經文:
創世紀十九1～26
鑰節:
羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成一根鹽柱。（創十九26）
參考經文:
路十七32
提要
羅得之妻是否在多年前隨羅得一起遷出美索不達米亞，還是後來在所多瑪才與羅得相遇﹖她的背景如何我們不知道；正如同我們不知道她的名字。
不論如何，在那時刻，所多瑪的一切的確控制了她，使她的心對它眷戀不忘。聖經沒有告訴我們，她個人是否與上帝有聯繫，然而她與羅得的婚姻，使她成為亞伯拉罕的近親。無疑地她必定從他們那裏聽過上帝。
她的丈夫羅得也認識耶和華上帝，但是他們與所多瑪的聯繫越來越緊密時，離上帝就越來越疏遠了。上帝為救羅得和他的家人作了每一件事。雖然羅得對上帝的愛已經冷淡，上帝仍視他為一義人。現在，這家人必須接受天使的警告，急速離開這罪惡之城。
但是當天上的審判臨到之時，羅得之妻的行動，證明她沒有遵守上帝的吩咐。她的腳雖然走出了所多瑪，但她的心仍眷戀那地。她原可以逃過死亡，因為上帝已有警告在先。但是她不重視上帝的警告，她輕忽了上帝的恩典，以致犯下嚴重的錯誤，回頭觀望，變成鹽柱。
小檔案
地點：所多瑪城內外。
職業：妻子
親屬：丈夫──羅德。兩個女兒。
默想
1.羅得之妻不留心上帝所行的，和祂手所作的。那一疏忽使她付出生命的代價。
2.她的死不是因為所多瑪之罪，乃是因為她自己不願意服從和採取信心的行動。
3.羅得之妻的故事，提醒我們必須嚴肅而認真接受上帝的恩典。在耶穌基督裏有豐富的恩典，凡相信祂的人都能得著那原不配得的恩典。（弗二8）
祈禱
主啊！基督徒當久了，會有麻木，或者迷迷糊糊的現象，求聖靈時刻喚起我儆醒禱告的心。
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2009年11月2日 星期一
2009年11月1日 星期日
羅得(二)──漫無目標的人
經文:
創世紀十九
鑰節:
但羅得延遲不走，二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手……（創十九16）
參考經文:
路十七28～32；彼後二7～8
提要
當羅得與亞伯拉罕分離後，他的生命轉向罪惡，他隨從當時邪惡的文化，也不願意離開它們。
在創世紀十九章中，我們看到羅得因貪婪所付出的代價。首先，他雖然成為所多瑪的重要居民，滿足了社交及政治野心，但他卻無法在所多瑪城中受人尊重，為了換取功名成就，他失去了見證。
其次，他犧牲了自己的家人。在危急之中，他竟然將兩個女兒給眾人做為犧牲品，而他的女婿也不相信他的話，最後連他的妻子都因回頭觀看，變成了一根鹽柱。為了移居所多瑪，他失去了家人。
後來，他的兩個女兒，給他喝過量的酒，與他同寢而生下兒子。數年後，以色列人進迦南途中，摩押女子誘惑以色列人，使上帝的審判臨到以色列人（民廿五1～5）。至此，他失去了德性。他漫無目的人生最後導致他走向毀滅。
然而在新約聖經（彼後二7）裡，羅得被稱為義人。摩押人的後裔──路得，是耶穌基督的祖先。這件事使我們心存盼望，原來上帝樂意施恩赦免，並且使我們脫離罪的捆梆。
你生命的方向為何﹖你是抬頭仰望跟隨主，抑或是遠離祂的面﹖如果你是一個漫無目的的人，選擇上帝的路可能對你會有些困難，但這個選擇卻會使你所有其他的選擇都黯淡無光。
默想
1. 羅得代表那些雖然得救，卻無功蹟可誇示的人，罪的工價使他們失去了永遠的賞賜。2. 帶家人離開所多瑪是一回事，帶所多瑪離開家人又是另一回事！如果無法與世界斷絕關 係，至終的結局將是鹽柱一根。
祈禱
主啊！以人的標準，羅得幾乎是一無是處，但您仍憐惜他。我感謝您，因您是罪人的救主。
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創世紀十九
鑰節:
但羅得延遲不走，二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手……（創十九16）
參考經文:
路十七28～32；彼後二7～8
提要
當羅得與亞伯拉罕分離後，他的生命轉向罪惡，他隨從當時邪惡的文化，也不願意離開它們。
在創世紀十九章中，我們看到羅得因貪婪所付出的代價。首先，他雖然成為所多瑪的重要居民，滿足了社交及政治野心，但他卻無法在所多瑪城中受人尊重，為了換取功名成就，他失去了見證。
其次，他犧牲了自己的家人。在危急之中，他竟然將兩個女兒給眾人做為犧牲品，而他的女婿也不相信他的話，最後連他的妻子都因回頭觀看，變成了一根鹽柱。為了移居所多瑪，他失去了家人。
後來，他的兩個女兒，給他喝過量的酒，與他同寢而生下兒子。數年後，以色列人進迦南途中，摩押女子誘惑以色列人，使上帝的審判臨到以色列人（民廿五1～5）。至此，他失去了德性。他漫無目的人生最後導致他走向毀滅。
然而在新約聖經（彼後二7）裡，羅得被稱為義人。摩押人的後裔──路得，是耶穌基督的祖先。這件事使我們心存盼望，原來上帝樂意施恩赦免，並且使我們脫離罪的捆梆。
你生命的方向為何﹖你是抬頭仰望跟隨主，抑或是遠離祂的面﹖如果你是一個漫無目的的人，選擇上帝的路可能對你會有些困難，但這個選擇卻會使你所有其他的選擇都黯淡無光。
默想
1. 羅得代表那些雖然得救，卻無功蹟可誇示的人，罪的工價使他們失去了永遠的賞賜。2. 帶家人離開所多瑪是一回事，帶所多瑪離開家人又是另一回事！如果無法與世界斷絕關 係，至終的結局將是鹽柱一根。
祈禱
主啊！以人的標準，羅得幾乎是一無是處，但您仍憐惜他。我感謝您，因您是罪人的救主。
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2009年10月31日 星期六
羅得(一)──投機的人
經文:
創世記十一31；十二4、5；十三1～13；十四11～16
鑰節:
羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪，蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。（創十三10）
參考經文:
申二9；彼後二7，8
提要
有的人漫無目的終其一生。當他們有選擇機會時，寧願挑選最輕鬆的事。羅得，這位亞伯拉罕的姪子就是這種人。
羅得年幼失怙，雖然這境遇是不幸的，但在他祖父他拉和亞伯拉罕的養育下，他仍得到良好的照顧及榜樣。不過從羅得一生的作為可看出，他是一個沒有遠見，只看眼前需要，不考慮後果的人。他的一生若沒有亞伯拉罕的照顧及上帝的憐憫，那將是很難想像的。
上帝對亞伯拉罕與其姪兒的祝福埋下衝突的種子。牧地容不下他們的牲畜，牧人間因而相爭，一家之主亞伯拉罕遂提出和平的方案。羅得基於眼見和野心，選擇了最好的沃土，而將次好的留給亞伯拉罕。這個自私的抉擇，日後所付的代價，遠遠超過羅得的期望。按世人看來，羅得的「選擇」是佔了便宜。但是卻從此走上了極其危險、可怕的道路。小檔案
地點：最初居住在迦勒底的吾珥，後來隨同亞伯蘭遷移到迦南，最後遷至罪惡之城所多瑪。職業：富有的牧羊人和畜牧家，也是一名官員。親屬：父親──哈蘭，父亡後由亞伯蘭扶養。他妻子的名字並未記載，但他妻子因回頭看而變成一根鹽柱。成就：他是一個生意人，彼得稱他是義人。（彼後二7，8）
默想
1.當面對選擇時，他不經深思就選擇了最安逸的路，而且只想到自己的利益。他忘了自己的身份，忘了上帝的應許，也忘了選擇屬天的福份。
2.上帝不要我們的人生漫無目標，祂要人為祂而活。
祈禱
主啊！亞伯拉罕如此包容羅得，求主也幫助我接納家人的不完美。
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創世記十一31；十二4、5；十三1～13；十四11～16
鑰節:
羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪，蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。（創十三10）
參考經文:
申二9；彼後二7，8
提要
有的人漫無目的終其一生。當他們有選擇機會時，寧願挑選最輕鬆的事。羅得，這位亞伯拉罕的姪子就是這種人。
羅得年幼失怙，雖然這境遇是不幸的，但在他祖父他拉和亞伯拉罕的養育下，他仍得到良好的照顧及榜樣。不過從羅得一生的作為可看出，他是一個沒有遠見，只看眼前需要，不考慮後果的人。他的一生若沒有亞伯拉罕的照顧及上帝的憐憫，那將是很難想像的。
上帝對亞伯拉罕與其姪兒的祝福埋下衝突的種子。牧地容不下他們的牲畜，牧人間因而相爭，一家之主亞伯拉罕遂提出和平的方案。羅得基於眼見和野心，選擇了最好的沃土，而將次好的留給亞伯拉罕。這個自私的抉擇，日後所付的代價，遠遠超過羅得的期望。按世人看來，羅得的「選擇」是佔了便宜。但是卻從此走上了極其危險、可怕的道路。小檔案
地點：最初居住在迦勒底的吾珥，後來隨同亞伯蘭遷移到迦南，最後遷至罪惡之城所多瑪。職業：富有的牧羊人和畜牧家，也是一名官員。親屬：父親──哈蘭，父亡後由亞伯蘭扶養。他妻子的名字並未記載，但他妻子因回頭看而變成一根鹽柱。成就：他是一個生意人，彼得稱他是義人。（彼後二7，8）
默想
1.當面對選擇時，他不經深思就選擇了最安逸的路，而且只想到自己的利益。他忘了自己的身份，忘了上帝的應許，也忘了選擇屬天的福份。
2.上帝不要我們的人生漫無目標，祂要人為祂而活。
祈禱
主啊！亞伯拉罕如此包容羅得，求主也幫助我接納家人的不完美。
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2009年10月30日 星期五
以實瑪利(二)─使上帝聽見的人
經文:
創世記廿一8～21；廿五7～17
鑰節:
……夏甲你為何這樣呢﹖不要害怕，上帝已經聽見童子的聲音了。起來，把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。（創廿一17，18）
參考經文:
創廿八8，9；代上一28～31
提要
有十六年之久，亞伯拉罕一直以為以實瑪利就是上帝所應許的兒子，所以當他聽見上帝所應許賜給他的兒子，是亞伯拉罕和撒萊所生的時候，感到驚訝萬分。
撒萊的懷孕和以撒的出生，對以實瑪利而言一定頗受打擊。在此之前，他受兒子般的禮遇，如今這位後來居上的以撒，改變了未來的命運。當大夥兒正慶祝以撒斷奶之際，撒拉看見以實瑪利在逗弄以撒，心中產生不悅。結果，夏甲和以實瑪利永遠被逐出這個家庭。
其實這一切所發生的事，並不能責怪以實瑪利，這是他所不能掌握的。然而他的行為卻顯示出，他選擇成為問題的一部份，而不是選擇成為解決問題的那部份。他選擇去淌那灘混水，卻不選擇克服困境。
我們不也像他一樣嗎﹖我們會面臨許多自己無法掌握的環境（例如遺傳），但還有許多其他我們可以掌握的事（例如做決定）。我們都承襲了罪的本性，雖然靠人的努力可以自我控制，但卻始終不能勝過它。當我們不去改變那些我們可以改變的事時，以實瑪利的事件要成為我們的警剔。 聖經裡上帝的話語能給我們指引，雖然我們不知道上帝要如何應允我們，但當我們將生命的主權交給主管理時，祂要改變我們的生命。你若願意生命得改變，來回轉歸向上帝吧！信賴祂赦罪的大能，讓祂來改變你的生命，改變你與上帝、與人的關係。
默想
1.以實瑪利沒有與同父異母的弟弟以撒和睦相處，反倒譏笑他，以至被迫離開家庭，有時小小的錯誤，也可能帶來嚴重的後果。
2.人生有許多無法掌握的事，但仍有許多是自己可以掌握的。唯有靠主才能走出一條坦然的大道。
祈禱
主啊！世上沒有真公平，但人心卻藏有公平秤，因此爭端不休。求您幫助我學會相信您是申冤的主。
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創世記廿一8～21；廿五7～17
鑰節:
……夏甲你為何這樣呢﹖不要害怕，上帝已經聽見童子的聲音了。起來，把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。（創廿一17，18）
參考經文:
創廿八8，9；代上一28～31
提要
有十六年之久，亞伯拉罕一直以為以實瑪利就是上帝所應許的兒子，所以當他聽見上帝所應許賜給他的兒子，是亞伯拉罕和撒萊所生的時候，感到驚訝萬分。
撒萊的懷孕和以撒的出生，對以實瑪利而言一定頗受打擊。在此之前，他受兒子般的禮遇，如今這位後來居上的以撒，改變了未來的命運。當大夥兒正慶祝以撒斷奶之際，撒拉看見以實瑪利在逗弄以撒，心中產生不悅。結果，夏甲和以實瑪利永遠被逐出這個家庭。
其實這一切所發生的事，並不能責怪以實瑪利，這是他所不能掌握的。然而他的行為卻顯示出，他選擇成為問題的一部份，而不是選擇成為解決問題的那部份。他選擇去淌那灘混水，卻不選擇克服困境。
我們不也像他一樣嗎﹖我們會面臨許多自己無法掌握的環境（例如遺傳），但還有許多其他我們可以掌握的事（例如做決定）。我們都承襲了罪的本性，雖然靠人的努力可以自我控制，但卻始終不能勝過它。當我們不去改變那些我們可以改變的事時，以實瑪利的事件要成為我們的警剔。 聖經裡上帝的話語能給我們指引，雖然我們不知道上帝要如何應允我們，但當我們將生命的主權交給主管理時，祂要改變我們的生命。你若願意生命得改變，來回轉歸向上帝吧！信賴祂赦罪的大能，讓祂來改變你的生命，改變你與上帝、與人的關係。
默想
1.以實瑪利沒有與同父異母的弟弟以撒和睦相處，反倒譏笑他，以至被迫離開家庭，有時小小的錯誤，也可能帶來嚴重的後果。
2.人生有許多無法掌握的事，但仍有許多是自己可以掌握的。唯有靠主才能走出一條坦然的大道。
祈禱
主啊！世上沒有真公平，但人心卻藏有公平秤，因此爭端不休。求您幫助我學會相信您是申冤的主。
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2009年10月29日 星期四
以實瑪利(一)─使女之子
經文:
創世記十六～十七章
鑰節:
並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。（創十六11）
參考經文:
加四21-31
提要
你曾否懷疑過自己生錯地方﹖覺得自己不該屬於這個家庭﹖我們對以實瑪利的一生知道的並不詳盡，但剛才那個問題一定曾多次困擾他。他的一生，他的名字，他在家裡的地位，被兩個互相嫉妒的女人所轄制。撒萊不耐煩等候上帝的時刻來到，用自己的手段，決定藉由另一個女人得子。夏甲是撒萊的使女，她自願替主母達成心願，但當她從亞伯蘭懷了身孕後，卻想超越撒萊的地位。以實瑪利就在這種環境下誕生了。
「以實瑪利」的意思是「上帝聽見」，在夏甲走頭無路時，耶和華的使者向她顯現，並且吩咐她回到撒萊身邊，預言她將會有許多後裔。以實瑪利的名字提醒我們，很多時候我們覺得上帝漠不關心，其實祂是信實的，時常「聽見」和「看見」祂百姓的苦情。（出三7）
小檔案
地點：迦南和埃及
職業：射箭手／打獵／戰士
享年：137歲
親屬：父母──亞伯拉罕和夏甲。同父異母的弟弟──以撒
成就：世上第一位經驗上帝肉體之約──割禮。擅長射箭和打獵。有十二個兒子，他們後來成為善戰族的領袖。
默想
1.上帝的計劃與人的錯誤是無法並進的。
2.從以實瑪利的身上，看見「等候」的功課是非常重要的，順服並相信上帝的帶領，可以避免許多錯誤和悲劇的發生。
祈禱
主啊！無論境遇如何，都感謝您，出身貴或賤，雖然由不得自己，但我深信凡事有您的美意。
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創世記十六～十七章
鑰節:
並說：你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利，因為耶和華聽見了你的苦情。（創十六11）
參考經文:
加四21-31
提要
你曾否懷疑過自己生錯地方﹖覺得自己不該屬於這個家庭﹖我們對以實瑪利的一生知道的並不詳盡，但剛才那個問題一定曾多次困擾他。他的一生，他的名字，他在家裡的地位，被兩個互相嫉妒的女人所轄制。撒萊不耐煩等候上帝的時刻來到，用自己的手段，決定藉由另一個女人得子。夏甲是撒萊的使女，她自願替主母達成心願，但當她從亞伯蘭懷了身孕後，卻想超越撒萊的地位。以實瑪利就在這種環境下誕生了。
