500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

上帝的羔羊

經文:	約翰福音一19─36
鑰節:	次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說︰「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一29）
參考經文:	創廿二1─19，出十二；廿九38─46；賽五十三4─12；徒八32；彼前一19
提要         從來沒有人像施洗約翰對主的認識如此深刻，也從來沒有人像施洗約翰對主的態度是如此的謙卑。「那在我以先來的，能力比我更大，我就是給祂提鞋，也不配。」（太三11）「故此我這喜樂滿足了，祂必興旺，我必衰微。」（約三30）         在今日的經文中，主耶穌一連三次出現在約翰和群眾面前，這已是主受洗和受試探之後的事了，基督正要公開露面展開祂的服事。這位基督的先鋒用了一句簡短偉大、清楚有力的介紹詞︰「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約一29）這句話分成三部份︰(一)「看哪！」是一種呼喊，一種驚嘆，一種仰望。(二)「上帝的羔羊」表明主的謙卑、溫柔、忍耐和犧牲。是基督的性格也是祂的身份。(三)「除去」就是擔當或背負的意思。何等奇妙！當年上帝以一隻扣在小樹中的公羊，代替以撒而死（創廿二13），如今，上帝以祂無瑕疵的羔羊，耶穌基督，來擔當背負世人的罪（徒八32；彼前一19）。「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」這正是福音的中心，也是福音的全部。 默想 1.請仔細研讀創世記廿二章1至19節，特別注意亞伯拉罕與以撒的對話；當亞伯拉罕回答︰「上帝必自己親自預備作燔祭的羊羔。」（創廿二8）聖靈藉他所宣告的，不就是主耶穌基督嗎！在舊約中以撒所問︰「羊羔在那裏呢﹖」在新約中約翰回答說︰「看哪！上帝的羔羊。」這不是巧合，這是上帝奇妙的救恩。 2.「除去世人罪孽（Sin）的」（約一29），約翰所用的罪，是單數不是複數，是罪的原則，是人類的罪性，也是亞當夏娃所陷入的罪。因此主所擔負的是世人過去、現在和未來一切的罪，只要你承認並且相信祂，祂就能成為你除罪的羔羊。 祈禱 主啊！聖羔羊，除去世人罪孽的，撒但戰兢，萬物跪拜，敬畏尊崇您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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 500 Daily Study For Bible Characters

耶穌受試探（六）──完全得勝的秘訣

經文:	馬太福音四1─11；馬可福音一12，13；路加福音四1─13
鑰節:	魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。（路四13）於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。（太四11）
參考經文:	來四15
提要         關於耶穌受試探我們已經一連五天查考默想了，但若更仔細對照每處的經文，仍可得著許多寶貴的亮光，必竟「試探」在基督徒的生命中是無法避免的，得勝的秘訣完全在主得勝的事實中。         若比較撒但三次的試探與它三次引用聖經的回答是相當有趣的。第一個試探︰食物。主的回答︰申命記八3；第二個試探︰信靠。主的回答︰申命記六16；第三個試探︰敬拜。主的回答︰申命記六13。在撒但的試探中，次序是食物、信靠、敬拜。但在它的回答中所引用申命記的經文在該書中的順序是反過來的。原來在上帝的話語中，生活的順序應該是敬拜、信靠、食物。你是否看出其中的差異﹖主對聖經熟悉的程度令我們驚訝，祂以簡單而清楚的經文封住撒但的攻擊，使祂在每一次試探中均有反擊的機會。所有正在受試驗的信徒當明白，熟悉上帝的話語，才能掌握試探時得勝的能力。         主耶穌在進入試探之前，「被聖靈充滿」（路四1），在試探之後，「耶穌滿有聖靈的能力」（路四14）請注意這兩句話之間，其中耶穌經歷了試探的過程，祂「被聖靈充滿」來到曠野受試探；之後，祂在「聖靈的能力」中進入公開的服事。何等奇妙！聖靈的豐富和聖靈的能力是主賜給那些陷入撒但試探中的聖徒何等寶貴的禮物。其實這幾段經文是相當豐富的，你若能耐心謙虛研讀，必能不斷有新的亮光出現。 默想 1.「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌」這句話告訴我們，魔鬼總是想盡辦法來攻擊人，而且牠的離開只是暫時的，我們得儆醒禱告，免得入了迷惑。 2.「有天使來伺候祂」，這是一幅何等美的圖畫，也是上帝賜給一切在試探中得勝聖徒的祝福、尊貴和榮耀。 3.透過主的試探，讓我們明白，進入榮耀唯一的方式，就是走入那條卑微、隱藏、痛苦的十字架道路。 祈禱 主啊！求您施恩，使我們在屬靈的各樣爭戰中得勝撒但的迷惑。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌受試探（五）──伊甸園與曠野

