巴拿巴(二) ─ 宣教先鋒

經文:	使徒行傳十一19─30；十二25─十三3
鑰節:	這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服了主。（徒十一24）
參考經文:	林前九6
提要         巴拿巴信主之後，便積極的投入事奉，熱心傳道。聖經描寫他是個好人，被聖靈充滿，大有信心，帶領許多人信主。後來使徒們決定差派巴拿巴到安提阿栽培新信徒，幫助他們在信仰上成長。         巴拿巴是位經常想到別人需要的人，他知道大數的保羅需要鼓勵、扶持和為主工作的機會。於是他要求保羅到安提阿與他同工，他成了保羅的良師益友，兩人同心配撘服，有了極美的見證。世人具體的稱信徒為「基督徒」，就是從安提阿開始的。（徒十一2）那時他得知耶路撒冷境內有嚴重的飢荒，巴拿巴和保羅便鼓勵安提阿的信徒，用愛心的捐項去幫助耶城的信徒。就在回程時，他們帶著約翰馬可同行，回到安提阿（徒十二25）。         一天在聚會禁食祈禱的時候，聖靈對他們說話︰「要為我分派巴拿巴和保羅，去作我召他們所作的工。」（徒十三2）於是他們就順服，歡喜地接受按手和差派成為宣教士。巴拿巴帶著保羅和年輕的馬可上路，他們歷經居比路、別加、彼西底、以哥念、路司得、特庇等地旅行佈道。可惜中途馬可離開他們，自己回到耶路撒冷。在這第一次的旅行佈道中，巴拿巴與保羅經歷了上帝的大能和奇妙的同在，保羅必定從巴拿巴身上學習許多寶貴的功課，年輕熱血沸騰的保羅，與溫柔敦厚穩健的巴拿巴形成最佳的同伴和同工。 默想 1.聖經描寫巴拿巴是位被聖靈充滿，大有信心，領人歸主的好人，這不正是每位成功的基督徒所應追求的嗎﹖ 2.巴拿巴是位經常想到別人需要的人，因著他的慧眼和胸襟，諒解和扶持，使保羅渡過了那尷尬的階段，從逼害福音的人變成傳揚福音的人，他大膽地接納他，使用他，但願我們也能學習巴拿巴的長處。 3.聖靈今天是否也向你發出挑戰，你是否願被分派去作上帝召你所作的工﹖ 祈禱 主啊！「被聖靈充滿，大有信心」之後才能引人歸主，求主的靈大大充滿；且加添信心給我們。謝謝祢！

巴拿巴(一) ─ 勸慰之子

經文:	使徒行傳四32─37；九26─30
鑰節:	惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。（徒九27）
參考經文:	加一18，19
提要         巴拿巴是初代教會著名的基督徒，原名約瑟。「巴拿巴」是他的外號，意思是「勸慰之子」，從這個外號我們便得知他是個溫柔敦厚熱心助人的人。巴拿巴屬利未支派，出生祭司家族，原住在居比路（今塞浦路斯），後來移居耶路撒冷，大概這個時候，他信主歸入基督名下。         當時的基督徒所要面對的困難十分驚人，許多人因為接受這位釘死的拿撒勒人耶穌的名，與家人疏離，被逐出家門，並且斷絕經濟的來源，飽嘗失業和流浪逼迫之苦。因此初代教會的信徒為了實踐基督徒彼此相愛的教導，他們一起生活，彼此供應，互相幫助。巴拿巴是第一批變賣產業，來供應別人需要的使徒之一，他以行動來回應弟兄姊妹的需要，此溫暖接納的胸懷成為眾人美好的榜樣。         不但如此，當大逼迫臨到耶路撒冷的教會時，巴拿巴是少數留在聖城裏的信徒，他冒著生命危險為主作見證。後來那位叫基督徒心驚膽顫的保羅悔改信主之後，有幸遇到巴拿巴適時的幫助，惟有巴拿巴接待他，相信他的悔改，帶他去見使徒，並且為他作保。若不是巴拿巴，可能保羅當時會被摒除在教會之外，那麼教會的歷史可能需要重寫，巴拿巴真是名符其實的勸慰之子呀！ 小檔案 地點︰居比路、耶路撒冷、安提阿      同時代的人︰彼得、西拉、保羅 職業︰宣教師、教師      親屬︰姊姊─馬利亞、姪兒（表弟）─約翰馬可 默想 1.巴拿巴能看見別人的需要，適時的回應，這位勸慰之子豐厚的愛心和慷慨的胸懷，值得我們羡慕和學習。 2.對於一個曾經迫害過他的人，伸出友誼和信心之手，需要何等大的勇氣和愛心。是巴拿巴讓這位傑出的使徒站在他的肩頭上，出人頭地的。巴拿巴豎立了一位真正上帝僕人的典範，求主幫助我們成為別人的巴拿巴。 祈禱 主啊！幫助我們能在別人的需要上，看見自己的責任。

撒非喇─ 同心試探主靈的人

經文:	使徒行傳五1─11
鑰節:	彼得說︰「你們為什麼同心試探主的靈呢﹖」（徒五9）
參考經文:	林前五5；彼前四6
提要         撒非喇是亞拿尼亞的妻子，他們可真是一對同命鴛鴦。撒非喇名字的意思是「美麗」與藍寶石同名，雖然與亞拿尼亞一起受洗歸入基督名下，但想必仍然愛慕虛榮，貪求名位。撒非喇並沒有作亞拿尼亞的好幫手，她沒有以作妻子的身份去影響亞拿尼亞，為他帶來祝福。反而串通丈夫來欺騙上帝，試探主靈，他們在犯罪上是同心的。         其實上帝給了撒非喇二次的機會，當亞拿尼亞被上帝擊打後三小時，撒非喇前往聖殿，滿以為她要和丈夫一同享有冒充奉獻所換來的榮譽。彼得給撒非喇一個說實話的機會，好讓她悔改免死，那知她簡短毫無躊躇的重複亞拿尼亞的謊言。嚴厲的審判立刻臨到，死亡突然降臨，她的軀體尚有餘溫，就被抬到墳場，埋在她丈夫身邊了。這種結果，對初代教會產生了立即的影響，他們猝然仆倒，在信徒中產生了一種敬畏和懼怕的感覺。從此他們了解上帝是無所不知、無所不見、無所不在、無所不能的，信徒必須過一個聖潔誠實的生活，行在光明之中。         然而有一件事值得我們思想，亞拿尼亞和撒非喇都是基督徒，他們迅速遭受審判，是否意味著他們靈魂永遠的滅亡﹖其實不然，有許多聖經學者認為，上帝有時允許以暫時的死代替永久的死，以突然的死亡代替長久徹底的悔改。他們的肉體雖然交給撒但去毀滅，但他們的靈魂在主耶穌的日子仍然得贖。（林前五5；彼前四6）無論如何，撒非喇仍然為我們留下一個深刻負面的印象。 默想 鴴1.撒非喇沒有作亞拿尼亞的好幫手，卻在欺哄聖靈的事上與他同心，他們十分清楚知道自己所作的事，不是不自覺地犯了罪，乃是故意犯罪的。但願所有的信徒，能互相影響，為別人帶來祝福，不要在別人的罪行上有份。 鴴2.上帝給撒非喇二次的機會，可惜她並沒有覺醒。當我們深入試探時，求主幫助我們，不讓撒但來佔據我們的心，靠著聖靈來勝過試探。 祈禱 求主憐憫，賜給我們敏銳的心，能體察生活中聖靈細微的提醒和啟示。

亞拿尼亞（耶路撒冷）─ 聽從撒但以至於死

經文:	使徒行傳四32─五6
鑰節:	彼得說︰「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢﹖」（徒五3）
參考經文:	來四13；十二29；雅一8；四8
提要         主升天後，五旬節聖靈降臨在門徒身上，使徒大有能力，帶來教會極大的興旺。主將得救的人數天天加給他們，耶路撒冷教會信徒的人數，光是男丁就超過五千人。信徒每天在殿中聚會、禱告、用飯，他們同心合意，一心一意，被基督的生命與愛緊緊相連，合而為一。為了顧念別人深切的需要，許多人將田產變賣，提供出來與所有的人分享，這正是耶穌基督第一所教會當時的情形，以實際的行動見證主的愛，活出主的樣式。         而亞拿尼亞夫婦也在這種情況下加入這群人中，但他們並不單純是關心貧窮人，他們的動機是為了獲得稱讚的滿足和榮耀的慾望。他們的目的並非屬靈的，乃是屬私慾的。撒但正是利用他們假冒偽善的心，來欺哄聖靈，他們幼稚得認為自己的構想天衣無縫，無人知曉，他們被撒但迷了心竅，一起向上帝說謊。亞拿尼亞的決定深深危害了上帝的聖潔，他藉欺騙使上帝蒙羞，由於這是第一樁破壞初期教會合一的見證，所以上帝以嚴厲果斷的行動，制止這股邪惡風氣蔓延開來，亞拿尼亞立刻仆倒斷氣，付出生命的代價。他的罪不在於他所給出的不夠多，而是因為他不誠實。他是經過預謀，是故意犯罪的結果，上帝是輕慢不得的。亞拿尼亞的結局，震驚了初代教會的眾信徒，也維持了教會的聖潔和合一，使撒但的詭計無法得逞。 默想 1.亞拿尼亞名字的意思是「耶和華滿有恩慈」的，上帝原本十分恩待他，賜給他美麗的妻子，豐厚的財物，赦免他的罪，使他成為教會中的一份子。但他卻貪求更多，挑戰了上帝的聖潔和公義，落入撒但的圈套中。聖徒阿！當留心，上帝是輕慢不得的，活出誠實的內在，勝過維持屬靈的外表。 2.亞拿尼亞的罪不在於他所給的不夠多，而是他不誠實，當他把部分交出，卻謊稱全部。多少時候，我們唱「全所有奉獻」時，我們卻連十分之一都捨不得奉獻給上帝，我們的罪何等大呀！求主憐憫。 祈禱 主啊！好面子的習性，常令人虛偽，這也是撒旦樂見基督徒自我摧毀的利器空有屬靈的外表。願我們的心時刻儆醒。

