再來（一）

經文:	帖撒羅尼迦前書四13--18；約翰福音十四1--3
鑰節:	因為主必親自從天降臨。（帖前四16）
參考經文:	太十六27；廿四3--37；廿五31；徒一11；林前一7；四5；十一26；十五23；51--58，帖前一10；二19；三13；五23；帖後一7，10；二1，8
提要         在主被棄絕、被釘十字架之前，曾給予祂門徒三個特別的應許︰（一）祂應許賜下聖靈。（約十四16，17）這應許在五旬節那一天就應驗了。（徒二1--13）如今仍然在每一個跟隨主的人心裏和生命中。（羅八26）（二）祂應許建立祂的教會。（太十六13--19；十八17）所有的信徒與基督聯合，共同建造靈宮，成為教會，（弗二20）（三）祂應許要第二次再來。（約十四1--3）因此主的再來是個肯定的事實。         保羅在他的書信中，對主第二次降臨有著詳細的描述。當主照著祂所應許的第二次再來之時，那些在主裏面死了的人將要復活。而那些在祂回來時，仍然活著的人將要變化，並且被提到空中與主相遇。（帖前四16，17）那時每位聖徒要向主交帳，接受工作的審判。（羅十四9--11；林前三12--15；林後五10）並且參加羔羊的婚筵，這是每位忠心的僕人所企盼的。（啟十九7--9）這是主第二次降臨的第一個階段，是在空中進行的。之後與第二個階段之中有一段間隔的時間，也就是但以理所預言的七十個七。（但九24--27）正是約翰在啟示錄所描述的大災難。在教會與聖徒被提之後，以色列和其他列國之民將遭受前所未有的災難，經歷無與倫比的痛苦。特別是最後那三年半的時間，被稱為「雅各家患難的時候。」求主提醒我們，當儆醒預備，等候主來。 默想 1.在空中「與主相遇」是何等的盼望，對於一切相信跟隨主的人，當儆醒等候，免得變成那個被撇下的人。 2.主再來的真理重要無比，讓我們了解一方面要遵主旨意活出基督的樣式，另一方面要努力搶救靈魂，把人帶到主面前，免受大災難之苦。 祈禱 主啊！想到「您要再來」這是何等「棒」的盼望，哈利路亞！讚美主！

升天（三）

經文:	啟示錄五1--14
鑰節:	他們唱新歌說︰「您配拿書卷，配揭開七印。因為您曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝。」（啟五9）
參考經文:	詩六十八18；一一○1，5；賽五十三4，5；啟一1，10--20；六9--17；十四1--5
提要         當主復活之後，曾在顯現時兩次讓門徒摸祂的手和祂的腳。（路廿四39；約廿20，27）主復活的身體是榮耀的，是不受限制的。但祂手上和腳上的釘痕，祂肋旁的槍痕是沒有消退的，是可以看到、摸到的。因此，當這些道成肉身的完全人升天來到上帝寶座面前時，祂身上是帶著受傷的記號，以及祂受死的明証。         在啟示錄的異象中，約翰看見被殺的羔羊站立在寶座中，（啟五6）這位升天的基督，身上帶著受苦的記號，就是「被殺過的」痛苦記號，來顯明祂為救贖人類付出了何等大的代價。祂「用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司、歸於上帝。」（啟五9--10）         耶穌身上的傷痕，以及祂心靈所受的傷痛，顯明主的愛包括了祂的憂傷與痛苦，因此我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱和憂傷。祂不再是高高在上的上帝，祂乃是降卑為人在苦難和受死中成就了救贖。這些被殺的羔羊，藉著十字架走到榮耀的寶座上，記住，這位升上高天的基督，是帶著傷痕上去的。 默想 1.「被殺的羔羊」就是以賽亞所指︰「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。那知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。」哦！聖徒阿！你可想過，受苦的主所受的鞭打，為使原本當受刑的我們得著醫治。祂為你死，你可願為祂活﹖ 2.「曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力，尊貴、榮耀、頌讚的。」基督徒阿！你是否將主該得的一切歸給祂﹖你是否願將你的一生奉獻給祂﹖ 祈禱 主啊！您先「捨己」為我們，然後教導我們「捨己」為您，這是至極之「愛」的聯合，能爆發出震碎撒旦權勢的威力。

