500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

主禱文（二）

經文:	馬太福音六9-13；路加福音十一1-13
鑰節:	願您的名為聖，願您的國降臨，願您的旨意行在地上如同行在天上。(太六9~10)
參考經文:	耶廿九13；詩八十六12；一一九2、10
提要         在主禱文的前半部，主教導我們把焦點集中在三件事上︰主的名、主的國度、以及主的旨意上。每件事都是以上帝為中心，沒有一件是談及人或家庭的事。真正的禱告是將上帝擺在第一位，除非我們能先面對上帝，否則我們無法面對別人或自己。         「祂的名」必需尊為神聖，是獨一無二的，是聖潔的。主的名是奇妙無比的，我們曾仔細查考過了，除非人高舉祂的名、尊祂的名為聖，否則你的祈禱便無功效。因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救的。         「祂的國」，上帝的國就是上帝的旨意被遵守的地方。天國有四層的意義︰（一）在天上，上帝的住所。（二）在信徒的心中，當人把心給主時，就成為天國的子民，主在我們心中，天國也就降在人心中。（三）千禧年的國度，主再來後有一千年的時間，上帝的國將降臨人間，實現了主的禱告。（四）永遠的國度，千禧年之後，一切被烈火銷熔，永恆來到將天堂持續到永恆。         「祂的旨意」，主的旨意就是榮耀祂的名，以祂為樂，就是登山寶訓的八福，就是祂永恆的救贖計劃，就是祂要住在人間。其實天堂就是上帝旨意能暢行無阻的地方。 默想 1.主禱文中，除了七個「我們」之外，還有四個「您的」。前三個提到︰「您的名」、「您的國」、「您的旨意」，而最後一個則是將前三個包含一起︰「國度、權柄、榮耀」全是「您的」。在禱告中我們必須先關心主的名，主的國度及主在地上的旨意，然後才轉向我們自己的需要，我們的目標及意願，唯有如此才能使祂的旨意變成我們的。 2.如何使人尊主的名為聖﹖唯一的方法就是傳揚祂的名。 3.如何使祂的國降臨﹖唯一的方法就是使人心轉向祂。 4.如何使祂的旨意行在地上﹖唯一的方法也是傳福音使人歸主。 祈禱 主啊！先求上帝的國和義，表示我們的心全然歸屬，再轉眼看自己的需要，顯然是那麼微不足道了，因您才是我們生命的糧，我們的飽足。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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主禱文（一）

經文:	馬太福音六9-13；路加福音十一1-13
鑰節:	我們在天上的父。（太六9）
參考經文:	賽六十五24；耶卅三3；約十四13、14
提要         在主一生的服事中，最令我們感動的莫過於祂的禱告生活。祂那幾乎是隨時隨地，謙卑迫切的祈禱，成為每一位聖徒的榜樣。無論在受試探時，受洗時，在行神蹟時，在教導眾人時，在榮耀的變像時，在受難前，在十字架上，我們都可以發現主在禱告。因此，我們若能將四福音中，主的每一次禱告詳細查考和默想，必能幫助我們在禱告的事奉上進入更深的敬拜中。         門徒因為聽見耶穌的禱告而深受感動，因此他們要求耶穌教導他們如何禱告，這就是我們所熟悉的「主禱文」，它和耶穌在登山寶訓的教導內容是一樣的，每一位基督徒幾乎每一主日都在背誦它，但對它真正的了解又有多少呢﹖讓我們用敬虔的心，謙卑的靈，來默想它的意思吧！         耶穌首先提到︰「我們在天上的父。」你是否發現整篇的禱文中，主都以「我們」作為祈禱者的稱謂，而不是用「我」或「我的」，其中必有特別的教導。耶穌讓每一位禱告者都知道他是屬於國度的一份子，身為主的兒女，我們與父上帝有一種特殊關係，與其他的弟兄姊妹有一種特別的責任。一個完美的禱告，應是將注意力集中在上帝及上帝的家上面。接著主要我們用天上的「父」來稱呼上帝。這又是一個特別的暱稱，意思是「阿爸」。因為上帝是我們最親密、最慈愛、也最了解我們的「阿爸」，光是這個稱呼，就把祈禱者帶到上帝的懷中了。 默想 1.主禱文中沒有「我」、「我的」字眼，而一共出現了七次的「我們」。身為上帝的兒女，我們是祂家裡的一份子，我們禱告是為整個上帝國度的需要禱告，因此禱告除了讚美、感謝、認罪、祈求之外，它更是一個服事、敬拜和爭戰。 2.我們禱告的對象是天上的「阿爸」，祂必將我們摟抱在祂懷中，祂必細聽我們坐在祂膝上的祈禱，聖徒啊！禱告可以將你帶入阿爸父的懷抱中。 祈禱 主啊！求您幫助我們能牢記，多禱告多有力量，少禱告少有力量，不禱告沒有力量。「禱告」是向您承認，許多事不是我們的手能作的。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌第一次拜訪馬大的家

經文:	路加福音十38-42
鑰節:	但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福份，是不能奪去的。（路十42）
參考經文:	約十一11
提要         耶穌來到距耶路撒冷僅有數里之遙的伯大尼，這是主第一次拜訪馬大的家。在馬大家中所發生感人的景象，彰顯了主與兩種不同性格的人之間的關係。馬大服侍耶穌無微不至，因為這是她的家，而且是她邀請耶穌來的，她不但下廚，並且親自侍奉，無疑地，馬大的行為配得稱讚。但是坐在耶穌腳前的馬利亞，卻使主得著更多的滿足。因為她進入了主的關懷之中，也分擔主的心思情感。馬大卻被自己的家務事給拌住了，而馬利亞卻專心注目於天父家中的事。         從另外一個角度來看，這個場景乃是好撒瑪利亞人的註解和論釋。馬大像祭司與利未人一樣，心中所顧念的乃是如何盡律法的義，但馬利亞卻具有好撒瑪利亞人的精神，她關懷的是愛中的反應，而不去計較待客的禮儀和家事的要求。但我們也可以說，這個記載為了補充主回答律法師有關永生問題的答案而在這裡插入的，路加要讓所有的讀者明白，僅僅是有像撒瑪利亞人那樣實際的善行還是不夠的，而必須加上與主的交通，這就是馬利亞所選擇的「那上好的福分。」與主有親蜜的交通，是信徒得著能力的唯一途徑。 默想 1.「但是不可少的只有一件」，今天有許多信徒像馬大一樣，按自己的方法喜好，預備許多豐富的佳餚，增加許多生動而光彩的服事，但主卻指出無需許多的菜餚，只有一樣便足夠了，就是遵守主的旨意，作成祂的工。 2.「那上好的福分」，乃是在主腳前坐著聽祂的道。人對主最重要的責任，就是對主有愛的回應，能體貼祂的心意。如果我們將禮儀、教條放在第一位，就會忽略生命中最重要的部份，那就是愛。 祈禱 主啊！父母最大的喜悅來自兒女的聽命、順從。要我們休息，知道是上帝，因為在鵾裡頭的安息，才是唯一的安息，也是我們重新展翅的力量。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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你去照樣行罷