經文:	創世紀三1─21；馬太福音四1─11
鑰節:	我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟。（創三15）
參考經文:	林前十五45；約壹二15─17
提要         若將耶穌受試探和亞當受試的經文作一個對照，是很有意思也很有意義的。一個是首先的亞當，另一個是末後的亞當，他們都共同被撒但試探過，用的方式和陷阱幾乎是一致的，但他們的結果卻是截然不同的。         首先的亞當在伊甸園裡，在美麗豐盛的環境中，完全滿足，沒有缺乏；末後的亞當卻是在曠野裡，荒涼、貧困、飢餓圍繞著祂。魔鬼主動向首先的亞當挑戰，並且打敗了他，首先的亞當失敗而連累了全人類。末後的亞當則是主動向魔鬼挑戰，並且得勝了，祂的得勝就把全人類贖回，脫離撒但的捆綁和黑暗的權勢。         其實撒但欺騙和引誘人的詭計，自古以來都沒有改變，祂總是用三明治的計倆來欺騙人，用些似是而非，眼花瞭亂的方式來引誘人，魔鬼的三步曲正是如約翰所說的︰「肉體的情慾」、「眼目的情慾」和「今生的驕傲」。（約壹二16）主耶穌，這位末後的亞當，為我們提供了一個最佳的模範，使我們在面臨撒但的試探時，學習在聖靈裡，靠著不住的禱告，用上帝的話來斥責抵擋撒但的謊言，如此，才能得勝有餘。 默想 1.首先的亞當在豐盛的伊甸園中失敗了，末後的亞當卻在缺乏的曠野中得勝了。多少時候，信徒在平安穩妥、豐富有餘時跌倒退後、冷淡背道。卻在危險患難、貧困缺乏時，勇往前進，熱心愛主。求主幫助我們，無論得時不得時，都能對主的愛和信忠貞不二。 2.撒但的引誘和試探從古至今方式都沒有改變，總是以「肉體的情慾」、「眼目的情慾」和「今生的驕傲」做出各式口味絕佳的三明治來給世人吃，有多少人都敗在牠的虛謊之中，而今末後的亞當，主耶穌已經為我們戰勝了。求主幫助我們，以禱告、聖靈和上帝的話來抵擋牠。 祈禱 主啊！我們受到肉體、眼目、情慾的攪擾，以及「今生驕傲」的捆綁，叫我們不能專心愛。求主赦免我們的軟弱。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌受試探（四）──第三個試探

經文:	馬太福音四1─11；馬可福音一12、13；路加福音四1─13
鑰節:	耶穌說︰「撒但退去罷，因為經上記著說︰『當拜主你的上帝，單要事奉祂。』」（太四10）
參考經文:	申六13；代上廿一1；伯二2；弗六12；啟十二9
提要         撒但接連二次，分別針對主的肉體和靈性的攻擊全然失敗之後，仍不肯罷休。反而加強火力來破壞主的特殊使命，企圖引誘主離開祂降世的目的和服事的道路，就是父上帝在創世以前所定的救贖計劃，藉著主耶穌的順服，成為罪犯走入死亡的道路，為墮落的人類，從死亡中開出一條新的生命大道。         如今撒但把主帶到最高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給主看。並且向祂建議︰「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」這個建議的背後隱含的意思乃是，只要主對撒但一個效忠的舉動，一刻間的屈膝，一個主權的承認，主就可以不經過羞辱、苦難和死亡的十字架道路，而得著原本父上帝應許要賜給祂這一切的產業。         面對這樣一個惡毒的引誘，我們的主沒有絲毫降服的可能，立刻帶著權柄命令並且斥責牠說︰「撒但退去吧！」這位說謊者無法說服基督，主再次用聖靈的寶劍回答撒但，表明主耶穌只向父上帝下拜，而且單單事奉祂。主願意選擇父上帝為祂所定的旨意，耶穌看到十字架的結局，遠比魔鬼所要給祂的更為壯麗，祂擊敗了撒但對祂職事和使命上的挑戰。哈利路亞！主在人的地位上，向著撒但的試探完全得勝了。 默想 1.「撒但」希伯來文是「對手」的意思，牠是控訴者、誹謗者、中傷者、說謊者。（代上廿一1；伯二2；啟十二9）信徒都當留意牠不時的控訴和引誘。 2.「撒但退去吧！」（太四10）這是一個帶著權柄的命令，藉著基督在曠野試探中的得勝，藉著祂在人心裡的得勝；也藉著祂在十字架上的得勝，所有的信徒都得著這個權柄，能奉主耶穌基督的名，命令「撒但退去吧！」 3.連我們的主都宣告，「當拜主你的上帝，單要事奉祂」也讓我們學習「不見一人，只見耶穌」的服事和跟隨吧！ 祈禱 主啊！「撒但退去吧！」如今我們使用它仍具有威力。謝謝您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌受試探（三）──第二個試探

經文:	馬太福音四1─11；馬可福音一12、13；路加福音四1─13
鑰節:	耶穌對牠說︰「經上又記著說︰『不可試探主你的上帝。』」。（太四7）
參考經文:	申六16；詩九十一11，12
提要         撒但在第一個試探中受挫之後，隨即展開牠第二波的攻擊。第一次牠攻擊主的肉身，企圖誘使主離開上帝的旨意。這次撒但針對主屬靈生命的能力源頭，就是祂對父上帝毫無保留完全的信靠與信心來試探。         首先撒但將主帶到「聖城中聖殿的頂上」，撒但選擇這個地點，一個猶太人心中最偉大信仰的中心，好讓受試探者難以拒絕在此表現對上帝信靠的誘惑建議。撒但再次使用激將的方法對主說︰「祢若是上帝的兒子，可以跳下去」不單如此，這次牠也引用了聖經的話，上次牠敗在「聖靈的寶劍」裡，如今牠手中握著同樣的劍，來試探主對上帝的信心。         耶穌識破撒但的詭計，因此祂說︰「經上又記著說」，主再次使用聖經中的話來揭露撒但的詭詐。主說︰「不可試探主你的上帝。」祂引用這處經文來拒絕撒但要祂「跳下去」的試探。凡是沒有必要，不按著上帝旨意進行的冒險舉動，都是對上帝的試探。若有人故意將手放入火中，卻來抱怨上帝沒有保守他免受灼傷之痛，這合理嗎﹖耶穌拒絕照著撒但的建議試探上帝，顯明了祂對上帝完全的信靠，主也向撒但證明，順服上帝的旨意，才是真正的信靠。 默想 1.讓我們驚訝的是，撒但也會引用聖經來試探人。其實歷代以來，許多異端和分裂教會的假教師，都像魔鬼一樣，也以聖經為依據，來證明他們的異端。這些人常常斷章取義，從聖經中單獨抽取一些話來支持他們的錯謬，完全脫離全部經文完整的啟示，這是非常危險的。我們的主為我們立下一個方法來對付，那就是仍然從聖經去找答案，「經上又記著說」，讓我們對聖經作全盤適切完整的使用吧！ 2.信靠不是表現在一些冒險、不尋常的行為中，我們不能為了證明自己對上帝的信靠而試探祂。真正的信心，表現在專一的等候和完全的順服上。 祈禱 主啊！求賜下智慧，使我們能明辨真理。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌受試探（二）──第一個試探