美門口的乞丐─ 生來瘸腳的人

經文:	使徒行傳三1─10；四22
鑰節:	彼得說︰「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」（徒三6）
參考經文:	徒四10，16，21
提要         路加在使徒行傳中描寫了一則十分生動的神蹟，這位坐在聖殿美門口的乞丐，生來就是瘸腿的。他雖然四十多歲，卻天天被人抬來，放在人們最常進入聖殿通道美門口。這門別名叫尼加挪門，是用哥林多的青銅製成，介於外邦人院和婦女院之間。因為敬虔的猶太人一天三次（上午九時，下午三時及日落時）會來聖殿禱告，因此這位生來瘸腿的人，要求進殿的人給予賙濟。多年來他就是靠此為生，雖然眾人的施捨讓他得以繼續為生，卻無法改變他悲慘的命運和一生。         這天，上帝的恩典和憐憫突然臨到他，因為他在一個正確的地方被發現，就在祈禱之處。上帝藉著彼得和約翰將超過他所求所想的賜給他，不是金銀，而是完全的痊癒。雖然他已瘸了四十年，但上帝的大能治癒後，他欣喜若狂，走著跳著高聲讚美上帝，他的表現彷彿從來沒有跛過似的。         在這件神蹟中，讓我們特別注意那醫治的能力，乃是「拿撒勒人耶穌基督的名」，不是彼得約翰的能力，不是這瘸子的信心，而是主的名。主奇妙的名。帶有無比的能力，能使人復甦，成為新造的人，上帝也藉著這位生來瘸腿的人得痊癒，成為福音大能的最佳見證。 默想    1.這位生來瘸腿的人是在一個正確的地方被發現的，就在那「祈禱之處」，他被那「垂聽禱告」的上帝醫治了。求主幫助我們時刻就近祂，如此上帝的恩典和憐憫必時常臨到我們。    2.彼得約翰說︰「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」可惜今天有太多的人金銀很多，但生命中卻沒有耶穌，其實人若「得著耶穌就擁有一切，失去耶穌將一無所有。」    3.瘸腿的得醫治後的表現值得我們學習，他用他的行動和表情來見證上帝的大能，有誰不會驚訝於一個生來瘸腿的人，走著跳著讚美上帝。今天的教會中是否仍然充滿各種的瘸子﹖需要耶穌基督的醫治。 祈禱 主啊！「祈禱」的行動，代表對您的需要和信任，而您的回應，表示您的同在，透過「祈禱」我們永不孤單。

馬提亞─ 代替猶大成為使徒

經文:	使徒行傳一15─26
鑰節:	眾人就禱告說︰「主阿！您知道萬人的心，求您從這兩個人中，指明所揀選的是誰，叫他得這使徒的位份…」於是…搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。（徒一24─26）
參考經文:	箴十六33
提要         當耶穌復活升天不久，彼得提議要選出另一位使徒，好代替填補失落的猶大使徒的遺缺。他們希望在猶大身上所失落的，要在這位新選出來的人身上補足。因此他們訂下了極嚴格的條件︰(一)他必需親眼見過耶穌，並且跟隨耶穌，從祂受洗、傳道、釘死、復活、升天都跟從著祂，(二)他必須和主及諸使徒一同生活過的人。而馬提亞正是最後被選出來符合這些條件的人。         聖經只在這段經文中提到馬提亞，但已足夠讓我們去查考，思想他的一生了。因為他被列在十二使徒之中，在猶大身上所失落的，必能在馬提亞身上找回來。試想連耶穌的弟弟雅各都不能入選，可見馬提亞必定有他特別的地方，從彼得的話中，我們知道(一)馬提亞是一位跟隨主到底的人，他常與門徒作伴，即使當時沒有使徒的名份。(二)他能勇敢為主的復活作見證，即使這個職份代表極大的危險和患難，他仍樂意接受。(三)他是主親自揀選的。相傳馬提亞一直在猶大地區為主傳道作見證，最後被猶太人用石頭打死，為主殉道。 默想     1.馬提亞成為十二使徒之一，代替加略人猶大，在猶大身上所失落的，相信在馬提亞身上可以找回來。馬提亞必定是一位愛主、忠心、全然奉獻的人。求主在今日教會中興起更多的馬提亞來代替猶大。冸 鴴2.成為使徒的條件，必須親眼見主，與祂同工同行，並且能為主作見證。其實後來保羅、安多尼古、猶尼亞等也被稱為使徒，因為他們也有相同的經歷，一種超越肉體的屬靈經歷。求主幫助我們也能在靈裏親眼見主，奉獻一生作主見證，與祂同工同行。 祈禱 主啊！親嚐主恩滋味的人，就是親眼見您的，我們的心要為您發出讚美，願您悅納。

猶士都（約瑟）─ 隱藏的福音勇士

經文:	使徒行傳一15─26；十五22─33
鑰節:	於是選舉兩個人，就是那叫作巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。（徒一23）
參考經文:	可十六18
提要         約瑟巴撒巴就是「撒巴的兒子約瑟」的意思，他的羅馬姓名叫猶士都。猶大出賣耶穌自殺身亡之後，使徒只剩下十一人。彼得請眾聖徒選舉補上一名，他們定下嚴謹的條件，先選出了二個人，一個是馬提亞，另一個便是猶士都。雖然最後聖徒們經過禱告，搖籤選出馬提亞來取代猶大的位置，猶士都仍然是位非常出色的信徒，即使他沒有使徒的職份，他仍然擁有成為使徒的條件，在這件事上，我們看見猶士都的順服和隱藏的事奉。         其實猶士都是早期猶太基督徒中非常出色的一位，他跟隨耶穌，在門徒中出入，經歷了主在世傳道的全部過程，親眼看見主所作的一切，親耳聽過主所教導的一切，並且能親身見證主復活的大能。相傳他曾在傳道生涯中，飲了蛇的毒液而沒有遭害，正如馬可在福音書中十六章18節所說的。可見猶士都是位大有信心和能力的信徒，雖然在使徒的職份上沒名，但平凡的角色，可能帶給他更多服事的機會和自由，有時平信徒也能成為上帝福音最佳的出口。 默想     1.職分固然重要，因為它代表一種託負。但職分並非絕對必要的，更重要的是真正服事的靈和愛主的心，絕不要因為沒有名份或職分而成為拒絕服事上帝的藉口。     2.猶士都並沒有因為在使徒的選舉中落選而退出服事的行列，他隱藏在平信徒中成更棒的福音出口，信徒阿！起來吧！無論得時不得時，無論有名份沒有名份，都讓我們成為福音的勇士吧！ 鴴3.巴撒巴的猶大（徒十五22）可能和猶士都是同一個人，他曾和西拉受耶路撒冷教會的委託，帶著書信拜訪安提阿的教會（徒十五22㺨33），他也是一位有勸勉恩賜的先知。 祈禱 主啊！人的本性令我們在乎職份、地位，求主釋放我們，能在真理中得自由，只在乎一切事奉是否合主心意。

路加(七) ─ 對外邦人作見證（使徒行傳2）

經文:	使徒行傳十三─廿八
鑰節:	當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31）
參考經文:	提後四11；西四14
提要         在使徒行傳第十三至廿八章中，主要記載保羅和他的同工將福音推展到外邦人之中，保羅一共有三次的旅行佈道，路加都詳細的記載，因為他親身參與其中二次，保羅對外邦人傳講信息的要點是︰「當信主耶穌」就必得救，何等簡潔有力。但在那背後，千萬不要忽略聖靈的工作。從五旬節聖靈降臨開始，聖靈就一直走在所有使徒和傳福音者的前面，是聖靈先在人心中動了那善工，是聖靈先預備了人心，使得福音的果效迅速擴大。僅僅在幾十年間，就是使徒在世的一個世代，福音就從耶路撒冷一直傳到羅馬，福音傳佈四方，何等奇妙，就當時所知道的地點都已傳到，而這一切是從五旬節聖靈降臨，澆灌在門徒身上開始的。         當我們讀完使徒行傳時，會驚訝於突然的結束，好像沒有結尾，其實正是還沒有結束。聖靈的工作，福音的推展都有待持續下去，主耶穌吩咐要將福音傳到地極，這是每一世代基督徒的使命。福音的火炬需要每一位上帝的兒女不斷往下傳遞，聖徒阿！你的事奉和生活其實就是使徒行傳的一部份，今日的教會和信徒，都活在使徒行傳之中，我們需要聖靈的澆灌、同工與能力，好讓我們成為這一個世代的見證人。 默想 1.四福音書都有結論，因為基督在地上的工作已經完成了，正如他在十字架上所宣告的「成了！」（約十九30），但是使徒行傳卻沒有結束，那是因為傳福音的工作還沒有結束。求聖靈澆灌在你我身上，好讓我們繼續寫下使徒行傳的腳蹤。 2.使徒行傳中最出色的部份是有關聖靈如何引領使徒幫助信徒的記載，聖靈是他們苦難中的安慰和激勵，是他們工作中的能力和幫助。「聖靈」是路加一再介紹給我們的良伴，因為那是一切事奉圓滿的源頭。 祈禱 聖靈啊！幫助我們能明白，若不時時倚靠您，我們便與主漸行漸遠了。