「以實瑪利」的意思是「上帝聽見」，在夏甲走頭無路時，耶和華的使者向她顯現，並且吩咐她回到撒萊身邊，預言她將會有許多後裔。以實瑪利的名字提醒我們，很多時候我們覺得上帝漠不關心，其實祂是信實的，時常「聽見」和「看見」祂百姓的苦情。（出三7）
小檔案
地點：迦南和埃及
職業：射箭手／打獵／戰士
享年：137歲
親屬：父母──亞伯拉罕和夏甲。同父異母的弟弟──以撒
成就：世上第一位經驗上帝肉體之約──割禮。擅長射箭和打獵。有十二個兒子，他們後來成為善戰族的領袖。
默想
1.上帝的計劃與人的錯誤是無法並進的。
2.從以實瑪利的身上，看見「等候」的功課是非常重要的，順服並相信上帝的帶領，可以避免許多錯誤和悲劇的發生。
祈禱
主啊！無論境遇如何，都感謝您，出身貴或賤，雖然由不得自己，但我深信凡事有您的美意。
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2009年10月28日 星期三
夏甲(二)─被遺棄的人
經文:
創世記廿一1～21
鑰節:
…夏甲你為何這樣呢，不要害怕，上帝已聽見童子的聲音了。（創廿一17）
參考經文:
加四24，25
提要
當夏甲回到亞伯拉罕的地方後，她生下了以實瑪利，撒拉仍不斷苦待她，使雙方都深受困擾。
終於以撒誕生了，撒拉想盡方法要趕走夏甲和以實瑪利。一天她終於找到把柄，她發現以實瑪利在欺負以撒。夏甲被逐後，在曠野，皮袋的水用罄，孩子即將死亡，夏甲再一次想要逃走，因她不忍看見孩子死。上帝再一次向她施恩典幫她。
你是否注意到，上帝是多麼的忍耐我們，一再的逃避自己的失敗﹖你是否明白，逃避只是暫時的解決之道﹖上帝希望我們依賴祂的幫助來面對問題。我們必須面對問題與困擾，才能經歷祂的幫助，而非逃避。在你的生命裡是否正遭遇難處，而你正採取「夏甲解決之道」﹖趕快祈求上帝的幫助，今天就來面對這個問題，讓上帝來作工。
這個故事的結束只在聖經中稍稍提到，但是這已足夠讓我們知道，夏甲已經從被拒的創傷中全然復原。以實瑪利確實成為大國之父，上帝的應許成就了。當夏甲願意順服上帝的計劃時，她的生命就受到祝福。
默想
1.縱使人在其中攪局，上帝永遠信守祂的計劃和應許。
2.上帝是一位了解我們的上帝，祂也渴望我們能認識祂。
3.新約聖經引用夏甲比喻那些憑血氣行事，不憑上帝憐憫赦罪之恩行事的人。
4.你是個被遺棄者嗎﹖不要氣餒，如果你能舉起你的眼目看看環繞在你四周的資源，如果你能接受生命中的責任，那麼你也能找到夏甲可找到的──新生活的曙光。
祈禱
主啊！逃避雖是人性的弱點，但求主保守逃避的方向。不逃入毒品、酒色之中迷失自我，而能逃入您愛的避難所中。
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創世記廿一1～21
鑰節:
…夏甲你為何這樣呢，不要害怕，上帝已聽見童子的聲音了。（創廿一17）
參考經文:
加四24，25
提要
當夏甲回到亞伯拉罕的地方後，她生下了以實瑪利，撒拉仍不斷苦待她，使雙方都深受困擾。
終於以撒誕生了，撒拉想盡方法要趕走夏甲和以實瑪利。一天她終於找到把柄，她發現以實瑪利在欺負以撒。夏甲被逐後，在曠野，皮袋的水用罄，孩子即將死亡，夏甲再一次想要逃走，因她不忍看見孩子死。上帝再一次向她施恩典幫她。
你是否注意到，上帝是多麼的忍耐我們，一再的逃避自己的失敗﹖你是否明白，逃避只是暫時的解決之道﹖上帝希望我們依賴祂的幫助來面對問題。我們必須面對問題與困擾，才能經歷祂的幫助，而非逃避。在你的生命裡是否正遭遇難處，而你正採取「夏甲解決之道」﹖趕快祈求上帝的幫助，今天就來面對這個問題，讓上帝來作工。
這個故事的結束只在聖經中稍稍提到，但是這已足夠讓我們知道，夏甲已經從被拒的創傷中全然復原。以實瑪利確實成為大國之父，上帝的應許成就了。當夏甲願意順服上帝的計劃時，她的生命就受到祝福。
默想
1.縱使人在其中攪局，上帝永遠信守祂的計劃和應許。
2.上帝是一位了解我們的上帝，祂也渴望我們能認識祂。
3.新約聖經引用夏甲比喻那些憑血氣行事，不憑上帝憐憫赦罪之恩行事的人。
4.你是個被遺棄者嗎﹖不要氣餒，如果你能舉起你的眼目看看環繞在你四周的資源，如果你能接受生命中的責任，那麼你也能找到夏甲可找到的──新生活的曙光。
祈禱
主啊！逃避雖是人性的弱點，但求主保守逃避的方向。不逃入毒品、酒色之中迷失自我，而能逃入您愛的避難所中。
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2009年10月27日 星期二
夏甲(一)─逃跑之人
經文:
創世記十六1
鑰節:
…你回到你主母那裡，服在她手下。又說，我，必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。（創十六9，10）
參考經文:
創十七20；廿五12
提要
大部份的人在遭遇問題時，會試圖以逃避來解決問題。事實上這種行為可能會成為一種習慣。夏甲就是使用這種方式的人，遇到阻礙時，她便朝反方向而行。
夏甲受不了撒拉的苦待，失去耐性，沒有徵求同意，便私下逃到曠野。她如此作，正符合了她名字的涵意。「夏甲」的意思就是逃跑。
然而有一點值得我們注意的，夏甲所面臨的大挑戰是別人選擇的結果。撒拉選擇她為亞伯拉罕繁衍子孫，在這件事上，夏甲可能根本沒有權力發表意見。
我們不難了解夏甲懷孕後，為什麼會輕看撒拉，不過這使撒拉難以忍受，最後引發她對夏甲採取報復行動，造成夏甲第一次的逃跑。在一望無際、荒涼的沙漠中，耶和華上帝的使者向她伸出援手，呼叫她：「撒萊的使女夏甲」，上帝不單確實知道她是誰，並且提醒她，她依舊是撒拉的使女，那是她的地位。
後來，她遇到上帝的那處泉水被叫作「庇耳拉海萊」，意思是「看顧人的永活的上帝的井」。夏甲在缺乏的時候，經歷了那看顧她並賜她應許的上帝。
小檔案
地點：迦南和埃及
職業：使女／奴婢／單親
親屬：兒子──以實瑪利
成就：亞伯拉罕第一個兒子以實瑪利的母親。以實瑪利後來成為阿拉伯國家的創始者。
默想
1.夏甲面臨困難時，以逃避來解決。這是無法達到目地的，唯有轉向上帝，祈求幫助才是上策。
2.她因懷孕而變得驕傲自大，埋下日後失敗的種子。正如箴言所記：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」
祈禱
主啊！有時生活中會出現難以避免混亂的局面，但求主讓我在混亂中仍然有您。
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創世記十六1
鑰節:
…你回到你主母那裡，服在她手下。又說，我，必使你的後裔極其繁多，甚至不可勝數。（創十六9，10）
參考經文:
創十七20；廿五12
提要
大部份的人在遭遇問題時，會試圖以逃避來解決問題。事實上這種行為可能會成為一種習慣。夏甲就是使用這種方式的人，遇到阻礙時，她便朝反方向而行。
夏甲受不了撒拉的苦待，失去耐性，沒有徵求同意，便私下逃到曠野。她如此作，正符合了她名字的涵意。「夏甲」的意思就是逃跑。
然而有一點值得我們注意的，夏甲所面臨的大挑戰是別人選擇的結果。撒拉選擇她為亞伯拉罕繁衍子孫，在這件事上，夏甲可能根本沒有權力發表意見。
我們不難了解夏甲懷孕後，為什麼會輕看撒拉，不過這使撒拉難以忍受，最後引發她對夏甲採取報復行動，造成夏甲第一次的逃跑。在一望無際、荒涼的沙漠中，耶和華上帝的使者向她伸出援手，呼叫她：「撒萊的使女夏甲」，上帝不單確實知道她是誰，並且提醒她，她依舊是撒拉的使女，那是她的地位。
後來，她遇到上帝的那處泉水被叫作「庇耳拉海萊」，意思是「看顧人的永活的上帝的井」。夏甲在缺乏的時候，經歷了那看顧她並賜她應許的上帝。
小檔案
地點：迦南和埃及
職業：使女／奴婢／單親
親屬：兒子──以實瑪利
成就：亞伯拉罕第一個兒子以實瑪利的母親。以實瑪利後來成為阿拉伯國家的創始者。
默想
1.夏甲面臨困難時，以逃避來解決。這是無法達到目地的，唯有轉向上帝，祈求幫助才是上策。
2.她因懷孕而變得驕傲自大，埋下日後失敗的種子。正如箴言所記：「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」
祈禱
主啊！有時生活中會出現難以避免混亂的局面，但求主讓我在混亂中仍然有您。
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2009年10月26日 星期一
撒拉(二)─跑在上帝前頭的人
經文:
創世記廿；廿一1～10；廿三1～2，17～20
鑰節:
耶和華按著先前的話，眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。（創廿一1）
參考經文:
羅四19；九9；來十一11
提要
不管我們可期待的事是好事、壞事，或是前途未卜的事，等待的心情要比著手去做要困難得多。
經過長期等待後（有時可能只等一會兒），我們時常會犯一個錯誤，企圖幫上帝一點忙，讓祂趕快採取行動。撒拉就是這樣，她已經到了不能生育的年紀，因此她認為上帝可能還有其他的方式。從撒拉短視的角度，她以為只要亞伯拉罕從另一個女人得一兒子就可以了，因為這行為在當時是很普遍的。這個計劃看來也沒有什麼害處。然而最後撒拉非常後悔，自己走在上帝的時間表的前頭。
當我們在等候時，另一個容易犯的錯誤就是會以為那件應許可能永遠不會實現了。撒拉等候了九十年！當上帝告訴她，終於要有自己的孩子了，她居然笑了出來。
然而上帝是信實的，祂的應許絕不落空，時候一到就必成就。到了上帝所說的日期，撒拉就給亞伯拉罕生了一個兒子。真正的信心和順服，常常表現在等候的工夫上。
現在在你的生命中，有什麼正在等候的事﹖你是否了解這是上帝計劃中的一部份﹖當你繼續向前邁進時，別忘了聖經已清楚指引你，如何學習等候的功課。
默想
1.撒拉雖然有所軟弱，上帝的恩典仍然大過一切，祂實踐祂的應許。撒拉對自己的身體沒有自信，但對上帝的應許仍然相信（希十一11）我們什麼都可失去，但是對上帝的信心絕不能失去。
2.上帝的能力超乎自然，祂能使不可能的事成為可能。3.等候是信心和順服的試金石。
祈禱
主啊！人常用極有限的頭腦，來想像您無限的能力。請幫助我能更多認識您。
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創世記廿；廿一1～10；廿三1～2，17～20
鑰節:
耶和華按著先前的話，眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。（創廿一1）
參考經文:
羅四19；九9；來十一11
提要
不管我們可期待的事是好事、壞事，或是前途未卜的事，等待的心情要比著手去做要困難得多。
經過長期等待後（有時可能只等一會兒），我們時常會犯一個錯誤，企圖幫上帝一點忙，讓祂趕快採取行動。撒拉就是這樣，她已經到了不能生育的年紀，因此她認為上帝可能還有其他的方式。從撒拉短視的角度，她以為只要亞伯拉罕從另一個女人得一兒子就可以了，因為這行為在當時是很普遍的。這個計劃看來也沒有什麼害處。然而最後撒拉非常後悔，自己走在上帝的時間表的前頭。
當我們在等候時，另一個容易犯的錯誤就是會以為那件應許可能永遠不會實現了。撒拉等候了九十年！當上帝告訴她，終於要有自己的孩子了，她居然笑了出來。
然而上帝是信實的，祂的應許絕不落空，時候一到就必成就。到了上帝所說的日期，撒拉就給亞伯拉罕生了一個兒子。真正的信心和順服，常常表現在等候的工夫上。
現在在你的生命中，有什麼正在等候的事﹖你是否了解這是上帝計劃中的一部份﹖當你繼續向前邁進時，別忘了聖經已清楚指引你，如何學習等候的功課。
默想
1.撒拉雖然有所軟弱，上帝的恩典仍然大過一切，祂實踐祂的應許。撒拉對自己的身體沒有自信，但對上帝的應許仍然相信（希十一11）我們什麼都可失去，但是對上帝的信心絕不能失去。
2.上帝的能力超乎自然，祂能使不可能的事成為可能。3.等候是信心和順服的試金石。
祈禱
主啊！人常用極有限的頭腦，來想像您無限的能力。請幫助我能更多認識您。
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2009年10月25日 星期日
撒拉(一)─多國之母
經文:
創世記十一31；十二10～20；十六1～6；十七15～21；十八1～15
鑰節:
我必賜福給她，也要使你從她得一兒子，我要賜福給她，她也要作多國之母有百姓的君王從她而出。（創十七16）
參考經文:
賽五十一2；彼前三6
提要
撒拉原名撒萊，是亞伯拉罕的妻子。比亞伯拉罕年輕十歲，也是亞伯拉罕同父異母的妹妹，被稱為「多國之母」。
撒拉十分勤勞，家中雖然有使女，但仍親自作炊事等工作，樂於接待客旅。（創十八6）
撒拉長期不生育，雖然上帝應許她要生一個兒子，但是起初她的信心不足，所以把自己的使女夏甲給亞伯拉罕為妾。但夏甲生了以實瑪利以後，撒拉又不能寬容夏甲母子，給亞伯拉罕及其後代帶來許多煩擾苦難。
然而撒拉也有很多可取之處，保羅和彼得也稱讚她的信心和順服。（希十一11，彼前三6）
小檔案
地點：在迦勒底的吾珥與亞伯蘭結婚，後來隨同亞伯拉罕遷往迦南。
職業：妻子、母親、管家
享年：127歲親屬：父親──他拉。丈夫──亞伯拉罕。兄弟──拿鶴和哈蘭。姪子──羅得。兒子──以撒。
成就：成為萬國之母，也是耶穌的祖先。她是希伯來書十一章中，信心英雄榜裡第一位被提及的女姓。
默想
1.起初她對上帝的應許沒有信心。不求問上帝，試圖用自己的方法來解決問題。
2.發生問題之後，又以責備他人，來掩飾自己的過失。
3.即使在人的失敗裡，上帝仍以信實來回應我們。
祈禱
主啊！兩性您都尊重，您使用亞伯拉罕，也使用撒拉，並使她得尊榮，我讚美您！
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創世記十一31；十二10～20；十六1～6；十七15～21；十八1～15
鑰節:
我必賜福給她，也要使你從她得一兒子，我要賜福給她，她也要作多國之母有百姓的君王從她而出。（創十七16）
參考經文:
賽五十一2；彼前三6
提要
撒拉原名撒萊，是亞伯拉罕的妻子。比亞伯拉罕年輕十歲，也是亞伯拉罕同父異母的妹妹，被稱為「多國之母」。
撒拉十分勤勞，家中雖然有使女，但仍親自作炊事等工作，樂於接待客旅。（創十八6）
撒拉長期不生育，雖然上帝應許她要生一個兒子，但是起初她的信心不足，所以把自己的使女夏甲給亞伯拉罕為妾。但夏甲生了以實瑪利以後，撒拉又不能寬容夏甲母子，給亞伯拉罕及其後代帶來許多煩擾苦難。
然而撒拉也有很多可取之處，保羅和彼得也稱讚她的信心和順服。（希十一11，彼前三6）
小檔案
地點：在迦勒底的吾珥與亞伯蘭結婚，後來隨同亞伯拉罕遷往迦南。
職業：妻子、母親、管家
享年：127歲親屬：父親──他拉。丈夫──亞伯拉罕。兄弟──拿鶴和哈蘭。姪子──羅得。兒子──以撒。
成就：成為萬國之母，也是耶穌的祖先。她是希伯來書十一章中，信心英雄榜裡第一位被提及的女姓。
默想
1.起初她對上帝的應許沒有信心。不求問上帝，試圖用自己的方法來解決問題。
2.發生問題之後，又以責備他人，來掩飾自己的過失。
3.即使在人的失敗裡，上帝仍以信實來回應我們。
祈禱
主啊！兩性您都尊重，您使用亞伯拉罕，也使用撒拉，並使她得尊榮，我讚美您！
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2009年10月24日 星期六
麥基洗德(二)─公義與平安之王
經文:
希伯來七
鑰節:
他無父、無母、無族譜，無生之時，無命之終，是與上帝的兒子相似。（來七3）
參考經文:
創十四17～20，詩一百一十1～4
提要
麥基洗德在新舊約全書中僅三處被提到，雖然份量不多，但卻非常重要。從希伯來書中我們知道他有兩個名字，一個名字是麥基洗德，繙出來就是仁義王；另一個名字是撒冷王，就是平安王的意思。（來七2）
