5主活著(精典聖歌100首1稱頌主)

4耶穌沙崙玫瑰(精典聖歌100首1稱頌主)

3祢信實廣大(精典聖歌100首1稱頌主)

2萬世磐(精典聖歌100首1稱頌主)

1耶穌恩友(精典聖歌100首1稱頌主)

天路伴侶

第十二章 合神心意的婚姻──亞居拉和百基拉(6)

使徒行傳十八：1

他們以神為中心

亞居拉和百基拉的關係中，另外一個重要因素是他們以神為家庭的中心。在本書第一章，我們看到這一點正是亞當和夏娃所犯的錯誤之一。亞居拉和百基拉沒有重蹈覆轍，他們讓神居首位。

這一點在聖經中可明顯看出，使徒行傳十八章：18節說他們以宣教士的身分出去;使徒行傳十八：26他們參與基督徒的教導工作;林前十六：19提到亞居拉和百基拉在他們的家中設立教會;羅馬書十六：3保羅稱他們為：「在基督耶穌裏與我同工」。他們並不是像保羅那樣偉大的傳道人，也並非像馬太那樣偉大的作家或像約翰那樣的大思想家，他們不是像巴拿巴那樣偉大的宣教士、或像提多那樣偉大的組織家，但是他們這對夫婦卻忠誠地讓神在他們家居首位。

約翰‧史丹利（E.Stanley Jones) 一生花了許多年的時間在印度，在他的努力之下，許多人歸信基督，他曾說過一個真實的故事。有位印度女子常和丈夫爭吵，她拒絕起床為他做早餐，而丈夫認為這是她的義務，於是兩人吵鬧不休。後來這個妻子信主而且悔改了，她問約翰‧史丹利：「約翰先生，我回家後該怎麼做呢？」約翰告訴她，她回家後該對丈夫認罪:一切問題都是因她而起。她說:「我不能這麼做，我相信一切問題是因他而起，而他卻賴我。」約翰告訴她：「你去為此禱告吧！」禱告之後她決定試著讓步。

第二天早上她起床為丈夫做早餐──她已好幾年沒這麼做了，丈夫驚訝而懷疑地問：「至高無上的女土，你在教堂學了些什麼呀？」她說:「我學到我們之間的一切問題都是因我而起。」她從椅子上起來，繞過桌子跪在她丈夫身旁說:「請原諒我，因為一切麻煩都是我造成的。」他丈夫聽了立刻起來跪在她旁邊，幾乎把桌子打翻了，他嚷著：「不，問題不是你造成的，是我！」就在那一刻，他們遇見了神並且真的合而為一。每一個降服於神的人，當他們彼此認罪降服時，他們卻也得到了真正的自由。  

 

今天很多家庭也需要發生這樣的改變，許多婚姻中痛苦和緊張的最大來源，就在於夫妻雙方或其中一人與神尚未連結，丈夫和妻子從未一同讀經，從未一同禱告，也從未一同上教堂，神不是他們家庭的中心。

我想告訴你一件事，即使你們在婚姻中享受了最親密的情誼，如果上帝不是你們家庭的中心，那麼你們的婚姻仍然不是完美理想的婚姻。即使你能以自己的方式處理婚姻中的每一個衝突，如果上帝不是你們家庭的中心，你們的婚姻仍然不合神心意。一個合神心意的婚姻始於夫妻雙方都以神為自己生命之主。

結論

彭約翰（John Howard Payne）獨自在離家甚遠的海外工作，有一天他正孤單而思鄉地在街上徘徊，忽然看見一扇門開了，一道光線掃過雪地，裹面的情景一閃而逝;就在這片刻間，他看到那作丈夫的進入家門，而妻子以溫暖的擁抱歡迎他。回到暫棲之所後，因著那溫暖的擁抱帶來靈感，他寫下了心中的話：

雖然我們常徘徊在享樂和華屋美食間

但沒有一個地方能比得上家裏

即使它是那樣簡陋

這首詩非常優美地描述了亞居拉和百基拉的家庭。如果你們能建立一種真正親密的經驗，使雙方的衝突能以健康的方式解決，並且以神為家庭的中心，那麼你們也能擁有合神心意的婚姻。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第十二章 合神心意的婚姻──亞居拉和百基拉(5)

使徒行傳十八：1

他們能夠調整

我們如何處理這樣的衝突呢？我們如何調整婚姻中繼續不斷的危機呢？

1.溝通──在這些問題發生之前，我們應該先加以討論。很多婚姻已經無可挽回，只是因著人們拒絕去了解他們的問題，並且不肯在這些事上溝通意見。當你們有了某個問題，夫妻之一必須有勇氣說：「讓我們討論一下。」並且兩個人都得願意這麼做，溝通意味著表達你真實的感受、並且建立你的立場。沒有那一種調整不需要溝通。

2.同化──如果某次衝突經過了開放的溝通，而雙方的立場也確定了，有時可能某一人要接受另一人的觀點，並且將它化入自己生命中‧也就是說，當你看到對方是對的，或者至少部分是對的，於是你便與他採同樣的立場。如果能這樣，問題就解決了。

3.適應──有時兩個不同的立場仍然保留，而需要彼此協調，如此可使許多衝突很圓滿地解決。

4.寬容──當協調無法達成時，夫妻倆不妨同意有不同存在，各人仍保有自己的觀點並且容忍對方，知道對方的想法並且尊重他的立場。

5.取消──有時某個衝突已經過討論且有了定案，那麼不論是藉著同化、適應或寬容，現在都該把它拋諸腦後，埋葬它，再別去想它。我聽說一位太太在與丈夫同意忘記某次衝突後，仍然舊話重提，因為她要他記得她已經忘了那件事。當問題解決之後，就忘了它吧！

