亞里達古(一) ─ 與保羅一同作工的人

經文:	使徒行傳十九23─41；廿1─6；廿一17；腓利門書24
鑰節:	與我同工的亞里達古問你安。（門24）
參考經文:	太十六24─27
提要         亞里達古是住在帖撒羅尼迦的馬其頓人，他是保羅眾多同工之一。保羅第三次旅行佈道來到以弗所時，亞里達古便和他在一起。這是聖經首次提到他，當以弗所的銀匠底米丟挑撥拜偶像的人鬧事時，這群怒氣填胸的暴徒，竟拿住亞里達古推進戲園裏去，後來是以弗所的自治行政官吏出面安撫眾人，才使亞里達古脫離險境（徒十九24─41）。這是亞里達古第一次為主受逼迫，雖然如此，他並未因此退縮，反而繼續與保羅同工傳福音。         其後亞里達古隨保羅到了希臘。那時保羅想經過馬其頓去耶路撒冷時，亞里達古等人便先到特羅亞去等他，後來亞里達古陪保羅由哥林多到耶路撒冷。（徒廿1─6；廿一17）相信在一路上，亞里達古成為保羅最好的同工同伴和幫助。難怪保羅在監獄中寫信給腓利門時，特別強調︰「與我同工的亞里達古問你安。」（門24）這對亞里達古是極大的肯定，能與保羅同工，就是與基督同工。         亞里達古為了福音與保羅同工，那表示他預備接受一切的逼迫，一切的苦難。為了福音的緣故他要遠離家鄉、離棄親人、背起自己的十字架跟從主。亞里達古真是保羅忠心的好同工。 默想 1.亞里達古雖然遭受逼迫，並未退縮，反而繼續勇敢地與保羅到各地傳福音。他的信心必定是經過試鍊的，他的忠心也是可預期的，他對主的愛更是不可動搖的。基督徒當有隨時預備為主受苦的心志，若苦難來到，你能站立得住嗎﹖ 2.保羅稱呼亞里達古為︰「與我同工的」，這是何等大的肯定。同工的真義就是︰同心、同行、同苦、同樂、同禱告、同讚美、同事奉、同交通、同擔當、同安慰、同鼓勵、同相愛。你是否也願成為別人的同工﹖ 祈禱 主啊！當人陷入險境時，他的禱告必定是情詞迫切，這樣的禱告是幔內的禱告，必能深刻經歷您的愛。

以拉都─ 管理銀庫的信徒

經文:	使徒行傳十九21、22；羅馬書十六24；提摩太後書四20
鑰節:	於是從幫助他的人中，打發提摩太、以拉都二人，往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。（徒十九22）
參考經文:	羅一13─17
提要         保羅在歷次的旅行佈道中，有許多人曾與他同工同行幫助他。保羅在他的書信中，常常提出他們的名字，並且紀念他們所作的。雖然這些人不像保羅那麼有恩賜和能力，也不像保羅那麼出名和受敬重，但他們卻是與保羅在福音戰場上一同爭戰過的人，這些小人物，在福音的擴展上，一樣是功不可沒的。         今天我們所要查考的以拉都，正是這樣的一個人。他的名字在新約聖經中只提到三次，從這三處聖經我們便能得知以拉都的一些情況了。從使徒行傳中我們知道以拉都是幫助保羅傳道的人，因此他必定是位熱心敬虔服事主的信徒，他樂意受差派和提摩太前往馬其頓去，表示他是一位順服的工人。從羅馬書和提摩太後書中，我們得知他後來定居哥林多，並且在該城中身居要職。他能成為管理銀庫，負責財務，必定有很好的見證和專業的能力。         以拉都這位初代教會的信徒，他成為福音的幫助，雖然在政府中身居要職、地位突出，他仍能謙卑事奉主，勇敢為主作見證。他的生命和事奉必定是美善的，以至於保羅在殉道前仍然不忘記提他的名紀念他。以拉都能成為福音的幫助，是他一生最大的成就。 默想 1.以拉都有一顆熱誠敬虔的心，以及謙卑順服的靈，樂意成為保羅的助手，在福音的戰場上，協助保羅打那美好的仗。求主在教會中，興起更多的以拉都。 2.以拉都雖然身居要職，地位突出，但他仍然勇敢成為福音的幫助和出口。基督徒啊！如果上帝賜給你機會，無論再高的職位，再大的權柄，你都沒有理由在福音面前，成為一個沉默的人。勇敢地學像以拉都成為福音的出口吧！ 祈禱 主啊！以拉都難能可貴之處，乃他身居高位卻不迷失，決心忠心事奉主。求主提醒我們隨處隨時尊主為大。

底米丟─ 製造銀龕的人

經文:	使徒行傳十九23─41
鑰節:	這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說，人手所作的不是神，這是你們所看見所聽見的。（徒十九26）
參考經文:	徒十七29；林前八5；十二2；加四8
提要         底米丟是住在以弗所的一位銀匠，他專門打造亞底米神銀龕的，他的生意興隆財源滾滾，是當地製造銀龕與偶像公會的領袖。多人以此為生，當年以弗所是希臘亞底（Artemis）女神（羅馬人稱戴安娜Diana）的崇拜中心。在亞底米是流行小亞細亞一帶的賜子女神，胸前多乳，象徵多產，傳說她是從天上掉下來的，很可能是一塊殞石吧。         以弗所的亞底米神廟，規模宏偉可容五萬人，它是古代世界七大奇景之一，遠近觀光客絡繹不絕。底米丟銀龕神像的買賣成為獲利豐厚的生意，因此當保羅來此傳播福音後，勸人不要敬拜偶像，底米丟眼見保羅危及了他的生意，便聚眾滋事，欲對付保羅和其他門徒。         底米丟代表同業聲稱保羅的傳道事工，威脅他們的生意和對女神的崇拜，他鼓動群眾起來反對保羅，激動的暴徒將保羅的三位同工拉進劇場，幸好這時有官府的人出面，才使他們化險為夷。底米丟為了自身的利益，出面反對保羅，其實他所面對的乃是真神與假神的抉擇，他知道保羅所傳的真理︰「人手所造的不是神」，但他仍選擇去製造假神，而不願去敬拜真神，至終走入滅亡的路，何等可惜呀！ 默想 1.保羅在以弗所傳講耶穌是唯一的救主長達兩年之久，許多以弗所人信了耶穌，離棄偶像，認罪悔改。相信底米丟必定聽過保羅所傳的信息，可惜他為了自身的利益，不但拒絕了福音，甚至成為對抗福音的人。其實今天在教會中，仍有許多底米丟存在，為了自身的利益和榮耀成為福音的攔阻，求主鑑察。 2.底米丟明白保羅所說的︰「人手所造的不是神。」但他卻硬心不願承認這項真理。這是非常容易辨認真神假神的方法，凡是人手所造的都不是神，唯有那一位自有永有，創造宇宙萬物的才是真神。 祈禱 主啊！對外在偶像的狂熱，有時只是人心不願信靠真神的藉口。求主教導我們時時儆醒。

士基瓦的七個兒子─ 擅自稱主名的人

經文:	使徒行傳十九13─20
鑰節:	惡鬼回答他們說︰「耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢﹖」（徒十九15）
參考經文:	雅二19
提要         當保羅在以弗所傳福音時，上帝賜給他特別的能力，甚至連他身上的物件都可以治病。（徒十九11、12）這位猶太人祭司長士基瓦，並非耶路撒冷的祭司長，可能他是自封此頭銜來提升他法術的技倆。他有七個兒子，受保羅驅鬼能力的吸引，認為只要藉用耶穌的名就能產生同樣的效果。這七個趕鬼者，知道一些保羅趕鬼的經驗，於是照樣為人趕鬼。其實他們只是故弄玄虛，自己並不知道憑什麼能力趕鬼。         他們雖然憑基督的名命令邪靈從那人身上出來，可是邪靈只承認經由使徒奉此名所傳遞基督之名，卻不順從這些虛偽者之命。魔鬼識破那七人玩的把戲。反問說︰「耶穌我認識、保羅我也知道，你們卻是誰呢﹖」這些冒牌者立刻遭到懲罰，本想趕鬼反被鬼所附身，赤著身子受了傷逃出屋外。         我們不知道他們後來的景況如何，但這件事卻使以弗所有了大復興。「主耶穌的名從此就尊大了」。猶太人和外邦人同感敬畏，許多人用大火燒盡他們的邪術奇書，所有的魔法咒術、占卜解夢都被唾棄，「主的道大大興旺而且得勝，」哈利路亞！上帝借著士基瓦七個兒子假的虛偽，來突顯保羅真的實在大能，上帝因此大得榮耀。 默想 1.有真必有假，有時真假難辨，求主在教會中興起更多分辨的恩賜。求主幫助我們依靠聖靈來對抗邪靈。 2.主的名是大有能力的，但只有在上帝兒女的身上才有功效。讓我們學習凡事奉主名來行，當我們行在基督裡，主的名將成為我們的依靠。 祈禱 主啊！幫助我們靠您得著分辨邪靈的恩賜，不受迷惑同時也不輕疏空中黑暗掌握者的勢力。願靠主日日得勝。