經文:	馬太福音四1─11；馬可福音一12、13；路加福音四1─13
鑰節:	耶穌卻回答說︰「經上記著說︰『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話』。」（太四4）
參考經文:	申八3；弗六17
提要         在主耶穌所受的第一個試探中，撒但首先攻擊祂肉體的需要，因為耶穌「禁食四十晝夜，後來就餓了。」我們特別注意耶穌是被聖靈引到曠野的，因此祂的飢餓原是上帝計劃中的一個過程，也是上帝旨意所允許的。而這個飢餓的感覺和需要，成為撒但接近並且試探主的一個途徑。         撒但的試探簡短而利害，牠先提出一個疑問︰「鵾若是上帝的兒子」，請注意那個「若」字，牠並沒有否認或承認耶穌是上帝的兒子，牠乃是對這個地位提出質疑，好讓受試探者跌入陷阱之中。其中包含鵾若真是上帝的兒子，為什麼還會飢餓﹖你若真是上帝的兒子，為什麼不使用兒子的特權來解決飢餓的問題﹖在這個試探中，撒但想要把主的意志引入歧途裡，來混淆和消滅主順服在上帝旨意中的事奉。主對付撒但的方式，是拒絕照牠提供的論調來回應。首先主所使用的武器乃是上帝的話聖經，接著主強調祂受試探乃是站在人的地位上，以人的身份接受試探，魔鬼說︰「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」，耶穌說︰「人活著不是單靠食物。」最後主向撒但宣告，人的生命和能力乃是藉著上帝口裡出來的話得著維持。何等奇妙！當人順服在上帝的旨意中，必能得著豐富的供應。 默想 1.在每一個試探中，主都使用聖經作武器，這是提供我們運用「聖靈的寶劍」（弗六17）對付撒但攻擊最好的提醒。 2.撒但常常用一些模棱兩可的字眼來迷惑人心，例如︰「你若是」、「上帝豈是真說」、「大概、也許、可能等…」。主從來不用這種字眼，祂常說︰「我實實在在的告訴你們」聖徒阿！當學習在主裡是就說是，不是就說不是。 3.在第一個試探中，撒但希望主使用祂作兒子的權利，而放棄祂成為人的責任，撒但引誘耶穌進入上帝旨意之外的方式，來滿足祂肉體上的需要。然而，耶穌卻寧可選擇肉體的飢餓，完全順服在上帝的旨意裡。祂以人類的代表，拒絕了撒但的誘惑。也同時為我們提供了一個全新的祝福，人若得著上帝的話語，必能得著生命的能力和供應。 祈禱 主啊！謝謝您把「聖經」賜給我們，用上帝的話得以戰勝撒但。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌受試探（一）人子的身份

經文:	馬太福音四1─11；馬可福音一12，13；路加福音四1─13
鑰節:	當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。（太四1）
參考經文:	來四14─16
提要         我們的主受試探是項奧秘，因為上帝是不能受試探的，因此在約翰這卷說到耶穌神性的福音書中，並沒有記載祂受試探的事。撒但是受造之物，豈能試探造物主﹖然而其他三卷福音書卻詳盡地將主受試探的事實經過記錄下來，在其中必定有多值得我們查考默想和受益的教導。從這些記載中，我們不難發現，作者是站在人的立場來描述這位受試探的主，因此在我查考「主受試探」這個題目時，必須銘記，耶穌是以「人」的身份受試探，並且是以「人子」的身份受試探。         若要對「主受試探」有初步的了解，可從四個部份來探討︰(1)時間︰在主受洗之後，被聖靈充滿之時，祂帶著得勝的力量，進入曠野的陰暗和孤單中，接受試驗。(2)地點︰曠野，荒涼、貧困、飢餓的地方。(3)目的︰「受撒但的試探」，耶穌必須面對世界的王，空中的掌權者，黑暗的權勢的試探。(4)意義︰試探是在上帝的計劃和安排中，是聖靈催祂到曠野，並不是耶穌遇見撒但而受到試探，也不是撒但主導安排的，乃是上帝主動將撒但從偽裝躲藏中拖出來。何等奇妙！為了對付黑暗的權勢，為了證實耶穌是上帝的兒子，也為了顯明撒但敗壞的光景，上帝安排主耶穌，藉著撒但的試探，耶穌的得勝，來敗壞撒但的權勢。 默想 1.耶穌受試探，是以「人」和「人子」的身份接受試探，在肉身之中祂和我們一樣，因此在試探的過程中，祂為我們立下二個榜樣︰（一）四十天的禁食禱告。（二）被聖靈引導。這也是我們勝過試探的兩樣寶貝。 2.耶穌為何受試探，並不是因為祂的軟弱，或有被試探的憑藉，乃是祂向上帝完全的順服，好藉此揭穿撒但的詭計，對付黑暗的權勢，顯明人的光景，將人帶進救贖之中。 祈禱 主啊！您受試探，為叫我們明白，幽暗的世界撒但掌權，人生要受試探是難免的，唯願時刻靠主得勝有餘。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌的受洗（三）

