次你為妻子打開車門到今天已有多久了？多久沒幫她拉開餐桌前的椅子？多久沒送她一盒糖或一束花了？我們常常忽視了這些起碼的禮貌。以至婚姻真成了戀愛的墳墓。

有時是因為我們改變了。有一個小丑曾描述這個過程：「當你剛和一個女孩子要好的時候，你所做的每件事都是對的，她會告訴你：「不要改變，我就喜歡這樣的你。」於是你們結婚，而她立刻凡事都要管著你。她改變了你的穿著、你的飲食方式，使你住在不同的地方、結交不同的朋友。而五年之後，她會對你說:「我不知道你為什麼改變了，你再不像那個跟我結婚的男人了！」

   

有時是因為我們沉迷於自己的各樣活動或工作。自私是家庭問題的主要原因之一，並且無意中改變了我們的價值觀。有個女孩對她母親說：：「約翰在我身上花了那麼多錢，我希望我能想出什麼方法讓他別再這麼浪費。」她母親說：「嫁給他就成了！」看來這確實能使局面改觀。

有時是因著我們不再彼此交通。著名的專欄作家藍德安(Ann Landers)曾說過：「如果我所收到的信，能反映出一般美國夫妻的私生活，那麼大多數的婚姻問題，都是因為夫妻雙方沒有好好談談。」我們將用一整章來討論這個問題。

最近我為一對男女證婚，你可以看見他們眼中閃爍的星星，他們經歷了婚姻開始時所有的喜悅和興奮──這也是許多人嚮往結婚的原因。但是別只注意婚姻開始時的興奮，如果你允許下列這些失敗發生──當你忘了起碼的禮貌，當你改變而又忘了告訴對方，當你為自己著想多於對方，當你們溝通失敗──那麼你們的婚姻中將充滿了煩惱，因為這正是亞當和夏娃所碰到的問題。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

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第一章  他們的毛病出在那兒？──亞當與夏娃(2)

創世紀二：18─三：20

他們離棄了神

神把亞當和夏娃安置在一個美麗的園中，供應他們豐足的食物，並交託他們工作的責任和生活的目的。神也在他們的生活中放下了一個限制，神說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。」(創世記二：16─17)

為什麼有這樣的限制呢？並非神想剝奪亞當和夏娃的什麼東西，也不是神故意設一個陷阱使他們無可避免地跌倒。那麼究竟為什麼神不讓人吃那顆特殊的樹上的果子呢？神是試著要保護人類，祂知道人類無法承擔因吃那果子招來的責難。所以神說：「豐盛的婚姻生活始於服從我的旨意。信靠順服將使你們得享福樂。」但是創世記第三章顯示：亞當和夏娃拒絕相信並順服神，由於他們選擇在作決定的過程中不考慮神，所以在他們的婚姻中，神已經從中心的位置被移開了。

亞當和夏娃正是現代許多夫妻的寫照，今天造成家庭問題的最大原因，就是缺乏對屬靈的關心。不論是有意或無意，我們把神摒出我們的婚姻。但婚姻並不只是二重唱，而是由彼此相愛的男女及他們事奉的神，共同譜成的三重唱，這是神設立的方法，也是祂的計劃。正如詩人所說:「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」(詩篇一二七：1)一個把婚姻交給神的慎重決定，將為我們帶來可醫治許多創傷的安慰。

就像某些歐美的老式家庭，神的存在確實造成不同之處──在一個夫妻雙方都是基督徒，全家人每天一同禱告，禮拜天一起上教堂的家庭中，神是真實的──而那些忽視神的婚姻中，都缺乏了這股和諧的力量。

有時問題的癥結並不在於你的家庭是否屬於某個教會，而是耶穌基督是否在你們家中。耶穌確實住在你家中嗎？你允許祂掌管一切嗎？某位新任牧師為了認識他的會友，特地去逐家拜訪，有一家男主人正巧外出，於是牧師就採訪了女主人。那天晚上，做妻子的把當天牧師採訪的經過告訴丈夫：「牧師問了一個讓我不安的問題，他間我耶穌是否住在我們家？」那位一家之主憤怒地回嘴：「難道你沒有告訴他我們是教會奉獻最多的？難道你沒有告訴他我們是建堂委員？難道你沒有告訴他只要教堂的門開了，我們就會在那裏？」妻子回答：「不，那並不是他問的，他是問耶穌是否住在我們家裹？」這正是問題的關鍵。