經文:	路加福音十25-37
鑰節:	耶穌說︰「你去照樣行罷。」（路十37）
參考經文:	申六5；利十九18
提要         一路旅行佈道，來到耶路撒冷時有一個律法師想藉機來試探耶穌有關永生的問題，引發了主所說的好撒瑪利亞人的比喻，這個簡明扼要毫無修飾的偉大比喻，讓我們對遵守上帝律法，有更深的認識、更正確的態度。         律法師想要藉著一次的行為而獲得永生，主指出他身為律法師應該了解，並引導他在律法上所記的，那律法師引述了有關愛上帝和愛鄰舍的中心思想，主讚許他並且說︰「你這樣行，就必得永生。」可惜的是這位律法師和大多數人一樣，其實他們對律法都相當了解，只是無法行出來。在此主指出了生命，就是愛心的行為，完全的實踐出來。         這個自以為義的律法師用了另一個問題來逃避主的回答︰「誰是我的鄰舍呢﹖」千古以來這個問題總是成為人類逃避責任的一個方式，這豈不是跟該隱的回答有些類似嗎﹖「我豈是看守我兄弟的嗎﹖」（創四9）主用好撒瑪利亞人的比喻來指出祭司和利未人的冷酷無情，並且藉著好撒瑪利亞人的所行，將真正的愛心和律法的真義給闡述出來。如果一個撒瑪利亞人能夠藉他的「慈心」來證明他是猶太人的鄰舍，那麼世上一切的人便都是鄰舍了。在事件的結尾，主再次對律法師說︰「去照樣行罷！」是的，一切的信心、愛心和盼望都必須建立在實際的行動上。 默想 1.「我該作什麼才可以承受永生﹖」這是世俗一切宗教和道德家想得著的答案。其實這是一個錯誤的問題，因為世人無法靠著任何的功德善行來買到永生。唯有用信心接受耶穌在十字架上為世人所成就的救恩才能承受永生。 2.主二次對律法師說︰「你去照樣行罷」，今天許多人的問題，不在於他們不知道或不明白，而是他們行不出來，而且也不願去行。求聖靈光照我們成為一個信心與行為合一的基督徒。 3.「好的撒瑪利亞人」，其實也可以喻表我們的主，祂選擇憐憫貧苦受欺壓的人為祂事奉的對象。在那三人中，我們像誰呢﹖（祭司﹖利未人﹖撒瑪利亞人﹖） 祈禱 主啊！如果沒有永生，生命就毫無價值，感謝您，世上沒有別的神，能靠著得救，因為唯有您是賜生命的主。哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌差遣七十人

經文:	路加福音十1-24
鑰節:	我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。（路十19）
參考經文:	路九1-6
提要         隨著耶穌在住棚節訪問耶路撒冷之後，就由北部進入撒瑪利亞，由於遭到反對，於是越過約但河進入比利亞。主在那裡計劃一次大規模的佈道，為這特殊階段使命的迫切性，主設立七十個門徒，在自己到達之前先進入各地的鄉間，主交給他們的任務和交給十二使徒的完全相同。         主將這七十個人分為35組，兩人一組分派出去，主吩咐他們︰（一）不要帶錢囊，（二）不要帶口帶，（三）不要帶鞋，（四）不要問人的安，（五）不要從這家搬到那家。這些吩咐為的是一方面用信心依靠聖靈行事，一方面制止他們浪費寶貴的時間在冗長的問安和接受各種的招待上，因為任務緊迫、時間有限，「要收的莊稼多，作工的人少。」基督徒啊！你是否也意識到今日傳福音的迫切性﹖         七十個門徒帶著勝利的消息回來，當他們奉耶穌之名時，連污鬼也聽從了他們。這時耶穌將所看見的異象告訴他們，祂預見撒但完全的失敗，一個偉大屬靈的勝利已遙遙在望。主也賜給他們權柄能勝過一切仇敵，但主提醒他們要因名字記錄在天上而歡喜。這時耶穌被聖靈感動就歡樂，這是救主生平罕見的經歷。哈利路亞！因著福音的傳開，罪人得釋放，撒但的失敗，主流露了得勝的喜樂。 默想 1.這段聖經是每一位蒙主呼召獻身傳道的基督徒，應該仔細查考默想的。裡頭包括了完整的宣教學，關於宣教的策略、方式和內容都有明白的教導，你能將它們表列下來嗎﹖ 2.「要收的莊稼多，作工的人少」，主今天仍然發出呼召︰「我可以差遣誰呢﹖誰肯為我們去呢﹖」巴不得我們都能回答︰「我在這裡，請差遣我。」（賽六8）你肯嗎﹖ 3.「耶穌被聖靈感動就歡樂」，主所流露的是得勝的喜樂，當一個人被聖靈充滿時，就會有從主來的無比喜樂，因為在主裡的喜樂才是真正的喜樂。 祈禱 主啊！到了天上肯定不用再傳福音，那麼，在世的日子，我們豈可輕忽這事奉呢﹖主啊！請差遣我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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跟從主的代價

經文:	馬太福音八19-22；路加福音九51-62
鑰節:	耶穌說︰「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」（路九62）
參考經文:	王下一9-16；太十九1、2
提要         耶穌知道自己的日子所剩不多，就定意向耶路撒冷去。這次的旅程頗為曲折，主先差人到撒瑪利亞去準備祂的到來，雖然祂從前曾到過撒瑪利亞並在那裡受到歡迎。（約四39、40）但這次卻因為耶穌把事奉的重點放在耶路撒冷，引起當地人的不滿，因此那裡的人不接待他們。雅各和約翰十分忿怒，要求主從天降火毀滅那地，然而主責備門徒不該有這樣的想法，耶穌再次拒絕擅用權柄的試探。（路四1-13）因為主來不是要滅人的性命，是要救人的性命。         在他們轉往別的村子的路上，發生了三件事，主遇見了三個人，分別向他們說了三個不同跟隨主的代價︰（一）「人子沒有枕頭的地方」。跟隨主必須捨去自己。（二）「任憑死人埋葬他們的死人。」跟隨主必須捨去家庭。（三）「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」跟隨主必須捨去世界。主用這三人教導那些心懷疑慮的門徒，跟隨祂並不是一件容易的事，必須下定決心，把一切舊時代，牽絆和轄制完全拋棄，才能專心跟隨。其實在此有更深的屬靈意義，主要人捨去的乃是舊的生命，關係和牽絆，為要讓人得著新的生命、關係和自由。親愛的讀者，你能朝此方向，更深的默想主說這些話的目的嗎﹖ 默想 1.「人子沒有枕頭的地方」，是的，主沒有臥枕之處，但無論何時，無論何地，主永遠有祈禱的所在。每一座高山、深谷、海濱、曠野、林蔭都是祂與父甜蜜交通的地方。是的，祂沒有寸土片瓦，但宇宙都歸祂所有。何等奇妙！跟隨主的人，主的應許超過一切。 2.「任憑死人埋葬他們的死人吧！」是的，讓那些只顧今生而在靈性上死去的人，去執行俗世社會的職責吧！主說︰「跟從我來！」 3.「手扶著犁向後看的，不配進上帝的國。」聖徒啊！向前看，向上看，永遠是天路歷程的最佳方向。 祈禱 主啊！您賜予的「最好」，常常不是我們「最要」的，這真理如果我們能體悟，又能捨棄己意跟隨您，那麼我們的事奉就不再心懷二意了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌比亞伯拉罕更大

經文:	約翰福音八31-59
鑰節:	「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約八32、36）
參考經文:	創十七17；羅九7、8；來十一13
提要         在主宣告自己是世界的光之後，就有許多人信祂。（約八12-30）耶穌鼓勵這些人要繼續行在光中，遵守主的道，才能成為真門徒。並且在跟隨主的紀律中，因著真理得以自由。這話卻引起論斷耶穌者的反感，他們認為自己是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕。（其實他們曾先後被埃及、波斯與巴比倫和羅馬人所奴役）耶穌怎麼說他們還需要自由呢﹖何等可惜！他們並沒有受教的心，謙卑的靈來領受主的教導，他們對主真實的話總是要論斷和反對。         耶穌說，做為亞伯拉罕血統上的後裔是不夠的，一個人必需要脫離罪惡的捆綁，事奉上帝而得自由，只有在耶穌裡面（並非在亞伯拉罕裡），才有真自由與真生命。凡蓄意謀殺、撒謊，都不是真正亞伯拉罕的子孫，而是屬魔鬼的。他們不認識上帝，這就是他們不能接受上帝的兒子耶穌以及祂的教訓的原因。當主宣佈說︰「亞伯拉罕歡歡喜喜的仰望我的日子。」（約八56）並且指出自己先於一切而存在︰「還沒有亞伯拉罕，就有了我。」（約八58）猶太人咒罵耶穌是撒瑪利亞人，是被鬼附的，因為祂褻瀆上帝，所以他們拿起石頭要打他，耶穌卻躲藏，從他們中間出去了，因為祂的時候還沒有到。 默想 1.人要作真正的門徒，就要「常常遵守主的道。」只有實際的行動，才能深入領會主話的精髓，也才能得著使人自由的真理知識。了解真理的唯一途徑，就是實際遵行真理，而時刻不斷經歷主的同在，就是真自由。 2.猶太人雖然曾分別被巴比倫、埃及、波斯和羅馬奴役過，但他們卻認為︰「沒有作過誰的奴僕。」今天許多在罪中受撒但轄制的人，享受著罪中之樂，自己並不覺察。基督徒有責任努力傳福音搶救靈魂。 3.讓我們進一步思想主所說的真理、自由、兒子與奴僕的意思，你能將它記錄下來嗎﹖ 祈禱 主啊！透過用心的禱告所生發出來堅固的信心，促使我們有能力常常遵守主道，求主教導我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌赦免行淫的婦人

