500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

瞎子巴底買─掙扎追求光亮的靈魂

經文:	馬可福音十46～52
鑰節:	耶穌說：「你去罷，你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（可十52）
參考經文:	賽廿九18；卅五5；太廿29～34；路十八35～43
提要         這個故事發生於耶穌在稅吏長撒該家作客離開之後，當主離開耶利哥城之時，有一個討飯的瞎子巴底買，他因為聽過有關耶穌的傳言。他知道耶穌的大能是他唯一的機會，因此當他得知耶穌正在路過，要往耶路撒冷去，他就發揮他乞討的本事，大聲呼喊：「大衛的子孫耶穌，可憐我罷！」在主周圍的眾人責備巴底買，不許他作聲，他們為耶穌自作主張，他們認為忙碌的主不可能去注意這個瞎子的需要，但眾人的責備只有使瞎子更加死命地呼喊，因為他知道他要的是什麼。         巴底買迫切的呼求聲立刻傳進耶穌施憐憫的心中，主停下腳步，叫過他來，何等慈詳溫柔的主，從未拒絕需要者的呼求。巴底買得知主的呼喚，立刻一躍而起，丟下一切隨身衣物，帶著信心來到主面前。當主問他：「要我為你作甚麼？」巴底買沒有半點遲疑、驚慌或猶豫，因為他知道自己所需要的，他帶著完全的信心和盼望說：「我要能看見。」這帶著誠摯堅定信心的祈禱，觸動了主的慈心，主摸他的眼睛對他說：「你的信救了你。」巴底買立刻看見，並且立刻跟隨主，成為主的見證人，在猶太人的次經中，巴底買在主受審時，還曾為主辯護呢。 默想 1.這個神蹟和格拉森被鬼附的神蹟，三個福音書的敘述都有些不同，好像互相矛盾，其實若我們能全面了解，當時發生的所有經過，每位作者所要強調和省略的部份，我們將發現，三個敘述是相互符合的。 2.巴底買乞丐的身份，鼓勵他不顧一切地向主祈求他所要的，他迫切、謙卑、信心的呼求讓他得著他所求的，若我們也能將自己放在乞丐的地位上向主乞求，主的憐憫和能力必能開啟我們的心眼，看見主的亮光。 3.巴底買拋下一切身外之物就近耶穌，對於主的呼召，我們是否也能卸下一切外在的重擔和內心的糾纏跟隨主？ 4.當主問：「要我為你作甚麼？」時，你能知道你要的是什麼嗎？ 祈禱 主啊！您在世的日子，常與貧病者為伍，與罪人同住，何等的寬大慈愛。教導我們能以基督的心為心，接納包容不完美的自己和其他卑微的人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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稅吏撒該─貪官污吏變成上帝僕人

經文:	路加福音十九1～10
鑰節:	人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10）
參考經文:	約三16～18
提要         撒該是個稅吏長，聘請多名助手在耶利哥徵收稅項，他的職位是由羅馬政府所派定的，因為這是一個肥缺，撒該以非法的手段，搾取了大量的財富而成為當地的財主，猶太人對他恨之入骨，非常厭惡和輕視。他身材矮小，又沒有朋友，雖然外表富有，內心卻是孤單痛苦的。         撒該常常聽到有關耶穌拯救罪人的傳聞，因此希望有朝一日能見見耶穌的盧山真面目。這天耶穌要經過他所住的地方，好奇心驅使他不顧一切擠入人群想看耶穌，無奈身材矮小，眾人知道是撒該更是不讓他擠向前去，所以無法看見耶穌。這時他顧不了自己稅吏長的身份，和身上穿戴的華麗衣物，他竟跑到前頭爬上桑樹，要看耶穌，他不怕別人的譏笑，只為了看到耶穌，他真是心誠情切呀！         然而叫他驚訝的，是耶穌在這樹前停下，主抬頭看他，眾人的目光也隨之投向他，更令他不敢相信的是，人類的救主竟然要住到他這個罪人的家裏。因著主的愛和憐憫，撒該立刻回應主的呼召，他「急忙下來」「歡歡喜喜的接待耶穌」，而且他的悔改是真切的，他以四倍償還他曾訛詐過的人。他也將所剩的賙濟窮人，跟從了耶穌。相傳後來他成為該撒利亞的主教，何等奇妙！撒該從一個愛財的貪官污吏，轉變成為上帝的僕人，他是耶穌所尋回的那隻迷失的羊。 默想 1.撒該名字的意思是「公正、清潔」，在他尚未悔改之前，是個自私自利、人見人恨的貪官污吏，但救恩臨到後，他成為上帝的僕人，過著公義聖潔的生活，也符合了他父母對他的期望。 2.當撒該來就近耶穌時，他遇到的困難是：「只因人多，不得看見。」多少時候，基督徒也成為別人親近認識耶穌的絆腳石，求主幫助我們的事奉和跟隨，能常常記得：「祂必興旺、我必衰微」「不見一人，只是耶穌」隱藏自己，是突顯榮耀耶穌最好方法。 3.當主「住」在撒該家時，他的生命得到極大的改變，也求主「住在我們的家裏」。 祈禱 主啊！「悔改」永遠不嫌遲，您總是張開雙臂歡迎，只怕人硬著頸項，延一生，錯過悔改的機會。求主憐憫我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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少年的官─憂憂愁愁過一生

經文:	馬可福音十17～31
鑰節:	耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。你還要來跟隨我。」（可十21）
參考經文:	太十九16～29；路十八18～30
提要         在今天的經文中，我們看到一位可愛的年青人，他不但有良好的家世、豐富的產業、動人的品格，和敬虔的信仰。更難能可貴的是他有一個追求永生的心。馬可對於他有著生動的描述，首先我們看到他是「跑」著來的，這暗示他的熱誠和敬意，接著他「跪」在主面前，說明他的謙卑和真切。通常一些有錢有勢的年青人是不會這樣做的。他甚至用一個極不尋常的稱謂「良善的夫子」來稱呼主耶穌的，他急切地想知道自己當作甚麼，才以承受永生？他真是不可多得的年青人。         其實主比他更認識他自己，對於他一股衝動和滿腔的熱血，主一步步提醒他往更深之處去思想。首先主告訴他既然稱呼祂是良善的，就必定要相信倚靠承認祂是上帝。接著主列出誡命中有關人的六條，這位年青人很有自信的說：「這一切我從小都遵守了。」耶穌看出他的誠懇，也就不忍心揭露他並不明白律法所要求展露內心的順服，反而對他表露了真摯的愛。這時主向他發出一個挑戰，一個真正能使他蒙受祝福承受永生的挑戰，那是他所缺少的一件，除去攔阻他信靠跟隨耶穌的障礙，就是他龐大的財富。可惜，面對無法去除的偶像，他的臉色變了，憂憂愁愁地走了。他滿懷熱誠來到主面前，卻因為不肯放棄那短暫有限的物，而失去了永恒喜樂的生命。 默想 1.年青的官最大的錯誤就是以為自己可以作什麼來賺取公義和永生，而忽略了永生是主賜給人的一份禮物，是靠信心得來的。 2.主對他說：「你還缺少一件」在我們的生命中，是否也缺少一件？我們若要跟隨事奉主，除非我們能除去心中的偶像（任何人、事、物在你心中的份量超過上帝的）否則我們便將陷入憂憂愁愁的一生中。 祈禱 主啊！跟隨您的，當捨已背起十字架，愛您若不付諸行動，其實是愛自己多過愛您。主啊！我們願意用「捨己」的行動回應您的愛。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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殿裏禱告的稅吏─可憐罪人，倒算為義

經文:	路加福音十八9～14
鑰節:	那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「上帝啊，開恩可憐我這個罪人。」（路十八13）
參考經文:	拉九6；羅三24，25；提前一5；約壹二2
提要         稅吏在猶太人心目中是羅馬人的走狗，是受人憎恨鄙視的人物，是公認與妓女同等的罪人。主耶穌特意將稅吏與法利賽人擺在一起，成了強烈鮮明的對比。法利賽人傲慢的舉目望天，稅吏卻抱愧蒙羞不敢抬頭，相對於法利賽人那種高傲自義的態度，稅吏「捶著胸」，低著頭，懷著謙卑破碎的心靈，為罪深切地痛悔。他站在罪人的地位上，以罪人的心情向上帝呼求憐憫，其實在他尚未開口時，他的態度和表情已經是最好的禱告了。         相對於法利賽人45個字的禱告，稅吏只說了12個字：「上帝啊！開恩可憐我這個罪人。」雖然只有短短一句話，卻達到上帝的耳中。禱告不在乎長短，而在乎真誠。在稅吏的禱告中，有幾件事是法利賽人所沒有的：他承認自己是個罪大惡極的人。他祈求上帝的憐憫。他渴望罪得赦免。         稅吏本來就沒有義，所以他也不能偽裝自己有義，他看見自己的惡行，他謙卑來到上帝面前，他深深地悔改，他明白唯有上帝的憐憫和恩典，才能得著上帝的赦免。就因為他真誠的態度，和真心的悔改，他得著他所求的。主甚至說：「凡自卑的必升為高。」他因主的「挽回祭」就被「算為義」了。 默想 1.人類蒙受上帝恩惠憐憫的唯一條件，就是一顆謙卑悔改的心。 2.有時行動和表情比起話語的禱詞更為有效，相信稅吏還未開口之前，主的憐憫就已降臨，他用真誠的心，得著主的恩惠。 3.稅吏與法利賽人最大的不同就是，他知道自己是個罪人，他需要主的恩典和憐憫，他向主要求赦免，結果天堂就為他而降。 祈禱 主啊！讓我們能牢牢記住「凡自卑的必升為高。」的道理，能明白您是阻擋「驕傲的人」「賜福給謙卑者」的上帝。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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殿裏禱告的法利賽人─自以為義、自言自語

