最偉大的拉比

經文:	約翰福音七14-36
鑰節:	耶穌說︰「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」（約七16）
參考經文:	約三1-16
提要         主耶穌雖然拒絕照祂弟弟們的慫恿上耶路撒冷去守節和行神蹟，但耶穌最後還是照著自己的時候，暗暗的去。在節期間耶穌忽然在聖殿中出現，並且開口教訓人。眾人對祂講道內容的深度和洞見至為驚奇，雖然祂並未在任何拉比門下受教，祂的教導卻帶著無比的能力和清新的意味，令所有的猶太人都感到希奇。其實耶穌十二歲時，就曾在聖殿中讓那些飽學之士驚異不已。（路二46㺨47）祂是上帝的「智慧」成了人形的化身。主說︰「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」（約七16）         耶穌在教訓人時，揭發了猶太領袖想要殺祂的陰謀，祂的仇敵在無備之中只好說祂瘋了，是被鬼附著了。耶穌以安息日可以行割禮，為什麼不可醫治病人來反問猶太人，並且闡明在安息日守律法的真義，祂要人「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」（約七24）意思乃是說不要浮淺地只看事情的表面就遽下斷語，要好好的用頭腦把問題深入的想清楚。對於主如此的睿智與正直，人們對祂彌賽亞的身份十分困惑，主明白地告訴他們，他是由上帝差派來的，不久之後就要回到差我來的那裡去，耶穌這是指著祂受死、復活和升天說的。 默想 1.「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得」，立志遵行上帝的旨意，就是立志去相信，而信心的報酬就是明白，這是何等美的服事，主說祂的教訓是出於差祂來的那位，主對父旨意的順服是我們學習的榜樣。 2.「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」人是看外貌，上帝是看內心的，許多人只在乎外在表面的敬虔，而忽略了內在裡面的真誠。難怪主要責備法利賽人假冒為善了。信徒啊，當留心！ 3.雖然有許多人敵對耶穌，「但眾人中間有好些信祂的說，基督來的時候，祂所行的神蹟，豈能比這人所行的更多麼﹖」（約七31）認識主的唯一途徑就是信心，只有信心能使人俯伏在主面前。 祈禱 主啊！如果有一天您的旨意能成為我們的「意志」，這等生命，就是基督的生命了。

耶穌的弟兄取笑祂

經文:	約翰福音七1-13
鑰節:	耶穌就對他們說︰「我的時候還沒有到」（約七6）
參考經文:	太四1-11；路四1-13
提要         當住棚節臨近時，耶穌的弟弟們用話來激祂往耶路撒冷去過節，並且用神蹟奇事來顯示祂的能力，好在百姓面前證實祂彌賽亞的身份。其實耶穌的弟弟們並不信祂甚至敵視祂，即使他們曾親身經歷甚至親眼看過祂所行的神蹟，卻仍然不相信祂。一直到主受難復活後，他們才相信主。         若將約翰福音中的三件事與主在曠野受撒但的三個試探（太四1-11；路四1-13）作一比較是相當有意思的。（一）在約翰福音六章30、31節中，眾人向祂要神蹟性的糧，與第一個試探將石頭變成餅。（二）在約翰福音六章15節中，眾人要強逼他作王，與第二個試探作世界的王。（三）在今天的經文中，祂的弟弟們勸祂往耶路撒冷去展顯能力，與第三個試探要主從聖殿頂上跳下去以展示能力。由以上的對照，我們發現撒但真是無所不用其極來阻止耶穌上十字架。         主回答祂的兄弟說︰「我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有到。」「主的時候」是非常重要的，記得耶穌在迦拿婚宴中對馬利亞說︰「我的時候還沒有到。」（約二4）主的主權和旨意，人是無法改變的。住棚節是一個紀念工作完成的歡樂節日，對主來說，時候還沒有到，主的心思其實是向著逾越節的，因為祂正是逾越節的羔羊呀！ 默想 1.住棚節是猶太人三大節期之一（其他兩個是逾越節和五旬節）。這一個節期，是紀念以色列人在曠野中住在帳棚的歷史，這日子也被定為歡樂感恩的佳節，正是莊稼收穫的季節。每一個猶太男丁都須要上耶路撒冷朝聖。 2.世人最大的軟弱和無知就是想強逼主作一些事情，逼祂顯神蹟、逼祂作王，這些正是撒但的詭計呀！多少時候，基督徒不也作同樣的事嗎﹖除非上帝答應他所求的，否則認為主並不愛他。何等可惜！豈不知遵行主的旨意作成祂的工，才是主所喜悅的嗎﹖ 3.「我的時候還沒有到。」是的，「主的時候」是須要尊重和等候的。聖徒啊！忍耐等候是榮耀主的最好表現。 祈禱 主啊！當我們發現自己不再老是指揮您時，便是我們生命有了成長。

耶穌論饒恕

經文:	馬太福音十八15-35
鑰節:	你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。（太十九35）
參考經文:	林前五4、5；提前一20；弗四32
提要         接著主教導門徒如何在教會中處理弟兄間的爭執。首先雙方都必須互想忍讓，心平氣和地溝通。如果對方不聽，可以找一兩位基督徒來調解，若犯錯的一方仍不接受，就可以交由教會來處理，如果這人仍然頑梗不化，甚至抵擋教會，就將他看為教外之人吧，這也成為初代教會的準則了。（林前五4、5；提前一20）         在此，主給予門徒三個非常寶貴的應許，這應許也是給予一切跟隨事奉傳揚祂名的人︰（一）凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。（事奉的能力）。（二）若你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。（禱告的能力）（三）無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。（敬拜的能力）（太十九18-20）         那時彼得提出一個關於饒恕人的問題，猶太人認為「七」次已經是最高標準和限制了，但主卻提出「七十個七」次，是無限多次，是完全的饒恕。其實彼得像我們一樣需要上帝無限次數的饒恕，因為完全的饒恕正是上帝無比的愛的最高表現。 默想 1.主耶穌給予我們一個處理爭端的方法，在教會中我們是如何處理彼此之間的爭執呢﹖千萬不要給撒但留地步。 2.太十九18-20中，三種應許是主要賜給一切服事祂的人︰（一）事奉的能力，能捆綁撒但的勢力，釋放被罪轄制的人。（二）禱告的能力，只要奉主的名同心合意禱告，必蒙垂聽。（三）敬拜的能力，只要奉主的名聚會，無論在何處都有主的同在。哈利路亞！這是何等寶貴的應許。 3.主說︰「你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄。」「從心裡」乃是發自一個潔淨和重生的真信心的真正饒恕。主要我們如此行，是因為祂已先饒恕了我們。親愛的讀者，你心仍有難以饒恕的人、事、物嗎﹖想想主所說的「七十個七」次吧！ 祈禱 主啊！「饒恕」的意願在我們心裡有一絲絲的浮現，您必要把「饒恕」的能力賜給我們，謝謝您！

耶穌論謙卑

經文:	馬太福音十八1-14；馬可福音九33-50；路加福音九46-50
鑰節:	我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。（太十八3）
參考經文:	林後十二7
提要         這是主動身往耶路撒冷之前最後一次的偉大講論，地點可能在彼得的家中。（可九33）在他們來迦百農的路上，門徒因爭論誰為大而互相嫉妒。所以他們問耶穌一個問題，在天國何等人算為至大，主把一個小孩子領到他們面前，以他的謙虛做為真正偉大的榜樣。主說︰「若不回轉，變成小孩子的樣式。」乃是指出人須要轉向上帝，藉著真心悔改，回復當初上帝創造的樣式，有小孩子的信心、謙卑和單純，正如主教導尼哥底母要重生過新生活一般。         接著主抱起孩子說︰「凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。」何等奇妙的教訓，照應一個孩子的需要就是遵行主的旨意，凡使這樣的人跌倒的必受審判。主用一百隻羊，有一隻迷路的小羊來比喻祂對罪人無比的愛。馬可更是把主的教導延伸，要門徒彼此相愛和相容，對於那些事奉動機正直真純的人，應予以接納。不可因為不跟從他們，就禁止人奉主的名趕鬼。主也警告門徒，「不要叫人跌倒」，這是主所不喜悅的。（可九42）也不要叫自己跌倒，為要使靈魂得救，甚至不惜動屬靈的外科手術。（可九43-50） 默想 1.「回轉變成小孩子的樣式」，這是主對門徒的要求，也是對每一個蒙恩的人的提醒。無偽的信心、完全的謙卑、和單純的順服，是主所喜悅的。 2.一位著名的清教徒曾說︰「謙卑是天使的裝飾、驕傲則是魔鬼的本像。」人最大的罪就是驕傲。聖徒啊！有時最高的屬靈也是一種驕傲，當你是一味地追求屬靈的高峰，而忽略別人的軟弱時，就當留心中了撒但的圈套。 3.「為我的名接待」這是基督徒行事的最高準則，當凡事為主而做。 祈禱 主啊！外在的驕傲常常是自卑的保護色，您明瞭，也同情人的軟弱。但內在的驕傲使人與您的愛相隔絕，最終只愛己，不愛您，求主教導我謙卑。