經文:	約翰福音八1-11
鑰節:	耶穌說︰「我也不定妳的罪，去罷，從此不要再犯罪了。」（約八11）
參考經文:	路七36-50；八2
提要         這個膾炙人口令人感動的故事，可以看出基督那細膩憐憫饒恕人的愛，值得我們細細查考深深思想。這事可能發生在主受難前的最後幾天內。主在那些日子白天在聖殿中，晚上就回到伯大尼的家或橄欖山。一天清晨，耶穌走過山谷，沿著大道向上，來到聖殿中坐下教導人，文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來到主面前，他們意圖使耶穌陷入一個進退維谷的兩難境地，好得把柄告祂。         他們給主的兩個選擇都是陰險的陷阱，不是違反摩西的律法，就是觸犯了羅馬的民法，也是違反了主所傳講的，祂來要召罪人的教導，面對這兩難的問題，主的動作和應對是相當有意思且令人玩味的。耶穌彎下腰來用手指在地上畫字，祂為什麼彎腰﹖祂寫的是什麼字呢﹖在眾人催問之下，主直起腰來對他們說︰「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」講完了又繼續彎腰在地上畫字。眾人被這個問題問得目瞪口呆，他們無法否認自己的罪，於是從老到少一個個在沈默的主面前退去，只剩主和那婦人獨處。主並沒有定她的罪，只告訴她從此不要再犯罪。主給她自新的勇氣與新生的機會，因為祂顧念卑賤的人，拯救有罪的人。（路七36㺨50；八2） 默想 1.當眾人相交指責極欲審判定這婦人的罪時，主卻彎腰在地上畫字沈默不語，這位最有資格審判人的主，卻不行審判。主明白撒但的詭計，主知道眾人的心，主憐憫世人的無知，祂以最簡單的動作來處理這複雜的問題，主的靈巧和智慧，是我們傳福音的好榜樣。 2.在整個過程中，主沒有指責任何人，主也沒有與他們爭辯，主用最溫柔的方式，處理這火爆失控的場面。主溫柔的態度，值得我們學習。 3.「我也不定妳的罪，去吧！從此不要再犯罪。」主所看重的不是她過去的罪，乃是她未來悔改的心，主的慈愛和饒恕，也是我們追求的目標。 祈禱 主啊！世人的爭相指責，隨之而來的是爭鬧不休，這是撒但最樂見的，是牠的詭計，我們不得不防呀！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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活水的江河

經文:	約翰福音七37-52
鑰節:	耶穌說︰「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37、38）
參考經文:	出十七6；申八15，16；詩一一四7，8；賽十二3；亞十四8
提要         在住棚節的七天中，祭司每天要從西羅亞的池中，用黃金的器皿取水，澆奠在聖壇上，藉此紀念上帝如何在曠野為以色列人預備用水。到第八天，也就是節期的末日，就是最大最嚴肅的一日，便停止澆奠。耶穌卻在這日站著高聲說︰「人若渴了，可以到我這裡來喝。」祂要賜給一切信祂的人「活水」。這突如其來的舉動和宣告震驚了在場所有的人，眾人對耶穌的意見分歧，紛紛猜測祂到底是誰，可惜，他們忽略眼前主所賜給他們這麼大的應許。他們不認識這位救恩的泉源，磐石中的活水，他們那裡知道主不久將在十字架上，有血與水為他們從肋旁流出。（約十九34）         當捉拿主的差役回報祭司長和法利賽人時說︰「從來沒有像祂這樣說話的人。」是的，主的話帶著權柄和能力，主的話帶著生命和應許。人若能謙卑自己，就能得著這恩典。可惜法利賽人心中驕傲，鄙視並且責備差役受了迷惑。然而在猶太的公會中有一位挺身而出為主仗義直言，他就是夜裡密訪耶穌的尼哥底毌，主曾教他「水與聖靈」的洗。（約三5）因此他能明白主所說「活水江河」的意思，雖然受到其他人的輕蔑和反駁，他仍堅定跟隨主為主辯護。 默想 1.主的應許（約七37、38）有兩層的意義︰（一）從他腹中，指的是相信主的人，能成為供應他人的生命泉源。（約四14）（二）從祂腹中，指的是基督，當基督的任務完成時，上帝就將聖靈豐豐富富地賜給信祂的人，耶穌得榮耀後，在信的人心中帶來聖靈的湧流。 2.從他「腹中要流出活水的江河來」，「腹中」原文是「心中」的意思。「活水」指的是聖靈。基督徒啊，你心中有聖靈的能力湧流出來嗎﹖這是一切事奉的原動力。 3.詩人歌頌說︰「你因見主的面，便要震動，祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。」（詩一一四7、8）聖徒啊！讓我們來到祂面前。「從救恩的泉源取水」吧！（賽十二3） 祈禱 主啊！謝謝您，隨時準備飽足我們心靈的飢渴。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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最偉大的拉比

經文:	約翰福音七14-36
鑰節:	耶穌說︰「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」（約七16）
參考經文:	約三1-16
提要         主耶穌雖然拒絕照祂弟弟們的慫恿上耶路撒冷去守節和行神蹟，但耶穌最後還是照著自己的時候，暗暗的去。在節期間耶穌忽然在聖殿中出現，並且開口教訓人。眾人對祂講道內容的深度和洞見至為驚奇，雖然祂並未在任何拉比門下受教，祂的教導卻帶著無比的能力和清新的意味，令所有的猶太人都感到希奇。其實耶穌十二歲時，就曾在聖殿中讓那些飽學之士驚異不已。（路二46㺨47）祂是上帝的「智慧」成了人形的化身。主說︰「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」（約七16）         耶穌在教訓人時，揭發了猶太領袖想要殺祂的陰謀，祂的仇敵在無備之中只好說祂瘋了，是被鬼附著了。耶穌以安息日可以行割禮，為什麼不可醫治病人來反問猶太人，並且闡明在安息日守律法的真義，祂要人「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」（約七24）意思乃是說不要浮淺地只看事情的表面就遽下斷語，要好好的用頭腦把問題深入的想清楚。對於主如此的睿智與正直，人們對祂彌賽亞的身份十分困惑，主明白地告訴他們，他是由上帝差派來的，不久之後就要回到差我來的那裡去，耶穌這是指著祂受死、復活和升天說的。 默想 1.「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得」，立志遵行上帝的旨意，就是立志去相信，而信心的報酬就是明白，這是何等美的服事，主說祂的教訓是出於差祂來的那位，主對父旨意的順服是我們學習的榜樣。 2.「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」人是看外貌，上帝是看內心的，許多人只在乎外在表面的敬虔，而忽略了內在裡面的真誠。難怪主要責備法利賽人假冒為善了。信徒啊，當留心！ 3.雖然有許多人敵對耶穌，「但眾人中間有好些信祂的說，基督來的時候，祂所行的神蹟，豈能比這人所行的更多麼﹖」（約七31）認識主的唯一途徑就是信心，只有信心能使人俯伏在主面前。 祈禱 主啊！如果有一天您的旨意能成為我們的「意志」，這等生命，就是基督的生命了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌的弟兄取笑祂