讓我舉個例子說明這個過程如何進行。假設有一個關於如何安排週末的問題。每星期六，丈夫去打高爾夫球，而且他總是單獨去，因為太太的週末和平常沒有兩樣，她還是得帶孩子、無法陪伴丈夫。緊張漸漸產生了，有一天，丈夫注意到有件事觸怒了妻子，於是他問她在想些什麼（記住，我們在應用我們的想像力！)她告訴他，她希望週末能屬於全家，她需要丈夫也需要孩子。丈夫說他在一個禮拜的繁忙工作後需要輕鬆一下。經過這次溝通，雙方的立場建立了，如果妻子因著丈夫的陳述而覺醒，或者丈夫覺察到家庭的需要，那麼有一個人可能投降。丈夫說：「親愛的，你是對的，我不再每星期六去打高爾夫球。」這就是同化。如果雙方都不肯讓步，就需要某種協調，太太同意丈夫可以在週末早上打高爾夫，而下午則與家人共渡。這就是適應。如果仍維持原狀而沒有任何改變則是寬容。「取消」在這個個案中是不可能的，只有當衝突已被控制到第二或第三步時，才可能不再去想它。

合神心意的婚姻，就像亞居拉和百基拉德的婚姻，他們並非沒有任何衝突，但是他們能面對這些衝突並且勝過。夫妻之間是可以調整的。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第十二章 合神心意的婚姻──亞居拉和百基拉(4)

使徒行傳十八：1

他們能夠調整

我們從亞居拉和百基拉身上看到的第二件事，是他們能夠調整。像每對夫婦一樣，他們也面對必須處理的改變、衝突和危機。

在使徒行傳十八章2節，我們看到他們被迫離開義大利，在西元後五十二年，革老丟通過一道法令，驅逐所有猶太人離開羅馬帝國的城市，如果像傳統告訴我們的，百基拉是羅馬藍血家族的一員，那麼她嫁給猶太人，以及日後他們被迫逐出她所愛的家鄉，便是相當大的危機。

他們婚姻的另一項挑戰是他們經常的遷移，聖經中每次提到他們都是在不同的地方：他們常常搬家，遇見新的人們、住在新的城市、面對新的環境。

我們也注意到聖經並沒有提到孩子，可見他們可能沒有孩子，如果這是真的，那是何等的創傷。在那個認為「兒女是上帝所賜的產業」、「子嗣眾多的人便為有福」的時代，這很可能給他們極大的挫折;即使在今天，如果一對夫婦想要孩子卻不能生育，那仍是件十分悲哀的事。

沒有那個婚姻不面對相似的危機，事實上，大多數的夫妻幾乎每天都會有些衝突。有句古老的德國諺語說：「婚後每七年就有一次危機。」大多數人卻允許危機來臨的次數比上述更頻繁。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第十二章 合神心意的婚姻──亞居拉和百基拉(3)

使徒行傳十八：1

他們有共同的經驗

我們如何在婚姻中享有這樣的親密呢？

1.渴望擁有它是第一步。當你到達一個地步，不能再忍受無法真正合一，且厭倦於婚姻關係名存實亡，那麼你不妨仔細地評估一下你的婚姻在上述所討論的各個範疇中，是那一方面不夠親密，看看在那些方面你並沒有渴盼擁有那份親密？

2.誠實也是必需的。願意把自己最深的自我向對方敞開，當你愈除去保護內在自我的外衣，而以靈魂觸摸你配偶的靈魂時，你們便愈加親密。

3.真實的關心並且表達出來。藉著言語或行動，每天向你的配偶表示你的愛。出於愛的關心可化解攔阻而建立親密。

4.信任彼此。不要讓你們中間有任何猜疑，只有當你們完全彼此信任時，才可能向對方敞開靈魂。

5.花時間彼此相處。幾年以前，在堪薩斯有陣旋風吹過一家農舍的門口，風的力量掀起了屋頂並且把它吹到五十呎之外，也把一張睡著一對夫婦的床吹到前院。妻子立刻開始哭起來，丈夫試著安慰她：「親愛的，別哭了，沒事，別怕。」妻子卻說：「我不是害怕，是太高興了，因為這是五年以來，我們第一次一同到房子外面。」

亞居拉和百基拉一同體驗每一件事。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

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第十二章 合神心意的婚姻──亞居拉和百基拉(2)

使徒行傳十八：1

他們有共同的經驗

由百基拉和亞居拉的經歷，我們可看到的第一點就是他們真實的同工。在聖經中他們的名字總是一同被提及，這一點指出了他們的親密配搭使他們真正成為一體。

這正是上帝對每個婚姻的期望。創世記二章18節說：上帝之所以為亞當創造夏娃，就在讓他們互為伴侶，真正經歷到成為一體。創世記二章24節說:「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

婚姻的目的就是兩個人能真正合而為一，互相親密、彼此同工、成為一體。如果沒有友誼、親密和相互扶持，這婚姻就沒有意義。

但今天許多婚姻的悲劇，就在於我們沒有經歷到這種聯合。這一方面是因著我們根本不知道什麼是聯合。聯合並不單指親近──只是地理上的靠近而已。有些住在一起的夫婦卻並沒有真正合一的經驗。或者這種聯合僅僅存於性關係上──雖然這是其中活生生的一部分，但事實上，聯合乃是非常複雜的，它包含了生活中的每一層面，像感情上的親密(深刻的分享彼此的感覺)、智識上的親近(分享對事物的看法)、美學上的親密(深刻的分享美的經驗)、創造上的親近(分享創造性的活動)、娛樂上的親密(分享活動和有趣的時光)、工作上的親密(在一般的工作上共同分擔)、危機時的親密(攜手共同面對生命中的風暴)、屬靈的親密(分享終極的關切)，以及性的親密。真正的聯合是在我們所經驗的每一個範疇中親密。亞居拉和百基拉的故事，我們並沒有詳細的資料，但可以肯定他們的親密建立在分享生活的每一層面上。他們在靈性上是合一的；他們也知道同工的喜樂，他們與保羅的關係顯示他們在智識上的親近；在那個時代身為基督徒的挑戰，也給了他們在危機上親密的機會；總而言之，他們在生活的每一方面都親密地配合且同甘共苦。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

