彼拉多的妻子─為主挺身而出的人

經文:	馬太福音廿七19
鑰節:	正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中，為他受了許多的苦。（太廿七19）
參考經文:	提後四21
提要         今天的經文中只有一節42個字，是唯一記載彼拉多妻子的經文，雖然簡短卻非常重要。值得我們查考並從其中學習。關於她的事蹟，聖經並沒有記載，但根據次經尼哥底母福音第二章，及一般聖經學者的意見，她就是那名叫革老底亞的羅馬基督徒。（提後四21）無論如何她必是一位虔誠事奉主的人。         當主耶穌被捉拿、受審、直到定罪、釘十字架，這一連串的過程中，那些蒙主恩惠，得主醫治的人都不見了，那些手搖棕樹枝、口唱和散那的群眾，盲目地呼喊：「釘他十字架！」那些受主選召、跟隨主的門徒也都驚惶四散了，惟獨這位姊妹在彼拉多坐堂的時候，挺身而出替主說話，證明主的無辜。         首先她稱呼主是「義人」，和那些控告主的宗教領袖恰好相反，接著她強調在夢中為祂受苦，她向彼拉多傳遞，耶穌是沒有罪的，若判祂有罪，必招來災禍。她要求彼拉多不可管這件事。可惜彼拉多屈服於眾人之下，又唯恐失去官職，就埋沒良心，拒絕了妻子的勸告。雖然他三次說他查不出耶穌有什麼罪來，（路廿三）並用水洗手想推卸流人血的罪，他的夫人必定為此深深難過，將痛苦化作熱誠，將失望變成信心，在往後的餘生，以聖潔公義來事奉她的主。 默想 1.彼拉多的妻子，並沒有因為丈夫的昏庸無能，而失去自己的信仰，她為主勇敢挺身而出，說該說的話，做該做的事，當眾人都因害怕而躲避時，她卻為主大膽見證。今天的教會，需要更多這樣的人。 2.彼拉多的妻子，在夢中為主受苦，表明她是一個心中有主的人，她是一個關心主的人，當主受難時，她也為主受苦，但願我們也能有為主受苦的心志。 祈禱 主啊！彼拉多的妻子做了她該做的，而且是勇敢的做，雖然沒有達到她預期的效果，但這更顯出她動機的單純，只因為愛主。主啊！求您的靈常激動我們的心，天天為主而活。

彼拉多─想洗手脫罪的人

經文:	約翰福音十八～十九
鑰節:	彼拉多說：「真理是什麼呢？」……（約十八38）
參考經文:	太廿七；可十五；路廿三；徒三13；四27；十三28；提前六13
提要         彼拉多名字的意思是「帶槍的」。於主後26年至36年間，羅馬皇帝該撒提庇留(Tiberius)委任他為猶太省的巡撫，他為人極不公義，收受賄賂，行事不公。他的一生因為把耶穌釘在十字架上而出名，卻也因此遺臭萬年。         雖然祭司長文士等想治死耶穌，但又沒有殺人的權柄（約十八31），必須得著彼拉多的同意，但彼拉多幾經審問，認為耶穌無罪，所以三次宣佈：「我查不出這人有什麼罪來。」（路廿三4，14，22）而且他的夫人警告他不可加害耶穌。（太廿七19）起初他心中猶豫，曾想釋放耶穌，眾人卻要求釋放作亂的巴拉巴，不要耶穌。（路廿三17～23）彼拉多怕失去官職，也怕百姓生亂，（約十九8～12）於是拿水在眾人面前洗手，表明流耶穌血的罪不在他身上。（太廿七24）其實他血腥的雙手是無法用水洗乾淨的。傳說彼拉多最後自殺而死，死前神志不清，常常洗手。         其實主也曾給予彼拉多機會，在他審訊的過程中，主清楚的表明自己的身份，這位「路道、真理、生命」就站在他前面，他還問：「真理是什麼？」（約十八38）何等可惜，他的妻子也曾勸告他，但他的心卻被黑暗勢力所蒙蔽，而成為千古的罪人。 小檔案 地點：猶大地　　 職業：猶大省巡撫　　 同時代的人：耶穌、該亞法、希律 默想 1.彼拉多明明知道耶穌是無罪的，但卻因害怕和不義，仍然將耶穌定罪。如今我們面對生命中每一個對、錯的抉擇時，我們是否有勇氣選擇正確、拒絕錯誤？ 2.彼拉多想用水洗去自己的不義和血腥，那是永遠無法辦到的，只有耶穌的寶血，十字架的能力才有赦罪之恩。 3.彼拉多問耶穌：「真理是什麼？」可惜他不認識這位站在他面前的就是「真理」，如果知道，他不但不會將主釘死，反而會為祂而死。聖徒阿！當隨時預備為真理而戰，為主而死。 祈禱 主啊！模稜兩可的認識您，在緊要關頭就會顯出「信心」的軟弱。求主幫助我們一天天更深刻地認識您。

