浪子的父親─動了慈心、連連親嘴

經文:	路加福音十五11～32
鑰節:	…相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。(路十五20）
參考經文:	約三16～18
提要         在浪子回頭的故事中，這位慈愛的父親是整個故事的中心。自從小兒子離家之後，他茶飯不思，目夜倚門遠眺，每晚燈亮門開，企盼著兒子歸來。雖然他拗不過小兒子的要求，將產業分給他，讓他離家闖盪。但再沒有人比他更了解自己的兒子，他知道有一天這個兒子走頭無路時，必會迴轉歸來。         聖經對於父子相會的情景只用短短幾句就描盡了為父的心，是他先看見、是他動了慈心，是他先跑去，是他先擁抱，是他連連親嘴。這位年邁的老父，忘了年齡與尊嚴、忘了小兒子對他的忤逆、忘了錐心的企盼。在他滿懷慈愛的擁抱中，未待小兒子開口，他就已完全赦免接納他了。那無盡無私的慈愛，袍子、戒子、鞋子、筵席，這一切本不是小兒子配得的，是父親額外的恩典和祝福。         父親對於自以為義、無法諒解的大兒子，同樣用溫柔勸勉的話語來挽回他，並且讓他明白「一切屬於我的都是你的。」他把自己給了大兒子，這是何等大的愛。對於這兩個失落的兒子，為父的心決不是他們任何一個所能完全體會的。我們天上的父，對失喪在罪惡之中的人，不也是這樣嗎？ 默想 1.浪子的父親不正是代表慈愛的天父嗎？祂樂於赦免人的罪，祂充滿慈愛與憐憫，祂何等盼望更多流浪與失喪的靈魂，能回到天父的懷中。 2.「動了慈心」描寫為父的心，因著祂慈愛、憐憫和饒恕的本性，願意接納、赦免一切浪蕩的孩子。天父歡迎每一個悔改的罪人。 3.「連連親嘴」含有「父親用親吻覆蓋著兒子」，不嫌他髒臭的臉龐，父神的親吻，使一切舊惡往罪都一筆勾消。是天父的愛造就這一切。讓我們明白，悔改歸家永不嫌遲，天父總是倚門等待。 祈禱 主啊！當我們有時失落時，求您不忘「動了慈心」用「連連親嘴」來喚醒浪子的心。

大兒子─自以為義的另一個浪子

經文:	路加福音十五11～32
鑰節:	父親對他說：「兒阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」（路十五31）
參考經文:	路十八9～12
提要         在浪子的比喻中，我們常忽略那位安份守己的大兒子，這個與小兒子性格截然不同的大哥，在得知家中正為小兒子回家而快樂慶祝時，他因驕傲與嫉妒而生氣拒絕進門。其實大兒子乃是另一個浪子。當小兒子從遠方返回家中，回到父親心中之時，大兒子卻「不肯進去」，他遠遠的跑開，進到自以為義、滿懷憤怒之地。         聖經對於大兒子內心的憤恨填膺、自義自滿、驕傲苦毒，描寫得淋漓盡致。他的不滿從他對自己兄弟的批評中完全透露出來，當僕人和父親再三提醒他說：「你的弟兄」。但大兒子心想這個讓娼妓吞盡一切的敗家子，怎麼配作他的兄弟，他用輕蔑惡毒的口吻對父親說：「你這個兒子。」他至少犯了三個錯誤：他生氣，不肯進去。他覺得服事順命是一種功勞。他責怪父親的不是。         其實父親也是愛這個大兒子的，雖然大兒子對他如此無禮和不敬，他仍然用平和的話勸勉大兒子：「兒啊！你常與我同在，我一切所有的都是你的。」大兒子不曾領悟到父親的心腸，他也從來不明白有了父親的同在，就有了一切。耶穌在這個比喻中，要藉著大兒子的畫像表明何種人呢？可能我們不是浪子，但我們有可能是大兒子嗎？ 默想 1.有位屬靈前輩說：「浪子雖然敗壞得無以復加，卻不能攔阻他進天堂，因為他回轉向父親悔改了；相反的，大兒子所有的好處也無法使他上天堂，因為他驕傲滿懷，並且責怪父親的不是。」聖徒阿！千萬不要陷入自以為義、缺乏愛心、心中剛硬、了無親情的陷阱中。 2.凡是自以為義的人，在上帝眼中比行為放蕩的浪子更惡劣。那些拒絕進入父家，接納悔改浪子的人，乃是另一個浪子。 3.兩個兒子，那一個更令父親擔憂呢？是那個悔改的浪子，或是那個自以為義的大兒子呢？ 祈禱 主啊！不叫我們做一個「在家」的浪子，在恩典中卻過著敗壞，怨恨，猜忌不滿的生活，求主憐憫我們。

浪子─死而復活、失而又得的人

經文:	路加福音十五11～32
鑰節:	我要起來，到我父親那裡去，向祂說：「父親我得罪了天、又得罪了您。」（路十五18）
參考經文:	申廿一17；賽六四6
提要         浪子的比喻是福音中的福音，是比喻中的皇冠，值得我們詳細查考默想。我們要分三次來查考比喻中的三個人物，浪子、父親和大兒子。         首先我們來看小兒子，即故事中的浪子。他原本生活在一個富裕安詳的家庭中，但心中生發一種謀求獨立生活，虛而不實的夢想，希望脫離父親的束縛和家庭的牽絆。於是產生厭家離家的念頭，他要求父親把「當得的分」給他，他背棄了父親到「遠方」去，沒多久他耗盡一切，一無所有走頭無路，甚至淪為下賤的養豬人。在飢腸轆轆中，小兒子想起父家的溫暖，和豐富的食物，這極端的痛苦敲醒了他的迷惘，在醒悟中他只期望父親收留他「當作」一個雇工。在小兒子一連串改變的過程中，聖經用了幾個。關鍵性的動詞值得我們思考：收拾起來（13節）。窮苦起來（14節）。醒悟過來（17節）。我要起來（18節）。於是起來（20節）。快樂起來（24節）。這六個階段正是浪子回頭的完整經歷。         小兒子在經歷貧苦與羞辱之後，原本認為不配稱為父親的兒子，只求能成為雇工。然而「動了慈心」的父親，用親吻、「上好的袍子」、「戒指」、「鞋子」和「筵席」來迎接他，那滿懷慈愛的擁抱，無條件的接納這位死而復活，失而復得的兒子。如今父親不但得著他的人，同時也得著他的心。 默想 1.聖經從頭至尾都沒有把這個離家的小兒子稱為浪子。其實他代表那些在上帝家中迷失的人，凡是在生命中「忘了上帝」的人，就是流浪到「遠方」的小兒子。天父永遠歡迎每一個悔改的罪人。 2.浪子回頭後，父親用「親嘴擁抱」表明對他的赦免。給他穿上「上好的袍子」表明基督的義。為他戴上「戒指」表明權柄與立約。幫他穿上「鞋子」，表明恢復他兒子的地位。與他同享「筵席」表明失而復得的喜樂。 3.世人不怕迷失，只怕不知回頭。當我們回頭投入天父的懷抱，一切的罪惡就都赦免了。天父永遠等待浪子歸家。 祈禱 主啊！沒有經過流浪的歲月，難以體會家的溫暖，「悔改」的心您永遠接納，顯明您的大愛奇妙，我們的心讚美妳。

失錢的婦人─尋找到底的人

經文:	路加福音十五8～10
鑰節:	我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前，也是這樣為他喜歡。（路十五10）
參考經文:	路十九10
提要         耶穌在路加福音十五章中一連說了三個感人肺腑的比喻，雖然這些比喻似乎是在述說一個故事，但我們相信這些比喻中的人物，是耶穌三十幾年道成肉身生活中，可能是在拿撒勤或其他地方遇到的一些真實故事。這個失錢的婦人，很可能是許多以色列婦女的寫照。這些窮苦的婦人，平時過著儉樸的生活，好不容易一點一滴節省積蓄下十塊錢。也可能這十塊錢是她當年的結婚禮物，是她所珍藏的銀圓不能失落的。那知不小心在家裡失落了一塊錢，她心中何等焦急，她急著去找尋那失落的一塊，甚至點上燈、打掃屋子、細細的找。雖然她仍有九塊，她卻寶貝捨不得失落的一塊，畢竟那是屬她的。         這位婦人珍惜所有的心情值得我們讚賞，她尋找到底的心志值得我們欽佩，她仔細徹底的行動值得我們學習。主耶穌用她來說明天父尋找罪人的心情，並且也讓我們體會主降世為人尋找拯救罪人的大愛。當這位婦人找到了那塊錢，她有多麼開心，甚至請朋友來與她一同慶祝。必定這失落的一塊錢，對她有著極大的意義。那是屬她的，是她所擁有的、也是她所愛的，當我們體會瞭解她的心情時，我們便能明白，為什麼一個悔改認罪與上帝和好的靈魂，能在天上引起這麼大的喜樂。因為其中代表了深深的愛，無比的恩典和憐憫。 默想 1.這位婦人的一塊錢是在家裡失落的，與那位牧人和浪子不同。這一塊錢是否代表那些在上帝家裡，失落的人？今天在教會中，無論是服事的人，是信徒，豈不也有很多失落的嗎？求主興起更多像這位婦人的人。去關心、尋找、挽回這些失落的人。 2.這位婦人珍惜所有的心情，尋找到底的心志、仔細徹底的行動值得我們學習。她為了找回失落的一塊錢，她點燈、打掃、尋找，直到找著。這不正是每一位有心參與服事的人所該有的行動嗎？ 3.這位婦人不正是聖靈的表徵嗎？她點燈、打掃直到找著，不正是聖靈的工作嗎？ 祈禱 主啊！您一而再，再而三地強調您對世人是多麼在乎和不捨。求主加添我們的愛心，熱切尋找失喪的靈魄。