經文:	約翰福音七1-13
鑰節:	耶穌就對他們說︰「我的時候還沒有到」（約七6）
參考經文:	太四1-11；路四1-13
提要         當住棚節臨近時，耶穌的弟弟們用話來激祂往耶路撒冷去過節，並且用神蹟奇事來顯示祂的能力，好在百姓面前證實祂彌賽亞的身份。其實耶穌的弟弟們並不信祂甚至敵視祂，即使他們曾親身經歷甚至親眼看過祂所行的神蹟，卻仍然不相信祂。一直到主受難復活後，他們才相信主。         若將約翰福音中的三件事與主在曠野受撒但的三個試探（太四1-11；路四1-13）作一比較是相當有意思的。（一）在約翰福音六章30、31節中，眾人向祂要神蹟性的糧，與第一個試探將石頭變成餅。（二）在約翰福音六章15節中，眾人要強逼他作王，與第二個試探作世界的王。（三）在今天的經文中，祂的弟弟們勸祂往耶路撒冷去展顯能力，與第三個試探要主從聖殿頂上跳下去以展示能力。由以上的對照，我們發現撒但真是無所不用其極來阻止耶穌上十字架。         主回答祂的兄弟說︰「我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有到。」「主的時候」是非常重要的，記得耶穌在迦拿婚宴中對馬利亞說︰「我的時候還沒有到。」（約二4）主的主權和旨意，人是無法改變的。住棚節是一個紀念工作完成的歡樂節日，對主來說，時候還沒有到，主的心思其實是向著逾越節的，因為祂正是逾越節的羔羊呀！ 默想 1.住棚節是猶太人三大節期之一（其他兩個是逾越節和五旬節）。這一個節期，是紀念以色列人在曠野中住在帳棚的歷史，這日子也被定為歡樂感恩的佳節，正是莊稼收穫的季節。每一個猶太男丁都須要上耶路撒冷朝聖。 2.世人最大的軟弱和無知就是想強逼主作一些事情，逼祂顯神蹟、逼祂作王，這些正是撒但的詭計呀！多少時候，基督徒不也作同樣的事嗎﹖除非上帝答應他所求的，否則認為主並不愛他。何等可惜！豈不知遵行主的旨意作成祂的工，才是主所喜悅的嗎﹖ 3.「我的時候還沒有到。」是的，「主的時候」是須要尊重和等候的。聖徒啊！忍耐等候是榮耀主的最好表現。 祈禱 主啊！當我們發現自己不再老是指揮您時，便是我們生命有了成長。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

耶穌論饒恕

經文:	馬太福音十八15-35
鑰節:	你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。（太十九35）
參考經文:	林前五4、5；提前一20；弗四32
提要         接著主教導門徒如何在教會中處理弟兄間的爭執。首先雙方都必須互想忍讓，心平氣和地溝通。如果對方不聽，可以找一兩位基督徒來調解，若犯錯的一方仍不接受，就可以交由教會來處理，如果這人仍然頑梗不化，甚至抵擋教會，就將他看為教外之人吧，這也成為初代教會的準則了。（林前五4、5；提前一20）         在此，主給予門徒三個非常寶貴的應許，這應許也是給予一切跟隨事奉傳揚祂名的人︰（一）凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。（事奉的能力）。（二）若你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。（禱告的能力）（三）無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。（敬拜的能力）（太十九18-20）         那時彼得提出一個關於饒恕人的問題，猶太人認為「七」次已經是最高標準和限制了，但主卻提出「七十個七」次，是無限多次，是完全的饒恕。其實彼得像我們一樣需要上帝無限次數的饒恕，因為完全的饒恕正是上帝無比的愛的最高表現。 默想 1.主耶穌給予我們一個處理爭端的方法，在教會中我們是如何處理彼此之間的爭執呢﹖千萬不要給撒但留地步。 2.太十九18-20中，三種應許是主要賜給一切服事祂的人︰（一）事奉的能力，能捆綁撒但的勢力，釋放被罪轄制的人。（二）禱告的能力，只要奉主的名同心合意禱告，必蒙垂聽。（三）敬拜的能力，只要奉主的名聚會，無論在何處都有主的同在。哈利路亞！這是何等寶貴的應許。 3.主說︰「你們各人，若不從心裡饒恕你的弟兄。」「從心裡」乃是發自一個潔淨和重生的真信心的真正饒恕。主要我們如此行，是因為祂已先饒恕了我們。親愛的讀者，你心仍有難以饒恕的人、事、物嗎﹖想想主所說的「七十個七」次吧！ 祈禱 主啊！「饒恕」的意願在我們心裡有一絲絲的浮現，您必要把「饒恕」的能力賜給我們，謝謝您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌論謙卑

經文:	馬太福音十八1-14；馬可福音九33-50；路加福音九46-50
鑰節:	我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。（太十八3）
參考經文:	林後十二7
提要         這是主動身往耶路撒冷之前最後一次的偉大講論，地點可能在彼得的家中。（可九33）在他們來迦百農的路上，門徒因爭論誰為大而互相嫉妒。所以他們問耶穌一個問題，在天國何等人算為至大，主把一個小孩子領到他們面前，以他的謙虛做為真正偉大的榜樣。主說︰「若不回轉，變成小孩子的樣式。」乃是指出人須要轉向上帝，藉著真心悔改，回復當初上帝創造的樣式，有小孩子的信心、謙卑和單純，正如主教導尼哥底母要重生過新生活一般。         接著主抱起孩子說︰「凡為我的名，接待一個像這小孩子的，就是接待我。」何等奇妙的教訓，照應一個孩子的需要就是遵行主的旨意，凡使這樣的人跌倒的必受審判。主用一百隻羊，有一隻迷路的小羊來比喻祂對罪人無比的愛。馬可更是把主的教導延伸，要門徒彼此相愛和相容，對於那些事奉動機正直真純的人，應予以接納。不可因為不跟從他們，就禁止人奉主的名趕鬼。主也警告門徒，「不要叫人跌倒」，這是主所不喜悅的。（可九42）也不要叫自己跌倒，為要使靈魂得救，甚至不惜動屬靈的外科手術。（可九43-50） 默想 1.「回轉變成小孩子的樣式」，這是主對門徒的要求，也是對每一個蒙恩的人的提醒。無偽的信心、完全的謙卑、和單純的順服，是主所喜悅的。 2.一位著名的清教徒曾說︰「謙卑是天使的裝飾、驕傲則是魔鬼的本像。」人最大的罪就是驕傲。聖徒啊！有時最高的屬靈也是一種驕傲，當你是一味地追求屬靈的高峰，而忽略別人的軟弱時，就當留心中了撒但的圈套。 3.「為我的名接待」這是基督徒行事的最高準則，當凡事為主而做。 祈禱 主啊！外在的驕傲常常是自卑的保護色，您明瞭，也同情人的軟弱。但內在的驕傲使人與您的愛相隔絕，最終只愛己，不愛您，求主教導我謙卑。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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從魚口得稅銀