在本日的經文中，我們可以發現麥基洗德至少在四件事上預表基督： 一、「他無父、無母、無族譜、無生之時、無命之終，是與上帝的兒子相似，（來七3），這正預表基督的神性。（約一1～3）
二、麥基洗德既是仁義王，又被稱為平安王（來七2），而主耶穌也是公義平安之王。（賽九6，7） 三、當亞伯拉罕得勝歸來之時，麥基洗德帶著「餅和酒」來迎接他，並為他祝福。（創十四18，19）二千年後，主耶穌也用「餅和酒」，為屬祂的人設立了聖餐。（林前十一23～28） 四、麥基洗德為基督長遠祭司職份之預表。非按利未亞倫等次，乃按麥基洗德之等次。（來六20）是永遠長存的，永不更換的。因為他是長遠活著，替他們祈求，凡信靠祂的人，必得拯救。
麥基洗德是聖經中「特殊人物」之一，正如以利亞一樣，無人清楚曉得他的來歷。但在他的身上我們看見，上帝的兒子最完備的預表。
默想
1.當亞伯拉罕勝利歸來之時，麥基洗德以餅和酒來歡迎他。今天，我們領受聖餐，就是主用餅和酒來迎接得勝的信徒。你是一個得勝的信徒嗎﹖
2.在亞伯拉罕領受麥基洗德的餅和酒以及祝福之後，他獻上了十分之一，表示感恩。每次從上帝領受恩典之後，你是否記得獻上十分之一，不只是金錢，包括你的生命。
祈禱
主啊！麥基洗德預表了基督，而今耶穌在十字架上為世人捨命，凡心裏相信口裏承認的便有基督內住的生命。我感謝您。
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希伯來七
鑰節:
他無父、無母、無族譜，無生之時，無命之終，是與上帝的兒子相似。（來七3）
參考經文:
創十四17～20，詩一百一十1～4
提要
麥基洗德在新舊約全書中僅三處被提到，雖然份量不多，但卻非常重要。從希伯來書中我們知道他有兩個名字，一個名字是麥基洗德，繙出來就是仁義王；另一個名字是撒冷王，就是平安王的意思。（來七2）
在本日的經文中，我們可以發現麥基洗德至少在四件事上預表基督： 一、「他無父、無母、無族譜、無生之時、無命之終，是與上帝的兒子相似，（來七3），這正預表基督的神性。（約一1～3）
二、麥基洗德既是仁義王，又被稱為平安王（來七2），而主耶穌也是公義平安之王。（賽九6，7） 三、當亞伯拉罕得勝歸來之時，麥基洗德帶著「餅和酒」來迎接他，並為他祝福。（創十四18，19）二千年後，主耶穌也用「餅和酒」，為屬祂的人設立了聖餐。（林前十一23～28） 四、麥基洗德為基督長遠祭司職份之預表。非按利未亞倫等次，乃按麥基洗德之等次。（來六20）是永遠長存的，永不更換的。因為他是長遠活著，替他們祈求，凡信靠祂的人，必得拯救。
麥基洗德是聖經中「特殊人物」之一，正如以利亞一樣，無人清楚曉得他的來歷。但在他的身上我們看見，上帝的兒子最完備的預表。
默想
1.當亞伯拉罕勝利歸來之時，麥基洗德以餅和酒來歡迎他。今天，我們領受聖餐，就是主用餅和酒來迎接得勝的信徒。你是一個得勝的信徒嗎﹖
2.在亞伯拉罕領受麥基洗德的餅和酒以及祝福之後，他獻上了十分之一，表示感恩。每次從上帝領受恩典之後，你是否記得獻上十分之一，不只是金錢，包括你的生命。
祈禱
主啊！麥基洗德預表了基督，而今耶穌在十字架上為世人捨命，凡心裏相信口裏承認的便有基督內住的生命。我感謝您。
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2009年10月23日 星期五
麥基洗德(一)─至高上帝的祭司
經文:
創世記十四17～20
鑰節:
這麥基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司。（來七1）
參考經文:
詩一一1～4；來五～七章。
提要
你喜歡神秘的故事嗎﹖聖經裡面就有一個最具神秘色彩的人物，他就是平安王麥基洗德。有一天他出現在亞伯拉罕的生命中，此後就再沒有出現過。那天所發生的事，卻成為歷史所紀念的事，到新約時竟成為一封書信的一個主題（希伯來書）。
亞伯拉罕和麥基洗德這次的會晤是很不尋常的。他們兩人素昧平生，互為異族，但彼此卻做著同一件重要的事：他們都敬拜事奉獨一真神，創造天地萬物的主。那天是亞伯拉罕勝利的日子，他剛打敗一支軍隊，將大批的俘虜救回。麥基洗德當時提醒亞伯拉罕：「至高的上帝把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。」亞伯拉罕同意他的話，也敬拜這位真神。
你是否讓上帝藉由他人對你說話﹖你是否尊重他人在上帝眼中的價值﹖你是否真誠的敬畏上帝，認真的去認識上帝的話﹖你是否讓麥基洗德、亞伯拉罕、大衛和耶穌，以及聖經中許多人物對你說話，使你認識這位偉大的上帝，創造天地萬物的主﹖上帝要你明白祂是多麼愛你，祂要你親自來認識祂。
小檔案
地點：撒冷，以後耶路撒冷的所在。
職業：撒冷王，至高上帝的祭司。
成就：聖經中第一位祭司／君王──一位熱心敬畏上帝的領袖。擅於鼓勵人全心全意的服事上帝。舊約裡一位令我們想起主耶穌的人物。其實也有人認為他就是主耶穌的預表。
默想
為主而活，你自然會在適當的時候做合宜的事。上帝要看你是否配來服事祂，祂先要試驗你的心。你的心對誰效忠﹖若你的答案是上帝，那麼你已通過了考驗，其他的問題就不重要了。
祈禱
主啊！幫助我留心您所為我預備周遭的人，他們或許是您差派來提醒我，當更儆醒事奉您。
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創世記十四17～20
鑰節:
這麥基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司。（來七1）
參考經文:
詩一一1～4；來五～七章。
提要
你喜歡神秘的故事嗎﹖聖經裡面就有一個最具神秘色彩的人物，他就是平安王麥基洗德。有一天他出現在亞伯拉罕的生命中，此後就再沒有出現過。那天所發生的事，卻成為歷史所紀念的事，到新約時竟成為一封書信的一個主題（希伯來書）。
亞伯拉罕和麥基洗德這次的會晤是很不尋常的。他們兩人素昧平生，互為異族，但彼此卻做著同一件重要的事：他們都敬拜事奉獨一真神，創造天地萬物的主。那天是亞伯拉罕勝利的日子，他剛打敗一支軍隊，將大批的俘虜救回。麥基洗德當時提醒亞伯拉罕：「至高的上帝把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。」亞伯拉罕同意他的話，也敬拜這位真神。
你是否讓上帝藉由他人對你說話﹖你是否尊重他人在上帝眼中的價值﹖你是否真誠的敬畏上帝，認真的去認識上帝的話﹖你是否讓麥基洗德、亞伯拉罕、大衛和耶穌，以及聖經中許多人物對你說話，使你認識這位偉大的上帝，創造天地萬物的主﹖上帝要你明白祂是多麼愛你，祂要你親自來認識祂。
小檔案
地點：撒冷，以後耶路撒冷的所在。
職業：撒冷王，至高上帝的祭司。
成就：聖經中第一位祭司／君王──一位熱心敬畏上帝的領袖。擅於鼓勵人全心全意的服事上帝。舊約裡一位令我們想起主耶穌的人物。其實也有人認為他就是主耶穌的預表。
默想
為主而活，你自然會在適當的時候做合宜的事。上帝要看你是否配來服事祂，祂先要試驗你的心。你的心對誰效忠﹖若你的答案是上帝，那麼你已通過了考驗，其他的問題就不重要了。
祈禱
主啊！幫助我留心您所為我預備周遭的人，他們或許是您差派來提醒我，當更儆醒事奉您。
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2009年10月22日 星期四
亞伯拉罕(七)─晚年與歸回
經文:
創世記廿四1～廿五11
鑰節:
他說，耶和華我主人亞伯拉罕的上帝啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。（創廿四12）
參考經文:
代上一32；羅四19
提要
亞伯拉罕年紀老邁，可能認為自己不久人世，因此決定完成一件大事，就是為以撒找一個理想的配偶。不是在迦南的外邦女子，而是在本族內尋找。他使用老僕人完成了他的計劃，是經由上帝的引導和熱切的禱告，終於為以撒娶到拿鶴的孫女，拉班的女兒利百加為妻。
廿四章是創世記最長的一章，也是一篇優美生動的故事。這章聖經說明，全愛和全能的上帝，在故事中所有的角色身上動工，而撮合這對神仙眷侶。
亞伯拉罕一生經歷不同的階段，在每個階段中，上帝讓他看見不同的異象：(一)在創世記十三14──他看見應許之地。(二)在創世記十五5──他看見天上的星。(三)在創世記十八2──他看見他的主。(四)在創世記廿二13──他看見代贖的羊羔。亞伯拉罕的靈命就是這樣一步一步走向完全。當他捨去愈多，就看得更遠。當他完全的順服，就帶來更大的祝福。以撒之後，上帝祝福他得了六個兒子。（創廿五1，2）
亞伯拉罕在離開哈蘭之後，整整一個世紀，因壽高年邁，歸回到他列祖那裏，享年175歲。這位創世記中最重要的人物退場了。雖然消逝，卻不被遺忘，他的墓誌銘上刻著：「亞伯拉罕上帝的朋友，信心之父。」
默想
1. 亞伯拉罕因著信，離鄉背井，拋棄所有，沒有料到上帝卻加倍賜福給他，建立了一個選民的國度。因著他，有了聖經；因著他，基督降生了；因著他，我們也得著救恩。
2. 他因著信，讓上帝主宰他生命的全程，信賴上帝的引領。甚至他的錯誤也被上帝使用，當他肯悔改，那錯誤在全能的上帝手中，也成為美善。
3. 亞伯拉罕在靈命訓練過程中的試驗，是艱難而嚴厲的。但是直到他歸回列祖那裏，他畢業了，他的一生對你有何提醒？有何激勵？有何鑑戒？
祈禱
主啊！亞伯拉罕的一生，榮耀了您，滿足了您的心意，成為世人的祝福。我感謝您！
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創世記廿四1～廿五11
鑰節:
他說，耶和華我主人亞伯拉罕的上帝啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。（創廿四12）
參考經文:
代上一32；羅四19
提要
亞伯拉罕年紀老邁，可能認為自己不久人世，因此決定完成一件大事，就是為以撒找一個理想的配偶。不是在迦南的外邦女子，而是在本族內尋找。他使用老僕人完成了他的計劃，是經由上帝的引導和熱切的禱告，終於為以撒娶到拿鶴的孫女，拉班的女兒利百加為妻。
廿四章是創世記最長的一章，也是一篇優美生動的故事。這章聖經說明，全愛和全能的上帝，在故事中所有的角色身上動工，而撮合這對神仙眷侶。
亞伯拉罕一生經歷不同的階段，在每個階段中，上帝讓他看見不同的異象：(一)在創世記十三14──他看見應許之地。(二)在創世記十五5──他看見天上的星。(三)在創世記十八2──他看見他的主。(四)在創世記廿二13──他看見代贖的羊羔。亞伯拉罕的靈命就是這樣一步一步走向完全。當他捨去愈多，就看得更遠。當他完全的順服，就帶來更大的祝福。以撒之後，上帝祝福他得了六個兒子。（創廿五1，2）
亞伯拉罕在離開哈蘭之後，整整一個世紀，因壽高年邁，歸回到他列祖那裏，享年175歲。這位創世記中最重要的人物退場了。雖然消逝，卻不被遺忘，他的墓誌銘上刻著：「亞伯拉罕上帝的朋友，信心之父。」
默想
1. 亞伯拉罕因著信，離鄉背井，拋棄所有，沒有料到上帝卻加倍賜福給他，建立了一個選民的國度。因著他，有了聖經；因著他，基督降生了；因著他，我們也得著救恩。
2. 他因著信，讓上帝主宰他生命的全程，信賴上帝的引領。甚至他的錯誤也被上帝使用，當他肯悔改，那錯誤在全能的上帝手中，也成為美善。
3. 亞伯拉罕在靈命訓練過程中的試驗，是艱難而嚴厲的。但是直到他歸回列祖那裏，他畢業了，他的一生對你有何提醒？有何激勵？有何鑑戒？
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主啊！亞伯拉罕的一生，榮耀了您，滿足了您的心意，成為世人的祝福。我感謝您！
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2009年10月21日 星期三
亞伯拉罕(六)─信心與順服
經文:
創世記廿二1～19
鑰節:
亞伯拉罕說，我兒，上帝必自己預備作燔祭的羊羔，於是二人同行。（創廿二8）
參考經文:
來十一17～19
提要
亞伯拉罕靈程發展的最高峰，是表現在上帝吩咐他把以撒獻為燔祭的事上。創世記廿二章第一節，是聖經裏第一次出現「試驗」一詞，目的是要考驗亞伯拉罕的信心、愛心與順服。藉以訓練他，使他的信仰更真摯、更堅定。
當慈愛的上帝吩咐亞伯拉罕，將應許之子以撒獻上時，他那即時順服的反應，毫不猶疑遵行上帝旨意的熱忱，正是亞伯拉罕可敬佩的特點之一。（創廿二3）當他明知即將失去兒子時，仍然對僕人說，敬拜結束後，他和以撒要一同回來。（創廿二5）他相信「上帝必自己預備作燔祭的羊羔」（創廿二8）他更相信，如果上帝願意，祂能夠叫死人復活（來十一19）。所以，亞伯拉罕的信心是「相信到底」的信心。
亞伯拉罕獻以撒的地方是摩利亞山（創廿二2），正是日後所羅門在耶路撒冷建殿的位置，也是所羅巴伯重建聖殿的地方。（代下三1）上帝對亞伯拉罕的試驗，其實是用來預表祂愛子耶穌基督，日後獻上為祭的方式。 這個試驗的最深是愛心的試驗。在亞伯拉罕心目中誰居首位？上帝要他交出生命中最寶貴的東西，上帝要撕破他的心，粉碎他的希望。他如何手刃獨生愛子？如何面對妻子撒拉？我們不難想像他在黑暗和痛苦中煎熬的時刻。然而，晨光來臨他決意順服上帝，讓上帝來負責後果。真正的奉獻是毫無保留的，其實上帝並不要以撒，祂所要的是亞伯拉罕。
默想
1.試驗是必須的，好叫我們的信心、愛心和順服更趨成熟，上帝試驗我們，目的是要堅固我們。（出廿20，申八2）「叫我們終久享福。」（申八16）
2.亞伯拉罕護送以撒到獻祭的地方。聖經兩次告訴我們，他們「二人同行。」（創廿二6，8）從屬靈的角度來看，上帝永遠在我們受試驗之時，與我們同行。
3.在每一個試驗之中，總有「耶和華以勒」的恩典存在。
祈禱
主啊！基督徒生命的豐盛，與一生中經歷「耶和華以勒」的次數成正比，求您讓我更多經歷您自己。
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創世記廿二1～19
鑰節:
亞伯拉罕說，我兒，上帝必自己預備作燔祭的羊羔，於是二人同行。（創廿二8）
參考經文:
來十一17～19
提要
亞伯拉罕靈程發展的最高峰，是表現在上帝吩咐他把以撒獻為燔祭的事上。創世記廿二章第一節，是聖經裏第一次出現「試驗」一詞，目的是要考驗亞伯拉罕的信心、愛心與順服。藉以訓練他，使他的信仰更真摯、更堅定。
當慈愛的上帝吩咐亞伯拉罕，將應許之子以撒獻上時，他那即時順服的反應，毫不猶疑遵行上帝旨意的熱忱，正是亞伯拉罕可敬佩的特點之一。（創廿二3）當他明知即將失去兒子時，仍然對僕人說，敬拜結束後，他和以撒要一同回來。（創廿二5）他相信「上帝必自己預備作燔祭的羊羔」（創廿二8）他更相信，如果上帝願意，祂能夠叫死人復活（來十一19）。所以，亞伯拉罕的信心是「相信到底」的信心。
亞伯拉罕獻以撒的地方是摩利亞山（創廿二2），正是日後所羅門在耶路撒冷建殿的位置，也是所羅巴伯重建聖殿的地方。（代下三1）上帝對亞伯拉罕的試驗，其實是用來預表祂愛子耶穌基督，日後獻上為祭的方式。 這個試驗的最深是愛心的試驗。在亞伯拉罕心目中誰居首位？上帝要他交出生命中最寶貴的東西，上帝要撕破他的心，粉碎他的希望。他如何手刃獨生愛子？如何面對妻子撒拉？我們不難想像他在黑暗和痛苦中煎熬的時刻。然而，晨光來臨他決意順服上帝，讓上帝來負責後果。真正的奉獻是毫無保留的，其實上帝並不要以撒，祂所要的是亞伯拉罕。
默想
1.試驗是必須的，好叫我們的信心、愛心和順服更趨成熟，上帝試驗我們，目的是要堅固我們。（出廿20，申八2）「叫我們終久享福。」（申八16）
2.亞伯拉罕護送以撒到獻祭的地方。聖經兩次告訴我們，他們「二人同行。」（創廿二6，8）從屬靈的角度來看，上帝永遠在我們受試驗之時，與我們同行。
3.在每一個試驗之中，總有「耶和華以勒」的恩典存在。
祈禱
主啊！基督徒生命的豐盛，與一生中經歷「耶和華以勒」的次數成正比，求您讓我更多經歷您自己。
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2009年10月20日 星期二