經文:	路加福音十八9～14
鑰節:	…因為凡自高的，必降為卑，自卑的必升為高。（路十八14）
參考經文:	羅九30～十4；腓三4～9；加六14
提要         聖經沒有提到他的名字，只用他的身份來描述他在上帝面前的態度，這個來到殿中禱告的法利賽人，是主用來代表那些自以為義而藐視別人的偽君子。         法利賽人昂首挺胸，獨立站在殿的前面，因為他認為自己身份特殊，不屑與眾人混雜一起。路加描寫法利賽人的禱告是自言自語，他不但自己站著，為自己禱告。甚至是向自己禱告。因為他那驕傲的態度，和自吹自擂的禱詞，是無法達到上帝的面前的。         在他46個字的禱文中，以四個「我」為中心，他自拉自唱，滿了自義。他先是「控告」別人的不義，好突顯自己的義。然後他向上帝「報告」自己的功勞和德行。在他的禱告中，找不到任何他對上帝虧欠的感覺，找不到他因所得恩典而向上帝的感謝，更找不到他對上帝一切美善的讚美。他的禱告沒有讚美、沒有感恩、沒有認罪，甚至也沒有祈求。法利賽人這種禱告，恐怕連聖殿的屋頂都達不到。         可惜呀，可惜！當法利賽人離開聖殿回家後，他那自以為義的驕傲，使他誤認為自己已經達到了稱義的要求，卻不知上帝拒絕接納他的禱告，他那從宗教虔誠與道德而有的驕傲，使他忘記自己在上帝面前仍是一個罪人，主所要的不是行為上的義，而是因信上帝而來的義。（腓三4～9） 默想 1.法利賽人的禱告不能稱之為禱告，只能說是「控告」和「報告」。他缺乏禱告的靈，他所想到的只是自己的義，他禱告的目的，是為滿足自我的驕傲，他沒有向上帝求什麼，所以他也沒有得著什麼。基督徒啊！當反省自己的禱告，是否有時也陷入法利賽人的枷鎖中。 2.除非我們肯謙卑自己，否定自己，單純倚靠上帝，否則我們無法得著上帝的恩惠。人若標榜自己的敬虔和道德，很容易陷入驕傲導向滅亡，法利賽人的自義矇蔽了他的心眼，無法看見自己在上帝面前是個罪人，求主時刻提醒我們，不要陷入法利賽人的義中。 祈禱 主啊！「禱告」若不用敬虔、謙卑的心，「禱告」成了「控告」將會敗壞生命，求主教導我們常儆醒。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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切求的寡婦─常常禱告，不可灰心

經文:	路加福音十八1～8
鑰節:	耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。（路十八1）
參考經文:	詩卅七5
提要         耶穌藉著這位切求的寡婦來教導我們禱告要恒切忍耐，不可灰心。聖經沒有告訴我們這位寡婦究竟有些什麼難處，特別的是，他遇到一位麻木不仁、冷酷無情的人，起初他根本不理會寡婦的請求，然而寡婦卻天天來纏他，鍥而不捨，不達目的絕不罷休。她的請求簡單而明確，使得法官不堪其擾，最後終於受不了說：「我就給她伸冤吧！免得她常來纏磨我。」由於寡婦堅定不移的毅力，和堅持到底的信心，終於她得著所求的。         耶穌從她的身上延伸到，上帝與人之間的關係，我們這些不配之人，也可以透過禱告，達到自己所求的。上帝經常會在祈禱中向聖徒讓步，上帝決不會掩耳不聽我們的懇求。主特別藉著這位寡婦指出禱告蒙垂聽的二個基本原則：(一)「常常禱告」，就是「繼續不斷」的意思，基督徒不是要問什麼時候禱告？什麼地方禱告？為什麼禱告？基督徒應該是生活在禱告之中，禱告應該是我們生命的全部。(二)「不可灰心」，無論在任何情況中，不管上帝是否遲延垂聽你的禱告，都不可失去禱告的勇氣，要全心相信上帝必然成全。這也正是寡婦的態度，單純相信、迫切尋求、恒切仰望、忍耐到底就必得著。 默想 1.主耶穌教導我們禱告蒙垂聽的二個秘訣：常常禱告：繼續不斷，使禱告成為你生命中的一部份。不可灰心：切莫喪膽，用信心相信上帝必垂聽你的禱告。 2.切求寡婦的禱告簡潔而明確，這是禱告得勝的必要條件，多少時候我們的禱告太廣泛空洞，漫無目標。其實在禱告中，人的話經常會妨害禱告，許多冗長的禱告，只是一些美麗屬靈詞藻的堆砌，沒有實質的內容。真心的禱告，雖然只是一聲嘆息，或靈裏的讚美，都是主所喜悅的。 3.真正的祈禱乃是將你的需要，不斷的向主求告，並且肯定的相信，祂必成全。（詩卅七5） 祈禱 主啊！「禱告」是生命中的靈魂，也是對上帝的事奉，是主所喜悅的，求主幫助我們一生莫忘時時用「禱告」事奉您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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十個大麻瘋病患─ 一個感恩，九個忘恩

經文:	路加福音十七11～19
鑰節:	耶穌說：「潔淨了的不是十個人麼？那九個在那裏呢？」（路十七18）
參考經文:	羅三23；彼後一9
提要         這十個長大麻瘋的人，因著耶穌取道撒瑪利亞前往耶路撒冷受死，而有機會來呼求耶穌，或許他們聽過耶穌醫治大麻瘋的神蹟。（太八2：十一5）因此他們找尋耶穌，盼望這位大能的醫生能可憐他們，畢竟這是他們唯一的機會，他們「遙遠地站著」高聲呼求，他們沒有奔來俯伏在主的腳前，是因為律法禁止他們與人接近，但他們同聲高喊，求主醫治。         這次耶穌並沒有走上前伸手觸摸他們，也沒有說出一句醫治的話，只說：「你們去把身體給祭司察看。」我們必須注意，當時他們的身體並沒有任何改變，但聖經接下來記載「他們去的時候，就潔淨了。」何等奇妙！當他們十個人用信心順服「去」的時候，醫治的能力便臨到他們身上。         十人之中只有一個撒瑪利亞人，回來向主感恩歸榮耀於上帝，其餘九個猶太人都不見了。他們雖然具有得醫治的信心，但他們的信心並沒有進一步以感恩與愛表達出來。可惜，他們所需的只是肉體外在的醫治與憐憫，而這些都是暫時表面的，除非他們得著那位醫治的主。這位唯一沒有忘記恩惠的撒瑪利亞人，得著主另外的祝福：「起來走吧，你的信救了你了。」不但他的身體得著醫治，他的靈魂也得著潔淨。 默想 1.主對這十個大麻瘋病患的醫治令人十分難忘，主並未用手去觸摸他們，只是吩咐他們去把身體給祭司察看，主要他們用信心順服去作，除非他們動身，否則無法得著醫治。「信心和順服」永遠是經歷上帝醫治大能的前提。 2.「病得醫治」的信心，若不能提升為對主「感恩與愛」的信心，就會失去那上好的福份。我們跟隨主，不能只為「吃餅得飽」「病得醫治」，我們不能只要「主的恩典」而不要那「恩典的主」，求主幫助我們，看重主，過於看重主的祝福。 祈禱 主啊！有「您」才有神蹟奇事，才有全備的教導和完全的醫治，以及赦罪的恩典。教導我們能回應「您」，常存感恩讚美的心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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陰間的財主─世上的驕子、地獄的常客