亞波羅(二) ─ 上帝管家、栽種澆灌

經文:	哥林多前書一11、12；三1─15；四1、6；十六12
鑰節:	亞波羅算什麼，保羅算什麼，無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。（林前三5、6）
參考經文:	徒十八27─十九1；多三13
提要         亞波羅接受百基拉和亞居拉的教導之後，他所傳的道更加全備，他內心也越發火熱。不久，他覺得應往亞該亞去，他前往首府哥林多城，這位旅行的福音使者，在此地留下了極大的影響。以他對舊約的淵博知識，向猶太人激情滿懷地講解耶穌便是彌賽亞的事實，許多猶太人因此信服了基督。         亞波羅在公開辯論時是位傑出的人物，聰明、深具說服力，講道的能力似乎無人能比。許多人悔改信服主，但也有一群信徒仰慕亞波羅的恩賜和風采，他們偏愛亞波羅，追隨他自成一派，心生驕傲排斥其他的基督徒，這原是亞波羅所不願見到的。         當這種態度滋長擴張時，亞波羅再度顯出他真實的勇氣，他毫不遲疑地拒絕這些人的推擁。日後保羅去信責備哥林多教會結黨紛爭時，對這位出身埃及的宣教士毫無批評，他和保羅一樣認為自己只是上帝的管家、教會的執事。保羅栽種、他則澆灌。亞波羅並未擔任聖職，也不在乎得到名望，他並不渴望權力或喝采，他只願做一個上帝忠心的僕人。 默想 1.亞波羅是位有彈性、不斷學習而謙卑的人。他想做一個補破口的人，雖然他有恩賜能力和機會，但他拒絕那些給他名望特權的試探。他明白自己只是上帝的管家和教會的執事。所有牧師、傳道和上帝的僕人，都當以此自勉。求主在今天的教會中興起更多的亞波羅。 2.無論是栽種或澆灌，都是服事那位呼召的主，只有耶穌基督才是真正的根基。但願我們的事奉是金銀寶石的工程，能經得起火的試驗。 3.基督徒最大的危機，就是高舉人，過於高舉基督，許多時候人無法親近耶穌，只因人多，無法看見，求主鑑察。 祈禱 主啊！撒旦對付基督徒的最大利器，就是讓他口裡謙虛心裡高傲，生命的展現便是高舉人而非尊榮上帝。求主保守我們免於試探。

亞波羅(一) ─ 謙和受教、從善如流

經文:	使徒行傳十八24─十九1
鑰節:	有一個猶太人，名叫亞波羅這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱。（徒十八24、25）
參考經文:	加一11、12；羅十二11
提要         亞波羅是初代教會一位出色的傳道人，他出生於埃及首都亞歷山大。關於他信主的經過聖經並沒有提到，只知他在埃及時已經是一位虔誠的基督徒。他學養俱豐，熱切殷勤，有豐富的聖經知識和服事主的熱心。         當保羅第二次佈道時，先在哥林多傳道後，來到以弗所，在以弗所工作告一段落後，在他離開時把百基拉和亞居拉夫婦留在以弗所，以便繼續幫助信徒。（徒十八18─21）就在此時，亞波羅來到以弗所。這位曾經在主的道上受了教訓的亞波羅，心裏火熱，就在會堂中，將耶穌的事，詳細教訓人。他語氣堅定，措辭中肯、辯才無礙，因此吸引了不少人的注意，其中包括百基拉和亞居拉。         亞波羅的信息雖然豐富感人，但卻不完整，因為他只曉得約翰的洗，而不明白因信基督而稱義，以及聖靈在救贖工作中的重要地位。百基拉和亞居拉並沒有當場指出他的缺點，而是事後邀請他到家中講解幫助他。在此我們看見這對夫婦的智慧和愛心，我們也看到亞波羅的謙卑和從善如流的受教之心。 小檔案 地點︰埃及的亞歷山大 職業︰巡迴的講師和傳道者 同時代的人︰百基拉、亞居拉、保羅。 默想 1.亞波羅名字的意思是毀壞者，雖然他出生在埃及亞歷山大的偶像之地，他卻成為上帝國度的福音使者，他的一生敗壞了一切偶像和迷信，帶領人得著永生歸向基督。 2.亞波羅不但有豐富的聖經知識和服事主的熱心，他更有一顆謙和受教從善如流的心，他的勇氣表現在他願意接受別人的指正和教導。聖徒啊！真正的偉大在於謙卑受教的心、真正的勇氣在於承認自己的不完全。 祈禱 主啊！甘心受教的真誠表現，這等人的「謙卑」已成為生命自然的特質了。

所提尼─ 保羅屬靈的兄弟

經文:	使徒行傳十八12─17
鑰節:	眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。（徒十八17）
參考經文:	林前一1
提要         所提尼是哥林多城管理猶太會堂的人，可能因為保羅在這個會堂裏傳講耶穌基督的救恩，所提尼心受感動成了基督徒，他也許是哥林多猶太會堂第二位回應保羅所傳福音，而成為基督徒的會堂管理人。（第一位是基利司布，徒十八8）他的悔改可能多少也受基利司布的影響。         當猶太人控告保羅，但巡撫迦流不予受理，反而斥責他們，把他們攆出公堂。眾人因此惱羞成怒，竟然在公堂面前，揪住了所提尼，無理的毆打，拿他出氣。所提尼之所以遭受毒打，可能是因為悔改信主跟隨了保羅，也可能他們把所提尼看為保羅的同黨。對於所提尼來說，這是他為主受逼迫的開始，因為在猶太教中，這種叛教的行為是非常嚴重的，初代教會的信徒也常常因此付出極大的代價。         保羅寫給哥林多教會的第一封信中，曾提到他和所提尼情同兄弟，並且說那封信是他們兩人寫的。（林前一1）可見保羅對所提尼的重視，也證明所提尼曾經是保羅的好同工和好伙伴，兩人同在福音上一起為主受苦。所提尼名字的意思是救主，他的一生為了他的救主而奉獻，他也成了救主忠心的僕人。 默想 1.所提尼是第二位回應保羅所傳福音的會堂管理人。何等奇妙！上帝不但賜給保羅一個基利司布，並且賜給他另一個所提尼。相信在保羅傳福音的事工上，成為他在猶太人中最好的見證人和同工。求主在我們傳福音的事工中，興起更多的基利司布和所提尼。 2.所提尼信主之後，隨即為主受苦受逼迫，但他並沒有因此退縮，反而成為保羅親密的兄弟和同工，他的忠心和勇氣，無私的奉獻和無比的信心值得我們效法。 祈禱 主啊！在保羅的身邊您為他預備許多幫助者，乍看保羅是主角，但其實應該說每一個人對著您，就是主角。幫與被幫，都是相互效力的，在您眼裡世上虛浮的尊榮是沒有必要比較的。我的心哪！要早日醒悟！

迦流─ 公正冷靜的方伯

經文:	使徒行傳十八12─17
鑰節:	到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂。（徒十八12）
參考經文:	徒十八9；十九35；廿一31，32；廿二22─29；廿六30、31
提要         迦流的全名是朱尼阿斯‧迦流（Junius叁Gallio），（BC3─AD65），生於西班牙的哥多華（Cordava），他曾是暴君尼祿（Nero）的導師，斯多亞派（Stoics）的哲學家辛尼加（Seneca）極其寵愛的兄弟。他於主後51至52年間作亞該亞省的方伯（巡撫）。         保羅第二次宣教旅程大約在主後50到53年之間，當保羅來到亞該亞省的大城哥林多傳道時，被當地的猶太人所控告，正好告在迦流的名下。但公正冷靜的迦流，看透控告保羅的人似是而非的控詞。所以他說，假如保羅違反了羅馬律法，他會耐性聽他們，可是他們的控訴只關係猶太人的信仰和律法的解釋，那便不在他審判的範圍內。         由於他公正的審判，使得保羅能在哥林多住了一年半，也應驗了上帝對保羅的應許︰「不要怕、只管講、不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你。」（徒十八9）這是自彼拉多無故殺害耶穌以來，在基督徒屢遭逼迫之後，第一次在訴訟中，把正常的宗教信仰和違法的犯罪行為清楚區分開來，迦流這樣的判例，成為其他總督仿效的先例，何等奇妙！上帝藉著羅馬巡撫的手，保護了祂的僕人，使福音更加興旺。 默想 1.迦流只做了亞該亞巡撫兩年，即因健康問題離開亞該亞返回羅馬，保羅正好在此時在他名下被控，才能得著公正的審判。這絕不是巧合，乃是上帝的安排，為了保護祂的僕人，上帝能藉著世上的君王作任何事。 2.自從迦流拒絕使保羅定罪以後，大約有十年之久，基督徒受到了比較公正合理的對待，使福音更加興旺起來。主對保羅的應許︰「不要怕、只管講、不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你。」這應許今天仍然在每一位上帝僕人的身上。 祈禱 主啊！人以為的巧合，其實是您巧思安排的，深信我們每一個人的生命，在您眼中都不是偶然，而是您所定意的，謝謝您用無限的愛，等待我們的心回轉。

