天路伴侶

第十章  濫用「性」的惡果──大衛和拔示巴(1)

撒母耳記十一：11─十二：20

大衛和美麗的拔示巴之間的婚姻，是建立在色慾的基礎上；是性，而非愛，使這兩人結合在一起。這位希伯來君王和他手下大將烏利亞之妻的婚姻，是「性」出了亂子的一個典型例證。

大衛和拔示巴的故事，提醒我們控制性的慾望。有人似乎以為：「性」到今天才被人發現，其實，這絕非新鮮事兒，早在上帝用塵土造人，把生命之氣吹入他的身體，並且將男人和女人安置在伊甸園中之後，「性」已成為人類本能的一部分。

當然，教會對性的看法並不全然相同。在每個世紀，教會的觀點都受到所處文化的影響；因此，早期許多受希臘文化影響的神職人員，對「性」是採取否定的看法。馬丁路德曾經表示他對「性」的複雜迷惑：「如果上帝要問我的意見，我一定會勸祂還是用以前創造亞當的方式，來延續人類的下一代比較好。」在維多利亞女王時代，「性」是那樣一種禁忌的主題，甚至連鋼琴的腳都被遮蓋起來，以避免任何挑逗性。懷孕被稱為「有喜」，而有關性生活的話題，從未在社交場合中被討論過。

這種對性相當否定、並且根本不去討論的態度，並不是聖經的立場。聖經不但談到性，並且也提供了對性非常正面而健康的看法。如果有人認為性只不過是責任，或是愚蠢的、骯髒的，那麼他顯然沒有蔽過上帝在聖經中的教訓。

聖經宜稱「性是上帝的創意」。創世記一章27節說神造男造女，就在祂創造了有性別的亞當和夏娃之後，上帝說他們要「生養眾多，遍滿地面」。請注意這乃是在墮落之前，「並非墮落的產物，它乃是神起初計劃的一部分。性是神的創意。

  

                此外，聖經也明說「性是好的」。創世記一：31：「神看著一切所造的都甚好（自然包括男人、女人和「性」」。」請注意，這裹說的是「甚好」。箴言五：18─19所呈現出的一幅美麗圖畫，再一次強調性的正面價值，乃是包含了丈夫與妻子自其中所得的喜樂。雅歌書說得更清楚了。雖然有人解釋說：雅歌是比喻神對人的愛。這一點我並不反對，但是在這象徽性的意義背後，乃是宣稱神給予人類的性，是可以臻於美善愉悅之境界的。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版