經文:	路加福音十六19～31
鑰節:	就喊著說：「我祖亞伯拉罕哪！可憐我罷，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裏，極其痛苦。」（路十六24）
參考經文:	羅一18
提要         這個財主並不是一個十惡不赦、罪孽滔天，強取豪奪、欺壓窮人的人，如果他是一個自私自利、為富不仁的人，就不會允許拉撒路躺在他家門口向他乞食了。顯然，他不過是一個享樂主義者，一個肆意放縱自己的人，他的毛病和那個無知的財主一樣，把全付精神花在財富上，他人生的目的就是享樂。         有一點我們可以肯定的，他之所以被定罪，並不是因為他有錢，不是他的財富把他扔到永火之中，乃是他對財富的態度，把他帶進地獄裡去。他被定罪，不是因為他在肉體中的享受，而是在他沒有把上帝放在心中，他的罪就是只顧今生，忘了來生。         我們看到在陰間的財主是何等可悲，他自己形容他在火焰中極其痛苦，連指尖的水滴也是奢望。在地獄中，他的貧窮和痛苦較拉撒路在世上的有過之而無不及。當他進入永世時，才發現自己屬世的財物蕩然無存。財主為了不使自己的兄弟步他的後塵，與自己在地獄中相見，曾要求讓拉撒路回到人間，向他們傳講福音。然而，這樣的想法於事無補，也為時太晚，人若不能用信心接受主，即使死人復活他們依然頑梗如昔。 默想 1.世人外在的富足並不代表內在性格的美醜。一個人無法在敬畏上帝、敬虔度日中，又同時追求自我滿足物慾。 2.財主下地獄不是因為他有錢，拉撒路進樂園，也不由於他是窮人。人在永世的去處不受今世貧富的影響，而是決定於他們與主耶穌的關係。 3.讓我們仔細比較拉撒路與財主，「在世時的對比」，與「死亡時的對比」以及「永世中的對比」，你將發現這個故事隱藏極深的教導，也成為我們最好的提醒：今生的抉擇，決定我們來生永恒的命運。 祈禱 主啊！財主的「自私自利、唯富不仁」是我們生活的警惕，求主幫助我們能顧念別人的需要。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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乞丐拉撒路─貧窮的過客，天堂的寵兒

經文:	路加福音十六19～31
鑰節:	……拉撒路也受過苦，如今他在這裏得安慰。（路十六25）
參考經文:	約十四1～4
提要         拉撒路是一個困苦貧乏的乞丐，全身長瘡，被人拋棄放在財主的門口，靠財主吃剩的零碎過活，只有狗來為他舔瘡。從外表看來，他是一個可憐、無助、孤單、貧窮的乞丐，雖然他的名字的意思是「上帝是我的幫助」，諷刺的是，像拉撒路這樣一個善良的人，上帝竟然讓他生活在困苦與病痛之中。當他躺在財主門口，眼看著財主錦衣玉食的享受，他內心卻是以上帝為他的滿足。         後來拉撒路死了，聖經說：「那討飯的死了」他的死沒人紀念，他那久病積弱的軀殼，可能被丟棄城外的欣嫩子谷，與垃圾一起焚化，雖然他的一生這麼悽慘可悲，然而天使卻把他的靈魂帶到樂園裡去了。他得以進入樂園中，不是因為他的貧窮與疾病，乃是由於他在貧窮與疾病的可憐情況中，仍能尊主為大，事奉祂，並且相信能從祂得著幫助。         主特別提到，拉撒路在亞伯拉罕的懷裏，那位被上帝稱為「朋友」的信心之父的懷中，拉撒路得著了在世上所沒有享受的尊榮與安慰。亞伯拉罕說，拉撒路在這裏得「安慰」，「安慰」原文就是保惠師，這位可憐的乞丐，因著他對上帝的信心，他息了世上了勞苦，享受與上帝同在的喜樂。拉撒路在世時，選擇了跟隨上帝、事奉上帝，生前似乎一無所有，在永世中卻是樣樣都有。 默想 1.拉撒路蒙上帝的恩惠，不是由於他貧窮、無助而多病，乃是他在苦難煎熬的境遇中，沒有以上帝為愚拙的，他以信心尊主為大，以事奉祂為樂。信徒啊，你是否正懷疑自己的遭遇如此淒慘？你是否不明白為什麼上帝不幫助你脫離苦難？想想拉撒路吧！今生決定來生，你在世上與主的的關係，決定你在永世中的地位。 2.上帝的「懷裏」永遠是受苦者最大的「安慰」，對拉撒路而言，樂園乃是與上帝同在，享受主恩的地方。其實「與主同在，就是天堂」，那些被主呼召、蒙主揀選的人，是最有福氣的人。 祈禱 主啊！人生際遇難料，但今生的苦楚，較之無始無終的永恆，實在是至輕至暫的，求主教導我們能深刻了解，並且能看透，我們不過是世上的客旅罷了，還有什麼好計較的呢！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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不義的管家─小事不忠、大事不義

經文:	路加福音十六1～13
鑰節:	一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。（路十六13）
參考經文:	提後三12；林前四1、2；啟二10
提要         這是路加福音中另一個特有的比喻。說到一位精明的財主。發覺管家不忠於職守，想將他革職。那知這個不義的管家卻趁機為自己的將來打算，轉而討好欠主人錢的人，替他們在帳上動了手腳，減輕他們的債務。他一心想到自己的未來，根本不把主人的得失放在眼裡。雖然主稱讚他聰明，並不是稱許他的狡猾欺詐的行為，而是說他在急迫的情況下表現出來的機智和精明。其實耶穌在這個比喻中要人學習的，乃是這個不義管家的遠見和機敏，絕不是他的狡猾與欺詐。主要引導我們注意他的深謀遠慮，特別是在屬靈的操練上。         從他的身上，主將我們的焦點引到二個部份，「忠心」最重要的，必須從小事上忠心，才能承擔更大的事。「公義」是必需的，在小事上不義，在大事上也不義。人若不能在「忠心」和「公義」上堅持，就無法承受永恆的祝福。這個不義的管家，雖然一時看似聰明，可惜他所追求和看重的乃是今生的財富和名利，他所在乎的是短暫的物質和生活，況且他用那不正當的手段去得著，這些都是我們當引以為鑑的。 默想 1.錢財本身其實是中性的，但若為愛財而愛財，實際上就是愛自己，其結果就是忽略了別人。上帝並不反對人富有，祂甚至是厚賜萬物的上帝，重要的是我們必須明白作一個忠心的管家，將上帝所賜給我們的一切，用於榮神益人的事工上，如此才能累積天上的財富。 2.我們的主，要求人對祂忠心，惟有忠心的人才能凡事公義行事，不管我們所擁有的是多是少，只要我們謙卑為主忠心獻上，在永世中將得著喜樂的冠冕。 祈禱 主啊！我們要學像保羅，對世人宣告：「我知道怎樣處卑賤、也知道怎麼處豐富，或飽足或飢餓，或有餘或缺乏、隨事隨在，我都得了秘訣。」阿門！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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浪子的父親─動了慈心、連連親嘴

經文:	路加福音十五11～32
鑰節:	…相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。(路十五20）
參考經文:	約三16～18
提要         在浪子回頭的故事中，這位慈愛的父親是整個故事的中心。自從小兒子離家之後，他茶飯不思，目夜倚門遠眺，每晚燈亮門開，企盼著兒子歸來。雖然他拗不過小兒子的要求，將產業分給他，讓他離家闖盪。但再沒有人比他更了解自己的兒子，他知道有一天這個兒子走頭無路時，必會迴轉歸來。         聖經對於父子相會的情景只用短短幾句就描盡了為父的心，是他先看見、是他動了慈心，是他先跑去，是他先擁抱，是他連連親嘴。這位年邁的老父，忘了年齡與尊嚴、忘了小兒子對他的忤逆、忘了錐心的企盼。在他滿懷慈愛的擁抱中，未待小兒子開口，他就已完全赦免接納他了。那無盡無私的慈愛，袍子、戒子、鞋子、筵席，這一切本不是小兒子配得的，是父親額外的恩典和祝福。         父親對於自以為義、無法諒解的大兒子，同樣用溫柔勸勉的話語來挽回他，並且讓他明白「一切屬於我的都是你的。」他把自己給了大兒子，這是何等大的愛。對於這兩個失落的兒子，為父的心決不是他們任何一個所能完全體會的。我們天上的父，對失喪在罪惡之中的人，不也是這樣嗎？ 默想 1.浪子的父親不正是代表慈愛的天父嗎？祂樂於赦免人的罪，祂充滿慈愛與憐憫，祂何等盼望更多流浪與失喪的靈魂，能回到天父的懷中。 2.「動了慈心」描寫為父的心，因著祂慈愛、憐憫和饒恕的本性，願意接納、赦免一切浪蕩的孩子。天父歡迎每一個悔改的罪人。 3.「連連親嘴」含有「父親用親吻覆蓋著兒子」，不嫌他髒臭的臉龐，父神的親吻，使一切舊惡往罪都一筆勾消。是天父的愛造就這一切。讓我們明白，悔改歸家永不嫌遲，天父總是倚門等待。 祈禱 主啊！當我們有時失落時，求您不忘「動了慈心」用「連連親嘴」來喚醒浪子的心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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大兒子─自以為義的另一個浪子

