約雅斤─被囚37年的君王

經文:	列王紀下廿四8～16；廿五27～30
鑰節:	猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王…使約雅斤抬頭，提他出監。又對他說恩言…給他脫了囚服，他終身常在巴比倫王面前吃飯。（王下廿五27～29）
參考經文:	代下卅六9，10；耶廿二24～30；啟一1～3
提要         約雅敬的兒子約雅斤繼位後，就嘗到了他父親背叛巴比倫的後果。他18歲登基，成為猶大國第19任君王，但僅三個月，就因為巴比倫尼布甲尼撒親自出兵圍攻耶路撒冷，他毫不抵抗就率領臣僕出城投降。約雅斤連同許多其他猶大貴族、工匠被擄到巴比倫為奴，先知以西結就是在這時被擄，王宮及聖殿中一切財寶也被搜括一空，這是猶大國第二次被擄的事。         約雅斤在巴比倫過了37年囚犯的生涯，就在他55歲時，發生了一件有趣的事，巴比倫的新王以未米羅達登基後，向他大施仁慈，將他釋放，賜他高位和尊榮直到去世。約雅斤在遭受這麼長期的煎熬和痛苦的日子後，竟蒙皇恩，可能是因為他在牢中的悔改、自卑、歸向上帝，因此得到上帝的憐憫；另一方面也由於但以理在朝中為上帝作了美好的見證，連帶使巴比倫王恩待約雅斤。在猶大悲哀的歷史中，仍然隱藏上帝無限的憐憫和恩典，仁慈的上帝永遠等待祂悖逆的百姓回頭。其實所有管教只有一個目的，就是希望有一天這些浪子都能回到上帝的懷抱中。 小檔案 地點：耶路撒冷、巴比倫 　 評價：惡　 在位：三個月(BC597) 職業：猶大國第19任君王 親屬：父親──約雅敬、母親──尼護施他 同時代的人：尼布甲尼撒、以亞結 默想 約雅斤名字的意思是「上帝所派定的」，他的一生有37年過的是囚犯的生活，但是當他悔改、自卑、歸向上帝之後，他仍然享受了一個尊榮美滿的晚年。人若能及時回轉，上帝的恩典和憐憫就必臨到。 祈禱 主啊！「謊言」常騙我的心：你真糟糕，老是跌倒，主不要你了；「真理」提醒我，主的大愛永遠等待我的回轉。我深深感謝您，您用無比的愛，接納浪子的心。

哈巴谷(三)─夜間歌唱的先知

經文:	哈巴谷書三
鑰節:	然而，我們要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。（哈三18）
參考經文:	詩卅七5；羅八28；提後一12
提要         當哈巴谷站在望樓上，上帝將未來的事指示他之後，我們讀到他精彩的信心之歌。他以優美的聲調唱出：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（哈三17，18）當哈巴谷如此高唱時，我們不要忘了，他們仍然處在那黑暗的時代，罪惡仍在他的四圍，但他卻憑著信心，抬頭仰望，看到前面的光明，他真是一位夜間歌唱的先知。         哈巴谷是位禱告的先知，在第一章中，他因看不清現實的環境，發出急切的禱告。第二章是因看清楚未來，所以在忍耐中禱告。第三章是因看到上帝的臨在，而發出得勝的禱告。         哈巴谷也是位信心的先知，在第一章中，他發出信心的嘆息，第二章他經歷了信心的看見，第三章他就高唱信心的凱歌。         哈巴谷懇求上帝，「在這些年間復興侢的作為。」這是歷代聖徒一再向上帝獻上的禱詞，讓我們也能在主來之前，求上帝施憐憫，讓教會得著復興，讓我們的骨肉之親能認識上帝。哈巴谷是位「擁抱」百姓、「擁抱」國家，「擁抱」上帝的先知。 默想 1.信心的喜樂，就是在最黑暗的環境，保持最大的喜樂。像哈巴谷一樣，從信心中，發出喜樂的詩歌。 2.信心是有翅膀的，他能帶你凌駕於懷疑及恐懼之上。 3.哈巴谷的信息中有許多寶藏，若能將它背熟反覆思想，必能讓你從消沉、悲觀、失望的心境中，回轉過來，靠主喜樂，得勝有餘。 祈禱 主啊！基督徒一生最美，最有力量的歌，就是「信心之歌」當口領著心唱和，喜樂便一點一點加添，懷疑和恐懼將頓然消失。我的心哪，要天天唱「信心的歌」。

