耶穌第一次拜訪馬大的家

經文:	路加福音十38-42
鑰節:	但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福份，是不能奪去的。（路十42）
參考經文:	約十一11
提要         耶穌來到距耶路撒冷僅有數里之遙的伯大尼，這是主第一次拜訪馬大的家。在馬大家中所發生感人的景象，彰顯了主與兩種不同性格的人之間的關係。馬大服侍耶穌無微不至，因為這是她的家，而且是她邀請耶穌來的，她不但下廚，並且親自侍奉，無疑地，馬大的行為配得稱讚。但是坐在耶穌腳前的馬利亞，卻使主得著更多的滿足。因為她進入了主的關懷之中，也分擔主的心思情感。馬大卻被自己的家務事給拌住了，而馬利亞卻專心注目於天父家中的事。         從另外一個角度來看，這個場景乃是好撒瑪利亞人的註解和論釋。馬大像祭司與利未人一樣，心中所顧念的乃是如何盡律法的義，但馬利亞卻具有好撒瑪利亞人的精神，她關懷的是愛中的反應，而不去計較待客的禮儀和家事的要求。但我們也可以說，這個記載為了補充主回答律法師有關永生問題的答案而在這裡插入的，路加要讓所有的讀者明白，僅僅是有像撒瑪利亞人那樣實際的善行還是不夠的，而必須加上與主的交通，這就是馬利亞所選擇的「那上好的福分。」與主有親蜜的交通，是信徒得著能力的唯一途徑。 默想 1.「但是不可少的只有一件」，今天有許多信徒像馬大一樣，按自己的方法喜好，預備許多豐富的佳餚，增加許多生動而光彩的服事，但主卻指出無需許多的菜餚，只有一樣便足夠了，就是遵守主的旨意，作成祂的工。 2.「那上好的福分」，乃是在主腳前坐著聽祂的道。人對主最重要的責任，就是對主有愛的回應，能體貼祂的心意。如果我們將禮儀、教條放在第一位，就會忽略生命中最重要的部份，那就是愛。 祈禱 主啊！父母最大的喜悅來自兒女的聽命、順從。要我們休息，知道是上帝，因為在鵾裡頭的安息，才是唯一的安息，也是我們重新展翅的力量。

你去照樣行罷

經文:	路加福音十25-37
鑰節:	耶穌說︰「你去照樣行罷。」（路十37）
參考經文:	申六5；利十九18
提要         一路旅行佈道，來到耶路撒冷時有一個律法師想藉機來試探耶穌有關永生的問題，引發了主所說的好撒瑪利亞人的比喻，這個簡明扼要毫無修飾的偉大比喻，讓我們對遵守上帝律法，有更深的認識、更正確的態度。         律法師想要藉著一次的行為而獲得永生，主指出他身為律法師應該了解，並引導他在律法上所記的，那律法師引述了有關愛上帝和愛鄰舍的中心思想，主讚許他並且說︰「你這樣行，就必得永生。」可惜的是這位律法師和大多數人一樣，其實他們對律法都相當了解，只是無法行出來。在此主指出了生命，就是愛心的行為，完全的實踐出來。         這個自以為義的律法師用了另一個問題來逃避主的回答︰「誰是我的鄰舍呢﹖」千古以來這個問題總是成為人類逃避責任的一個方式，這豈不是跟該隱的回答有些類似嗎﹖「我豈是看守我兄弟的嗎﹖」（創四9）主用好撒瑪利亞人的比喻來指出祭司和利未人的冷酷無情，並且藉著好撒瑪利亞人的所行，將真正的愛心和律法的真義給闡述出來。如果一個撒瑪利亞人能夠藉他的「慈心」來證明他是猶太人的鄰舍，那麼世上一切的人便都是鄰舍了。在事件的結尾，主再次對律法師說︰「去照樣行罷！」是的，一切的信心、愛心和盼望都必須建立在實際的行動上。 默想 1.「我該作什麼才可以承受永生﹖」這是世俗一切宗教和道德家想得著的答案。其實這是一個錯誤的問題，因為世人無法靠著任何的功德善行來買到永生。唯有用信心接受耶穌在十字架上為世人所成就的救恩才能承受永生。 2.主二次對律法師說︰「你去照樣行罷」，今天許多人的問題，不在於他們不知道或不明白，而是他們行不出來，而且也不願去行。求聖靈光照我們成為一個信心與行為合一的基督徒。 3.「好的撒瑪利亞人」，其實也可以喻表我們的主，祂選擇憐憫貧苦受欺壓的人為祂事奉的對象。在那三人中，我們像誰呢﹖（祭司﹖利未人﹖撒瑪利亞人﹖） 祈禱 主啊！如果沒有永生，生命就毫無價值，感謝您，世上沒有別的神，能靠著得救，因為唯有您是賜生命的主。哈利路亞！