經文:	路加福音十五11～32
鑰節:	父親對他說：「兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」（路十五31）
參考經文:	路十八9～12
提要         在浪子的比喻中，我們常忽略那位安份守己的大兒子，這個與小兒子性格截然不同的大哥，在得知家中正為小兒子回家而快樂慶祝時，他因驕傲與嫉妒而生氣拒絕進門。其實大兒子乃是另一個浪子。當小兒子從遠方返回家中，回到父親心中之時，大兒子卻「不肯進去」，他遠遠的跑開，進到自以為義、滿懷憤怒之地。         聖經對於大兒子內心的憤恨填膺、自義自滿、驕傲苦毒，描寫得淋漓盡致。他的不滿從他對自己兄弟的批評中完全透露出來，當僕人和父親再三提醒他說：「你的弟兄」。但大兒子心想這個讓娼妓吞盡一切的敗家子，怎麼配作他的兄弟，他用輕蔑惡毒的口吻對父親說：「你這個兒子。」他至少犯了三個錯誤：他生氣，不肯進去。他覺得服事順命是一種功勞。他責怪父親的不是。         其實父親也是愛這個大兒子的，雖然大兒子對他如此無禮和不敬，他仍然用平和的話勸勉大兒子：「兒啊！你常與我同在，我一切所有的都是你的。」大兒子不曾領悟到父親的心腸，他也從來不明白有了父親的同在，就有了一切。耶穌在這個比喻中，要藉著大兒子的畫像表明何種人呢？可能我們不是浪子，但我們有可能是大兒子嗎？ 默想 1.有位屬靈前輩說：「浪子雖然敗壞得無以復加，卻不能攔阻他進天堂，因為他回轉向父親悔改了；相反的，大兒子所有的好處也無法使他上天堂，因為他驕傲滿懷，並且責怪父親的不是。」聖徒阿！千萬不要陷入自以為義、缺乏愛心、心中剛硬、了無親情的陷阱中。 2.凡是自以為義的人，在上帝眼中比行為放蕩的浪子更惡劣。那些拒絕進入父家，接納悔改浪子的人，乃是另一個浪子。 3.兩個兒子，那一個更令父親擔憂呢？是那個悔改的浪子，或是那個自以為義的大兒子呢？ 祈禱 主啊！不叫我們做一個「在家」的浪子，在恩典中卻過著敗壞，怨恨，猜忌不滿的生活，求主憐憫我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

浪子─死而復活、失而又得的人

經文:	路加福音十五11～32
鑰節:	我要起來，到我父親那裡去，向祂說：「父親我得罪了天、又得罪了您。」（路十五18）
參考經文:	申廿一17；賽六四6
提要         浪子的比喻是福音中的福音，是比喻中的皇冠，值得我們詳細查考默想。我們要分三次來查考比喻中的三個人物，浪子、父親和大兒子。         首先我們來看小兒子，即故事中的浪子。他原本生活在一個富裕安詳的家庭中，但心中生發一種謀求獨立生活，虛而不實的夢想，希望脫離父親的束縛和家庭的牽絆。於是產生厭家離家的念頭，他要求父親把「當得的分」給他，他背棄了父親到「遠方」去，沒多久他耗盡一切，一無所有走頭無路，甚至淪為下賤的養豬人。在飢腸轆轆中，小兒子想起父家的溫暖，和豐富的食物，這極端的痛苦敲醒了他的迷惘，在醒悟中他只期望父親收留他「當作」一個雇工。在小兒子一連串改變的過程中，聖經用了幾個。關鍵性的動詞值得我們思考：收拾起來（13節）。窮苦起來（14節）。醒悟過來（17節）。我要起來（18節）。於是起來（20節）。快樂起來（24節）。這六個階段正是浪子回頭的完整經歷。         小兒子在經歷貧苦與羞辱之後，原本認為不配稱為父親的兒子，只求能成為雇工。然而「動了慈心」的父親，用親吻、「上好的袍子」、「戒指」、「鞋子」和「筵席」來迎接他，那滿懷慈愛的擁抱，無條件的接納這位死而復活，失而復得的兒子。如今父親不但得著他的人，同時也得著他的心。 默想 1.聖經從頭至尾都沒有把這個離家的小兒子稱為浪子。其實他代表那些在上帝家中迷失的人，凡是在生命中「忘了上帝」的人，就是流浪到「遠方」的小兒子。天父永遠歡迎每一個悔改的罪人。 2.浪子回頭後，父親用「親嘴擁抱」表明對他的赦免。給他穿上「上好的袍子」表明基督的義。為他戴上「戒指」表明權柄與立約。幫他穿上「鞋子」，表明恢復他兒子的地位。與他同享「筵席」表明失而復得的喜樂。 3.世人不怕迷失，只怕不知回頭。當我們回頭投入天父的懷抱，一切的罪惡就都赦免了。天父永遠等待浪子歸家。 祈禱 主啊！沒有經過流浪的歲月，難以體會家的溫暖，「悔改」的心您永遠接納，顯明您的大愛奇妙，我們的心讚美您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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失錢的婦人─尋找到底的人

經文:	路加福音十五8～10
鑰節:	我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前，也是這樣為他喜歡。（路十五10）
參考經文:	路十九10
提要         耶穌在路加福音十五章中一連說了三個感人肺腑的比喻，雖然這些比喻似乎是在述說一個故事，但我們相信這些比喻中的人物，是耶穌三十幾年道成肉身生活中，可能是在拿撒勤或其他地方遇到的一些真實故事。這個失錢的婦人，很可能是許多以色列婦女的寫照。這些窮苦的婦人，平時過著儉樸的生活，好不容易一點一滴節省積蓄下十塊錢。也可能這十塊錢是她當年的結婚禮物，是她所珍藏的銀圓不能失落的。那知不小心在家裡失落了一塊錢，她心中何等焦急，她急著去找尋那失落的一塊，甚至點上燈、打掃屋子、細細的找。雖然她仍有九塊，她卻寶貝捨不得失落的一塊，畢竟那是屬她的。         這位婦人珍惜所有的心情值得我們讚賞，她尋找到底的心志值得我們欽佩，她仔細徹底的行動值得我們學習。主耶穌用她來說明天父尋找罪人的心情，並且也讓我們體會主降世為人尋找拯救罪人的大愛。當這位婦人找到了那塊錢，她有多麼開心，甚至請朋友來與她一同慶祝。必定這失落的一塊錢，對她有著極大的意義。那是屬她的，是她所擁有的、也是她所愛的，當我們體會瞭解她的心情時，我們便能明白，為什麼一個悔改認罪與上帝和好的靈魂，能在天上引起這麼大的喜樂。因為其中代表了深深的愛，無比的恩典和憐憫。 默想 1.這位婦人的一塊錢是在家裡失落的，與那位牧人和浪子不同。這一塊錢是否代表那些在上帝家裡，失落的人？今天在教會中，無論是服事的人，是信徒，豈不也有很多失落的嗎？求主興起更多像這位婦人的人。去關心、尋找、挽回這些失落的人。 2.這位婦人珍惜所有的心情，尋找到底的心志、仔細徹底的行動值得我們學習。她為了找回失落的一塊錢，她點燈、打掃、尋找，直到找著。這不正是每一位有心參與服事的人所該有的行動嗎？ 3.這位婦人不正是聖靈的表徵嗎？她點燈、打掃直到找著，不正是聖靈的工作嗎？ 祈禱 主啊！您一而再，再而三地強調您對世人是多麼在乎和不捨。求主加添我們的愛心，熱切尋找失喪的靈魄。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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失羊的牧人─失落尋找、得回喜樂