在英國，某位傳道人去參觀一座古老的封建時代的城堡，這城堡是那樣古老，以致其中一座樓塔要追溯到十五世紀。那天早餐時，傳道人注意到在他頭頂上很高的地方，有根堅實的、壯麗的、橫跨整個古老大廳的樑柱，其上刻著下面這段銘文：「每天敬拜神，這房子將被保護且免於被毀。」

這正是一則蒙福家庭的銘言！當你們全家一起禱告、一同在教會中積極地事奉神，並且讓神成為每個選擇的決定因素時，你正是在為你的家庭建立一個穩固的根基。反之若神摒於婚姻之外，你的家庭必定充滿各種問題。而這正是發生在亞當和夏娃身上的事。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第一章  他們的毛病出在那兒？──亞當與夏娃(1)

創世紀二：18─三：20

一切始於亞當和夏娃。他們是人類史上的第一對夫妻，且擁有伴隨著這個身分的種種特權──在他們周圍，沒有人會抱怨：我真搞不懂下一代；他們沒有姻親的問題；亞當不必聽夏娃去描述那些她本來可能下嫁的男人，而夏娃也不必忍受亞當拿她的烹飪技巧和他母親相比。這是一個嶄新的經驗。

聖經用下面這段話敘述了這個新的經驗：耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶，一個適合他需要的幫手。」於是耶和華神使他沉睡，並且取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人面前。那人一見大喜：「就是了！她是我骨中的骨、肉中的肉。她的名字是女人，因為她是從男人身上取出來的。」這就說明了何以人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。（創世記二：18，21─24）。

也許女士們會喜歡一個小女孩對這個故事的解釋。當老師問起人類受造的過程時，小女孩說：「神伸出祂的手，揀了一些黏土作了一個男人。神看著自己的作品，自言自語：「我想如果我再做一個，一定做得比這個更好。」於是祂創造了女人。」

為什麼神要用肋骨造女人呢？照猶太傳統的說法，神沒有用男人的頭骨造女人──免得她主宰他，神也沒有用男人的腳骨──免得她被輕視。肋骨取自男人的膀臂之下，意味著她被他保護；肋骨靠近他的心臟，意味著她將被愛。

看來創世記中這種最起初的關係是一個十分美好的計劃。別忽略了一件事實，亞當和夏娃在神的引領下被帶到一塊兒，為的是實現神要男女彼此結為伴侶的計劃，這是男人第一次嘗試著去體驗婚姻所帶來的滿足與喜樂，也是他們將擁有幸福之開端。想想看，神親自主持的婚禮該是何等場面!這意味著亞當和夏娃將快樂地在一起，真實地成為一體。然而，在創世記第三章，卻指出這件事的結局並不如起初所計劃的那樣美好。

這第一對夫妻究竟錯在那兒呢？是什麼剝奪了他們婚姻生活的喜樂和祝福呢？

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

前言

當我接到我們教會新出的名錄時，心中的挫折真是難以言喻，這本名錄上的照片是六個月以前照的，其中第一頁照片裹的夫妻，現在已經不在一起共同生活了。而當我翻開後面幾頁，令人更加沮喪的是，竟有七對教會中相當活躍的夫妻，在這張照片拍攝之後已相繼分居或離婚。就在那個時刻，我深深體會到：現代家庭的危機已經是絕不容忽視的殘酷事實了。

在當今世代，婚姻制度已經被歪曲到極致。古諺有云：「沒有一個地方比得上家裹。」但今天這句話已不再是真理──家不再是可供安歇的天堂，反而成了愈來愈多人在地球上的地獄了。

離婚率的增加也愈來愈普遍。年輕男女雙眸閃爍著火花開始婚姻生活，但有三分之一卻失望地發現，興奮和期望漸漸轉變為痛苦和敵意，婚姻的誓言被籠罩上愁雲慘霧，原本「至死才分開」的婚姻關係也被攔腰截斷。