經文:	路加福音一1─22
鑰節:	眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子，又有聲音從天上來說，是我的愛子，我喜悅。（路三21、22）
參考經文:	太三13─17；可一9─11
提要         耶穌的受洗是祂從拿撒勒的隱藏生活，到祂在以色列人當中的公開使命的關鍵時刻。祂以和眾百姓一同受洗的實際行動，把自己作為「人類」的代表獻給上帝，並且接受聖靈的能力去完成身為彌賽亞的任務。         讓我們進一步來思想，耶穌藉著受洗來取得在罪人中的地位，祂降服自己成為一個祭物和供物，並且藉著犧牲而完成救贖的大功，來滿足父上帝的心意，這正是祂嚴肅而有意義的洗禮。         在此路加特別強調一個重點，說明耶穌「正在禱告的時候」，那三重的祝福臨到祂身上。那開啟的天，向祂表示天父完全的悅納祂的奉獻。聖靈以鴿子的形狀降在祂身上，是作為祂純潔與謙卑的記號，聖靈給祂的膏抹，是為著祂未來的服事而預備。另外那從天而降的聲音，宣告耶穌的職位和服事，藉此向世人及撒但證明，耶穌不但是上帝的「兒子」，並且是祂的「愛子」，甚至說出上帝對祂極其喜悅。這說明了上帝不但認可耶穌的奉獻和事奉，祂全然讚賞主所作的一切。 默想 1.試比較約翰的洗與耶穌的洗有何不同﹖（路三16，17）一個用水施洗、一個用聖靈和水施洗，一個宣講審判，一個卻是審判的主。一個用水象徵潔淨的力量，一個卻用聖靈的大能和寶血的功效來滌除罪惡。請問，你受過什麼樣的洗﹖ 2.路加特別提及耶穌在受洗的禱告，可見天開、聖靈降臨和天上的聲音乃是回應主的禱告。耶穌禱告的榜樣是路加特別重視的，在路加福音中，共記載了十件主從事禱告的例子︰三21；五16；六12；九18，29；十一1；廿二32，44；廿三34，46。仔細思想主禱告的時間、地點、方式、內容和目的，能成為我們學習禱告最好的榜樣。 祈禱 主啊！您是上帝的兒子，尚且常常禱告，求主教導我們學會「禱告」的功課。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌受洗（二）

經文:	馬可福音一1─11
鑰節:	祂從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在祂身上。又有聲從天上來說︰「你是我的愛子，我喜悅你」。（可一10─11）
參考經文:	太三1─17；路三1─22
提要         馬可對耶穌受洗的描述雖然簡短，卻相當生動。當基督從水裡一上來「就」，這是馬可喜歡用的一個副詞，來描寫耶穌的工作和祂的忙碌，在原文中作共用了41次（中文有時譯作「立刻」、「立時」、「登時」、「隨即」、「連忙」、「便」等）。在這裡是第一次使用，用來顯明耶穌和上帝與聖靈有一個奇妙無比親蜜的關係。如此，三位一體的上帝同時出現在耶穌洗禮之後，來見證耶穌就是上帝的兒子。         這三重的經歷，表明基督與眾人是不同的。第一，祂看見「天裂開了」，使我們想起以賽亞所呼喊的禱告︰「願鵾裂天而降！」（賽六十四1）正是指著祂說的，藉著祂能把地上的人帶到天上去，也藉著祂，能把天上的恩典和祝福帶到地上來，因為祂就是那條天梯呀！（創廿八12）。第二，祂看見「聖靈彷彿鴿子，降在祂身上，」聖靈一切的豐富、權能、榮耀就從天上降下落在祂身上，聖靈以此來為祂作見證。第三，祂聽見父上帝的「聲音從天上」發出，為祂作見證祂是上帝的愛子，因為耶穌所作的，滿足了父上帝的心，這衝破諸天的聲音︰曾經三次劃破浩瀚的星空，來見證耶穌的完全，和對基督的喜悅。（太三17；太十七5；約十二28） 默想 1.耶穌的受洗，表明祂對上帝的順服，祂決定面向死亡而去，按上帝的心意完成救贖的工作。 2.當祂完全順服，從水裡一上來「就看見」那三重的見證。許多時候，聖徒只有在順服的背後，才能看見上帝的榮耀和恩典。 3.聖經關於三位一體的上帝的啟示是一項奧秘，在許多場合中，我們都能發現三個位格同時出現，但那最終的中心是在子身上，因為人遇見三位一體真神的第一步，必然是遇見基督，在此裂開的天，降下的聖靈，以及天上的聲音都是見證這位上帝的兒子。 祈禱 主啊！基督是上帝的愛子，我們在基督裏的人，就同蒙這福份了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌受洗（一）

經文:	馬太福音三1─17
鑰節:	耶穌受了洗，隨即從水裡上來，天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說︰「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16、17）
參考經文:	賽五十三12；可一1─11；路三1─22；羅六4；林前十二13
提要         耶穌的受洗是祂生平中的大事，三卷福音書都有記載，值得我們分三次來默想查考。耶穌的受洗是祂從隱藏的生活中出來公開事奉的開始。         首先讓我們想到的是，為什麼耶穌需要受洗﹖以基督的完全和無罪不需要接受約翰悔改的洗，因此約翰想要攔住祂。（太三14）主自己回答︰「因為我們理當這樣盡諸般的義。」（太三15）這是為了完成上帝全部公義的要求，雖然祂無須悔改，也沒有罪可認。但基督仍藉著悔改的洗禮，表明祂「被列在罪犯之中」（賽五十三12），通過這代表死亡的儀式。祂虛己取得和罪人同樣的地位，以便最終在實際的替死裡與他們聯合。這樣的行動，表明祂願意與罪人認同，甚至為他們死都願意，這是何等的大愛！         當主離開隱居的生活，進入祂公開事奉之際，祂選擇了在約但河中與眾人一同受洗，藉此與人一同有份死亡的洗禮，但這位道成肉身的耶穌卻是與眾不同的，因為當祂從水中上來時，開啟的天，降下的聖靈以及父上帝的聲音，都見證這位基督是上帝的愛子，是祂所喜悅的。關於這部份，我們明天會進一步來查考。 默想 1.約翰的洗是悔改的水洗，耶穌的洗是聖靈與水的洗；約翰的洗是個象徵，耶穌的洗才是實際；其實受洗真正的意義乃是︰「聖靈把與主同死、同埋葬、同復活的事實作在我們身上」（林前十二13；羅六4）。聖徒阿！凡事經過聖靈與水施洗的生命，必是走在主十架道路上的生命。 2.主耶穌原本無需悔改，也沒有罪可認，但祂仍屈就這個水洗。為了使自己被列入罪犯之中，取了罪人的地位，使祂能在髑髏地經歷更大的洗，成為罪人的代表，為他們而死、而埋藏、而復活，這愛是無法言喻的。 祈禱 主啊！凡事按步就班，尊上帝為大，求主幫助不叫我們急就章地完成的託付。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌的成長卅年隱藏的生活