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第十二章 合神心意的婚姻──亞居拉和百基拉(1)

使徒行傳十八：1

聖經並不掩飾人物的短處，這一點由我們所研究的這些夫婦身上可以得到明證。由任何一方面來說，這些夫婦都不是完美的，事實上，他們跟很多當今的夫婦一樣，婚姻由美好的開始逐漸變酸、有中年期的危機、跟姻親處不來、有著金錢和性方面的困擾、得面對配偶不忠實的侮辱和兩人間難以捉摸的差異：他們被這許多問題折磨，而在很多方面並沒有活出上帝設立婚姻的理想。

在討論過上述許多問題婚姻之後，再看到這對夫妻在婚姻中所作的聖潔奉獻，真讓我們像呼吸了一口新鮮空氣；這對夫婦可以說達到了上帝設立婚姻和家庭的目的。讓我們來看亞居拉和百基拉這對夫婦──這對年輕的織帳棚工人、保羅的同伴及宣教事業的同工、基督的勇敢跟隨者。他們的故事在新約聖經中被提到六次之多。

使徒行傳十八章1至3節，介紹亞居拉和百基拉是一對織帳棚的工人，因著亞居拉是猶太人，他們被逐出了羅馬，他們與保羅一同由哥林多到以弗所，並且停留在那兒一段時間教導百姓。在此他們接待亞波羅並且為他講解神的道（使徒行傳十八：18，26）。在保羅所寫的哥林多前書跋文中，他們再一次被提及，這裹保羅指出教會在他們家中（哥林多林前書十六：19）。在羅馬書十六章3至4節，我們看到亞居拉和百基拉有極美的見證，他們的委身（在基督耶穌裹與我同工）、勇氣（為我的命，將自己的頸項置之度外）和廣傳福音的影響力（不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們），都令保羅因他們而喜樂，提摩太後書四章19節，保羅再一次向他們致候。

                由這些簡短的參考資料，我們可為這對夫婦描繪一幅極美的畫像，他們在三方面合神心意。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

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第十一章 外遇後的新生──何西阿與歌篾(5)

    何西阿書一~三章

由不忠實回轉

不忠實的行為發生後，仍可開始新生活嗎？我已經與幾對因著外遇問題而致婚姻動搖的夫婦談過，他們是否能重新建立關係取決於下述幾項因素。

第一個基本的要素是饒恕。對一切傷害和失望，饒恕都是最好的解決方法；同樣的，因著外遇而產生的創傷，饒恕是唯一的藥方。

當然，饒恕的前題是悔改。在美國流傳的最大謊言之一，是來自電影「愛的故事」，很多年輕男女看了這部片子，以為「愛就是永遠不必說抱歉」。這是謊話，愛是能夠說:「我很抱歉。」

最近有位男士跟我談到她妻子紅杏出牆的事，我問他是否能原諒她。他說：「是的，如果她告訴我她真的讓這事成為過去。」也就是說，她必須肯悔改並且真有改變的決心和行動。「我很抱歉」和「我原諒你」將是任何因外遇事件瀕臨破裂的婚姻最好的解決方式。

原諒並且遺忘。後者有時比前者更難，但是要醫治破裂關係非常重要的一步便是「忘記」。

忘記意味著把這事完全拋諸腦後，並且絕不再出現於你們的談話中。它也意味著拒絕舊話重題，不論在你生氣或另一半傷害你的時候，或者你想勉強另一半做你想要的事時。總而言之，永遠忘記它。不貞事件雖在婚姻中造成一條深溝，但是時光將會醫治這創傷，如果時常舊話重題，無異再揭瘡疤，那將會阻礙了醫治之功。

當那外遇的記憶重現腦海，立刻代之以積極的思想，以另一半所表現的忠實來遮蓋曾犯過的不忠行為。

下一步是不屈不撓，也就是勇氣或耐心、決心。我願很高興的告訴你，本章開頭所提到的比爾和史蒂芬妮，目前仍然生活在一起。我曾在他們婚姻幾乎破裂時分擔他們的苦痛，而經歷了這一切，他們的婚姻比以前更強固。為什麼呢？因為他們決定面對並且解決問題，他們開放地向對方表示關愛，漸漸地，彼此間的互信重新建立，而創傷也治癒了。

我跟一對夫婦協談了一年多；在第一次見面時，從任何一方面看來，他們的婚姻都已岌岌可危，但是將近三年以後，他們仍然在一起。我問這位太太有什麼感覺，她說：「痛苦仍然存在，但是我們可以做得好些了。」這就是不屈不撓。

我寧願相信何西阿和歌篾也這麼做了。雖然我們不能確定，但我相信他們做了。因為在何西阿書三章中，何西阿表現了那勇敢的愛情，這種繼續不斷(1節)、救贖(2節)、勇於面對處理問題 (3節)的愛，必將帶來最後的勝利(4─5節)

結論

在不忠實事件之後仍能有新生活嗎？是的，在某些情況下，雖然傷害似乎太深，而痛苦的回憶仍常縈繫腦際，但有些夫妻卻像何西阿與歌篾、或比爾與史蒂芬妮一樣，將發現饒恕、遺忘和不屈不撓使不可能成為可能。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

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第十一章 外遇後的新生──何西阿與歌篾(4)

    何西阿書一~三章

對不忠實的反應

有位年輕女士在我的辦公室裹淚水奪眶而出，她哭訴:「我丈夫有了外遇，我真不知道該怎麼辦？我沒法子讓他回頭，但我簡直不敢想像失去他會怎樣。」這正是進退兩難的窘境。在此情況中，你可以有些什麼反應呢？你可以有下列幾項選擇。