此外還有一種所謂「心理上的離婚」，這樣的夫妻雖沒有經過合法的離婚手續，但卻名存實亡。許多夫妻雖生活在同一屋簷下，卻是鮮少溝通，關係已經破壞而愛情也消失無蹤了。婚姻權威詹姆士‧彼德森博士在最近的一份研究調查中指出:結婚廿年到廿五年的受測夫妻中，只有百分之六對他們的婚姻關係感到滿意，許多夫妻雖仍維持共同生活，但心靈上的合一已盪然無存。

這些事實指出了一個嚴肅的問題，我們必須面對這個事實──家庭關係的不穩定已到了非得對症下藥的時刻。

很多家庭承擔的壓力，是從外界來的，從一些錯誤的觀念和世界的誘惑而來。雖然如此，當今家庭所面臨的最大危機，卻源自它本身內在的問題－－許多夫妻不但不能以深刻而持久的愛，使二人真正成為一體，相反的，卻因為無法再繼續相處而宣告仳離。  

 

我們必須從每個可能的來源尋求幫助，而對基督徒來說，我們最基本的來源是聖經。聖經中不僅提供原則，並且也描述了一些真實的個人經驗。我希望本書裏關於聖經中著名夫妻的討論，能對強固您的婚姻提供一些助益。

我要特別謝謝我的妻子──珍，她鼓勵我並且允許我經常為寫作這本書而遲遲不眠。

我也要謝謝達拉斯樓塔浸信會的會友他們曾聽過我講述這本書中大部分的材料，而他們的正面反應也促使我將這些材料舖寫成書。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

獻給我的妻子 是她使我擠身夫妻檔行列

她是我最有力的支持者我最有助益的批評者

我最好的朋友

以及

我生命中的愛

當你研究聖經人物，會發現他們跟很多當今的夫婦一樣，婚姻由美好的開始逐漸變酸，有中年期的危機、婚姻問題、金錢和性困擾，難道神不祝福他們的婚姻﹖

他們的問題何在﹖愛情是不會自然成長的，它必須用心保護；如果細心栽培，它會成長，反之若忽視不管必將凋萎。 目錄 一、他們的毛病出在那兒？………………亞當與夏娃 二、廿年之癢………………………………亞伯拉罕與撒拉 三、勿失異象………………………………以撒與利百加 四、二見鍾情………………………………雅各與利亞 五、不美滿的姻綠…………………………俄陀聶與押撒 六、溝通危機………………………………參孫與「非利斯」 七、第二春…………………………………波阿斯與路得 八、難纏的岳家……………………………大衛與米甲 九、在最惡劣的關頭………………………拿八與亞比該 十、濫用「性」的惡果……………………大衛與拔示巴 十一、外遇後的新生………………………何西阿與歌篾 十二、合神心意的婚姻……………………亞居拉與百基拉──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

主說我陪著你走 (幔內之歌 13 聖樂聖歌)

我在祂眼眸裡 (幔內之歌 12 聖樂聖歌)

一道曙光 (幔內之歌 11 聖樂聖歌)

十字架的大能力 (幔內之歌 10 聖樂聖歌)

祢是我唯一的出路( 幔內之歌 9 聖樂聖歌)

主燃燒我 (幔內之歌 8 聖樂聖歌)

不要懷疑天父的慈愛 (幔內之歌 7 聖樂聖歌)

上帝引導心平安 (幔內之歌 6 聖樂聖歌)

我的心為主跳舞 (幔內之歌 5 聖樂聖歌)

主愛永不止息 (幔內之歌 4 聖樂聖歌)

主安慰我心傷 (幔內之歌 3 聖樂聖歌)

基督的愛最溫柔 (幔內之歌 2 聖樂聖歌)

日夜思念我主 (幔內之歌 1 聖樂聖歌)