失羊的牧人─失落尋找、得回喜樂

經文:	路加福音十五1～7
鑰節:	我是好牧人，好牧人為羊捨命。（約十11）
參考經文:	賽五十三6；詩廿三1；結三4；亞十一16，17；太十八12～14；約十11～18
提要         路加福音第十五章記載了主耶穌所說三個重要的比喻，這三個比喻將上帝完備的救恩擺在我們面前。司布真曾將比喻中的三位主角牧羊人、婦人、父親，來代表三位一體的上帝。「牧羊人」代表基督為了尋找迷羊，犧牲自己、付上痛苦的代價。「婦人」代表了聖靈，為了找尋失錢，就點燈、打掃直到找著。「父親」代表天父，擁抱回頭的浪子，用無比的愛接納他的兒子。這三個生動的畫面，述說主豐盛的愛和救恩，何等奇妙！         這位失去一隻羊的牧人，撇下圈中的九十九隻，去尋找那隻迷失的羊。為了這百隻中的一隻，牧人心中焦急、心情迫切地好像失去了全部的羊群。因為這一隻是迷路的，正在危險和滅亡的邊緣。而那圈中的九十九隻卻是安全得贖的。這位失羊的牧人，他的心情是可以諒解的。聖經清楚地描述了四個過程：失落。尋找。得回。喜樂。這四個動詞將牧人的犧牲和慈愛描寫得淋漓盡致。         若我們能參考約翰福音第十章11節至18節中，耶穌對於好牧人的解說時，我們就更能明白這位失羊的牧人是何等偉大了。主說祂是好牧人祂和羊之間的關係是美妙的：祂擁有這些羊。祂認識祂的羊。祂帶領祂的羊。祂為羊捨命。祂滿足羊的需要。祂保護祂的羊。祂使羊群合一。但願今天所有服事主的牧者，都能學習這位偉大牧者的榜樣，牧養上帝所付託的群羊。 默想 1.迷失的羊，代表那些偏行己路，悖逆犯罪的一群人，他們在人生道路上迷失了方向。主要我們尋回那些人，在你的周圍和教會中，是否也有羊隻走失了？ 2.牧人失去的羊是百分之一，婦人失去的錢是十分之一，父親失去的兒子是二分之一，但他們的心情卻是一樣的。無論損失多少，都是他們所難以忍受的，因為無比的愛深深牽引著他們去找尋、得回所失去的，這正是福音的所在，求主也賜給我們牧者的心。 3.深願所有上帝的僕人，都有牧者的心，學習作一個好牧人。 祈禱 主啊！「尋找迷羊」的舉動，肯定您在乎的，是每一個您所造的人，這愛真是奇妙啊！我們感謝您。

患水鼓病的人─治好那人，叫他走了

經文:	路加福音十四1～6
鑰節:	耶穌就治好那人，叫他走了。（路十四3）
參考經文:	路四31～37；六6～11；十三10～17；約五2～18；九1～41
提要         這是耶穌在安息日所行七個神蹟中最後一個，也是唯一提到患「水症」的人。這是一個專業的醫學名詞，出於一位受過、訓練的醫生路加所寫。這人可能是心臟或腎臟有毛病，體內積水，身體出現腫脹，他出現在一個安息日的筵席中，不知是法利賽人故意安排，或主人設下的陷阱，以便找出可攻擊主的把柄。所以當這人出現在主面前時，眾人就「窺探」祂，想看看主耶穌要如何行。         這次耶穌採取主動，先將法利賽人的問題提出來問他們，「安息日治病，可以不可以？」他們無法回答。主接著觸摸那病人，他的水腫立刻消失，他的病被治好了。這是主特別的憐憫和恩典。更特別的是他蒙醫治之後，「主叫他走了。」主讓他去過嶄新的生活。主要他去和家人一同快樂。主沒有讓他留在法利賽人的家中，好叫他永遠記住，主醫治的恩典和奇妙的大能。         主進一步用牛驢掉入井中，來比喻這位患水症的人，像井中將要淹斃的動物，能不將他拉上來嗎？正如主以從槽上解開牛驢，來說明她醫治那18年駝背的女人，（路十三10～17）這位安息日的主，同情受苦的人，醫治需要幫助的人，藉著祂慈愛憐憫的行為，讓我們體會安息日乃是敬拜主與服事人的日子。 默想 1.法利賽人宴請耶穌，他們與主同席為的是「窺探」祂，找祂的把柄。何等可惜！他們與道成肉身的主同席，不能享受主的同在與安息。今天在教會中是否仍有法利賽人存在？ 2.當主治好那位患水病的人後，叫他離開法利賽人的家，為的使他能從新開始。人若蒙恩信主之後，需要離開原先的環境和習慣，讓聖靈更新，與主同行。 3.主在安息日所行的七個神蹟，展現了祂無比的慈愛和憐憫，祂降世就是為了解救那些受苦者與被迫害的人。祂讓世人明白，安息日真正的意義，除了敬拜上帝之外，也是藉著服事人來遵行主彼此相愛的報導。 祈禱 主啊！您的道是活潑的，但宗教的規範，讓人作繭自縛。求主釋放我們狹窄的心。

生來瞎眼的人─從前眼瞎，如今看見

經文:	約翰福音九1～7
鑰節:	他說：「祂是個罪人不是，我不知道，有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」（約九25）
參考經文:	約九8～41
提要         此人是福音書中唯一指出是生來瞎眼的人，約翰對他的描述生動詳細，他的人生原本可憐絕望，連門徒都認為他的困境是因為罪的緣故。主卻指出：「是要在他身上顯出上帝的作為來。」主宣告，並非所有的苦難，都是由於犯罪的結果。這生來瞎眼的人，是為榮耀上帝而生。         是主找到他，將醫治的大能臨到他。主把泥土混合唾液抹在他的眼睛上。我們再次體會到主的細心，雖然這位瞎子無法用眼睛看見耶穌憐憫的目光。但卻可以從觸摸的手，和覆蓋在他眼上的泥水中感覺到，又從溫柔的命令中聽到這一位幫助他的主。這一連串的動作，使瞎子原本遲鈍的信心受到鼓舞和加強，點燃他心中的希望和期待。透過他立刻的服從，用西羅亞池水清洗眼上的泥水，他的眼睛立刻清晰可見。哈利路亞！主的憐憫、人的順服加上聖靈的工作，上帝便得著榮耀。         你若仔細查考會發現這個生來瞎眼的人，對主耶穌的認識是逐漸加深的，他稱呼主：有一個人。（約九11）一個先知。（約九7）從上帝來的。（約九33）上帝的兒子。（約九38）。他原本是眼瞎的，如今看見。主不但醫治了他肉體的眼睛，也開了他屬靈的眼睛。他成為主最棒的見證人。 默想 1.並非所有的苦難都是罪的結果，許多時候是為了顯出上帝的作為使祂得榮耀。聖徒的淚水，主都顧念。只有在永恆的奧秘中，才能明白主允許試煉發生的智慧與益處。 2.瞎子得醫治是因著信心和順服，上帝的祝福永遠臨到那些堅持信心和完全順服的人。 3.西羅亞的池水洗去瞎子眼上的泥水，使他能清晰看見，有些解經家將它看成是一種受聖靈洗禮的形式，你認為呢？但無論如何，西羅亞的池水具有某種象徵的意義。 4.「從前眼瞎，如今看見。」這是最美最真實的見證，你是否也有相同經歷呢？你屬靈的眼睛是否已被主開啟呢？ 祈禱 主啊！當我們遇見落難的人，求主幫助我們不但能心存憐憫，也能透視落難者身上有主的美意，進而按主的心意而服事。阿們！