基利司布─ 管會堂的信了主

經文:	使徒行傳十八章4─11
鑰節:	管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。徒十八8）
參考經文:	林前一14
提要         基利司布是住在哥林多的猶太人，他的職業是管理猶太會堂的，負責找人讀經和講道，安排聚會程序及維持秩序。保羅在哥林多傳道時，起先是在猶太會堂裏向猶太人傳福音，為道迫切向猶太人證明耶穌是基督。但他們卻抗拒、毀謗保羅，於是保羅轉而移到提多猶士都家中去講道。         基利司布這位管會堂的猶太人，並不因為眾人的反對和抗拒，而隨波逐流。當他聽過保羅的信息之後，心中大受感動，他不顧眾人的反對，勇敢的接受耶穌作他的救主，並且帶領全家受洗歸入主的名下。這對於一位猶太教的核心人物來說並不容易，可能因此被趕出會堂、失去職業，但為了信仰他並不後悔所做的決定。         保羅在寫給哥林多教會信徒的信中，特別提到為基利司布施洗的事（林前一14），可見保羅是很重視基利司布的，因為保羅不輕易為人施洗。基利司布的悔改必定帶給保羅很大的安慰和鼓勵，因為在他的同胞和骨肉之親中，仍然有人願意接受他所傳的福音。何等奇妙！福音是為全人類預備的，無論是猶太人、希利尼人，都同蒙救恩，關鍵在於人是否願意開啟他的心來接受和相信。 默想 1.基利司布因為職務的關係，要接受福音，比一般猶太人需付出更大的代價。當眾人都在抗拒、毀謗這個信仰時，他卻勇敢地接受耶穌作他的救主，並且帶領全家受洗歸入主的名下。他要面對失去工作、朋友和遭人迫害的危險，但他仍義無反顧，這是值得我們效法的。 2.基利司布的悔改必定帶給保羅很大的安慰和鼓勵，因為那時他正面臨猶太人的抗拒和毀謗，甚至抖著衣裳覺得心灰意冷，但上帝卻讓一個最不可能悔改的人悔改相信主，這是福音的大能，也提醒我們世界上沒有不能悔改的人。 祈禱 主啊！開啟我們信心之眼，從不可能中看見您是使紅海分開，使日頭停住的主。

提多猶士都─ 接待保羅的人

經文:	使徒行傳十八4─11
鑰節:	於是離開那裏，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的，他的家靠近會堂。（徒十八7）
參考經文:	羅十六23；林前一14
提要         當保羅從雅典來到哥林多時，起初他以當地的猶太會堂為工作的基地，但後來因猶太人的反對，使他不能繼續在會堂中傳道，此時有一位敬虔的哥林多人，開放自己的家，給保羅和其他基督徒聚會，他的家離會堂很近，因此對聚會的人相當方便。         聖經學者認為他的全名應是該猶‧提多‧猶士都（Gaius‧Titius‧Justus）在使徒行傳十八章7節中，提到他是一位敬拜上帝的人；在羅馬書十六章23節中，強調他不單接待保羅，也接待了全教會；在哥林多前書一章14節中，說明他是經由保羅施洗相信主的。         這位羅馬公民，因為住家靠近會堂，因此有機會接觸猶太人的信仰，當他聽到保羅所傳的信息時，深受感動，雖然猶太人拒絕了保羅所傳的彌賽亞，他的心卻被聖靈激動，願意開啟心門接受主。在他信主之後立刻有了積極的回應。         他不但敬畏上帝，還把保羅接到他的家中，在他的家裏講道傳福音，並且開放他的家，作教會的工作。聖經對他的描述雖然不多，但從保羅寫給羅馬和哥林多教會的信中，特別提到他接待的恩賜。這是極美的服事，一個人若能接待上帝的僕人，他必定在生命中先接待了上帝。 默想 1.該猶‧提多‧猶士都名字的意思是「主所中意的人」，這位提多猶士都雖然是外邦人，卻因為歸入基督，成為主所喜悅的人。那些願意跟隨事奉主的人，都是主所中意的人。 2.提多猶士都不單敬畏上帝，他更用實際的行動，接待上帝的僕人和上帝的兒女，他奉獻自己的家成為福音的出口和基地，但願所有的基督徒也能奉獻自己的家為主所用。 祈禱 主啊！願獻上我們家為您所用，能成為福音的出口，引人歸主，求主賜福。

亞居拉，百基拉(三) ─ 將生命置之度外

經文:	羅馬書十六3─6，提摩太後書四19
鑰節:	問百基拉和亞居拉安，他們在基督耶穌與我同工，也為我的命，將自己的頸項，置之度外。（羅十六3、4）
參考經文:	林前十六19
提要         在聖經提到這對夫婦的六處經文中（徒十八2、18、26；羅十六3；林前十六19；提後四19）其中有三處百基拉居首，另三處亞居拉領先，這是一個有趣的排列，可見他們夫婦二人在上帝面前一樣忠心、一樣出色、一樣愛主。         百基拉和亞居拉先後在哥林多、以弗所、羅馬等地服事主，每到一處，他們總是使他們家成為聚會的地方。他們藉著上帝的話語和禱告將他們的家奉獻給上帝，他們這樣行乃是加倍的將自己獻給上帝。保羅在第三次旅行佈道時就從希臘寫信到羅馬，當時革老丟皇帝已死，羅馬迫切需要福音，所以他們毫不遲疑地返回羅馬。在保羅向羅馬教會問安的話中說︰「他們…….也為我的命將自己的頸項置之度外」，這句話也可以翻譯為︰「他們為我的性命，將他們的脖子放在刀口上。」（羅十六3、4）他們二人為了保羅準備犧牲自己，不但贏得保羅由衷的感激，也贏得眾教會的感激。         聖經最後一次提到亞居拉與百基拉是在保羅的提摩太後書，那是他們認識保羅十六年之後，他們又回到以弗所。相傳他們最後還是為了基督的緣故捨了命，在七月八日這天被帶到城外斬首，可以確定的是，他們必定手牽手，用愛互相凝視、從容就義，回到主的懷中。 默想 1.百基拉與亞居拉為了福音的緣故，「將他們的脖子放在刀口上」，他們在危險的環境中，表現出自我犧牲的殉道精神，真正彰顯了他們忠心事奉的主。聖徒啊！我們是否願意隨時為福音的原故而犧牲一切呢﹖ 2.亞居拉和百基拉一生雖然平靜安詳，默默無聞，但他們的生命和見證，卻帶給初代教會和使徒深遠的影響。在教會歷史上，真正偉大的人物往往是那些單純而卑微的人。無論我們是否出名，但願我們都能盡心盡力地服事上帝。 祈禱 主啊！唯願我也能像百基拉和亞居拉一樣，愛您至死不渝，或生或死都能榮耀主！

亞居拉，百基拉(二) ─ 向亞波羅講解真道

經文:	使徒行傳十八18─28
鑰節:	他在會堂裏放膽講道，百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道給他講解更加詳細。（徒十八26）
參考經文:	加一11、12，羅十二11
提要         亞居拉和百基拉雖然得自於保羅在聖經和屬靈上的教導甚多，但保羅受惠於這對虔誠的夫婦也相當多。他們提供保羅家庭的溫暖和基督裡真實的愛，並且在福音上忠心的與他一同勞苦，事實上在保羅的書信中對他們的推崇，超過所有的同工。         後來保羅決定離開哥林多，前往以弗所，他們也與他同去。等保羅再離開以弗所，訪視安提阿教會時，他就「把他們留在那裡。」也因為他們「留在那裏」，就遇見了上帝另外一位僕人亞波羅。這是上帝的安排和恩典，為了讓百基拉和亞居拉，使用他們對真理清楚的認識，來開啟這位從亞歷山大來之聖徒的眼睛，使他能認識福音的真實。         這位大有學問、內心火熱的亞波羅，雖然熟悉舊約，能言善道，可惜他的信息不夠完全，他僅知道「約翰的洗禮」，而不知十架的救恩，他們在聽完亞波羅的講道後，就邀請他到家裡來，以安靜謙卑的態度，將十架救恩之道詳細講解給亞波羅聽。亞波羅因此大為受教，在傳福音上大有能力，以至他後來被稱為使徒。亞波羅之所以有如此的成就，除了上帝的恩賜以外，乃是因為百基拉與亞居拉默默的教導和付出。 默想 1.亞居拉和百基拉是真正服事上帝的人，當保羅要前往以弗所時，他們放棄一切跟隨保羅前往，他們樂意成為保羅的同工，在福音的事工上有份，求主興起更多的百基拉和亞居拉在教會中。 2.到了以弗所，保羅把他們「留在那裡」，這又是另外一種順服，若非如此，他們就無法幫助亞波羅了。真正的服事，不是隨自己的喜好，乃是順服聖靈的帶領。 3.亞波羅之所以能成為初代教會一位偉大的使徒，是因為百基拉和亞居拉謙卑的教導，他們以愛心、智慧、技巧和勇氣造就了這位上帝的僕人。假如我們不能夠大有成就，靠著上帝的恩典，我們也能成為別人的幫助。 祈禱 主啊！幫助別人，就是造就自己，何等愉悅的事。謝謝您不斷把助人的機會給我們。