經文:	路加福音十五1～7
鑰節:	我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十11）
參考經文:	賽五十三6；詩廿三1；結三4；亞十一16，17；太十八12～14；約十11～18
提要         路加福音第十五章記載了主耶穌所說三個重要的比喻，這三個比喻將上帝完備的救恩擺在我們面前。司布真曾將比喻中的三位主角牧羊人、婦人、父親，來代表三位一體的上帝。「牧羊人」代表基督為了尋找迷羊，犧牲自己、付上痛苦的代價。「婦人」代表了聖靈，為了找尋失錢，就點燈、打掃直到找著。「父親」代表天父，擁抱回頭的浪子，用無比的愛接納他的兒子。這三個生動的畫面，述說主豐盛的愛和救恩，何等奇妙！         這位失去一隻羊的牧人，撇下圈中的九十九隻，去尋找那隻迷失的羊。為了這百隻中的一隻，牧人心中焦急、心情迫切地好像失去了全部的羊群。因為這一隻是迷路的，正在危險和滅亡的邊緣。而那圈中的九十九隻卻是安全得贖的。這位失羊的牧人，他的心情是可以諒解的。聖經清楚地描述了四個過程：失落。尋找。得回。喜樂。這四個動詞將牧人的犧牲和慈愛描寫得淋漓盡致。         若我們能參考約翰福音第十章11節至18節中，耶穌對於好牧人的解說時，我們就更能明白這位失羊的牧人是何等偉大了。主說祂是好牧人祂和羊之間的關係是美妙的：祂擁有這些羊。祂認識祂的羊。祂帶領祂的羊。祂為羊捨命。祂滿足羊的需要。祂保護祂的羊。祂使羊群合一。但願今天所有服事主的牧者，都能學習這位偉大牧者的榜樣，牧養上帝所付託的群羊。 默想 1.迷失的羊，代表那些偏行己路，悖逆犯罪的一群人，他們在人生道路上迷失了方向。主要我們尋回那些人，在你的周圍和教會中，是否也有羊隻走失了？ 2.牧人失去的羊是百分之一，婦人失去的錢是十分之一，父親失去的兒子是二分之一，但他們的心情卻是一樣的。無論損失多少，都是他們所難以忍受的，因為無比的愛深深牽引著他們去找尋、得回所失去的，這正是福音的所在，求主也賜給我們牧者的心。 3.深願所有上帝的僕人，都有牧者的心，學習作一個好牧人。 祈禱 主啊！「尋找迷羊」的舉動，肯定您在乎的，是每一個您所造的人，這愛真是奇妙啊！我們感謝您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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患水鼓病的人─治好那人，叫他走了

經文:	路加福音十四1～6
鑰節:	耶穌就治好那人，叫他走了。（路十四3）
參考經文:	路四31～37；六6～11；十三10～17；約五2～18；九1～41
提要         這是耶穌在安息日所行七個神蹟中最後一個，也是唯一提到患「水症」的人。這是一個專業的醫學名詞，出於一位受過、訓練的醫生路加所寫。這人可能是心臟或腎臟有毛病，體內積水，身體出現腫脹，他出現在一個安息日的筵席中，不知是法利賽人故意安排，或主人設下的陷阱，以便找出可攻擊主的把柄。所以當這人出現在主面前時，眾人就「窺探」祂，想看看主耶穌要如何行。         這次耶穌採取主動，先將法利賽人的問題提出來問他們，「安息日治病，可以不可以？」他們無法回答。主接著觸摸那病人，他的水腫立刻消失，他的病被治好了。這是主特別的憐憫和恩典。更特別的是他蒙醫治之後，「主叫他走了。」主讓他去過嶄新的生活。主要他去和家人一同快樂。主沒有讓他留在法利賽人的家中，好叫他永遠記住，主醫治的恩典和奇妙的大能。         主進一步用牛驢掉入井中，來比喻這位患水症的人，像井中將要淹斃的動物，能不將他拉上來嗎？正如主以從槽上解開牛驢，來說明她醫治那18年駝背的女人，（路十三10～17）這位安息日的主，同情受苦的人，醫治需要幫助的人，藉著祂慈愛憐憫的行為，讓我們體會安息日乃是敬拜主與服事人的日子。 默想 1.法利賽人宴請耶穌，他們與主同席為的是「窺探」祂，找祂的把柄。何等可惜！他們與道成肉身的主同席，不能享受主的同在與安息。今天在教會中是否仍有法利賽人存在？ 2.當主治好那位患水病的人後，叫他離開法利賽人的家，為的使他能從新開始。人若蒙恩信主之後，需要離開原先的環境和習慣，讓聖靈更新，與主同行。 3.主在安息日所行的七個神蹟，展現了祂無比的慈愛和憐憫，祂降世就是為了解救那些受苦者與被迫害的人。祂讓世人明白，安息日真正的意義，除了敬拜上帝之外，也是藉著服事人來遵行主彼此相愛的報導。 祈禱 主啊！您的道是活潑的，但宗教的規範，讓人作繭自縛。求主釋放我們狹窄的心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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生來瞎眼的人─從前眼瞎，如今看見

經文:	約翰福音九1～7
鑰節:	他說：「祂是個罪人不是，我不知道，有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」（約九25）
參考經文:	約九8～41
提要         此人是福音書中唯一指出是生來瞎眼的人，約翰對他的描述生動詳細，他的人生原本可憐絕望，連門徒都認為他的困境是因為罪的緣故。主卻指出：「是要在他身上顯出上帝的作為來。」主宣告，並非所有的苦難，都是由於犯罪的結果。這生來瞎眼的人，是為榮耀上帝而生。         是主找到他，將醫治的大能臨到他。主把泥土混合唾液抹在他的眼睛上。我們再次體會到主的細心，雖然這位瞎子無法用眼睛看見耶穌憐憫的目光。但卻可以從觸摸的手，和覆蓋在他眼上的泥水中感覺到，又從溫柔的命令中聽到這一位幫助他的主。這一連串的動作，使瞎子原本遲鈍的信心受到鼓舞和加強，點燃他心中的希望和期待。透過他立刻的服從，用西羅亞池水清洗眼上的泥水，他的眼睛立刻清晰可見。哈利路亞！主的憐憫、人的順服加上聖靈的工作，上帝便得著榮耀。         你若仔細查考會發現這個生來瞎眼的人，對主耶穌的認識是逐漸加深的，他稱呼主：有一個人。（約九11）一個先知。（約九7）從上帝來的。（約九33）上帝的兒子。（約九38）。他原本是眼瞎的，如今看見。主不但醫治了他肉體的眼睛，也開了他屬靈的眼睛。他成為主最棒的見證人。 默想 1.並非所有的苦難都是罪的結果，許多時候是為了顯出上帝的作為使祂得榮耀。聖徒的淚水，主都顧念。只有在永恆的奧秘中，才能明白主允許試煉發生的智慧與益處。 2.瞎子得醫治是因著信心和順服，上帝的祝福永遠臨到那些堅持信心和完全順服的人。 3.西羅亞的池水洗去瞎子眼上的泥水，使他能清晰看見，有些解經家將它看成是一種受聖靈洗禮的形式，你認為呢？但無論如何，西羅亞的池水具有某種象徵的意義。 4.「從前眼瞎，如今看見。」這是最美最真實的見證，你是否也有相同經歷呢？你屬靈的眼睛是否已被主開啟呢？ 祈禱 主啊！當我們遇見落難的人，求主幫助我們不但能心存憐憫，也能透視落難者身上有主的美意，進而按主的心意而服事。阿們！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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駝背的女人─被撒但捆綁十八年的人

經文:	路加福音十三10～17
鑰節:	耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，妳脫離這病了。」於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。（路十三12，13）
參考經文:	詩卅八6，一四六8；賽六十一1
提要         今天的經文我們讀到一位受苦的姊妹，十八年來她忍受駝背的痛苦，撒但的捆綁和折磨，在她身上留下彎曲的背和皺紋的臉。這位「亞伯拉罕的後裔」並沒有因為病魔纏累，而受攔阻去敬拜上帝。雖然她行走十分困難，但每個安息日，她的坐位上卻從來沒有空缺。她在安息日出現會堂，顯明她靈裡深深的祈盼得安慰，和對上帝忠誠的敬拜。         雖然她不知道那個安息日，這位大能的醫生會臨到會堂，她並沒有開口向祂求得醫治，甚至她也沒有等著被醫治。但耶穌敏感的靈，被她的困苦所觸動，主向她存憐憫施恩慈。仔細查考主醫治她的過程是很有意思的。注意主的細微動作，就能感受主的大能和大愛：(1)「主看見」，是主憐恤的目光選中她痀娪的身形。(2)「主叫她」，是主慈愛的聲音呼喚她到身邊來。並對她說：「妳脫離這病了。」(3)「主雙手按著她」，是主用大能的手，幫助她的信心。（路十三12，13）何等奇妙！無論她的疾病有多久、多重，都無法抗拒主的眼、口、和雙手的大能，在十八年明顯的身體畸形之後，一瞬間，她直立起來，成為一個健康可愛的女人，難怪她要大聲讚美榮耀與上帝。因為主憐憫她、看重她、醫治她、釋放她。 默想 1.「駝背」是一種屬靈的病，許多人因著罪而彎腰，無法仰視主的臉，沒有力量解脫罪的苦況，唯有來到主面前才能得釋放。也唯有基督才能解開的鎖鍊。 2.這個駝背的女人，雖然受了十八年的苦，她不明白為何受苦，但她仍順服在上帝的旨意下，她忠心參與敬拜，對主表現了真正的信心和忠誠。至終她得著主的醫治。 3.主作在這駝背女人身上的，也能做在我們身上，不論我們有任何難處或屬靈的疾病，都有主口中的話與祂的恩手撫慰和醫治。 祈禱 主啊！不問「為什麼﹖」的受苦，終究能榮耀上帝，而自己也得釋放、得醫治。唯願我們受苦時，也能擁有「不問為什麼」的信心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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儆醒的僕人 ─忠心有見識的管家