亞伯拉罕(五)─操練與試驗
經文:
創世記十三5～18；十四；十六；廿一8～21
鑰節:
凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。（創十四23）
參考經文:
羅四19～22
提要
每一個上帝的僕人的生命，都需經過一連串的試驗與操練。亞伯拉罕生命中所遭遇的試驗是由淺進深，由弱加強的。 首先他必須面對親屬的試驗：上帝奇妙的安排，使他與羅得分離不致影響他們個人的關係（創十三7，8）。完全的順服，帶來上帝再次對他說話（創十三14，15），也讓他得著更廣的地域。（創十三14～17）
其次是世上財富的試驗：雖然他已是一個很富有的人，但身為長輩，他有權為自己選擇最肥沃的土地，但他放棄了，讓羅得優先選擇，自己卻選擇了荒蕪瘦瘠的平原。在這件事上，他學會了選擇屬靈的福份，就是好好服事跟隨主。（創十三5～13）
接著，他又面臨屬世權力的試驗：創世記第十四章記載了四王與五王爭戰的事蹟，亞伯拉罕征服了四個王，依當時候條例，亞伯拉罕可以將他所虜來的一切據為己有，然而他沒有（創十四22，23）。他明白這次的勝利完全是出於上帝，於是他揚棄屬世的聲望和財富，歸向天地的主。
另外一個困難的試驗，是關乎他為父之情。上帝再次呼召他要與親屬分離。這一次是他的兒子以實瑪利，雖然聖經提到他為兒子的緣故很憂愁（創廿一11），但終究他順服上帝的呼召。
默想
1.亞伯拉罕信心的成長和發展是藉著不斷的試驗和操練而來的。他的信心是史無前例的，雖然現實的一切都使他不能相信。但是，他卻信了。
2.信徒面對試驗和操練的反應如何，決定我們在上帝國度裡的地位如何。
3.上帝若加給某人嚴重的試驗，正表示上帝對他的信任。
祈禱
主啊！您富足了亞伯拉罕的心，外在一切就不再能動搖他了，求主也來住滿我的心。
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創世記十三5～18；十四；十六；廿一8～21
鑰節:
凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足。（創十四23）
參考經文:
羅四19～22
提要
每一個上帝的僕人的生命，都需經過一連串的試驗與操練。亞伯拉罕生命中所遭遇的試驗是由淺進深，由弱加強的。 首先他必須面對親屬的試驗：上帝奇妙的安排，使他與羅得分離不致影響他們個人的關係（創十三7，8）。完全的順服，帶來上帝再次對他說話（創十三14，15），也讓他得著更廣的地域。（創十三14～17）
其次是世上財富的試驗：雖然他已是一個很富有的人，但身為長輩，他有權為自己選擇最肥沃的土地，但他放棄了，讓羅得優先選擇，自己卻選擇了荒蕪瘦瘠的平原。在這件事上，他學會了選擇屬靈的福份，就是好好服事跟隨主。（創十三5～13）
接著，他又面臨屬世權力的試驗：創世記第十四章記載了四王與五王爭戰的事蹟，亞伯拉罕征服了四個王，依當時候條例，亞伯拉罕可以將他所虜來的一切據為己有，然而他沒有（創十四22，23）。他明白這次的勝利完全是出於上帝，於是他揚棄屬世的聲望和財富，歸向天地的主。
另外一個困難的試驗，是關乎他為父之情。上帝再次呼召他要與親屬分離。這一次是他的兒子以實瑪利，雖然聖經提到他為兒子的緣故很憂愁（創廿一11），但終究他順服上帝的呼召。
默想
1.亞伯拉罕信心的成長和發展是藉著不斷的試驗和操練而來的。他的信心是史無前例的，雖然現實的一切都使他不能相信。但是，他卻信了。
2.信徒面對試驗和操練的反應如何，決定我們在上帝國度裡的地位如何。
3.上帝若加給某人嚴重的試驗，正表示上帝對他的信任。
祈禱
主啊！您富足了亞伯拉罕的心，外在一切就不再能動搖他了，求主也來住滿我的心。
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2009年10月19日 星期一
亞伯拉罕(四)─應許與盼望
經文:
創世記十五1～6；十七；十八1～15；廿一1～7
鑰節:
亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五6）
參考經文:
出二24；徒七2～8；羅四16～22；加三29；來六13～15；雅二23
提要
在今天的經文中，我們讀到上帝與亞伯拉罕立約，上帝給了亞伯拉罕二個主要的應許：地（創十七8），和後裔（創十七2，4，6，16）。當上帝重覆的告訴亞伯拉罕這些應許時，他不但當時未得立足之地（徒七5）；看著年邁的妻子，和自己滿臉的縐紋，他要如何相信那天上的星、海邊的沙的應許呢？感謝主，亞伯拉罕對上帝的應許有了信心的回應。（創十五6）這是聖經第一次提到「信」這個字。
羅馬書四章18節說到，亞伯拉罕「在無可指望的時候，因信仍有指望。」上帝的應許藉著信心產生盼望，而盼望使亞伯拉罕相信，上帝能將不可能的事成為可能。
上帝為亞伯蘭改名亞伯拉罕（創十七5），這個新名字暗示上帝應許他的新地位──他要成為「多國的父」。而今他成了猶太人和外邦人之父。（加三29）挪亞之約的記號是彩虹（創九13），西乃之約的記號是安息日（出卅一16，17）而亞伯拉罕之約的記號則是割禮（創十七11）。割禮象徵除掉污穢，但它也提醒我們，必須經過流血，約才得以堅立。
默想
1.亞伯拉罕因為相信上帝，上帝就算他是義人。我們稱亞伯拉罕為「信心之父」，指的不僅是他對上帝的態度，更是他從上帝所得到的「義人」身份。
2.在沒有指望的時候，亞伯拉罕仍然指望，仍然信。信仰是人信靠上帝的態度，包括相信、接納和行動。
3.在我們研讀創世記十五至十七章時，我們看見亞伯拉罕徘徊在信與不信之間，如果這位屬靈之父也會陷入這種光景，而仍被稱為「上帝的朋友」，那麼，我們仍有盼望。
祈禱
主啊！您藏在「不可能」的背後，「信心」引領我找著了您。感謝您，創造了人的有限度。
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創世記十五1～6；十七；十八1～15；廿一1～7
鑰節:
亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。（創十五6）
參考經文:
出二24；徒七2～8；羅四16～22；加三29；來六13～15；雅二23
提要
在今天的經文中，我們讀到上帝與亞伯拉罕立約，上帝給了亞伯拉罕二個主要的應許：地（創十七8），和後裔（創十七2，4，6，16）。當上帝重覆的告訴亞伯拉罕這些應許時，他不但當時未得立足之地（徒七5）；看著年邁的妻子，和自己滿臉的縐紋，他要如何相信那天上的星、海邊的沙的應許呢？感謝主，亞伯拉罕對上帝的應許有了信心的回應。（創十五6）這是聖經第一次提到「信」這個字。
羅馬書四章18節說到，亞伯拉罕「在無可指望的時候，因信仍有指望。」上帝的應許藉著信心產生盼望，而盼望使亞伯拉罕相信，上帝能將不可能的事成為可能。
上帝為亞伯蘭改名亞伯拉罕（創十七5），這個新名字暗示上帝應許他的新地位──他要成為「多國的父」。而今他成了猶太人和外邦人之父。（加三29）挪亞之約的記號是彩虹（創九13），西乃之約的記號是安息日（出卅一16，17）而亞伯拉罕之約的記號則是割禮（創十七11）。割禮象徵除掉污穢，但它也提醒我們，必須經過流血，約才得以堅立。
默想
1.亞伯拉罕因為相信上帝，上帝就算他是義人。我們稱亞伯拉罕為「信心之父」，指的不僅是他對上帝的態度，更是他從上帝所得到的「義人」身份。
2.在沒有指望的時候，亞伯拉罕仍然指望，仍然信。信仰是人信靠上帝的態度，包括相信、接納和行動。
3.在我們研讀創世記十五至十七章時，我們看見亞伯拉罕徘徊在信與不信之間，如果這位屬靈之父也會陷入這種光景，而仍被稱為「上帝的朋友」，那麼，我們仍有盼望。
祈禱
主啊！您藏在「不可能」的背後，「信心」引領我找著了您。感謝您，創造了人的有限度。
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2009年10月18日 星期日
亞伯拉罕(三)─失敗與跌倒
經文:
創世記十二10～20；十三1～4；十六；廿
鑰節:
亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。（創廿17)
參考經文:
代上十六21
提要
亞伯拉罕雖然是位信心的偉人，但也是一個常有失敗的人，他的失敗使我們了解上帝願意使用普通軟弱的人。
亞伯拉罕第一次的失敗是因意外的苦難而來。由於飢荒下到埃及暫居，由於懼怕埃及王貪戀他美麗的妻子，他因膽怯而用詭詐欺騙來保全自己，幸好有上帝的干預避免了悲劇的發生。（創十二10～20）亞伯拉罕第二個失敗在於面對上帝的呼召有所保留。上帝清楚告訴他：一、離開家鄉（他順從了）。二、離開親族（他部份遵從）。三、離開父家（他沒有聽從）（創十二1）。顯然，他沒有足夠的勇氣與過去斷絕。（創十三1～4）亞伯拉罕第三次的失敗是因為卑怯的心理。他重蹈在埃及失敗的覆轍。再次地，他以虛謊詭詐來保全自己，不惜犧牲妻子的名節和地位。上帝再次施憐憫，使他化險為夷。（創廿）
亞伯拉罕最後的失敗，是由於上帝遲未兌現他的應許──給他一個兒子，由於撒拉的聳動，他決定自己來處理，收使女夏甲為妾。以人的方法勉強上帝實現祂的應許，（創十六)造成以後一連串無法彌補的遺憾。
默想
1.信心之父，仍有軟弱的一面，經過上帝的雕琢，瓦器也能成為寶貝。
2.想用屬情慾的方法來實現屬靈的目的是非常危險的，上帝有祂自己的時候、計劃和主張，人必須學習等候的功課。
祈禱
主啊！您所重用的僕人也是個罪人，求主幫助我，能以體恤、寬容的心，看待教會及周遭所有的屬靈長輩。
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創世記十二10～20；十三1～4；十六；廿
鑰節:
亞伯拉罕禱告上帝，上帝就醫好了亞比米勒和他的妻子，並他的眾女僕，他們便能生育。（創廿17)
參考經文:
代上十六21
提要
亞伯拉罕雖然是位信心的偉人，但也是一個常有失敗的人，他的失敗使我們了解上帝願意使用普通軟弱的人。
亞伯拉罕第一次的失敗是因意外的苦難而來。由於飢荒下到埃及暫居，由於懼怕埃及王貪戀他美麗的妻子，他因膽怯而用詭詐欺騙來保全自己，幸好有上帝的干預避免了悲劇的發生。（創十二10～20）亞伯拉罕第二個失敗在於面對上帝的呼召有所保留。上帝清楚告訴他：一、離開家鄉（他順從了）。二、離開親族（他部份遵從）。三、離開父家（他沒有聽從）（創十二1）。顯然，他沒有足夠的勇氣與過去斷絕。（創十三1～4）亞伯拉罕第三次的失敗是因為卑怯的心理。他重蹈在埃及失敗的覆轍。再次地，他以虛謊詭詐來保全自己，不惜犧牲妻子的名節和地位。上帝再次施憐憫，使他化險為夷。（創廿）
亞伯拉罕最後的失敗，是由於上帝遲未兌現他的應許──給他一個兒子，由於撒拉的聳動，他決定自己來處理，收使女夏甲為妾。以人的方法勉強上帝實現祂的應許，（創十六)造成以後一連串無法彌補的遺憾。
默想
1.信心之父，仍有軟弱的一面，經過上帝的雕琢，瓦器也能成為寶貝。
2.想用屬情慾的方法來實現屬靈的目的是非常危險的，上帝有祂自己的時候、計劃和主張，人必須學習等候的功課。
祈禱
主啊！您所重用的僕人也是個罪人，求主幫助我，能以體恤、寬容的心，看待教會及周遭所有的屬靈長輩。
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2009年10月17日 星期六
亞伯拉罕(二)─帳棚與祭壇
經文:
創世記十二6～8；十三14～18；廿二9
鑰節:
亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。（創十二18）
參考經文:
希十一13，17
提要
亞伯拉罕一生有二件重要的事情不斷重覆，一、支搭帳棚，二、建造祭壇。無論到那裏都不忘記這兩件事情。支搭帳棚是他生活所需，也是他對世界的看法。儘管他非常富有，但他仍能看破世界，認清自己在世上是客旅是寄居的。（來十一9，13）。建造祭壇則是他屬靈的事奉，每一次遷居，他都以建造祭壇來開始那地方的生活。祭壇表明了亞伯拉罕對上帝敬虔、敬愛以及敬拜的心。
祭壇是人敬拜上帝的地方，也是上帝子民祈禱的地方，每一天我們都應將自己放在祭壇上（羅十二1）。在摩利亞山上的祭壇，上帝所要的不是以撒，上帝所要的乃是亞伯拉罕他自己，因為當他把兒子獻上，就是把他自己獻上。真正的奉獻，永遠是把自己完全的獻上。
默想
1.祭壇是一個蒙福的地方，為上帝建造祭壇乃是為自己敞開承受上帝恩賜的機會。
2.亞伯拉罕的帳棚和祭壇表明他對世界以及對上帝的態度，在你的生命中，是否也擁有帳棚與祭壇？
3.亞伯拉罕雖然富可敵國，但他卻把盼望放在那看不見永恆的國度，他敬拜事奉上帝的心，遠超過對屬世的追求。
祈禱
主啊！有了祭壇的帳棚更顯可貴。在世的日子裏，我的心築了祭壇。感謝您，悅納了我一生中每個階段所獻上的以撒。這樣的心祭，曾經有過流淚和掙扎，透過信心的眼，我雖然是朽木，但主您自己燃燒了我。
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創世記十二6～8；十三14～18；廿二9
鑰節:
亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裏居住，在那裏為耶和華築了一座壇。（創十二18）
參考經文:
希十一13，17
提要
亞伯拉罕一生有二件重要的事情不斷重覆，一、支搭帳棚，二、建造祭壇。無論到那裏都不忘記這兩件事情。支搭帳棚是他生活所需，也是他對世界的看法。儘管他非常富有，但他仍能看破世界，認清自己在世上是客旅是寄居的。（來十一9，13）。建造祭壇則是他屬靈的事奉，每一次遷居，他都以建造祭壇來開始那地方的生活。祭壇表明了亞伯拉罕對上帝敬虔、敬愛以及敬拜的心。
祭壇是人敬拜上帝的地方，也是上帝子民祈禱的地方，每一天我們都應將自己放在祭壇上（羅十二1）。在摩利亞山上的祭壇，上帝所要的不是以撒，上帝所要的乃是亞伯拉罕他自己，因為當他把兒子獻上，就是把他自己獻上。真正的奉獻，永遠是把自己完全的獻上。
默想
1.祭壇是一個蒙福的地方，為上帝建造祭壇乃是為自己敞開承受上帝恩賜的機會。
2.亞伯拉罕的帳棚和祭壇表明他對世界以及對上帝的態度，在你的生命中，是否也擁有帳棚與祭壇？
3.亞伯拉罕雖然富可敵國，但他卻把盼望放在那看不見永恆的國度，他敬拜事奉上帝的心，遠超過對屬世的追求。
祈禱
主啊！有了祭壇的帳棚更顯可貴。在世的日子裏，我的心築了祭壇。感謝您，悅納了我一生中每個階段所獻上的以撒。這樣的心祭，曾經有過流淚和掙扎，透過信心的眼，我雖然是朽木，但主您自己燃燒了我。
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2009年10月16日 星期五
亞伯拉罕(一)─離開與蒙召
經文:
創世記十二1～9
鑰節:
耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家往我所要指示你的地方去。（創十二1）
參考經文:
徒七2～8；希十一8～16；加三
提要
亞伯拉罕原名亞伯蘭，原來居住在迦勒底的吾珥（創十一31），就是現今美索不達米亞平原的南部。在當時吾珥是一個繁忙的商業中心，有著高度的文明，但卻是一個崇拜偶像和充滿邪惡宗教的中心。
亞伯拉罕七十五歲時，上帝的呼召臨到他，上帝選召亞伯拉罕有兩個目的：一、上帝將祂的旨意及計劃告訴他，藉著他的回應使上帝悅納，並使他及他的子孫蒙福得拯救（創十二2～3）。二、要他成為信仰的示範，在以後的日子裏，上帝以無限的忍耐和愛來訓練他、雕琢他，直至他在屬靈的經驗上登峰造極，藉著他的生活表現叫人知道甚麼是信仰。（加三14）
當亞伯拉罕選擇順服上帝的呼召，揮別過去，步向未知時，有兩個動作是必須的，一是「離開」，他必須離開原來的生活習俗，放下屬世的野心，捨去他天然的情感，為要實現上帝的目的。二是「往前走」，重新開始過著跟從主的生活，雖然是未知的旅程（希十一8），卻是在上帝的引導和賜福之下。
小檔案