第一是報復。「既然他能這麼做，我也能。」「我要給他點顏色看。」這一類的反應都為的是想報復。可以稱之為「處罰模式」或「以牙還牙」。

最近的一項調查顯示，只有百分之一的受測婦女會採取這種反應，事實上正如吳琳達(Linda Wolf)在「婦女家庭日報」上一篇文章中所言，這並不是一種健康的方式，因為：「結果夫妻雙方都變得愉偷摸摸地，而婚姻也必走上仳離一途。」報復可能會帶來暫時的滿足感，但至終沒有那個人會贏。

第二種反應是聽天由命。認為外遇已經在彼此的關係中造成無法挽回的裂縫，所以離婚是唯一的選擇。由日漸增加的離婚率看來，這可能已成為外遇發生後最主要的反應方式。有位來協談的人告訴我：「我再也沒法子信任他了。」另一位說她沒法除去腦海中丈夫與情婦作愛的畫面。即使配偶的外遇行為不過是偶發的一、兩次，另一半總認為那是長期建立的關係。

很多夫妻選擇第三種反應，即所謂的「裝聾作啞」，也就是受害的一方根本對外遇事件不聞不問。雖然有位女士說如果她丈夫有了外遇，她絕不可能視若無睹，但事實上很多人是這麼做的。一個人怎麼可能對外遇之事漠不關心呢？那可能是基於心理因素，有時害怕孤單比受到外遇的傷害更甚。經濟也可能是原因之一。有位來協談者最近告訴我：如果不是因為經濟大權在丈夫手裹，她早巳和這交上另一個女人的丈夫離婚了。有時也是因著孩子。很多人會說：「我告訴他我會跟他在一起，直到孩子們從學校畢業。」或者，也可能是宗教上的因素；有些宗教是不准許信徒離婚的，因此，與其因著離婚招致上帝的審判，倒不如維持虛

假的婚姻關係來得好些。像這一類的理由常常導致外遇的產生，而這種勉強維持的婚姻關係，不但是不健康的，同時夫妻也絕對無法自其中感受到快樂。

第四種可能是繼續下去，這是面對現實而自問：「現在我們該如何處理我們的關係？我們能學到些什麼？這次的經驗告訴我，我們之間的關係出了什麼問題？」的時候了。下一部分我們將會討論這些問題。

而何西阿做了什麼呢？很明顯地，他並沒有報復，他也沒有聽天由命。由聖經看來，非但何西阿沒有把歌篾踢出家門，反倒是歌篾選擇要跟她最後的情夫住在一起。何西阿也沒有對這個問題裝聾作啞，事實上，他為孩子取名羅阿米（意即非我民），表示他知道真象。何西阿書三章3節中，何西阿也以行動顯示他採取了明確的步驟來改善這個問題。因此何西阿是選擇了上述四種反應的第四者，並且帶著深摯的體諒。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第十一章 外遇後的新生──何西阿與歌篾(3)

    何西阿書一~三章

不貞的原因

「花花公子哲學」也是目前外遇比例大為增加的重要原因之一。這正是卓約翰所說的「偉大的性騙術」。花花公子的哲學源於兩個重點，一是性的生物理論，認為就像饑餓一樣，性衝動只是一種生物性的本能；照這個原理，在任何你有需要的時候或地方去滿足你的性本能，不過是一件很自然的事。另外一個重點是一種反宗教的偏見，他們認為道德只是宗教上用來控制人的工具。花花公子哲學拋棄了這種過時的道德規範而採取享樂主義──只要覺得舒服，那就是對的。這種想法根植於弗洛伊德的理論，他認為當一個人想做某事卻不敢做時，便會帶來焦慮。照弗洛伊德的說法，壓抑乃是焦慮的基本原因，解決之法就是自由地去滿足一切感官的需要。

這種哲學在今日社會上的流行是相當可怕的。最近有位女士來到我的辦公室，她丈夫承認了自己一連串的桃色事件，他說：「這只不過是很自然的事，每個人都這麼做。」這種性自由的觀念不斷衝激我們的思想，使得機會一來，星星之火便可燎原。那種因秘密幽會帶來短暫心神蕩漾的快惑，有著無窮的魅力吸引人想一試究竟。

另外一個導致外遇發生的重要因素是個性上的問題。這一點是我們必須面對的，個性上的不成熟與自私，往往是外遇產生的主要原因。

在任何年齡，個性的問題都可能造成極大的破壞，但是在中年期，個性的問題格外加強。更年期的種種生理變化，常使這個年紀的男女產生不安全感、沮喪而需要再被肯定。這段時期可說已為生命的末期揭開了序幕，難怪薛傑描述它是:「我們失去了年輕，動作也漸漸遲緩無力。我們的意見不再被人家重視，雄心壯志也不復存在，我們簡直不認識自己了──這些打擊的任何一種或者全部，都可能造成這個年齡階段個性上的危機。」

外遇常常就發生在這種危機時刻，當一個男人嘗試著要證明自己的活力，而女人想證明自己的吸引力時，自我需要被誇大，在這種情形下，性不但是自我肯定的動機，更成了自我肯定的方式。

    歌篾行為的唯一線索在何西阿書三：3。當何西阿帶她回家之後，把她藏在隱蔽之所，免得她暴露在別的男人面前。由這個暗示我們可以知道：歌篾有著個性上的問題，以致她常常不由自主地發生失貞的行為。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第十一章 外遇後的新生──何西阿與歌篾(2)

    何西阿書一~三章

不貞的原因

在最近的一次婦女民意測驗中，有百分之七十的婦女被問到：「如果你的丈夫對你不貞，你的第一個反應是什麼？」她們的答案是:「為什麼？」為什麼丈夫或妻子會不守信用？

在何西阿和歌篾的故事裹，我們找到歌篾何以不守信的幾點蛛絲馬跡；對於日漸增加、以外遇問題來找我協談的人，我總是提出這個問題：「這事怎麼會發生？」答案通常可歸為下列四方面。