駝背的女人─被撒但捆綁十八年的人

經文:	路加福音十三10～17
鑰節:	耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，妳脫離這病了。」於是用兩隻手按著她，她立刻直起腰來，就歸榮耀與上帝。（路十三12，13）
參考經文:	詩卅八6，一四六8；賽六十一1
提要         今天的經文我們讀到一位受苦的姊妹，十八年來她忍受駝背的痛苦，撒但的捆綁和折磨，在她身上留下彎曲的背和皺紋的臉。這位「亞伯拉罕的後裔」並沒有因為病魔纏累，而受攔阻去敬拜上帝。雖然她行走十分困難，但每個安息日，她的坐位上卻從來沒有空缺。她在安息日出現會堂，顯明她靈裡深深的祈盼得安慰，和對上帝忠誠的敬拜。         雖然她不知道那個安息日，這位大能的醫生會臨到會堂，她並沒有開口向祂求得醫治，甚至她也沒有等著被醫治。但耶穌敏感的靈，被她的困苦所觸動，主向她存憐憫施恩慈。仔細查考主醫治她的過程是很有意思的。注意主的細微動作，就能感受主的大能和大愛：(1)「主看見」，是主憐恤的目光選中她痀娪的身形。(2)「主叫她」，是主慈愛的聲音呼喚她到身邊來。並對她說：「妳脫離這病了。」(3)「主雙手按著她」，是主用大能的手，幫助她的信心。（路十三12，13）何等奇妙！無論她的疾病有多久、多重，都無法抗拒主的眼、口、和雙手的大能，在十八年明顯的身體畸形之後，一瞬間，她直立起來，成為一個健康可愛的女人，難怪她要大聲讚美榮耀與上帝。因為主憐憫她、看重她、醫治她、釋放她。 默想 1.「駝背」是一種屬靈的病，許多人因著罪而彎腰，無法仰視主的臉，沒有力量解脫罪的苦況，唯有來到主面前才能得釋放。也唯有基督才能解開的鎖鍊。 2.這個駝背的女人，雖然受了十八年的苦，她不明白為何受苦，但她仍順服在上帝的旨意下，她忠心參與敬拜，對主表現了真正的信心和忠誠。至終她得著主的醫治。 3.主作在這駝背女人身上的，也能做在我們身上，不論我們有任何難處或屬靈的疾病，都有主口中的話與祂的恩手撫慰和醫治。 祈禱 主啊！不問「為什麼﹖」的受苦，終究能榮耀上帝，而自己也得釋放、得醫治。唯願我們受苦時，也能擁有「不問為什麼」的信心。

儆醒的僕人 ─忠心有見識的管家

經文:	路加福音十二35～48
鑰節:	你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。（路十二40）
參考經文:	太廿四42～51
提要         這是路加福音書中特有的一個比喻，提到一位儆醒的僕人，束上腰帶，點著燈，儆醒等候主人的到來。主特別形容他是忠心有見識的管家。一連三次聖經提到，主人回來看見僕人這樣，那僕人就有福了。他的福氣來自：他的儆醒。主對他的服伺，忠心有見識。         他的儆醒表現在他隨時預備好迎見主人，腰帶說明他工作有力，點燈則是表示他為主的見證，他「等候」主好「立刻」給他開門。當主人回來時，主將反過來服事祂的僕人，試想蒙主的服事何等有福。（路十二35～40）主也提醒彼得，僕人應該在主人離家期間保持忠心耿耿的責任，就是「忠心有見識」的管家，他能管理家事、按時分糧。主也警告他們不要在祂回來時毫無準備。（路十二41～48）         在這個比喻中最重要的教導，就是要所有的信徒隨時儆醒預備主的再來。所有在信心中成為主家裡的每一份子，不管是家中的僕人，或是上帝恩典與奧秘的管家，必須在上帝的國度中學習彼此服事，成為忠心有見識，來服事我們的主。 默想 1.成為有福的僕人，主提到幾個條件：儆醒。束腰。點燈。等候。忠心。有見識。你是否俱備這些條件呢？ 2.基督徒要隨時預備迎接主的再來，若我們能將每一天看成是最後一次的服事，我們必能盡心盡力在福音的事工上。讓我們學習這位儆醒的僕人，能預備好立刻為主開心門。 3.一個忠心有見識的管家，能聯合、啟發、帶領他人來歸主，並且曉得按時把真理的食糧分別他們。 祈禱 主啊！現代人每天要吸收的資訊很多，人容易疲累或疏懶，但您對跟隨您的人，自古至今期望的標準是不變的，若不儆醒、束腰，屬靈的仗必難打勝。求主幫助，我們能天天靠主儆醒。

無知的財主─物質富足、靈裡貧窮的人

經文:	路加福音十二13～21
鑰節:	…不要為生命憂慮喫甚麼，為身體憂慮穿甚麼。因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。（路十二22、23）
參考經文:	代上廿九14；詩四十九6，11～13；耶十七11；提前六10
提要         在主耶穌的比喻中，曾經提到兩個財主；一個是無知的財主。（路十二16～21），另一個是陰間的財主。（路十六19～31）今天經文中的財主耶穌用了一個非常特別的形容詞來稱呼他：「無知的人」。他的無知可以從幾方面來看。         他對「上帝」的無知。雖然他在道德上可能並不是一個壞人，他的財富也不是巧取豪奪來的。但從他對財富的態度上來看，他以為財富是人生的一切，他忽略了財富真正的來源，乃是出於上帝，他不知道人不過是受託於上帝的管家，他未曾對厚賜一切的上帝存有絲毫感恩的心，他更不認識那位隱藏在他財富背後的上帝。這是他最大的愚昧。         他對「自己」的無知，從他自言自語中發現，他是一個自我中心的愚人，他洋洋得意的數算：「我的出產」，「我的倉房」，「我的糧食」，「我的財物」，「我的靈魂」。他以為所有的一切都是他的，豈不知他倉房中的盈餘，正是窮人、寡婦與孤兒的養生之物嗎？然而一個心中無神的人，肯定是目中無人的。         他對「未來」的無知。他錯把靈魂當肉體，以為可以享受到永遠。豈不知就在那一夜，擴建倉房的計劃消失了，取而代之的是他的葬禮。他無法從滿盈的倉房中帶走一粒殼到永世裡去，他必須兩手空空的進入陰間。 默想 1.這個無知的財主落入陰間，並不是因為他的財物，而是因為他對上帝的無知，對自己的無知，對未來的無知。他把生命的目的弄錯了，認為物質的豐富就是生活的一切。真正的富足是讓主在我們生活中居首位。 2.許多人像這位無知的財主一樣，物質上一無所缺、非常富足，但在靈裡卻是貧窮愁苦的。不論我們的財富多或少，除非我們在主的恩典中，享有信心、愛心與盼望的富足，否則在屬靈上我們仍是一個破產的人。 祈禱 主啊！教導我們能早點明白擁有主的人，「看似一無所有，卻是樣樣都有」的真理。

大聲喊叫的女人─羨慕主的女人

經文:	路加福音十一14～28
鑰節:	耶穌說：「…聽上帝之道而遵守的人有福。」(路十一28)
參考經文:	太十二50
提要         這一個不知名的女人參雜在人群中，看見耶穌醫治了瞎眼的和被啞吧鬼所附身的人，她心中激動不已。接著聽見那些批評試探耶穌的人，對主不懷好意，不但不信服主的大能，反而褻瀆祂。主明白的告訴他們，祂是靠著上帝的能力，原文的意思是，祂乃是上帝的手指，祂來要打破並且勝過黑暗的權勢。凡不與主聯合的，就是敵祂的。主也警告那些不能在真道上持守的人，就如身上一個鬼被趕走了，反而變成群鬼的住所。         這個女人經歷了那個場景，對耶穌的舉止感動莫名，她在人群中突然大聲喊叫說：「懷祢胎的和乳養祢的有福了！」她那發自母性的真實情感，羨慕能身為奇妙主的母親，她的呼喊蘊含著真切、羨慕和讚美。主對她的唐突並未顯得不悅而責備她，反而支持她的看法。主回答說：「是，卻還不如聽上帝之道而遵守的人有福。」主何等體恤，祂並沒有否認這個女人的看法，只是將她引導到更深一層的祝福當中，就是那些聽了真道並且遵守的人得著更大的福氣。         這個只說了一句話的女人，主並沒有忽略她的需要，主將她的眼光從屬肉體的上面，提昇到屬靈的上面，當人接受救恩之後，與主的關係是屬天的，任何婦女只要完全歸屬基督，就如同祂的母親一樣。（太十二50） 默想 1.這個說了一句話的女人，必定是位真性情的人，在那眾多圍繞基督的人群中，唯獨她勇敢大聲呼喊，來贊同並且見證主。在那反對批評和試探的眾人中、她的呼喊是何等的不同。讓我們學習她那單純渴慕主的心。 2.主將她的注意力，由屬肉體的關係轉為屬靈的關係，由神蹟轉為神蹟的主。這也是信徒常會忽略的屬靈真理。 3.真正的福氣乃是聽了上帝的真道又去遵守，讓我們學習不但努力查考上帝的話，更重要的乃是活出上帝的話來。 祈禱 主啊！能排除眾議承認您，這等人要具備勇氣和信心，所蒙的恩也是大的。唯願我們跟隨主的過程中，能靠主得勇氣、得力量。