地點：出生於巴勒底的吾珥，一生大部份的年日是在迦南。
職業：富有的畜牧家
享年：175歲親屬：兄弟──拿鶴和哈蘭。父親──他拉。妻子──撒拉／夏甲／基土拉。姪子──羅得。兒子──以實瑪利和以撒，另外有六個兒子。
同時代的人：亞比米勒、麥基洗德。
成就：成為多國的父，猶太人的祖先。
默想
1.每一部屬靈的傳記都是從上帝的呼召開始，上帝對亞伯拉罕的呼召，與上帝對我們今日傳福音的呼召有明顯相似之處。
2.亞伯拉罕的信心和順服討上帝的喜悅，上帝要我們全心依賴祂、信靠祂，委身給祂
3.亞伯拉罕對上帝呼召的反應是即時的順服。沒有猶疑，沒有討價還價，他這種即時順服的長處，持續一生之久。
祈禱
主啊！求您賜我敏感的靈和順服的心。
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創世記十二1～9
鑰節:
耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家往我所要指示你的地方去。（創十二1）
參考經文:
徒七2～8；希十一8～16；加三
提要
亞伯拉罕原名亞伯蘭，原來居住在迦勒底的吾珥（創十一31），就是現今美索不達米亞平原的南部。在當時吾珥是一個繁忙的商業中心，有著高度的文明，但卻是一個崇拜偶像和充滿邪惡宗教的中心。
亞伯拉罕七十五歲時，上帝的呼召臨到他，上帝選召亞伯拉罕有兩個目的：一、上帝將祂的旨意及計劃告訴他，藉著他的回應使上帝悅納，並使他及他的子孫蒙福得拯救（創十二2～3）。二、要他成為信仰的示範，在以後的日子裏，上帝以無限的忍耐和愛來訓練他、雕琢他，直至他在屬靈的經驗上登峰造極，藉著他的生活表現叫人知道甚麼是信仰。（加三14）
當亞伯拉罕選擇順服上帝的呼召，揮別過去，步向未知時，有兩個動作是必須的，一是「離開」，他必須離開原來的生活習俗，放下屬世的野心，捨去他天然的情感，為要實現上帝的目的。二是「往前走」，重新開始過著跟從主的生活，雖然是未知的旅程（希十一8），卻是在上帝的引導和賜福之下。
小檔案
地點：出生於巴勒底的吾珥，一生大部份的年日是在迦南。
職業：富有的畜牧家
享年：175歲親屬：兄弟──拿鶴和哈蘭。父親──他拉。妻子──撒拉／夏甲／基土拉。姪子──羅得。兒子──以實瑪利和以撒，另外有六個兒子。
同時代的人：亞比米勒、麥基洗德。
成就：成為多國的父，猶太人的祖先。
默想
1.每一部屬靈的傳記都是從上帝的呼召開始，上帝對亞伯拉罕的呼召，與上帝對我們今日傳福音的呼召有明顯相似之處。
2.亞伯拉罕的信心和順服討上帝的喜悅，上帝要我們全心依賴祂、信靠祂，委身給祂
3.亞伯拉罕對上帝呼召的反應是即時的順服。沒有猶疑，沒有討價還價，他這種即時順服的長處，持續一生之久。
祈禱
主啊！求您賜我敏感的靈和順服的心。
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2009年10月15日 星期四
雅弗─被上帝擴張的人
經文:
創世記五32；七13～23；八13～18；九1，18～28； 十2～5
鑰節:
願上帝使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裏，又願迦南作他的奴僕。（創九27）
參考經文:
代上一5～7
提要
雅弗是挪亞的小兒子，他隨著父親和哥哥，在那個不敬虔的世代，為上帝建造方舟，建築祭壇。他經歷了大洪水，也看見了上帝的恩典和憐憫。他承襲了他們的信心和敬虔，成了他們的好幫手。在父親軟弱的時候，曉得協助哥哥閃來遮蓋父親的羞辱，因此深得父親的喜悅。在挪亞對他的祝福中，可以看出他的祝福是多重的。
從雅弗出來的，有西古提人，意伯里亞人，特拉吉亞人、瑪代人、希臘人、羅馬人和所有較為近代的人，如不列顛人、俄羅斯人，日耳曼人等。他們分佈在歐洲南部，自愛琴海至裏海一帶。在閃族人得勢之時，這些人原是寂寂無聞的。如今，他們卻是世界的主流，在歷史上已得勢二千四百多年了。正如挪亞所預言的一樣，他們分佈在全球，以經商和殖民而著名，而他們也是福音宣教的先鋒。小
檔案
地點：兩河流域附近
職業：農夫
親屬：父親──挪亞。兄弟──閃、含。七個兒子。
默想
1.上帝能使雅弗擴張，上帝也能使我們擴張。如果我們能忠心活在主裡面，上帝必能使用我們。
2.雅弗的後代成為世界福音宣教的先鋒，在近代史上，看到那些重視宣教的國家，敬虔的百姓，都成為上帝祝福的對象。
祈禱
主啊！傳福音報喜訊的腳蹤何等佳美，求您幫助我成為福音使者。
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創世記五32；七13～23；八13～18；九1，18～28； 十2～5
鑰節:
願上帝使雅弗擴張，使他住在閃的帳棚裏，又願迦南作他的奴僕。（創九27）
參考經文:
代上一5～7
提要
雅弗是挪亞的小兒子，他隨著父親和哥哥，在那個不敬虔的世代，為上帝建造方舟，建築祭壇。他經歷了大洪水，也看見了上帝的恩典和憐憫。他承襲了他們的信心和敬虔，成了他們的好幫手。在父親軟弱的時候，曉得協助哥哥閃來遮蓋父親的羞辱，因此深得父親的喜悅。在挪亞對他的祝福中，可以看出他的祝福是多重的。
從雅弗出來的，有西古提人，意伯里亞人，特拉吉亞人、瑪代人、希臘人、羅馬人和所有較為近代的人，如不列顛人、俄羅斯人，日耳曼人等。他們分佈在歐洲南部，自愛琴海至裏海一帶。在閃族人得勢之時，這些人原是寂寂無聞的。如今，他們卻是世界的主流，在歷史上已得勢二千四百多年了。正如挪亞所預言的一樣，他們分佈在全球，以經商和殖民而著名，而他們也是福音宣教的先鋒。小
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地點：兩河流域附近
職業：農夫
親屬：父親──挪亞。兄弟──閃、含。七個兒子。
默想
1.上帝能使雅弗擴張，上帝也能使我們擴張。如果我們能忠心活在主裡面，上帝必能使用我們。
2.雅弗的後代成為世界福音宣教的先鋒，在近代史上，看到那些重視宣教的國家，敬虔的百姓，都成為上帝祝福的對象。
祈禱
主啊！傳福音報喜訊的腳蹤何等佳美，求您幫助我成為福音使者。
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2009年10月14日 星期三
含─對父親不敬的人
經文:
創世記五32；七13～16；八13～18；九18～28；十6～20
鑰節:
迦南的父親含，看見父親赤身，就到外邊告訴他兩個兄弟。（創九22）
參考經文:
代上一8～16；箴三十17
提要
有時候不注意生活上的小節，往往會惹來極大的麻煩。一些小罪若不立刻對付，也會演變成不可收拾的地步。含在父親醉酒後，看見父親赤身，不但沒有為他遮蓋，反而出去說了一些不敬的話。當日含必定說了一些不該說的話，也作了一些不該作的事，以致挪亞酒醒了之後，非常生氣，而咒詛了含的兒子迦南。
他把咒詛放在迦南身上，可能是迦南先看見告訴了父親；也可能是含羞辱了父親的名，要迦南受咒詛，來讓做父親的含嘗到受羞辱的滋味。
從含出來的，有早期的巴比倫人、埃及人、迦南人和別的人。分佈在非洲北部、巴勒斯坦及阿拉伯曠野。他們發展了古代的三大文化，但不久就衰落了。直至現代，含的子孫，即非洲的黑人，一直都是較軟弱、低下和為奴的，正如挪亞所預言的。（創九24～27）
小檔案
地點：兩河流域附近
職業：農夫
親屬：父親──挪亞。兄弟──閃、雅弗。四個兒子。
默想
1.大錯是由許多小錯加在一起的，大罪也是由許多小罪所累積起來的，我們不能忽略生活中的小錯和小罪。
2.孝敬父母是上帝所喜悅的，不敬叛逆卻是上帝所恨惡的。3.我們一時的疏忽和罪惡，往往會影響我們的下一代。含雖是挪亞的次子，卻因自己的罪而禍及後代。
祈禱
主啊！我有時也會得罪父母，求您賜我悔改的機會。
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創世記五32；七13～16；八13～18；九18～28；十6～20
鑰節:
迦南的父親含，看見父親赤身，就到外邊告訴他兩個兄弟。（創九22）
參考經文:
代上一8～16；箴三十17
提要
有時候不注意生活上的小節，往往會惹來極大的麻煩。一些小罪若不立刻對付，也會演變成不可收拾的地步。含在父親醉酒後，看見父親赤身，不但沒有為他遮蓋，反而出去說了一些不敬的話。當日含必定說了一些不該說的話，也作了一些不該作的事，以致挪亞酒醒了之後，非常生氣，而咒詛了含的兒子迦南。
他把咒詛放在迦南身上，可能是迦南先看見告訴了父親；也可能是含羞辱了父親的名，要迦南受咒詛，來讓做父親的含嘗到受羞辱的滋味。
從含出來的，有早期的巴比倫人、埃及人、迦南人和別的人。分佈在非洲北部、巴勒斯坦及阿拉伯曠野。他們發展了古代的三大文化，但不久就衰落了。直至現代，含的子孫，即非洲的黑人，一直都是較軟弱、低下和為奴的，正如挪亞所預言的。（創九24～27）
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地點：兩河流域附近
職業：農夫
親屬：父親──挪亞。兄弟──閃、雅弗。四個兒子。
默想
1.大錯是由許多小錯加在一起的，大罪也是由許多小罪所累積起來的，我們不能忽略生活中的小錯和小罪。
2.孝敬父母是上帝所喜悅的，不敬叛逆卻是上帝所恨惡的。3.我們一時的疏忽和罪惡，往往會影響我們的下一代。含雖是挪亞的次子，卻因自己的罪而禍及後代。
祈禱
主啊！我有時也會得罪父母，求您賜我悔改的機會。
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2009年10月13日 星期二
閃─上帝是應當稱頌的
經文:
創世記五32；七13～23；八13～18；九1，18～28；十21～31；十一10～26
鑰節:
耶和華閃的上帝是應當稱頌的…。（創九26）
參考經文:
代上一17～27
提要
閃是挪亞的長子。當洪水滅世的時候，閃和他的父親及弟弟一家八口進了方舟而得救。當時他不但參與了方舟的建造，也親身經歷了上帝用洪水審判世界的事件。相信他父親對上帝的信心和順服，必定傳授且深深影響了他的生命。
洪水之後，耶和華賜福給挪亞和他兒子們，使他們生養眾多，遍滿全地。上帝對挪亞的應許和立約，也是對閃所發的。挪亞對閃的祝福中特別提到，「耶和華閃的上帝」是應當稱頌的。（創九26）這裏讓我們看到，挪亞用信心所看到上帝的救贖，要從閃而出。
從閃出來的，有亞述人、敘利亞人、迦勒底人、和以蘭人。分佈在西亞，處於雅弗和含的中間。但創世記第十一章中所記載的閃的後代，卻只有亞法撒一人。他是亞伯拉罕、以色列和耶穌的祖先。閃的後代是特別蒙福的，正如挪亞所預言的。他們戰勝了迦南人（含的後代），上帝又住在他們的帳棚中，而彌賽亞也是從他們當中出來的。
小檔案
地點：兩河流域附近
職業：農夫、造船家
享年：600歲親屬：父親──挪亞。
兄弟──含、雅弗。八個兒子。
成就：協助父親建造方舟，是一位好幫手。繼承了父親的信心和順服。
默想
1.閃在父親醉酒時，設法給他蓋上衣服，並且是倒退進去的，由此看出他的仔細和尊敬的心。當別人有軟弱時，我們應當設法遮蓋，而不是挖掘瘡疤或看笑話。
2.閃必定是個敬虔愛主的人，才配稱為「耶和華閃的上帝」，你能否將閃的名字換成你自己的名字呢？
祈禱
主啊！願我的心時刻敏感，能體察您的心意。
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創世記五32；七13～23；八13～18；九1，18～28；十21～31；十一10～26
鑰節:
耶和華閃的上帝是應當稱頌的…。（創九26）
參考經文:
代上一17～27
提要
閃是挪亞的長子。當洪水滅世的時候，閃和他的父親及弟弟一家八口進了方舟而得救。當時他不但參與了方舟的建造，也親身經歷了上帝用洪水審判世界的事件。相信他父親對上帝的信心和順服，必定傳授且深深影響了他的生命。
洪水之後，耶和華賜福給挪亞和他兒子們，使他們生養眾多，遍滿全地。上帝對挪亞的應許和立約，也是對閃所發的。挪亞對閃的祝福中特別提到，「耶和華閃的上帝」是應當稱頌的。（創九26）這裏讓我們看到，挪亞用信心所看到上帝的救贖，要從閃而出。
從閃出來的，有亞述人、敘利亞人、迦勒底人、和以蘭人。分佈在西亞，處於雅弗和含的中間。但創世記第十一章中所記載的閃的後代，卻只有亞法撒一人。他是亞伯拉罕、以色列和耶穌的祖先。閃的後代是特別蒙福的，正如挪亞所預言的。他們戰勝了迦南人（含的後代），上帝又住在他們的帳棚中，而彌賽亞也是從他們當中出來的。
小檔案
地點：兩河流域附近
職業：農夫、造船家
享年：600歲親屬：父親──挪亞。
兄弟──含、雅弗。八個兒子。
成就：協助父親建造方舟，是一位好幫手。繼承了父親的信心和順服。
默想
1.閃在父親醉酒時，設法給他蓋上衣服，並且是倒退進去的，由此看出他的仔細和尊敬的心。當別人有軟弱時，我們應當設法遮蓋，而不是挖掘瘡疤或看笑話。
2.閃必定是個敬虔愛主的人，才配稱為「耶和華閃的上帝」，你能否將閃的名字換成你自己的名字呢？
祈禱
主啊！願我的心時刻敏感，能體察您的心意。
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2009年10月12日 星期一
挪亞(五)─醉酒的陷阱
經文:
創世記九20～十32
鑰節:
他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著身子。（創九21）
參考經文:
箴廿1
提要
有一天，當我們心目中英雄的典範，一個值得信靠和愛戴的人，完全暴露了他的缺點時，我們的偶像粉碎了。若你在創世記第六章中見到義人挪亞，絕對料想不到他會在第九章中酩酊大醉。
上帝為何不以方舟泊於乾地上，挪亞為上帝築壇獻祭作為故事的結局？祂為何不留下一幅挪亞與家人圓滿的畫面？我們希望自己的英雄能永遠於顛峰狀態，然而這並非上帝處理傳記的方式，祂敘述事實的真相。對聖經人物的缺點，絲毫不加掩飾，這更使我們相信聖經是上帝的話。
有一天，挪亞因醉酒陷入罪中。他的一項行為，在家人的生命中開始孳生其他罪來。老練的聖徒可能在暮年時跌倒，這是一件多麼發人深省的事！醉酒與放肆往往如影隨形，這是聖經中醉酒的第一個實例。發生在挪亞身上的事，也可能發生在任何人身上。而罪的結果也連累了他的下一代，因為罪是不會孤獨無伴的。 挪亞經歷這件事後，又活了三百五十年。這段時間足以讓他看見迦南身上的咒詛發生效力。我們相信後來挪亞已經回復與上帝的美好關係，並蒙赦免。（希十一7）但他因罪所產生的結果，永遠無法於今世除去。
默想
1.醉酒使人陷入罪中，放浪形骸。
2.任何完全的人，仍會有罪性在他裡面。
3.發生在挪亞身上的事，也可能發生在任何人身上，敬虔的信徒都可能在抵達終線時失足絆倒！
4.含因著不尊重父親而遭受咒詛，連帶影響後代子孫。
祈禱
主啊！教我時刻儆醒，免得我的腳滑倒。
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創世記九20～十32
鑰節:
他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裏赤著身子。（創九21）
參考經文:
箴廿1
提要
有一天，當我們心目中英雄的典範，一個值得信靠和愛戴的人，完全暴露了他的缺點時，我們的偶像粉碎了。若你在創世記第六章中見到義人挪亞，絕對料想不到他會在第九章中酩酊大醉。
上帝為何不以方舟泊於乾地上，挪亞為上帝築壇獻祭作為故事的結局？祂為何不留下一幅挪亞與家人圓滿的畫面？我們希望自己的英雄能永遠於顛峰狀態，然而這並非上帝處理傳記的方式，祂敘述事實的真相。對聖經人物的缺點，絲毫不加掩飾，這更使我們相信聖經是上帝的話。
有一天，挪亞因醉酒陷入罪中。他的一項行為，在家人的生命中開始孳生其他罪來。老練的聖徒可能在暮年時跌倒，這是一件多麼發人深省的事！醉酒與放肆往往如影隨形，這是聖經中醉酒的第一個實例。發生在挪亞身上的事，也可能發生在任何人身上。而罪的結果也連累了他的下一代，因為罪是不會孤獨無伴的。 挪亞經歷這件事後，又活了三百五十年。這段時間足以讓他看見迦南身上的咒詛發生效力。我們相信後來挪亞已經回復與上帝的美好關係，並蒙赦免。（希十一7）但他因罪所產生的結果，永遠無法於今世除去。