耶穌差遣七十人

經文:	路加福音十1-24
鑰節:	我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。（路十19）
參考經文:	路九1-6
提要         隨著耶穌在住棚節訪問耶路撒冷之後，就由北部進入撒瑪利亞，由於遭到反對，於是越過約但河進入比利亞。主在那裡計劃一次大規模的佈道，為這特殊階段使命的迫切性，主設立七十個門徒，在自己到達之前先進入各地的鄉間，主交給他們的任務和交給十二使徒的完全相同。         主將這七十個人分為35組，兩人一組分派出去，主吩咐他們︰（一）不要帶錢囊，（二）不要帶口帶，（三）不要帶鞋，（四）不要問人的安，（五）不要從這家搬到那家。這些吩咐為的是一方面用信心依靠聖靈行事，一方面制止他們浪費寶貴的時間在冗長的問安和接受各種的招待上，因為任務緊迫、時間有限，「要收的莊稼多，作工的人少。」基督徒啊！你是否也意識到今日傳福音的迫切性﹖         七十個門徒帶著勝利的消息回來，當他們奉耶穌之名時，連污鬼也聽從了他們。這時耶穌將所看見的異象告訴他們，祂預見撒但完全的失敗，一個偉大屬靈的勝利已遙遙在望。主也賜給他們權柄能勝過一切仇敵，但主提醒他們要因名字記錄在天上而歡喜。這時耶穌被聖靈感動就歡樂，這是救主生平罕見的經歷。哈利路亞！因著福音的傳開，罪人得釋放，撒但的失敗，主流露了得勝的喜樂。 默想 1.這段聖經是每一位蒙主呼召獻身傳道的基督徒，應該仔細查考默想的。裡頭包括了完整的宣教學，關於宣教的策略、方式和內容都有明白的教導，你能將它們表列下來嗎﹖ 2.「要收的莊稼多，作工的人少」，主今天仍然發出呼召︰「我可以差遣誰呢﹖誰肯為我們去呢﹖」巴不得我們都能回答︰「我在這裡，請差遣我。」（賽六8）你肯嗎﹖ 3.「耶穌被聖靈感動就歡樂」，主所流露的是得勝的喜樂，當一個人被聖靈充滿時，就會有從主來的無比喜樂，因為在主裡的喜樂才是真正的喜樂。 祈禱 主啊！到了天上肯定不用再傳福音，那麼，在世的日子，我們豈可輕忽這事奉呢﹖主啊！請差遣我們。