經文:	馬太福音十七24-27
鑰節:	但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。（太十七27）
參考經文:	出卅11-16；代下廿四9；約廿17；加三26
提要         在主第二次預言受難之後，便向南朝耶路撒冷並十字架的苦難行進，在祂路過第二故鄉迦百農時，可能在彼得家停留過夜。聖殿收丁稅的人來見彼得，問說︰「你們的先生不納丁稅麼﹖」原來每個20歲以上的以色列男子，每年須繳半舍客勒的聖殿稅，以支付聖殿的各項開銷。彼得沒問過主就回答說︰「納！」由此再次顯出彼得的率直與衝動。         其實主耶穌是上帝的兒子，祂是君王的兒子，是聖殿的主。祂不需要付半舍客勒的丁稅。當彼得進屋時，「耶穌先向他說」，不等彼得開口，主便先問彼得，基督知道一切的事，因為祂是上帝的兒子。然而「恐怕觸犯他們」，原文是「恐怕絆倒他們」，主還是要付這丁稅。因為這些人不會明白祂所主張自己免稅的理由，因此為了不叫他們絆倒，祂願意放下祂個人的權利。         接著主要彼得去釣魚，開牠的口，能得一舍客勒，拿去給他們，「作你我的稅銀」。這是何等甜蜜而溫馨的吩咐，耶穌讓彼得分享祂的地位與關係，祂的恩典何等豐富，彼得不再是奴僕，乃是藉著上帝的兒子成為上帝的兒女。（加三26） 默想 1.「恐怕絆倒他們」（太十七27）主為了不叫人跌倒，寧願放下祂個人的權利。基督徒啊！當留心，不要叫人因你的行為而跌倒。 2.「魚口得銀」是個奇妙的神蹟，那隻口中含錢的魚，從湖中成千上萬的魚群中游過來上了彼得的魚鉤，這個神蹟提醒我們︰「一切受造之物都服在祂旨意之下。」 3.「作你我的稅銀」，這是主給予彼得的恩惠，也是給予一切跟隨祂的人的恩惠，耶穌與人分享，祂特意屈尊的恩典，使我們能與祂成為一體。「我要升上去，見我的父，也是你們的父，見我的上帝，也是你們的上帝。」（約廿17）這是何等大的恩典呀！ 祈禱 主啊！當我們的心動搖小信時，求主提醒，看看宇宙萬物是如何服在旨意之下，好使我們能再重拾信心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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基督第二次預言受難

經文:	馬太福音十七22、23；馬可福音九30-32；路加福音九43-45
鑰節:	於是教訓門徒說︰「人子將要被交在人手裡，他們要殺害祂，被殺以後過三天祂要復活。」（可九31）
參考經文:	羅八32；林前一19
提要         當他們還在加利利準備南下之前，主操練門徒，教導他們，好預備他們跟隨祂走最後這一段往耶路撒冷的旅程。他們秘密前行，不要引起人們的注意，他們路上談話的主題正是主即將面臨的苦難。這是主第二次向門徒宣告即將受難的事情，耶穌再次申明死後三日復活是擺在祂面前必經之路。門徒聆聽之下，在悟性上並沒有比上次有更深的體會，他們並不明白主預言的真義，甚至內心有點模糊，但卻不敢作進一步的細問以求啟發。因此「門徒就大大的憂愁」，心中極感苦惱。他們無法瞭解這位管轄大自然、醫治各樣疾病，甚至使死人復活，大能榮耀的主，誰能致祂於死地呢﹖         主再次提醒門徒不可宣揚這事，直等到祂從死裡復活。顯然地，耶穌不願意任何的事情來影響祂前往耶路撒冷接受十字架苦難的決心。因為這是祂道成肉身的目的，是他離開天上來到人間的原因，是祂對天父的最大順服，也是祂完成父上帝旨意的唯一方法。哦！我的主！您的愛何等奇妙，那十字架的苦難，成就了我們最大的幸福。 默想 1.「門徒就大大的憂愁」，這是每次主提到十字架時，門徒的反應，因為十字架所代表的是苦難、是捨己、是死亡。他們無法明白，那位大能榮耀的主，為何選擇這種方式來拯救世人。其實直到五旬節聖靈降臨之後，門徒才明白十字架的道理、十字架的能力，和十字架的榮耀。聖徒啊！除非經歷聖靈的充滿，否則你無法明白十字架的奧秘。 2.十字架的道路是主自己選擇的，所有跟隨事奉主的人，也要自己選擇「捨己，背起他的十字架」來跟隨主。 祈禱 主啊！其實背十字架跟隨您，有如發高燒扎上一針。短暫的苦楚比起永恆的榮耀，太值得了，謝謝主！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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醫治害癲癇病的孩子

經文:	馬太福音十七14-23；馬可福音九14-32；路加福音九37-45
鑰節:	耶穌說︰「我實在告訴你們，你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這座山說，你從這邊挪到那邊，他也必挪去，並且你們沒有一件不能作的事了。」（太十七20）
參考經文:	可一21-28；五1-20
提要         是耶穌道成肉身的悲憫胸懷，將祂從那屬天尊貴榮耀的聖山上，帶進屬地狂野罪惡受苦的山下。一個被鬼附的孩子是變像山下廣大群眾的代表，需要這位來自天國榮耀裡的醫生。一個苦惱受挫的父親，與他發狂的孩子，他獨一的孩子；旁邊是打了敗仗束手無策的門徒，周圍還有一些準備嘲笑他們失敗的文士，這正是山下的光景。父親的愛無法破除魔鬼的轄制；門徒的幫助也無濟於事；不信者的冷嘲熱諷，對這個被鬼附的痛苦男孩無能為力，全能的主出現，帶來完全的盼望。         耶穌先斥責這世代的不信與悖謬，接著主吩咐︰「把他帶到我這裡來吧！」這是何等的福音，為了人類的苦難，祂拒絕留在山上。祂斥責魔鬼，「鬼就出來，從此孩子就好了。」全能的基督能戰勝一切鬼靈轄制，醫治一切憂傷的心靈。耶穌把門徒失敗的原因歸納為二，就是缺乏信心與禱告。主教導門徒，屬靈的爭戰必須有真實的信心與迫切的禱告。聖徒啊！「不能」與「能」之間，只在乎你是否依靠聖靈，經由信心和禱告來爭戰了。 默想 1.山上的使命，是為了山下的需要。如果耶穌一直停留在變像山上，絕對無法完成救贖山下受苦的人類。基督徒屬靈高魀的喜悅，若無法服事你周圍受苦的人們，那就毫無意義了。 2.「把他帶到我這裡吧！」（太十七17；可九19）因為只有主能解決問題，救人靈魂，這是傳福音的目的。要把人帶到基督面前，而不是任何團體或個人的面前。 3.「他們不能」（太十七16；可九18；路九40）這是一句多麼令人感傷的話，這不也是今天許多信徒的光景嗎﹖我們空有主所賜的權柄，卻無法施展主的大能﹖原因何在﹖值得深思。 4.「信心與禱告」是屬靈爭戰的兩大利器，缺一不可。 祈禱 主啊！禱告是克敵最厲害的炮台，裝上「信心」的彈藥，撒但便立刻潰不成軍。阿們！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌變化形像（四）——不見一人，只見耶穌

經文:	馬太福音十七1-13；馬可福音九2-13；路加福音九28-36
鑰節:	他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。（太十七8）
參考經文:	約一1-14；彼後一16-18
提要         在彼得無知的言語被光明的雲彩打斷之後，在屬天的聲音停止之後，他們因懼怕而俯伏，所有的榮耀和屬天的異象都過去了，摩西與以利亞也不見了，一切都恢復平靜，主來到他們身邊，摸他們說︰「起來，不要害怕。」喔！這個聲音，這個觸摸何等熟悉！當他們舉目觀看「不見一人，只見耶穌。」這個經歷對所有跟隨主的人，是非常重要的。「只見耶穌」在你的生命中，在你的事奉中，在你一切所行的事上。         從此之後，他們對耶穌有更深的認識，這位主不單是他們的夫子、朋友，更是他們的救主。他們知道，在那人性的幔子背後所隱藏著的，是一個榮耀的光輝。三個福音書的作者都同樣以「只見耶穌」作為變像的結束，其中有很深的屬靈教導。「只見耶穌」因為祂是永恆生命的源頭。         親愛的讀者，在你的生命中，是否有任何事物攔阻你遇見耶穌呢﹖是否仍有摩西和以利亞佔據在你生命裡頭呢﹖但願那黑門山上的異象，也能成為你的異象，「不見一人，只見耶穌」成為我們服事的最終目標。 默想 1.變像將門徒領到一個屬靈的高魀，得窺主榮耀的光輝，但變像之後，讓門徒學習到一個屬靈的認識，「不見一人，只見耶穌」，因為只有耶穌才是真光，要照亮一切生在黑暗中的人。 2.天上的聲音說︰「你們要聽祂」。聖徒啊！這是來自天上的聲音，「聽祂」，因為祂就是道，祂的話語柔和親切。但願時刻藉著讀經禱告，來「聽祂」，好讓我們生命中「不見一人，只見耶穌」！ 祈禱 主啊！羊不能救羊，只有牧者能保護羊，這就是為什麼您一再提醒我們，事奉中要尊您為大，不見一人只見耶穌，因為您是我們唯一的安全。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌變化形像（三）——困惑的門徒