再來（三）

經文:	啟示錄廿二6--20；路加福音十二31--48
鑰節:	看哪！我必快來，凡遵守這書上預言的有福了。（啟廿二7）
參考經文:	路九26；十七30；十八8；廿一7--36；約壹二28；啟一7；二25，28
提要         關於末世論各種學說和派別，不同聖經學者的觀點和理論相當分歧而複雜，我們不在此介紹和討論，留待有興趣的讀者自己進一步去研究和查考。但不論如何，最重要的是，一切研討必須回歸聖經的根據，不可偏離，以己意或推論加以解釋，否則即是相當危險的，更重要的是迫切禱告求聖靈光照。         就在白色的大寶座和最後審制時，主用火銷化了原來的天和他，舊有的一切都在主前消失了。（彼後三10，12；啟廿11）接著就有一個永恆的國度出現，在這新天新地之中，上帝成為一切的一切。（賽六十五17；六十六22；彼後三13；啟廿一1，5）何等奇妙！藉著基督的降生，服事、受死、埋葬、復活、升天、再來，完成了整個上帝永恆的救贖計劃，完成了原本上帝所定意與人聯合，同住、同在的自我。雖然我們有限的頭腦，無法充份領會永恆的事，但可以確定的是，上帝為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看過，耳朵未曾聽過，心裏也未曾想過的。在榮耀中與主同在是好得無比的。讓我們與約翰一起向主呼喊︰「主耶穌啊！我願鵾來。」（啟廿一--廿二）         親愛的讀者，感謝主！讓我們用三年的時間，將聖經中500位人物，以及耶穌的生平查考完畢，每當我們愈多思想主時，就愈能體會主的大能和大愛，愈發現自己的不配和渺小。懇求聖靈在你每天的讀經中光照你，賜你亮光，給你力量，能行完主的旨意，作成祂的工。但願在天路歷程中「不見一人，只見耶穌。」明年，我們將有另一個新的開始，聖經的寶藏是永遠挖掘不完的，盼望在主裏彼此紀念，透過上帝的話，讓我們的生命更豐富，也愛主更深，阿門。 默想 1.在你讀完基督的生平之後，你是否對主有更深的認識﹖主的所言、所行、以及祂為你所付出的一切，是否激勵你更加的愛祂，願意將你的一切奉獻給祂﹖ 2.亞蘭語Maranatha意思是「主必快來。」願約翰的禱告也成為你的禱告︰「主耶穌阿！我願您來。」 祈禱 主啊！您為我們出生入死，且復活和再來，我們歡然等候您。

再來（二）

經文:	彼得後書三1--13；希伯來書九24--28
鑰節:	主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延。其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後三9）
參考經文:	可八38；十三3--37；腓三20；西三4；來十37；雅五7，8；猶14，15；彼前一7；五4；彼後一16
提要         關於基督第二次降臨的真理，新約聖經總共出現了318次之多，主自己論到第二次再來就超過20次以上。主的再來對一部份人來說，是榮耀的時刻，但對另外一部份人來說，是悲傷的日子。也因此彼得論到主的日子時，特別強調主不是耽延，乃是寬容。主願意給世人多一點時間，免得成為沉淪之子。         在主降臨的第二階段裏，也就是大災難的末期，主要審判列國，停止外邦人的統治，那時將有慘烈的哈米吉多頓之戰（啟廿；結卅八；卅九；詩十六）主要將一切敵對的勢力催毀，撒但將被囚一千年，牠一切的勢力和活動暫時消失。（啟廿1--3）基督將以地上萬王之王的身份，帶著受傷的人身，坐在寶坐上，接受聖徒和一切居民的敬拜，在這千禧年的國度中，上帝和人所立的約都將一一應驗，（賽二4；十一1--9；詩七十二）         撒但被囚在無底坑一千年後暫時被釋放，然而就在那麼短暫的時間內，牠仍然迷惑無數的人來抵擋基督。上帝長久的忍耐終於到了盡頭，主將撒但扔在硫磺火湖裏，接著在白色大寶座上，對一切拒絕上帝的被造之物，展開最後的審判，一切名字不在生命冊上的人，就被扔在火湖裏。（啟廿7--15） 默想 1.在千禧年中，那位帶著十字架釘痕的主，成為萬王之王。奇妙的是，那些蒙祂救贖的聖徒，將要在祂榮耀統治中，分享祂一切的榮耀，與祂一同作王一千年，哈利路亞！（啟廿4--6） 2.主再來之前，基督徒最大的使命是，警告罪人︰「死後且有審判。」（來九27）那白色大寶座和最後的審判是千真萬確的，讓我們趁著白日多作主工，搶救靈魂吧！ 祈禱 主啊！「審判」的字眼有些嚴肅，但它代表您的公平，正義，我們豈能掉以輕心呢！