亞居拉，百基拉(一) ─ 與保羅同住作工

經文:	使徒行傳十八1─17；哥林多前書十六19
鑰節:	亞西亞的眾教會問你們安，亞居拉和百基拉，並在他們家裏的教會，因主多多的問你們安。（林前十六19）
參考經文:	羅十六3
提要         亞居拉與百基拉是小亞細亞一帶的猶太人，他們都是在本都出生的，原來定居在羅馬，因為羅馬皇帝革老丟於主後52年，下令將所有猶太人驅逐出境，他們夫婦便從意大利來到哥林多居住。他們以製造帳棚為業，二人同出同入，同心勞苦，一起服事。在提到他們的六處經文中，從未將他們二人分開，因此我們也將他們二人同時查考。         亞居拉名字的意思是鷹，百基拉名字的意思是有價值的，他們一生的轉捩點，就是在哥林多遇上了同樣會織帳棚的使徒保羅。保羅因和他們同業，就投奔他們，和他們「同住作工」，長達一年半之久。         保羅在哥林多停留期間，三人一起禱告，一起默想上帝的話語。亞居拉和百基拉從這位初代教會最偉大的聖經導師身上，獲得豐富的屬靈知識，他們在舊約聖經中找到了彌賽亞應許中的救贖主，甚至討論各種神學問題。這期間他們奠定了深厚的友誼，他們從保羅身上接受了最嚴密的聖經課程，這對他們日後的服事產生了決定性的影響。 小檔案 地點︰最初從羅馬搬到哥林多，從來又到以弗所 職業︰編織帳棚 同時代的人︰革老丟、保羅、提摩太、使徒們 默想 1.亞居拉和百基拉，二人同心，在教會中一同勞苦、同心服事。他們把基督放在生命中的首位。他們是聖經中最美的一對，他們的美在於他們在主裏合一，用愛來服事上帝和祂的僕人。 2.初代教會之所以能迅速發展，乃是因為有許多像百基拉、亞居拉這樣的人，願意把自己的家奉獻出來，成為上帝的教會。 3.亞居拉、百基拉和保羅都是以製造帳棚為業，他們以此自立自養，供給傳福音一切所需的，這對今日傳福音的人是否有任何的啟示呢﹖ 祈禱 主啊！基督徒有您，就有了終極的人生目標，太棒了，我們無須像世人一般惶惶度日。

大馬哩─ 信從歸主的雅典貴婦

經文:	使徒行傳十七16─34
鑰節:	保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急。（徒十七16）
參考經文:	約三16─21
提要         大馬哩是住在雅典的一名婦女，她可能是一位受過高等教育的外邦婦女，具有特殊的社會地位，因此她能參與像亞略巴古這樣的公眾集會，大馬哩名字的意思是「文雅」，她必定是一位雍容華貴的雅典名媛，有些歷史學者認為她可能是丟尼修的妻子，不過這種說法並沒有任何證據支持，只是推測而已。         當保羅在雅典停留時，看見滿城的偶像，就心裏著急。當時的雅典，和我們今日社會的處境是否很相似﹖當你看見周圍充滿偶像和迷信時，你是否也像保羅內心著急﹖由於保羅積極傳講福音，就被邀請到亞略巴古山講述他的信仰。保羅大聲急呼要他們認識這位創造宇宙萬物的主宰，這位將生命、氣息、萬物賜給萬人的上帝，我們的生活、動作、存留、都在乎祂。（徒十七18─28）保羅講完時在場的人譏笑他，但大馬哩與丟尼修卻追隨保羅信了主，他們的歸主對保羅是何等的激勵與欣慰！雖然還有別人一同信從，但大馬哩與丟尼修卻是具有代表性的，特別是大馬哩，在當時的社會，她的歸主必定對當時的婦女帶來深遠的影響，相信後來她必定成為雅典的福音使者。 默想 1.大馬哩以她的身份和地位，能謙卑信從歸主，她生命中必然有渴慕真道的盼望，她也必擁有一顆柔軟的心，當別人以譏誚來回應保羅的信息時，她卻能信服跟從。可見聖靈的能力，在那些願意敞開的心靈中，必能動那善工。 2.大馬哩的智慧和勇氣，值得我們學習，上帝揀選她，在雅典的高層社會中成為福音的先鋒。今天在社會中位居高位的基督徒，你是否也願意成為上帝的僕人﹖ 祈禱 主啊！能降卑自己的人，生命的量斗何其大，上帝的豐滿必要不斷注入。求主教導我們學習作謙卑的人。

丟尼修─ 亞略巴古的高等法官

經文:	使徒行傳十七16─34
鑰節:	創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。（徒十七24）
參考經文:	羅一19─21；林前一21
提要         丟尼修是雅典城中亞略巴古山上的高等法官，這個職位相當顯赫。當保羅在雅典傳道時，看見滿城都是偶像，就心裏著急。他抓住每一個機會向雅典人傳福音。可能是保羅所傳的信息對他們來說相當新奇，因此被當地學者邀請到亞略巴古，這個古希臘雅典的最高議會，講述他信奉的「創造宇宙和其中萬物的上帝。」就是他們所謂的「未識之神。」         當保羅講完之後，因為他提到耶穌基督死裏復活的事，就有人譏笑他。「但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修。」（徒十七32─34）這位地位崇高顯赫的法官和議員，不顧別人的譏笑，勇敢地站出來，接受耶穌基督成為他個人的救主，他成為雅典城中初熟的果子，以後有人傳說，他成為雅典的主教，但此事在歷史中無法證實。但無論如何，他成為耶穌基督的門徒卻是事實，他必定在雅典城中，影響許多人歸主。         丟尼修名字的意思是「歸依酒神的」，如今他歸依了「創造宇宙萬物的上帝。」何等奇妙！當聖靈在人心中動工時，福音的種子就能開花結果。 默想 1.丟尼修這位位高權重的人，受聖靈的感動，接受福音歸入基督，成為雅典城中初熟的果子。有時社會上一些高階層的人悔改歸主，其所帶來的影響甚大。求主幫助我們為這些社會上各行各業的領袖代禱，將福音的種子撒在他的心中。 2.丟尼修的信主，是先有保羅的傳遞，後有聖靈的工作，才能感動他開啟心門，我們不要忘了，傳福音的熱誠需要聖靈的同工才能成就。 祈禱 主啊！求您幫助我們，不分社會地位之尊貴或卑賤，都能敏感聖靈的指引，勇敢地傳講福音。

耶孫─ 攪亂天下的人

經文:	使徒行傳十七1─10
鑰節:	找不著他們，就把耶孫，和幾個弟兄，拉到地方官那裏，喊叫說︰「那攪亂天下的，也到這裏來了！」（徒十七6）
參考經文:	羅十六21；帖前二18
提要         耶孫是住在帖撒羅尼迦的猶太人，當保羅和西拉來到帖撒羅尼迦傳道時，耶孫熱情地接待他們到自己家中住﹖他本人可能是保羅帶領信主的。帖撒羅尼迦是馬其頓省的首府，也是羅馬設立的自由城，人口很多。保羅在此城傳道時，有些虔誠的希臘人，和一些尊貴的婦女信了耶穌。但有些不信的猶太人心裏嫉妒，就招聚了一批巿井流氓，闖進耶孫的家，要抓保羅和西拉。可是卻撲了個空，一氣之下，就把耶孫和幾個弟兄給拉到官府中，控告他們攪亂天下，違背撒該的命令，這在當時是很嚴重的罪。耶孫在不得已之下立下保狀，擔保不再收容保羅等人，否則沒收耶孫等人的家產或者處死。保羅和西拉得知此事，為了不為難耶孫，就決定離開帖撒羅尼迦，到庇哩亞去傳道，保羅後來在書信中提到「撒但阻擋」可能指的是此事。（帖前二18）         耶孫雖然遭遇此事並不氣餒，反而伴隨保羅與他同工，保羅在寫給羅馬的信徒時，曾說耶孫是和他一同做教會工作的「同工」，並代耶孫問候羅馬的信徒。（羅十六21）可見耶孫不但是一位有愛心的基督徒，也是一位有信心、肯服事的上帝的僕人。 默想 1.耶孫名字的意思是「治病者」，不知是否和他的職業有關，但有一件事是可以確定的，他信主之後，成為別人靈魂的醫生。那些靈裏得病的人，因著他的見證和服事心靈得著痊癒。 2.耶孫接待上帝的僕人，雖然因此惹上麻煩，但他並不後悔所作的，後來甚至全時間奉獻服事主。他的愛心、信心和服事的心都能成為我們的榜樣。 祈禱 主啊！求您賜給我們勇敢的心，在強權底下不變節，且滿有服侍人的恩賜，願意接待上帝的僕人，熱心事奉您。