從魚口得稅銀

經文:	馬太福音十七24-27
鑰節:	但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。（太十七27）
參考經文:	出卅11-16；代下廿四9；約廿17；加三26
提要         在主第二次預言受難之後，便向南朝耶路撒冷並十字架的苦難行進，在祂路過第二故鄉迦百農時，可能在彼得家停留過夜。聖殿收丁稅的人來見彼得，問說︰「你們的先生不納丁稅麼﹖」原來每個20歲以上的以色列男子，每年須繳半舍客勒的聖殿稅，以支付聖殿的各項開銷。彼得沒問過主就回答說︰「納！」由此再次顯出彼得的率直與衝動。         其實主耶穌是上帝的兒子，祂是君王的兒子，是聖殿的主。祂不需要付半舍客勒的丁稅。當彼得進屋時，「耶穌先向他說」，不等彼得開口，主便先問彼得，基督知道一切的事，因為祂是上帝的兒子。然而「恐怕觸犯他們」，原文是「恐怕絆倒他們」，主還是要付這丁稅。因為這些人不會明白祂所主張自己免稅的理由，因此為了不叫他們絆倒，祂願意放下祂個人的權利。         接著主要彼得去釣魚，開牠的口，能得一舍客勒，拿去給他們，「作你我的稅銀」。這是何等甜蜜而溫馨的吩咐，耶穌讓彼得分享祂的地位與關係，祂的恩典何等豐富，彼得不再是奴僕，乃是藉著上帝的兒子成為上帝的兒女。（加三26） 默想 1.「恐怕絆倒他們」（太十七27）主為了不叫人跌倒，寧願放下祂個人的權利。基督徒啊！當留心，不要叫人因你的行為而跌倒。 2.「魚口得銀」是個奇妙的神蹟，那隻口中含錢的魚，從湖中成千上萬的魚群中游過來上了彼得的魚鉤，這個神蹟提醒我們︰「一切受造之物都服在祂旨意之下。」 3.「作你我的稅銀」，這是主給予彼得的恩惠，也是給予一切跟隨祂的人的恩惠，耶穌與人分享，祂特意屈尊的恩典，使我們能與祂成為一體。「我要升上去，見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」（約廿17）這是何等大的恩典呀！ 祈禱 主啊！當我們的心動搖小信時，求主提醒，看看宇宙萬物是如何服在旨意之下，好使我們能再重拾信心。

基督第二次預言受難

經文:	馬太福音十七22、23；馬可福音九30-32；路加福音九43-45
鑰節:	於是教訓門徒說︰「人子將要被交在人手裡，他們要殺害祂，被殺以後過三天祂要復活。」（可九31）
參考經文:	羅八32；林前一19
提要         當他們還在加利利準備南下之前，主操練門徒，教導他們，好預備他們跟隨祂走最後這一段往耶路撒冷的旅程。他們秘密前行，不要引起人們的注意，他們路上談話的主題正是主即將面臨的苦難。這是主第二次向門徒宣告即將受難的事情，耶穌再次申明死後三日復活是擺在祂面前必經之路。門徒聆聽之下，在悟性上並沒有比上次有更深的體會，他們並不明白主預言的真義，甚至內心有點模糊，但卻不敢作進一步的細問以求啟發。因此「門徒就大大的憂愁」，心中極感苦惱。他們無法瞭解這位管轄大自然、醫治各樣疾病，甚至使死人復活，大能榮耀的主，誰能致祂於死地呢﹖         主再次提醒門徒不可宣揚這事，直等到祂從死裡復活。顯然地，耶穌不願意任何的事情來影響祂前往耶路撒冷接受十字架苦難的決心。因為這是祂道成肉身的目的，是他離開天上來到人間的原因，是祂對天父的最大順服，也是祂完成父上帝旨意的唯一方法。哦！我的主！您的愛何等奇妙，那十字架的苦難，成就了我們最大的幸福。 默想 1.「門徒就大大的憂愁」，這是每次主提到十字架時，門徒的反應，因為十字架所代表的是苦難、是捨己、是死亡。他們無法明白，那位大能榮耀的主，為何選擇這種方式來拯救世人。其實直到五旬節聖靈降臨之後，門徒才明白十字架的道理、十字架的能力，和十字架的榮耀。聖徒啊！除非經歷聖靈的充滿，否則你無法明白十字架的奧秘。 2.十字架的道路是主自己選擇的，所有跟隨事奉主的人，也要自己選擇「捨己，背起他的十字架」來跟隨主。 祈禱 主啊！其實背十字架跟隨您，有如發高燒扎上一針。短暫的苦楚比起永恆的榮耀，太值得了，謝謝主！

醫治害癲癇病的孩子

經文:	馬太福音十七14-23；馬可福音九14-32；路加福音九37-45
鑰節:	耶穌說︰「我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20）
參考經文:	可一21-28；五1-20
提要         是耶穌道成肉身的悲憫胸懷，將祂從那屬天尊貴榮耀的聖山上，帶進屬地狂野罪惡受苦的山下。一個被鬼附的孩子是變像山下廣大群眾的代表，需要這位來自天國榮耀裡的醫生。一個苦惱受挫的父親，與他發狂的孩子，他獨一的孩子；旁邊是打了敗仗束手無策的門徒，周圍還有一些準備嘲笑他們失敗的文士，這正是山下的光景。父親的愛無法破除魔鬼的轄制；門徒的幫助也無濟於事；不信者的冷嘲熱諷，對這個被鬼附的痛苦男孩無能為力，全能的主出現，帶來完全的盼望。         耶穌先斥責這世代的不信與悖謬，接著主吩咐︰「把他帶到我這裡來吧！」這是何等的福音，為了人類的苦難，祂拒絕留在山上。祂斥責魔鬼，「鬼就出來，從此孩子就好了。」全能的基督能戰勝一切鬼靈轄制，醫治一切憂傷的心靈。耶穌把門徒失敗的原因歸納為二，就是缺乏信心與禱告。主教導門徒，屬靈的爭戰必須有真實的信心與迫切的禱告。聖徒啊！「不能」與「能」之間，只在乎你是否依靠聖靈，經由信心和禱告來爭戰了。 默想 1.山上的使命，是為了山下的需要。如果耶穌一直停留在變像山上，絕對無法完成救贖山下受苦的人類。基督徒屬靈高魀的喜悅，若無法服事你周圍受苦的人們，那就毫無意義了。 2.「把他帶到我這裡吧！」（太十七17；可九19）因為只有主能解決問題，救人靈魂，這是傳福音的目的。要把人帶到基督面前，而不是任何團體或個人的面前。 3.「他們不能」（太十七16；可九18；路九40）這是一句多麼令人感傷的話，這不也是今天許多信徒的光景嗎﹖我們空有主所賜的權柄，卻無法施展主的大能﹖原因何在﹖值得深思。 4.「信心與禱告」是屬靈爭戰的兩大利器，缺一不可。 祈禱 主啊！禱告是克敵最厲害的炮台，裝上「信心」的彈藥，撒但便立刻潰不成軍。阿們！

耶穌變化形像（四）——不見一人，只見耶穌

經文:	馬太福音十七1-13；馬可福音九2-13；路加福音九28-36
鑰節:	他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。（太十七8）
參考經文:	約一1-14；彼後一16-18
提要         在彼得無知的言語被光明的雲彩打斷之後，在屬天的聲音停止之後，他們因懼怕而俯伏，所有的榮耀和屬天的異象都過去了，摩西與以利亞也不見了，一切都恢復平靜，主來到他們身邊，摸他們說︰「起來，不要害怕。」喔！這個聲音，這個觸摸何等熟悉！當他們舉目觀看「不見一人，只見耶穌。」這個經歷對所有跟隨主的人，是非常重要的。「只見耶穌」在你的生命中，在你的事奉中，在你一切所行的事上。         從此之後，他們對耶穌有更深的認識，這位主不單是他們的夫子、朋友，更是他們的救主。他們知道，在那人性的幔子背後所隱藏著的，是一個榮耀的光輝。三個福音書的作者都同樣以「只見耶穌」作為變像的結束，其中有很深的屬靈教導。「只見耶穌」因為祂是永恆生命的源頭。         親愛的讀者，在你的生命中，是否有任何事物攔阻你遇見耶穌呢﹖是否仍有摩西和以利亞佔據在你生命裡頭呢﹖但願那黑門山上的異象，也能成為你的異象，「不見一人，只見耶穌」成為我們服事的最終目標。 默想 1.變像將門徒領到一個屬靈的高魀，得窺主榮耀的光輝，但變像之後，讓門徒學習到一個屬靈的認識，「不見一人，只見耶穌」，因為只有耶穌才是真光，要照亮一切生在黑暗中的人。 2.天上的聲音說︰「你們要聽祂」。聖徒啊！這是來自天上的聲音，「聽祂」，因為祂就是道，祂的話語柔和親切。但願時刻藉著讀經禱告，來「聽祂」，好讓我們生命中「不見一人，只見耶穌」！ 祈禱 主啊！羊不能救羊，只有牧者能保護羊，這就是為什麼您一再提醒我們，事奉中要尊您為大，不見一人只見耶穌，因為您是我們唯一的安全。