跟從主的代價

經文:	馬太福音八19-22；路加福音九51-62
鑰節:	耶穌說︰「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」（路九62）
參考經文:	王下一9-16；太十九1、2
提要         耶穌知道自己的日子所剩不多，就定意向耶路撒冷去。這次的旅程頗為曲折，主先差人到撒瑪利亞去準備祂的到來，雖然祂從前曾到過撒瑪利亞並在那裡受到歡迎。（約四39、40）但這次卻因為耶穌把事奉的重點放在耶路撒冷，引起當地人的不滿，因此那裡的人不接待他們。雅各和約翰十分忿怒，要求主從天降火毀滅那地，然而主責備門徒不該有這樣的想法，耶穌再次拒絕擅用權柄的試探。（路四1-13）因為主來不是要滅人的性命，是要救人的性命。         在他們轉往別的村子的路上，發生了三件事，主遇見了三個人，分別向他們說了三個不同跟隨主的代價︰（一）「人子沒有枕頭的地方」。跟隨主必須捨去自己。（二）「任憑死人埋葬他們的死人。」跟隨主必須捨去家庭。（三）「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」跟隨主必須捨去世界。主用這三人教導那些心懷疑慮的門徒，跟隨祂並不是一件容易的事，必須下定決心，把一切舊時代，牽絆和轄制完全拋棄，才能專心跟隨。其實在此有更深的屬靈意義，主要人捨去的乃是舊的生命，關係和牽絆，為要讓人得著新的生命、關係和自由。親愛的讀者，你能朝此方向，更深的默想主說這些話的目的嗎﹖ 默想 1.「人子沒有枕頭的地方」，是的，主沒有臥枕之處，但無論何時，無論何地，主永遠有祈禱的所在。每一座高山、深谷、海濱、曠野、林蔭都是祂與父甜蜜交通的地方。是的，祂沒有寸土片瓦，但宇宙都歸祂所有。何等奇妙！跟隨主的人，主的應許超過一切。 2.「任憑死人埋葬他們的死人吧！」是的，讓那些只顧今生而在靈性上死去的人，去執行俗世社會的職責吧！主說︰「跟從我來！」 3.「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」聖徒啊！向前看，向上看，永遠是天路歷程的最佳方向。 祈禱 主啊！您賜予的「最好」，常常不是我們「最要」的，這真理如果我們能體悟，又能捨棄己意跟隨您，那麼我們的事奉就不再心懷二意了。

耶穌比亞伯拉罕更大

經文:	約翰福音八31-59
鑰節:	「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約八32、36）
參考經文:	創十七17；羅九7、8；來十一13
提要         在主宣告自己是世界的光之後，就有許多人信祂。（約八12-30）耶穌鼓勵這些人要繼續行在光中，遵守主的道，才能成為真門徒。並且在跟隨主的紀律中，因著真理得以自由。這話卻引起論斷耶穌者的反感，他們認為自己是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。（其實他們曾先後被埃及、波斯與巴比倫和羅馬人所奴役）耶穌怎麼說他們還需要自由呢﹖何等可惜！他們並沒有受教的心，謙卑的靈來領受主的教導，他們對主真實的話總是要論斷和反對。         耶穌說，做為亞伯拉罕血統上的後裔是不夠的，一個人必需要脫離罪惡的捆綁，事奉上帝而得自由，只有在耶穌裡面（並非在亞伯拉罕裡），才有真自由與真生命。凡蓄意謀殺、撒謊，都不是真正亞伯拉罕的子孫，而是屬魔鬼的。他們不認識上帝，這就是他們不能接受上帝的兒子耶穌以及祂的教訓的原因。當主宣佈說︰「亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子。」（約八56）並且指出自己先於一切而存在︰「還沒有亞伯拉罕，就有了我。」（約八58）猶太人咒罵耶穌是撒瑪利亞人，是被鬼附的，因為祂褻瀆上帝，所以他們拿起石頭要打他，耶穌卻躲藏，從他們中間出去了，因為祂的時候還沒有到。 默想 1.人要作真正的門徒，就要「常常遵守主的道。」只有實際的行動，才能深入領會主話的精髓，也才能得著使人自由的真理知識。了解真理的唯一途徑，就是實際遵行真理，而時刻不斷經歷主的同在，就是真自由。 2.猶太人雖然曾分別被巴比倫、埃及、波斯和羅馬奴役過，但他們卻認為︰「沒有作過誰的奴僕。」今天許多在罪中受撒但轄制的人，享受著罪中之樂，自己並不覺察。基督徒有責任努力傳福音搶救靈魂。 3.讓我們進一步思想主所說的真理、自由、兒子與奴僕的意思，你能將它記錄下來嗎﹖ 祈禱 主啊！透過用心的禱告所生發出來堅固的信心，促使我們有能力常常遵守主道，求主教導我們。