聖徒（Saint）─ 聖潔的人

經文:	羅馬書一7；八27；十二13；十五25，26，31；十六2，15；希伯來書六10；十二10；十三24；猶太書3；啟示錄廿二11
鑰節:	我寫信給你們在羅馬為上帝所愛，奉召作聖徒的眾人。（羅一7）
參考經文:	出廿二31；利十一44；但七18，21─ 27；彼前二5，9。
提要         在早期基督徒的心目中，「聖徒」可算是至高的稱號了。使徒保羅非常喜歡用「聖徒」這個名號來稱呼基督徒，在保羅所寫的書信中便用了將近40次之多。另外耶穌的弟弟猶大和希伯來書的作者都曾使用，可見當時，這個名稱是被信徒所尊敬和歡迎的。         聖徒這個稱呼的意義，是表明上帝在期待信徒成為聖潔的人（出廿二31；利十一44；來十二10；啟廿二11）；所有相信基督的人，都當分別為聖歸給上帝，作聖潔的祭司，離棄世俗黑暗的道路。（彼前二5，9）因為聖徒是屬天國的子民，他們將和基督一起統治這個世界，甚至連天使也在他們管轄之下。         但有一點必須注意的，「聖徒」所強調的絕不是「神聖」，因為沒有一個人能在上帝面前自稱神聖，它所強調的乃是「聖潔」的人，謹守上帝國度的律法，為上帝的緣故與世俗分離，成為分別為聖的基督徒。但願我們每一個人，都能忠心跟隨事奉主到底，不但成為「得救」的人，也成為「得勝」的人，更成為「成聖」的人。 默想 1.「聖徒」是被主分別為聖、有聖潔生命的人。它是基督徒最高的稱謂，但願我們能在主面前追求，成為屬基督的聖徒。 2.基督徒的生命是逐漸成長的，由「得救」，進入「得勝」，最終到達「成聖」的地步。正如保羅自身的經歷，他開始時追求「學像基督」，到他靈命最高時，他說︰「我活著就是基督。」你是否也能有這種經歷呢﹖ 祈禱 主啊！靈命的進階，由淺入深，端看捨己的程度，捨下一分或二分或三分或全部，總之，「己」愈少「主」愈多，就能在真理中倍得自由。求主破碎我們頑梗的「老我」。

羅馬人（Romans）─ 取得羅馬公民權的人

經文:	使徒行傳十六37─39；廿二25─29；廿五11─12
鑰節:	剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說，人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例麼。（徒廿二25）
參考經文:	斯四14
提要         當我們讀使徒行傳時，在保羅屢次被捕的事件中，他都表明自己是羅馬人，甚至有一次羅馬的百夫長問他說︰「我用許多銀子，才入了羅馬的民籍。」保羅卻說︰「我生來就是。」（徒廿二28）我們不禁要問，保羅不是猶太人嗎﹖怎麼又說自己是羅馬人呢﹖因此我們有必要對羅馬人的背景更進一步查考。         就新約聖經中的「羅馬人」是泛指取得羅馬公民權的人，在當時要取得羅馬公民權的方法有三︰(一)對羅馬有顯著的貢獻。(二)付一筆可觀的費用。(三)出生於羅馬公民的家庭。保羅的父親是羅馬籍的猶太人，因此他一出生便取得羅馬籍。這對保羅日後傳福音的事工有很大的助益。         根據主前248年定立的波求來卡（Porcius叁Laeca）律法，羅馬公民若要判處死刑，必須經國民議會通過，後來此項權利轉屬皇帝。按羅馬法律，任何羅馬公民都可確保免受一切卑劣的刑罰，包括棍打、鞭撻和釘十字架。所以保羅受到拷打前後，一提自己是羅馬人，主管的官吏都非常害怕，也因此讓保羅有機會在一些達官顯要面前作見證，甚至上告於羅馬皇帝面前。真是萬事互相效力。 默想 1.能取得羅馬公民權，在羅馬帝國統治下，是一項榮耀無比的特權。如今，我們所要取得是天國的公民權，任何願意口裏承認、心裏相信耶穌基督的人，就是天國的公民了。感謝主！用高價買贖我們。 2.保羅生來就是羅馬人，對他傳道的事奉有很大的幫助，使他有機會在許多高官顯要之前傳揚福音。有時上帝讓我們身居高位要職，為的是能在那樣的地位和環境中為主作見證。正如末底改對以斯帖所說︰「妳焉知得了王后的位份不是為現今的機會嗎﹖」（斯四14）求主幫助我們，抓住每個機會為主作見證。 祈禱 主啊！地上虛幻的榮耀，常叫人爭得頭破血流，然而天國的事，卻被人忽略。求主不叫我們作愚昧人，能時時先求上帝的國和義。

全家信主的獄卒─ 出死入生的人

經文:	使徒行傳十六19─34
鑰節:	當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31）
參考經文:	徒十二19
提要         保羅和西拉在腓立比傳道時，因為趕出一個使女身上的邪靈，以至於斷了她主人的財路，於是被拉去見官。保羅和西拉身受棍打，腳上木狗，被關入內監之中。雖然在暗無天日、陰冷潮濕的土牢中，身上的疼痛和內心的疲乏，並不能阻止他們「禱告、唱詩讚美上帝。」這晚讚美的歌聲迴盪在土牢四周，負責看管的獄卒必定心生好奇，因為過去這裏只有咀咒和痛苦的哀號聲，但這兩人怎麼會有這種喜樂的歌聲呢﹖         然而，不久突然發生可怕的大地震，所有犯人的鎖鍊都鬆開，而牢門也都全開了。驚駭過度魂不附體的獄卒，心想囚犯必然脫逃了，他的下場必定要替逃犯償命，因此舉起佩劍企圖自殺，這時卻傳來保羅的聲音說︰「不要殺害自己，我們都在這裏。」獄卒真不敢相信他們居然都還在，便大大鬆了一口氣。         獄卒戰戰兢兢的俯伏在保羅和西拉面前，發出了一個全人類所面臨的共同問題︰「我當怎樣行才可以得救﹖」獄卒發問時是考慮自身安危的問題，也許並不涉及信仰的層次，但保羅卻抓住機會，勸他信主，得著永遠的平安和生命，藉著聖靈的工作，使得獄卒和他全家都受洗歸入主的名下。當他得救之後，立刻款待保羅和西拉，為他們療傷擺飯。獄卒因為信了上帝，都很喜樂。何等奇妙！若不是保羅和西拉被捕下獄，獄卒就無法聽見福音受洗得救了。在此，讓我們明白為主受苦有時是必要的。 默想 1.保羅和西拉能在地牢中禱告讚美上帝，使上帝的名得榮耀。多少時候我們在平順安穩舒適的環境中，卻忘了向主獻上感恩讚美，何等慚愧！ 2.獄卒是因著保羅和西拉的見證和信息而得救的，正如保羅所說，無論得時不得時，都要將福音傳開來。 3.獄卒信主之後立刻有好的見證，他熱誠接待保羅和西拉，並且心中充滿喜樂。今天卻有許多愁眉苦臉的基督徒，雖然信主多年，生命並沒有改變，生活沒有力量，求主幫助我們，活出真正基督徒的生命。 祈禱 主啊，因著您的慈愛，求主顧念我們和家人都能蒙恩得救。