耶穌變化形像（三）——困惑的門徒

經文:	路加福音九28-36
鑰節:	有聲音從雲彩裡出來，說︰「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。」（路九35）
參考經文:	太十七1~13；可九2~13；約一14；彼後一16~18
提要         主變像是在彼得、雅各和約翰三人面前，（太十七2）這是很有意思的，因為它說明了主變像的主要目的之一，乃是為堅定他們對主的信心，並且讓他們面對黑暗危險的日子來到之前有所預備。他們在山上蒙允許得見主的榮耀，得聽聞祂與摩西、以利亞的談論；他們也能在榮耀中與主說話，並且聽見上帝對他說話的回答，這是極其寶貴的經歷。         主曾三次私下帶著他們到死亡面前，在睚魯家中，他們經歷主是管轄死亡的主。在變像山上，他們經歷主是超越死亡的主。在客西馬尼園裡，他們經歷主願意屈身降服於死亡之下。這些經歷是主特別為他們預備的，因為不久之後，當主在十字架上完成祂的工作後，五旬節聖靈降臨在他們身上，他們自己面對死亡時，也經歷了這榮耀的光輝。         彼得在山上被這榮光及榮耀聖徒的顯現衝擊之後，犯了一個錯誤，他建議撘三座棚好留住這美好的光景。彼得忘記了前不久主對他的責備，他想留住這山上的榮耀，不要再講十字架了。他甚至糊塗到將摩西、以利亞與主耶穌放在相同的地位上，這是非常嚴重的錯誤。幸好此時一朵光明的雲彩遮蓋了他們，打斷了地上的聲音，好叫天上的聲音被聽見︰「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」門徒在懼怕中被主撫摸，這夜的景象，深深影響了三位使徒往後的服事，他們忠心至死見證基督。 默想 1.我們有時也像彼得一樣，沈浸在天上榮耀的光景中，而忘了在地上的責任和需要。其實山上的榮耀是為了山下的試煉而有的。 2.若我們把世上任何一位宗教家與基督相比，是十分危險的。今天有許多人將屬世的，或其他宗教的一些東西放入教會的活動或信仰中都是錯誤的。基督是獨一超然的主，因為在天上人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救的。 祈禱 主啊！我們的靈能與您契合，被高昇到無限寬闊屬靈的高原，但魂與體仍在有限的時空裡，求主教導我們過一個全人健康平衡的生活。

耶穌變化形像（二）——天上的訪客

經文:	馬可福音九2-13
鑰節:	忽然有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。（可九4）
參考經文:	太十七1-13；路九28-36；來十一13
提要         在聖山上榮耀的時刻中，最有意思的是出現了兩位來自天堂的訪客--摩西和以利亞。摩西是律法的偉大代表，以利亞是先知預言的代表，也是律法的倡導者和維護者。從摩西直到基督，以色列民是活在摩西律法之下，如今在這榮耀的聖山上，在基督即將完成救贖大功之際，摩西和以利亞來一起見證舊時代（律法時代）的結束，新時代（恩典時代）即將來臨，何等奇妙！這兩位代表律法和預言的人，愉快而榮耀地結合在基督裡。         路加告訴我們，「他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世（出離）的事，就是祂在耶路撒冷將要成就的事。」（路九31）當彼得和門徒害怕並且拒絕談到基督的受難死亡時，上帝差派摩西和以利亞從天而來與祂交談，安慰祂的憂苦。他們所談論的正是關於耶穌「出離」的事。（和合本聖經譯作去世）就是主的死、復活和升天。藉著主的「出離」，祂要將一切受罪惡死亡轄制的人類，帶領「出離」，進入新的永生自由之中。哈利路亞！         後來有一朵榮耀的雲彩遮蓋並挪走了他們，他們所代表的一切，在基督的身上都成全了，不再需要摩西，也不再需要以利亞了，在基督裡完全得著了。 默想 1.摩西和以利亞的出現，是因為他們正好在基督的死與復活上，結束了他們舊約中所代表律法和預言的意義。在這聖山上，藉著他們的現身，承認並且見證這位榮耀者，他們都在基督裡得著滿足。 2.摩西和以利亞「談論耶穌去世（出離）的事。」「出離」對每一位跟隨主的人來說，都是一個重要的屬靈過程。主的離開是要經過死亡進入生命，經過苦難的浸，進入父國度無限的寬廣中。所有信靠主的人，都隨著祂引導的道路，離開這個罪惡的世界，將舊人釘在十字架上，埋葬、並且得著主所賜的新生命與主一同復活。 祈禱 主啊！榮耀隱藏在十字架的背後，求主教導我們明白，如何更加珍愛所賜的「十字架」。

耶穌變化形像（一）——變像的主

經文:	馬太福音十七1-13
鑰節:	就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。（太十七2）
參考經文:	可九2-13；路九28-36；約一14；彼後一14-18
提要         就在主耶穌向門徒宣告十字架受難之後，門徒感到憂鬱悲哀。過了六天，耶穌帶著彼得、雅各與約翰，來到該撒利亞腓立比以北不遠的黑門山上，就在他們面前變了形像。首先我們將焦點放在變像的主身上。         路加告訴我們耶穌是在禱告的時候，面貌就改變了。（路九29）可見主得能力的奧秘是藉著祈禱。「變了形象」不僅指衣服或外貌的改變，更指內在的改變。從基督榮耀的臉龐與發光的衣服，彰顯出祂道成肉身的神性。當主變像時，是祂本身的榮耀，從遮蓋祂的幔子透射出來，使得祂所穿戴的衣服都發亮放光。主的變像不是由於外來的榮耀降在祂身上，而是由於祂內在榮耀的向外發射。正如約翰後來所見證的︰「我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）         當我們查考主的變像時，不要忽略一個事實，在那榮耀的聖山上，祂做了一個偉大的拒絕。其實祂可以從聖山登步上天，但祂卻轉身離開這榮耀，回到充滿需要的山下，走向十字架的道路，面向耶路撒冷而去，進入死亡的黑暗中。十字架是祂的寶坐，祂要藉著死亡敗壞死亡，完成救贖人類的大功。而變像正是主道路的分界點，是祂生命完全無瑕疵的榮耀彰顯。祂從榮耀加冕的山上，走向羞辱釘十字架的山上，那是對父上帝旨意的完全順服呀！ 默想 1.在變像山上，主的威嚴和光輝如火燄般的展現出來，但祂在世時，為了叫軟弱的、害怕的人能與祂交往，就將這些榮光隱藏在祂人性的背後。其實信徒若能與基督有親密的交通，我們的靈在聖靈的照明下，必能看見這光彩和榮耀。 2.你曾否想過，主變像的光輝和十字架的苦難，黑門山的榮耀和加略山的死亡是相互輝映的。而遵行父旨意作成祂的工，是主最大的順服和最終的目標。 祈禱 主啊！唯願「遵行父旨意作成祂的工」也能成為我們人生的終極目標。

作門徒的條件

經文:	馬太福音十六24-28；馬可福音八34-九1；路加福音九23-27
鑰節:	於是耶穌對門徒說︰「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24）
參考經文:	約十五19；加六14
提要         在耶穌嚴厲地責備彼得之後，向門徒提出了明確跟隨主作門徒的條件。在此主第一次提出「十字架」的道路。十字架乃是當時羅馬刑法中最殘酷無人道的刑罰，聽在門徒的耳中，必定驚嚇不已，因為它所代表的，不僅是痛苦、不舒服，而且是死。主要他們與世界劃分清楚，因為主知道，將來門徒必須面對來自世人和撒但的敵對和逼迫，他們必須願意接受因順服而導致的最大危險，主要他們預備好自己，來跟隨祂走這條艱辛危險的十字架道路。         主在此提出了三個作門徒的條件︰（一）對自己，當捨己，背起他的十字架。（二）對主，為祂和福音喪命。（三）對世界，當捨棄世界換回生命。這是何等大而難的呼召呀！難怪真正被主選上跟隨主到底的人是那麼的少，因為要付出的代價實在太大了。親愛的讀者，你信主多少年了﹖你真正為主捨己了嗎﹖你是否天天背著十字架來跟從主呢﹖背十字架的真正意義乃是願意為主的緣故受苦和受死。十字架不僅僅是一個重擔，十字架還是一個置人於死地的東西，但十字架卻是基督徒通往榮耀和祝福的唯一道路。 默想 1.「捨己」並不是自我否定，而是將自己交在主手中，完全向主投降。並且以基督作為你生命的中心，絕對順服，隨主旨意而行。 2.十字架是死亡的刑具，背起自己的十字架，乃是甘心在主面前看己是死的，願意為主的緣故受苦和受死，並且將生命交在上帝的旨意中。 3.跟從主就是走主的道路，主的道路雖然艱辛，卻是通往永生之路。世人所愛好追求的繁華世界自我實現，不過是玩具反斗城，一切雖然好看好玩，但還只是玩具而已，至終無法拿此換取永生。聖徒啊！當捨生以求生，這正是主所應許的。 祈禱 主啊！幫助我們能看透自己是多麼渺小，上帝的偉大，就越發能彰顯，的旨意便能暢行在「無我」的生命中。