路加(六) ─ 對猶太人作見證（使徒行傳1）

經文:	使徒行傳一─十二
鑰節:	但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶大地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）
參考經文:	路一1─3
提要         使徒行傳是路加所寫的另一卷書，他所指的前書正是路加福音。路加寫福音書是從訪查親眼見證人得來（路一1─3），但使徒行傳則大部份是他的親身經歷，使徒行傳對於研讀新約聖經的人來說是非常重要的珍寶，他成了福音書和使徒書信的橋樑，讓讀者能在耶穌與保羅、基督與基督教、耶穌所傳的福音與有關耶穌的福音之間，取得開門的鑰匙。         其實，使徒行傳並不全是關於使徒們行事的記錄，因為除了彼得與保羅之外，並沒有其他使徒詳盡的記載。但在使徒行傳中卻有大約70次提到聖靈，幾乎在每一章，都可以看到聖靈的工作，看見聖靈藉著彼得、保羅和他們的同伴表達出來。因此，我們實在可以稱它為「聖靈行傳」。         在使徒行傳第一至第十二章中，重點在彼得對猶太人作見證。他說︰「要悔改」（徒二36─38）為什麼呢﹖因為猶太人必須對於彌賽亞的觀念更正過來，他們必須承認基督就是他們日夜盼望的彌賽亞，我們也看到福音先是在耶路撒冷傳開，（徒一1─八3）然後在猶太和撒瑪利亞作見證。（徒八4─十二25） 默想 1.當你查考使徒行傳時，不單只是閱讀初代教會的歷史而已，更要緊的是注意聖靈偉大的工作。當明白一切事奉的能力，和人們奇妙的改變，都是聖靈工作的結果。若能將書中有關聖靈的經文標示出來，你將會對聖靈有更深的認識，所有在福音書中有關聖靈的應許，在使徒的經歷中全部應驗出來了。 2.使徒行傳的中心思想和教訓乃是︰「你們要作我的見證」，「見證」也是使徒行傳的鑰字，至少出現30次以上。福音是藉著信徒的見證傳揚出去的，由「近而遠」由「親而疏」。信徒阿！當依靠聖靈，為主作見證，完成主所託負的大使命。 祈禱 主啊！求鵾除去我們膚淺的觀念，總以為作見證是為證明自己信主之後多麼聖潔、美好。「作鵾的見證」其實是讓人看見，像我們如此這般的罪人，卻是全知、全能、全愛上帝眼中的唯一。

路加(五) ─拯救失喪的人（路加福音2）

經文:	路加福音十九─廿四
鑰節:	人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10）
參考經文:	太廿一1─廿八20；可十一1─十六20；約十一55─廿一25
提要         路加福音其實是繞著兩個主題在發展的，那就是(一)尋找失喪的人；(二)拯救失喪的人。我們的主，以祂的「生」來尋找失喪的人，而以祂的「死」來拯救失喪的人。路加以他豐富的感情，藉著聖靈的啟示，透過他專業的技巧，以傳記故事的方式，敘述耶穌奇妙的一生；主對世人的貧困、病痛、苦難、和憂傷賦於無比的同情；並且以實際的行動去關懷、尋找、解決他們的問題；而祂工作的最高魀，就是祂在加略山上的犧牲。         在我們研讀路加福音時，有七個重點是不能忽略的，那就是有關主耶穌的(一)降生，(二)受洗，(三)受試探，(四)變化形象，(五)被釘十字架，(六)復活，(七)升天。如果能將有關經文和事蹟表列下來，並且找出主耶穌在每一個階段中所說和所作的，默想其中的意義和你所能學習的功課，相信對於這位路加筆下的主，會有一番新的認識。         路加福音強調主耶穌「人子」的身份，但祂卻靠著聖靈的能力，活出十全十美的生命。也正因為祂毫無瑕玼的生命，成為上帝的羔羊，除去世人的罪孽。路加在他的福音書中，將這位主耶穌基督介紹給世上所有的人。冸 默想 1.基督降世最大的目的就是「尋找」、「拯救」一切失喪的人，基督徒最大的使命不也是這樣嗎﹖我們當如何效法基督的樣式呢﹖ 2.路加福音是一卷非常優美的福音書，試著將其中一些特別的應許故事、詩歌或禱文背誦下來，定能幫助你更認識基督。你知道嗎，有許多回教徒都能背誦可蘭經中的六千節經文，你能背誦多少上帝的話語呢﹖ 祈禱 主啊！您已經尋回、拯救了我們，如今願您的愛激動我們的心，能關懷那些失喪的人。

路加(四) ─尋找失喪的人（路加福音1）

經文:	路加福音一─十八冸
鑰節:	我又告訴你們，你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。（路十一9）冸
參考經文:	太一1─廿34；可一1─十52；約一1─十一54冸
提要         路加福音是福音書中最具文學性的。這位醫生傳道者，以他非猶太人的身份，周詳的訪查，仔細的考證，敏銳的觀察，根據許多目擊證人的資料，寫成了這本清麗生動的不朽之作。整個路加福音就在述說主耶穌那完美無比的人性，路加詳細地記載主耶穌的一生，從出生、成長、傳道到受害、被釘、復活，他特別強調祈禱與聖靈在主工作上的重要性。冸         路加筆下的耶穌是多麼的平易近人，祂與常人一樣地長大；祂用手操勞；祂為耶路撒冷哀哭；祂跪下祈禱；祂在受苦中悲痛；祂醫治病人；祂顧念婦女及孩童；祂在世的日子，為了尋找失喪的人；基督成為人，為了要告訴世人上帝的愛，並且將這大愛賞賜給人類，這就是祂降世的目的。冸         路加福音有許多獨特的地方，值得我們細細品味，例如書中的頌歌︰聖母頌（一46─55）；有福頌（一67─69）；榮耀頌（二8─14）；西面頌（二28─32）是讚美詩中的珍品。還有路加記載主的祈禱也是值得我們學習的（一10，13；二37；三21；五16，33；六12；九18，28，29；十一1─13；十八1─14；廿一36；廿二31，32；41─46；廿三34，46）。另外一個特色就是有關聖靈的工作（一15，35，41，67；二25，26；四1，14，18；十21；廿四49）路加提及聖靈比其他福音都多，由此讓我們看見主耶穌藉著禱告，靠著聖靈來完成祂的大使命尋找拯救失喪的人。冸 默想 鴴1.路加福音特別突顯主耶穌完美無比的人性，是要給我們立下一個完美的榜樣，讓我們仔細查考路加福音，認識我們的主，留心學習效法基督的樣式。冸 鴴2.認真研讀路加福音中有關禱告的經文，連主耶穌都藉著禱告來表明對上帝的依靠，更何況我們呢﹖除非你是一個禱告的人，否則你無法效法基督，跟隨耶穌。冸 鴴3.查考路加福音中聖靈的工作，你將發現一切事奉的能力，和屬靈爭戰的勝利都來自聖靈的同在和充滿。冸 祈禱 感謝聖靈，我們親愛的保惠師是您，引導我們進入幔內事奉。

路加(三) ─傳道忠誠的跟隨者

經文:	使徒行傳十六10─17；廿5─15；廿一1─18；廿七1─廿八16冸
鑰節:	保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為上帝召我們傳福音給那裏的人聽。（徒十六10）冸
參考經文:	西四14；提後四11；門24冸
提要         路加不但是位學者、醫生，他更是一位行動者，一位真正的傳道人。從使徒行傳十六章10節開始，他用「我們」把自己包括在內，他是保羅旅行佈道的同工和同伴。他們的足跡行遍特羅亞、腓立比、耶路撒冷、羅馬等等，路加成為保羅最可靠的同工。其間雖有許多人相繼離開保羅，獨有路加與他同在，（提後四11），他陪著保羅度過許多危險的路程，一直到保羅殉道的日子來臨，他仍是一樣的陪伴他沒有離開。冸         路加在傳道的事工上，成為保羅得力的助手，他們風塵僕僕將福音的種子遍撒在歐亞大小城鎮。路加不但是個勇敢的傳道人，也是位忠誠的跟隨者，他與保羅同甘共苦，成為他真正的朋友，他們之間合一的配撘和服事，真是我們今日教會的典範。在路加的著作中，我們發現他對於「禱告」和「聖靈」有特別的認識，這也成為他一生最大的服事，路加必定是一位聖靈充滿，時刻代禱的福音勇士。相傳他以八十四歲高齡，在伯阿提亞安睡主懷。冸 默想 鴴1.路加和保羅合一的事奉是今日教會的典範，求主賜下更多的保羅和路加在我們的教會中，好使上帝的聖工能在融洽和諧的關係中推動發展。冸 鴴2.若你無法成為保羅，是否你願意成為路加呢﹖冸 鴴3.路加一生事奉的秘訣就是「禱告」與「聖靈」，成功的事奉離不開「不住禱告」和「被聖靈充滿」。求主也將這兩種恩賜加添給我們。冸 祈禱 主啊！我們的心切慕您，願聖靈飽足我們飢渴的靈，求主的靈啟示、引導，讓我們時刻「不住禱告」仰望我主，我的上帝！