被污鬼附身的使女─ 得主釋放的人

經文:	使徒行傳十六16─24
鑰節:	保羅就轉身對那鬼說︰「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來，那鬼當時就出來了。」（徒十六18）
參考經文:	太八28─34；啟九11
提要         當保羅一行人在腓立比宣教時，一天他正往河邊禱告傳道的途中，有一位年輕的使女，她被邪靈或惡魔亞玻倫附身，亞玻倫是無底坑的使者。（啟九11）她因能預測未來而為主人大得財利，成為她主人的搖錢樹。這位使女跟在保羅和西拉身邊已有數日，並且高聲喊叫︰「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道。」正如魔鬼能認出耶穌是上帝的兒子，這位使女身上的邪靈也知道使徒的身份和能力。         這位使女不斷的喊聲，阻礙了保羅傳道的事工。另外也對保羅這位使女心生憐憫，事實上她一直跟在保羅之後，是否也表明她內心渴求得釋放，過平靜安穩的生活﹖所以保羅轉身面對使女，奉耶穌基督之名，命令邪靈從她身上出來。結果惡魔悄然離去，使女立刻從她那痛苦的捆綁中被釋放出來。結果使女預測未來和占卜之靈也一併消失，主人因此失了獲利的指望，就一狀告到官府之中。         這個神蹟充滿了上帝的恩典和能力，上帝能拯救像提摩太這樣的少年人，像呂底亞這樣有教養與信仰的人，像獄卒那樣無知粗俗的外邦人，像這位地位卑微的使女，上帝的救恩都同樣臨到他們，何等奇妙！上帝是不偏待人的，人若有悔改的心，主的恩典就必臨到。 默想 1.這位被邪靈附身的使女，原來住在恐懼絕望之中，因為她無法控制自己的生命。她的全人被魔鬼及屬魔鬼的人所盤據，雖然她獲得一般人所沒有的能力，但兙成為魔鬼的工具。感謝主！上帝的恩典臨到她身上，釋放了她，使她重新找回自己。我們當留心，不要上魔鬼的當，也不要將自己的靈魂出賣給魔鬼。 2.對付魔鬼唯一的方法，就是奉主耶穌的聖名將祂趕出去，唯有主的名是高過一切勝過撒旦的。 祈禱 主啊！按邏輯推論連魔鬼都能認出耶穌，人類不難信您，只是要跟隨主需要真正肯捨己背負起十字架，但人想保有「自我」的強烈慾望，常阻止自己不願全然俯伏。求主憐憫！從「自我」的沈溺中把我們救拔起來。

呂底亞(二) ─ 腓立比教會的聖徒

經文:	腓立比書一1─10
鑰節:	我每逢想念你們，就感謝我的上帝。（腓一3）
參考經文:	腓四2，3；羅十二11
提要         呂底亞在生命改變之後，她經常開啟家庭接待上帝的僕人，而她的家也成為腓立比基督徒聚會的地方，很可能腓立比教會就是在她家成立的。 就在她受洗歸主之後不久，保羅和西拉一度被下監，雖然隔天就被釋放，他們卻被打得遍體鱗傷，雖然當時環境危險，呂底亞仍接待他們到自己家裡，她並不以這些因主被囚的人為恥。可見她的勇氣，和愛主愛人的心志有多麼堅定。（提前五10；來十三2；彼前四9）         我們可以確定，當保羅寫腓立比書的時候，呂底亞必定是保羅向腓立比問安的眾聖徒之一，她也是保羅在福音裡一同勞苦的婦女之一。從腓立比書中，我們看得出保羅對他們的重視，他提到腓立比的信徒「常是歡歡喜喜的祈求」，他們是「同心合意興旺福音」，可見腓立比教會在呂底亞的影響之下，得著大大的興旺。         呂底亞一生可用保羅的一句話來形容，「殷勤、心裡火熱，常常服事主。」（羅十二11）她不僅賣她的染布，並且也服事主。像她那樣慷慨熱心的照顧保羅、西拉、路加和其他許多弟兄姊妹，想必帶給他們不少的安慰和鼓勵。難怪保羅要說︰「我每逢想念你們，就感謝我的上帝。」想不到，這位賣紫色布的姊妹，竟然成為一位事奉主的聖徒。 默想 1.呂底亞一生有三個特色︰宂.一殷勤。宂.二心裡火熱。宂.三常常服事主。雖然她只是一位賣紫色布的婦人，兙成了服事上帝的聖徒，基督徒啊！想要成為一個主所愛的僕人，這三件事是不可少的。 2.呂底亞經常開放她的家接待上帝的僕人，使她們在福音的勞苦中能得著一些安慰、鼓勵和休息，不但如此，她也開放她的家成為基督徒聚會的地方，她的家就是上帝的家。你是否也願意將你的家奉獻出來呢﹖ 祈禱 主啊！在基督裡成了新造的人，這事何等稀奇，原屬世界的才幹，蛻變為屬靈的恩賜，「殷勤、心裡火熱，常常服事主」變成生命自然的一種使命。哈利路亞

呂底亞(一) ─ 歐洲第一位女信徒

經文:	使徒行傳十六9─15；40
鑰節:	有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜上帝。她聽見了，主就開導她的心。（徒十六14）
參考經文:	詩一一九18，130；路廿四45
提要         呂底亞是歐洲第一位受洗歸入基督的女信徒。當保羅在異象中聽到馬其頓人的呼聲時，他來到腓立比，這是馬其頓的第一站。當地並沒有猶太人的會堂，因此安息日時保羅、西拉、路加一行人便來到城外一處禱告的地方，對那些聚會的婦女講道，聽眾當中有一個非常特別婦女名叫呂底亞。         呂底亞是推雅推喇人，當地的染料業聞名，因此呂底亞是靠賣紫色布為業，她是一位有才幹、熱心、專注而敏銳的商人，家境相當不錯，更重要的是，她素來敬拜上帝，每個安息日她都來到蓋基提河岸邊禱告，也因此她有幸聽到保羅的講道，這時聖靈進入她的心，開啟她的眼，能回應保羅所傳福音的信息。她的信心是從聽上帝的道而來，我們再次看到上帝話語的能力。         接著她作了二件重要的事情，一是受洗做基督的門徒，呂底亞光榮的成為保羅在歐洲傳道時，頭一位被帶領信主的人。接著她慷慨地款待上帝的僕人，聖經甚至用「強留」二字來形容呂底亞的熱情和堅持。呂底亞不單是位有信心的人，她更是一位有愛心的人。 默想 1.呂底亞名字的意思是「煽動」，她在做生意上勤奮，在聖靈的追求上熱心，她更是一個注重禱告的人。如今許多基督徒因為生意或事業太忙，而無暇顧及屬靈的生命，缺乏禱告的生活，與上帝的關係日行漸遠，當要留心，學習呂底亞的榜樣。 2.呂底亞信主之後，立刻受洗，在眾人面前歸入基督名下，並且用愛接待上帝的僕人。她的信心和愛心與她的行為和生活相稱。她真是所有信徒的好榜樣。 祈禱 主啊！人能信道，多半由聽道而來，求主火熱我們愛靈魂的心，竭力傳揚上帝國的道。

馬其頓人─ 歐洲人福音的開啟者

經文:	使徒行傳十六6─12；十七1；十九21，22，29；廿1─4；廿七2
鑰節:	在夜間有異象現與保羅，有一個馬其頓人，站著求他說︰「請你過到馬其頓來幫助我們。」（徒十六9）
參考經文:	羅十五26；林前十六5；林後七5；九2，4；帖前一7；四10
提要         馬其頓是希利尼（即希臘）北方的一個國家，主前167年落入羅馬帝國的統治。作為羅馬省份的馬其頓，其範圍包括希臘北部，和今南斯拉夫及保加利亞的南部，最著名的山是奧林帕斯山，主要的城巿有尼亞波利，腓立比、暗妃波里，亞波羅尼亞和帖撒羅尼迦等。         當保羅在第二次宣教旅途中，聖靈曾禁止他們在亞西亞講道，也不許他們往庇推尼去。當他們越過每西亞，來到特羅亞時，夜間保羅看見了那個有名而影響深遠的異象，「馬其頓人的呼聲」，保羅知道這是上帝直接的召喚，於是帶著西拉上路了，福音也就是經由馬其頓傳到歐洲的。保羅在馬其頓的工作重點集中在腓立比和帖撒羅尼迦兩地。         馬其頓人對於福音的迴響也是相當熱烈的，聖靈的工作大大進行，馬其頓的信徒曾為耶路撒冷貧窮的信徒募捐，（羅十五26，林後八1，2；九2，4）保羅曾稱讚他們的信心，（林後七5；帖前一7），以及他們的愛心，（帖前四10）也有一些馬其頓人後來成保羅的同工。（從十九29，廿4，廿七2）因著馬其頓的呼聲，保羅的順服，聖靈的工作，福音的種子迅速在馬其頓札根、開花、結果。 默想 1.「馬其頓的呼聲」是上帝對傳福音的直接召喚，若沒有馬其頓的呼聲，就沒有福音化的歐洲，也沒有歐美基督教的國家，「馬其頓的呼聲」如今仍到處可聞，問題是我們的回應如何﹖ 2.因著馬其頓人的需要、保羅的順服、聖靈的同工，福音的種子才能迅速扎根，開花、結果。聖徒啊！人的順服和聖靈同工，是福音廣傳的二個條件。 祈禱 主啊！人若一生能學會與聖靈同工，便是日日行在您的旨意中，求主賜下清醒的心。