基督第一次預言受難

經文:	馬太福音十六21-28；馬可福音八31-33；路加福音九21、22
鑰節:	耶穌轉過來，對彼得說︰「撒但退我後邊去罷，你是絆我腳的，因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」（太十六23）
參考經文:	路四5-8；廿四26；彼前一10、11
提要         由於門徒對主的認識及信心的宣告，主就將要臨到祂身上的苦難向門徒顯明，這十字架的道路是主降世的目的。那知彼得卻拉著主勸祂說︰「主啊！萬不可如此，這事必不臨到你身上。」乍聽之下，這是出自忠心朋友的勸阻，帶著關心與好意，然而令彼得不解的是耶穌的反應。這位不久前才讚美過他的主，此刻卻轉身責備他說︰「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的石頭。」         主的反應為什麼這般強烈﹖從彼得口中，耶穌認得一個從前祂聽過的聲音。（路四58）這是對主的第四次試探呀！彼得在這裡就像撒但要引誘主逃避十字架之苦，試圖用其他的方法來建立基督的王國。因此主責備他說︰「你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」也就是說︰「你的想法不是上帝的想法，乃是人的想法。」         在這件事上有一個發人深省的事實，所有的人都是軟弱的，當我們靈命高時，可以發表偉大的信心告白；但一旦大意，陷入屬肉體陷阱中，可能會成為撒但的工具。真是求主幫助我們，時刻儆醒禱告，免得入了迷惑。（太廿六41） 默想 1.正當彼得仍站在被主稱讚的雲端時，卻立刻掉入黑暗的深淵之中。前一刻他才受聖靈的感動，作出偉大的信仰告白，下一刻卻成為撒但的媒介，攔阻基督走向十字架。聖徒啊！永遠不要誇口自己的剛強，當留心，時刻親近主，儆醒禱告，免得入了迷惑。 2.「體貼上帝的意思」是每一個蒙召作主真正門徒的人所當追求學習的，最終的目標是能達到完全與上帝心意一致的地步。大衛不是一個沒有軟弱的完全人，但他卻被稱為「合上帝心意的人」，這是何等美的墓誌銘，求聖靈幫助我們，能朝此目標邁進。 祈禱 主啊！在您面前的軟弱，您滿有憐憫；其實我們身上任何一絲的好，都是您所賜，片刻離了您，我們便成為軟弱中的弱者了。

彼得認耶穌是基督

經文:	馬太福音十六13-20；馬可福音八27-30；路加福音九18-20
鑰節:	西門彼得回答說︰「您是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六16）
參考經文:	約壹二18-23；四2、3
提要         耶穌一行人繼續往北走到了黑門山麓的該撒利亞腓立比，從這裡開始，主就愈來愈靠近十字架的苦難。在此，耶穌向門徒提出兩個問題，第一個是廣泛性的，得到的答覆是眾人所認為的耶穌。另一個是專門性的，針對門徒個人來發問，彼得當時代表全體門徒來發言，透過聖靈的感動，他作了一個偉大的信仰告白︰「您是基督（彌賽亞），是永生上帝的兒子。」這項信仰的告白對基督徒來說是非常重要的，他肯定耶穌就是聖經中所應許和預言的那位彌賽亞，並且公開承認主的神性。         難怪主要稱讚彼得說他是有福的。主要將祂的教會建造在這偉大的信仰告白上，只要教會相信耶穌是永生上帝的兒子，就能得堅立，陰間的權柄也不能勝過祂，因為基督正是這塊永不動搖的磐石。         門徒在跟隨主的過程中，正逐漸對主有更深的認識，主也藉著各種機會來教導門徒十字架的道路。當彼得說︰「您有永生之道，我們還歸從誰呢﹖」「您是基督，是永生上帝的兒子」時，主的心必然得著安慰，但願我們能時刻記得這些信心的宣告和信仰的告白。 默想 1.天主教將這段經文解釋為，是主指定彼得為教會的根基，並且把天國的鑰匙交付給他，他也成為羅馬的主教，而他的繼承人就是教皇，這種解釋不但勉強而且是錯誤的。因為基督才是教會的房角石，磐石就是主自己。這正是彼得所承認高舉的基督，是我們信仰的根基。 2.教會（ekklesian）是指蒙揀選出來一群有信心的會眾。絕不是外表有織的機構或團體，更不是特定的建築物，這個詞在此是第一次在新約中出現。 3.天國的鑰匙指的是進入天國的權利，凡加入教會並在基督磐石裡的人，間的權柄，就不能勝過他，只要承認並且相信基督，就能享受一切的安息。 祈禱 主啊！使我們時刻儆醒；我們看重「教會」的傳統形式和文化強過對基督的尊重時，您就不在那裡，求主憐憫、寬恕！

兩度醫治的神蹟

經文:	馬可福音八22-26
鑰節:	隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復原了，樣樣都看得清楚了。（可八25）
參考經文:	可八18；七31-37
提要         當主和門徒一行人來到伯賽大時，有人將一個瞎子帶到耶穌面前求祂醫治。主在這人身上所作的，非常類似在低加波利那耳聾舌結的神蹟，唯一不同的是這次主採漸進式的治療法，分二個階段進行，才使瞎子完全看見。其中含有特殊屬靈的意義，其實許多上帝的兒女，雖然從黑暗的國度被帶領進入祂神聖的光明之中，但常常受限於肉體的軟弱，屬靈的眼光不夠完全。馬可藉著這個神蹟告訴我們，主要再次按手在我們眼睛上，除去我們靈魂之眼的一切障礙，使我們完全得以看見。正如門徒雖然愚頑遲鈍，但在五旬節時經歷了聖靈的第二次按手，他們就清楚看見一切了。         若我們將這兩個神蹟與主責備門徒的話︰「你們有眼睛，看不見麼﹖有耳朵，聽不見麼﹖」放在一起思想，不難發現，馬可將它們擺在一起為了讓讀經的人能體會，耶穌的能力能使我們恢復已經失去的屬靈洞察力，讓我們的心耳得以聽見，心眼得以看見。         主對這個瞎子的體貼和憐憫是讓人感動的，主不但拉他的手領他走，並且兩次按手在他眼睛上，以等候他信心的成長。親愛的讀者，這位慈愛憐憫的主，也願意按手在你身上，只要你肯來求祂。 默想 1.主採用二個階段來醫治這個瞎子，是因為他的信心不夠完全。主兩次按手在他身上，才完全打開他的眼睛。其實許多基督徒也是如此，除非我們具有完全的信心和順服之心，我們才能完全清晰地看見那位創始成終的主。 2.沒有第一階段的醫治，就沒有第二階段的完全醫治。第一步的憐憫，帶來第二步的希望。但願在天路歷程中，能不斷經歷主的「按手」。透過時刻的禱告，祈求聖靈打開我們心靈的眼睛，能明白上帝在你身上神聖的旨意。 祈禱 主啊！我們願意被您多多操練，深知信心的道路必能榮耀上帝，使人得益處，願我們用「信心」來見證，您今天仍然活著。

要防備法利賽人和希律的酵

經文:	馬太福音十六1-12；馬可福音八11-21
鑰節:	你們有眼睛，看不見嗎﹖有耳朵，聽不見嗎﹖你們的心還是愚頑嗎﹖（可八18）
參考經文:	太十二38-42；路十一29-32
提要         當四千人帶著主的祝福和滿足的供應離去後，耶穌和祂的門徒再次渡到加利利海的西岸，來到馬加丹。法利賽人出來盤問耶穌，要求「從天上顯個神蹟」給他們看，想要試探祂，主為他們內心的剛愎和心靈的眼瞎而深深嘆息。面對這些假冒為善的人，祂就離開他們。人若被主棄絕，那將是最大的悲慘。         門徒上船時忘了攜帶所剩餘的食物，當主教導他們要防備法利賽人和希律的酵時，門徒以為主是在責備他們的健忘和粗心，門徒的遲鈍和愚頑，忽略了主要教導他們的真意。其實主要門徒防備法利賽人的假冒為善和希律的貪愛世界，但門徒卻以為主在追究沒有帶餅的責任。這說明了門徒經歷了二次分餅的神蹟，卻仍不完全認識這位「造餅的主」，其實祂就是「生命之糧（餅）」的主。         因此主責備他們的愚頑︰「你們還不省悟，還不明白麼﹖」「你們有眼睛，看不見麼﹖有耳朵，聽不見嗎﹖你們的心還是愚頑嗎﹖」然而，主的責備是柔和的，主的提醒是完備的。相對於法利賽人所受的棄絕，主用無限的忍耐和憐憫，來顧念門徒屬靈心竅的遲鈍。感謝主，祂並不因為人的遲鈍和愚頑而棄絕他們，當人願意謙卑受教，必能蒙主的恩眷。 默想 1.「耶穌心裡深深的嘆息」（可八12）是因為人心的剛愎，心靈的眼瞎，卻拒絕主的幫助。世上再沒有比不肯張目觀看的人更瞎眼的了。多少時候，我們不也陷入同樣的光景中嗎﹖我們是否也聽到主的嘆息呢﹖ 2.法利賽人的酵就是假冒為善，希律的酵則是貪愛世界。這些敗壞人心的酵，就是造成人心盲眼瞎的禍首。這正是主要祂的門徒所防備的，求聖靈時刻提醒我們，不要掉入它的陷阱中。 3.主提醒門徒回想主的作為，使他們重新看見，重新聽見，重新記得主的恩典。基督徒當時刻反省，記念主在你身上一切的作為和恩典，免得中了撒但的詭計。 祈禱 主啊！我們的靈願獻給您，時刻貼近的心懷，明白，珍惜為我們所發出的「嘆息」。