路加(二) ─醫生保羅的旅伴

經文:	歌羅西書四14；提摩太後書四11；腓利門書24
鑰節:	所親愛的醫生路加，和底馬問你們安。（西四14）
參考經文:	徒十六10─17；廿5─15；廿一1─18；廿七1─廿八16冸
提要         從保羅書信中的介紹，我們得知路加在未信主之前，以行醫為業。從路加所寫的路加福音中，我們常會讀到一些醫學的專有名詞，證實路加是一位精通醫術的醫生。在他信主之後加入保羅的旅程時，他放棄了行醫的生涯，專心作保羅的同工，私人醫生的友伴。當然在旅行佈道的各站，路加必然用醫藥照料過各地的基督徒，他可說是歷史上第一位「醫療宣教士」。冸         值得注意的是上帝將路加擺在保羅身邊，為的是在醫藥方面的細心照料。若沒有路加的幫助，保羅可能無法完成多次的旅行佈道，保羅身上那根刺（相傳是嚴重的眼疾、胃痛、或癲癇症）隨時發作，而路加的照顧就成了上帝對保羅的恩典。因此保羅稱他為「所親愛的醫生」，他們之間的感情可想而知，在保羅所有的危險和患難中，路加不曾離開他，甚至在監牢中仍是寸步不離。路加勇敢沉穩，臨危不亂，對保羅這位大使徒，上帝的僕人何等忠心。他醫治保羅身體的疾病，他安慰保羅受苦的心靈，我們可以說，是他使保羅在世的日子過得稍為舒適一些，倘若沒有路加的照料，保羅許多寶貴的書信可能永遠寫不出來。相對的，保羅對路加也產生極大的影響，使他與主的關係更加親密，對主認識更深。 默想 1.你可曾想過，當主對保羅說︰「我的恩典夠你用時」，那個恩典可能指的就是路加了，路加醫治安慰了保羅身上的那根刺。聖徒阿！上帝給你的恩典在那裏﹖你生命中的路加是否已經出現了﹖若還沒有，求主賜下吧！冸 2.路加是教會歷史中第一位「醫療宣教士」，他用他的恩賜和專業服事那一世代的人，也服事了上帝的僕人。你的恩賜和專業是否願意獻給主用呢﹖教會需要各樣的工人，世界需要各種宣教士。冸 祈禱 主啊！每當我們一次一次見證您的恩典夠用時，幫助我們也能學會牢記別人為我們所擺上的。但願常存感念的心，因為能數算人的恩惠，才懂得您的愛。

路加(一) ─史學家聖經的作者

經文:	路加福音一1─4；使徒行傳一1─3
鑰節:	這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你。使你知道所學之道都是確實的。（路一3，4）冸
參考經文:	約十五27；廿31；弗三7，8；來二3；彼後一16；約壹一1冸
提要         路加可說是新約聖經中一位傳奇人物，關於他的生平事蹟聖經並無多少記載，只能從他本身的著作中窺得一二。但是關於他的傳說故事卻相當豐富，其中不乏參考價值。他可能是敘利亞省安提阿人，因此他是新約作者群中唯一的外邦人。在他信主後成為使徒的學生，後來跟保羅一起傳道，直到保羅為主殉道。傳說路加無妻、無兒，專心事奉主，正如他名字路加的意思，他一生是為主「發光的」人。冸         路加最特別的地方，在於他的學問淵博，他是個歷史學家，雖然他是福音書的作者中，唯一沒有親眼見過耶穌道成肉身的人，但他以史學家的專業和角度，多方搜集詳細考據，將基督的生平生動詳實地勾繪出來。之後他又以親身的經歷記錄了初代教會的發展，他的上下兩冊作品，路加福音和使徒行傳的篇幅甚至超過保羅書信的總和。在他的信息中所一再強調的，就是希望所有讀的人都能明白所信之道是確實的，這位道成肉身的主，是值得我們事奉和跟隨的。冸 小檔案 地點︰特羅亞、耶路撒冷、腓立比、羅馬等𦴩𦴩職業︰醫生、史學家、宣教士冸 同時代的人︰保羅、提摩太、西拉、彼得冸 默想 1.路加雖然沒有親眼見過耶穌道成肉身，他是如何完成路加福音呢﹖他一定花了許多時間訪問那些曾與耶穌同行，與耶穌談過話的人，他藉著禱告和聖靈的感動，完成了這項偉大的事工。我們一天花多少時間來讀經禱告呢﹖我們是否也願意忠心完成上帝所交付的使命呢﹖冸 2.上帝使用一位外邦人來完成祂這麼重要的事工，其背後的意義何等明顯，那些願意獻上自己恩賜的人，上帝就要用他。冸 3.路加是位「發光的」信徒，雖然他不是使徒，也不是猶太人，甚至未曾親身跟隨過耶穌，但他卻成為初代教會的一盞明燈。冸 祈禱 啊！一生無怨無悔跟隨鵾，這生命就是一盞明燈。

馬可(七) ─ 僕人得尊榮(馬可福音3）

經文:	馬可福音十六
鑰節:	祂已經復活了，不在這裏，請看安放祂的地方。（可十六6）冸
參考經文:	太廿八；路廿四；約廿─廿一冸
提要         馬可以他淺白簡潔，樸實無華的筆，生動活潑忠實無誤地記錄了耶穌一生的事跡。當你隨著他的描述進入二千年前的時空，你會發現自己好像身歷其境一般，與主同行同工。馬可記載耶穌所作的事，多於強調祂所說的話。冸         馬可也在他的書中，讓我們看見這位受苦的僕人，祂人性的一面，祂有血有肉的身體，祂全然是個人。因此在死亡的剎那，祂呼求那離棄祂的上帝，之後便斷氣了。（可十五34─37）那埋葬祂的墳墓，告訴我們祂是人。然而事情並未到此結束，三天後，耶穌復活了，祂的復活告訴我們祂是神。今天的鑰節︰「祂已經復活了，不在這裏，請看安放祂的地方。」主的復活、顯現和升天，證明祂是完全的神。這是非常重要的真理，馬可顯示耶穌是完全的人和完全的神。我們絕對不能否認耶穌的神性，但也不能抹殺耶穌的人性。冸         馬可在福音書的開頭就介紹︰「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（可一1）馬可所要告訴我們這個福音的起頭，其實就是基督的生、死和復活，這也是福音的全部。讓我們用敬虔的心，仔細研讀整卷的馬可福音，好使我們更認識這位馬可所介紹受苦的僕人──耶穌基督與你的關係吧！冸 默想 1.馬可福音中其實有二個起頭，宂.一福音的起頭。（可一1）宂.二災難的起頭。（可十三8），這兩者之間有何不同﹖福音的起頭是給予那些相信基督的人，而災難的起頭卻是屬於那些拒絕基督的人。冸 2.主復活後，吩咐門徒要往普天下去，傳福音給萬民聽，主應許必有神蹟隨著他們證實所傳的道。聖徒阿！主的吩咐何等迫切，世上沒有一個地方可以不去，地上也沒有一個靈魂可以不顧，黑夜已深，白晝將盡，莊稼已熟，莊稼的主就將回來，儆醒吧！快快傳福音。冸 祈禱 主啊！人生無常，充滿著挑戰和危機，促使人不得不追求信仰。而顧念全人類，等待基督徒能甘心被鵾差遣；因為黑夜已深，白晝將盡，願我們的心被大愛吸引，用生命的實現來傳講福音。

馬可(六)─ 受苦的僕人（馬可福音2）

經文:	馬可福音八31─十五47
鑰節:	因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。（可十45）冸
參考經文:	太十六21─廿七66；路九22─廿三56；約七2─十九42冸
提要         馬可福音是福音書中最早完成（約在主後50年間），也是最短的一本。它是在羅馬寫成的，針對羅馬信徒和外邦讀者所寫。也因此，馬可將耶穌所作的事，生動活潑忠實無誤地記錄下來，沒有艱深的教訓和難懂的詞彙，只有主充滿憐憫和慈愛的事跡。馬可所呈現的耶穌是一位受苦的僕人，耶穌服事人類甚至到捨命的地步。冸         馬可用了三分之一的篇幅，記錄耶穌在世上的最後七天，這七天是主一生事奉的頂點，在今天的經文中，幾乎每一章你都能看見十字架的影子。你是否能找出隱藏在其中的十架道路，試著將主在世最後七天的行程、工作整理記錄下來。主耶穌抵達耶路撒冷時，正是逾越節的預備期，雖然主明白自己在世的日子已經不多，祂卻仍從容不迫，去潔淨聖殿，去觀察寡婦的奉獻，並對門徒做最後的教導。冸         這位逾越節的羔羊，經歷了敵人的陰謀，門徒的出賣和否認、受審，最後被釘十字架。耶穌一生的服事似乎到此結束，然而這位上帝的僕人藉此展現了祂事奉的全貌，最大的神蹟由此開始。冸 默想 鴴1.馬可福音中最重要的兩段聖經是︰蝽1. 十43─45。蝽2. 八34─37節。默想其中的涵意，如果這位上帝的兒子，都肯降卑為人，取了奴僕的形像，成為人的樣式，服事人甚至到捨命的地步。我們豈能不捨己，背起十字架來跟從祂嗎﹖冸 鴴2.馬可用三分之一的篇幅來記錄耶穌的受難，他省略了許多細節，卻將全書的高潮用來詳述主耶穌上十字架的過程。他所要突顯的乃是主自己所說︰「要捨命作多人的贖價。」（可十45）這種無私的事奉典範，是否也能成為你跟隨服事的楷模呢﹖冸 祈禱 求主幫助我們按著聖靈的引導，而不單靠自己的熱情來服事。