升天（二）

經文:	使徒行傳一1--11
鑰節:	加利利人哪！你們為什麼站著望天呢﹖這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還會怎樣來。（徒一11）
參考經文:	徒二32--34，三15；20，21；五30；七55；彼前二21，22；羅八34；弗一20，21；二6；四8；西三1；提前三16；來一3；四14；八1，九24；十12；十二2
提要         當主從橄欖山上升天時，門徒的眼不住地注視天空那最後榮耀的景像，若非，兩位穿白衣發光的使者來打斷他們的凝視，可能他們會陷入些許的憂傷失望和不捨中。但是天使提醒他們︰主如何「升天」也必如何「再臨」。         主的升天開啟了聖靈的時代，因為父將所應許的聖靈賜給了祂，（徒二33）主接受聖靈並不是為祂自己，乃是為了祂以救主身份所代表的人類，透過聖靈的充滿、內住與引導，讓一切信祂名之人能與上帝聯合，這就是為什麼主清楚命令門徒不要離開耶路撒冷，並且要「等候父所應許的。」（徒一4）感謝主！五旬節時聖靈果然降下，教會因此而被建造，正如以賽亞所預言的︰「等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。」（賽卅二15）         升天的主得著父的應許之後，就將聖靈的恩賜澆灌在那些等候的門徒身上。從此聖靈住在人裏面，繼續主在世上的工作，人也因著聖靈的內住，經歷得救、得勝、成聖的新生命，逐漸長成基督完全的樣式。 默想 1.「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」這是主升天前給門徒的應許，也是給一切跟隨事奉祂的信徒。我們能力的來源，必定是聖靈內住和充滿的結果，信徒阿，當追求聖靈降臨在你身上。 2.信徒得著能力的目的，只為了作主的見証，傳福音報喜信是基督徒一生最重要的目標，也是主升天之後，留給門徒的使命。 祈禱 主啊！只要聖靈的同在，無論外在的環境如何，魂體的感覺如何，堅信我們的「靈」只在屬靈的高原上。

升天（一）

經文:	馬可福音十六19--20；路加福音廿四50--53
鑰節:	耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福，正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了（路廿四50、51）
參考經文:	路九51；約三13；六62；七33，34；十二32；十三3；十四2--4，12，28，十六5，7，10，16，19，28；十七11；廿17
提要         主復活後的第四十日，再次向眾門徒顯現，開導他們明白聖經，並且重申向普天下傳福音的大使命。祂要門徒在耶路撒冷等候，得以領受從聖靈來的能力。然後主領著眾人到伯大尼，到了橄欖山，祂祝福之後就升天離開他們。門徒大大歡喜地回到耶路撒冷，在聖殿中敬拜，等候上帝的大能從天澆灌下來。         基督的復活、升天，連同祂的降生、受死、埋葬，都是上帝奇妙救贖的一部份。升天是主復活榮耀的極致，是道成肉身的延伸，是救贖工作的凱歌。主的降生、復活與升天都是超乎自然律的，必須用信心來接受。主復活後榮耀的身體，以某種超自然的方法高升而去，祂帶著身體進入天上屬靈的世界，如今拿撒勒人耶穌以人的身份存活在天上，因此藉著耶穌，所有屬主的人，有一天也能帶著身體進入天堂之中，因為主已經勝過死亡。         基督的升天所包含的意義是非常重要的，祂與主原為一體的，卻道成肉身降卑成為人的樣式，藉著受苦、釘死、復活，得勝死亡，使一切蒙救贖的人，與祂自己永遠聯合。如今，祂帶著榮耀的身體回到父上帝的右邊，那在起初的亞當因罪所失落的，末後的亞當耶穌完全恢復了上帝原本按照祂的形像所造的人，我們也因著住在基督裏，而與上帝聯合了，這正是上帝施行救贖的目的呀！ 默想 1.關於主的升天，聖經的描述相當的簡單，但升天所代表的超凡意義是值得我們默想的，升天代表主完全實現了上帝對人的旨意，也完全成就了上帝救贖墮落人類的目的。主將耶穌這個名字帶到天上，成為人的代表，也將耶穌之名賜給一切相信的人，可以靠著得救。（腓二9） 2.升天，代表道成肉身的工作已經完成，當祂以完全的人性進到上帝神聖的榮耀中時，人就再一次被上帝接納。升天也開啟了聖靈的時代，保惠師也成為聖徒的幫助和引導。 祈禱 主啊！我們衷心地等候您，再從天榮耀地降臨。