經文:	路加福音九28-36
鑰節:	有聲音從雲彩裡出來，說︰「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽祂。」（路九35）
參考經文:	太十七1~13；可九2~13；約一14；彼後一16~18
提要         主變像是在彼得、雅各和約翰三人面前，（太十七2）這是很有意思的，因為它說明了主變像的主要目的之一，乃是為堅定他們對主的信心，並且讓他們面對黑暗危險的日子來到之前有所預備。他們在山上蒙允許得見主的榮耀，得聽聞祂與摩西、以利亞的談論；他們也能在榮耀中與主說話，並且聽見上帝對他說話的回答，這是極其寶貴的經歷。         主曾三次私下帶著他們到死亡面前，在睚魯家中，他們經歷主是管轄死亡的主。在變像山上，他們經歷主是超越死亡的主。在客西馬尼園裡，他們經歷主願意屈身降服於死亡之下。這些經歷是主特別為他們預備的，因為不久之後，當主在十字架上完成祂的工作後，五旬節聖靈降臨在他們身上，他們自己面對死亡時，也經歷了這榮耀的光輝。         彼得在山上被這榮光及榮耀聖徒的顯現衝擊之後，犯了一個錯誤，他建議撘三座棚好留住這美好的光景。彼得忘記了前不久主對他的責備，他想留住這山上的榮耀，不要再講十字架了。他甚至糊塗到將摩西、以利亞與主耶穌放在相同的地位上，這是非常嚴重的錯誤。幸好此時一朵光明的雲彩遮蓋了他們，打斷了地上的聲音，好叫天上的聲音被聽見︰「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。」門徒在懼怕中被主撫摸，這夜的景象，深深影響了三位使徒往後的服事，他們忠心至死見證基督。 默想 1.我們有時也像彼得一樣，沈浸在天上榮耀的光景中，而忘了在地上的責任和需要。其實山上的榮耀是為了山下的試煉而有的。 2.若我們把世上任何一位宗教家與基督相比，是十分危險的。今天有許多人將屬世的，或其他宗教的一些東西放入教會的活動或信仰中都是錯誤的。基督是獨一超然的主，因為在天上人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救的。 祈禱 主啊！我們的靈能與您契合，被高昇到無限寬闊屬靈的高原，但魂與體仍在有限的時空裡，求主教導我們過一個全人健康平衡的生活。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌變化形像（二）——天上的訪客

經文:	馬可福音九2-13
鑰節:	忽然有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。（可九4）
參考經文:	太十七1-13；路九28-36；來十一13
提要         在聖山上榮耀的時刻中，最有意思的是出現了兩位來自天堂的訪客--摩西和以利亞。摩西是律法的偉大代表，以利亞是先知預言的代表，也是律法的倡導者和維護者。從摩西直到基督，以色列民是活在摩西律法之下，如今在這榮耀的聖山上，在基督即將完成救贖大功之際，摩西和以利亞來一起見證舊時代（律法時代）的結束，新時代（恩典時代）即將來臨，何等奇妙！這兩位代表律法和預言的人，愉快而榮耀地結合在基督裡。         路加告訴我們，「他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世（出離）的事，就是祂在耶路撒冷將要成就的事。」（路九31）當彼得和門徒害怕並且拒絕談到基督的受難死亡時，上帝差派摩西和以利亞從天而來與祂交談，安慰祂的憂苦。他們所談論的正是關於耶穌「出離」的事。（和合本聖經譯作去世）就是主的死、復活和升天。藉著主的「出離」，祂要將一切受罪惡死亡轄制的人類，帶領「出離」，進入新的永生自由之中。哈利路亞！         後來有一朵榮耀的雲彩遮蓋並挪走了他們，他們所代表的一切，在基督的身上都成全了，不再需要摩西，也不再需要以利亞了，在基督裡完全得著了。 默想 1.摩西和以利亞的出現，是因為他們正好在基督的死與復活上，結束了他們舊約中所代表律法和預言的意義。在這聖山上，藉著他們的現身，承認並且見證這位榮耀者，他們都在基督裡得著滿足。 2.摩西和以利亞「談論耶穌去世（出離）的事。」「出離」對每一位跟隨主的人來說，都是一個重要的屬靈過程。主的離開是要經過死亡進入生命，經過苦難的浸，進入父國度無限的寬廣中。所有信靠主的人，都隨著祂引導的道路，離開這個罪惡的世界，將舊人釘在十字架上，埋葬、並且得著主所賜的新生命與主一同復活。 祈禱 主啊！榮耀隱藏在十字架的背後，求主教導我們明白，如何更加珍愛所賜的「十字架」。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌變化形像（一）——變像的主

經文:	馬太福音十七1-13
鑰節:	就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。（太十七2）
參考經文:	可九2-13；路九28-36；約一14；彼後一14-18
提要         就在主耶穌向門徒宣告十字架受難之後，門徒感到憂鬱悲哀。過了六天，耶穌帶著彼得、雅各與約翰，來到該撒利亞腓立比以北不遠的黑門山上，就在他們面前變了形像。首先我們將焦點放在變像的主身上。         路加告訴我們耶穌是在禱告的時候，面貌就改變了。（路九29）可見主得能力的奧秘是藉著祈禱。「變了形象」不僅指衣服或外貌的改變，更指內在的改變。從基督榮耀的臉龐與發光的衣服，彰顯出祂道成肉身的神性。當主變像時，是祂本身的榮耀，從遮蓋祂的幔子透射出來，使得祂所穿戴的衣服都發亮放光。主的變像不是由於外來的榮耀降在祂身上，而是由於祂內在榮耀的向外發射。正如約翰後來所見證的︰「我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約一14）         當我們查考主的變像時，不要忽略一個事實，在那榮耀的聖山上，祂做了一個偉大的拒絕。其實祂可以從聖山登步上天，但祂卻轉身離開這榮耀，回到充滿需要的山下，走向十字架的道路，面向耶路撒冷而去，進入死亡的黑暗中。十字架是祂的寶坐，祂要藉著死亡敗壞死亡，完成救贖人類的大功。而變像正是主道路的分界點，是祂生命完全無瑕疵的榮耀彰顯。祂從榮耀加冕的山上，走向羞辱釘十字架的山上，那是對父上帝旨意的完全順服呀！ 默想 1.在變像山上，主的威嚴和光輝如火燄般的展現出來，但祂在世時，為了叫軟弱的、害怕的人能與祂交往，就將這些榮光隱藏在祂人性的背後。其實信徒若能與基督有親密的交通，我們的靈在聖靈的照明下，必能看見這光彩和榮耀。 2.你曾否想過，主變像的光輝和十字架的苦難，黑門山的榮耀和加略山的死亡是相互輝映的。而遵行父旨意作成祂的工，是主最大的順服和最終的目標。 祈禱 主啊！唯願「遵行父旨意作成祂的工」也能成為我們人生的終極目標。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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作門徒的條件