默想
1.醉酒使人陷入罪中，放浪形骸。
2.任何完全的人，仍會有罪性在他裡面。
3.發生在挪亞身上的事，也可能發生在任何人身上，敬虔的信徒都可能在抵達終線時失足絆倒！
4.含因著不尊重父親而遭受咒詛，連帶影響後代子孫。
祈禱
主啊！教我時刻儆醒，免得我的腳滑倒。
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2009年10月11日 星期日
挪亞(四)─彩虹之約
經文:
創世記九1～19
鑰節:
虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各種有血肉的活物所立的永約。（創九16）
參考經文:
賽五十四9
提要
聖經中最重要的一件事是上帝與人立約，它是全部聖經的核心。上帝與挪亞一共立過二個約。第一個約是創世記六章18～22節。第二個約是在洪水之後，上帝與挪亞一家立約：「凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」（創九11）並且用天上的虹作為立約的憑據。這一個約又稱為永約。
挪亞在當時是一個義人，他在一個黑暗世代中，以他的信心烘托出那世代的不信，以他的義行顯出那世代的不義，最可貴的是他所獻的馨香之祭，使得上帝決意不再毀滅人和地。上帝以彩虹為記，與地上各種活物立了一個永約。雖然人類常常違約，可是上帝從來沒有違過約。即使如此，上帝仍以立約的愛，使毀約之人重新悔改，再返回約的裡面，這就是福音了。
默想
1.聖經為何稱為新舊約聖經？
2.彩虹之約是向著挪亞所獻馨香之祭而來。義人的祈禱，常能帶來上帝特別的憐憫。
3.洪水之後，重新開始，上帝祝福挪亞，並與他立約，人類重新有一次機會，可是結果如何？
祈禱
主啊！當您對我您示時，我便向您立了生命的永約一生一世必住在耶和華的殿中。
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創世記九1～19
鑰節:
虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各種有血肉的活物所立的永約。（創九16）
參考經文:
賽五十四9
提要
聖經中最重要的一件事是上帝與人立約，它是全部聖經的核心。上帝與挪亞一共立過二個約。第一個約是創世記六章18～22節。第二個約是在洪水之後，上帝與挪亞一家立約：「凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」（創九11）並且用天上的虹作為立約的憑據。這一個約又稱為永約。
挪亞在當時是一個義人，他在一個黑暗世代中，以他的信心烘托出那世代的不信，以他的義行顯出那世代的不義，最可貴的是他所獻的馨香之祭，使得上帝決意不再毀滅人和地。上帝以彩虹為記，與地上各種活物立了一個永約。雖然人類常常違約，可是上帝從來沒有違過約。即使如此，上帝仍以立約的愛，使毀約之人重新悔改，再返回約的裡面，這就是福音了。
默想
1.聖經為何稱為新舊約聖經？
2.彩虹之約是向著挪亞所獻馨香之祭而來。義人的祈禱，常能帶來上帝特別的憐憫。
3.洪水之後，重新開始，上帝祝福挪亞，並與他立約，人類重新有一次機會，可是結果如何？
祈禱
主啊！當您對我您示時，我便向您立了生命的永約一生一世必住在耶和華的殿中。
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2009年10月10日 星期六
挪亞(三)─出方舟築祭壇
經文:
創世記八1～22
鑰節:
挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。（創八20）
參考經文:
結十四14，20
提要
挪亞花了長時間建造方舟，又在方舟裏住了一年零十天之後，才從船裏出來。挪亞完全遵照上帝的指示行動，上帝叫他進入方舟，他就進入，叫他出來，他就出來。（創八16）
挪亞出方舟，表示被罪惡腐化的舊世界已經結束，人類的歷史有了一個嶄新的開始。挪亞出方舟後所做的第一件事是：「為耶和華築了一座壇。」（創八20）挪亞以建造祭壇為首要工作，以獻祭開始新歷史。
挪亞的第二個工作──建造祭壇，比第一個工作──建造方舟，更重要且更有意義。挪亞建造祭壇完全是自己的想法和決定。為對上帝的施恩照顧表示感謝，而感恩的價值在於自動自發，甘心樂意的心意和表現。（羅十二1）
挪亞得蒙上帝喜悅在於兩件事情：第一，他一出方舟就築壇獻祭，把建造祭壇的工作放在首位。第二，挪亞所奉獻的祭物是遵照禮儀，將潔淨的祭物獻為燔祭，他所獻上的其實正是他自己。
默想
1.挪亞進、出方舟完全遵照上帝的指示行動，是否讓我們學習到人生進退重要的道理。
2.挪亞一家在方舟停留一年又十天，這段漫長的日子，他靠著方舟頂上的窗戶與外界接觸，也與上帝交往。挪亞打開方舟的窗戶對你有任何屬靈的意義嗎？
3.挪亞一生最重要的二件事：一是建造方舟，二是建造祭壇。方舟和祭壇之間有何關係？
4.挪亞築壇的時間，以及所獻的祭物，表示對上帝甘心樂意的感恩，值得我們效法。
祈禱
主啊！挪亞用120年造方舟，不問為什麼！只有順服，信心真是超越理性的。我不足的信，求主加添。
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創世記八1～22
鑰節:
挪亞為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。（創八20）
參考經文:
結十四14，20
提要
挪亞花了長時間建造方舟，又在方舟裏住了一年零十天之後，才從船裏出來。挪亞完全遵照上帝的指示行動，上帝叫他進入方舟，他就進入，叫他出來，他就出來。（創八16）
挪亞出方舟，表示被罪惡腐化的舊世界已經結束，人類的歷史有了一個嶄新的開始。挪亞出方舟後所做的第一件事是：「為耶和華築了一座壇。」（創八20）挪亞以建造祭壇為首要工作，以獻祭開始新歷史。
挪亞的第二個工作──建造祭壇，比第一個工作──建造方舟，更重要且更有意義。挪亞建造祭壇完全是自己的想法和決定。為對上帝的施恩照顧表示感謝，而感恩的價值在於自動自發，甘心樂意的心意和表現。（羅十二1）
挪亞得蒙上帝喜悅在於兩件事情：第一，他一出方舟就築壇獻祭，把建造祭壇的工作放在首位。第二，挪亞所奉獻的祭物是遵照禮儀，將潔淨的祭物獻為燔祭，他所獻上的其實正是他自己。
默想
1.挪亞進、出方舟完全遵照上帝的指示行動，是否讓我們學習到人生進退重要的道理。
2.挪亞一家在方舟停留一年又十天，這段漫長的日子，他靠著方舟頂上的窗戶與外界接觸，也與上帝交往。挪亞打開方舟的窗戶對你有任何屬靈的意義嗎？
3.挪亞一生最重要的二件事：一是建造方舟，二是建造祭壇。方舟和祭壇之間有何關係？
4.挪亞築壇的時間，以及所獻的祭物，表示對上帝甘心樂意的感恩，值得我們效法。
祈禱
主啊！挪亞用120年造方舟，不問為什麼！只有順服，信心真是超越理性的。我不足的信，求主加添。
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2009年10月9日 星期五
挪亞(二)──進方舟得存活
經文:
創世記七1～24
鑰節:
耶和華對挪亞說，你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在
參考經文:
太廿四37，38；路十七26，27；彼前三20
提要
在路加福音十七章27節，主耶穌以挪亞時代為例子，說明人子來臨的情景：「那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。」
「到挪亞進方舟的那日」為分界線，以前的日子（約120年）是上帝恩待人類的時間。藉著挪亞，向世人預告將有洪水來臨，也藉著挪亞造方舟，為他們預備拯救的方法。但是直到那日，只有挪亞一家八口，以及各種野獸、牲畜、昆蟲、禽鳥進入方舟，得以存活。因為當時的人類拒絕上帝所為他們預備的救恩。
當恩典的機會結束時，上帝親自把門關上（創七16），洪水氾濫在地四十天，水往上漲，那些人倉皇奔走，來叩挪亞的門，但是上帝的門「開了就沒人能關，關了就沒有人能開。」（啟三7），我們「總要趁著還有『今日』，天天彼此相勸。」（來三13）
默想
1.挪亞的日子，人子的日子以及現今的世代，似乎並沒有二樣，人類永遠面臨那可怕的毀滅，和上帝最終的審判。
2.方舟是上帝為人預備的救恩。你能思想方舟所代表的意義嗎？
3.挪亞一家八口得以存活，唯一的方法乃是選擇進入方舟裏面，生死的決擇往往看似簡單，卻需要極大的信心和順服。
祈禱
主啊！昔日的方舟，便是今日的福音，教導我成為愛傳福音的人。
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創世記七1～24
鑰節:
耶和華對挪亞說，你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在
參考經文:
太廿四37，38；路十七26，27；彼前三20
提要
在路加福音十七章27節，主耶穌以挪亞時代為例子，說明人子來臨的情景：「那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。」
「到挪亞進方舟的那日」為分界線，以前的日子（約120年）是上帝恩待人類的時間。藉著挪亞，向世人預告將有洪水來臨，也藉著挪亞造方舟，為他們預備拯救的方法。但是直到那日，只有挪亞一家八口，以及各種野獸、牲畜、昆蟲、禽鳥進入方舟，得以存活。因為當時的人類拒絕上帝所為他們預備的救恩。
當恩典的機會結束時，上帝親自把門關上（創七16），洪水氾濫在地四十天，水往上漲，那些人倉皇奔走，來叩挪亞的門，但是上帝的門「開了就沒人能關，關了就沒有人能開。」（啟三7），我們「總要趁著還有『今日』，天天彼此相勸。」（來三13）
默想
1.挪亞的日子，人子的日子以及現今的世代，似乎並沒有二樣，人類永遠面臨那可怕的毀滅，和上帝最終的審判。
2.方舟是上帝為人預備的救恩。你能思想方舟所代表的意義嗎？
3.挪亞一家八口得以存活，唯一的方法乃是選擇進入方舟裏面，生死的決擇往往看似簡單，卻需要極大的信心和順服。
祈禱
主啊！昔日的方舟，便是今日的福音，教導我成為愛傳福音的人。
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2009年10月8日 星期四
挪亞(一)──受命造方舟
經文:
創世記五28～六22
鑰節:
挪亞就這樣行，凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。（創六22）
參考經文:
代上一4；路三36；來十一7；彼後二5
提要
挪亞時代的世界罪惡滿盈，只有挪亞一人記念上帝的創造、美善與祂的愛。「挪亞」原文的意思為「安慰」或「安息」的意思。他的曾祖父以諾與上帝同行，祖父瑪土撒拉是有史以來最長命的人（969歲），而他的父親拉麥也是個敬虔人，以至挪亞能在污泥的世代中而不染。（創六8）
雖然人類已經墮落到上帝無法忍受的程度，但上帝仍顧念那世代的人，給他們一百二十年悔改的機會。其間上帝指示挪亞建造一艘巨大的方舟，將方舟造在乾地上。挪亞遵照上帝的吩咐，他的順服意味著長期的委身於上帝的呼召。
許多人無法貫徹始終於任何事，不論這事是否出於上帝的指引。挪亞的順服是長久的，雖然造方舟困難重重、曠日費時，並且被當時人譏為不切實際，備受批評。但他仍堅持信心，照上帝的吩咐，繼續去作直到完成。挪亞藉著造方舟，一方面，告訴世人將有洪水來臨。另一方面，叫他們參與方舟的工作，為自己預備拯救的方法，以免遭受毀滅。挪亞給予我們有所學習的典範：倚靠上帝的恩典而活，一生順服上帝，向上帝存敬畏的心。
小檔案
地點：聖經並未記載這些人定居之地離伊甸園有多遠。
職業：農夫、造船家、傳道人
享年：950歲親屬：祖父──瑪土撒拉。父親──拉麥。兒子──閃、含、雅弗。
成就：在洪水中唯一存活的家庭。是一位耐心、恆心和順服的人。歷史上第一位造船家。
默想
1.上帝對順服祂的人是信實的。
2.上帝並不永遠保守我們免於遭難，但祂會在我們遭難時看顧我們。3.順服是一種長遠的委身。
祈禱
主啊！感謝您用長久的耐心，給予人類認罪悔改的機會。
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創世記五28～六22
鑰節:
挪亞就這樣行，凡上帝所吩咐的，他都照樣行了。（創六22）
參考經文:
代上一4；路三36；來十一7；彼後二5
提要
挪亞時代的世界罪惡滿盈，只有挪亞一人記念上帝的創造、美善與祂的愛。「挪亞」原文的意思為「安慰」或「安息」的意思。他的曾祖父以諾與上帝同行，祖父瑪土撒拉是有史以來最長命的人（969歲），而他的父親拉麥也是個敬虔人，以至挪亞能在污泥的世代中而不染。（創六8）
雖然人類已經墮落到上帝無法忍受的程度，但上帝仍顧念那世代的人，給他們一百二十年悔改的機會。其間上帝指示挪亞建造一艘巨大的方舟，將方舟造在乾地上。挪亞遵照上帝的吩咐，他的順服意味著長期的委身於上帝的呼召。
許多人無法貫徹始終於任何事，不論這事是否出於上帝的指引。挪亞的順服是長久的，雖然造方舟困難重重、曠日費時，並且被當時人譏為不切實際，備受批評。但他仍堅持信心，照上帝的吩咐，繼續去作直到完成。挪亞藉著造方舟，一方面，告訴世人將有洪水來臨。另一方面，叫他們參與方舟的工作，為自己預備拯救的方法，以免遭受毀滅。挪亞給予我們有所學習的典範：倚靠上帝的恩典而活，一生順服上帝，向上帝存敬畏的心。
小檔案
地點：聖經並未記載這些人定居之地離伊甸園有多遠。
職業：農夫、造船家、傳道人
享年：950歲親屬：祖父──瑪土撒拉。父親──拉麥。兒子──閃、含、雅弗。
成就：在洪水中唯一存活的家庭。是一位耐心、恆心和順服的人。歷史上第一位造船家。
默想
1.上帝對順服祂的人是信實的。
2.上帝並不永遠保守我們免於遭難，但祂會在我們遭難時看顧我們。3.順服是一種長遠的委身。
祈禱
主啊！感謝您用長久的耐心，給予人類認罪悔改的機會。
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2009年10月7日 星期三
瑪土撒拉─世上最長壽的人
經文:
創世記五21～27
鑰節:
瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。（創五27）
參考經文:
代上一3；路三36，37
提要
長壽一直是人類追求的目標，更是中國人視為福氣的象徵，聖經所記載人類壽命最長的一個人，就是瑪土撒拉，共活了九百六十九歲。他是以諾的兒子，挪亞的祖父。瑪土撒拉的意思是「他去以後就必來到。」這正說明，在以諾的時代上帝已告訴他洪水的審判即將來到。
瑪土撒拉生拉麥之後又活了782年（創五26），而拉麥生挪亞時年182歲（創五28），挪亞600歲時洪水就來臨（創七11），也就是說瑪土撒拉去逝之時，正是洪水審判之日。
聖經記載古時的先祖都是長壽的，由於當時尚未有文字的記錄，長壽就能幫助保存關於上帝和事奉上帝的知識。在洪水之前人類平均壽數是約九百歲，洪水以後到亞伯蘭的時代降到二百餘歲（創十一10，32），到後來一般則不足百歲。人類普遍短壽可能跟天氣變化、環境污染和戰爭疾病有關，但真正的原因卻是受到罪惡逐漸加深影響的結果。
小檔案
地點：伊甸園外
職業：農夫
享年：969歲親屬：父親──以諾。兒子──拉麥。
成就：世上最長壽的人。他的名字提醒世人上帝的審判即將來到。他和挪亞的兒子閃同時在世約100年。（創五25~32）
默想
1.亞當共活了930歲（創五5），瑪土撒拉活了969歲（創五27）；挪亞的兒子閃活了600歲（創十一10，11），這樣只要經過二個人，亞當時代的事件即可傳過給亞伯拉罕。這實在是上帝仁慈的安排。