接近是最普遍的答案。在工作時和一個人接近的關係，常會帶來難以克服的試探。

一個典型的前途無量的總經理，他的工作霸佔了他一天廿四小時，那麼誰是一天中與他溝通最多的人呢？他的秘書，或者一個女性助理。她受過良好訓練、衣著講究、教養良好，她分享他的目標，而且是他達成此目標的同工。於是不可避免的，這個男人每天花最好的時間與她在一起，也分擔一些情緒化的時刻。而他的妻子呢，卻是每天早上穿著髒睡袍和未梳理的頭向他道再見，每晚懷著對子女的抱怨迎接他，漸漸變得難以忍受的庸俗家庭主婦。或者她也在工作，她的事業常使得她無法與他步調一致。再加上女性天生關懷人、善解人意的本能，使得許多作丈夫的，樂於向女秘書傾訴苦衷，於是不知不覺地就產生了外遇。這並非

有計劃的，也不是真的想要，但它就這樣發生了。

夫妻關係上的問題也是桃色事件產生的原因。有位來要求協談的人對我說：「我先生告訴我，如果他在家得不到性滿足，他就要在其他地方得到。」雖然大多數人不至於如此粗魯，但事實仍然存在。在家中得不到性滿足，會趨使一個人嘗試在其他地方尋求滿足。

有時，問題可能是在婚姻的其他方面。婚姻關係中的溝通問題常常給人藉口，去尋求婚姻外最原始的溝通方式──性交。急著想要孩子或為了其他的樂趣也會打開外遇之門，事業失敗帶來的沮喪亦可能是原因之一。總之，外遇是婚姻破裂的結果多於是其他原因。外遇是兩人關係已有了嚴重困難的信號。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第十一章 外遇後的新生──何西阿與歌篾(1)

    何西阿書一~三章

比爾坐在我的客廳裹，坦白的訴說他外遇的經過。因著推銷某些產品，他一個禮拜中很多天不在家，當他在家時，又常常和妻子（我稱她史蒂芬妮）吵架。孩子們管得不好，屋子裹常是一團糟。在他們的關係中，一點溫暖都沒有，這不是一個快樂的家庭。

然後，雪莉這個離婚的女人，進入這幅畫中。她在另外一個城市的分公司工作，比爾每個禮拜有兩三天得在那兒。雪莉和比爾都是受過傷的人，他們共通的需要把彼此連結在一起。隨著時光的消逝，他們之間的關係愈來愈深，最後比爾知道他得作個選擇了，他不能再繼續這種雙重的感情。他仔細地考慮兩種選擇的優缺點，發現自己並不是真的願意離開史蒂芬妮。他並不愛雪莉，她只是填補了他的需要。因此，他決心重燃自己輿妻子間的愛情火花。但是史蒂芬妮會原諒他嗎？她會讓他回來嗎？他們真的能再在一起嗎？他們的愛情可能有個新的開始嗎？這些問題都是那個晚上，比爾在我的客廳中一再重複的。

在對配偶不貞後仍可重新開始嗎？這是當今世代的一個重要問題。歐塞西宣稱，今天的婚姻中有百分之五十的丈夫或妻子，承認至少有過一次外遇。其他關於這個問題的最近報告，也提供了相似的統計數字。不論你是否接受這些報告的真實性，婚姻外性開係的日漸增加，卻是無庸置疑的。

然而，婚姻外性關係並不是件新鮮的事。兩千年前，它已經是某個緊張關係形成的主因──這對著名的夫婦就是何西阿和歌篾，他們的故事也以何西阿為卷名記載於舊約聖經中。許多註釋書對先知何西阿的解釋，都認為他的故事是上帝對人類大愛的啟示，但我們卻忘了，其實何西阿的故事中，最重要的，乃是描述一個男人如何去愛一個一再背叛他的女人。

何西阿書一章2節呈現了這個問題：「上帝對何西阿說：你去娶淫婦為妻。」這裹是否意味著：何西阿娶歌篾時，她已是一個淫婦？或者是當何西阿幾年之後回顧這些經歷時，了解了歌篾的真正性格？後者看來是這節經文比較能接受的解釋。為什麼呢？因為何西阿和歌篾的婚姻象徵上帝與以色列人的關係。但是，以色列起初是純潔的，到後來她才變成妓女。因此，第二種解釋似乎更合乎以色列歷史的實況。

何西阿娶了這個他願意完全委身的女人，但是，她卻和別的男人有性的關係，而且不只一次，乃是繼續不斷地。失貞和如何面對它乃是舊約這卷先知書中通篇探討的主題。

這也正是這個故事今天能打動我們的地方，我寫作本章這個禮拜中，有三個教友來找我幫忙解決外遇的問題。比爾和史蒂芬妮的故事又重演了。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第十章  濫用「性」的惡果──大衛和拔示巴(6)

撒母耳記十一：11─十二：20

它帶來國家的毀滅

拿單對大衛說，因著他的罪，「刀劍必永不離開你的家」 （撒母耳記下十二：10）。因著大衛所做的，影響到他的家也影響到整個國家。大衛犯罪的結果是使得國家衰弱，並且是以色列滅亡的開端。

當我們想到一個偉大國家的覆亡，竟導源於一個不道德的行為，我們很快就可連想到羅馬帝國的敗亡。但是這個原則可以應用到更廣的範圍，湯恩比（Arnold Toynbee）以他對十九世紀早期文化的發現和分析為基礎，下了一個結論：沒有一個在控制「性」上失敗的國家能夠長存。

這項真理也適用於美國。法國先知亞里克斯（Alexis de Toqueville）發現：美國偉大的真正原因在於她的公義。他說：「美國之所以偉大，是因著她的良善，如果美國停止行善，她也將不再偉大。」

結論

也許在你的生活中已經經驗了大衛和拔示巴所經驗的，也許你曾讓性失去控制，並且已體驗前面所提到的某些惡果。

你怎麼辦呢？或者更重要的，上帝會怎麼做呢？上帝不會改變一切的結果，祂不能消除你生命中因著罪帶來的後果，但是正如大衛和拔示巴曾找到饒恕和更新的生命，你也可以。請看詩篇五十一篇──大衛在這次經驗後所寫的詩。認罪悔改而得神寬恕，乃是當性失卻控制後唯一的答案。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第十章  濫用「性」的惡果──大衛和拔示巴(5)