馬可(五)─福音的起頭（馬可福音1）

經文:	馬可福音一1─八30
鑰節:	上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。（可一1）冸
參考經文:	太三1─十六20；路三1─九21；約一19─七1冸
提要         馬可本身雖然不是使徒，但長期跟隨巴拿巴、保羅和彼得同工，參與他們的宣教事工。特別是彼得與他親密的屬靈關係，使得馬可能收集到有關基督生平的第一手資料。上帝揀選馬可來撰寫馬可福音是最恰當不過了，因為他文筆簡潔樸實生動，十分熟悉巴勒斯坦的風土人情，又精通亞蘭語。馬可生長於羅馬文化的氣氛中，他用當時流行的希臘文來完成馬可福音，主要的對象是寫給早期羅馬帝國內皈依基督的外邦人。冸         馬可筆下的耶穌，這位上帝的兒子，福音的起頭。是位僕僕風塵，為罪人奔走的福音使者，馬可刻意突顯耶穌是上帝的僕人，大能的工人角色。馬可福音是四福音中最短的一卷，原文是沒有分段的，作者一氣呵成的寫出來，他希望讀的人也能屏住氣，一口氣將它讀完。如此，你將發現書中的主角，這位上帝的兒子，耶穌基督，福音的起頭，祂跟你個人的關係如何﹖祂三年半中所完成的事工，是何等的偉大而艱巨。更寶貴的是，馬可筆下的耶穌，不是高高在上的主，乃是生活在我們中間的僕人，祂來是為了服事人，為人捨命。冸         馬可福音有幾個特別的地方，值得我們去注意，你是否能表列出與其他福音書比較下，馬可所刪減和省略的部分﹖例如︰家譜、博士來朝、登山寶訓、生活預言等等。以及馬可福音中自己獨有的記載，例如︰主的手，主的目光、感情，主的退隱等等。思想其中的原因，另外馬可福音有一個特別的字eutheos，共出現了42次之多，中文譯作「就」「立刻」「於是」「隨即」等等，這個字是適合於一個僕人的，表明及時勤勉地工作。冸 默想 鴴1.最正確的讀法是將馬可福音一氣呵成的讀完，其實不需兩小時就可讀完，如此你將能發現前所未有的亮光。冸 鴴2.當你讀馬可福音時，用筆將特別的字劃出來，並且留意作者如何描寫主的手，主的目光，主的感情，如此，就能體會主的心了。冸 祈禱 求主的靈光照引領我們，當如何細細查考馬可福音。

馬可(四) ─使保羅得安慰的人冸

經文:	歌羅西四10，11；提摩太後書四︰11；腓利門書24冸
鑰節:	獨有路加在我這裏，你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。（提後四11）冸
參考經文:	徒十二12，25；十五37─41冸
提要         二十年的時光過去後，在保羅的書信中，我們發現他們二人早已盡釋前嫌。這時的保羅已是位身經百戰的戰士，為主被囚在羅馬。在他書信中多次讚賞馬可，並且稱他為「同工」和「使他得安慰的人」（西四10，11；門20），可見他與保羅之間的感情和關係完全恢復了。因著他們的和好，他們服事的範圍也大大增加。如今，馬可在別加的懦弱完全被人忘記了，他成為一位傳福音的勇士。冸         保羅在為主殉道前，仍念念不忘馬可，在他寫給提摩太的書信中提到︰「你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」（提後四11）是什麼讓保羅對這位曾一度退縮的傳道人刮目相看﹖究竟馬可在靈性最低點的別加開始，到後來在保羅書信中出現之間，作了什麼呢﹖據可靠的史料，他曾到過埃及傳福音，他是亞力山大的第一位宣教士，帶領許多人歸主，並建立了亞力山大的教會。冸         這位曾經一度畏縮失敗的年輕人，最後卻成為勇敢無畏的宣教士。相傳，他因傳揚那位為他死而復活的主，而被憤怒的埃及人毆打至半死，囚在地牢，最後被人活活燒死為主殉道了。冸 默想 鴴1.不管保羅和馬可之間的衝突如何發展，我們卻看見聖靈在他們二人心中動工，致使他們重歸和好，前嫌盡釋，而能再度成為同工，成為安慰，成為好處。信徒阿，在你的服事和同工中，是否仍存有任何芥蒂和不滿，求主幫助我們，學習饒恕，接納和言歸於好。冸 鴴2.從馬可的身上，我們看見過去的失敗是可以完全彌補的，過去的污漬是可以完全塗抹的，天生的懦弱者也可以蒙恩成為英勇的殉道者。聖靈阿！幫助我除去人性的軟弱和個性的缺憾，求您使我在失敗中學習不斷仰望您的扶持。冸 祈禱 主啊！有瑕疵的人性更突顯您的愛、包容和能力，只要人有願作的心，便重用他。謝謝！

馬可(三) -彼得屬靈的兒子

經文:	彼得前書五13
鑰節:	在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安，我兒子馬可也問你們安。（彼前五13）冸
參考經文:	林前四14--17；提前一2，18；提後一2；二1冸
提要         在馬可的服事中，成就最大影響最深的就是他寫成了馬可福音，這是有關基督生平的第一本書。透過他的筆，讓世人生動地認識這位上帝的兒子耶穌基督，在世上所成就的工作。馬可如何能詳盡而逼真的記載耶穌的生平呢﹖好像他親眼見過，親身經歷過他所寫的一切情景，馬可第一手資料必定得自一位身歷其境的使徒，甚至可能是口述記錄寫成這本福音書。果真如此，無可置疑的，必定是使徒彼得了，因為在馬可福音中，處處可以看見彼得的影子，說話的口氣。冸         其實彼得會稱呼馬可是兒子，這種親密溫情的關係，似乎暗示馬可是彼得帶領歸主的，彼得在屬靈上必定給予馬可極大的教導和幫助。彼得和馬可兩人在個性和經歷上有很多相似之處，他們存心良善、熱情衝動，卻又容易跌倒。當彼得看著年輕的馬可時，必定想起早年的自己，因此也特別珍惜他，帶領他，將他視如己初。上帝透過這位大漁夫，使用馬可文字上的恩賜，將福音傳給外邦人。馬可的一生為其信仰和服事而奉獻，雖然聖經對他的生平記載不多，但他的重要性和影響力並不因此而降低，他為他的主走過艱困的一生，並沒有絲毫的後悔。冸 默想 1.上帝在馬可的一生中，安排了三位聖徒來與他相伴，巴拿巴讓他認識什麼是真正的愛，保羅讓他明白什麼是真正的信，而彼得讓他看見什麼是真正的望，在我們生命中，也當追求信望愛的服事。冸 2.彼得雖然只在信中提到一句話，「我兒子」便足以代表他們之間親密的關係了。我們有多少屬靈的兒子﹖我們應該努力尋求這種屬靈的關係。冸 祈禱 全知、全能的主啊！鵾能全然接納不完全的人，而我們這些罪人，卻常在別人身上挑毛病加以定罪。求主幫助我們能看見自己眼中的樑木。

馬可(二)---被巴拿巴挽回的年青人

經文:	使徒行傳十二25-十三13；十五36-41
鑰節:	巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去，但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。（徒十五37，38）冸
參考經文:	西四10；提後四11；門24冸
提要         當馬可獻身之後，巴拿巴和保羅把馬可帶到安提阿去。（徒十二25）而且讓他參加了他們第一次的旅行佈道。這對馬可來說是一次很好的機會，那知當他們來到別加，這個不信世界的前線，馬可卻開始打退堂鼓，他沒有勇氣繼續下去，一改初衷，決意回耶路撒冷。在保羅的眼中，他成為福音的逃兵，一個軟弱膽小的基督徒。         馬可為何要離開呢﹖是值得我們探究的，其原因必定相當復雜，因為保羅在二年後第二次旅行佈道時，仍深刻而痛苦地拒絕帶馬可同行。（徒十五38）甚至因此與巴拿巴起了嚴重的爭執，最後導致與巴拿巴分道揚鑣，想必馬可的中途退出讓保羅受到相當大的傷害。冸         就在保羅拒絕與馬可同行共事之時，他的表哥巴拿巴，這位受人尊敬的長者，他曾是保羅的良師益友，挺身為馬可辯護。他比保羅有更多的經歷和年歲，他了解馬可的軟弱和需要，他不因馬可的跌倒，而拒絕與他共事，最後巴拿巴帶著馬可往居比路去進行自己的旅行佈道。（徒十五36㺨41）從此，我們再沒有聽見巴拿巴的消息了，但在那十年之間，馬可的生命，因著巴拿巴有了重大的轉變，他們必定過著非常傑出的服事生活。是巴拿巴給了馬可重新站立的機會和勇氣，是上帝給了馬可，這位屬靈的長輩和朋友。冸 默想 1.巴拿巴是馬可生命成長中的一個關鍵人物，他允許這位年輕傳道的失敗，並且用耐心和鼓勵陪伴他成長，終於使他成為上帝忠心的僕人。求主賜下巴拿巴，在我們跌倒軟弱時，更求主讓我們能成為別人的巴拿巴。冸 2.馬可中途退出，必定讓保羅傳道的事工大受影響，保羅的責備和拒絕，也必然帶給年輕的馬可很大的傷害，而巴拿巴的堅持和寬容的心，一方面使福音的工作更加擴大，另方面也挽回了馬可的服事，這正是萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處了。冸 祈禱 求主教導我們明白，不再把別人對我們的忍耐和等待，視為理所當然，而能真心珍惜身邊的巴拿巴。