復活(六)四十日後在加利利山上向500人顯現

經文:	馬太福音廿八16--20；馬可福音十六15--18；路加福音廿四44--49
鑰節:	所以你們要去，使萬民作我的門徒。奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。（太廿八19）
參考經文:	徒一2、3；林前十五6、7；35─45；林後五1--4
提要         耶穌在昇天之前曾多次向門徒顯現，聖經有記載的多達十一次，但我們無從知道是否只有這十一次。因為路加曾說︰「耶穌受害之後，用許多的憑據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說上帝國的事。」（徒一2、3）可見至少還有別的情況使門徒仰望他們所親愛的主，並與祂談話。這些親眼見過復活之主的人，是基督復活的明證。         主受難前，祂的身體是屬地性質，但祂那無罪的人格，在祂肉身產生一種能力，是完全超乎我們經驗與理解的。主復活後，身體上的限制，無論是時間或空間，都不再存在。是一種完全自由的生命。保羅曾提到這種「靈體」（林前十五35--45；林後五1--4）可以隨心所欲的出現或消失，可以食也可以不食。隨自己意思讓人看見或看不見。何等奇妙！將來信主之人的復活也當如此。         這次主在約定的加利利山上，同時向五百人顯現，主向他們傳達了最重要的大使命︰「你們要去，使萬民作我的門徒。」祂要這些人負起傳福音的責任，在天下萬國中，引人歸主，主應許要與他們同在，並且賜他們權柄，幫助他們完成這大使命。 默想 1.「天上地下所有的權柄都賜給我了。」這句話的動詞是完成式，表明這些權柄已經完全賜給主了。主也將這些權柄賜給一切相信祂的人。（可十六17、18） 2.「去」使萬民作我的門徒。主的吩咐是「去」到人群中尋找迷羊，而不是坐在教會中等人「來就近祂」。 3.「耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（路廿四45）可見明白聖經需要聖靈的光照，也唯有明白聖經，才能認識這位復活的主。 祈禱 主啊！基督徒傳福音是天職，我們是全力以赴，或者全力應付，您都明暸。