夜半切求的朋友─情詞迫切堅持到底的人

經文:	路加福音十一1～13
鑰節:	我又告訴你們，你們祈求就給你們，尋找就尋見、叩門就給你們開門。（路十一10）
參考經文:	創卅二26；雅一5
提要         這是主耶穌教導門徒禱告之後所說的一個比喻。主耶穌先在一處禱告，之後用一篇奇妙的主禱文教導門徒。在身教與言教之後，主用這個比喻來教導門徒禱告蒙應允的秘訣在於持續不斷、堅持到底的祈求。         對於這個夜半切求的朋友，主耶穌有生動精彩的描述，由於他不死心，「情詞迫切」的求，一直不停的敲門，最後迫使鄰居起來將餅借給他。主對門徒說：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就起來照他所需用的給他。」「情詞迫切」原文的意思是「毫無羞恥再三懇求」非達目的不肯罷休正是積極禱告者應有的態度。（路十一5～8）         接著主耶穌詮釋那位在天上的父，那位從不打盹、不睡覺的上帝，那位厚賜一切的上帝，祂以滿足我們一切的需要為祂的喜樂。如果一個放縱迫切與不斷的祈求，還能達到所願的事，那些按照上帝的應許和旨意、迫切的祈求豈不更蒙上帝的垂聽嗎？（路十一9～13）         主耶穌進一步提到切求的三個步驟：(1)忍耐到底，鍥而不捨的「祈求」。(2)無比強烈、堅忍不移的「尋找」。(3)不計困難、熱切有力的「叩門」。如此，重覆再重覆，非達目的不肯罷休的祈求，必能享受「得著」「尋見」「開門」的喜悅。 默想 1.成功的禱告，必需是出於永不灰心、堅持到底的禱告的靈所發動。 2.雅各曾抓住永約的天使不肯放手，他說：「侢不給我祝福，我就不容您去！」（創卅二26）這個禱告改變了他的一生，也成就了上帝永恆的計劃。讓我們學習舉起聖潔的手，用心靈迫切向主禱告。你的生命將有奇妙的改變。 3.「祈求」「尋找」「叩門」是禱告蒙垂聽的秘訣。聖徒阿！禱告要恆切，不可灰心、絕不罷休、情詞迫切。 祈禱 主啊！「禱告」是我們對付撒但最好的懲罰，「情詞迫切」的祈禱，便能對這幽暗的世界攻無不克了。感謝主，賜給我們「禱告」的權柄。

拉撒路(二)─從死裏復活的人

經文:	約翰福音十一33～46；十二1～11
鑰節:	因有好些猶太人，為拉撒路的緣故，回去信了耶穌（約十二11）
參考經文:	詩十六10；廿三4；來五7
提要         當主來到時，拉撒路已經埋葬四天了。馬大對主說：「他現在必是臭了。」對人來說，為時已晚，大勢已去。但主提醒馬大：「妳若信，就必看見上帝的榮耀。」在人不能，在上帝凡事都能。         在整個事件的過程中，男主角拉撒路似乎什麼都不能做，他只能靜靜躺在墳墓中，甚至還不明白發生什麼事情。是主，是他的姊姊對他的愛，將他從死亡中喚回。他們不忍失去他，以至於馬大和馬利亞強烈的要求主的憐憫。是這對憂傷姊妹眼淚感動了主的心，也是拉撒路生前與主親密的友誼，使主潸然淚下，在祂溫馨的淚水中有多大的福音，這蒙福的淚水不久使拉撒路獲得新生命。         我們特別注意主使拉撒路復活的神蹟中，祂要人的參與，祂先吩咐人「把石頭挪開。」。當拉撒路復活後，主叫人：「解開，叫他走。」在這些動作中，看見主要人參與祂榮耀大能的工作，何等奇妙！人所能作的，主就留給人做，在所有的事奉中，人不能作的，主必自己做。拉撒路復活後，成為復活的先鋒，讓世人先知道主的預言，死後三日復活，是必然要成就的事。拉撒路成了活活的見證人，有許多人因他的緣故，回去信了耶穌。（約十二11） 默想 1.拉撒路死了四天，已經臭了，對人來說，為時已晚，無法挽回，但主卻說：「你若信，就必看見上帝的榮耀。」透過信心，能使一切不可能變成可能，在上帝沒有一件事是太遲的。 2.馬大和馬利亞的愛和祈求，感動了主的心，是拉撒路生前與主的親密的關係，使主不忍失去祂所愛的朋友，更是上帝為了要在他身上得著榮耀，使拉撒路重獲新生命。 3.在所有的神蹟中，我們都會發現人的參與，主喜悅與人同工，因著人的信心和順服，觸動那大能者的憐憫與同情，藉著祂對人類不朽的愛，發出超自然的能力，成就每一個神蹟。 祈禱 主啊！「信心」能成就上帝的榮耀，求主幫助我們無論生老病死，或逆境或順境，都能持守對主的信心，永遠深信「萬事互效力，叫愛上帝的人得益處」。阿門！

拉撒路(一)─上帝所幫助的人

經文:	約翰福音十一1～32
鑰節:	耶穌對她說：「復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。」（約十一25）
參考經文:	可五35～43；路七11～17
提要         馬利亞、馬大和拉撒路三姊弟彼此相愛，他們在伯大尼的家是主耶穌最常去的地方。這個家庭受主特別的關愛，然而他們還是需要經歷疾病與痛苦。聖經對於拉撒路個人的事蹟並沒有太多的記載，都將焦點集中在拉撒路患病、死亡與復活的事蹟上，約翰非常詳細記錄每一個過程，聖經中幾乎找不到其他比這個神蹟更感人，更令人印象深刻的記載了。         聖經並未記載拉撒路患什麼病，只知他病得很重，使得他的姊姊向主求助，她們的禱告非常簡短：「主啊，侢所愛的人病了。」主得知這個消息後，對門徒提出拉撒路的疾病有二個目的，就是成就上帝的榮耀，並使主因此得榮耀。（約十一4）主雖然愛拉撒路，卻允許他生病，甚至允許他死去。真正的愛常允許痛苦的存在，許多時候信徒必須在苦楚中學習順服。主要馬大和馬利亞學習，祂的延遲並非拒絕。         在拉撒路的死亡上，主要我們學習，用屬天永恆的角度看待死亡，祂說：「『拉撒路睡了』我去叫醒祂。」（約十一11）當主來到這個伯大尼悲傷之家時，祂將復活的盼望帶給他們。祂一再強調「你兄弟必然說話。」「復活在我，生命也在我。」這是歷史上最偉大的宣告，也是受苦人類最大的安慰。 小檔案 地點：伯大尼　　　 親屬：姊妹──馬大、馬利亞 默想 1.拉撒路名字的意思是「上帝所幫助的」，他是「主所愛的」。他也因病死亡而經歷了復活的大能。若不是患病死亡，他就無法經歷復活的喜悅，常常苦難的背後隱藏上帝的大能和祝福。 2.福音書中記載三個人，主叫他們從死裡復活，主對睚魯說：「不要怕、只要信。」主對拿因城的寡婦說：「不要哭。」主對馬大說：「妳兄弟必然復活。」主的憐憫何等大！主的愛何等深！對於那些相信的人，必能看見上帝的榮耀，你相信嗎？ 祈禱 主啊！「復活的盼望」是您賜給我們的大應許，教導我們今生能懂得珍惜活著的日子，也能坦然面對死亡的來臨，對來世能把握著永恆的盼望。主啊！謝謝您。

伯大尼的馬利亞(三)─作了一件美事

經文:	馬太福音廿六6～13；馬可福音十四3～9；約翰福音十二1～12
鑰節:	…她在我身上作的是一件美事，她所作的，是盡她所能的。…（可十四6、8）
參考經文:	申卅三3；雅一12
提要         對於伯大尼的馬利亞，聖經只記載她所說過的一句話，（約十一32）但卻詳細生動描寫她與主之間的互動。在馬利家裡，她靜靜地傾聽主的教導；在她弟兄的墳前，她低聲地哭泣，等候主的幫助；在西門家裡，她默默地奉獻，榮耀她的救主。而且每次都是在主的腳前，那個她最熟悉最安全的所在。         拉撒路復活後，他們聚在西門家裡一方面慶賀，也一方面向主獻上感恩。席間馬利亞拿出一瓶極貴重的真哪達香膏，可能是她工作一年的所得，她打破玉瓶，完全獻上膏抹耶穌，沒有為自己保留絲毫。由於這個奉獻太珍貴了，使得有些人認為何必這樣枉費呢？甚至責怪馬利亞，向她生氣。（可十四4，5）但主耶穌立刻回應了馬利亞的奉獻：主稱讚她所做的是「一件美事」。主明白她所做的是「盡她所能」的。主知道她是為主安葬預先做的。主預言世人必記念她所做的。         主耶穌親自肯定馬利亞為祂所作的一切，馬利亞獻上她最深的愛與最寶貴的香膏；她完全徹底的奉獻，連基督也受到感動。主了解她的心意，主也稱讚她的奉獻，伯大尼的馬利亞這位單純愛主的姊妹，成為主的知音，她深愛她的主，也深深被主所愛。 默想 1.伯大尼的馬利亞三次出現在福音書中，都是「在主腳前」。第一次在主腳前聆聽主話與主交通。（路十42）第二次在主腳前哭泣悲傷祈求幫助。（約十一32）第三次在主腳前打破玉瓶全然奉獻。（約十二3）她在主腳前受教時，是尊主為先知。在主腳前受安慰時，是尊主為祭司；在主腳前奉獻香膏時，是尊主為君王。「在主腳前」是最深的屬靈功課。 2.馬利亞不但「選擇那上好的福份」，她也為主「作了一件美事」，因為她所作的是「盡她所能的」，這些主對她的稱讚和肯定，不正是每一位信徒服事主的最高原則嗎？ 祈禱 主啊！馬利亞把貴重的真哪噠香膏獻上了，您稱讚她所做的是「一件美事」。主，您透識人的心，凡尊您為至尊至寶的，您看他所做的都是「美事」。求聖靈光照，讓我們能時刻省察自己事奉的動機。