經文:	路加福音二40--52
鑰節:	耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛祂的心，都一齊增長。（路二52）
參考經文:	太十三55；可六3
提要         耶穌的孩提時期，聖經記載的不多，只用一句話來描述，「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有上帝的恩在祂身上。」（路二40）在主成長的階段中，祂的屬靈本質都是全然完備的，因為祂本來就是智慧的化身，又有上帝的恩在祂身上。         當主耶穌十二歲時，祂第一次被帶到耶路撒冷去過逾越節，在那裡主耶穌第一次顯示出祂獨特與眾不同無罪的本質。一連三天與聖殿中那些博學的教法師問答，眾人都希奇祂的聰明和應對，當時這些人並不認識眼前這位少年人就是基督。         當馬利亞發現耶穌時，語帶責備的說︰「看哪，『你父』親和我傷心來找你。」主的答話令他們驚奇︰「豈不知，我應當以『我父』的事為念麼。」年少的耶穌，所關心的是天父的事，這是祂降世的目的。在此主用「我父」與馬利亞所說「你父親」成為強烈的對比。雖然，耶穌十二歲時，便已意識到自己與上帝之間獨特的關係，但祂仍然「順從」地上的父母，在往後的十八年間，耶穌承繼了約瑟的職業（太十三55；可六3）在約瑟死後負擔起養家的責任。何等奇妙！主耶穌以祂漫長卅年的時間，來過一個平凡人的生活，上帝將祂隱藏起來，直到人心萬物都預備好了，才開始祂的服事。 默想 1.路加記載耶穌的成長乃是指著祂肉身的成長，依人的方式，度量祂外在屬肉體的成長。但在主裡面，這位以馬內利，依舊是無限的上帝在祂裡面，上帝的生命是不受時空影響的。 2.「豈不知我應當以我父的事為念麼。」多少時候，屬世與屬天需要作一抉擇時，你的態度如何﹖ 3.主耶穌為著祂三年的傳道工作，預備隱藏了卅年，你在事奉上又曾花上多少工夫﹖ 祈禱 主啊！您等待卅年才開始傳道的生涯，為我們立下「等候」的榜樣。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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耶穌的童年（三）----從埃及到拿撒勒

經文:	馬太福音二13--23
鑰節:	到了一座城名叫拿撒勒，就住在那裡，這是要應驗先知所說，祂將稱為拿撒勒人耶穌的話了。（太二23）
參考經文:	何十一1
提要         在今日的經文中，三次提到「這是要應驗先知所說」（太二15，17，23）。這是為了證明耶穌正是舊約所預言的彌賽亞，而馬太福音主要是寫給猶太人讀的，因此作者特別喜歡引用舊約，一共引用了93次，是四福音書中最多的。         耶穌照著彌迦所預言的降生在伯利恆，但是後來因為博士來參拜，使得希律下令殺害伯利恆及其四境所有兩歲以下的男嬰。因此主的使者向約瑟顯現，要他將小耶穌和馬利亞帶往埃及避難，他們在埃及一共住了數年之久。相信在這段期間，博士所獻的禮物，對這一家人有相當大的幫助。         後來邪惡的希律王死了，主的使者再次向約瑟顯現，要他將孩童耶穌和馬利亞帶回以色列地。他們一家人回到加利利南部風景優美的拿撒勒，這也是約瑟和馬利亞的家鄉（路一26）。耶穌就在那裡長大，度過祂一生最好的時光。這就是祂被稱為「拿撒勒人耶穌」或「拿撒勒人」的原因。其實主耶穌一生的事工，都是在加利利境內或周圍一帶進行，終其一生沒有離開過巴勒斯坦的這幾個小省份，然而祂工作的果效和影響，以及祂的教訓和祂的名字，不久便被傳遍天下。何等奇妙！雖然聖經對主的童年描述不多，但令我們驚訝的是，這位道成肉身的上帝，竟然自卑到完全照人的樣式和方法來成長。 默想 1.耶穌一生有許多事情是舊約聖經早已預言的，這本「記錄的道」聖經，是為了彰顯基督而有的，而這位「活活的道」基督，卻是為了應驗聖經而降生的，若你能將舊約的預言和新約的應驗作一比較，你會更瞭解上帝救贖的大愛。 2.當主降生後，撒但就無所不用其極想要除滅祂，但每次都有主的使者顯現，使祂脫離險境，因為祂是屬天的，撒但的權勢不能殺害祂。感謝主！一切跟隨祂的，也都擁有這屬天的權柄，撒但是無法殺害我們的。 祈禱 主啊！謝謝賜給我們屬天的權柄，凡事能奉您的名求告。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌的童年（二）----博士來拜