馬可(一)---棄衣逃走的少年人冸

經文:	馬可福音十四51，52；使徒行傳十二12
鑰節:	有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。（可十四51）
參考經文:	徒十三13；十五38
提要         馬可福音的作者馬可，又名約翰。約翰是希伯來人常用的名字，而馬可則是羅馬人慣用的名字。約翰的意思是「上帝是仁慈的」，而馬可則是「有禮貌的」意思。他出生於耶路撒冷一個富裕而敬虔的家庭，父親可能是一個羅馬人，母親馬利亞是初代教會的核心人物，她的家也成為初代教會信徒聚會禱告的中心。因此，從小馬可耳濡目染，基督的信仰並不陌生。         但這位被上帝特別揀選的年輕人，並不是一開始就是一個大無畏勇敢的信徒，他曾經是一個畏縮小而內向的人。聖經學者大都認為馬可福音十四章中所描述，當耶穌被捕那晚，那個棄衣赤身逃走的少年人，就是馬可本人，當時他不過是個十來歲的孩子。後來耶穌復活，使徒遭受逼迫，信徒仍屹立不搖，在在打動馬可的心，使他終於獻身作為一個傳道人。冸         在馬可一生中，有三位上帝的僕人，巴拿巴、保羅和彼得，深深影響他，從他們身上馬可學習了不同的功課，也造就了馬可成為合上帝使用的器皿。冸 小檔案 地點︰耶路撒冷 職業︰聖經作者，宣教師 親屬︰母親一馬利亞，表哥一巴拿巴 同時代的人︰保羅、巴拿巴、彼得、提摩太、路加、西拉冸 默想 1.在馬可早期的生命中，聖經曾提到二次他從現場逃離和退出（可十四51，52，徒十三13）雖然我們不知道其中原由，但可以確定的是馬可懦弱的個性，是聖靈極需調整的，上帝也藉著三位使徒耐心的帶領，使馬可在信心中成長，求主幫助我們，使我們在軟弱時，得祂扶持。 2.馬可在一個敬虔的環境中成長，他在家中目睹各位使徒身上偉大的力量和神奇的信心，這些見證幫助他以後經歷狂風暴雨時，仍能愈戰愈勇。基督徒啊！將你的家奉獻給主，使你的兒女能經歷上帝的大能。 祈禱 主啊！謝謝您，接納我們軟弱的個性，也給我們機會能被鵾修正和調 整。願我們的心謙卑、柔軟，能順服主。

撒瑪利亞人(Samaritans)─他們是我的兄弟

經文:	約翰福音四1～42；路加福音十25～37
鑰節:	於是撒瑪利亞人來見耶穌，求祂在他們那裏住下，祂便在那裏住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了。（約四40，41）
參考經文:	王上十六23，24；王下十七6，24～33；拉四10；七7～24；路十七11～19；徒一8，八1，5
提要         撒瑪利亞原是一個地名，位於巴勒斯坦北部，以色列王暗利用二他連得銀子買下，並在山上造城，成為北國以色列的首都。（王上十六23，24）主前722年亞述王攻取了撒瑪利亞，並將以色列人擄到亞述，又將巴比倫古他、亞互、哈馬和西法瓦音人遷入撒瑪利亞，住在其中。（王下十七6，24；拉四10）因此以色列的餘民和外來的移民同化，成為後來的撒瑪利亞人。猶太人視他們為外族人異教徒，不屑與其往來。撒瑪利亞人認為猶太人背棄信仰，自己才是真以色列人，他們互相敵視不相往來。         雖然如此，他們在信仰上和猶太人還是息息相關。他們相信摩西五經，他們等待一位像摩西的先知，他將會在末後的日子復興以色列，在基利山上恢復真正的祭祀與敬拜。主耶穌曾為此與撒瑪利亞婦人講道，提升她的眼目，看見真正的彌賽亞。（約四1～42）耶穌對待撒瑪利亞人的態度與當時的猶太人截然不同。主愛他們，親自將福音帶給他們，主藉著對撒瑪利亞人的比喻，清楚打破猶太人對撒瑪利亞人的偏見。甚至在主離世升天時，仍不忘提醒門徒要把福音傳至撒瑪利亞。（徒一8） 默想 1.撒瑪利亞人因著歷史的悲劇與猶太人分離，他們各守著自己的傳統和固執，本是同祖宗、同血源、同信仰，無奈卻因偏見、驕傲和自以為義，而成了世仇不相往來，形同陌路。這是何等悲哀的事，今天在教會中、教派中、信徒中，是否仍然存在這種情形呢？ 2.主耶穌對撒瑪利亞人的態度是值得我們體會的，祂對撒瑪利亞婦人的講道中，（約四1～42）描繪那有真正愛心的鄰舍，（路十25～37）以及吩咐門徒不忘把福音傳至撒瑪利亞。（徒一8）耶穌清楚地打破了傳統對撒瑪利亞人的偏見，唯有愛能化解仇恨和偏見。 祈禱 主啊！仇恨，偏見像大海分隔各類族群，唯有主的愛像橋樑，搭建起來，聯絡了每顆冷漠的心，求主火熱我們的心靈，更加愛主愛人。

愛色尼人(Essenes)─苦修嚴守紀律的人

經文:	馬太福音三3，4；路加福音一80
鑰節:	那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。（路一80）
參考經文:	可一4～8。
提要         愛色尼人是指猶太苦修派，他們可能與法利賽人一樣起源於哈西典虔誠派，但後來與法利賽人分道揚鏢另立門戶。他們是一群非常嚴謹而敬虔的猶太人，嚴守紀律，過群體生活，財產共有，勤儉務農，反對戰爭、奴隸、經商。他們遵行摩西五經中的潔淨律例，每日敬拜研經，敬虔和順服是他們生活的守則。這種信仰上的堅持，使他們不得不脫離社會，而過著苦修的生活。         有些聖經學者認為，施洗約翰還年幼的時候，年老的父母就去世了，他曾被昆蘭地的愛色尼人所收養，在約旦河與死海的曠野長大。（路一80）在這片遼潤的曠野裏，約翰以蝗蟲和野蜜為生，他身穿駱駝毛的衣服，住在山洞中，飲小溪的水，在那裏他的心靈得著健強。愛色尼人的信仰必定曾深深影響過施洗約翰。當然他真正力量的來源是「因為有主與他同在。」（路一66）         愛色尼人的信仰對早期的教會也是有某種程度的影響，他們有些信念是好的，例如言語的聖潔，關心醫療和慈善事業，凡事誠實，捨己精神，都是值得鼓勵的，但他們排外，輕視婦女，及律法主義的態度，則是教會應該避免的。 默想 1.愛色尼人和撒都該人剛好是二種極端，一個是苦修主義，一個是享樂主義。雖然他們都嚴守摩西五經，但卻只知其表面，而無法落實其精義和內涵。其實主曾說：「律法的總結就是愛。」人若無法經歷加略山的愛，就會陷入自以為義的陷阱中，只看重律法的本身，而忘了律法背後的上帝。 2.愛色尼人的敬虔、順服、誠實、捨己、聖潔的特色，仍是每位聖徒應該學習和羨慕的，但必須建立在對主的愛上。 祈禱 主啊！或吃或喝，或受苦或享樂，凡事都可行，但不都有益處，求主賜下智慧，讓我們明白一切所當行的。阿門！