伯大尼的馬利亞(二)─俯伏在主腳前

經文:	約翰福音十一17～45
鑰節:	馬利亞到了耶穌那裡，看見祂，就俯伏在祂腳前…。（約十一32）
參考經文:	羅五1～5
提要         當拉撒路死時，對馬利亞和馬大是很大的打擊，特別是主延遲來到她們家中，就在她們最需要主的時候，她們不明白為何主要延遲，以至讓她們所愛的弟弟因病重而死，這種天人永隔的傷痛難道主不明白？因此當主來到時，馬利亞仍然坐在家裡，她內心或許對主不能諒解，直到馬大暗暗叫人告訴她，「夫子來了，叫妳。」馬利亞才急忙起身直奔而去，當她看見耶穌，就俯伏在主腳前哭訴，並且重複馬大的抱怨：「主阿，您若早在這裡，我兄弟必不死。」馬利亞的眼淚深深的感動耶穌，祂心裡悲歎又甚憂愁。這裡我們讀到聖經中最短的一節：「耶穌哭了！」由此，我們看見主何等愛馬利亞，馬利亞得了何等的特權，能體會主對死亡的感受。接著主使拉撒路從死裡復活，主將憂愁化為喜樂，將死亡變為生命，馬利亞也親身經歷主復活的大能。         那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。（約十一45）至此，馬利亞方才明白主為何遲延來到，為何容許她的弟弟死亡。如今在復活的喜悅中，她們終於了解主的用意，拉撒路成了活活的見證人，馬利亞對主的愛更深更大，即使在主被釘死埋葬時，她仍存盼望之心，因為她知道她的救贖主活著。 默想 1.主的遲延，人無法明白，只能用信心接受。等候的確是信徒最難的功課，然而主的時候一到，就能看見主的榮耀和恩典。深信萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。 2.對於一切的委曲和疑難，馬利亞選擇來到主腳前傾心吐意，把她的悲傷失望全溶在淚水中流了出來，主何等的不忍，給了她安慰與意想不到的喜樂。到主腳前的人，是不會失望而回的，主的慈愛和憐憫是無限的，祂絕不會拒絕倚靠祂的人。 祈禱 主啊！受創的心靈，唯有您的話語才能撫平。當我們遭難的時候，願伏在主腳前，求主大施恩惠。

伯大尼的馬利亞(一)─選擇上好的福份

經文:	路加福音十38～42
鑰節:	但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福份，是不能奪去的。（路十42）
參考經文:	路七36～50；約四34
提要         伯大尼的馬利亞是馬大的妹妹，拉撒路的姐姐。她是聖經中非常重要且獨特的姊姊，千萬不可將她與那個膏了耶穌的腳，有罪的女人（路七36～50），或者抹大拉的馬利亞混為一談，她們是三個不同的女人。伯大尼的馬利亞個性內向，安靜沉思，並不像姐姐馬大擅長外在的事物。她是喜歡安靜地坐在耶穌的腳前，聆聽主的教導，與主甜蜜的交通。         馬利亞比任何新約中的人物更親近主的腳，那是她最快樂的選擇。因為在主腳前，能表現她對主謙卑的崇敬，能滿足對屬靈真理的渴慕。她曾俯伏在主腳前敬拜、哀傷；她也曾用珍貴的香膏抹主的腳。她選擇了那上好的福份，是不能奪去的。她恬靜地坐在主腳前，聽主的話語，她領悟了與主相交的奧秘，與主同在就是天堂。         馬利亞名字的意思雖然是「苦」，但她卻活出極大的喜樂。因為主成了她最好的朋友，最大的依靠。每當主耶穌一來，她便忘記一切，她不見別人，只見耶穌。對主來說，馬利亞渴慕主的方式是主所喜悅的，難怪主要對馬大說：「不可少的只有一件。」但願我們也能選擇那上好的福份。 小檔案 地點：伯大尼　　　 親屬：姊姊──馬大、弟弟──拉撒路 默想 1.在忙亂喧擾的環境中，馬利亞能心無旁騖地坐在主的腳前，靜靜聽祂的話語，這真是上好的福份。在今天繁忙的社會中，你是否也能安靜在主腳前，每天有一段與主相會、聆聽主話的時間？ 2.真正的敬拜是在靜默和傾聽中開始的。 3.那不能奪去的福份，正是馬利亞與主在密室中相交的奧秘，一切能力和智慧的來源，都是從生命的主而來的。內心深處屬靈的體驗，遠比外在繁忙服事來得重要。 祈禱 主啊！馬利亞因為深切地愛慕您，安靜坐在主的腳前，靜思聆聽，她的心中必定充滿歡欣之情。求主用大愛來吸引我們，渴慕之心能逐日進深。

馬大(三)─用心伺候、選擇福份

經文:	約翰福音十二1～8
鑰節:	有人在那裡給耶穌豫備筵席，馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。（約十二2）
參考經文:	林前十三
提要         馬大的可愛在於她的率直和熱誠，在她幾次與主的對話中，或許我們會覺得有些唐突，（路十40；約十一21，39）然而主卻耐心的回應，細心地教導她，使她的生命和靈程逐漸上升，因為主明白馬大對祂服事與愛心是真實的，今天的經文是我們最後一次看到馬大。這次她仍像往常一樣忙著伺候耶穌，只是少了抱怨，當馬利亞拿出極貴重的真哪噠香膏抹耶穌的腳時，馬大沒有反對，可能是馬大付錢購買的，因為她是一家之主，她知道為基督的葬禮做預備是值得的，在此我們看見馬大的生命的改變，是主一點一滴的改變她，也是主一點一滴的得著她，何等奇妙！         我們相信馬大至終也選擇了那上好的福份，是別人無法奪去的。雖然聖經沒有記載後來馬大的事蹟，但她極可能和兩位馬利亞及另外一些忠心的婦女，守在十字架前，並且來到主的空墳墓前探視，並且傳報主從死裡復活的喜訊。馬大這位愛主熱心服事主的可愛姐妹，為我們留下極美的見証，是因為完全的愛，使馬大無怨無悔地將自己擺上。她的生命是向主開放的她是最好的接待者。 默想 1.教會需要馬大的服事和馬利亞的等候，正如教會需要點燈的人，也需要預備油的人。 2.馬大生命中最美的部份，是將自己的生命向主敞開，她隨時預備迎接主到自己家中，這是每位聖徒都要學習的，雖然我們的生命並不完備，但若心甘情願向主敞開，那不完全的生命，仍然能榮耀主名，見証祂的大能。 3.馬大的生命是前進的，她的靈將隨著主的教導和引導逐步上昇，只要我們肯，主能一點一滴改變我們。 祈禱 主啊！出於真心的事奉、或熱切或安靜，您都悅納，求主教導我們能有智慧地服事您，在您的旨意中事奉您。

馬大(二)─應許現在，指望將來

經文:	約翰福音十一17～45
鑰節:	馬大聽見耶穌來了，就出去迎接祂。（約十一20）
參考經文:	林前十五
提要         經過上次主對她的提醒，馬大必然修正了對主服事的態度，雖然她對主的愛不曾稍減，但她已了解到與主交通的重要性，她不再容許外在的活動來妨礙心靈的敬拜了，相信馬大也同樣的選擇了那上好的福份。當拉撒路患病時，她們知道要來求耶穌，聖經再次用「愛」來形容耶穌與這個家庭關係的密切，她們對主說：「侢所『愛』的人病了。」約翰這樣描述：「耶穌素來『愛』馬大和她妹子，並拉撒路。」伯大尼的三姊弟，在主聖潔慈愛的心中都佔有一席之地。         雖然疾病和死亡籠罩著這個可愛的伯大尼之家，然而，耶穌並沒有立刻趕去，等主到的時候，拉撒路已經死了四天了。主的延遲是要展現祂的全能和榮耀，也是為了讓祂所愛的人認識祂更深。馬大聽見主來了，「就出去迎接祂。」她懷著一顆悲傷絕望的心向主哭訴：「主阿！侢若早在這裡，我兄弟必不死。」她的信念指向過去。可是當主安慰她說：「妳的兄弟必然復活。」她卻回答：「我知道在末日，他必復活。」她的信心又指向將來。可惜呀！基督徒最大的難處就是無法相信現在主的全能依然是真實的。         面對馬大和馬利亞以及族人的小信，主心裡悲歎、憂愁、流淚。這位憂患之子分擔了她們錐心的痛苦，主叫拉撒路從死裡復活，當馬大和馬利亞擁抱著死而復活的弟弟時，必定喜極而泣，她們的靈程和對主的認識，又往上提昇了一步，她們對主的信心更是落實到生活之中。 默想 1.馬大對主的信心，起初停留在過去和未來，等到她親眼看見拉撒路從死裡復活之後，她才真正認識了這位生命復活的主，是我們日常生活中隨時的幫助。每當我們讀上帝的話語和應許時，主同樣會問我們：「你信這話嗎？」 2.當主聽到拉撒路病了，並沒有立刻趕去伯大尼，主的延遲並非拒絕，乃是要叫這件事情幫助更多的人，也使上帝得著更大的榮耀。有時忍耐等候，更能經歷主的大能和恩典。 3.主的悲嘆、憂愁、流淚說明主對祂的兒女愛的真切。你的痛苦和難處主必定知道，也願分擔。 祈禱 主啊！您是過去、未來的主，求您加添我們的信心，能確信您是「現在」又真又活的上帝，是我們一生的依靠。