經文:	路加福音十二35～48
鑰節:	你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。（路十二40）
參考經文:	太廿四42～51
提要         這是路加福音書中特有的一個比喻，提到一位儆醒的僕人，束上腰帶，點著燈，儆醒等候主人的到來。主特別形容他是忠心有見識的管家。一連三次聖經提到，主人回來看見僕人這樣，那僕人就有福了。他的福氣來自：他的儆醒。主對他的服伺，忠心有見識。         他的儆醒表現在他隨時預備好迎見主人，腰帶說明他工作有力，點燈則是表示他為主的見證，他「等候」主好「立刻」給他開門。當主人回來時，主將反過來服事祂的僕人，試想蒙主的服事何等有福。（路十二35～40）主也提醒彼得，僕人應該在主人離家期間保持忠心耿耿的責任，就是「忠心有見識」的管家，他能管理家事、按時分糧。主也警告他們不要在祂回來時毫無準備。（路十二41～48）         在這個比喻中最重要的教導，就是要所有的信徒隨時儆醒預備主的再來。所有在信心中成為主家裡的每一份子，不管是家中的僕人，或是上帝恩典與奧秘的管家，必須在上帝的國度中學習彼此服事，成為忠心有見識，來服事我們的主。 默想 1.成為有福的僕人，主提到幾個條件：儆醒。束腰。點燈。等候。忠心。有見識。你是否俱備這些條件呢？ 2.基督徒要隨時預備迎接主的再來，若我們能將每一天看成是最後一次的服事，我們必能盡心盡力在福音的事工上。讓我們學習這位儆醒的僕人，能預備好立刻為主開心門。 3.一個忠心有見識的管家，能聯合、啟發、帶領他人來歸主，並且曉得按時把真理的食糧分別他們。 祈禱 主啊！現代人每天要吸收的資訊很多，人容易疲累或疏懶，但您對跟隨您的人，自古至今期望的標準是不變的，若不儆醒、束腰，屬靈的仗必難打勝。求主幫助，我們能天天靠主儆醒。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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無知的財主─物質富足、靈裡貧窮的人

經文:	路加福音十二13～21
鑰節:	…不要為生命憂慮喫甚麼，為身體憂慮穿甚麼。因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。（路十二22、23）
參考經文:	代上廿九14；詩四十九6，11～13；耶十七11；提前六10
提要         在主耶穌的比喻中，曾經提到兩個財主；一個是無知的財主。（路十二16～21），另一個是陰間的財主。（路十六19～31）今天經文中的財主耶穌用了一個非常特別的形容詞來稱呼他：「無知的人」。他的無知可以從幾方面來看。         他對「上帝」的無知。雖然他在道德上可能並不是一個壞人，他的財富也不是巧取豪奪來的。但從他對財富的態度上來看，他以為財富是人生的一切，他忽略了財富真正的來源，乃是出於上帝，他不知道人不過是受託於上帝的管家，他未曾對厚賜一切的上帝存有絲毫感恩的心，他更不認識那位隱藏在他財富背後的上帝。這是他最大的愚昧。         他對「自己」的無知，從他自言自語中發現，他是一個自我中心的愚人，他洋洋得意的數算：「我的出產」，「我的倉房」，「我的糧食」，「我的財物」，「我的靈魂」。他以為所有的一切都是他的，豈不知他倉房中的盈餘，正是窮人、寡婦與孤兒的養生之物嗎？然而一個心中無神的人，肯定是目中無人的。         他對「未來」的無知。他錯把靈魂當肉體，以為可以享受到永遠。豈不知就在那一夜，擴建倉房的計劃消失了，取而代之的是他的葬禮。他無法從滿盈的倉房中帶走一粒殼到永世裡去，他必須兩手空空的進入陰間。 默想 1.這個無知的財主落入陰間，並不是因為他的財物，而是因為他對上帝的無知，對自己的無知，對未來的無知。他把生命的目的弄錯了，認為物質的豐富就是生活的一切。真正的富足是讓主在我們生活中居首位。 2.許多人像這位無知的財主一樣，物質上一無所缺、非常富足，但在靈裡卻是貧窮愁苦的。不論我們的財富多或少，除非我們在主的恩典中，享有信心、愛心與盼望的富足，否則在屬靈上我們仍是一個破產的人。 祈禱 主啊！教導我們能早點明白擁有主的人，「看似一無所有，卻是樣樣都有」的真理。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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大聲喊叫的女人─羨慕主的女人

經文:	路加福音十一14～28
鑰節:	耶穌說：「…聽上帝之道而遵守的人有福。」(路十一28)
參考經文:	太十二50
提要         這一個不知名的女人參雜在人群中，看見耶穌醫治了瞎眼的和被啞吧鬼所附身的人，她心中激動不已。接著聽見那些批評試探耶穌的人，對主不懷好意，不但不信服主的大能，反而褻瀆祂。主明白的告訴他們，祂是靠著上帝的能力，原文的意思是，祂乃是上帝的手指，祂來要打破並且勝過黑暗的權勢。凡不與主聯合的，就是敵祂的。主也警告那些不能在真道上持守的人，就如身上一個鬼被趕走了，反而變成群鬼的住所。         這個女人經歷了那個場景，對耶穌的舉止感動莫名，她在人群中突然大聲喊叫說：「懷祢胎的和乳養祢的有福了！」她那發自母性的真實情感，羨慕能身為奇妙主的母親，她的呼喊蘊含著真切、羨慕和讚美。主對她的唐突並未顯得不悅而責備她，反而支持她的看法。主回答說：「是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。」主何等體恤，祂並沒有否認這個女人的看法，只是將她引導到更深一層的祝福當中，就是那些聽了真道並且遵守的人得著更大的福氣。         這個只說了一句話的女人，主並沒有忽略她的需要，主將她的眼光從屬肉體的上面，提昇到屬靈的上面，當人接受救恩之後，與主的關係是屬天的，任何婦女只要完全歸屬基督，就如同祂的母親一樣。（太十二50） 默想 1.這個說了一句話的女人，必定是位真性情的人，在那眾多圍繞基督的人群中，唯獨她勇敢大聲呼喊，來贊同並且見證主。在那反對批評和試探的眾人中、她的呼喊是何等的不同。讓我們學習她那單純渴慕主的心。 2.主將她的注意力，由屬肉體的關係轉為屬靈的關係，由神蹟轉為神蹟的主。這也是信徒常會忽略的屬靈真理。 3.真正的福氣乃是聽了上帝的真道又去遵守，讓我們學習不但努力查考上帝的話，更重要的乃是活出上帝的話來。 祈禱 主啊！能排除眾議承認您，這等人要具備勇氣和信心，所蒙的恩也是大的。唯願我們跟隨主的過程中，能靠主得勇氣、得力量。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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夜半切求的朋友─情詞迫切堅持到底的人

經文:	路加福音十一1～13
鑰節:	我又告訴你們，你們祈求就給你們，尋找就尋見、叩門就給你們開門。（路十一10）
參考經文:	創卅二26；雅一5
提要         這是主耶穌教導門徒禱告之後所說的一個比喻。主耶穌先在一處禱告，之後用一篇奇妙的主禱文教導門徒。在身教與言教之後，主用這個比喻來教導門徒禱告蒙應允的秘訣在於持續不斷、堅持到底的祈求。         對於這個夜半切求的朋友，主耶穌有生動精彩的描述，由於他不死心，「情詞迫切」的求，一直不停的敲門，最後迫使鄰居起來將餅借給他。主對門徒說：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就起來照他所需用的給他。」「情詞迫切」原文的意思是「毫無羞恥再三懇求」非達目的不肯罷休正是積極禱告者應有的態度。（路十一5～8）         接著主耶穌詮釋那位在天上的父，那位從不打盹、不睡覺的上帝，那位厚賜一切的上帝，祂以滿足我們一切的需要為祂的喜樂。如果一個放縱迫切與不斷的祈求，還能達到所願的事，那些按照上帝的應許和旨意、迫切的祈求豈不更蒙上帝的垂聽嗎？（路十一9～13）         主耶穌進一步提到切求的三個步驟：(1)忍耐到底，鍥而不捨的「祈求」。(2)無比強烈、堅忍不移的「尋找」。(3)不計困難、熱切有力的「叩門」。如此，重覆再重覆，非達目的不肯罷休的祈求，必能享受「得著」「尋見」「開門」的喜悅。 默想 1.成功的禱告，必需是出於永不灰心、堅持到底的禱告的靈所發動。 2.雅各曾抓住永約的天使不肯放手，他說：「侢不給我祝福，我就不容您去！」（創卅二26）這個禱告改變了他的一生，也成就了上帝永恆的計劃。讓我們學習舉起聖潔的手，用心靈迫切向主禱告。你的生命將有奇妙的改變。 3.「祈求」「尋找」「叩門」是禱告蒙垂聽的秘訣。聖徒阿！禱告要恆切，不可灰心、絕不罷休、情詞迫切。 祈禱 主啊！「禱告」是我們對付撒但最好的懲罰，「情詞迫切」的祈禱，便能對這幽暗的世界攻無不克了。感謝主，賜給我們「禱告」的權柄。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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拉撒路(二)─從死裏復活的人