撒母耳記十一：11─十二：20

它帶來誤解

更重要的是，當我們看大衛和拔示巴的故事時，絕不可忽略：這樣做乃是歪曲了上帝為人類生活此一層面所做的初始計劃。脫離了上帝對性的計劃，最糟的並非你可能得某種性病，而是你為性描繪了一幅偏差的畫面，而其後果將反映在兩方面：

第一個結果是支配。婚姻外的性將開始支配你的人際關係。如果你讓性失去了控制，它將成為你人際關係的中心，而阻礙你其他方面的發展，因而使你的關係失去平衡。性是每個婚姻關係的一部分，但它僅只是一部分。

它將帶來的第二個結果，是導致你的關係膚淺化。濫用性將使它成為你對任何一個人表示感情的方式。但性絕非一個膚淺關係的附屬晶，性是在一個永久聯合的婚姻中深而持久的關係。它並非慾望的出口，而是人類愛情中最深刻的表露。

性是神的創意並且是美好的，但是當你讓性失去了控制，它將使你對神所賜的這樣禮物產生誤解，而把它由愛變成慾，由一種神聖的行為變成羞恥的行為，由一種滿足的經驗變成充滿恐懼的經驗，由你關係的一部分變成你關係的全部，它將導致極大的誤解。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第十章  濫用「性」的惡果──大衛和拔示巴(4)

撒母耳記十一：11─十二：20

它帶來麻煩

撒母耳記下十二章，上帝的使者拿單來見大術並指責他的罪，當大衛承認他所犯的錯時，拿單宣佈了上帝的審判：「你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說，我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你眼前，把你的嬪妃賜給別人，她在日光之下就與他們同寢（10─11節）。」14節的地方，拿單又再宣稱大衛與拔示巴所生的孩子將死。在十三章中，聖經記載著大衛的子女之間發生了性方面的淫亂。無庸置疑地，他們是受父親所做的鼓勵。然後，十五章中說到大衛最愛的押沙龍叛變。十八章說到押沙龍的死。當你讀完撒母耳記下的後半部，將會發現一連串的問題闖進大衛的生活，這都可追溯到那個耶路撒冷的孤單夜晚，大衛和拔示巴讓性失去了控制。

這裹給了我們一個教訓：失去控制的「性」可能會帶給我們一時的快樂，但是卻也可能帶來一生的悲劇。它將留下永遠無法治癒的創傷，也會帶來永遠無法解決的後果。當你讓「性」失去控制，它將把困難帶入你的生活，你可以數算一下：

它可能帶來生理上的麻煩。過去反對性混亂最主要的原因，是害怕事跡敗露、感染性病或懷孕。雖然一般人以為「藉著現代的種種預防保護方式或藥物，可以使這些問題不再發生」，但事實上恰恰相反，根據一九七五年的統計，美國至少有廿萬人被迫結婚，卅萬個女孩在婚前生下孩子，而且有將近一百萬人墮胎。在美國，不受歡迎的懷孕仍不斷發生。

另外一個身體上的麻煩是性病。在美國，性病是次於感冒最普通的傳染性疾病。一九七○年時，有將近兩百萬人罹患淋病，但根據美國社會健康協會的估計，真正的患者數目遠過於此。

其次是心理上的問題。美國精神醫學雜誌（American Journal of Psychiatry）的編輯說，婚前性關係已經使愈來愈多的年輕人進入精神病院。著名心理學家莫荷伯（O.Hobart Mowrer）指出：婚前性行為帶來的焦慮和罪惡感，已使當代神經衰弱的最普遍原因，不是挫折感，而是罪惡感。

如果你願意，你也可以依循「花花公子」的新道德而行，然而你將自食惡果。你會發現「性」若被好好使用，它將是上帝最大的禮物；但當「性」失去了控制，它卻會為你的生活帶來身心雙方難以言喻的重大麻煩。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第十章  濫用「性」的惡果──大衛和拔示巴(3)

撒母耳記十一：11─十二：20

它帶來上帝的憤怒

大衛和拔示巴之間的關係，在撒母耳記下十一章中以這句話作結束：「大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。」(27節)列王紀上十五章5節給予大衛這位以色列王一個總評：「大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。」

你看到聖經的話了嗎？上帝不喜歡大衛和拔示巴所行的，在這種混亂的性關係下所懷的嬰兒夭折、先知拿單的指責、喜樂從大術的生活中消失，以及後來大衛家的分裂──所有這些不幸事件的發生，都源於上帝不喜悅這件事。上帝為了一個神聖的目的而創造性，並且提供了可以使用性的範圍，我們若是違背了上帝的計劃，必遭致上帝的憤怒。

當然，這並不是我們當今世代通行的哲學，新道德的先知所宣稱現代人的自由，就是可以隨心所欲做任何想做的事。花花公子的哲學家說：性可以不受任何限制，人們也該即時行樂，做那些讓自己感到高興的事。但是聖經（大衛和拔示巴的經驗說明了這一點）明言，當性失去了控制，不論是在婚前或婚姻外，都將帶來神的震怒。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第十章  濫用「性」的惡果──大衛和拔示巴(2)

撒母耳記十一：11─十二：20

聖經也明言：「只有婚姻關係中，才可享有「性」。」馬太福音十九：5，耶穌引用了創世記二：24論婚姻的話：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」明白表示性是為婚姻而設。哥林多林前書七：2─5，保羅說：設立婚姻的原因之一，在於使夫妻雙方能滿足對方性方面的需要。

性為人類的生活帶來了新的一面，它使兩個人的靈性和身體合而為一，並且為二人提供了最親密的溝通方式。神希望這些能在安全、神聖、敏感的永恒婚姻關係中進行。這意味著：「性乃是不容輕忽、不可褻瀆的，我們應該以感謝和喜樂的心，接受這件上帝賜下的禮物，並且為著神的榮耀而使用它。」 (Letha Scanzoni，WHY WAIT？）