該亞法─殺害耶穌的主謀

經文:	馬太福音廿六3～5、57～68；馬可福音十四53～65；約翰福音十一47～53
鑰節:	內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道什麼，獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。」（約十一49，50）
參考經文:	太廿八12，13；徒四5～20
提要         該亞法是在主後18年到36年間作猶太人的大祭司，在當時是宗教及政治領袖，地位儘次於總督；與羅馬政府維持良好關係。他主持猶太公會（最高法院），權勢很大，當耶穌的傳道事奉帶來與日俱增的聲望，成千上萬的人跟隨耶穌，引起該亞法的注意，他唯恐耶穌的影響力會破壞他的政治前途，使他失去既得的利益和地位。而拉撒路死而復活的事情，更引起巨大的騷動，終於使該亞法的不安達到頂點，於是密謀要將耶穌處死，（太廿六3～5；約十一48～50）他煽動猶太人，迫使羅馬巡撫下令釘死耶穌。         該亞法並不知道，他那自私自利出賣耶穌的行為，原本只想維護本身的利益，他還說：「獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡。」（約十一50）他那愚蠢的行為，正是應驗了上帝對人類救贖的計劃。當耶穌被釘在十字架上後，他以為這場仗他打贏了，他卻沒有料到主耶穌三天後復活之事。可惜該亞法的心眼是蒙蔽的，他無法接受主復活的事和證據確鑿，他還用金錢收買兵丁造謠說耶穌的屍體被偷走了。（太廿八12，13）該亞法不僅主謀釘死耶穌，後來還迫害彼得、約翰等人。（徒四5～20） 小檔案 地點：耶路撒冷　　 職業：大祭司 親屬：岳父──亞那　　 同時代的人：耶穌、彼拉多 默想 1.該亞法名字的意思是「壓倒」，他的一生不但沒有盡上祭司的本份，反而為自己的私利殺害耶穌壓制信徒，他不配祭司的職務。我們是否在主交託的職份事業上盡忠？ 2.該亞法不願相信接受耶穌，是怕付上太大的代價，他寧可選擇權位、財富、享樂，那知他卻失去了赦罪之恩和永恒的生命。面對上帝的兒子耶穌，你的選擇是什麼？ 祈禱 主啊！名利地位矇蔽屬靈的眼精，看不清主的全能及永恒的重要，求主開啟，讓我們用「信心」的眼睛來跟隨您。