再來（一）

經文:	帖撒羅尼迦前書四13--18；約翰福音十四1--3
鑰節:	因為主必親自從天降臨。（帖前四16）
參考經文:	太十六27；廿四3--37；廿五31；徒一11；林前一7；四5；十一26；十五23；51--58，帖前一10；二19；三13；五23；帖後一7，10；二1，8
提要         在主被棄絕、被釘十字架之前，曾給予祂門徒三個特別的應許︰（一）祂應許賜下聖靈。（約十四16，17）這應許在五旬節那一天就應驗了。（徒二1--13）如今仍然在每一個跟隨主的人心裏和生命中。（羅八26）（二）祂應許建立祂的教會。（太十六13--19；十八17）所有的信徒與基督聯合，共同建造靈宮，成為教會，（弗二20）（三）祂應許要第二次再來。（約十四1--3）因此主的再來是個肯定的事實。         保羅在他的書信中，對主第二次降臨有著詳細的描述。當主照著祂所應許的第二次再來之時，那些在主裏面死了的人將要復活。而那些在祂回來時，仍然活著的人將要變化，並且被提到空中與主相遇。（帖前四16，17）那時每位聖徒要向主交帳，接受工作的審判。（羅十四9--11；林前三12--15；林後五10）並且參加羔羊的婚筵，這是每位忠心的僕人所企盼的。（啟十九7--9）這是主第二次降臨的第一個階段，是在空中進行的。之後與第二個階段之中有一段間隔的時間，也就是但以理所預言的七十個七。（但九24--27）正是約翰在啟示錄所描述的大災難。在教會與聖徒被提之後，以色列和其他列國之民將遭受前所未有的災難，經歷無與倫比的痛苦。特別是最後那三年半的時間，被稱為「雅各家患難的時候。」求主提醒我們，當儆醒預備，等候主來。 默想 1.在空中「與主相遇」是何等的盼望，對於一切相信跟隨主的人，當儆醒等候，免得變成那個被撇下的人。 2.主再來的真理重要無比，讓我們了解一方面要遵主旨意活出基督的樣式，另一方面要努力搶救靈魂，把人帶到主面前，免受大災難之苦。 祈禱 主啊！想到「您要再來」這是何等「棒」的盼望，哈利路亞！讚美主！

升天（三）

經文:	啟示錄五1--14
鑰節:	他們唱新歌說︰「您配拿書卷，配揭開七印。因為您曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝。」（啟五9）
參考經文:	詩六十八18；一一○1，5；賽五十三4，5；啟一1，10--20；六9--17；十四1--5
提要         當主復活之後，曾在顯現時兩次讓門徒摸祂的手和祂的腳。（路廿四39；約廿20，27）主復活的身體是榮耀的，是不受限制的。但祂手上和腳上的釘痕，祂肋旁的槍痕是沒有消退的，是可以看到、摸到的。因此，當這些道成肉身的完全人升天來到上帝寶座面前時，祂身上是帶著受傷的記號，以及祂受死的明証。         在啟示錄的異象中，約翰看見被殺的羔羊站立在寶座中，（啟五6）這位升天的基督，身上帶著受苦的記號，就是「被殺過的」痛苦記號，來顯明祂為救贖人類付出了何等大的代價。祂「用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司、歸於上帝。」（啟五9--10）         耶穌身上的傷痕，以及祂心靈所受的傷痛，顯明主的愛包括了祂的憂傷與痛苦，因此我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱和憂傷。祂不再是高高在上的上帝，祂乃是降卑為人在苦難和受死中成就了救贖。這些被殺的羔羊，藉著十字架走到榮耀的寶座上，記住，這位升上高天的基督，是帶著傷痕上去的。 默想 1.「被殺的羔羊」就是以賽亞所指︰「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」哦！聖徒阿！你可想過，受苦的主所受的鞭打，為使原本當受刑的我們得著醫治。祂為你死，你可願為祂活﹖ 2.「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力，尊貴、榮耀、頌讚的。」基督徒阿！你是否將主該得的一切歸給祂﹖你是否願將你的一生奉獻給祂﹖ 祈禱 主啊！您先「捨己」為我們，然後教導我們「捨己」為您，這是至極之「愛」的聯合，能爆發出震碎撒旦權勢的威力。