經文:	約翰福音十一33～46；十二1～11
鑰節:	因有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了耶穌（約十二11）
參考經文:	詩十六10；廿三4；來五7
提要         當主來到時，拉撒路已經埋葬四天了。馬大對主說：「他現在必是臭了。」對人來說，為時已晚，大勢已去。但主提醒馬大：「妳若信，就必看見上帝的榮耀。」在人不能，在上帝凡事都能。         在整個事件的過程中，男主角拉撒路似乎什麼都不能做，他只能靜靜躺在墳墓中，甚至還不明白發生什麼事情。是主，是他的姊姊對他的愛，將他從死亡中喚回。他們不忍失去他，以至於馬大和馬利亞強烈的要求主的憐憫。是這對憂傷姊妹眼淚感動了主的心，也是拉撒路生前與主親密的友誼，使主潸然淚下，在祂溫馨的淚水中有多大的福音，這蒙福的淚水不久使拉撒路獲得新生命。         我們特別注意主使拉撒路復活的神蹟中，祂要人的參與，祂先吩咐人「把石頭挪開。」。當拉撒路復活後，主叫人：「解開，叫他走。」在這些動作中，看見主要人參與祂榮耀大能的工作，何等奇妙！人所能作的，主就留給人做，在所有的事奉中，人不能作的，主必自己做。拉撒路復活後，成為復活的先鋒，讓世人先知道主的預言，死後三日復活，是必然要成就的事。拉撒路成了活活的見證人，有許多人因他的緣故，回去信了耶穌。（約十二11） 默想 1.拉撒路死了四天，已經臭了，對人來說，為時已晚，無法挽回，但主卻說：「你若信，就必看見上帝的榮耀。」透過信心，能使一切不可能變成可能，在上帝沒有一件事是太遲的。 2.馬大和馬利亞的愛和祈求，感動了主的心，是拉撒路生前與主的親密的關係，使主不忍失去祂所愛的朋友，更是上帝為了要在他身上得著榮耀，使拉撒路重獲新生命。 3.在所有的神蹟中，我們都會發現人的參與，主喜悅與人同工，因著人的信心和順服，觸動那大能者的憐憫與同情，藉著祂對人類不朽的愛，發出超自然的能力，成就每一個神蹟。 祈禱 主啊！「信心」能成就上帝的榮耀，求主幫助我們無論生老病死，或逆境或順境，都能持守對主的信心，永遠深信「萬事互效力，叫愛上帝的人得益處」。阿門！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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拉撒路(一)─上帝所幫助的人

經文:	約翰福音十一1～32
鑰節:	耶穌對她說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」（約十一25）
參考經文:	可五35～43；路七11～17
提要         馬利亞、馬大和拉撒路三姊弟彼此相愛，他們在伯大尼的家是主耶穌最常去的地方。這個家庭受主特別的關愛，然而他們還是需要經歷疾病與痛苦。聖經對於拉撒路個人的事蹟並沒有太多的記載，都將焦點集中在拉撒路患病、死亡與復活的事蹟上，約翰非常詳細記錄每一個過程，聖經中幾乎找不到其他比這個神蹟更感人，更令人印象深刻的記載了。         聖經並未記載拉撒路患什麼病，只知他病得很重，使得他的姊姊向主求助，她們的禱告非常簡短：「主啊，侢所愛的人病了。」主得知這個消息後，對門徒提出拉撒路的疾病有二個目的，就是成就上帝的榮耀，並使主因此得榮耀。（約十一4）主雖然愛拉撒路，卻允許他生病，甚至允許他死去。真正的愛常允許痛苦的存在，許多時候信徒必須在苦楚中學習順服。主要馬大和馬利亞學習，祂的延遲並非拒絕。         在拉撒路的死亡上，主要我們學習，用屬天永恆的角度看待死亡，祂說：「『拉撒路睡了』我去叫醒祂。」（約十一11）當主來到這個伯大尼悲傷之家時，祂將復活的盼望帶給他們。祂一再強調「你兄弟必然說話。」「復活在我，生命也在我。」這是歷史上最偉大的宣告，也是受苦人類最大的安慰。 小檔案 地點：伯大尼　　　 親屬：姊妹──馬大、馬利亞 默想 1.拉撒路名字的意思是「上帝所幫助的」，他是「主所愛的」。他也因病死亡而經歷了復活的大能。若不是患病死亡，他就無法經歷復活的喜悅，常常苦難的背後隱藏上帝的大能和祝福。 2.福音書中記載三個人，主叫他們從死裡復活，主對睚魯說：「不要怕、只要信。」主對拿因城的寡婦說：「不要哭。」主對馬大說：「妳兄弟必然復活。」主的憐憫何等大！主的愛何等深！對於那些相信的人，必能看見上帝的榮耀，你相信嗎？ 祈禱 主啊！「復活的盼望」是您賜給我們的大應許，教導我們今生能懂得珍惜活著的日子，也能坦然面對死亡的來臨，對來世能把握著永恆的盼望。主啊！謝謝您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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伯大尼的馬利亞(三)─作了一件美事

經文:	馬太福音廿六6～13；馬可福音十四3～9；約翰福音十二1～12
鑰節:	…她在我身上作的是一件美事，她所作的，是盡她所能的。…（可十四6、8）
參考經文:	申卅三3；雅一12
提要         對於伯大尼的馬利亞，聖經只記載她所說過的一句話，（約十一32）但卻詳細生動描寫她與主之間的互動。在馬利家裡，她靜靜地傾聽主的教導；在她弟兄的墳前，她低聲地哭泣，等候主的幫助；在西門家裡，她默默地奉獻，榮耀她的救主。而且每次都是在主的腳前，那個她最熟悉最安全的所在。         拉撒路復活後，他們聚在西門家裡一方面慶賀，也一方面向主獻上感恩。席間馬利亞拿出一瓶極貴重的真哪達香膏，可能是她工作一年的所得，她打破玉瓶，完全獻上膏抹耶穌，沒有為自己保留絲毫。由於這個奉獻太珍貴了，使得有些人認為何必這樣枉費呢？甚至責怪馬利亞，向她生氣。（可十四4，5）但主耶穌立刻回應了馬利亞的奉獻：主稱讚她所做的是「一件美事」。主明白她所做的是「盡她所能」的。主知道她是為主安葬預先做的。主預言世人必記念她所做的。         主耶穌親自肯定馬利亞為祂所作的一切，馬利亞獻上她最深的愛與最寶貴的香膏；她完全徹底的奉獻，連基督也受到感動。主了解她的心意，主也稱讚她的奉獻，伯大尼的馬利亞這位單純愛主的姊妹，成為主的知音，她深愛她的主，也深深被主所愛。 默想 1.伯大尼的馬利亞三次出現在福音書中，都是「在主腳前」。第一次在主腳前聆聽主話與主交通。（路十42）第二次在主腳前哭泣悲傷祈求幫助。（約十一32）第三次在主腳前打破玉瓶全然奉獻。（約十二3）她在主腳前受教時，是尊主為先知。在主腳前受安慰時，是尊主為祭司；在主腳前奉獻香膏時，是尊主為君王。「在主腳前」是最深的屬靈功課。 2.馬利亞不但「選擇那上好的福份」，她也為主「作了一件美事」，因為她所作的是「盡她所能的」，這些主對她的稱讚和肯定，不正是每一位信徒服事主的最高原則嗎？ 祈禱 主啊！馬利亞把貴重的真哪噠香膏獻上了，您稱讚她所做的是「一件美事」。主，您透識人的心，凡尊您為至尊至寶的，您看他所做的都是「美事」。求聖靈光照，讓我們能時刻省察自己事奉的動機。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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伯大尼的馬利亞(二)─俯伏在主腳前