亞那─害死主耶穌的指使者矴瘂

經文:	約翰福音十八12～24
鑰節:	亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裏，仍是捆著解去的。（約十八24）
參考經文:	太廿六57～75；可十四53～72；路三2；徒四6
提要         亞那是猶太人的大祭司，從主後六至十五年間，之後被猶太巡撫格拉都除去職務，但仍照被猶太人尊崇為大祭司，所以離職之後，仍握有大權。他的女婿該亞法也是祭司，施洗約翰初出傳道的時候，就是亞那和該亞法作大祭司的（路三2）         耶穌被捕之後，亞那是第一個審問耶穌的人，他盤問耶穌有關祂的門徒和祂的教訓。對於耶穌的回答，他並不滿意，甚至允許差役用手掌打耶穌，這位天地的主，上帝的兒子，人類的救主，竟然在亞那面前承受這麼大的羞辱。雖然聖經並沒有記載亞那說了什麼，但從他所行的，可以看得出來，他早已預謀害死耶穌。這位上帝的祭司，原本應是猶太人和上帝之間的中保，卻甘心淪為殺害彌賽亞的劊子手。雖然「亞那」名字的意思是「慈悲的」，但從他那被撒但蒙蔽的心眼，充滿惱恨與貪婪。當他無法從耶穌身上查出任何把柄後，他把主捆著解去大祭司該亞法那裏，他想盡辦法要陷害耶穌。         新約聖經最後一次提到亞那，是參與審判使徒彼得和約翰，（徒四6～21）真是可悲，他的一生並沒有真正的領受上帝所付於他的使命，反而利用他的職權成為福音和教會的攔阻。 小檔案 地點：耶路撒冷　 職業：大祭司　　　 親屬：女婿──該亞法 同時代的人：耶穌、彼拉多、希律安提帕 默想 1.亞那名字的原意是「慈悲的」，諷刺的是他一生所行的卻是「殘忍的」，他成了害死主耶穌的指使者，這人不生在世上倒好，求主幫助我們，持守在主的真道上。 2.亞那虧負了上帝所賜給他的職務，原本應是人和上帝之間的中保祭司，卻成為撒但的劊子手，為了維護自身的利益和名位，出賣自己的良知和信仰，但願在今天的教會中，沒有亞那的存在。 祈禱 主啊！跟在您身邊的猶大、被人看為屬靈的大祭司亞那、該亞法，都是出賣您的人。求主教導我們能明辨、謹防自己的偽善及身邊道貌岸然的屬靈人。

馬勒古─被削掉耳朵的人

經文:	約翰福音十八2～12；路加福音廿二47～53
鑰節:	耶穌就對彼得說：「收刀入鞘罷，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（約十八11）
參考經文:	太廿六47～56；可十四43～52
提要         耶穌在受難前所行的最後一個神蹟，是行在仇敵的身上，這人就是大祭司的僕人馬勒古。他可能是大祭司的貼身侍衛，在耶穌被賣的那一夜，他受命與其他人一起到客西馬尼園捉拿耶穌。相信他知道有關耶穌的事蹟，甚至可能聽過耶穌的證道，見過耶穌所行的神蹟。只是和他的主人，以及大部份的猶太人一樣，並不相信耶穌。這夜他作夢也沒想到，自己的右耳會被彼得給削下來，因此在那混亂和吵雜的景況中，他不知如何是好。         就在此時，耶穌伸手摸他，醫好了那被刀削掉的耳朵，不是出於馬勒古的信心或意願，而是出於主耶穌無比的憐憫與恩典。主在醫治馬勒古的傷口中，具體行出「愛仇敵」的主張。正如主在十字架上最後一個禱告，也是為了祂的仇敵，求上帝赦免那些釘祂十字架的人。馬勒古何等有幸被主摸著，蒙主醫治，他親身嚐到主的大愛和奇異的恩典，不久耶穌也為了他的罪在十字架上擺上生命。聖經沒有告訴我們他的未來如何，但可以確定的是馬勒古親身經歷了主的大能和大愛，他必定認識這位彌賽亞正是猶太人所期盼的那一位，從此他可能成為主耶穌真實的門徒。 默想 1.馬勒古是一個原本想去捉拿耶穌的敵對者，竟然被祂醫治，蒙祂的福。主的愛何等長闊高深，主來是為罪人擺上生命，在馬勒古的傷口中，我們體會到福音的真正意義。 2.在馬勒古的身上，我們學習到只有愛能挽回一個人，基督的信仰不是靠著流別人的血，乃是藉著流下祂自己的血。在福音的道路上，唯有愛是永不止息的。 祈禱 主啊！願意追求您的人，您慈愛的手隨時等候，要伸出摸他們，醫治他們，赦免他們，求主感動我們學習像您，能關心未得救的靈魂。阿門！