耶穌給四千人吃飽

經文:	馬太福音十五32-39；馬可福音八1-10
鑰節:	「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」（可八2、3）冸
參考經文:	出十四31；十六2、3
提要         耶穌在加利利海的東岸低加波利地區行了許多神蹟，有大批外邦群眾跟隨耶穌到了野地，在那裡接受主獨特的教導有三天之久。到了散會的時候，主發現眾人帶的食物都吃光了，回程沒有食物。祂的憐憫被觸動，祂顧慮他們的匱乏，祂在乎他們的困倦，於是主決定餵飽並且供應這些飢餓的人。         幾星期前才經歷過五餅二魚餵飽五千人神蹟的門徒，卻向主說︰「在這野地，從那裡能得餅，叫這些人吃飽呢﹖」喔！門徒何等健忘，信心何等不足！就像當年以色列人在曠野剛喝過磐石流出的活水，卻因為沒有肉吃而質疑上帝說︰「難道耶和華能在曠野為我們設擺筵席嗎﹖」何等可惜！門徒缺乏全備的信心，對主的大能作為並沒有深刻的認識。其實人的不信是上帝榮耀的最大虧損。         在這個神蹟中，有「七個餅」和幾條魚，餵飽了「四千人」，並且剩下「七筐子」的零碎。這些數字在屬靈真理上有其重要的意義，「七」是個完全數，「四」則是代表世界的數字，當主祝謝擘開之後，便有完全豐富的供應，這位「生命的糧」耶穌，祂其實是將自己賜給全世界飢餓困乏的人。 默想 1.主的憐憫和細心無微不至，祂在乎眾人的飢餓和困乏，祂願意體貼眾人的軟弱，滿足世人的渴望，供應世人一切的需要，只要你來就近祂，必能豐富有餘。 2.多少時候我們也像門徒一樣，雖然經歷過五千人吃飽的神蹟，卻仍信心不足，求主幫助我們建立全備的信心，才能從主的作為和大愛中，建立起對主完全的信賴。 3.經過主的祝福和擘開，平凡的七個餅幾條魚，轉為尊貴的筵席，使四千人吃飽有餘。聖徒啊！你的生命若能交在主手中，經過主的祝福和擘開，也必能餵飽一切飢渴的人。 祈禱 主啊！您是我們生命的主，我們願成為手中的五餅二魚，求主按您的旨意，成全我們。

啟聾振瞶的神蹟

經文:	馬可福音七31-37
鑰節:	眾人分外希奇說︰「祂所作的事都好，祂連聾子也叫他們聽見，啞吧也叫他們說話。」（可七37）
參考經文:	賽卅五5、6；太十五29-31；羅十17；林後四13
提要         當耶穌從推羅西頓繞道低加波利回加利利時，許多病患來就近祂，有瘸腿的、瞎眼的、啞巴的、殘廢的等等，主都施展祂的憐憫醫治了他們。（太十五30）馬可特別選擇這個耳聾舌結的神蹟似乎有特別的目的，為了說明以賽亞預言的應驗︰「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通；那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。」（賽卅五5、6）         主醫治這個耳聾舌結的方法很特別，祂做了七件事︰（1）將那人帶到一旁；（2）用指頭探他的耳朵；（3）吐唾沫；（4）抹他的舌頭；（5）望天；（6）嘆息；（7）大聲喊︰「開了吧」。這七個步驟說明主為了激發這人在信心上的合作，寧可用繁複的方法來幫助他。原本主只要吩咐一聲就能治好這人，但面對這個貧困、無助在罪惡中迷失，受撒但轄制的靈魂，那位常經憂患孤寂的人子，不禁發出深切的憐憫與同情。祂「望天歎息」，然後將他從撒但的枷鎖中釋放出來。當主說︰「以法大」時，他立刻便能聽到並且清楚說話。何等奇妙！當耳朵開啟之後，話語的能力便回來了。每一位信徒若能打開耳朵來聆聽主的聲音，他的舌頭也必能向上帝發出讚美。 默想 1.你是否能從主不厭其煩地幫助引導醫治這位耳聾舌結的人身上，學習到引人歸主是需要細心、耐心和愛心的。為了激發這人的信心，主用他能懂的方法、手式和動作來幫助他。其實在不同的人身上，主用了不同的方法，來顯明祂的救恩和慈愛。願我們也能有同樣的智慧，在傳福音的事上得著人。 2.「耳聾舌結」是一種屬靈的疾病，許多基督徒「耳朵發沈」，聽不見主的聲音和聖靈的教導；「舌頭麻木」，發不出讚美祈禱的聲音，也無法為主作見證。難怪主要「望天嘆息」，但願今天主能對我們說︰「以法大」（開了罷！），使我們成為一個能聆聽主話、能讚美、祈禱、能為主作見證的基督徒。 祈禱 主啊！在世的日子，雖然體貼顧念人肉體的需要，但那聲聲的「嘆息」，顯明還比日光之下的事更為重要的，世人往往看不見，也不明白，求主教導我們。

誇獎迦南婦人的信心

經文:	馬太福音十五21-28；馬可福音七24-30
鑰節:	耶穌說︰「婦人，妳的信心是大的，照妳所要的，給妳成全了罷。」（太十五28）
參考經文:	太十一21；來十一1
提要         主為了避免和懷恨在心的猶太人衝突，就和門徒一起退到推羅西頓暫時隱藏起來，以便有點歇息和安靜的時刻。這次外邦之旅具有特殊的意義，因為在那裡有一個迦南婦人正等著主的到來和祂的恩惠憐憫與拯救。正如主當日來到撒瑪利亞的雅各井旁，不也是為了那位撒瑪利亞的婦人嗎﹖         令我們驚訝的是，當這位外邦婦人帶著迫切、焦急和盼望的信心來到主面前時，主卻「一言不答」。不但如此，主說祂「奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」，這句話不等於對婦人的要求蓋下絕望的印記嗎﹖最後主甚至硬著心對她說︰「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」這是何等殘酷的拒絕！然而這是主試煉婦人信心的方法，以緘默不言，令人沮喪的回答，來測量她信心的力量如何。一旦她通過試煉，煉成真金時，主在她的信心上蓋了尊榮的印記︰「婦人，妳的信心是大的，給妳成全了罷！」何等奇妙！開始時，似乎連最小的要求、最少的恩惠都被拒絕，如今主卻為她打開天上府庫豐滿的恩典，這位婦人不屈不撓，卑微自己的信心，贏得主最高的讚美。不但她的孩子得到醫治，她的信心也因此得著造就。 默想 1.「耶穌卻一言不答」，聖徒啊！你是否也曾有過如此的經歷﹖在你最需要幫助的時候，在你最危險難耐的時刻，似乎主對你痛苦的心靈不發一言﹖對你的祈求彷彿聽不見呢﹖不要焦急，當學習迦南的婦人，在主說「不」的背後，聽到「是」的微聲。當你耐心謙卑地繼續等候，必然看見上帝最大的恩典和憐憫。 2.信心必須經過試煉，才能熬成精金。沒有主的沈默和拒絕，就無法顯出迦南婦人信心的大小。蒙福的奧秘在於完全謙卑俯伏在主腳前，不屈不撓的信心，能使絕望變成盼望，能使哭泣變成歡笑，也能使重擔變成祝福。 祈禱 主啊！和您培養更深的默契是何等重要，使我們不再用主觀選擇性的順服和信靠，而是像嬰兒躺在母親懷中，那麼恬靜地完全依靠。主啊！我們愛您。

瞎子領路的比喻

經文:	馬太福音十五1-20；馬可福音七1-23
鑰節:	這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。（太十五8、9）
參考經文:	賽廿九13
提要         耶穌來到加利利海濱的小城革尼撒勒，許多人聞風而至要求耶穌醫治，主毫無保留地按他們所求的全心服事他們，凡摸著祂衣裳繸子的人，病都好了。此時有一群法利賽人和文士，由耶路撒冷來見耶穌，他們不是來求醫治，而是向耶穌興師問罪的。他們質問耶穌，因為祂的門徒犯了古人的遺傳，這遺傳乃是猶太人在摩西五經之外，所增加的「口授律法」，這些繁雜的禮儀規條和制度遺傳，千百年來成為猶太教自以為義、聖潔修持的傳統。法利賽人和文士在這些人訂的規條上下功夫，而忽略了律法的真義。         他們因為門徒不洗手就吃飯，而質疑抨擊耶穌和門徒的聖潔。主對門徒的行為未加批判，卻嚴厲的責備法利賽人的教條主義。主稱他們為假冒為善的人，並且用以賽亞書廿九章13節回答他們，上帝並不喜悅人表面上的、嘴唇上的敬拜。許多時候人看重人的吩咐、宗教上的傳統，甚於看重上帝的吩咐，和真心的敬拜。主耶穌進一步指出︰「不潔」根本不是外在的問題，而是內在的事，只有人內心所發出來的才會污穢人。可惜法利賽人聽不進主的教導，難怪主要嘆息說︰「任憑他們罷！他們是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」 默想 1.世人一切的污穢和不潔，真正的根源來自人的內部，是心的問題，而不是手的問題。外在表面的善行和敬虔，無法讓人脫離罪惡的捆綁，唯有內心的改變和悔轉，才能使人重生得救，而這正是藉著基督福音的大能才能得著的。 2.今之教會的問題都是因為人看重外在的禮儀制度和遺傳規條，甚於內心的敬虔和聖經的教導，聖徒啊！當將一切回歸到聖經的真理中，不加添也不減少，完全毫無保留地照主的話來行吧！ 3.基督徒最大的悲哀莫過於主對你說︰「任憑他們罷！」人若一刻與主分離，就必陷入永遠的黑暗中，瞎子如何能領路呢﹖求聖靈幫助，能明白主的教導。 祈禱 主啊！憐憫我們，使我們能成為表裡一致，心口合一的跟隨者。