馬大(一)─為事忙亂、思慮煩擾

經文:	路加福音十38～42
鑰節:	耶穌回答說：「馬大，馬大，妳為許多的事，思慮煩擾。但是不可少的只有一件。……」（路十41～42）
參考經文:	太六22～31；路廿二31；徒九4；林前七35
提要         馬大是拉撒路和馬利亞的姐姐，家住伯大尼，是一位非常能幹愛主的姐妹。馬大名字的意思是「貴婦」，對於她的身份有各種傳說，有人認為她是長大痲瘋的西門的妻子，（可十四3）至少是西門的親戚。也有人認為約翰二書第一節：作長老的寫信給蒙揀選的太太，指的就是馬大。但不管如何，馬大所提供的伯大尼的家，是主在世時，得著溫暖安慰、孤寂疲乏獲得抒解歎息的地方，馬大殷勤服事和週全的招待，成了主「枕頭的地方」，每次主經過伯大尼，馬大總會「接主到自己家裡。」         我們查考馬大和馬利亞的生平時，很容易把她們看成二個極端，認為馬大只知殷勤服事好動，而馬利亞則只坐著沉思默想安靜。其實這種看法是不正確的。勤勉愛主的馬大和安靜虔敬的馬利亞各有各的恩賜，各盡所能地事奉主，我們應該將她們分別來看，而不是將她們相提並論。         這天馬大因伺候的事多，心裡忙亂，發現自己分身乏術，看見馬利亞那樣清閒無事，心中不禁起了抱怨。（路十40）雖然這是人之常情，但主卻提醒她什麼是最重要的。「不可少的只有一件」，從此馬大也學習了如何選擇那上好的福分，馬大的服事一樣熱心，但她的心靈卻被主改變了。 小檔案 地點：伯大尼　　　 親屬：妹妹──馬利亞，弟弟──拉撒路 默想 1.馬大「接主到自己家裡」，她的家向耶穌和門徒開啟，因著她溫柔殷勤熱心的接待，使主得著溫暖、安慰和休息。讓我們學習她對主的接待和服事。 2.當馬大陷入忙亂和煩擾時，主親切溫柔重複叫著她的名字：「馬大！馬大！」在新約聖經中這樣重複叫名字的只有三個，一次是對著得意忘形的彼得，主說：「西門！西門！」（路廿二31）另一次則是在榮耀中，對著逼迫祂的保羅說：「掃羅！掃羅！」（徒九4），在祂重複的呼叫中，透露著主對他們親切的愛和寬容的等待。 祈禱 主啊！有時我們也會像馬大，因為熱心服事而自以為了不起，因此輕看別人的事奉方式。求主用愛的責備來管教我們。

好撒瑪利亞人─愛鄰舍如同自己

經文:	路加福音十25～37
鑰節:	惟有一個撒瑪利亞人，行路來到那裡，看見他就動了慈心。（路十33）
參考經文:	申六4；利十九18：，約十三34，35
提要         這是主所說比喻中最偉大，也影響最深遠的。許多解經家認為這是一個實例性比喻，表示在歷史上確有其人。這個比喻起因於一個律法師的問題，當主回答他「誰是我的鄰舍？」之時所說的故事。比喻中的受害者顯然是一個猶太人，當這個被打得半死，躺在路邊極待援手的猶太人，渴望從他的鄰舍同胞身上得著幫助，然而一位在律法上事奉上帝的祭司，自稱是屬上帝分別為聖的人，對於這位原本是他的鄰舍、遍體鱗傷、血流不止、可憐的落難者，竟然不憐憫，也沒有幫助他。         接著來了一位在聖殿中負責敬拜事務、解釋律法的利未人，他本應照顧這位受害者才對，那知他竟然看了一眼，揚長而去。這兩個當時的宗教領袖，毫無惻隱之心、冷酷無情的反應，很難相信他們是如何遵守上帝的律法。         最後這位猶太人與外邦人混血的撒瑪利亞人出現了，他原本是猶太人所憎惡的。但他看見就「動了慈心」，伸出友誼的手來幫助這位苦難的猶太人。這個原本最不可能給受害者帶來幫助的人，卻是真正幫助他的人。在此主耶穌向律法師指明，鄰舍乃是由愛心造成的。好的撒瑪利亞人，用實際的愛心，實行了「愛鄰舍如同自己」的律法，同時他也承受了永生。 默想 1.祭司、利未人同撒瑪利亞人三人，都「看見」這位血肉模糊的落難者，唯獨這個撒瑪利亞人動了慈心，立即採取有效的措施幫助他，好的撒瑪利亞人將「兄弟」「鄰舍」之愛表現得淋漓盡致。求主幫助我們將愛心落實在我們日常生活之中。 2.好的撒瑪利亞人不正是喻表基督嗎？世人因被罪所傷害無法自拔，主以撒瑪利亞人的慈心善行來拯救我們，藉著基督受死與復活，免了我們的罪，包紮我們的傷口，並用祂慈愛的膏油來醫治我們，將我們放在安穩之處，並且應許要再來接我們到祂榮耀的恩典中，哈利路亞！ 祈禱 主啊！經過一些犧牲、一些割捨、一些付出，方能悟出「愛」的真諦。求主的靈常常感動我們的心，激發我們的愛。

行淫被拿的婦人─蒙主赦免新造的人

經文:	約翰福音八1～11
鑰節:	…耶穌說：「我也不定妳的罪，去罷，從此不要再犯罪了。」（約八11）
參考經文:	太七1～5；申十七5，6；彼前四8
提要         福音書中記載主耶穌至少曾與三個犯過姦淫罪的女人說過話─撒瑪利亞婦人，（約四1～42）在西門家中那位有罪的女人，（路七36～50）以及這位行淫被拿的婦人。仔細地查考主對她們每一位的態度，我們會發現主滿了慈愛、溫柔與憐憫，也顯示主來是為拯救尋找失喪的人。         文士和法利賽人為要得著控告耶穌的把柄，把這位行淫時被拿的婦人帶到耶穌面前，這些自命是摩西律法的衛道之士，他們冷酷無情毫無仁慈憐憫的心腸，只是把這個女人當成一棵任他們踐踏的棋子。其實他們對付別人的罪，是為了遮蓋他們自己的卑鄙而已，耶穌明白他們的動機，主用智慧來應付這從撒但來的控訴。耶穌的二個動作出乎他們預料之外，祂彎下腰去，在地上畫字。主彎下腰去，是為了同情那位犯罪女人，因眾人指責她的眼光，早已讓她無地自容了。主彎下腰去，也為了讓眾人冷靜思考的機會。主在地上寫些什麼聖經沒有指出，但有一種古卷翻譯，提到主在地上寫出他們每一個人的罪。         因此當主指出「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」眾人發現自己的虛偽就一個個都溜走了。因為那一天只有一位是沒有罪的，就是主自己，也只有主才有赦罪的權柄。這個女人沒有為自己辯白，但從她稱呼「主阿，沒有」的聲音中，她期待主的恩慈與赦免。主對她的饒恕，挽回了一個失落靈魂的心，從此她變成一個新造的人。 默想 1.法利賽人與行淫婦人從外表看來是一個強烈的對比。但在主眼中𩦝是一個犯了許多罪的人，與一個正犯罪的人而已。法利賽人對付別人的罪，只不過是掩飾自己的虛偽和卑鄙而已。但願我們能學習主的饒恕仁慈溫柔與憐憫。 2.「彎腰」「畫字」這二個動作，在那吵雜盲目的人群中，是主細微智慧的動作，值得我們默想研究主的目的， 3.我們無權定別人的罪，重要的是向每一個罪人宣告上帝的赦免。 祈禱 主啊！幫助我們認清，您並沒有把斷論人的權利交給我們，怪不得那些喜歡斷論人、定人罪的，其實受最大虧損的總是自已。求主潔淨我們的心思意念。