升天（二）

經文:	使徒行傳一1--11
鑰節:	加利利人哪！你們為什麼站著望天呢﹖這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還會怎樣來。（徒一11）
參考經文:	徒二32--34，三15；20，21；五30；七55；彼前二21，22；羅八34；弗一20，21；二6；四8；西三1；提前三16；來一3；四14；八1，九24；十12；十二2
提要         當主從橄欖山上升天時，門徒的眼不住地注視天空那最後榮耀的景像，若非，兩位穿白衣發光的使者來打斷他們的凝視，可能他們會陷入些許的憂傷失望和不捨中。但是天使提醒他們︰主如何「升天」也必如何「再臨」。         主的升天開啟了聖靈的時代，因為父將所應許的聖靈賜給了祂，（徒二33）主接受聖靈並不是為祂自己，乃是為了祂以救主身份所代表的人類，透過聖靈的充滿、內住與引導，讓一切信祂名之人能與上帝聯合，這就是為什麼主清楚命令門徒不要離開耶路撒冷，並且要「等候父所應許的。」（徒一4）感謝主！五旬節時聖靈果然降下，教會因此而被建造，正如以賽亞所預言的︰「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」（賽卅二15）         升天的主得著父的應許之後，就將聖靈的恩賜澆灌在那些等候的門徒身上。從此聖靈住在人裏面，繼續主在世上的工作，人也因著聖靈的內住，經歷得救、得勝、成聖的新生命，逐漸長成基督完全的樣式。 默想 1.「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」這是主升天前給門徒的應許，也是給一切跟隨事奉祂的信徒。我們能力的來源，必定是聖靈內住和充滿的結果，信徒阿，當追求聖靈降臨在你身上。 2.信徒得著能力的目的，只為了作主的見証，傳福音報喜信是基督徒一生最重要的目標，也是主升天之後，留給門徒的使命。 祈禱 主啊！只要聖靈的同在，無論外在的環境如何，魂體的感覺如何，堅信我們的「靈」只在屬靈的高原上。

升天（一）

經文:	馬可福音十六19--20；路加福音廿四50--53
鑰節:	耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福，正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了（路廿四50、51）
參考經文:	路九51；約三13；六62；七33，34；十二32；十三3；十四2--4，12，28，十六5，7，10，16，19，28；十七11；廿17
提要         主復活後的第四十日，再次向眾門徒顯現，開導他們明白聖經，並且重申向普天下傳福音的大使命。祂要門徒在耶路撒冷等候，得以領受從聖靈來的能力。然後主領著眾人到伯大尼，到了橄欖山，祂祝福之後就升天離開他們。門徒大大歡喜地回到耶路撒冷，在聖殿中敬拜，等候上帝的大能從天澆灌下來。         基督的復活、升天，連同祂的降生、受死、埋葬，都是上帝奇妙救贖的一部份。升天是主復活榮耀的極致，是道成肉身的延伸，是救贖工作的凱歌。主的降生、復活與升天都是超乎自然律的，必須用信心來接受。主復活後榮耀的身體，以某種超自然的方法高升而去，祂帶著身體進入天上屬靈的世界，如今拿撒勒人耶穌以人的身份存活在天上，因此藉著耶穌，所有屬主的人，有一天也能帶著身體進入天堂之中，因為主已經勝過死亡。         基督的升天所包含的意義是非常重要的，祂與主原為一體的，卻道成肉身降卑成為人的樣式，藉著受苦、釘死、復活，得勝死亡，使一切蒙救贖的人，與祂自己永遠聯合。如今，祂帶著榮耀的身體回到父上帝的右邊，那在起初的亞當因罪所失落的，末後的亞當耶穌完全恢復了上帝原本按照祂的形像所造的人，我們也因著住在基督裏，而與上帝聯合了，這正是上帝施行救贖的目的呀！ 默想 1.關於主的升天，聖經的描述相當的簡單，但升天所代表的超凡意義是值得我們默想的，升天代表主完全實現了上帝對人的旨意，也完全成就了上帝救贖墮落人類的目的。主將耶穌這個名字帶到天上，成為人的代表，也將耶穌之名賜給一切相信的人，可以靠著得救。（腓二9） 2.升天，代表道成肉身的工作已經完成，當祂以完全的人性進到上帝神聖的榮耀中時，人就再一次被上帝接納。升天也開啟了聖靈的時代，保惠師也成為聖徒的幫助和引導。 祈禱 主啊！我們衷心地等候您，再從天榮耀地降臨。