經文:	馬太福音二1--12
鑰節:	那生下來作猶太人之王的在那裡。我們在東方看見祂的星特來拜祂。（太二2）
參考經文:	耶廿三5--6，卅8--10，卅三14--16，25--26；賽九7，四十二6，六十3，6；何三5
提要         四福音中，只有馬太記載東方博士來朝拜耶穌。因為馬太所講論的耶穌正是以色列的君王，是預言中的彌賽亞。因此當主降生時，「祂的星」在東方出現，這些精研聖經和星象的學者，在這顆神奇的星引導下，被引到基督所住的地方，博士對基督渴盼的態度值得我們深思，他們「看見那星」，「特來拜祂」，並且「獻上禮物」，這三個步驟，不正是我們追求主、事奉主、跟隨主的最好榜樣嗎﹖         當時耶穌大約快滿兩歲，博士是在一間「房子」裡（不是畜棚）見到耶穌。這些博士有信心、有目標、不畏酷熱艱辛，只為了遇見這位預言中的王基督。當他們看見這位在母親懷中的小男孩，他們便毫無懷疑俯伏在地，敬拜祂，並且獻上黃金、乳香、沒藥三種禮物，這預表他們認識這神聖的救主，祂君王、祭司和先知的職事，這是何等大的信心呀！         相對於這群外邦的博士，希律王、祭司長、文士和耶路撒冷合城的人，卻因為得知「那生下來作猶太人之王」的降生而心裡不安，甚至想置祂於死地，何等可惜！這些文士能知道耶穌降生的地方，卻不願相信祂，博士找到了基督，文士們卻沒有。 默想 1.博士們在還沒有看見基督之前，便已相信了祂。當他們看到馬利亞膝上的小嬰孩時，就把祂當作王，敬拜祂。雖然只是一個軟弱無助，還需母親照顧的小嬰孩，他們便相信耶穌是神聖的救主。他們俯伏敬拜、獻上禮物。這種不必看見神蹟，就相信的，是何等大的信心呀！ 2.當人拒絕基督時，心中就沒有平安，就像希律王和耶路撒冷合城的人一樣。 3.文士和祭司長雖然知道彌賽亞的事情，但卻不願意相信祂、接受祂，何等可惜！今天也有許多像文士和祭司長的人。 祈禱 主啊！不以自己學問淵博為傲的人，追求真理是他們的目標，主的示必臨到他們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌的童年（一）----行割禮，分別為聖

經文:	路加福音二21--40
鑰節:	滿了八天，就給孩子行割禮，與祂起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。（路二21）
參考經文:	出十三2，11─22
提要         按照猶太律法規定，耶穌出生後八天就行了割禮，當馬利亞潔淨的40日滿了，約瑟和馬利亞帶著耶穌走了8公里的路來到耶路撒冷的聖殿，要把祂分別為聖獻與主。從他們所獻的祭物，知道他們的家境清寒，當時約瑟以做木匠為生。雖然他們物質貧寒，但在靈裡卻是豐富的，因為他們擁有耶穌。         在聖殿中，嬰孩耶穌遇見了虔敬的西緬和感恩的亞拿，從他們遇見主的反應中，我們學習到什麼是「公義和敬虔」，我們也學習到什麼是「祈求和事奉」。西緬對於基督的稱呼值得我們默想，基督是︰「以色列的安慰」、「主所立的基督」、「您的救恩」、「在萬民面前所預備的」、「照亮外邦人的光」、「以色列的榮耀」。當西緬手中抱著嬰孩耶穌時，他的信心得著證實和滿足，甚至能夠不畏懼死亡，因為他親眼看見了救恩。而亞拿和西緬一樣，他們同時見證了道成肉身的基督，她向上帝獻上感恩，並且將這喜樂向聖徒們分享。         何等奇妙！在主降生的過程中，先有天使、牧羊人、後有敬虔的聖徒，來見證這位彌賽亞，人類的救主，照亮外邦人的光。在這些見證人口中，「道成肉身」的真理得到證實。 默想 1.耶穌雖然是「上帝在肉身顯現」（提前三16），但是祂卻遵守一切祂自己所定下的律法，盡諸般的義，成全律法。所有的聖徒更應遵從上帝的話語、律例、典章和訓詞。 2.今日的經文中，西緬頌讚祝福的每一個字，都值得我們用禱告的心深入研究。他對主的認識和渴慕，更是我們應該學習的。 3.西緬和亞拿都因為親眼看見主，便心滿意足，甚至無懼於死。當人遇見主時，主就成為人最大的滿足和幸福了。 祈禱 主啊！我們若親眼見您之後，就以為得著至聖所的滿足，不再飢渴自己，那麼，我們將又陷入屬靈的驕傲裡，求主保守。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌降生（二）----降生伯利恆

經文:	路加福音二1--20
鑰節:	就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。（路二7）
參考經文:	彌五2；太二1，5，6；約一5，11；七42
提要         先知彌迦曾預言基督要降生在伯利恆（彌五2--5），為此上帝激動當時羅馬皇帝的心，下令天下百姓都報名上冊。由於拿撒勒與伯利恆相距達一百哩，當時馬利亞的身孕已重，若非這道命令，他們是不會回到伯利恆的。何等奇妙！上帝用一個外邦君王，來成就祂的預言。         這位榮耀尊貴的主，降生在人間最卑下的地方----畜棚中，用最平凡的粗布包裹起來，放在最簡陋的馬槽裡。不禁我們要問︰為什麼聖父容許祂的獨生愛子，成為肉身，用最卑微的方式降生在這最卑微的地方﹖聖經提到「因為客店裡沒有地方」，正如約翰所記「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受它」；「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一5，11）今天有多少人像那位無知的客店主人﹖         基督降生時，有一個很鮮明的對比。地上圍繞祂的，是貧窮的環境，在天上，卻是榮耀喜樂的天使天兵，第一首聖誕歌正是由他們唱出的。（路二14）基督降生的消息首先向一群貧苦的牧羊人宣告的，他們已經準備好自己的心，接受這個大喜的信息。他們不但遵守了天上來的命令，去尋見嬰孩耶穌，並且把所發生的事告訴別人。 默想 1.主為何選擇最卑微的馬槽作為祂降生的地方﹖也選擇最貧窮的牧羊人來宣告祂降生的信息﹖聖徒啊！你能體會主的心意嗎﹖祂為了我們的緣故，取了奴僕的形像，甘願降為卑微。雖然祂是富有的，為了我們，卻成為貧窮，祂來乃是要尋找拯救有病失喪的人哪！ 2.祂降生時，在地上，雖然周圍都是一些低賤的人和物，但在天上，天使卻高唱讚美詩來榮耀祂。祂降生時，雖然沒有什麼尊貴的隨從在侍候祂，可是祂是萬王之王，祂的到來，使世界的王在祂面前顫抖。 3.若你是當年伯利恆客店的主人，若你知道這位降生的嬰孩耶穌是彌賽亞，是人類的救主，你將如何接待祂﹖請用相同的方法，現在接待你的主，你的王吧！ 祈禱 主啊！您一降生就向世人示，屬靈的標準和屬世的截然不同。您是使高樹矮小、矮樹高大，青樹枯乾、枯樹發旺的主。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌降生（一）----天使報信