羅以─提摩太的外祖母

經文:	提摩太後書一5
鑰節:	想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一5）
參考經文:	徒十六1─3；提後三14、15；林前七14
提要         今天的經文雖然只有短短的一節，但兙記載了一位大有信心的婦女，她就是提摩太的外祖母，友尼基的母親。羅以名字的意思是「歡心的」，她的一生也過著討主歡心的日子。羅以是一個虔誠的猶太婦女，她曾以舊約聖經教導她親愛的女兒和外孫，然而最重要的是她們母女倆共同關心提摩太，提供提摩太一個溫暖慈愛虔敬的環境成長。         這個家庭當時住在路司得，保羅可能是在第一次去路司得時，帶領羅以、友尼基與提摩太到基督跟前的，（徒十四6、7；十六1）當時提摩太的父親已經去世。福音對這個家庭影響很大，因為他們三人都有深厚的聖經基礎。在保羅寫給提摩太的信中，特別指出他們擁有清潔和無虧的良心以及無偽的信心，（提前一5）其中無偽的信心，是先在羅以心裡生發的，然後在友尼基的心中，最後在提摩太的心中。（提後一5）可見羅以在信心上的榜樣是值得學習的，她的信心之環藉著提摩太傳遞出去，福音的效果也綿延不斷流傳下去。 小檔案 地點︰路司得 親屬︰女兒─友尼基，外孫─提摩太 職業︰家庭主婦 同時代的人︰保羅、西拉、巴拿巴、使徒們 默想 1.羅以很重視聖經，所以她利用每一個機會來教導幼小的提摩太，並且以自己的信心生活將聖經的教導實踐出來，提摩太成長的品格深受影響。求主在基督教家庭中興起更多的羅以。 2.羅以原來並不知道上帝在提摩太身上的偉大計劃，但她忠心慈愛地教養提摩太，卻帶來初代教會極美的事奉果效。基督徒啊！對那些忠實信靠上帝的父母或祖父母和一切長輩，上帝會給他們無限的驚喜。 祈禱 主啊！羅以重視聖經，也用身教活出主的道。唯願我們能身體力行，在生活中見證主的名。

友尼基─提摩太的母親

經文:	使徒行傳十六1─3；提摩太後書一5；三14、15；四5
鑰節:	並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。（提後三15）
參考經文:	箴廿二6；廿三25
提要         友尼基是提摩太的母親，她是住在路司得（今日的土耳其境內）的一位猶太女子，嫁給一個外邦人，很可能在提摩太年幼時父親就已去世。友尼基名字的意思是「美好的勝利」。聖經對她的描述雖然不多，卻因為她用主的道勸誡、教導、養育她的兒子而聞名，在提摩太的身上她的努力得著美好的勝利，她把提摩太養育成「一位敬畏上帝的人。」這也正是她對提摩太的期望。         友尼基對提摩太信仰上的影響令人欽佩印象深刻，保羅在他的書信中特別強調，是友尼基使得提摩太從小就明白聖經，她用上帝的話教導他、帶領他。不但如此，也將無偽的信心傳給他，這是何等的珍寶。友尼基必定是位熟悉聖經、敬虔愛主的婦人，她以身作則使提摩太從小就在聖經真理上受到造就，這對提摩太往後一生的事奉，是一項無法計算的恩典。當然提摩太個人生命的改變，是因為保羅將他領到基督面前，但我們不可忽略，那早先在提摩太心田中，撒下真理種子的是友尼基。她是一位美好勝利的母親。 小檔案 地點︰路司得 親屬︰母親─羅以，兒子─提摩太，丈夫─希臘人 職業︰家庭主婦 同時代的人︰保羅、西拉、巴拿巴、使徒們 默想 1.友尼基一生最大的服事，就是生下提摩太、養育、教導訓練他成為「一位敬畏上帝的人」，她無負於她的主。所有基督徒的母親啊！上帝賜給妳的兒女，妳是否也能善盡養育教導的責任，有一天是否也願意將他們奉獻歸還上帝﹖ 2.友尼基給提摩太最大的資產就是上帝的話聖經，父母若能將聖經從小教導兒女，就是到老他們也不會偏離（箴廿二6）。聖徒啊！不單自己要研讀聖經，也要鼓勵子女每天讀經，養成讀聖經的好習慣。 祈禱 主啊！請時刻提醒我們身為父母者，從小教導兒女不偏離主的道。

提摩太(五) ─過正直的生活（提摩太後書）

經文:	提摩太後書
鑰節:	你卻要凡事謹慎、忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。（提後四5）
參考經文:	太五18；廿二42、43；可十二36；約十35
提要         提摩太後書可說是保羅的遺言，那時他正被囚在羅馬的牢獄等待離世的日期。這次被逮捕來的是那麼突然，所以他連收拾皮卷及衣服的時間也沒有。（提四13）當他孤單面臨死亡之時，他心中思念的正是他屬靈的兒子提摩太，他期盼提摩太趕緊到他那裡去，並且帶那位曾一度被他拒絕的馬可同去。（提後四9、11、13、21）後來保羅在六月間既行受審，沒等到冬季就為主殉道了，提摩太來不及見他最後一面，不過保羅已將他臨別的警告及勸勉寫在信中，書中他提到23個人，就在臨終之際，他只想到別人，而忘記自己，若你能體會保羅當時的心境，你就會含淚讀完提摩太後書了。         保羅在書中勉勵提摩太「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後二1─15），要對基督與祂的話語忠心，並為祂打美好的仗。首先要將恩賜如火挑旺。（提後一1─9）守住真道。（提後一10─18）然後要追求公義，（提後二16─26）明白聖經（提後三1─17），並且忠心到底，（提四1─22）必能得著冠冕。提摩太在接到這封書信時，保羅已經安睡主懷，這位屬靈的父親所遺留給他屬靈的資產是無價之寶，他也預備好成為福音的勇士了。 默想 1.保羅在寫他最後一封書信時，正面臨孤單和死亡，然而從信中，我們發現，他只想到別人，而忘了自己，在這短短幾章的親密分享中，他提到23個人的名字，你能找出他們的名字，他們跟保羅之間又有什麼關係呢﹖如果你能仔細查考，這些人都是他福音佳美腳蹤的見證人，在保羅到過的三十幾個地點，向多少萬人傳過福音﹖作過見證﹖主啊！讓我們學習作僕人的榜樣。 2.將提摩太後書中的金句背誦下來，這些必能成為你屬靈的珍愛。例如︰提後一5、8─14；二3、13、15、21；三15─17；四2、5、7、8。 祈禱 主啊！保羅晚景雖寂寞，但滿有聖靈的同在永不孤單，他的心中充滿對人的關懷。我們願效法保羅一生忠心跟隨主。

提摩太(四) ─傳正直的福音（提摩太前書）

經文:	提摩太前書
鑰節:	你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恒心，因為這樣行，又能救自已，又能救聽你的人。（提前四16）
參考經文:	西四16；來十三23
提要         提摩太前書是保羅寫給他親愛的屬靈兒子提摩太的私人書信，大約在主後63至65年間，當時保羅第一次在羅馬被囚釋放後，開始第四次宣教旅程中，他派提多留在革哩底（今克里特島）牧會，並把提摩太留在以弗所負責牧養教會，自己則前進希臘北部（馬其頓）的腓立比，就在那裡寫成提摩太前書及提多書。之後他繼續前往羅馬，第二次被囚，在獄中寫成提摩太後書，不久保羅就為主殉道了，而這三卷書也被稱為教牧書信，主要教導提摩太及提多如何牧養關顧教會。         提摩太前書中，保羅提醒提摩太，基督徒純正的信仰及好行為在教會生活中的重要性。首先他教導提摩太要警告信徒防止虛假的教訓（提前一），接著他在第二章強調為萬人禱告，在第三章教導教會的監督、執事當如何為人。在最後二章中，他進一步的鼓勵提摩太以身作則作信徒的榜樣，有個人的見證。全書流露著這位福音沙場的老兵，在人生盡頭之時，呈現出成熟謙和的靈性，他何等盼望將傳福音的棒子交給下一代，而提摩太果然沒有辜負了保羅對他的期望，因著他熱切誠懇的鼓勵，提摩太一生「為真道打那美好的仗」不偏左右。 默想 1.每一位獻身服事的聖徒都當仔細研讀教牧書信，因為其中不單告訴你如何組織、管理、牧養、照顧教會和群羊，更重要的是保羅將他畢生屬靈的寶貴經歷都呈現在其中，仔細查考學習，你將得著服事的秘訣。 2.提摩太前書中有許多寶貴的金句，將它抄錄下來，貼在你的房中，時刻默想背誦必能幫助你的靈命進深。例如︰一5、15─17，19；二1、2、4、5、8─10；三15；四8、12㺨─16；六6、12、18。 祈禱 主啊！我們和提摩太一樣，同是「要為真道打那美好的仗，持定永生。」求主一路扶持幫助。