哈巴谷(二)─立在望樓上的先知

經文:	哈巴谷書二
鑰節:	惟義人因信得生。…惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人都當在祂面前肅敬靜默。（哈二4，20）
參考經文:	羅一17；加三11；來十38；弗二8
提要         當哈巴谷面臨他一生關鍵的時刻，他做了一個重要而明智的決定，他來到守望所，立在望樓上，等候上帝。他用信心仰臉向天，期望上帝對他說話。（哈二1）其實人生的每一個問題，上帝都會有答案，我們只要學習在守望樓等候，上帝必會顯明祂的旨意。         哈巴谷在第一章提出一個雙重問題，上帝在第二章就賜下他雙重的保障，首先上帝對他說：「迦勒底人自高自大，心不正直，惟義人因信得生。」（哈二4）這是上帝極其寶貴的應許，使徒保羅「因信稱義」的真理，就是根據哈巴谷的信息而來。惡人雖然自高自大，終必滅亡，而信靠上帝的人終必得救，這是希望與安慰，是黑暗中的重生，因為上帝是一切信徒的避難所。         接著在二章14節上帝向他保證，「認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」哈巴谷通過信心的眼，看見有一天遍地都要認識耶和華的榮耀。（哈二20）那時，歷史上的是是非非將得到最後的解決，所有的人都將明白上帝和祂的百姓才是真正的得勝者。聖靈藉著哈巴谷，不但宣講了「因信稱義」的真理，更傳揚了基督的救恩和千禧年的榮耀。 默想 1.哈巴谷書二章4節是引起宗教改革的金句，當年輕的馬丁路德，在羅馬的聖階上爬行時，想起這句話：「義人因信得生。」而展開了宗教的大革命。我們得救是本乎恩，也因著信，（弗二8）絕不是靠著行為。 2.哈巴谷站在守望樓上，等候上帝，用信心仰望，觀看上帝對他說話。讓我們學習哈巴谷，在遇到沮喪的時刻，仍能抬頭仰望，用信心等候上帝的回應。 祈禱 主啊！能用「信心仰望」就是卑微自己，遵您為大，求您教導我，能像哈巴谷一樣，沮喪時不忘抬頭仰望您。

哈巴谷(一)─心中疑惑的先知

經文:	哈巴谷書一
鑰節:	他說，耶和華阿，我呼求您，您不應允要到幾時呢？我因強暴哀求您，您還不拯救。（哈一2）
參考經文:	王下廿三36，37；廿四1；詩卅七1～10；四十九16～20；七十三；耶十二1～4；但廿一
提要         關於哈巴谷的生平，除了哈巴谷書之外，我們所知不多。他可能是住在耶路撒冷，有些人認為他是利未人。他是聖經中唯一自稱作「先知」的人。哈巴谷是第一位責難上帝而不責難以色列的先知，由於他所得的啟示和實際經歷表面上看來是矛盾的，他內心感到不解。他向上帝提出二個問題：(一)難道上帝不管罪惡嗎？為何律法放鬆、公理不顯、惡人圍困義人？(二)上帝為何要用迦勒底（巴比倫）這個比猶大更邪惡，罪惡更大的國家去執行猶大的審判？上帝不是憎恨罪惡嗎？哈巴谷誠實敞開地吐露他內心的疑惑和掙扎，他熱切地與上帝對話，想尋求答案。其實他的問題，也是每一位上帝的兒女，陷在苦境中常會詢問的問題：「為什麼？」         哈巴谷名字的意思是「擁抱」，他的一生確實「擁抱」他的百姓，「擁抱」他的國家，更「擁抱」他的上帝。當哈巴谷心中疑惑時，他直接來到上帝面前禱告，並且耐心等候上帝的答覆。當我們心中有疑惑時，也當來到上帝面前，聖靈將開啟我們的心眼，能明白一切的奧秘。 小檔案 地點：耶路撒冷　 年代：(BC612-BC589) 　 職業：先知 同時代的人：猶大王約雅敬、先知耶利米、但以理 默想 1.巴谷的問題，乃至約伯的問題都常常困擾著信徒，這些問題的解決，不是藉思想，而是需要通過信心；不是用邏輯的推理，乃是靈裡被上帝開啟。路德馬丁曾說：「信心就是將『為什麼』釘在十字架上。」當人來到十字架前，藉著信心必能明白上帝的大能。 2.以色列人因背逆和不信，上帝允許三個強敵來管教他們。祂藉三位先知來宣告這三者的命運─𥱥─俄巴底亞宣告以東人的敗亡；那鴻敲響亞述的喪鐘；哈巴谷則預言巴比倫人的毀滅。這背後正隱含著上帝對祂子民的憐憫，因為他們有榮耀的將來，上帝的國度也將來臨，受苦只是暫時，援救必然臨到。 祈禱 主啊！「懷疑」表示自己還有什麼，而當人願意俯伏在十字架前，「信心」便萌芽了。