不憐憫人的惡僕─蒙主赦免卻惡待別人

經文:	馬太福音十八23～35
鑰節:	你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父乜要這樣待你們了。（太十八35）
參考經文:	太六14、15；路七41～43；林前五11；林後二7
提要         在今天的經文中，提到有一個僕人欠了他主人一千萬兩銀子，照猶太人的方法計算，他等於欠他主人一千萬美金。這人雖欠了這麼多債，卻沒有任何資產可以賠償，因此主人吩咐把他和他的妻子兒女，並一切所有的都賣了來還債。然而僕人俯伏拜主人懇求寬限時日，主人知道他一貧如洗就動了慈心，無條件免了他一切的債，並且釋放了他。主人用憐憫和恩典來對待他。         那知道這人是個冷酷無情之人，當他出來時，完全忘了剛剛主人是如何敦厚仁慈的待他。他在街上遇見一個欠他十兩銀子的人，只不過是十二美金而已，比起他欠主人的錢簡直是天壤之別。然而他卻刻薄惡毒地揪住那人，掐住那人的喉嚨，逼那人還債。那人俯伏央求他寬容，他不肯，竟把那人下在監裡。他忘了主人對他的恩典和饒恕，反而毫不留情逼人走上絕路。         當主人獲知此事時就大怒，責備他是惡奴才，只知向人求恩，卻不知向人施恩。只求別人的饒恕，卻無法饒恕別人。因著他的貪婪無情、刻薄寡恩、毫無憐憫之心，這個無情無義的惡僕失去了一切，他的餘生就在懊悔失望的監獄中渡過一生。 默想 1.當人承受了主的恩典，就有向別人施恩的義務。主免了我們的債，我們也當免了別人的債。「彼此饒恕」是愛的真正表現，主白白赦免我們一切的罪債，我們也當如此饒恕人。 2.赦免和饒恕在英文中是「forgive」它的意思是「forth-give」送出去，完全摒除、不再記念。主對我們的赦免正是如此，我們即蒙主饒恕，是否也如此饒恕別人？ 3.這個沒有憐憫的惡僕，忘了主人對他的恩典和好處，至終也失去主人對他的饒恕和憐憫，何等可惜！被主撇下，成為撒但的工具。信徒阿！當儆醒！學習彼此饒恕的功課。 祈禱 主啊！人性有一種驅策力，喜歡證明自己比別人了不起，喜歡凸顯自己的義。其實表現出來常常是真小人，偽君子罷了。主啊！幫助我們脫去舊人的桎梏，穿上基督的新衣，「彼此饒恕」的生命自會流露無遺。

被鬼附的孩子的父親

經文:	馬可福音九14～29
鑰節:	耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可九23）
參考經文:	太十七14～21；路九37～43
提要         這是一位苦惱受挫的父親，帶著淚水真誠謙卑地來見耶穌，他心疼那被鬼附的孩子，因著他對孩子的愛與憂心，使他變得勇敢，雖然門徒無法醫治這孩子，他仍熱切期盼得著耶穌的幫助。這位焦急、切盼、又絕望的父親，竟然對那位無所不能的全能者說：「您『若』能作什麼…」（可九22）這是多麼不恰當呀！然而主憐憫地說：「你『若』能信，在信的人，凡事都能。」即使這孩子的父親信心是那麼微小，主仍然鼓勵他，「在信的人凡事都能。」他立刻明白，那加添信心給人的主必能幫助他，因此他立時喊著說：「我信，但我信不足，求主幫助。」（可九23）這是何等簡潔、真切、有力的禱告阿！         耶穌在眾人面前，吩咐那污鬼出來，再不要進去。從此孩子就痊癒了。這位信心不足的父親，親眼看見主治療恩典之工。當主將孩子交還給他時，他眼中必定熱淚奪眶，這孩子不再痙攣痛苦，而是享有平靜安穩和自由。後來主提醒門徒他們無法趕出污鬼的原因，「是因為你們的信心小…這一類的鬼，若不禁食禱告，牠就不出來。」在此主讓我們看見「信心」和「禱告」才是一切力量的來源。對付撒但的唯一武器，就是對主堅定不移的信心和迫切禁食的禱告。 默想 1.這位信心不足的父親，為他小孩代求的成功，顯示主的憐憫和恩典。他對孩子的愛，以及真實的小信心，受到主高度的尊榮，我們是否也擁有這種足以排除困境的信心呢？ 2.信心的大小固然能影響屬靈祝福的多寡，但信心的有無才是決定能否經歷上帝大能的唯一因素。主說：「你們若有信心像一粒芥菜種…𥱥…你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20） 3.堅定不移的信心和迫切禁食的禱告，是對付撒但攻擊的唯一利器。 祈禱 主啊！撒但似乎不怕信徒的熱心，但基督徒帶著信心恆切的禱告，能瓦解撒但的營壘。求主激發我們內在熱切祈禱的靈。

伯賽大的瞎子─得著加倍恩典的人

經文:	馬可福音八22～26；以弗所書一17～19
鑰節:	並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望。祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。（弗一18）
參考經文:	可六13；腓一6；雅五14
提要         伯賽大的瞎子和低加波利那耳聾舌結的人非常相似，他也是經由朋友帶來見這位偉大的醫生。他們認為，只要耶穌給予必要的觸摸，他就能恢復視力。我們再次看到主的憐憫，凡來求告祂的人，主都不曾拒絕。         主為了他停下一切事工，拉著他的手，領他到村外，這個動作讓我們再看見主的用心，為了隔開人群不受干擾，好單獨與他同在。主採用漸近的方式來醫治這位瞎子，一方面可能是他的信心還不完全，另一方面也要讓他學習完全的信心和順服，才能得著完全的清晰和看見。在這位伯賽大的瞎子身上，主的用心何其良苦。主不但用唾沫吐在他眼睛上，（在猶太人的觀念裡，唾沫加上拉比所具的尊榮，是有療效的）並且兩次按手觸摸他的眼睛，這絕不是耶穌醫治的療效打了折扣，乃是因為人的軟弱，主特別恩典的施予。結果當他用信心「定睛一看」，他的眼睛完全開了。         這位伯賽大的瞎子看到的第一個人是耶穌，這或許是主帶他離開人群的原因罷，好讓他那蒙醫治的視線，沐浴在主慈愛的臉龐中，體會這位醫治、救人靈魂，生命的主。 默想 1.低加波利的耳聾舌結者和伯賽大的瞎子，都是被人帶到耶穌面前而得著醫治的。基督徒最大的使命，就是把人領到基督面前，這位醫治及生命的主。只有主能將人從黑暗中領進神聖的光明中。 2.許多時候，由於人信心和順服的不完全，需要主加倍的恩典和憐憫，主作在伯賽大瞎子身上的，也作在每一個軟弱孩子的身上，我們當求聖靈打開我們悟性的眼睛，好明白上帝在我們身上的旨意。 3.離開人群，與主單獨相會是非常重要的，唯有我們定睛在主的身上，才能看見主的榮美和豐富。 祈禱 主啊！唯願我們的眼睛為您所用，能看見靈魂得救的迫切需要，能看見主的榮美、慈愛和救贖的恩典。

耳聾舌結的人─指頭探他、唾沫抹他

經文:	馬可福音七31～37
鑰節:	耶穌領他離開家人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭。望天歎息，對他說：「以法大。」就是說「開了罷」。（可七33，34）
參考經文:	詩八一13；來三2
提要         當耶穌從推羅西頓回來時，便繞道低加波利來到加利利，有許多病患聞聲而來，懇求主的醫治，主也都醫治了他們。（太十五30）在眾多求治者中，馬可唯獨記載這個神蹟，必有其獨特的理由。經上說他是一個「耳聾舌結」的人，可能是後天的疾病或意外，致使他失去聽力，說話打結無法發出清晰的語音，他是被人帶來見耶穌的。         在主對他的治療過程中，有幾個特點值得注意：(1)耶穌將他帶離群眾。主想在這人心裡喚起信心和盼望，在安寧中與主單獨相會。(2)將指頭探入這個人的耳朵裡，正如主觸摸瞎子的眼，主用這個動作向他說話，喚起他的信心和盼望，因為他聽不見。(3)主將唾沫抹在他的舌頭上，適切地表達主超自然的能力降臨在他身上。(4)接著主「望天嘆息」。祂望天是對耳聾者的一個標記，顯示祂醫治的能力是由天而來，祂嘆息是對迷失受苦的人類，發出深切的憐憫同情。(5)最後主說：「開了吧。」         這個耳聾舌結的人先是耳朵開了，能聽到聲音，接著舌結也解了，說話也清楚了。何等奇妙！在主細心憐憫的治療過程，你是否發現主的每個動作背後的屬靈教導？ 默想 1.在今天的教會中，其實有許多人患了「耳聾舌結」的疾病，他們耳朵發沉，舌頭麻木，聽不見聖靈微弱的呼聲，也無法在眾人面前見證主名。求主幫助，唯有來到主面前才能得著醫治。 2.主醫治耳聾舌結的方法很特別：(1)離開群眾，單獨與主在安靜中相會。(2)用指頭探入耳朵，激發信心。(3)吐唾沫抹舌頭，接受主大能的膏抹。(4)望天嘆息，顯示能力由主而來，發出憐憫的同情。(5)說「開了吧」。基督的醫治何等細微，主的愛何等徹底！ 3.人的耳朵必須先打開接受上帝的教導，然後舌頭才能發出對上帝的讚美。 祈禱 主啊！唯願我們的「耳」不聽世界的聲音，只聽您的訓誨；唯願我們的「舌」，一句不造就人的話都不出口。