性和婚姻是不可分開的，婚姻提供了滿足性需要的機會，而性則是婚姻中活生生的一部分。當然，在婚姻中，丈夫與妻子可以彼此滿足對方生理上的需要；但是，忽視婚姻中的性，可能導致危險或不幸。因此，性關係是不容被忽視的，它是婚姻中極重要的一部分。當你提供了適當的氣氛，對自己的身體有恰當的關心，並且敏銳地告知你和另一半之間的差異時，你便為婚姻中的這一層面提供了良好的養分。

聖經強調的第四個觀念是：性是不容濫用的。當它在正確的時間、地點、正確的人之間，因著正確的理由被使用時，性是生命中最豐饒的力量之一；但是它若被誤用或濫用了，卻會成為生命中最具破壞性的力量之一。

這就是我們在大衛和拔示巴的關係中所看到的。讓我們看看撒母耳記下十一章：性慾是他們之間關係的最初動機，大衛看見拔示巴，他想要她，於是把她召來，與她同寢，這是一個完全由性寫成的故事。很不幸地，性被使用在錯誤的時間、地點、錯誤的對象、錯誤的理由。大衛和拔示巴使「性」越軌了。

今天這樣的悲劇仍經常反覆上演，不論是兩個少年人在汽車的後座，或是一個不滿足的丈夫、妻子在婚姻外關係中尋求刺激；這類故事都為下述問題提供了清楚的答案：當性失去了控制，會發生什麼事。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第十章  濫用「性」的惡果──大衛和拔示巴(1)

撒母耳記十一：11─十二：20

大衛和美麗的拔示巴之間的婚姻，是建立在色慾的基礎上；是性，而非愛，使這兩人結合在一起。這位希伯來君王和他手下大將烏利亞之妻的婚姻，是「性」出了亂子的一個典型例證。

大衛和拔示巴的故事，提醒我們控制性的慾望。有人似乎以為：「性」到今天才被人發現，其實，這絕非新鮮事兒，早在上帝用塵土造人，把生命之氣吹入他的身體，並且將男人和女人安置在伊甸園中之後，「性」已成為人類本能的一部分。

當然，教會對性的看法並不全然相同。在每個世紀，教會的觀點都受到所處文化的影響；因此，早期許多受希臘文化影響的神職人員，對「性」是採取否定的看法。馬丁路德曾經表示他對「性」的複雜迷惑：「如果上帝要問我的意見，我一定會勸祂還是用以前創造亞當的方式，來延續人類的下一代比較好。」在維多利亞女王時代，「性」是那樣一種禁忌的主題，甚至連鋼琴的腳都被遮蓋起來，以避免任何挑逗性。懷孕被稱為「有喜」，而有關性生活的話題，從未在社交場合中被討論過。

這種對性相當否定、並且根本不去討論的態度，並不是聖經的立場。聖經不但談到性，並且也提供了對性非常正面而健康的看法。如果有人認為性只不過是責任，或是愚蠢的、骯髒的，那麼他顯然沒有蔽過上帝在聖經中的教訓。

聖經宜稱「性是上帝的創意」。創世記一章27節說神造男造女，就在祂創造了有性別的亞當和夏娃之後，上帝說他們要「生養眾多，遍滿地面」。請注意這乃是在墮落之前，「並非墮落的產物，它乃是神起初計劃的一部分。性是神的創意。

  

                此外，聖經也明說「性是好的」。創世記一：31：「神看著一切所造的都甚好（自然包括男人、女人和「性」」。」請注意，這裹說的是「甚好」。箴言五：18─19所呈現出的一幅美麗圖畫，再一次強調性的正面價值，乃是包含了丈夫與妻子自其中所得的喜樂。雅歌書說得更清楚了。雖然有人解釋說：雅歌是比喻神對人的愛。這一點我並不反對，但是在這象徽性的意義背後，乃是宣稱神給予人類的性，是可以臻於美善愉悅之境界的。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第九章  在最惡劣的關頭──拿八和亞比該(6)

撒母耳記上廿五章

你能做最好的事

在最壞的時辰，亞比該做了最好的事──她發揮了她的個性。再讀這個故事，你幾乎會被亞比該所表現出的迷人、智慧和信任所傾倒。

亞比該並沒有一個良好的外在環境，但關鍵在於她並沒有讓那不愉快的環境決定她個人的發展，她也未曾允許她那粗鄙的丈夫破壞了她本身優雅的魁力。相反的，她運用這不愉快的婚姻環境，來磨鍊、淨化、加強自己的個性。我們不能經常對我們所處的環境負責，但是我們對自己在各樣環境中有何反應卻有責任。亞比該了解這一點，因此她毅然對自己的生命負責，並且去尋求神在她身上的計劃，且發揮潛力。

阿德勒(Alfred Adlet)說過一個故事，有一天兩個人在奧地利的一個火車站相遇，其中一人是個酒鬼，他求對方給他足夠再買一瓶酒的錢，另一人則對這個看來挺聰明的人，卻因喝酒沈溺至此的情況十分驚訝。酒鬼解釋是命運之神與他作對，因為他的母親在他很小時就去世了，父親常毒打他，而他的兄姐卻毫無同情之心。第一次世界大戰爆發時，這個家庭就永遠的分散了。所以他說：「你看，上天從未給我任何機會。」

另一人回答說：「太奇怪了，我的身世竟跟你一樣，我也是自幼失去母親，父親也是個粗漢，戰爭更使我和家人離散。雖然我覺得自己一無機會，但嘗試克服環境總比被環境擊倒來得好些。」這兩個人繼續談著，終於有了一個難以置信的發現──原來他們竟是許久以前，因著戰爭而分開的親兄弟。