約雅敬─割斷燒毀先知書卷的君王

經文:	列王紀下廿三34～廿四7
鑰節:	這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿亞所犯的一切罪。（王下廿四3）
參考經文:	代下卅六4～8；耶廿二13～19
提要         約哈斯被埃及王尼哥廢去並俘虜至埃及之後，指派比他大二歲的哥哥約雅敬成為「傀儡」王，他是猶大國的第18任君王。約雅敬即位時25歲，他在上帝面前行惡，庸碌無能。他因不滿父親的宮殿，所以耗費國庫，勞役百姓建造新宮，而任由耶和華的聖殿荒蕪敗壞。因此耶利米輕視約雅敬，宣告他將被埋葬，無人舉哀，好像埋驢一樣。（耶廿二13～19）他為了抗拒耶利米嚴重的警告，愚蠢地割斷燒毀耶利米的書卷。（耶卅六23）除此之外，他還向百姓課重稅，以便向埃及納貢。（王下廿三35）         後來巴比倫帝國興起，打敗了埃及，約雅敬轉而向巴比倫俯首稱臣。尼布甲尼撒王挑選了一批猶大優秀青年，將他們擄回巴比倫，其中包括了但以理、沙得拉、米煞和亞伯尼歌。聖殿中的器皿物品也被掠奪。（但一1～7）三年後，約雅敬因為背叛巴比倫，引起尼布甲尼撒王大怒，動員大軍，攻陷耶城，並且將約雅敬殺死，丟在路上，人把他埋葬，如埋野驢一樣。約雅敬的毀滅早在意料之中，因為他拒絕先知的警告，不肯懊悔求告上帝。人的悖逆所帶來的就是咒詛和死亡，上帝雖然因為憐憫，有時會延後祂的審判，但若人一意孤行，惡貫滿盈時，審判就必定來臨。 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：惡 　 在位：11年(BC609-BC598) 職業：猶大國第18任君王　 同時代的人：尼布甲尼撒、耶利米、哈巴谷 親屬：父親──約西亞，母親──西布大，兄弟──約哈斯、約哈難、亞底家 默想 1.約雅敬名字的意思是「上帝所堅固的」，可惜他並沒有活出這個見證。除非人願意自卑尋求上帝，否則生命無法被上帝所堅固。 2.約雅敬對先知耶利米的警告置之不理，甚至割斷燒毀耶利米的書卷，他愚蠢至極，以為如此能阻止或減輕那即將來到的審判。信徒啊！當留心上帝的聲音，不可消滅聖靈的感動，遵行主道才是蒙福的唯一途徑。 祈禱 主啊！您的標準和人類的標準常是背道而馳的，約雅敬自認所作所為既能幹又聰明，而您看他卻是愚蠢至極。惟願我是您眼中的聰明人。