你們也要去嗎﹖

經文:	約翰福音六60-71
鑰節:	西門彼得回答說︰「主啊！有永生之道，我們還歸從誰呢﹖」（約六68）
參考經文:	可十22；路九23、57-62；林前一23
提要         在五餅二魚和耶穌在水面上行走的神蹟之後，眾人對耶穌窮追不捨，主看出他們的來意，就指出他們親近耶穌是為了吃餅得飽，滿足自己口福之慾是不對的。當主宣告說︰「我就是生命的糧」，並且說︰「吃我肉，喝我血的人就有永生。」耶穌將世人物質的追求導入屬靈的生命，無奈眾人無法明白和相信，就連門徒中也有些人說︰「這話甚難。」於是眾人和大部份的門徒都退去不再跟隨主了。何等可惜！他們只追求那必壞的食物，卻拒絕永生的食物，他們無法接受上帝擘開賜給世人的活糧耶穌基督。         耶穌接著轉向十二位較親近的門徒，問他們說︰「你們也要去麼﹖」主這句帶有能力的話語，把真正屬祂的人顯明出來。彼得的回答顯示出他的忠心和信心︰「主啊！您有永生之道，我們還歸從誰呢﹖」這「永生之道」（The Words of Eternal Life）所說的正是主指著祂的話「就是靈，就是生命。」說的。（約六63），也是主所表明啟示自己是「從天上降下來生命的糧」說的。（約六51）何等奇妙！彼得的承認和其他人的退去成了強烈的對比，主帶著生命能力的話語，在信的人心中造出屬靈的渴慕和生命，但對那些不信的人卻成為「絆腳石」。 默想 1.當年眾人追隨尋找耶穌，只為了得著身體的飲食，物質的利益。相對於主所應許賜給世人屬靈的祝福和永生的生命，卻視若無睹，無法領受。何等可惜！今天仍有許多人來就近耶穌，仍存著屬世的追求，而忽略了屬靈的渴慕。求聖靈光照我們，使我們能分辨明白。 2.「你們也要去嗎﹖」這是主對每一世代信徒的提醒。跟隨主並不容易，貪愛世上財寶的人（可十22）看家過於主的（路九57㺨62）以及不肯背起十字架的人（路九23）都歸入「退去」的行列中，你呢﹖是否願意跟隨到底。 3.「您有永生之道，我們還歸從誰呢﹖」這是信心和忠心的信仰告白，人若不是歸從基督，就是追隨撒但，要當心，不要步上猶大的後塵。 祈禱 主啊！從前我們重視的不過是恩賜，現在所得著的是主自己，何等豐滿，感謝主！

在水面上行走

經文:	馬太福音十四22--36；馬可福音六45--52；約翰福音六16--21
鑰節:	耶穌對他們說︰「是我，不要怕！」門徒就喜歡接祂上船，船立時到了他們所要去的地方。（約六20，21）
參考經文:	詩四十六1--3
提要         在五餅二魚神蹟中，眾人吃飽後逐漸散去，耶穌單獨在薄暮中上了山，雖然身心疲累，祂仍然藉著祈禱與天父保持密切的關係。那時門徒正在海上要渡到對岸，不料卻因風不順，搖櫓甚苦。就在四更天，耶穌在門徒最艱苦最危險的時候履海而來。在黑夜中門徒看見耶穌的影子，以為是鬼怪，便嚇得魂飛膽破，在這驚懼中，主並沒有責備他們，反而「連忙」對他們說︰「你們放心，是我，不要怕」。         在原文中「是我」應直譯為「我是」I AM，這又是一次主的「我是自有永有的」I am that I am來自稱。祂要讓門徒認識祂彌賽亞的身份。馬太福音在此插入了彼得跳入海中的情節，由於彼得信心不足，中途往下沈，只好高喊「主阿！救我！」，耶穌趕緊拉住他的手，幫助他返回船上。這個經歷對彼得後來主釘十字架時，三次不認主，軟弱跌倒，卻仍能呼喊求救有很大的幫助。他幫助彼得在初代教會面臨大風暴時，知道如何靠主渡過難關。         約翰對這個神蹟有更深刻的描述，當主上船後，「船立刻到了他們所要去的地方。」這是約翰要突顯主超越的神性，只要主在船上，必能安抵彼岸，何等奇妙！我們人生的一葉扁舟，若有主的同在，就無所懼怕了。 默想 1.耶穌「獨自上山去禱告」，在一天勞頓疲累之後，主藉著禱告來釋放肉體的疲乏，享受與天父親密的交通，似乎讓主的勞累得著比睡眠更好的恢復。 2.主對門徒的愛非常細膩，當門徒害怕時，主「連忙」對他們說︰「放心，是我，不要怕」。當彼得往下沈時，主「趕緊」伸手拉住他。是的，主同情我們每一個遭遇，主在乎我們每一個心傷。主救離我們每一個危險。 3.約翰記載這個神蹟要顯明耶穌是超越自然的主。 祈禱 主啊，一次又一次每當我禱告，安慰我心傷，把我的眼淚擦乾，重新得力的那一刻，知道您在乎我，我永不孤單，謝謝您！

五餅二魚使五千人吃飽

經文:	馬太福音十四13--21；馬可福音六30--44；路加福音九10--17；約翰福音六1--14
鑰節:	耶穌說︰「你們給他們喫罷。」（太十四16）
參考經文:	林前十一23--29
提要         當門徒從奉差遣外出傳道的旅程結束歸來時，多天的勞頓使門徒十分疲乏。耶穌帶著門徒上船渡海退到曠野裏去休息。那知眾人聽見就蜂湧而至要就近耶穌。主就憐憫他們，為他們治病並且教訓他們。當日落西山的時候，眾人不肯離去，門徒擔心他們吃飯的問題，於是建議主叫眾人散去。耶穌卻向他們提出一個挑戰︰「你們給他們吃吧！」其實主早就知道有五個餅兩條魚在一個孩童手中，主也知道要怎樣行，接下去的神蹟，不單對門徒，對當時在場的眾人，甚至對歷世歷代的基督徒都是非常重要的。若果我們能將它與主所設立的聖餐一起思想會很有意思的。         我們要特別留意主的動作︰(一)祝謝。(二)擘開。(三)分給。這不正是主自己在十字架上所成就的嗎﹖祂先把自己獻上，為眾人捨了，將祂的生命分給世人，祂不正是生命的糧（餅）嗎﹖我們再看門徒與眾人所得著的，他們不但「吃飽了」，而且剩下「十二」籃。主的恩典何等豐盛，主的供應何其富足。當我們查考五餅二魚的神蹟時，不要忘了，那位在加略山上為了我們，把自己的身體獻上擘開捨去的主。 默想 1.五餅二魚的神蹟，與聖餐中的擘餅有奇妙的關連，那在曠野與主相會，蒙主供應，使疲憊的心靈重新得力，在絕望中得以復活，在困苦中展翅上騰。主所賜的是福杯滿溢，是十二籃的豐盛。這一切都是主在加略山上用自己的生命所換來的。聖徒阿！每當吃這餅，喝這杯，都當紀念主所捨去的，祂為你捨了生命，你為祂作了什麼﹖ 2.在主餵飽眾人的過程中，是透過門徒分給個人。因此在這重要的使命中，門徒扮演的正是分餅的角色。當主吩咐說︰「你們給他們吃吧！」意思就是成為基督在聖餐桌前、在講壇上、在福音的工場裏、在病榻前的代理人。 3.約翰記載這個神蹟，為要顯明耶穌是超越數量的主。 祈禱 主啊！您是我們「生命的糧、生命的活水」，飢渴慕義的心，能飽足。