希律黨人(Herodians)─利用宗教達到政治目的的人

經文:	馬可福音三1～6；十二13～17
鑰節:	耶穌說：「該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝。」（可十二17）
參考經文:	太十六6；廿二16；可八15
提要         希律黨人顧名思義，他們是一群支持猶大地的希律王朝的人，這些人或是為利，或是為妥協。他們以為受希律統治比完全被羅馬人統治好得多，這一位有著一半猶太血流的希律，是個與羅馬政府打交道的好工具，他使猶太人不致完全失去自由。         福音書在兩個不同的事件中，提及這個團體三次，每次都是以問題來責難耶穌，他們千方百計想要殺害耶穌，他們覺得耶穌的影響力與日俱增，已嚴重威脅他們的利益和發展，因此和法利賽人聯合想要除掉耶穌。耶穌曾經要門徒謹慎防備「法利賽人和希律的酵」。（可八15）他們為了自身利益來反對耶穌，而不是為了真理的維護。希律黨人和撒都該人一樣，因為依附在希律王朝之下，成為享有特權的貴族階級，他們原本和法利賽人是相互敵對的，但在反對耶穌的事上，卻是步伐一致的。         希律黨人在神學上和撒都該人相同，但在政治上則比撒都該人更親近希律，法利賽人則盼望藉由彌賽亞的國度能扭轉當時的政局，除去希律的統治，而希律黨人則全力鞏固希律王朝的權力，這些人聯合起來反對耶穌，乃是因為耶穌是真理、道理和生命，在陽光之下，所有的黑暗與邪惡都將無法生存。 默想 1.耶穌曾警告門徒，要謹慎防備「希律的酵」。（可八15）有古卷作「希律黨人的酵」。他們在宗教上和撒都該人一樣，在政治上擁護希律王朝，支持羅馬政府，享有特權財富。他們與敵對的法利賽人聯合反對耶穌，只因耶穌的言行和他們不一樣，他們拒絕耶穌，是怕耶穌威脅了他們既得的利益，今日在教會中是否仍有這些既得利益者呢？是否也有人利用教會來達到政治的目的呢？ 2.當主耶穌回答希律黨人說：「該撒的物當歸給該撒，上帝的物當歸給上帝」時，是否意味著，政治不當和宗教混為一談？讓上帝的殿成為禱告的殿，而不是賊窩呢？ 祈禱 主啊！分黨結派，您不喜悅，但政治權利是撒但利用的工具，求主儆醒我們的心，不要偏行己路，誤入網羅。

奮銳黨人(Zealot)──猶太愛國主義者

經文:	路加福音六12～16；馬太福音十1～4；馬可福音三13～19
鑰節:	這十二使徒的名…奮銳黨的西門。（太十2，4）
參考經文:	徒一13；五37，38；廿一38
提要         在耶穌十二門徒中，有一個被稱為奮銳黨的西門，奮銳黨在當時是一個激進、反羅馬、主張宗教與政治革命的黨派。他們起源於主前六年大希律王統治期間，由加利利人猶大和法利賽人撒都成立，奮銳黨人狂熱地信守猶太傳統和律法，深信上帝是他們唯一的王，反對向外邦君王納稅進貢，他勇敢地與拜偶像、離道叛教的人作對，他們相信得拯救的日子必會來臨，並且認為彌賽亞將要成為他們的領袖。         奮銳黨人將宗教的熱誠和民族的意識相互融合，加深羅馬和猶大之間關係的緊張，奮銳黨人朝向軍事化的路線發展，主張以武力推翻羅馬暴政。他們被當局稱為土匪與強盜，但在支持者口中卻稱他們為愛國組織，在與羅馬的戰爭中（主後66～70）被稱為聖戰，馬賽大是他們最後的避難所和根據地。於主後73年被征服覆沒，當時餘下的960人集體壯烈自殺犧牲。         有人認為除了奮銳黨人的西門之外，賣耶穌的猶大和稱為雷子的兩兄弟（可三17）都是屬於奮銳黨。而使徒行傳中加利利的猶大（徒五37，38），甚至保羅（徒廿一38）也都被視為奮銳黨。不論如何，他們和奮銳黨人是不同的，因為他們得著耶穌，承認耶穌並且跟隨耶穌，在主永恒的國度中成為勇士。 默想 1.奮銳黨人雖然關心以色列的未來，相信彌賽亞將要來臨，可惜都不願相信耶穌是上帝所差派來的。他們想用自己的方法和力量，去建立彌賽亞的國度，卻不知道彌賽亞的國度並不屬於這世界的，是超越過這世界，並且是為全人類的。 2.奮銳黨的西門，被主選召，成為門徒，他找著生命的源頭，他的生命也被主改變，從外在的革命運動，變成內在的革心運動，他將原先為政治的熱誠，轉變成為主心裏火熱，他得著心靈上的自由，他追求那永恒的屬靈的公義和祝福，但願所有基督徒也能加入這個革心運動的行列中。 祈禱 主啊！西門認識您之後，激烈的外在行動，轉化為內在生命的革新，值得我們的學習，求聖靈引導改變我們。

撒都該人(Sadducees)─不相信復活的人

經文:	馬太福音三7～10；十六1，6，11，12；廿二23～33
鑰節:	……上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。（太廿二32）
參考經文:	可十二18～27；路廿27～38；徒四1，2；五17，18
提要         撒都該人在人數上較敵對的法利賽人少，但對於猶太社會的影響並不遜於法利賽人。聖經學者認為「撒都該」名稱由來起源於大衛時代的大祭司「撒督」。但更可靠的說法是，撒都該人的演進從古列王時代開始，部份猶太人歸回故土，大祭司地位日漸重要，最後成為羅馬政府與猶太人打交道的代表人物。大祭司因職份的影響也漸趨世俗化。         他們除摩西五經外，不尊重聖經其他著作，他們不信「屬靈的世界」，不信復活和來生。他們不信天使或鬼魔，他們十分嚴謹地遵守利未記中的潔淨禮儀，比法利賽人更按字義解釋摩西五經。但卻輕視先知著作和彌賽亞的盼望。撒都該人與希臘的享樂主義甚為相近，因著與羅馬政府的合作關係，撒都該人變得有財有勢。當時的富裕人家都支持撒都該人，而普通百姓則追隨法利賽人。         施洗約翰曾稱呼他們是「毒蛇的種類」，耶穌也告誡祂的門徒說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」（太十六6，11，12）他們甚至想用問題來為難耶穌，以證明沒有復活，但主卻明白指出他們錯了。面對這位復活永生的主，撒都該人卻以自己的驕傲，去拒絕承認上帝的大能。主後七十年耶路撒冷被毀後，教會仍然蓬勃發展，撒都該人卻退出了歷史舞台而消聲匿跡。 默想 1.什麼是「法利賽人與撒都該人的酵」呢？就是指他們的教訓。法利賽人重視傳統，嚴守律法規條，但卻是表面功夫，失去內心的敬虔，耶穌說他們假冒為善，像粉飾的墳墓；撒都該人把一切歸因於人的自由意志，雖然讀摩西五經，卻不相信復活與永生，他們所拜的神是死人的神。何等可惜！今天在教會中是否仍然存在著法利賽人和撒都該人呢？ 2.在復活永生的主面前，撒都該人卻硬著心腸，不能承認祂是彌賽亞，甚至在主復活後，他們還禁止使徒傳復活的道，至終他們自己走向滅亡之路，進入到他們自己不信的永死之中。 祈禱 主啊！法利賽人和撒都該人，其實他們所堅守和相信的，是他們自己，心中並沒有上帝。求主教導我們如何尊主為大。

法利賽人(Pharisees)─自以為義的人

經文:	馬可福音七1～10；馬太福音廿三1～36
鑰節:	凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。（路十四11）
參考經文:	拉七11，12；太十五1～6；路十八9～14；徒廿六5；腓三6；加一14
提要         在耶穌的時代，猶太人有五個著名的黨派，法利人、撒都該人、愛色尼人（苦修派）、希律黨人，以及奮銳黨人，在我們研讀新約聖經時，應該對他們也有所了解，才能更明白聖經中有關的教導。         法利賽人的起源可追溯至以斯拉時期，到主前三世紀，哈西典人對馬加比王朝的統治者感到失望，於是分離出來發展成為法利賽派，以會堂為活動中心。法利賽人確信兩重律法，一是寫下來的律法（摩西五經），一是口傳律法（拉比代代相傳的傳統）。也因為他們將口傳律法看成與聖經有同等權威，而和福音信眾起了衝突，他們遵守「祖宗的遺傳」而廢了上帝的道，法利賽人的規條多得令人煩惱，卻是可以做得到的。那些嚴謹遵守拉比傳統的人，誤以為自己的行為已滿足上帝的要求，因此並不需要上帝的憐憫。（路十八9～16）         他們竭力講求律法字面的意義，只注意外表的行為，卻忽略了律法的精義，和內心的敬虔與謙卑。主在馬太福音廿三章中責備他們：能說不能行。把難當的重擔擱在人的肩上。喜愛高位。假冒為善。不行公義憐憫、信實。裏外不一。但也不是所有的法利賽人都是這樣的，他們之中也有部份是真正有智慧的法利賽人。（可十二34；約七50，51） 默想 1.猶太的大默經曾對法利賽人作七種不同的描寫：「肩頭」型，將善行掛在肩頭上。「等一會型」，藉口拖延行善。「頭破血流」型，有些法利賽人，為了避免瞧見婦女，閉目而行，撞上牆壁，頭破血流。「粉飾」型，自命清高，標榜聖潔，使人不敢侵犯。「討價還價」型，對上帝的態度是恐懼戰兢。真正具有「愛心行善」的法利賽人，在今天的教會中，是否仍有這些形式的基督徒呢？ 2.主要我們追求比法利賽人更高的義：「你們要完全，像天父完全一樣。」（太五48）但不是靠自己，乃是靠聖靈。 祈禱 主啊！讓我們學會謙卑跟隨您，牢記您的提醒：「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」