耶穌赦免行淫的婦人

經文:	約翰福音八1-11
鑰節:	耶穌說︰「我也不定妳的罪，去罷，從此不要再犯罪了。」（約八11）
參考經文:	路七36-50；八2
提要         這個膾炙人口令人感動的故事，可以看出基督那細膩憐憫饒恕人的愛，值得我們細細查考深深思想。這事可能發生在主受難前的最後幾天內。主在那些日子白天在聖殿中，晚上就回到伯大尼的家或橄欖山。一天清晨，耶穌走過山谷，沿著大道向上，來到聖殿中坐下教導人，文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來到主面前，他們意圖使耶穌陷入一個進退維谷的兩難境地，好得把柄告祂。         他們給主的兩個選擇都是陰險的陷阱，不是違反摩西的律法，就是觸犯了羅馬的民法，也是違反了主所傳講的，祂來要召罪人的教導，面對這兩難的問題，主的動作和應對是相當有意思且令人玩味的。耶穌彎下腰來用手指在地上畫字，祂為什麼彎腰﹖祂寫的是什麼字呢﹖在眾人催問之下，主直起腰來對他們說︰「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」講完了又繼續彎腰在地上畫字。眾人被這個問題問得目瞪口呆，他們無法否認自己的罪，於是從老到少一個個在沈默的主面前退去，只剩主和那婦人獨處。主並沒有定她的罪，只告訴她從此不要再犯罪。主給她自新的勇氣與新生的機會，因為祂顧念卑賤的人，拯救有罪的人。（路七36㺨50；八2） 默想 1.當眾人相交指責極欲審判定這婦人的罪時，主卻彎腰在地上畫字沈默不語，這位最有資格審判人的主，卻不行審判。主明白撒但的詭計，主知道眾人的心，主憐憫世人的無知，祂以最簡單的動作來處理這複雜的問題，主的靈巧和智慧，是我們傳福音的好榜樣。 2.在整個過程中，主沒有指責任何人，主也沒有與他們爭辯，主用最溫柔的方式，處理這火爆失控的場面。主溫柔的態度，值得我們學習。 3.「我也不定妳的罪，去吧！從此不要再犯罪。」主所看重的不是她過去的罪，乃是她未來悔改的心，主的慈愛和饒恕，也是我們追求的目標。 祈禱 主啊！世人的爭相指責，隨之而來的是爭鬧不休，這是撒但最樂見的，是牠的詭計，我們不得不防呀！

活水的江河

經文:	約翰福音七37-52
鑰節:	耶穌說︰「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37、38）
參考經文:	出十七6；申八15，16；詩一一四7，8；賽十二3；亞十四8
提要         在住棚節的七天中，祭司每天要從西羅亞的池中，用黃金的器皿取水，澆奠在聖壇上，藉此紀念上帝如何在曠野為以色列人預備用水。到第八天，也就是節期的末日，就是最大最嚴肅的一日，便停止澆奠。耶穌卻在這日站著高聲說︰「人若渴了，可以到我這裡來喝。」祂要賜給一切信祂的人「活水」。這突如其來的舉動和宣告震驚了在場所有的人，眾人對耶穌的意見分歧，紛紛猜測祂到底是誰，可惜，他們忽略眼前主所賜給他們這麼大的應許。他們不認識這位救恩的泉源，磐石中的活水，他們那裡知道主不久將在十字架上，有血與水為他們從肋旁流出。（約十九34）         當捉拿主的差役回報祭司長和法利賽人時說︰「從來沒有像祂這樣說話的人。」是的，主的話帶著權柄和能力，主的話帶著生命和應許。人若能謙卑自己，就能得著這恩典。可惜法利賽人心中驕傲，鄙視並且責備差役受了迷惑。然而在猶太的公會中有一位挺身而出為主仗義直言，他就是夜裡密訪耶穌的尼哥底毌，主曾教他「水與聖靈」的洗。（約三5）因此他能明白主所說「活水江河」的意思，雖然受到其他人的輕蔑和反駁，他仍堅定跟隨主為主辯護。 默想 1.主的應許（約七37、38）有兩層的意義︰（一）從他腹中，指的是相信主的人，能成為供應他人的生命泉源。（約四14）（二）從祂腹中，指的是基督，當基督的任務完成時，上帝就將聖靈豐豐富富地賜給信祂的人，耶穌得榮耀後，在信的人心中帶來聖靈的湧流。 2.從他「腹中要流出活水的江河來」，「腹中」原文是「心中」的意思。「活水」指的是聖靈。基督徒啊，你心中有聖靈的能力湧流出來嗎﹖這是一切事奉的原動力。 3.詩人歌頌說︰「你因見主的面，便要震動，祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」（詩一一四7、8）聖徒啊！讓我們來到祂面前。「從救恩的泉源取水」吧！（賽十二3） 祈禱 主啊！謝謝您，隨時準備飽足我們心靈的飢渴。