無用的僕人─黑暗中哀哭切齒

經文:	馬太福音廿五14～19，24～30
鑰節:	把這無用的僕人，丟在外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。（太廿五30）
參考經文:	羅十四10；林前三10～15；林後五10
提要         這位無用的僕人被主責備，不是因為他做了什麼，而是因為他什麼都沒有做。這位領受了一千兩銀子的僕人，當其他兩位僕人正兢兢業業經營，他卻閒散無所事事。他既沒有拿這筆錢去作買賣，也沒有賺任何錢，反而在地上挖了一個洞，把主人的銀子埋藏起來。我們特別注意，銀子並不是他的，乃是主人的，他沒有盡到自己的責任和力量去經營，用消極的方式不順服主人的託付。         當主人回來時，他為了掩飾自己的錯誤，竟然將責任推到主人身上，誣指主人是一個苛薄寡恩的嚴厲人，「沒有種就要收，沒有散就要聚」，他為了保護自己，不惜攻擊主人。他的過失不只是懶，而是懶上還加上對主人的不義，主對他的責備和審判何等嚴厲！主說他是「又惡又懶的僕人」。他的惡顯明在他對主人的不順服和不尊重上，他的懶表現在他服事的不忠心和無知上。他遭受主人的責罰，是因為他對所得的恩賜沒有盡到自己的責任。         今天有許多掛名的基督徒，豈不像這個無用的僕人一樣嗎？他們從未想過和別人分享福音，自己不渴慕上帝的話，不追求屬靈的長進，也不關心他人的靈魂，何等可惜！主來時，必要面對上帝的審判了！ 默想 1.今天有多少基督徒像這領受一千兩銀子的僕人一樣，把從主領受的恩賜給埋藏起來，使主的福音無法產生效果。他們將所得的亮光完全放在斗底下，這是主所不喜悅的，深盼所有的信徒，能儆醒追求屬靈的長進，渴慕上帝的話，關心人的靈魂。 2.無用的僕人被主定義為「又懶又惡」，是因為他不但未能自己盡職，反而找藉口攻擊主人，因此他的過失不單是懶，而且在懶上還加上對主人的不義，最後他不但失去僅有的一千兩，而且還被丟在「外面的黑暗」裏了。這「外面的黑暗」是失去主同在和獎賞的國度，是工作事奉的審判。（羅十四10；林後五10） 祈禱 主啊！「又惡又懶」與「又忠心又良善」成了強烈的對比，忠心者必屬勤快，良善者必懂得順服主、尊重主。唯願我們都能成為「又忠心又良善」的僕人。

良善忠心的僕人─享受主人的快樂

經文:	馬太福音廿五14～23
鑰節:	主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」（太廿五21）
參考經文:	羅十二4～16；林前十二4～30
提要         在主耶穌稱讚這兩位良善又忠心的僕人時，我們發現他們二人的能力才幹大小有所不同，他們所受的銀子數量也不等，他們所賺取的更是不同，但他們得著的稱讚和獎賞都是一樣的，對於良善又忠心的僕人，主的期待和定奪是值得每一位學習服事的基督徒仔細去查考的。         首先我們看到主將祂的「家業」交給僕人，這「家業」乃是主在各各他用祂無限的生命所換的奇妙救贖，這由完全的愛與豐富的恩典所營造的榮耀福音，乃是無價的屬靈珍寶，也是主交付僕人的「家業」。主也按照僕人才幹與能力的不同，分配適合他們能力的銀子，這兩位恩賜不同，領受不同的僕人，他們共同有一個心志來行動，他都「隨即」拿去「作買賣」，他們積極不怠慢，努力不懈的從事經營，盡力殷勤地去賺取一倍的利潤。         這兩人在所受的銀子上並不相等，但在順服、殷勤與忠心上完全相同，因此也得著相同的賞賜。他們在不多的事上忠心，因此能管理更多的事。主對他們的稱讚是「又良善、又忠心」，良善是因為他們對主人的順服，忠心是因他們完成主所託付的事，他享受主所預備滿足的喜樂。 默想 1.這個比喻中的五千、二千和一千兩銀子，英文是Talents（中文在舊約譯作他連得，新約譯成銀子）有二種解釋，一為「才幹」，另一為重量的單位，當人的才幹肯給主用時，就是恩賜了。 2.我們對主的事奉不在乎領受多少，而在乎我們是否忠心盡力。領受雖少，卻忠心到底，強過領受多而失去忠心。如果我們不能成為摩西，或許成為亞倫、戶珥也不錯，如果我們不能成為保羅，作一個不知名忠心的信徒也是主所喜悅的。 3.「隨即拿去作買賣」（太廿五16），這是良善忠心僕人的寫照，順服、殷勤、忠心事奉是蒙福的秘訣。 祈禱 主啊！在您眼中每一個人都是最獨特的，但撒但最愛混淆人心，用「比較」的心態讓人類自相殘害。求主擦亮我們的眼，能欣賞上帝所造的一切。