羅馬的馬利亞─為主多受勞苦的人

經文:	羅馬書十六1～16
鑰節:	又問馬利亞安，他為你們多受勞苦。（羅十六6）
參考經文:	林前十五58
提要         保羅在羅馬書十六章6節中，向一位住在羅馬名叫馬利亞的婦人致敬和問安，雖然他只簡單地說：「問馬利亞安，她為你們多受勞苦。」我相信馬利亞必定不辭勞苦地幫助保羅和他的同工，她對教會的福音事工，必定多有幫助，並且在某方面有特殊的恩賜，使主的事工得以拓展。         在保羅所提名的20位聖徒中，唯有馬利亞是猶太名字。她可能曾經一度在希臘或小亞細亞，也可能能是與亞居拉和百基拉一同被逐出羅馬的，（徒十八2約主後49）她在那裏遇見保羅，或許是保羅領她悔改歸主的。她在福音的事工上與保羅一同勞苦，照顧教會和聖徒的需要。到了主後58年（羅馬書可能在這時寫成），她返回羅馬繼續為主勞苦，因此在羅馬書中與其他住在羅馬的同工，受到保羅的表揚。         保羅對馬利亞的讚詞是「她為你們多受勞苦」，這位猶太婦女卻致力於羅馬教會的福音事工上，運用她的影響力來幫助保羅和當地的教會，使人認識基督，她將自己的恩賜奉獻給主，為她所事奉的主，為羅馬的信徒多受勞苦，保羅特別為她的犧牲與服事稱讚她，因為保羅知道，聖徒們的勞苦，「在主裏面不是徒然的。」（林前十五58） 默想 1.羅馬的馬利亞雖然聖經只短短的提到她一次，但保羅對她的讚詞：「為你們多受勞苦。」卻是美得無比的。一個人能為主、為教會、為福音、為信徒多受勞苦，她的服事必定是美的，她的愛必定是完全的，她的信心也必定是堅定的。試想我們的事奉是否也能達到這個標準呢？ 2.「多受勞苦」是一種付代價的服事，跟隨主是要捨己背十字架的，但聖經應許我們：「務要堅固不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前十五58） 祈禱 主啊！當信徒能以「為您受苦」為榮、為樂的時候，也是生命成熟的時候，主的福音必要大大興旺。願主加倍操練我們，重用我們。

該撒．尼祿─邪惡殘暴的羅馬皇帝

經文:	使徒行傳廿五11，12，21；廿六32；廿七24；廿八19
鑰節:	我若行了不義的事，犯了什麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。（徒廿五11）
參考經文:	腓一12，20，21；彼前四12；提後四7，8，16，18
提要         保羅在該撒利亞獄中立狀，欲上訴羅馬皇帝，（徒廿五11）正是尼祿在位五年多的時候，而保羅到達羅馬，就在尼祿在位第六年，保羅為了在最高當局面前為福音辯護，爭取基督教的合法地位，保羅的案子是否得到了尼祿的親審，不得而知。然而保羅在羅馬四年的時間，並不因為他囚犯的身份，而停止了他傳道和教導的工作，他利用這段時間向猶太人及一切來到他面前的人傳福音。（徒廿八）         尼祿是位惡名昭彰的羅馬皇帝，他為人狂妄，善惡顛倒，個性邪惡，他曾謀害他的母親。主後64年羅馬城大火，有人懷疑尼祿是禍首，他卻把責任推到基督徒身上，將基督徒當作代罪羔羊，於是對基督徒展開殘暴的迫害，許多人被丟在競技場中，被當成火柱燃燒，慘遭殺害的基督徒不計其數，彼得曾描寫當時信徒所受的苦難。在主後68年，尼祿的盡頭臨到，議會宣判他死刑，為免此辱，他走上自殺之路。         傳說，在保羅末次的審訊中，有許多人旁聽，他很勇敢地闡明福音，可是這位喪心病狂的尼祿卻是不可理喻的，保羅最後在羅馬城外歐斯尋路被斬首。他的朋友把他的無頭屍首抬進了羅馬城地下隱藏的洞窟中，雖然上帝忠心的僕人死在這位邪惡的劊子手中，但他已得著上帝為他預備的冠冕和獎賞了。 默想 1.尼祿這位邪惡的羅馬皇帝，正是撒但手下的劊子手，他殺害了無數忠心勇敢的基督徒，他以為如此便能消滅基督的教會，那知這些為主殉道的鮮血，使基督的教會更加蓬勃的發展，福音的種子越發開花結果，如今尼祿在那裏？羅馬帝國在那裏？ 2.保羅雖然在尼祿面前問斬，但他所遭遇的事是叫福音更加興旺，他打完了那美好的仗，跑盡了他當跑的路，守住了他所信的道，聖徒啊！面對生死關頭，你的反應如何？ 祈禱 主啊！幫助我們省察自己，當驕傲的意念，興風作浪到可以與上帝同等時，便成了撒但的同路人，求主嚴嚴地管教，好叫我們的心歸向您。

希律亞基帕二世─拒絕作基督徒的人

經文:	使徒行傳廿五13～廿六32
鑰節:	亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊。」（徒廿六28）
參考經文:	詩十四
提要         亞基帕二世(AD50～AD100)承繼了他先人一切的遺傳，踏著他們的軟弱、錯誤，和失去良機的路而行，上帝曾給予他們機會，但他們都視而不見，作了錯誤的選擇。亞基帕二世的叔公安提帕，曾經在審判中遇見主耶穌，但他卻不願去認識耶穌是誰。亞基帕二世有機會從保羅那兒聆聽福音的真理，但他卻始終硬著心腸關閉心門，甚至嘲笑保羅說，你想少微一勸便叫我作基督徒啊！         就像很多人一樣，亞基帕二世拒絕再聽天國的福音，他認為那是沒有價值不值得回應的。這是一個不幸的錯誤，因為福音不是用來說服或回應的，而是需要選擇和接受的。何等可惜！亞基帕二世是那麼接近福音，只要他願意，他就可以得著那永生的福份，但他卻拒絕了。         亞基帕二世成了希律王朝的最後統治者，主後70年8月5日，羅馬提多將軍攻陷耶路撒冷，並且摧毀聖殿時，亞基帕可能也在場，亞基帕二世和親生姊妹百尼基有亂倫的關係，他死於主後100年，希律王朝亦到此為止。 小檔案 職業：巴勒斯坦東部和北部的統治者 親屬：曾祖父──大希律，父親──亞基帕一世，曾父──安提帕， 姊妹──百尼基、土西拉 同時代的人：保羅、非斯都、腓力斯、彼得、路加 默想 1.亞基帕二世在保羅面前，對於福音的回應是許多人的寫照，他們共同的錯誤是認為福音是用來勸服他們的，其實福音是上帝給人的一份禮物，只能用信心去接受，不能用理性和驕傲去衡量。 2.亞基帕二世承襲了他家族悖逆的遺傳，拒絕上帝的救恩，有時父母的價值觀和作為，深深影響他的後代。 祈禱 主啊！撒但的詭計，要把世上的榮華富貴填滿人心，比對之下，福音這份禮物常被人棄置，拒絕。求主倒空我們的心，單單裝滿您。

希律亞基帕一世─被蟲咬死的猶大王

經文:	使徒行傳十二1～24
鑰節:	希律不歸榮耀給上帝，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。（徒十二23）
參考經文:	箴十六
提要         聖經中一共提到希律家族中的四代，每一代都留下他的罪惡和記號。大希律謀殺了伯利恒的嬰孩，希律安提帕參與審判基督，並且處死施洗的約翰，希律亞基帕一世謀殺了使徒雅各，而希律亞基帕二世則參與審判保羅。         希律亞基帕一世擁有猶太人貴族的血統，（他的祖母是大希律的妻子瑪利暗）因此他與猶太人的關係不錯，當羅馬皇帝卡里古拉即位時，立他為猶大王。卡里古拉死後，他得到新皇革老丟的寵愛，得回了他祖父大希律時代全部的疆土，亞基帕一世為了討好猶太人，就逼迫教會，他殺了使徒雅各，又把彼得下監，彼得被主使者救出後，他把負責看守的兵丁給殺了。（徒十二1～19）         不久亞基帕一世犯了一個極大的錯誤，當時他在該撒利亞，身穿銀色閃亮的朝服，人民奉承他，稱他為神時，他不歸榮耀給上帝，結果被蟲咬死，結束他荒唐的一生。（徒十二20～23） 小檔案 地點：耶路撒冷　‧在位：AD37～AD44 職業：羅馬分封的猶太王 親屬：祖父──大希律，父親──亞里多布勤，叔叔──安提帕，妹妹──希羅底 妻子──希波羅絲，兒子──亞基帕二世，女兒──百尼基、瑪利暗、土西拉 同時代的人──羅馬皇帝提庇留、卡留古拉、和丟老丟，使徒彼得、雅各 默想 1.亞基帕一世就像他的祖父大希律，叔叔安提帕，以及他兒子一樣，他們都曾如此接近過真理，都與真理擦身而過，何等可惜！他們沒有抓住上帝給予他們的機會，他們被權力和地位沖昏了頭，而忽略了眼前永恒福音的真理。 2.什麼時候，我們對於自己的成就和才幹沾沾自喜心生驕傲時，我們就陷入亞基帕一世的罪中了，聖徒啊！永遠記住，唯有上帝是佩得榮耀和頌讚的。 祈禱 主啊！亞基帕王自以為不可一世，最後被蟲子咬傷一命嗚呼，何等可悲。求主保守我們的心，不要自我澎漲過度。