這兩個人來自同樣的環境，卻有不同的結局。為什麼呢？因為他們對所處的生活採取了不同的反應。

在最惡劣的情況下，亞比該做了最明智的事──她深深地信賴上帝。

要過一個完全奉獻給神的信心生活的確不易，特別是當你的另一半不能與你分享屬靈生活時。但這並非是全然不可能的，它仍有成功的希望。

拿八雖沒有分享他妻子的信心，但是亞比該卻以言行一致的、關懷的（而非以宗教為藉口的、惹人討厭的）方式，使自己的靈命長進，與神的關係更加親密。在一個不愉快的環境中，她所做的使她對神的信心更堅定。就長遠來看，與神的聯結比與另一半的關係更為重要。

結論

歐塞西(Cecil Osborne)曾經提供了三項人際關係的法則，也可適用於家庭:

1.我不能藉任何行為直接改變別人。

2.我只能改變自己。

3.當我改變的時候，別人也會給我不同的反應。

在歐博士提出這些法則之前，亞比該早已實踐它了。在最惡劣的光景中，她做了最好的事。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第九章  在最惡劣的關頭──拿八和亞比該(5)

撒母耳記上廿五章

你能做最好的事

然而，我們看見亞比該並沒有採取上述任何一種對策，相反的，她嘗試了一種正面積極的途徑。在英國的某個地方有塊墓碑，上面刻著這樣的話：「在最糟的時刻，他做了最好的事。」這是多麼好的碑文！用它來描述亞比該面對困難時採取的方式，實在是再恰當不過了。

在最壞的時辰，亞比該做了最好的事──她把自己奉獻給她的丈夫，她既沒有報復他也沒有棄他不顧，相反的，她盡其所能地幫助他‧

有人曾說：一個完美的妻子就是不期望丈夫完美的那一位（反之亦真），亞比該在這個情況中正是一個完美的妻子，因為她雖知道丈夫的過錯，卻仍然愛著他。她的愛並非來自「因為他…所以…」，而是「雖然…仍舊…」，她沒有以惡報惡，反而以德報怨。

我們常把婚姻比喻成是訂一份買房子或買車的合約；然而，基督徒的婚姻與一般的合約不同，它具有深遠的意義。合約是一種「如果──則」的同意書，如果你做到這一點，那麼我就會回報你那一點；如果合約的一方違反了某項條件，那麼另一方就沒有責任履行合約中的規定。但是在基督徒的婚姻中，「如果」這個字是沒有地位的，你不能對新娘說：「如果你青春長駐，如果你容貌不衰，如果你永遠值得愛，那麼我就娶你為妻。」相反的，我們要說：「不論甘苦、不論貧富、不論健康或有疾病」：你得接受任何逆境來到的可能性，而且你要保證即使發生了這些事，你們仍要廝守在一塊兒。

有個女人告訴婚姻顧問她恨她的丈夫。她不僅想跟他離婚，還想把他的生活搞的一團糟。這位婚姻顧問對她說：「你照這個計劃去做吧！你多稱讚你的丈夫，對他格外溫柔體貼、滿足他每一個無理的要求，讓他知道他是多麼需要你──然後開始要求離婚這準會讓他全軍覆沒。「這位女士決定照這計劃而行，六個月後她又來見婚姻顧問，對方問她是否已準備好和丈夫離婚，她說：「哦，不，我照你的忠告去作，結果我們享有了前所未有的快樂，我從心底愛我的丈夫。」

如果你的婚姻不如理想，總得有人嘗試著改善它，這正是亞比該所做的，而你也可如此。當你的婚姻來到最糟的時刻，你不妨做那最好的事──把你自己奉獻給你的丈夫(妻子)，以仁慈和熱情對待你的另一半，且看這樣會帶來怎樣不同的後果？

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版

天路伴侶

第九章  在最惡劣的關頭──拿八和亞比該(4)

撒母耳記上廿五章

你可以做最壞的打算

第三種消極的反應是向外發展。如果家裏太糟了，索性另尋對象。統計數字指出，今天有百分之五十的婚姻關係中，丈夫或妻子的一方承認至少有一次外遇行為。這項統計報告並沒有說明外遇究竟是婚姻破裂的結果還是原因，但不可否認的，當一個人在家中得不到滿足時，這是一種尋求滿足的嘗試。

但是在聖經中一再強調亞比該對她丈夫的忠實，她並沒有向外另求發展。

另外一種稍極的方式就是離婚。當情況真是壞到不可收拾時，你可能會選擇這條路：當那愛之火焰熄滅時，你可能想找另外一位來共燃生命的火花。

二十年前，即使你的婚姻關係已經十分緊張了，然而外在的強大壓力使你不敢離婚;但是，今天，當你的婚姻稍稍有一點緊張，你就可能有很強的離婚慾望了。離婚已經成了婚姻關係惡化時最主要的解決方式。

我不否認離婚有時是唯一可選擇的路，我也並不苛責那些離婚的人，我只是相信有許多本來還可挽回的婚姻，太快也太容易地以離婚了結了。

其實，離婚並不是沒有任何問題的，它將帶來不可避免的孤單。有位女士最近告訴我：「白天我可以過得好好的，但是晚上實在難挨。」挫折感也可能伴隨著離婚而來，而以罪惡感（我什麼事都做的不對）或自憐（我遇到的每件事都不對勁）表現出來。而當離婚者渡過了痛苦期，準備尋求其他性的伴侶時，她會發現自己面臨的壓力和期望巨大到難以抵抗。如果還牽涉孩子的問題，離婚者更必須面對身兼父母雙職的新角色。因此當你想藉離婚來逃避婚姻中的種種問題時，你先得認真的考慮到離婚所帶來的更多困難。

有時你的婚姻可能會來到最壤的關口，當此時刻，你可以採取最壞的反應，報復、退縮、外遇，甚至草率地離婚。

──「天路伴侶 (Famous Couple of the Bible)」布萊恩．哈柏著  彭海瑩譯  大光出版