2.瑪土撒拉雖然高達969歲，最後還是「死了」（創五27）。其實生命的價值不在乎長短，而在乎內容。唯有你奉獻給主的生命，在上帝永恆的計劃中才被記念。
祈禱
主啊！求您指教我怎樣數算自己的日子，好叫我得著智慧的心。
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創世記五21～27
鑰節:
瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。（創五27）
參考經文:
代上一3；路三36，37
提要
長壽一直是人類追求的目標，更是中國人視為福氣的象徵，聖經所記載人類壽命最長的一個人，就是瑪土撒拉，共活了九百六十九歲。他是以諾的兒子，挪亞的祖父。瑪土撒拉的意思是「他去以後就必來到。」這正說明，在以諾的時代上帝已告訴他洪水的審判即將來到。
瑪土撒拉生拉麥之後又活了782年（創五26），而拉麥生挪亞時年182歲（創五28），挪亞600歲時洪水就來臨（創七11），也就是說瑪土撒拉去逝之時，正是洪水審判之日。
聖經記載古時的先祖都是長壽的，由於當時尚未有文字的記錄，長壽就能幫助保存關於上帝和事奉上帝的知識。在洪水之前人類平均壽數是約九百歲，洪水以後到亞伯蘭的時代降到二百餘歲（創十一10，32），到後來一般則不足百歲。人類普遍短壽可能跟天氣變化、環境污染和戰爭疾病有關，但真正的原因卻是受到罪惡逐漸加深影響的結果。
小檔案
地點：伊甸園外
職業：農夫
享年：969歲親屬：父親──以諾。兒子──拉麥。
成就：世上最長壽的人。他的名字提醒世人上帝的審判即將來到。他和挪亞的兒子閃同時在世約100年。（創五25~32）
默想
1.亞當共活了930歲（創五5），瑪土撒拉活了969歲（創五27）；挪亞的兒子閃活了600歲（創十一10，11），這樣只要經過二個人，亞當時代的事件即可傳過給亞伯拉罕。這實在是上帝仁慈的安排。
2.瑪土撒拉雖然高達969歲，最後還是「死了」（創五27）。其實生命的價值不在乎長短，而在乎內容。唯有你奉獻給主的生命，在上帝永恆的計劃中才被記念。
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主啊！求您指教我怎樣數算自己的日子，好叫我得著智慧的心。
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2009年10月6日 星期二
以諾──第一位不經死亡的人
經文:
創世記五18，21
鑰節:
以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。（創五24）
參考經文:
來十一5，6；猶14，15
提要
聖經對於人物的處理，有些是長篇大論，鉅細靡遺，讀者必須把它縮影，才得全貌。有些卻只記錄片斷的鱗爪，簡單的素描，以致讀者必須加以默想和解釋，才能窺得全觀。在研讀人物時，可以加上合理的想像和屬靈的推理。以諾便是這樣的一位人物。
以諾的素描緊縮在九節語意深長的經文中。雖然簡短卻是寶貴的。他生活在一個不敬虔，無法無天的社會中，那是一個不容易與上帝同行的世代，以諾不但沒有姑息罪惡，與世同流合污，反而提起嗓子，警告審判即將來臨。（猶14，15）
從創世記中我們知道他與上帝同行。在希伯來書說他討上帝的喜悅，而猶大書補充說他為上帝作見證。親愛的讀者，這不正是一個基督徒所追求完滿的生命嗎？ 與上帝同行不是一件容易的事，更何況「與上帝同行三百年」，他的恆心值得我們學習，他與上帝的關係是聖潔而親密的。最後他被上帝接去，是因著信，與上帝同行一直到天家。
小檔案
地點：伊甸園外職業：先知、改革家
親屬：父親──雅列。兒女──瑪土撒拉，和其他兒女。
成就：與神同行三百年。第一個不經死亡被提的聖徒。在一個不敬虔的時代，卻選擇過敬虔的生活。
默想
1.以諾與上帝有著聖潔而親密的關係，他信任上帝，不斷與上帝交通，以致他能與上帝同行三百年。我們要如何與上帝同行呢？
2.在一個不敬虔的時代，仍然能選擇不同流合污，為主作見證。在今天這個世代，你如何為主作見證呢？
祈禱
主啊！我羡慕以諾與您同行三百年，願我的生命每天多一分的您，少一分自己。
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創世記五18，21
鑰節:
以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。（創五24）
參考經文:
來十一5，6；猶14，15
提要
聖經對於人物的處理，有些是長篇大論，鉅細靡遺，讀者必須把它縮影，才得全貌。有些卻只記錄片斷的鱗爪，簡單的素描，以致讀者必須加以默想和解釋，才能窺得全觀。在研讀人物時，可以加上合理的想像和屬靈的推理。以諾便是這樣的一位人物。
以諾的素描緊縮在九節語意深長的經文中。雖然簡短卻是寶貴的。他生活在一個不敬虔，無法無天的社會中，那是一個不容易與上帝同行的世代，以諾不但沒有姑息罪惡，與世同流合污，反而提起嗓子，警告審判即將來臨。（猶14，15）
從創世記中我們知道他與上帝同行。在希伯來書說他討上帝的喜悅，而猶大書補充說他為上帝作見證。親愛的讀者，這不正是一個基督徒所追求完滿的生命嗎？ 與上帝同行不是一件容易的事，更何況「與上帝同行三百年」，他的恆心值得我們學習，他與上帝的關係是聖潔而親密的。最後他被上帝接去，是因著信，與上帝同行一直到天家。
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地點：伊甸園外職業：先知、改革家
親屬：父親──雅列。兒女──瑪土撒拉，和其他兒女。
成就：與神同行三百年。第一個不經死亡被提的聖徒。在一個不敬虔的時代，卻選擇過敬虔的生活。
默想
1.以諾與上帝有著聖潔而親密的關係，他信任上帝，不斷與上帝交通，以致他能與上帝同行三百年。我們要如何與上帝同行呢？
2.在一個不敬虔的時代，仍然能選擇不同流合污，為主作見證。在今天這個世代，你如何為主作見證呢？
祈禱
主啊！我羡慕以諾與您同行三百年，願我的生命每天多一分的您，少一分自己。
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2009年10月5日 星期一
塞特──替代的人
經文:
創世記四25～五32
鑰節:
塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。（創四26）
參考經文:
代上一1；路三38
提要
當亞伯死後，上帝憐憫亞當夏娃的喪子之痛，更為了延續屬靈的後裔，完成上帝永恆的計劃。祂給了亞當夏娃另一個兒子，代替死去的亞伯。他就是塞特。
在聖經的第一個家譜中，提到塞特的形像樣式和亞當相似。（創五3）亞伯死後，真心崇拜上帝的事停頓很久，直到塞特出生之後，因為他是真心敬拜上帝的人。至此，人類發展出兩個不同的方向：該隱式的文明，追求屬世的安逸與成功，逐漸遠離上帝的旨意。而塞特卻是人類屬靈支派的先祖，遵循亞伯的路，尋求上帝的名。聖經中，只有塞特的子孫才被稱為亞當的後代。（創五1～32）
他的後裔成為人類向上和最後得贖的器皿。他們不太熱中於屬世的追求，並生出像以諾這樣的人能與上帝同行，而被上帝接去不見於死。也生出像挪亞這樣的人甘願建造方舟，使人類免於全然的毀滅。
在今天的經文中，有一些極有意義的話，如：「那時候人才求告耶和華的名。」「以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。」這正是告訴我們與上帝相交，因而蒙福和不朽的意思。
小檔案
地點：伊甸園外職業：可能繼承亞當的職業。
享年：912歲
親屬：父母──亞當和夏娃。哥哥──該隱、亞伯。兒子──以挪士，和其他兒女。
成就：是上帝給亞當另立的一個兒子代替亞伯。也是人類屬靈支派的先祖。
默想
1.從塞特的後裔中，我們能確定他是一位敬虔愛上帝的人，也是一位時常求告耶和華名的人。
2.塞特是上帝所親自設立的，為了代替被殺的亞伯。完成上帝救贖的計劃。在我們的生命中，即使亞伯被殺，仍然有塞特（神的恩典）的代替。
祈禱
主啊！求告您的名就得力量，像子求告父一樣。
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創世記四25～五32
鑰節:
塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。（創四26）
參考經文:
代上一1；路三38
提要
當亞伯死後，上帝憐憫亞當夏娃的喪子之痛，更為了延續屬靈的後裔，完成上帝永恆的計劃。祂給了亞當夏娃另一個兒子，代替死去的亞伯。他就是塞特。
在聖經的第一個家譜中，提到塞特的形像樣式和亞當相似。（創五3）亞伯死後，真心崇拜上帝的事停頓很久，直到塞特出生之後，因為他是真心敬拜上帝的人。至此，人類發展出兩個不同的方向：該隱式的文明，追求屬世的安逸與成功，逐漸遠離上帝的旨意。而塞特卻是人類屬靈支派的先祖，遵循亞伯的路，尋求上帝的名。聖經中，只有塞特的子孫才被稱為亞當的後代。（創五1～32）
他的後裔成為人類向上和最後得贖的器皿。他們不太熱中於屬世的追求，並生出像以諾這樣的人能與上帝同行，而被上帝接去不見於死。也生出像挪亞這樣的人甘願建造方舟，使人類免於全然的毀滅。
在今天的經文中，有一些極有意義的話，如：「那時候人才求告耶和華的名。」「以諾與上帝同行，上帝將他取去，他就不在世了。」這正是告訴我們與上帝相交，因而蒙福和不朽的意思。
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地點：伊甸園外職業：可能繼承亞當的職業。
享年：912歲
親屬：父母──亞當和夏娃。哥哥──該隱、亞伯。兒子──以挪士，和其他兒女。
成就：是上帝給亞當另立的一個兒子代替亞伯。也是人類屬靈支派的先祖。
默想
1.從塞特的後裔中，我們能確定他是一位敬虔愛上帝的人，也是一位時常求告耶和華名的人。
2.塞特是上帝所親自設立的，為了代替被殺的亞伯。完成上帝救贖的計劃。在我們的生命中，即使亞伯被殺，仍然有塞特（神的恩典）的代替。
祈禱
主啊！求告您的名就得力量，像子求告父一樣。
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2009年9月30日 星期三
該隱──第一個殺人犯
經文:
創世記四1～24
鑰節:
你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前，他必戀慕你，你卻要制伏他。（創四7）
參考經文:
來十一4；約壹三12；猶11
提要
在一個家庭中兒女爭吵是難免的，但是演變成自相殘殺就不尋常了。在該隱的事件中，兄弟的爭吵居然導致一場悲劇。雖然聖經中對這位世上第一個小孩的記載並不詳細，但他的事蹟仍值得我們引以為鑑。該隱是舊約人物，但在新約中卻有三次提到該隱：來十一4；約壹三12；猶10，11。
該隱和弟弟亞伯都向上帝獻祭，但是他所獻的祭居然被拒絕了，以至讓他非常生氣和憤怒。上帝為何厚此薄彼呢？問題可能不僅在祭物本身，而是在背後的態度。希伯來書十一章四節提到：亞伯憑著信心獻祭給上帝，而該隱憑己意，以無血的土產取代血的犧牲贖罪來獻祭，忽略了上帝對他們父母的啟示（創三21）─流血罪才得以赦免。
聖經說到該隱殺弟的癥結，是「因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」（約壹三12），其動機是出自嫉妒。動機常影響我們的行為，而一些不正確的思想也會左右我們的判斷。但是我們可以倚靠上帝，只要祈求祂的幫助，祂必引導我們走正路，不致做出抱憾終生的事。
小檔案
地點：靠近伊甸園，可能位於今日的伊拉克或伊朗。
職業：先是農夫，後來成為遊牧民族。
親屬：父母──亞當和夏娃。弟弟──亞伯、塞特和其他未有記載的親屬。
成就：第一個人類的孩子。第一個承襲父親的
職業──務農。
默想
1.該隱成為世上第一個殺人犯，其原因何在？
2.該隱失望時的表現是生氣和憤怒，縱使已知該如何行，仍做了錯誤的選擇。
3.生氣並不是罪。我們生氣的原因，以及因生氣所採取的行動，才會使我們陷入罪中。生氣應促使我們採取正當的行為，而非負面的行為。
4.獻給上帝的東西必須是甘心樂意的奉獻──將你最好的獻上，包括你的心。
5.罪的結果常常會影響人的一生。
祈禱
主啊！失控的憤怒，常帶來憾事，求您教我學會制伏情緒。
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創世記四1～24
鑰節:
你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前，他必戀慕你，你卻要制伏他。（創四7）
參考經文:
來十一4；約壹三12；猶11
提要
在一個家庭中兒女爭吵是難免的，但是演變成自相殘殺就不尋常了。在該隱的事件中，兄弟的爭吵居然導致一場悲劇。雖然聖經中對這位世上第一個小孩的記載並不詳細，但他的事蹟仍值得我們引以為鑑。該隱是舊約人物，但在新約中卻有三次提到該隱：來十一4；約壹三12；猶10，11。
該隱和弟弟亞伯都向上帝獻祭，但是他所獻的祭居然被拒絕了，以至讓他非常生氣和憤怒。上帝為何厚此薄彼呢？問題可能不僅在祭物本身，而是在背後的態度。希伯來書十一章四節提到：亞伯憑著信心獻祭給上帝，而該隱憑己意，以無血的土產取代血的犧牲贖罪來獻祭，忽略了上帝對他們父母的啟示（創三21）─流血罪才得以赦免。
聖經說到該隱殺弟的癥結，是「因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」（約壹三12），其動機是出自嫉妒。動機常影響我們的行為，而一些不正確的思想也會左右我們的判斷。但是我們可以倚靠上帝，只要祈求祂的幫助，祂必引導我們走正路，不致做出抱憾終生的事。
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地點：靠近伊甸園，可能位於今日的伊拉克或伊朗。
職業：先是農夫，後來成為遊牧民族。
親屬：父母──亞當和夏娃。弟弟──亞伯、塞特和其他未有記載的親屬。
成就：第一個人類的孩子。第一個承襲父親的
職業──務農。
默想
1.該隱成為世上第一個殺人犯，其原因何在？
2.該隱失望時的表現是生氣和憤怒，縱使已知該如何行，仍做了錯誤的選擇。
3.生氣並不是罪。我們生氣的原因，以及因生氣所採取的行動，才會使我們陷入罪中。生氣應促使我們採取正當的行為，而非負面的行為。
4.獻給上帝的東西必須是甘心樂意的奉獻──將你最好的獻上，包括你的心。
5.罪的結果常常會影響人的一生。
祈禱
主啊！失控的憤怒，常帶來憾事，求您教我學會制伏情緒。
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亞伯──第一位殉道者
經文:
創世記四1～8
鑰節:
亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證，他雖然死了，卻因信仍舊說話。（來十一4）
參考經文:
太廿三35；路十一51；來十一4，十二24
提要
亞伯是第二個出生到世界的人，但他卻是第一個順服上帝的人。我們對他的認識僅限於：他的父母是亞當和夏娃；他是個牧羊人；他所獻的祭蒙上帝悅納；以及他短暫的人生結束於嫉妒的哥哥該隱的手中。
聖經並沒有明白的告訴我們為什麼上帝悅納亞伯的祭物，而不悅納該隱的。但我們可以曉得，該隱和亞伯明白上帝對他們的期望，然而只有亞伯順服上帝。 亞伯殺了羊羔，把羊和脂油一起獻給上帝（來十一4），上帝是先看中亞伯，而後看中了他的供物。（創四4，5）綜覽整個事件，我們可以看出，亞伯因著他的順服與信心而被上帝悅納（來十一4），並且被稱為義（太廿三35）。
聖經中充滿了上帝對我們生命的期盼和引導，正如亞伯一樣，我們必須順服並且選擇正確的道路。
小檔案
地點：伊甸園外
職業：牧羊人