迦南的婦人─以信心衝破艱難成就大事

經文:	馬太福音十五21～28；馬可福音七24～30
鑰節:	耶穌說：「婦人，妳的信心是大的，照妳所要的，給你成全了罷。從那時候，她女兒就好了。」（可七28）
參考經文:	王上十七8～16；王下八13；加三26
提要         聖經中曾有兩名迦南婦人接受過上帝大能的賜予，一位是舊約中領養先知以利亞的撒勒法的寡婦，（王上十七24）另一位就這位滿懷女兒的痛苦，帶著不移的信心，來到耶穌面前的婦人。這位愛女心切的母親，因為女兒被鬼所附不得痊癒，雖然明知以一個外邦人的身份，去祈求以色列人的彌賽亞，似乎困難重重，但她仍然義無反顧，來到主面前，將自己的難處向主乞求。（太十五22）         主對她的祈求一言不答，保持緘默，這位迦南婦人並不接受「不！」的答案，她進一步跪拜在主面前鳴咽地說：「主啊！幫助我！」即使主用話進一步的拒絕她：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」她仍不死心，謙卑耐心地回答：「狗也吃主人桌上掉下的碎渣兒。」這位婦人謙卑、誠懇、堅決的信心深深吸引了耶穌。她並不因耶穌似乎冷漠嚴峻苦澀的話語感到沮喪，反而將它轉化成更親密接近的機會，她對女兒有強烈的愛，對基督的信心是如此強烈，她那不屈不撓的信心，將絕望變成盼望，使她的祈求得蒙應允。她通過主對她信心的試煉，她被主讚美具有大信心，並且使她的女兒得著醫治。何等奇妙！她不斷敲門，直到門為她而開，這是真正祈禱者應有的態度。 默想 1.主對迦南婦人信心的試煉，造就了她信心的昇華。真正的大信心是經得起考驗的，是在「不」的背後，聽到「是」的細微聲音，是在「似乎一無所有」中，體驗到「樣樣都有」的豐富。迦南婦人明白，抓住主不放，乃是得著主的唯一方法，求主幫助我們學會這一真理。 2.迦南婦人以信心的一手，抓住握有醫治恩典的主；以愛心的另一隻手，抓著自己被鬼附的女兒，她成為一個活的導管，讓基督醫治的大能，流到她所愛的女兒身上。信徒阿！讓我們也成為福音的導管，將主的大能和恩典，分享給一切需要愛的人吧！ 祈禱 主啊！每當我們向您祈禱，等候您的回應時，求主幫助我們學像這有信心的婦人，能鍥而不捨不住的祈求。

奉獻五餅二魚的孩童─經歷主豐富的孩子

經文:	約翰福音六1～15
鑰節:	在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅，兩條魚，只是分給這許多人，還算甚麼呢？（約六9）
參考經文:	太十四13～21；可六30～44；路九10～17
提要         在主所行的行蹟中，五餅二魚的神蹟是唯一四福音都提到的神蹟，這個神蹟的重要性和代表性可想而知。它顯明了主至高無上的創造能力，也透露出主對人類身體及靈命需要的關懷。在我們驚嘆於主的大能和豐富時，不要忽略了，在這神蹟的背後有一位奉獻了五餅二魚的小孩，讓我們將焦點放在他身上，學習無私的奉獻，在成就上帝無比的榮耀中，是主所喜悅的。         這孩子所攜帶的五餅二魚，可能是母親為他預備一天的食物，大麥餅和醃製的小魚是一種窮人的食物，若不是這孩子主動告訴安得烈他身上帶有這五餅二魚，在進萬擁擠的人群中，門徒是無法得知有這些食物的。因此這孩子主動無私的奉獻，看出他對主及人的關懷。雖然他並不知道這微小食糧能有多大的可能性，他只知道將它們交在主的手中，他那顆單純依靠的心，與主的全能完美的結合，主就用這少少的食物來滿足眾人，在曠野中擺設筵席。         主的供應無比豐盛，眾人飽足之後，剩餘的餅和魚還裝滿了12籃。這是孩子當初所始料未及的，當他不將微少的食物據為己有，高興地交給主使用後，他必定帶著許多食物快快樂樂的回家，往後一生也必常述說這個福杯滿溢的奇妙經歷。 默想 1.因著基督的憐憫，眾人的需要，以及孩子無私的奉獻，「五餅二魚」成為眾人的祝福和飽足。聖徒阿！你的才幹和恩賜，若據為己有，留給己用，可能連你一人也不足夠；若奉獻給主，分享出去，將會使眾人都得飽足。 2.上帝所賜的福是無比豐富的，「十二籃」是由「五餅二魚」延伸而來的，先有無私的奉獻，才有喜樂滿足福杯滿溢。撒勒法的寡婦若不肯先為以利亞作餅擺上，她的一把麵一點油就不可能「不減少不短缺」。蒙福的定律永遠是「先擺上後得著」。 祈禱 主啊！「奉獻」的行動，如果經過過太多的邏輯思考，大概就行不出來了。單純地因為顧念別人需要，或者因著愛，因著體貼，很自然地擺上。這時主不但悅納，「奉獻」者也能同享主所賜百倍的榮耀。多麼奇妙啊！

被鬼附的啞吧─說出話來，見證主名

經文:	馬太福音九32～34
鑰節:	鬼被趕出去，啞吧就說出話來，眾人都希奇說，在以色列中，從來沒有見過這樣的事。（太九33）
參考經文:	太十二24～37
提要         在新約聖經中，記載了許多人身體的殘疾，是因為靈界的邪力所影響。這個被人帶到主面前來的啞吧，是被鬼所附的。他無法說話，並非身體上的受傷或疾病，也不是遺傳來的，他的聾啞是受魔鬼之害。從這人的遭遇，讓我們看見，撒但真是無孔不入的，牠不但想抵制人的心靈，連肉體牠也不放過。福音書提到鬼使人眼瞎、耳聾、口啞、癲癇、甚至瘋狂，其實許多基督徒患了屬靈的眼瞎、耳聾、口啞等疾病，不也是受了邪靈的控制嗎？         幸好這人被帶到耶穌跟前來，主並沒有等待這人的要求，就將他身上的鬼給趕出去了。這人得醫治蒙拯救是因著那帶他來前來的人的信心。再一次讓我們看見，把人帶到耶穌跟前是多麼重要，因為只有耶穌有能力和權柄幫助醫治需要的人，因為祂是拯救者。         當「鬼被趕出去，啞吧就說出話來。」我想他重獲健全的第一句話，必是將讚美歸於他的醫治者，將感謝歸給帶他來見耶穌的人。這個神蹟不但改變了啞吧的一生，也讓眾人因主所行的稀奇，更認識了基督的大能和神性。生前鬼不叫他說話，如今基督叫他開口，從此他要用他的口來傳主的福音。 默想 1.許多時候人身體的疾病，是因為邪靈的侵擾，若能先除去心中的惡魔，身體的不適自然痊癒。求主幫助我們時刻親近主，讓主在心中居首位，才能遠離邪靈的入侵。 2.撒但今天仍然在信徒身上侵擾，把他們心靈的眼弄瞎，屬靈的耳變聾，福音的口成啞，撒但最想要的就是把基督徒變成屬靈的癲癇和瘋狂。但願我們能視透撒但的詭計，永遠與主同在、同工、同行。 祈禱 主啊！擦亮我們心靈的眼睛，識透撒但的詭計，牠有如吼叫的獅子遍地遊行，尋找那可吞喫的。求主寶血遮蓋，使我們的心免受誘惑。

兩個瞎眼的人─因信得以看見

經文:	馬太福音九27～31
鑰節:	…瞎子就來到祂跟前，耶穌說：「你們信我能作這事嗎？」他們說：「主阿，我們信。」（太九28）
參考經文:	賽廿九18；卅五5；徒廿六18
提要         這兩個住在迦百農的瞎子，當他們聽說耶穌使睚魯的女兒從死裡復活後，就一路尾隨基督，他們深知主的超自然能力，是他們從黑暗入光明唯一的盼望時，就無法克制地呼喊：「大衛的子孫、可憐我吧！」他們的呼喊表明耶穌乃是猶太人所期盼的彌賽亞。他們祈求耶穌憐憫，盼望能恢復視力。然而主卻對他們提出一個確認信心的問題：「你們信我能作這事麼？」世人僅認識主是不夠的，必需要相信祂。當瞎子簡潔回答：「主啊，我們信」時，主成全了他們的信心。讓我們記住：信心永遠是得醫治的先決條件。         這段經文是第一次記載耶穌摸瞎子的眼睛，有趣的是在耶穌醫治每一個眼瞎的神蹟中，似乎都以手觸摸他們，從這細微的動作中，看到主何等大的愛憐，因為主顧念這些瞎子無法在醫治的過程中看見祂臉上散發的悲憫和大能，因此主用大能的手觸摸他們，好幫助成就他們的信心。         被醫治的兩個瞎子，主切切囑咐他們要保持緘默，但他們離開後竟把主的名聲傳遍了。或許有人會贊成他們的行動，但這仍是對主命令不順服的表現。真正的服事乃是順服主的命令、討主喜悅，不是憑己意和熱誠，討人的讚賞。因為只有主知道如何行，對我們的靈命是最大的幫助。 默想 1.信心永遠是得醫治的先決條件。若想在上帝恩典的泉井中汲取豐富的能力和祝福，必需要有取水的容器，而信心正是讓我們進入上帝豐富恩典中的水桶，少了信心，我們無法支取上帝的能力。 2.耶穌對瞎子的觸摸，讓我們看見主對人的愛是無微不至的。當我們陷入黑暗眼瞎之時，看不到祂的完全和榮耀，但基督仍以祂無比的愛等著觸摸醫治我們，讓我們用信心回應主的大愛。 3.真正的服事乃是順服主的命令、討主的喜悅，不是憑己意和熱誠、討人歡喜。 祈禱 主啊！「信心」是如此如此的重要，求您不斷操練我們。在「信心」跟隨的路上，多而又多地經驗您永不止息的愛。好叫我們的「信心」逐日高昇。