復活(六)四十日後在加利利山上向500人顯現

經文:	馬太福音廿八16--20；馬可福音十六15--18；路加福音廿四44--49
鑰節:	所以你們要去，使萬民作我的門徒。奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。（太廿八19）
參考經文:	徒一2、3；林前十五6、7；35─45；林後五1--4
提要         耶穌在昇天之前曾多次向門徒顯現，聖經有記載的多達十一次，但我們無從知道是否只有這十一次。因為路加曾說︰「耶穌受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說上帝國的事。」（徒一2、3）可見至少還有別的情況使門徒仰望他們所親愛的主，並與祂談話。這些親眼見過復活之主的人，是基督復活的明證。         主受難前，祂的身體是屬地性質，但祂那無罪的人格，在祂肉身產生一種能力，是完全超乎我們經驗與理解的。主復活後，身體上的限制，無論是時間或空間，都不再存在。是一種完全自由的生命。保羅曾提到這種「靈體」（林前十五35--45；林後五1--4）可以隨心所欲的出現或消失，可以食也可以不食。隨自己意思讓人看見或看不見。何等奇妙！將來信主之人的復活也當如此。         這次主在約定的加利利山上，同時向五百人顯現，主向他們傳達了最重要的大使命︰「你們要去，使萬民作我的門徒。」祂要這些人負起傳福音的責任，在天下萬國中，引人歸主，主應許要與他們同在，並且賜他們權柄，幫助他們完成這大使命。 默想 1.「天上地下所有的權柄都賜給我了。」這句話的動詞是完成式，表明這些權柄已經完全賜給主了。主也將這些權柄賜給一切相信祂的人。（可十六17、18） 2.「去」使萬民作我的門徒。主的吩咐是「去」到人群中尋找迷羊，而不是坐在教會中等人「來就近祂」。 3.「耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（路廿四45）可見明白聖經需要聖靈的光照，也唯有明白聖經，才能認識這位復活的主。 祈禱 主啊！基督徒傳福音是天職，我們是全力以赴，或者全力應付，您都明暸。