經文:	路加福音一26--56；馬太福音一18--25
鑰節:	你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。（路一31）
參考經文:	創三15；賽七14，九6
提要         關於主耶穌奇妙的降生，醫生路加在他的福音書中提供了最詳盡的記載。路加特別從人的角度講到我們的主，那位榮耀尊貴的上帝，如何在肉身顯現，祂是藉著聖靈讓耶穌能在童女馬利亞身上成孕，（路一35；太一20）道成肉身就是一次新的創造，由於聖靈超然的工作，使耶穌不污染一切的罪性，並且帶著原本的神性，因此祂「必稱為上帝的兒子。」（路一35）基督原本是造物之主，但祂謙卑降生到人間，方法是獨特的，過程卻是與人一樣，這是神蹟中的神蹟。         仔細查考閱讀今日的經文，上帝如何藉著天使宣告這個曠世的福音，讓我們把焦點放在這位預言中所要來所應許的基督身上，祂是上帝救贖計劃的中心。從舊約中，上帝用幾千年的時間預備人心和世界，以迎接祂兒子的降生。在主耶穌降生的過程中，我們特別注意三位一體的上帝，如何參與在道成肉身的創造中，正如起初祂們一起創造了宇宙萬物。         當馬利亞來拜訪以利沙伯時，施洗約翰在她腹中跳動，以利沙伯被聖靈充滿，高聲喊叫頌讚說︰「妳所懷的胎也是有福的。」並認出馬利亞就是彌賽亞的母親。（路一42、43）主耶穌獨特而奇妙的降生，上帝藉著一位事事講求證據的醫生記錄下來。這些事都是經過他詳細考察的，（路一3）並且有足夠的事實給我們見證，一切的預言都在基督身上應驗了。 默想 1.有一位上帝的僕人曾說︰「如果我們想解釋童女生子的事，我們會失去我們的理性；假如我們拒絕這事，我們將會失去我們的靈魂。」關於「道成肉身」的過程，路加以堅決肯定的筆調陳述出來，當我們查考時，必需用信心去領受一切的事實，而不是用大腦試著去解釋這事是否可能。 2.在天使對馬利亞和約瑟宣告主降生的信息中提到祂是︰耶穌，至高者的兒子，雅各家的王，聖者，上帝的兒子，以馬內利，讓我們再次回想這些名字所代表的意義。 祈禱 主啊！對於真理中的奧祕，我們寧可失去「理性」，也不要因「不信」而失去靈魂。求主憐憫保守我們的「信心」。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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基督的家譜（四）

經文:	馬太福音一1--17；路加福音三23--38；羅馬書一3，4
鑰節:	論到祂兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的。按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是上帝的兒子。（羅一3，4）
參考經文:	啟廿二3；來十7
提要         讓我們再一次用謙卑的心，仔細將這兩個家譜讀一遍。雖然兩個人所記的家譜各有不同的立場和重點，例如馬太所關心的是耶穌的王權，路加所關心的是耶穌的人性。但他們兩位都一致見證耶穌是童女所生的。（太一16；路三23）也都一致見證主耶穌的神性。         若比較兩個家譜，從亞伯拉罕到大衛，兩者都一樣。從大衛以後，名字就有所不同了。路加在大衛以下，有42個人名，馬太則只有27個。馬太把大衛的族系從所羅門追溯至約瑟，從而指出耶穌確是大衛合法的後裔。而路加則把馬利亞的祖先追溯到大衛的另一個兒子拿單，（路三31）因而指出耶穌「按肉體說，是從大衛後裔生的。」（羅一3）其實，馬太追溯的是約瑟（耶穌在法律上的父親）的家系，而路加則強調馬利亞（耶穌的血緣親屬）的家系。         從耶穌的家譜中讓世人明白，基督是由亞當和亞伯拉罕經大衛傳下來的，中間並沒有間斷，這正說明道成肉身的救贖計劃是上帝早就安排好的，新約的開始，為一切生活在舊造裏的人帶來希望和光明，使一切相信的人成為新造的人。基督的家譜正提供了最佳保證。 默想 1.基督是全本聖經的中心，聖經使基督成為可信的，而基督應驗了那些預言，使聖經有了價值。基督的家譜，可追溯到大衛、亞伯拉罕、亞當，祂的降臨和救贖，是上帝早就安排好的，從此，我們可以體會上帝對世人的愛，是何等細膩完全。 2.兩個家譜提到耶穌時，都用不同的方式。馬太說︰「那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」而路加則說︰「依人看來，祂是約瑟的兒子。」若仔細思想，你會發現作者要指出耶穌的降生是與人不同的。讓我們從這兩個家譜中，去找出其中的奧秘吧！ 祈禱 主啊！原是神子何苦成為人子呢﹖這份奧祕的愛，表明「並非不能體恤人的軟弱，鵾也曾凡事受過試探。」哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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基督的家譜（三）