差遣門徒傳道治病

經文:	馬太福音九35--十一1；馬可福音六6--13；路加福音九1--6
鑰節:	耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼並醫治各樣的病症。（太十1）
參考經文:	民廿七17；結卅四5；路十2；約四35--38
提要         門徒在跟隨主實習了一段日子後，主差遺他們出去。首先賜給他們權柄，能趕鬼醫病。接著主告訴他們方法，兩個一組被派出去，不帶食物，不帶口袋，也不帶錢。腳上一雙鞋，手上一根杖，只帶一件褂子，這麼嚴格的規定是為了讓門徒學習依靠上帝、仰望主的供應。         主吩咐他們隨走隨傳，一城一城、一村一村，只管傳揚不管接受與否都要往前走。主也將預期的攔阻逼迫和困難告訴他們，並且鼓勵他們堅持到底，有主與他們同在，有聖靈要幫助他們當說的話，那些接待門徒的，上帝要親自報答他們；那些拒絕門徒的，他們必須自行承擔未來的命運。         今日的經文非常寶貴，特別是所有的牧長、傳道人以及一切獻身福音工作的人，都當仔細默想研讀主對門徒的吩咐。當日門徒以主的代表和身份被差遣出去，他們都帶著趕鬼與醫病的能力，他們足跡所至，將天國的福音種子遍撒在人心靈的田地中。他們帶著主的權柄和能力，如鋒面過境，將救恩的甘霖降下在乾渴無助的世界裏。他們成為彌賽亞的特使，宣告上帝的國度在基督裏的到來。聖徒阿！你是否也能像當年主所吩咐的，成為主的門徒，福音的使者﹖ 默想 1.早期的門徒，除了身上的衣服，腳下的鞋，與手中的杖以外，身上別無一物。但他們卻勇敢放開腳步，隨走隨傳。反觀今日的教會中，多少時候，我們要求生活的保障與舒適，要求傳講時的安全與尊嚴，否則我們心中會作難，腳步會遲緩。求主赦免我們的小信，激勵我們的勇氣。 2.早期的門徒，物質雖然貧窮，靈裏卻是豐富。他們身無一物，手中卻握著醫病趕鬼的大能與權柄。今日的信徒，物質固然豐富，可惜靈裏卻是貧窮。雖然外在樣樣都不缺乏，可惜就缺少主的權柄和聖靈的能力，何等可惜！ 祈禱 主啊！我們要靠您得勝「物質的誘惑」，作個清心的人。

醫好瞎子和啞巴

經文:	馬太福音九27--34
鑰節:	耶穌就摸他們的眼睛說︰「照著你們的信給你們成全了罷。」他們的眼睛就開了。（太九29，30）
參考經文:	徒廿六18；弗五8
提要         耶穌在迦百農使睚魯的女兒復活之後，有兩個瞎子尾隨著耶穌，一路大聲呼喊︰「大衛的子孫，可憐我們吧！」這兩個瞎子帶著相信耶穌是彌賽亞的信心，來尋求主的醫治，雖然他們的肉眼是瞎的，但他們的心眼卻是明亮的，當主進一步提出問題來試煉他們時，他們簡潔地回答︰「主啊！我們信。」何等奇妙！因著他們相信基督能力的信心，感動了這位創造視力的主，用祂慈愛大能的手觸摸，開了他們的眼睛，恢復了他們的視力。這是福音書中第一次記載主耶穌醫治瞎眼的人。有趣的是，往後主耶穌在醫治瞎子的神蹟中，似乎都以手來撫摸他的眼睛，你能說出其中的原因嗎﹖         接著有人將鬼所附的一個啞吧，帶到耶穌跟前來。這人身體的殘疾是因靈界的邪力。值得注意的是，所有被鬼附的例子中，都有一個關心他的人將他們帶到主面前，也因著這些人的關心、愛心和信心，才能使他們蒙醫治得拯救。今天社會中所有在罪惡裏遭受撒但轄制的人，也需要基督徒的關心、愛心和信心，將他們領到基督面前。當「鬼」被趕出去，啞吧就說出話來。世人一切的問題，其實都是根源於罪，罪又是受到魔鬼捆綁轄制的結果，因此在傳福音的事工上，奉主的名趕鬼是絕對必要的。 默想 1.在今天所查考的兩個神蹟中，一個是眼瞎，一個是口啞，而這兩個疾病在今日的基督徒中仍然到處盛行。由於我們的信心不足，常常無法看見上帝的大能、應許、慈愛、祝福和恩典。也由於撒但的引誘和轄制，我們發不出對主的讚美、感謝、祈求和敬拜。何等可惜！懇求主今天仍在教會中施行觸摸，開啟和釋放的神蹟吧！ 2.主用祂慈愛大能的手撫摸瞎子的眼睛，我們用什麼來接觸那些需要幫助的未信者呢﹖ 3.所有被鬼附的人，都需要一個滿有愛心和信心的人，將他引到基督面前，你願意成為這樣的人嗎﹖ 祈禱 主啊！求開我們屬靈的「眼」和「口」，能更深地認識您，讚美您！

治好血漏婦人並使閨女復活

經文:	馬太福音九18--26；馬可福音五21--43；路加福音八40--56
鑰節:	耶穌聽見就對他說︰「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」（路八50）
參考經文:	徒十五11；帖前四16
提要         耶穌在格拉森醫好被鬼附的人之後，由於當地的人害怕，就央求耶穌離開。主及十二使徒回到加利利西岸的迦百農時，受到熱烈的歡迎。在主忙碌的事奉中，不論祂到那裏去，總是有許多人在等待祂伸出幫助的手，這天一個管會堂的人焦急憂傷地來央求耶穌醫治，因為他獨生的女兒已在垂死邊緣。耶穌答應他的祈求，動身前往他家去。不料途中，一個受盡血漏折磨悲傷憔悴的婦人，擠在人群中摸了耶穌。就因為她信心的觸摸，十多年的血漏竟然立刻停止了。主為了提昇她的信心，也為了幫助眾人認識信心的本質和行動，祂要這婦人公開承認自己的舉動，藉此，主宣告她不單是肉體得著醫治，她的靈魂也同時得著拯救。可見「口裏承認和心裏相信」是同等重要。         因著這婦人的耽擱，睚魯的女兒竟然斷氣了，照人看來，「不要勞動夫子」，他們認為主的能力還是有限的。主憐憫人的無知，祂兩次用安慰的話鼓勵他們的信心。「不要怕，只要信。」「不要哭，她不是死了，是睡著了。」若你能對照三卷福音書所記載的，你會發現主的愛何等細膩，主的憐憫是何等深廣，主的醫治是何等完全。 默想 1.在每一個神蹟中，信心是必要的條件。信心的大小並不影響主的大能和醫治。信心的大小只會影響人在主面前的得失。在每一個信心的背後，不只帶來屬世肉體的祝福，更寶貴的是，透過信心，屬天屬靈與主的關係得著調整，得著更新，得著復活。 2.「妳的信救了妳，平平安安的去罷！」「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」這是主對一切尋求者的回應，何等寶貴！只要願意，主必能幫助我們，雖然我們的信心不足，主仍能賜下足夠的恩典。 祈禱 主啊！您總是先體貼人的需要，表明您的愛之後，再苦苦等待人的心回轉向，願世人能明白，您奇妙的愛。

使鬼入豬群

經文:	馬太福音八28--34；馬可福音五1--20；路加福音八26--39
鑰節:	你回家去，傳說上帝為你作了何等大的事。他就去滿城裏傳揚耶穌為他作了何等大的事。（路八39）
參考經文:	羅六16；弗二2
提要         當主耶穌在加利利海中，用祂帶著權柄和大能的命令斥責風浪之後，祂來到東岸格拉森人的地方，為了去探訪一個長年被鬼附受盡群鬼折磨的生命。主的憐憫和慈愛將要臨到這個外邦人身上，祂要把人從魔鬼的權勢下拯救出來。從這兩件神蹟上，我們認識主耶穌不但是風與海的主宰，祂也是管轄並且勝過鬼魔的主宰，雖然處在魔鬼施展力量的所在，祂仍然彰顯祂才是大自然與人類歷史的主宰。         在今天的經文中，讓我們清楚看見魔鬼和邪靈都是確實存在的，牠們是空中的掌權者（弗二2），伺機在不順服的人心靈中工作，人若向牠屈服，便成了牠的奴隸（羅六16）。當人心墬落時會導致魔鬼附身，肉慾與暴力的傾向愈來愈明顯，接著在身體、心理與靈性產生疾病與錯亂，今天許多人瘋狂的思想和作為，其實都是魔鬼在作祟。         感謝主，在這個神蹟中，我們看到是主親自來尋找這個受害者，是主不計代價醫治並且釋放他，是主使這個可憐的人重拾人的尊嚴和心性，是主差派他成為福音的出口。何等奇妙！耶穌所到之處，總是帶來生命與喜悅，總是帶來光明自由。若我們想改變這個混亂的社會和邪惡的人心，唯一的方法，就是使基督的救贖和大能進入世人的心中和生命裏。 默想 1.我們千萬不要低估魔鬼與邪靈的能力，永遠不可給撒但留地步，一旦向牠屈服，便成了牠的奴隸。所有上帝的兒女，主已賜給我們權柄，靠著耶穌基督的名，必能擊退撒但任何的攻擊與引誘，因為基督已經得勝撒但一切的作為了。 2.在我們研讀基督的工作和事奉時，我們發現耶穌總是積極主動去尋找幫助拯救那些需要者，若你能將焦點放在主如何接觸、如何交談、如何協助、如何重建、如何使用這些人，並且留意主的態度和言談，相信對我們傳福音的事奉將有很大的助益。 祈禱 主啊！面對撒但的權勢，我們要片刻不離開您，才能得勝，求主保守。