經文:	馬太福音十六24-28；馬可福音八34-九1；路加福音九23-27
鑰節:	於是耶穌對門徒說︰「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。」（太十六24）
參考經文:	約十五19；加六14
提要         在耶穌嚴厲地責備彼得之後，向門徒提出了明確跟隨主作門徒的條件。在此主第一次提出「十字架」的道路。十字架乃是當時羅馬刑法中最殘酷無人道的刑罰，聽在門徒的耳中，必定驚嚇不已，因為它所代表的，不僅是痛苦、不舒服，而且是死。主要他們與世界劃分清楚，因為主知道，將來門徒必須面對來自世人和撒但的敵對和逼迫，他們必須願意接受因順服而導致的最大危險，主要他們預備好自己，來跟隨祂走這條艱辛危險的十字架道路。         主在此提出了三個作門徒的條件︰（一）對自己，當捨己，背起他的十字架。（二）對主，為祂和福音喪命。（三）對世界，當捨棄世界換回生命。這是何等大而難的呼召呀！難怪真正被主選上跟隨主到底的人是那麼的少，因為要付出的代價實在太大了。親愛的讀者，你信主多少年了﹖你真正為主捨己了嗎﹖你是否天天背著十字架來跟從主呢﹖背十字架的真正意義乃是願意為主的緣故受苦和受死。十字架不僅僅是一個重擔，十字架還是一個置人於死地的東西，但十字架卻是基督徒通往榮耀和祝福的唯一道路。 默想 1.「捨己」並不是自我否定，而是將自己交在主手中，完全向主投降。並且以基督作為你生命的中心，絕對順服，隨主旨意而行。 2.十字架是死亡的刑具，背起自己的十字架，乃是甘心在主面前看己是死的，願意為主的緣故受苦和受死，並且將生命交在上帝的旨意中。 3.跟從主就是走主的道路，主的道路雖然艱辛，卻是通往永生之路。世人所愛好追求的繁華世界自我實現，不過是玩具反斗城，一切雖然好看好玩，但還只是玩具而已，至終無法拿此換取永生。聖徒啊！當捨生以求生，這正是主所應許的。 祈禱 主啊！幫助我們能看透自己是多麼渺小，上帝的偉大，就越發能彰顯，的旨意便能暢行在「無我」的生命中。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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基督第一次預言受難

經文:	馬太福音十六21-28；馬可福音八31-33；路加福音九21、22
鑰節:	耶穌轉過來，對彼得說︰「撒但退我後邊去罷，你是絆我腳的，因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」（太十六23）
參考經文:	路四5-8；廿四26；彼前一10、11
提要         由於門徒對主的認識及信心的宣告，主就將要臨到祂身上的苦難向門徒顯明，這十字架的道路是主降世的目的。那知彼得卻拉著主勸祂說︰「主啊！萬不可如此，這事必不臨到你身上。」乍聽之下，這是出自忠心朋友的勸阻，帶著關心與好意，然而令彼得不解的是耶穌的反應。這位不久前才讚美過他的主，此刻卻轉身責備他說︰「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的石頭。」         主的反應為什麼這般強烈﹖從彼得口中，耶穌認得一個從前祂聽過的聲音。（路四58）這是對主的第四次試探呀！彼得在這裡就像撒但要引誘主逃避十字架之苦，試圖用其他的方法來建立基督的王國。因此主責備他說︰「你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」也就是說︰「你的想法不是上帝的想法，乃是人的想法。」         在這件事上有一個發人深省的事實，所有的人都是軟弱的，當我們靈命高時，可以發表偉大的信心告白；但一旦大意，陷入屬肉體陷阱中，可能會成為撒但的工具。真是求主幫助我們，時刻儆醒禱告，免得入了迷惑。（太廿六41） 默想 1.正當彼得仍站在被主稱讚的雲端時，卻立刻掉入黑暗的深淵之中。前一刻他才受聖靈的感動，作出偉大的信仰告白，下一刻卻成為撒但的媒介，攔阻基督走向十字架。聖徒啊！永遠不要誇口自己的剛強，當留心，時刻親近主，儆醒禱告，免得入了迷惑。 2.「體貼上帝的意思」是每一個蒙召作主真正門徒的人所當追求學習的，最終的目標是能達到完全與上帝心意一致的地步。大衛不是一個沒有軟弱的完全人，但他卻被稱為「合上帝心意的人」，這是何等美的墓誌銘，求聖靈幫助我們，能朝此目標邁進。 祈禱 主啊！在您面前的軟弱，您滿有憐憫；其實我們身上任何一絲的好，都是您所賜，片刻離了您，我們便成為軟弱中的弱者了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

彼得認耶穌是基督

經文:	馬太福音十六13-20；馬可福音八27-30；路加福音九18-20
鑰節:	西門彼得回答說︰「您是基督，是永生上帝的兒子。」（太十六16）
參考經文:	約壹二18-23；四2、3
提要         耶穌一行人繼續往北走到了黑門山麓的該撒利亞腓立比，從這裡開始，主就愈來愈靠近十字架的苦難。在此，耶穌向門徒提出兩個問題，第一個是廣泛性的，得到的答覆是眾人所認為的耶穌。另一個是專門性的，針對門徒個人來發問，彼得當時代表全體門徒來發言，透過聖靈的感動，他作了一個偉大的信仰告白︰「您是基督（彌賽亞），是永生上帝的兒子。」這項信仰的告白對基督徒來說是非常重要的，他肯定耶穌就是聖經中所應許和預言的那位彌賽亞，並且公開承認主的神性。         難怪主要稱讚彼得說他是有福的。主要將祂的教會建造在這偉大的信仰告白上，只要教會相信耶穌是永生上帝的兒子，就能得堅立，陰間的權柄也不能勝過祂，因為基督正是這塊永不動搖的磐石。         門徒在跟隨主的過程中，正逐漸對主有更深的認識，主也藉著各種機會來教導門徒十字架的道路。當彼得說︰「您有永生之道，我們還歸從誰呢﹖」「您是基督，是永生上帝的兒子」時，主的心必然得著安慰，但願我們能時刻記得這些信心的宣告和信仰的告白。 默想 1.天主教將這段經文解釋為，是主指定彼得為教會的根基，並且把天國的鑰匙交付給他，他也成為羅馬的主教，而他的繼承人就是教皇，這種解釋不但勉強而且是錯誤的。因為基督才是教會的房角石，磐石就是主自己。這正是彼得所承認高舉的基督，是我們信仰的根基。 2.教會（ekklesian）是指蒙揀選出來一群有信心的會眾。絕不是外表有織的機構或團體，更不是特定的建築物，這個詞在此是第一次在新約中出現。 3.天國的鑰匙指的是進入天國的權利，凡加入教會並在基督磐石裡的人，間的權柄，就不能勝過他，只要承認並且相信基督，就能享受一切的安息。 祈禱 主啊！使我們時刻儆醒；我們看重「教會」的傳統形式和文化強過對基督的尊重時，您就不在那裡，求主憐憫、寬恕！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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兩度醫治的神蹟

經文:	馬可福音八22-26
鑰節:	隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復原了，樣樣都看得清楚了。（可八25）
參考經文:	可八18；七31-37
提要         當主和門徒一行人來到伯賽大時，有人將一個瞎子帶到耶穌面前求祂醫治。主在這人身上所作的，非常類似在低加波利那耳聾舌結的神蹟，唯一不同的是這次主採漸進式的治療法，分二個階段進行，才使瞎子完全看見。其中含有特殊屬靈的意義，其實許多上帝的兒女，雖然從黑暗的國度被帶領進入祂神聖的光明之中，但常常受限於肉體的軟弱，屬靈的眼光不夠完全。馬可藉著這個神蹟告訴我們，主要再次按手在我們眼睛上，除去我們靈魂之眼的一切障礙，使我們完全得以看見。正如門徒雖然愚頑遲鈍，但在五旬節時經歷了聖靈的第二次按手，他們就清楚看見一切了。         若我們將這兩個神蹟與主責備門徒的話︰「你們有眼睛，看不見麼﹖有耳朵，聽不見麼﹖」放在一起思想，不難發現，馬可將它們擺在一起為了讓讀經的人能體會，耶穌的能力能使我們恢復已經失去的屬靈洞察力，讓我們的心耳得以聽見，心眼得以看見。         主對這個瞎子的體貼和憐憫是讓人感動的，主不但拉他的手領他走，並且兩次按手在他眼睛上，以等候他信心的成長。親愛的讀者，這位慈愛憐憫的主，也願意按手在你身上，只要你肯來求祂。 默想 1.主採用二個階段來醫治這個瞎子，是因為他的信心不夠完全。主兩次按手在他身上，才完全打開他的眼睛。其實許多基督徒也是如此，除非我們具有完全的信心和順服之心，我們才能完全清晰地看見那位創始成終的主。 2.沒有第一階段的醫治，就沒有第二階段的完全醫治。第一步的憐憫，帶來第二步的希望。但願在天路歷程中，能不斷經歷主的「按手」。透過時刻的禱告，祈求聖靈打開我們心靈的眼睛，能明白上帝在你身上神聖的旨意。 祈禱 主啊！我們願意被您多多操練，深知信心的道路必能榮耀上帝，使人得益處，願我們用「信心」來見證，您今天仍然活著。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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要防備法利賽人和希律的酵