復活(五)一週之後（加利利海濱與彼得對話

經文:	約翰福音廿一1--25
鑰節:	耶穌說︰「你愛我比這些更深麼﹖」（約廿一15）
參考經文:	路五4--11
提要         主曾吩咐門徒前往加利利與祂會面，（太廿八16）這是門徒起初蒙主呼召的地方。當時只有七位門徒在那裡等候，為了不讓時間閒置，彼得帶頭去捕魚。然而，那晚捕魚卻徒勞無功，門徒一無所獲。主在晨曦中向門徒發問︰「小子，你們有吃的沒有﹖」門徒沒有認出祂，只是沈悶而沮喪地回答︰「沒有。」主吩咐他們把網撒在右邊，就必得者。當他們順服撒網，竟然魚多得拉不上來。約翰敏銳的靈立刻認出︰「是主！」彼得聽見，立刻跳進海裡，游向岸邊。約翰是位有信心的觀察家，彼得卻是位有行為的實踐家。         當門徒上岸時，炭火、烤魚和餅已在等待他們，這位復活的主，竟然用祂釘痕的手彎下腰去為門徒生火預備早餐，這是一幅溫馨奇妙感人的情景，主用愛與體貼赦免並遮蓋了門徒，在主被賣那夜棄祂而逃的一切錯誤。彼得曾三次拒絕承認主，主給他三次機會重申對主的愛。此後彼得竭盡忠誠服事主，直到他用鮮血帶上了殉道者的冠冕。         這是主第三次向門徒顯現，很可能就在第三個主日早上。我們再次看見預表聖餐的畫面，主親自預備食物，並分給門徒，這場景讓我們預見，將來在天上，主要親自邀請祂勞苦的僕人「入席」，這是何等至大的盼望呀！ 默想 1.主復活的身體，只有在祂旨意中才能為人所見，祂可以隨意的出現或消失，祂不必受限於屬地物質的定律。 2.「你們有吃的沒有﹖」主復活後仍然關心人的需要。主總是先滿足人基本需要，然後才建造人屬靈的需要。其實這也是傳福音時所需要學習的。 3.用人的方法，往往整夜勞碌一無所穫。用主的方法，結果是魚多得拉不上來，那153條的魚，表明主的恩典是「完全滿足」的。更奇妙的是「網不會破」，主所賜的，一個也不失落。在屬靈的服事上，主要我們得人如得魚。 4.試著比較兩次的捕魚神蹟。（約廿一1--8；路五4--11）默想其中的異同，你將可以有豐富的收穫。從得人漁夫到群羊的牧人，從不配的罪人到深愛的僕人。 祈禱 主啊！人所追求一切一切美好的聖德和事物，全在您裡面。只有傻子才會從「您」以外，處處去尋找。

復活(四)一週之後（向十一個門徒顯現）

經文:	約翰福音廿26--31
鑰節:	但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約廿31）
參考經文:	約廿19；26；廿一14；林前十五12─34
提要         主復活後的第二個主日，耶穌再次向門徒顯現，雖然門窗都關著，和上次一樣主又在他們當中，具有真實的形體顯現。這次多馬也在其中，主先對門徒說︰「願你們平安！」這句話對當時的門徒具有鼓勵與安慰的作用，因為在那一週中，看守主墳墓的兵丁到處流傳著主的身體被偷走的謊言，耶路撒冷的領袖對主的跟從者緊追不捨。因此他們聚會時總是緊閉著門窗。         這次主特別針對多馬的疑惑給予教導，主說︰「伸過你的指頭來摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」面對眼前的基督，多馬羞愧的喊出了約翰福音中最美的一句信仰告白︰「我的主，我的上帝！」這時多馬的內心必定後悔上星期他所說「我總不信」的話了。多馬對主的宣告，也應該是每一位信徒在生活中，在靈裡的呼喊︰「我的主，我的上帝！」         主對多馬說︰「那沒有看見就信的人有福了。」真正的信心是不憑眼見的，對於主的復活，凡是相信的人，就能在靈裡得見祂復活的榮耀，在生命中經歷祂復活的大能。 默想 1.主兩次在主日向門徒顯現，向他們問安，並且與他們一起敬拜，記得在最後晚餐中，主用餅代表祂的身體，用杯代表祂的血來設立聖餐，如今這位聖餐的主已完成祂劈開流血的使命，祂站在他們中間，與他們同在。哦！主來了，要站在領受聖餐之人的中間。 2.雖然多馬不信疑惑，主並沒有撇下他，反而體恤他的軟弱，當多馬說︰「我總不信」時，主站在他面前說︰「不要疑惑，總要信。」感謝主！多馬的主，也是你的主。 3.「我的主！我的上帝！」這是降服主的一個偉大宣告，讓我們常常這樣呼喊吧！ 4.「那沒有看見就信的，有福了。」不憑眼見，單憑信心。不憑感覺，單憑倚靠；不憑熱情，單憑順服。 祈禱 主啊！唯您是宇宙萬物的權威，我們不信您，還信誰呢﹖