天國的比喻（二）

經文:	馬太福音十三24--52；馬可福音四26--34
鑰節:	「天國好像」（太十三24）
參考經文:	雅一18；來二1--4；帖前四15--17；提後二12
提要         在馬太福音十三章中一連記載了七個關於天國的比喻（有人將52節看為另一個比喻，而主張是八個），除了撒種的比喻外，剩餘的六個比喻，都以「天國好像」為起首。這七個比喻，前四個是對門徒與群眾講的，後三個是私下對門徒講的，讓我們將這七個比喻表列出來，仔細研讀查考，每個比喻的內容以及所要闡明的真理，比較它們之間的異同。歷代的解經家對這些比喻有不同的解釋，僅能作為參考，更重要的是透過聖靈的光照，求主教導你在這些比喻中的奧秘與亮光。         這許多的比喻被稱為「天國的奧秘。」（太十三11）主以此來講述天國的教導。麥子中有稗子混雜；有好的魚，也有壞的；麵中有酵，說明主再來完成收穫的工作之前，那惡者與牠的跟隨者，將與天國的子民長存於世。芥菜子長大，有飛鳥來宿在枝上，說明語言廣傳，萬民歸順，藏寶於田與尋珠的比喻中，讓人了解天國是何等的珍貴，值得人放棄一切去擁有它。撒網的比喻中，告訴我們在世界的末了，主將收割、聚斂、丟棄，將麥子和稗子分開，將好的不好的分離，一方聚攏收藏，另一方則丟棄焚燒。         所有天國的子民都當明白，將來有一天，主要在大能力和大榮耀中降臨，在地上設立祂的寶座，叫一切屬祂的子民與祂一同作王，同享平安喜樂。 默想 1.主的比喻簡單明瞭，大部份的比喻都是因時因地取材，自然而充滿生命活力。透過主的比喻，我們不難發現主在世的生活，與我們實際的生活多麼接近。願我們能在聖靈的光照下，去發掘主所說的比喻背後真正屬靈的意思。 2.「若不用的比喻，就不對他們說什麼。」（太十三34）主用比喻講道的目的，乃是要那些聽道而相信的人，能深入瞭解其中真正的意義，而無心的人，只聽到比喻的表面，不再深入瞭解。當我們全然把生命交託給主時，必能聽見而明瞭。 祈禱 主啊！我們等候您的再來，但求主保守我們「等候」的時日，能按您的心意而活。

天國的比喻（一）

經文:	馬太福音十三1--23；馬可福音四1--25；路加福音八4--18
鑰節:	但你們的眼睛是有福的，因為看見了，你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。(太十三16)
參考經文:	太廿八19，20；可十六20；徒九15；林前九11
提要         主耶穌設立十二使徒之後，給了他們一項艱難的任務，「隨走隨傳說︰天國近了。」（太十2㺨7）主耶穌自己也在不同的場合，用不同的方式來傳講教導天國的道理。在我們研讀過主的登山寶訓之後，再來查考祂在海邊所講的天國的比喻是相當有意思的。在登山寶訓中，主以抽象的言語，來說明天國的本質，在天國的比喻中，主用人所熟悉的事物，來說明天國的開展與實踐。         在撒種的比喻中，有三個重要的因素組成︰撒種者、種子與土地。上帝把自己比喻成一個撒種者，祂是一位永久而豐盛的撒種者（耶卅一27）；基督也是撒種者，祂道成肉身將真理、聖潔與喜樂的生命種子，撒在人間；聖靈是撒種者，祂不單撒了種，而且也澆灌所撒的種子；每個基督徒也都是撒種者，將福音的種子，播散到世人心靈的田地中。         種子在聖經中有兩種不同的名稱，其一為「天國的道理（話語）」（太十三19）；其二為「上帝的道（話語）」（太五19；路八11），基督就是「上帝的道」來到人間（約一1）。因此全備的福音乃是耶穌基督的救恩。         四種不同的土地，代表對福音四種不同反應的心態。路旁土地的聽眾，是指那些心靈閉鎖的聽道者。土淺石頭地的聽眾，是指那些「情緒型」的聽眾。荊棘地的聽眾，是指那些「心思飄蕩」的信徒。而好土地的聽眾，則是指那些聽道明瞭又遵守行道的信徒。         但願我們在研讀撒種比喻之時，求主開啟我們的眼和耳，讓我們能成為結實百倍的人。 默想 1.基督徒最大的事奉就是成為撒種者，在生活、言語與文字上，撒播上帝話語的種子，將基督救贖福音的種子，遍撒在人們心靈的田地中。 2.「看見」和「聽見」是兩種蒙福之道，千萬不要「油蒙了心，耳朵發沈，眼睛閉著。」求聖靈開啟，樂意接受聖靈的光照，能明白真理的奧秘和啟示，蒙受百倍的祝福。 祈禱 主啊！我們願成為播種者，天天撒出福音的種籽。求主幫助。

眾人批評、家人抗議

經文:	馬太福音十二22--50，十三53--58；馬可福音三20--35；路加福音八19--21
鑰節:	凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。（太十二50）
參考經文:	太廿六39；可十四36；路廿二42
提要         你是否想過，如果你生活在耶穌那個時代，親耳聽見耶穌所說的教訓，親眼看見祂所行的神蹟奇事，你會相信祂嗎﹖你一定會毫不猶豫地回答說︰「一定會。」然而真正的情況並不是如此，耶穌在祂生長的本地本鄉，祂的鄉親好友、親人弟妹雖然聽到祂高深的講道，看見祂醫病的神蹟，卻無法接受這位自幼看著長大的耶穌。他們眼中的耶穌不過是「木匠的兒子」，「馬利亞的兒子」，他們懷疑主從那裏有這一切的事，甚至厭棄祂。何等可惜！他們被自己先入為主的觀念蒙住了眼睛，模糊了焦點，而看不見主的大能和權柄。         不但如此，反對主最激烈的竟是當時的宗教領袖，那些自以為義自命清高的文士和法利賽人，他們甚至質疑耶穌是靠鬼王趕鬼。他們不相信耶穌，卻又要耶穌行神蹟給他們看。這些人高傲的心讓撒但邪惡的靈給利用了，他們硬著頸項，認為自己為上帝大發熱心，那知卻成為福音最大的攔阻。求聖靈光照我們，賜我們一顆謙卑的心，順服的靈，遵行主的旨意，唯有如此，才能討主喜悅。 默想 1.許多時候，信徒向主要施恩的憑據。其實，在每天的生活中都充滿神蹟奇事，我們真正要學習的是如何去看見這些神蹟。對於主的同在和恩惠，我們常常視而不見，毫不察覺。求主賜給我們敏銳的靈，體會主的心。 2.「遵行天父旨意」是主對跟隨祂的人，最大的期待。聖徒哪！真正的事奉和獻身，不是按自己的意思而行，乃是遵行天父旨意，作成祂的工。 3.很多時候，拒絕主的人正是祂最親近的人，反對主的人正是那些自認為大發熱心的人，踢主的人正是與祂同席吃飯的人。求聖靈提醒幫助我們，不要成為撒但的工具。 祈禱 主啊！求儆醒我們的心，不讓撒但利用人性的驕傲，使我們一不小心就成了踢主的人。

除去施洗約翰的疑惑

經文:	馬太福音十一1--19；路加福音七18--35
鑰節:	耶穌回答說︰「你們去把所聽見，所看見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」（太十一4，5）
參考經文:	賽廿九18，19；卅五5，6；六十一1，2
提要         當主耶穌顯明之時，施洗約翰就被隱藏起來。他單獨一人被囚在暗無天日的地牢中，昔日的藍天曠野，人群百姓，約旦河水不過數哩之遙，對他而言卻遠似天邊。那位他曾宣告的基督，並不如他所預期的用聖靈與水施洗，也沒有立即施行審判與拯救，因此他內心浮現了稍許的疑慮與絕望。約翰在獄中受了幾個月的折磨，而耶穌的工作也沒有帶來他所期待的果效。因此他的失望是很自然的，於是他差人去問主說︰「那將要來的是你嗎﹖」這個問題在許多上帝的僕人心中，也曾重覆的出現，當我們凓879f弱之時，求主堅強我們的信心。         主的回答是堅決而肯定的︰「你們去把所聽見、所看見的告訴約翰，就是就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」（太十一4，5）主用這個方法提醒約翰，讓他確定主所行的一切事，都是聖經中預言彌賽亞要做的事。耶穌不願約翰陷入灰心和疑惑的網羅中，因此告訴他說︰「凡不因我跌倒的，就有福了。」其實，人類的多變，顯明人的不完全。約翰來了，節食禁酒，人們說他是瘋狂的；耶穌來，又吃又喝，人們又說他是貪酒好食。因此主教導我們要以智慧為是，求主賜給我們屬天的智慧，能認明主的旨意，堅定對主的信心。 默想 1.「那將要來的是你麼﹖」我們很難想像這句話是出自耶穌的先鋒施洗約翰的口。約翰的例子，提醒我們，再大的信心也有軟弱的時候，我們永遠不可自誇自己的信心，反而要一生謙卑，求主加添幫助我們的信心。 2.「你們去把所看見、所聽見的告訴約翰。」這是傳福音見證主的正確方式，除非你親身經歷主的大能和大愛，你親眼看見、親耳聽見，否則你無法傳揚這位你所信的主。 祈禱 主啊！當我們的心向著「己」的需要，我們「信心」就軟弱，倘若把心仰望「您」，您答應用笑臉來幫助。阿門！