經文:	約翰福音十一17～45
鑰節:	馬利亞到了耶穌那裡，看見祂，就俯伏在祂腳前…。（約十一32）
參考經文:	羅五1～5
提要         當拉撒路死時，對馬利亞和馬大是很大的打擊，特別是主延遲來到她們家中，就在她們最需要主的時候，她們不明白為何主要延遲，以至讓她們所愛的弟弟因病重而死，這種天人永隔的傷痛難道主不明白？因此當主來到時，馬利亞仍然坐在家裡，她內心或許對主不能諒解，直到馬大暗暗叫人告訴她，「夫子來了，叫妳。」馬利亞才急忙起身直奔而去，當她看見耶穌，就俯伏在主腳前哭訴，並且重複馬大的抱怨：「主阿，您若早在這裡，我兄弟必不死。」馬利亞的眼淚深深的感動耶穌，祂心裡悲歎又甚憂愁。這裡我們讀到聖經中最短的一節：「耶穌哭了！」由此，我們看見主何等愛馬利亞，馬利亞得了何等的特權，能體會主對死亡的感受。接著主使拉撒路從死裡復活，主將憂愁化為喜樂，將死亡變為生命，馬利亞也親身經歷主復活的大能。         那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。（約十一45）至此，馬利亞方才明白主為何遲延來到，為何容許她的弟弟死亡。如今在復活的喜悅中，她們終於了解主的用意，拉撒路成了活活的見證人，馬利亞對主的愛更深更大，即使在主被釘死埋葬時，她仍存盼望之心，因為她知道她的救贖主活著。 默想 1.主的遲延，人無法明白，只能用信心接受。等候的確是信徒最難的功課，然而主的時候一到，就能看見主的榮耀和恩典。深信萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。 2.對於一切的委曲和疑難，馬利亞選擇來到主腳前傾心吐意，把她的悲傷失望全溶在淚水中流了出來，主何等的不忍，給了她安慰與意想不到的喜樂。到主腳前的人，是不會失望而回的，主的慈愛和憐憫是無限的，祂絕不會拒絕倚靠祂的人。 祈禱 主啊！受創的心靈，唯有您的話語才能撫平。當我們遭難的時候，願伏在主腳前，求主大施恩惠。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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伯大尼的馬利亞(一)─選擇上好的福份

經文:	路加福音十38～42
鑰節:	但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福份，是不能奪去的。（路十42）
參考經文:	路七36～50；約四34
提要         伯大尼的馬利亞是馬大的妹妹，拉撒路的姐姐。她是聖經中非常重要且獨特的姊姊，千萬不可將她與那個膏了耶穌的腳，有罪的女人（路七36～50），或者抹大拉的馬利亞混為一談，她們是三個不同的女人。伯大尼的馬利亞個性內向，安靜沉思，並不像姐姐馬大擅長外在的事物。她是喜歡安靜地坐在耶穌的腳前，聆聽主的教導，與主甜蜜的交通。         馬利亞比任何新約中的人物更親近主的腳，那是她最快樂的選擇。因為在主腳前，能表現她對主謙卑的崇敬，能滿足對屬靈真理的渴慕。她曾俯伏在主腳前敬拜、哀傷；她也曾用珍貴的香膏抹主的腳。她選擇了那上好的福份，是不能奪去的。她恬靜地坐在主腳前，聽主的話語，她領悟了與主相交的奧秘，與主同在就是天堂。         馬利亞名字的意思雖然是「苦」，但她卻活出極大的喜樂。因為主成了她最好的朋友，最大的依靠。每當主耶穌一來，她便忘記一切，她不見別人，只見耶穌。對主來說，馬利亞渴慕主的方式是主所喜悅的，難怪主要對馬大說：「不可少的只有一件。」但願我們也能選擇那上好的福份。 小檔案 地點：伯大尼　　　 親屬：姊姊──馬大、弟弟──拉撒路 默想 1.在忙亂喧擾的環境中，馬利亞能心無旁騖地坐在主的腳前，靜靜聽祂的話語，這真是上好的福份。在今天繁忙的社會中，你是否也能安靜在主腳前，每天有一段與主相會、聆聽主話的時間？ 2.真正的敬拜是在靜默和傾聽中開始的。 3.那不能奪去的福份，正是馬利亞與主在密室中相交的奧秘，一切能力和智慧的來源，都是從生命的主而來的。內心深處屬靈的體驗，遠比外在繁忙服事來得重要。 祈禱 主啊！馬利亞因為深切地愛慕您，安靜坐在主的腳前，靜思聆聽，她的心中必定充滿歡欣之情。求主用大愛來吸引我們，渴慕之心能逐日進深。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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馬大(三)─用心伺候、選擇福份

經文:	約翰福音十二1～8
鑰節:	有人在那裡給耶穌豫備筵席，馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。（約十二2）
參考經文:	林前十三
提要         馬大的可愛在於她的率直和熱誠，在她幾次與主的對話中，或許我們會覺得有些唐突，（路十40；約十一21，39）然而主卻耐心的回應，細心地教導她，使她的生命和靈程逐漸上升，因為主明白馬大對祂服事與愛心是真實的，今天的經文是我們最後一次看到馬大。這次她仍像往常一樣忙著伺候耶穌，只是少了抱怨，當馬利亞拿出極貴重的真哪噠香膏抹耶穌的腳時，馬大沒有反對，可能是馬大付錢購買的，因為她是一家之主，她知道為基督的葬禮做預備是值得的，在此我們看見馬大的生命的改變，是主一點一滴的改變她，也是主一點一滴的得著她，何等奇妙！         我們相信馬大至終也選擇了那上好的福份，是別人無法奪去的。雖然聖經沒有記載後來馬大的事蹟，但她極可能和兩位馬利亞及另外一些忠心的婦女，守在十字架前，並且來到主的空墳墓前探視，並且傳報主從死裡復活的喜訊。馬大這位愛主熱心服事主的可愛姐妹，為我們留下極美的見証，是因為完全的愛，使馬大無怨無悔地將自己擺上。她的生命是向主開放的她是最好的接待者。 默想 1.教會需要馬大的服事和馬利亞的等候，正如教會需要點燈的人，也需要預備油的人。 2.馬大生命中最美的部份，是將自己的生命向主敞開，她隨時預備迎接主到自己家中，這是每位聖徒都要學習的，雖然我們的生命並不完備，但若心甘情願向主敞開，那不完全的生命，仍然能榮耀主名，見証祂的大能。 3.馬大的生命是前進的，她的靈將隨著主的教導和引導逐步上昇，只要我們肯，主能一點一滴改變我們。 祈禱 主啊！出於真心的事奉、或熱切或安靜，您都悅納，求主教導我們能有智慧地服事您，在您的旨意中事奉您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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馬大(二)─應許現在，指望將來

經文:	約翰福音十一17～45
鑰節:	馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂。（約十一20）
參考經文:	林前十五
提要         經過上次主對她的提醒，馬大必然修正了對主服事的態度，雖然她對主的愛不曾稍減，但她已了解到與主交通的重要性，她不再容許外在的活動來妨礙心靈的敬拜了，相信馬大也同樣的選擇了那上好的福份。當拉撒路患病時，她們知道要來求耶穌，聖經再次用「愛」來形容耶穌與這個家庭關係的密切，她們對主說：「侢所『愛』的人病了。」約翰這樣描述：「耶穌素來『愛』馬大和她妹子，並拉撒路。」伯大尼的三姊弟，在主聖潔慈愛的心中都佔有一席之地。         雖然疾病和死亡籠罩著這個可愛的伯大尼之家，然而，耶穌並沒有立刻趕去，等主到的時候，拉撒路已經死了四天了。主的延遲是要展現祂的全能和榮耀，也是為了讓祂所愛的人認識祂更深。馬大聽見主來了，「就出去迎接祂。」她懷著一顆悲傷絕望的心向主哭訴：「主阿！侢若早在這裡，我兄弟必不死。」她的信念指向過去。可是當主安慰她說：「妳的兄弟必然復活。」她卻回答：「我知道在末日，他必復活。」她的信心又指向將來。可惜呀！基督徒最大的難處就是無法相信現在主的全能依然是真實的。         面對馬大和馬利亞以及族人的小信，主心裡悲歎、憂愁、流淚。這位憂患之子分擔了她們錐心的痛苦，主叫拉撒路從死裡復活，當馬大和馬利亞擁抱著死而復活的弟弟時，必定喜極而泣，她們的靈程和對主的認識，又往上提昇了一步，她們對主的信心更是落實到生活之中。 默想 1.馬大對主的信心，起初停留在過去和未來，等到她親眼看見拉撒路從死裡復活之後，她才真正認識了這位生命復活的主，是我們日常生活中隨時的幫助。每當我們讀上帝的話語和應許時，主同樣會問我們：「你信這話嗎？」 2.當主聽到拉撒路病了，並沒有立刻趕去伯大尼，主的延遲並非拒絕，乃是要叫這件事情幫助更多的人，也使上帝得著更大的榮耀。有時忍耐等候，更能經歷主的大能和恩典。 3.主的悲嘆、憂愁、流淚說明主對祂的兒女愛的真切。你的痛苦和難處主必定知道，也願分擔。 祈禱 主啊！您是過去、未來的主，求您加添我們的信心，能確信您是「現在」又真又活的上帝，是我們一生的依靠。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著