復活(五)一週之後（加利利海濱與彼得對話

經文:	約翰福音廿一1--25
鑰節:	耶穌說︰「你愛我比這些更深麼﹖」（約廿一15）
參考經文:	路五4--11
提要         主曾吩咐門徒前往加利利與祂會面，（太廿八16）這是門徒起初蒙主呼召的地方。當時只有七位門徒在那裡等候，為了不讓時間閒置，彼得帶頭去捕魚。然而，那晚捕魚卻徒勞無功，門徒一無所獲。主在晨曦中向門徒發問︰「小子，你們有吃的沒有﹖」門徒沒有認出祂，只是沈悶而沮喪地回答︰「沒有。」主吩咐他們把網撒在右邊，就必得者。當他們順服撒網，竟然魚多得拉不上來。約翰敏銳的靈立刻認出︰「是主！」彼得聽見，立刻跳進海裡，游向岸邊。約翰是位有信心的觀察家，彼得卻是位有行為的實踐家。         當門徒上岸時，炭火、烤魚和餅已在等待他們，這位復活的主，竟然用祂釘痕的手彎下腰去為門徒生火預備早餐，這是一幅溫馨奇妙感人的情景，主用愛與體貼赦免並遮蓋了門徒，在主被賣那夜棄祂而逃的一切錯誤。彼得曾三次拒絕承認主，主給他三次機會重申對主的愛。此後彼得竭盡忠誠服事主，直到他用鮮血帶上了殉道者的冠冕。         這是主第三次向門徒顯現，很可能就在第三個主日早上。我們再次看見預表聖餐的畫面，主親自預備食物，並分給門徒，這場景讓我們預見，將來在天上，主要親自邀請祂勞苦的僕人「入席」，這是何等至大的盼望呀！ 默想 1.主復活的身體，只有在祂旨意中才能為人所見，祂可以隨意的出現或消失，祂不必受限於屬地物質的定律。 2.「你們有吃的沒有﹖」主復活後仍然關心人的需要。主總是先滿足人基本需要，然後才建造人屬靈的需要。其實這也是傳福音時所需要學習的。 3.用人的方法，往往整夜勞碌一無所穫。用主的方法，結果是魚多得拉不上來，那153條的魚，表明主的恩典是「完全滿足」的。更奇妙的是「網不會破」，主所賜的，一個也不失落。在屬靈的服事上，主要我們得人如得魚。 4.試著比較兩次的捕魚神蹟。（約廿一1--8；路五4--11）默想其中的異同，你將可以有豐富的收穫。從得人漁夫到群羊的牧人，從不配的罪人到深愛的僕人。 祈禱 主啊！人所追求一切一切美好的聖德和事物，全在您裡面。只有傻子才會從「您」以外，處處去尋找。

復活(四)一週之後（向十一個門徒顯現）

經文:	約翰福音廿26--31
鑰節:	但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31）
參考經文:	約廿19；26；廿一14；林前十五12─34
提要         主復活後的第二個主日，耶穌再次向門徒顯現，雖然門窗都關著，和上次一樣主又在他們當中，具有真實的形體顯現。這次多馬也在其中，主先對門徒說︰「願你們平安！」這句話對當時的門徒具有鼓勵與安慰的作用，因為在那一週中，看守主墳墓的兵丁到處流傳著主的身體被偷走的謊言，耶路撒冷的領袖對主的跟從者緊追不捨。因此他們聚會時總是緊閉著門窗。         這次主特別針對多馬的疑惑給予教導，主說︰「伸過你的指頭來摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」面對眼前的基督，多馬羞愧的喊出了約翰福音中最美的一句信仰告白︰「我的主，我的上帝！」這時多馬的內心必定後悔上星期他所說「我總不信」的話了。多馬對主的宣告，也應該是每一位信徒在生活中，在靈裡的呼喊︰「我的主，我的上帝！」         主對多馬說︰「那沒有看見就信的人有福了。」真正的信心是不憑眼見的，對於主的復活，凡是相信的人，就能在靈裡得見祂復活的榮耀，在生命中經歷祂復活的大能。 默想 1.主兩次在主日向門徒顯現，向他們問安，並且與他們一起敬拜，記得在最後晚餐中，主用餅代表祂的身體，用杯代表祂的血來設立聖餐，如今這位聖餐的主已完成祂劈開流血的使命，祂站在他們中間，與他們同在。哦！主來了，要站在領受聖餐之人的中間。 2.雖然多馬不信疑惑，主並沒有撇下他，反而體恤他的軟弱，當多馬說︰「我總不信」時，主站在他面前說︰「不要疑惑，總要信。」感謝主！多馬的主，也是你的主。 3.「我的主！我的上帝！」這是降服主的一個偉大宣告，讓我們常常這樣呼喊吧！ 4.「那沒有看見就信的，有福了。」不憑眼見，單憑信心。不憑感覺，單憑倚靠；不憑熱情，單憑順服。 祈禱 主啊！唯您是宇宙萬物的權威，我們不信您，還信誰呢﹖