經文:	馬太福音十六1-12；馬可福音八11-21
鑰節:	你們有眼睛，看不見嗎﹖有耳朵，聽不見嗎﹖你們的心還是愚頑嗎﹖（可八18）
參考經文:	太十二38-42；路十一29-32
提要         當四千人帶著主的祝福和滿足的供應離去後，耶穌和祂的門徒再次渡到加利利海的西岸，來到馬加丹。法利賽人出來盤問耶穌，要求「從天上顯個神蹟」給他們看，想要試探祂，主為他們內心的剛愎和心靈的眼瞎而深深嘆息。面對這些假冒為善的人，祂就離開他們。人若被主棄絕，那將是最大的悲慘。         門徒上船時忘了攜帶所剩餘的食物，當主教導他們要防備法利賽人和希律的酵時，門徒以為主是在責備他們的健忘和粗心，門徒的遲鈍和愚頑，忽略了主要教導他們的真意。其實主要門徒防備法利賽人的假冒為善和希律的貪愛世界，但門徒卻以為主在追究沒有帶餅的責任。這說明了門徒經歷了二次分餅的神蹟，卻仍不完全認識這位「造餅的主」，其實祂就是「生命之糧（餅）」的主。         因此主責備他們的愚頑︰「你們還不省悟，還不明白麼﹖」「你們有眼睛，看不見麼﹖有耳朵，聽不見嗎﹖你們的心還是愚頑嗎﹖」然而，主的責備是柔和的，主的提醒是完備的。相對於法利賽人所受的棄絕，主用無限的忍耐和憐憫，來顧念門徒屬靈心竅的遲鈍。感謝主，祂並不因為人的遲鈍和愚頑而棄絕他們，當人願意謙卑受教，必能蒙主的恩眷。 默想 1.「耶穌心裡深深的嘆息」（可八12）是因為人心的剛愎，心靈的眼瞎，卻拒絕主的幫助。世上再沒有比不肯張目觀看的人更瞎眼的了。多少時候，我們不也陷入同樣的光景中嗎﹖我們是否也聽到主的嘆息呢﹖ 2.法利賽人的酵就是假冒為善，希律的酵則是貪愛世界。這些敗壞人心的酵，就是造成人心盲眼瞎的禍首。這正是主要祂的門徒所防備的，求聖靈時刻提醒我們，不要掉入它的陷阱中。 3.主提醒門徒回想主的作為，使他們重新看見，重新聽見，重新記得主的恩典。基督徒當時刻反省，記念主在你身上一切的作為和恩典，免得中了撒但的詭計。 祈禱 主啊！我們的靈願獻給您，時刻貼近的心懷，明白，珍惜為我們所發出的「嘆息」。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌給四千人吃飽

經文:	馬太福音十五32-39；馬可福音八1-10
鑰節:	「我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」（可八2、3）冸
參考經文:	出十四31；十六2、3
提要         耶穌在加利利海的東岸低加波利地區行了許多神蹟，有大批外邦群眾跟隨耶穌到了野地，在那裡接受主獨特的教導有三天之久。到了散會的時候，主發現眾人帶的食物都吃光了，回程沒有食物。祂的憐憫被觸動，祂顧慮他們的匱乏，祂在乎他們的困倦，於是主決定餵飽並且供應這些飢餓的人。         幾星期前才經歷過五餅二魚餵飽五千人神蹟的門徒，卻向主說︰「在這野地，從那裡能得餅，叫這些人吃飽呢﹖」喔！門徒何等健忘，信心何等不足！就像當年以色列人在曠野剛喝過磐石流出的活水，卻因為沒有肉吃而質疑上帝說︰「難道耶和華能在曠野為我們設擺筵席嗎﹖」何等可惜！門徒缺乏全備的信心，對主的大能作為並沒有深刻的認識。其實人的不信是上帝榮耀的最大虧損。         在這個神蹟中，有「七個餅」和幾條魚，餵飽了「四千人」，並且剩下「七筐子」的零碎。這些數字在屬靈真理上有其重要的意義，「七」是個完全數，「四」則是代表世界的數字，當主祝謝擘開之後，便有完全豐富的供應，這位「生命的糧」耶穌，祂其實是將自己賜給全世界飢餓困乏的人。 默想 1.主的憐憫和細心無微不至，祂在乎眾人的飢餓和困乏，祂願意體貼眾人的軟弱，滿足世人的渴望，供應世人一切的需要，只要你來就近祂，必能豐富有餘。 2.多少時候我們也像門徒一樣，雖然經歷過五千人吃飽的神蹟，卻仍信心不足，求主幫助我們建立全備的信心，才能從主的作為和大愛中，建立起對主完全的信賴。 3.經過主的祝福和擘開，平凡的七個餅幾條魚，轉為尊貴的筵席，使四千人吃飽有餘。聖徒啊！你的生命若能交在主手中，經過主的祝福和擘開，也必能餵飽一切飢渴的人。 祈禱 主啊！您是我們生命的主，我們願成為手中的五餅二魚，求主按您的旨意，成全我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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啟聾振瞶的神蹟

經文:	馬可福音七31-37
鑰節:	眾人分外希奇說︰「祂所作的事都好，祂連聾子也叫他們聽見，啞吧也叫他們說話。」（可七37）
參考經文:	賽卅五5、6；太十五29-31；羅十17；林後四13
提要         當耶穌從推羅西頓繞道低加波利回加利利時，許多病患來就近祂，有瘸腿的、瞎眼的、啞巴的、殘廢的等等，主都施展祂的憐憫醫治了他們。（太十五30）馬可特別選擇這個耳聾舌結的神蹟似乎有特別的目的，為了說明以賽亞預言的應驗︰「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通；那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。」（賽卅五5、6）         主醫治這個耳聾舌結的方法很特別，祂做了七件事︰（1）將那人帶到一旁；（2）用指頭探他的耳朵；（3）吐唾沫；（4）抹他的舌頭；（5）望天；（6）嘆息；（7）大聲喊︰「開了吧」。這七個步驟說明主為了激發這人在信心上的合作，寧可用繁複的方法來幫助他。原本主只要吩咐一聲就能治好這人，但面對這個貧困、無助在罪惡中迷失，受撒但轄制的靈魂，那位常經憂患孤寂的人子，不禁發出深切的憐憫與同情。祂「望天歎息」，然後將他從撒但的枷鎖中釋放出來。當主說︰「以法大」時，他立刻便能聽到並且清楚說話。何等奇妙！當耳朵開啟之後，話語的能力便回來了。每一位信徒若能打開耳朵來聆聽主的聲音，他的舌頭也必能向上帝發出讚美。 默想 1.你是否能從主不厭其煩地幫助引導醫治這位耳聾舌結的人身上，學習到引人歸主是需要細心、耐心和愛心的。為了激發這人的信心，主用他能懂的方法、手式和動作來幫助他。其實在不同的人身上，主用了不同的方法，來顯明祂的救恩和慈愛。願我們也能有同樣的智慧，在傳福音的事上得著人。 2.「耳聾舌結」是一種屬靈的疾病，許多基督徒「耳朵發沈」，聽不見主的聲音和聖靈的教導；「舌頭麻木」，發不出讚美祈禱的聲音，也無法為主作見證。難怪主要「望天嘆息」，但願今天主能對我們說︰「以法大」（開了罷！），使我們成為一個能聆聽主話、能讚美、祈禱、能為主作見證的基督徒。 祈禱 主啊！在世的日子，雖然體貼顧念人肉體的需要，但那聲聲的「嘆息」，顯明還比日光之下的事更為重要的，世人往往看不見，也不明白，求主教導我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著