約哈斯─被擄至埃及的君王

經文:	王下廿三31～33
鑰節:	約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。（王下廿三32）
參考經文:	歷代志下卅六1～3；耶廿二11，12
提要         約西亞王是猶大國的最後一道光芒，當他死在埃及法老尼哥手下後，猶大就成了埃及的屬國。約哈斯是約西亞的四子，又名沙龍。為了某種原因，百姓在約西亞死後立他為王，成為猶大國第17任君王。可惜他並沒有承襲他父親對上帝忠心的順服，和定意尋求討上帝的喜悅，反而行耶和華眼中看為惡的事，破壞了他父親好不容易建立的改革，使百姓再次陷入罪中。（代下卅六1～3）         約哈斯23歲繼位，在位僅短短三個月。當埃及法老王尼哥攻陷耶路撒冷時，就把約哈斯囚禁於哈馬地的利比拉，後來他被帶到埃及，並死於該地。（王下廿三33，34）應驗了先知耶利米先知的預言。（耶廿二11，13）其實在約西亞死後，上帝就曾多次差遣祂的先知警告猶大國民，要悔改轉向，可惜百姓不接受上帝的慈悲，致使上帝的審判一步一步逼進。結果約哈斯被擄作人質，並且猶大付出賠款銀子100他連得（3400公斤），金子1他連得（34公斤）。何等可悲！上帝的選民和大衛的子孫，竟然落得如此下場，其最主要的原因，還是因為他們離棄上帝，行耶和華眼中看為惡的事。 小檔案 地點：耶路撒冷 　 評價：惡　 在位：3個月(BC609) 職業：猶大國的第17任君王 親屬：父母──約西亞、哈慕他 默想 約哈斯名字的意思是「主所支持的」，但他短暫的一生卻「行耶和華眼中看為惡的事」，至終王位被廢，自身被擄。若他能效法他的父親，尋求正道，討主喜悅，生命必有所不同。讓我們以歷史為鑑。 祈禱 主啊！您眼中看為惡的事，聖經已明示，有時我們明知故犯，實在是因為想保有「自己」的想法。求主幫助，早早破碎我自己，能專一跟隨您。

西番雅(三)─傳達醫治和復興的先知

經文:	西番雅書三9～20
鑰節:	耶和華你的上帝，是施行拯救，大有能力的主。祂在你中間必因你歡欣快樂，默然愛你！且因你喜樂而歡呼。（番三17）
參考經文:	詩一葕五43；太廿六30；路十五10
提要         在宣告完上帝對列國的審判之後，上帝將未來榮耀的盼望向西番雅指明，他看到末後的日子，上帝的醫治和復興不單要臨到以色列，也要臨到萬邦。上帝的審判是為醫治他們的罪，當罪被除去，上帝就要再賜恩福。「那時，我必使『萬民』用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意的事奉我。」（番三9）再次我們看到福音是普世性的，如今萬邦萬民都同心合意的事奉祂、求告祂。         西番雅對千禧年的異象跟其他的先知所見的是一樣的，彌賽亞的國度是包括萬邦的，上帝的選民仍是這國度的中心，在榮耀的大日子裏，被贖的「餘民」要歸回，他們經過鍛鍊、潔淨變為謙卑，罪惡消滅，萬民因信靠而歡喜。（番三12～15）         西番雅在信息末了，他以無比的盼望宣告上帝奇妙的應許：「耶和華你的上帝是施行拯救、大有能力的主，祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」一切的困苦災禍都將過去，祂必使一切屬祂的人，「在地上的萬民中有名聲、得稱讚。」那日何等值得羨慕，讓我們懇切祈求：「主耶穌啊！我願您來！」（啟廿二20） 默想 1.從每一卷先知書中，我們都能看見，上帝的審判，為的是要醫治世人的罪。當罪被除去時，恩福就會臨到。這正是福音的全部：信靠耶穌、罪得赦免，蒙主喜悅、承受永生。 2.上帝永恆的計劃中，透過歷史的過程，我們能看見，上帝如何對付罪，如何施憐憫，如何預備救贖，使人類邁向歷史榮耀的終局。世人儘管因犯罪而受罰，上帝的憐憫慈愛、恩典和祝福，卻勝過世人一切的軟弱，透過信心和依靠，聖靈帶領我們朝向得勝的路程邁進。 祈禱 主啊！「軟弱」叫我自憐，「信心」您使我靠主剛強，求主堅固我的信心，因著主的慈愛和恩典，成為傳福音報喜訊的人。