提摩太(三) ─保羅屬靈的兒子

經文:	腓立比書一1；二19─23；歌羅西一1、2；腓利門一1
鑰節:	但你們知道提摩太的明證，他興旺福音與我同勞，待我像兒子待父親一樣。（腓二22）
參考經文:	羅十六21；提後一14；二15；四9；來十三23
提要         年輕的提摩太與使徒保羅為友，實在是上帝的恩典，他們之間的關係非比尋常。在保羅的書信中有多封是由二人聯名問候，（哥林多後書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前書與後書）可見保羅對他的器重，在書信中保羅對提摩太極其稱讚，此時保羅已年屆七旬，好像對提摩太的倚賴愈來愈重。         保羅第一次在羅馬被囚時，提摩太就與他為伴。（腓一1；西一1；門一1）而保羅為主殉道之前，還要提摩太持守真道、作無愧的工人。（提後一14；二15）並且希望提摩太趕快到羅馬來，以便殉道前能再會面。（提後四9）保羅稱他為真兒子，（提前一2）而提摩太也待保羅像父親一樣。（腓二22）何等美的關係，保羅和提摩太，正如彼得和馬可一樣。屬靈的父子關係，勝過屬世的父子關係。         提摩太雖然不是使徒，他的身份是使徒保羅的同工和代表，曾多次代表保羅到各地堅固信徒。（腓二19；帖前三2）他也曾為福音的緣故，付上極大的代價，（來十三23）這位曾經膽怯缺乏自信的少年人，如今成為福音沙場上的老兵，他已能明白保羅對他的勸勉︰「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後四7）相信這些話必定伴隨著他，直到他見主面那一天。 默想 1.保羅是上帝賜給提摩太的禮物，而提摩太更是上帝賜給保羅的恩典。他們之間屬靈的父子關係，勝過許多屬世的父子關係。信徒啊！你的保羅在那裡﹖你的提摩太在那裡﹖ 2.提摩太雖然不是使徒，卻不影響他的服事，他寧願成為保羅的助手，同工和代表，他成為初代教會中最好的牧者。他能從一個生澀的少年人，到福音沙場上的老兵，是因為他有一顆熱誠、謙卑、順服、願意的心。求主興起更多的提摩太在我們當中！ 祈禱 主啊！唯願我們的一生能成為別人的禮物和恩典。阿門！

提摩太(二) ─忠心熱誠的傳道

經文:	使徒行傳十八1─5；十九1、10、22；廿1─6
鑰節:	若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕，因為他勞苦作主的工，像我一樣。（林前十六10）
參考經文:	林前四17；十六10、11；林後一1；提前一3
提要         從一個敏感羞澀的年輕人，要轉變成一位忠心熱誠老練的傳道人，提摩太一路走過來必定吃了許多苦。保羅持續的教導，耐心的扶持，不時的鼓勵，造就了成長中的提摩太。但更重要的必定是保羅、友尼基、羅以和路司得的弟兄姐妹長期不斷的代禱，成為支持他繼續往前行的力量。         保羅第三次外出佈道時，提摩太仍和他同工，保羅住在以弗所長達兩年多，提摩太協助他建立教會。（徒十九1、8─10）然後提摩太陪同保羅自以弗所往馬其頓、哥林多等地。（徒十九22、廿1─6）這期間保羅給哥林多人寫了二封書信，信中對提摩太有許多描述，他稱提摩太為「我所親愛有忠心的兒子。」（林前四17）他稱讚提摩太的服事說「他勞力作主的工，像我一樣。」（林前十六10）可見這時的提摩太在保羅心中佔了何等的份量。他已可以代表保羅在各地鼓勵、安慰、幫助需要的信徒。         提摩太前後曾在哥林多、歌羅西，以弗所等地教會，其間保羅寫了兩封私人信函給提摩太，教導他如何牧會，這就是有名的教牧書信，提摩太前後書。保羅鼓勵他，幫助他看清楚自己事奉的道路，提摩太逐漸成為一位優秀的牧者。他有一顆上進、奉獻、願意的心。 默想 1.提摩太在傳道和牧會上遭遇許多困難，其中之一是因為他「年輕」，因此顯得缺乏自信，也造成他處事不夠堅決，甚至因為壓力太大而患了胃病。（提前五23）保羅適時的鼓勵和幫助，使提摩太在服事的道路上不覺孤單和疲乏，保羅能欣賞他的優點，改正他的缺點。今天的教會正需要這種上帝的僕人，彼此扶持、建造。 2.保羅對提摩太的稱讚值得我們注意。1.他有忠心。2.他勞力作主的工。這正是每一位牧者傳道人應有的特質和條件。 祈禱 主啊！提摩太勞力作主的工，地上得著保羅的稱讚，天上得著您的記念。求主提醒，好叫我們能勤做工、不偷懶。

提摩太(一) ─年輕敏感的弟兄

經文:	使徒行傳十六1─5；十七10─15
鑰節:	不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。（提前四12）
參考經文:	提前一2；四12；提後一5；三15；帖前一1─10；二2─6；三1─7
提要         提摩太這位聖經中年輕人的好榜樣，正如他名字的意思「尊敬上帝」。他的一生走在敬虔服事的道路上，值得我們仔細查考。提摩太出生於路司得（在今天土耳其境內），他的母親友尼基和祖母羅以都是信奉耶穌的猶太人，（提後一5）父親是希臘人。提摩太雖然從小明白聖經的道理，（提後三15）但很可能是在保羅第一次訪問路司得時才真正歸主的，他信主之後熱心事奉、在教會中得弟兄的稱讚。（徒十六2）         提摩太為人柔和親切、誠懇敏感，但略為膽怯。保羅在第二次旅行佈道時，帶他同行。為了便於提摩太在猶太人中間傳道工作，保羅給他行了割禮。他陪著保羅在馬其頓和亞該亞一帶佈道，（徒十七6─15）提摩太和西拉一起協助保羅宣教的事工，他們也從保羅的身上學習事。無論在腓立比、庇哩亞、帖撒羅尼迦或哥林多，他們扮演支援橋樑的角色，使福音的事工得以順利推展。這位年輕敏感的弟兄，上帝將他擺在保羅這位亦師亦友的身邊，為了使他成為上帝更合用的器皿。 小檔案 地點︰路司得 職業︰宣教師 親屬︰母親─潴友尼基、祖母─羅以，希臘籍的父親 同時代的人︰保羅、西拉、路加、馬可、彼得、巴拿巴 默想 1.提摩太雖然繼承母親和祖母的信仰，但仍然需要個人與主建立直接的關係，他必須承認並接受基督成為他個人的救主。當知道得救是不能遺傳的，信仰必須是個人與主直接的關係。 2.年輕的提摩太願意獻身在宣教的事工上是非常不容易的，首先他必須放棄溫暖安全的家、接著他必須去面對克服個性上的缺點，他以無比的信心和愛回應他的主。我們是否也能有提摩太的心志﹖ 祈禱 主啊！我們願獻上年輕的力量，為您所用。

西拉(二) ─忠心的弟兄

經文:	使徒行傳十七1─15；十八5─十九
鑰節:	因為我和西拉、並提摩太，在你們中間所傳上帝的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在祂只有一是。（林後一19）
參考經文:	林後一19；帖前一1；帖後一1；彼前五12
提要         保羅和西拉離開腓立比後來到帖撒羅尼迦，群眾再一次攻擊他們，可見當時傳福音是相當危險的一件事情，西拉自從和保羅攜手同行，他的生命就注定要經歷一番最大的冒險。初代教會的這批宣教勇士，若沒有視死如歸的精神，願意為福音付上一切代價的心志，必定會半途退出的。他們一站一站的往前行，他們從帖撒羅尼迦到庇哩亞，從庇哩亞到雅典，從雅典再到哥林多。每到一處便留下福音的種子，也建立當地的教會。西拉曾和保羅在哥林多逗留長達一年半之久。西拉在哥林多人中間事奉，相傳他也成為哥林多教會的監督，保羅在最後一次的宣教旅程中，從以弗所寫信給哥林多信徒時，就曾提到西拉。（林後一19）         聖經最後一次提及西拉與彼得的關係是頗耐人尋味的，彼得在信中曾託西拉轉交彼得前書給亞西亞一帶的信徒，由此推斷，西拉最後可能與彼得一起在亞西亞北部傳道。彼得在信中，稱呼西拉是「忠心的兄弟」（彼前五12）這是對西拉最直接最恰當的讚美了。從西拉一生走過的事奉道路上看來，他實在是一位忠心的上帝的僕人，傳道者和貼心的同工。雖然他一直隱藏在保羅的身後工作，但西拉的成就，在主面前是值得讚許的。 默想 1.西拉名字的意思是「樹林的」，他的生命，像樹林那般的強勁，提供他周圍的人休息、乘涼和依靠。西拉不但是保羅的同伴和同工，他更是保羅在傳道事工上最大的幫助。 2.彼得對西拉的稱呼是「忠心的兄弟」，這麼美的稱謂，說明西拉在上帝、在人面前的服事都是無懈可擊的。忠心是服事跟隨的最高準則，聖徒若不能在服事的事上忠心，那個服事就是假的。求主幫助我們忠心到底，至死忠心就必得著「生命的冠冕。」（啟二10）。 祈禱 主啊！人一旦能夠坦然帶著極大的盼望，懷抱視死如歸的氣慨，他的生命必然得著完全的釋放。哈利路亞！