親屬：父母──亞當和夏娃。哥哥──該隱。
成就：是希伯來書十一章4節中記載的第一位信心英雄。世上第一位牧羊人。世上第一位真理的殉道者。（太廿三35）
默想
1.上帝垂聽一切來到祂面前的人。
2.上帝以公義對待無辜的人，犯罪的人上帝遲早要審判的。
3.甘心順服的擺上是奉獻最重要的意義，奉獻的動機和態度，比奉獻的內容和數量更緊。
祈禱
主啊！表面的行為常是一種偽飾，最深沉潛意識裏的動機，才是您在意的。
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創世記四1～8
鑰節:
亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指著他禮物作的見證，他雖然死了，卻因信仍舊說話。（來十一4）
參考經文:
太廿三35；路十一51；來十一4，十二24
提要
亞伯是第二個出生到世界的人，但他卻是第一個順服上帝的人。我們對他的認識僅限於：他的父母是亞當和夏娃；他是個牧羊人；他所獻的祭蒙上帝悅納；以及他短暫的人生結束於嫉妒的哥哥該隱的手中。
聖經並沒有明白的告訴我們為什麼上帝悅納亞伯的祭物，而不悅納該隱的。但我們可以曉得，該隱和亞伯明白上帝對他們的期望，然而只有亞伯順服上帝。 亞伯殺了羊羔，把羊和脂油一起獻給上帝（來十一4），上帝是先看中亞伯，而後看中了他的供物。（創四4，5）綜覽整個事件，我們可以看出，亞伯因著他的順服與信心而被上帝悅納（來十一4），並且被稱為義（太廿三35）。
聖經中充滿了上帝對我們生命的期盼和引導，正如亞伯一樣，我們必須順服並且選擇正確的道路。
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地點：伊甸園外
職業：牧羊人
親屬：父母──亞當和夏娃。哥哥──該隱。
成就：是希伯來書十一章4節中記載的第一位信心英雄。世上第一位牧羊人。世上第一位真理的殉道者。（太廿三35）
默想
1.上帝垂聽一切來到祂面前的人。
2.上帝以公義對待無辜的人，犯罪的人上帝遲早要審判的。
3.甘心順服的擺上是奉獻最重要的意義，奉獻的動機和態度，比奉獻的內容和數量更緊。
祈禱
主啊！表面的行為常是一種偽飾，最深沉潛意識裏的動機，才是您在意的。
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亞當(二)──來自塵土，歸於塵土
經文:
創世記三1～四2；四25～五
鑰節:
那人說，你所賜給我，與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了
參考經文:
伯卅一33；羅五14；林前十五22；提前二13，14
提要
亞當和他的新伴侶第一次的談話內容，大概就是伊甸園的規矩了。在上帝造夏娃之前，上帝早已給予亞當自由自在的在伊甸園中的權利，並且賦予他管理照顧園子的責任，然而有一棵樹是被禁止的，就是分別善惡樹。亞當一定把這規則全部告訴了夏娃，但是當撒但引誘她時，她還是決定吃了這禁果，並且也叫亞當吃了。就在這一刻，當人類 第一個家庭裏不服從的夫妻吃了禁果，所有的受造之物都落入死亡的刑罰裏。
因著些微的悖逆，他們失去許多權利，被逐出美麗的伊甸園，因著罪與上帝隔絕，破壞了上帝創造的完美。一塊原本完好的玻璃，無論是被小石子或大巨石打破後，結果都是一樣的，那些碎片是再也無法併湊復原的。
然而上帝為人類的罪早已預備了一個計劃，來解決悖逆所帶來的影響。全本聖經都是在講述這個救贖的計劃：上帝差祂的獨生兒子耶穌親自來到世間，祂以無罪的生命為人的罪死，好讓上帝赦罪的功效臨到每一位願意接受這救恩的人。所有亞當的後裔，唯有藉著耶穌基督的赦罪救恩，才能重新成為上帝的兒女。
默想
1.亞當逃避責任，怪罪他人。寧可選擇欺騙，而不勇於認錯。尋找藉口，不願承認犯錯。
2.亞當最大的錯誤：和夏娃同流，將罪帶入世界。
3.上帝要有自由選擇犯錯權利的兒女，來選擇愛祂。
4.我們不應將自己的過失怪罪於他人。（創三12）
5.我們是無法逃避上帝的。（創三8，9）
祈禱
主啊！求您賜智慧，讓我善用自由選擇的權利，讓我選擇一生愛您，跟隨您，服事您。
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創世記三1～四2；四25～五
鑰節:
那人說，你所賜給我，與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了
參考經文:
伯卅一33；羅五14；林前十五22；提前二13，14
提要
亞當和他的新伴侶第一次的談話內容，大概就是伊甸園的規矩了。在上帝造夏娃之前，上帝早已給予亞當自由自在的在伊甸園中的權利，並且賦予他管理照顧園子的責任，然而有一棵樹是被禁止的，就是分別善惡樹。亞當一定把這規則全部告訴了夏娃，但是當撒但引誘她時，她還是決定吃了這禁果，並且也叫亞當吃了。就在這一刻，當人類 第一個家庭裏不服從的夫妻吃了禁果，所有的受造之物都落入死亡的刑罰裏。
因著些微的悖逆，他們失去許多權利，被逐出美麗的伊甸園，因著罪與上帝隔絕，破壞了上帝創造的完美。一塊原本完好的玻璃，無論是被小石子或大巨石打破後，結果都是一樣的，那些碎片是再也無法併湊復原的。
然而上帝為人類的罪早已預備了一個計劃，來解決悖逆所帶來的影響。全本聖經都是在講述這個救贖的計劃：上帝差祂的獨生兒子耶穌親自來到世間，祂以無罪的生命為人的罪死，好讓上帝赦罪的功效臨到每一位願意接受這救恩的人。所有亞當的後裔，唯有藉著耶穌基督的赦罪救恩，才能重新成為上帝的兒女。
默想
1.亞當逃避責任，怪罪他人。寧可選擇欺騙，而不勇於認錯。尋找藉口，不願承認犯錯。
2.亞當最大的錯誤：和夏娃同流，將罪帶入世界。
3.上帝要有自由選擇犯錯權利的兒女，來選擇愛祂。
4.我們不應將自己的過失怪罪於他人。（創三12）
5.我們是無法逃避上帝的。（創三8，9）
祈禱
主啊！求您賜智慧，讓我善用自由選擇的權利，讓我選擇一生愛您，跟隨您，服事您。
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夏娃──眾生之母
經文:
創世記二18～四2，25，26
鑰節:
耶和華上帝說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。（創二18）
參考經文:
雅一12；林前十13；提前二13，14；約壹二16，17
提要
夏娃──「眾生之母」，世上第一個女人。她是上帝創造中，最後一塊拼上去的拼圖。她是亞當的配偶，一樣有上帝的形像。夏娃成為亞當的助手，共同管理上帝所托付的一切。
一天撒但來到園子裡，向夏娃提出質疑，園中竟有一顆樹不能吃？她怎會快樂呢？撒但誘惑夏娃，把焦點轉離上帝所造的一切，而把重點擺在上帝所禁止唯一的一件事上。夏娃竟然接受了撒但的觀點，而沒有先和上帝商量。
聽起來是不是很熟悉？有多少時候，我們也會因一點小罪而失去許多祝福？我們也會有「我非得到它不可！」的衝動。夏娃是我們典型的例子──我們不斷重覆她所犯的錯鋘，表現出我們是她的後裔。我們的慾望正如夏娃一樣容易被操縱，使我們陷入錯誤的選擇中。我們應當在每一次做決定時，把上帝放在第一位。祂的話──聖經，是我們做決定的「指引手冊」。
小檔案
地點：伊甸園
職業：妻子／幫助者／伴侶／伊甸園的助理管理員
親屬：丈夫──亞當。兒子──該隱、亞伯、塞特以及其他許多兒女。
成就：世上第一位妻子和母親。世上第一位女性。她與上帝有特殊關係，與亞當共同承擔管理萬物的責任，也彰顯上帝的形像。
默想
1.夏娃最大的失敗就是給撒但留地步。她做事不經考慮，也不先與上帝和配偶商量。
2.她不但自己犯罪，也使配偶陷入罪中。她受到責備時還怪罪他人。
3.女性同樣有上帝的形像。（創一27）
4.使婚姻穩固的必要條件是彼此委身，互相成為伴侶，二人成為一體，不做害羞的事。
5.人類犯罪的基本傾向，與人類的始祖是一樣的。
祈禱
主啊！開我的心眼，能明辨撒但所設的網羅。
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創世記二18～四2，25，26
鑰節:
耶和華上帝說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。（創二18）
參考經文:
雅一12；林前十13；提前二13，14；約壹二16，17
提要
夏娃──「眾生之母」，世上第一個女人。她是上帝創造中，最後一塊拼上去的拼圖。她是亞當的配偶，一樣有上帝的形像。夏娃成為亞當的助手，共同管理上帝所托付的一切。
一天撒但來到園子裡，向夏娃提出質疑，園中竟有一顆樹不能吃？她怎會快樂呢？撒但誘惑夏娃，把焦點轉離上帝所造的一切，而把重點擺在上帝所禁止唯一的一件事上。夏娃竟然接受了撒但的觀點，而沒有先和上帝商量。
聽起來是不是很熟悉？有多少時候，我們也會因一點小罪而失去許多祝福？我們也會有「我非得到它不可！」的衝動。夏娃是我們典型的例子──我們不斷重覆她所犯的錯鋘，表現出我們是她的後裔。我們的慾望正如夏娃一樣容易被操縱，使我們陷入錯誤的選擇中。我們應當在每一次做決定時，把上帝放在第一位。祂的話──聖經，是我們做決定的「指引手冊」。
小檔案
地點：伊甸園
職業：妻子／幫助者／伴侶／伊甸園的助理管理員
親屬：丈夫──亞當。兒子──該隱、亞伯、塞特以及其他許多兒女。
成就：世上第一位妻子和母親。世上第一位女性。她與上帝有特殊關係，與亞當共同承擔管理萬物的責任，也彰顯上帝的形像。
默想
1.夏娃最大的失敗就是給撒但留地步。她做事不經考慮，也不先與上帝和配偶商量。
2.她不但自己犯罪，也使配偶陷入罪中。她受到責備時還怪罪他人。
3.女性同樣有上帝的形像。（創一27）
4.使婚姻穩固的必要條件是彼此委身，互相成為伴侶，二人成為一體，不做害羞的事。
5.人類犯罪的基本傾向，與人類的始祖是一樣的。
祈禱
主啊！開我的心眼，能明辨撒但所設的網羅。
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亞當(一)──有靈的活人
經文:
創世記一26～二25
鑰節:
耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裏。他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創二7）
參考經文:
代上一1；路三38
提要
「亞當」原文是「被造」或「從土而出」的意思。他是聖經中的第一個人，是人類的始祖。他雖是由「塵土」而來，但卻是「有靈的活人」（創二7），是按著上帝的形像和樣式造的（創一26），是上帝創造的極致，並且安置在上帝精心設計的樂園裡，享有上帝的同在，負責管理其他的受造物。
我們很難想像，世上第一個也是唯一的人類的心境。他一定很孤單，因為沒有其他的人類。他沒有童年，沒有父母，沒有家人，也沒有朋友。他必須自己獨自學習做人處事。
所幸上帝並未讓他一人孤獨太久，上帝用他的一根肋骨造了一個女人，也成就了世上的第一對婚姻。「二人成為一體」在聖經中共出現了四次（創二24；太十九5；可十7，8；弗五31），也是聖經對婚姻最美的詮釋。這對夫妻彼此間的關係是完美、純真、敞開、並且毫無羞恥的。
在你閱讀今日經文之後，請仔細思想上帝創造亞當的目的、方式和過程，你將會瞭解生命的意義和生活的目的。正如奧古斯丁所說：「人類永遠無法得著安息，除非安息在上帝裡面。」
小檔案
地點：伊甸園
享年：930歲職業：管理者，園丁，農夫
親屬：妻子──夏娃。兒子──該隱、亞伯、塞特以及許多其餘的兒女。亞當是世上唯一沒有肉身父母的人。
成就：世上第一位動物學家──為動物命名。人類的始祖。世上第一位景觀設計師，為上帝照顧管理伊甸園。第一個照著上帝形像被造的人，也是第一個享有上帝與人關係的人。
默想
1.身為亞當的後裔，我們多少都會反映出上帝的形像。
2.人類的價值、尊嚴和盼望在於人是上帝的傑作──「有靈的活人」，除非住在祂裏面有正常的關係，否則人的生命便毫無意義。
祈禱
主啊！我雖然是由塵土而來，您卻讓我成了有靈的活人，您的靈充滿我，豐富了我的生命，我感謝您。
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創世記一26～二25
鑰節:
耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔裏。他就成了有靈的活人，名叫亞當。（創二7）
參考經文:
代上一1；路三38
提要
「亞當」原文是「被造」或「從土而出」的意思。他是聖經中的第一個人，是人類的始祖。他雖是由「塵土」而來，但卻是「有靈的活人」（創二7），是按著上帝的形像和樣式造的（創一26），是上帝創造的極致，並且安置在上帝精心設計的樂園裡，享有上帝的同在，負責管理其他的受造物。
我們很難想像，世上第一個也是唯一的人類的心境。他一定很孤單，因為沒有其他的人類。他沒有童年，沒有父母，沒有家人，也沒有朋友。他必須自己獨自學習做人處事。
所幸上帝並未讓他一人孤獨太久，上帝用他的一根肋骨造了一個女人，也成就了世上的第一對婚姻。「二人成為一體」在聖經中共出現了四次（創二24；太十九5；可十7，8；弗五31），也是聖經對婚姻最美的詮釋。這對夫妻彼此間的關係是完美、純真、敞開、並且毫無羞恥的。
在你閱讀今日經文之後，請仔細思想上帝創造亞當的目的、方式和過程，你將會瞭解生命的意義和生活的目的。正如奧古斯丁所說：「人類永遠無法得著安息，除非安息在上帝裡面。」
小檔案
地點：伊甸園
享年：930歲職業：管理者，園丁，農夫
親屬：妻子──夏娃。兒子──該隱、亞伯、塞特以及許多其餘的兒女。亞當是世上唯一沒有肉身父母的人。
成就：世上第一位動物學家──為動物命名。人類的始祖。世上第一位景觀設計師，為上帝照顧管理伊甸園。第一個照著上帝形像被造的人，也是第一個享有上帝與人關係的人。
默想
1.身為亞當的後裔，我們多少都會反映出上帝的形像。
2.人類的價值、尊嚴和盼望在於人是上帝的傑作──「有靈的活人」，除非住在祂裏面有正常的關係，否則人的生命便毫無意義。
祈禱
主啊！我雖然是由塵土而來，您卻讓我成了有靈的活人，您的靈充滿我，豐富了我的生命，我感謝您。
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聖經人物每日查經
聖經是上帝的話，它的信息萬古常新。它是基督徒靈命成長的糧食，也是我們生活力量的來源。透過恆心有系統的研經，能幫助我們更認識上帝，也能明白如何事奉並討上帝的歡喜。
研究聖經最有趣、最精彩、也最有益的方法之一，便是人物查經。「人」是上帝創造的極致，也是上帝永恆救贖計劃的主角。在聖經中，我們可以讀到許多人物的傳記，上帝藉著這些人，來完成祂的計劃。
聖經處理人物傳記的方式也是很特別的，在每個人物的一生中，上帝親自掌管引導。有些人信靠順服，有些人卻拒絕背逆。無論好壞、善惡、成功或失敗，聖經都將全部事實和盤托出、不加掩飾。對於每個人物最重要的部份，具有永恆價值的都沒有遺漏，至於那不關緊要的事情則都略而不提。
其實聖經人物，也和我們相同有人的性情，他們的經驗正和我們一樣：因信得勝，蒙上帝悅納；也因不信和背逆而失敗，帶來審判。當你再次仔細研讀聖經人物的生活時，將會得著有益的亮光，發現事奉的有效原則，並且看見他們勝利的秘訣，或失敗的結局。每一篇經文，每一段歷史，每一個故事。你若以「同理心」的方式，進入當時的情景，體會那人的心境，你將會有意想不到的收穫。藉著聖靈的幫助，引領我們進入密室與上帝建立更深更親密的關係。
我將以三年的時間，和各位一起研讀查考聖經中五百餘位大小人物。其中有些是基督徒耳熟能詳、家喻戶曉的大人物，有些則是默默無聞，常被忽略的小人物。每天只要花15至30分鐘，「讀經日程 — 聖經人物每日查經」便能協助你，有系統、完整、詳細查考每一個聖經人物，透過上帝的話更認識上帝。
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