經文:	路加福音三23--38
鑰節:	耶穌開頭傳道。年紀約有三十歲，依人看來，祂是約瑟的兒子。（路三23）
參考經文:	路一34，35；太一1--17；羅一3
提要         基督的第二個家譜是路加所記，一開始他先強調「依人看來」耶穌是約瑟的兒子，這是非常重要的認知，路加在前面已講明耶穌為童女所生（路一34，35），在此再度強調約瑟並非耶穌肉身的父親。祂乃是「至高者的兒子」。         路加由下往上記，從基督直到亞當。路加以「亞當是上帝的兒子」作為族譜的結束。（路三38）在亞當裡，人類曾經因為上帝創造性的作為而獲得生命。但是，首先的亞當犯了罪，使所有以後出生的人都是在罪裡生的，不過，在基督裡，末後的亞當耶穌降生，藉著祂赦罪的恩典，使犯罪滅亡之人的兒子，重新成為上帝的兒子。這正是路加所記的家譜要告訴我們的，從基督到亞當，上帝救贖的紅線是那麼清晰而確定。         路加是外邦人，也是為外邦人寫的，所以他把耶穌屬世的祖宗追溯到大衛，又從亞伯拉罕追溯到亞當，這是要向外邦人指出，基督不但與以色列人有關，祂和全人類都有關。在這個家譜中，路加一共列出了74個人名，如果你能參照以往的附錄圖表，找出其中的譜系表格對照參考，並且複習一下，將能幫助你認識上帝的奇妙！ 默想 1.路加藉著耶穌的家譜，把我們帶回到亞當，人類共同祖先，並且把首先的亞當和末後的亞當拉在一起。在亞當裡，我們死了；但在基督裡，祂叫我們活過來。 2.路加特別提到︰「亞當是上帝的兒子」，但是他卻因為罪而失去了這個名份，也使所有的人類陷入罪的轄制中；如今因為耶穌降生，藉著祂的恩典，使一切相信的人，重新成為上帝的兒子，這是何等大的福音呀！ 祈禱 主啊！基督徒心中的「相信」是王子的權杖，口裡的「承認」是王子的冠冕。萬王之王啊！我們的心讚美。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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基督的家譜（二）

經文:	馬太福音一1--17
鑰節:	雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。（太一16）
參考經文:	創十二7，十三15，十七5，7；廿二18；撒下七12--16；詩八十九29，36，37，百卅二11；羅四16，17；加三16
提要         今天我們所讀的馬太所記的家譜，主要是要證明耶穌基督是大衛寶座的繼承人，他特別指出亞伯拉罕和大衛，證明基督應驗了兩千年前給予亞伯拉罕，一千年前給予大衛的應許和預言，祂正是以色列人日夜渴盼的彌賽亞。         馬太福音是為猶太人寫的，因此由猶太人的祖先亞伯拉罕，由上往下記，馬太所關心的是耶穌的王權，著重在法律上和王室上的族系。         在馬太福音中的家譜有二個特別的地方值得注意，第一個是他刻意安排，使全部的世系按十四代作一單位，因此他必須排除或省略一些名字，如此的編排並不減損他的精確度，這些被省略和排除的名字，都是有屬靈原因的。馬太作如此安排一方面使人容易記憶，另一方面十四是七的倍數，而七則是完全數，三個十四的三則是聖的數字，如此，可彰顯耶穌基督的完全。（太一17）         第二個特別的地方是在此家譜中出現了四個特殊的女人︰他瑪，（太一3）喇合，（太一5）路得，（太一5）烏利亞的妻子拔示巴。（太一6）其中三個人被罪所玷污，一個是外邦人，為什麼這些不名譽的女人被包括在耶穌家譜中﹖其中所啟示的福音正是︰耶穌來為要拯救失喪的人。 默想 1.詳細翻讀參考經文，就能明白耶穌基督正是「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫」，是舊約聖經中所應許的彌賽亞，讓我們向祂俯伏敬拜吧！ 2.馬太使用三個十四代，第一期是從亞伯拉罕到大衛，屬於族長期；第二期是從大衛到被擄巴比倫，屬於列王期；第三期從被擄到基督，屬於個人期。從這三個時期，我們看到以色列的成長、衰落、毀滅。雖然他們全然失敗，卻因著基督的降生帶來救贖，祂的降臨叫被囚的得釋放，有罪的得赦免。何等奇妙！馬太指出，那稱為基督的耶穌，是從童貞女馬利亞生的。（太一16）祂正是至高上帝的兒子。 祈禱 主啊！若果我們仍用瞎盲的智慧，自以為義地論斷別人的聖不聖潔。這樣的自我，既頑梗又是與為敵的，求主赦免。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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基督的家譜（一）

經文:	馬太福音一1--17；路加福音三23--38
鑰節:	亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫，耶穌基督的家譜。（太一1）
參考經文:	得四18--22；代上三10--17
提要         當我們打開新約聖經翻開馬太福音第一章，首先映入眼簾的就是耶穌的家譜。到了路加福音第三章23節，再次出現耶穌的家譜。這兩個家譜常常令讀經的人感到頭痛，一方面是讀來索然無味，另一方面則是兩個家譜有許多出入，看似矛盾無法理解。其實這兩個家譜是非常重要的，因為它們能讓我們知道耶穌肉身的淵源，證明耶穌是亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫。如果我們能仔細查考、研讀、比較、默想，不但相當有趣，也能得著許多寶貴的亮光。         你可能會問，為什麼只有馬太和路加記載了耶穌的家譜，馬可和約翰都沒有記錄。關於這點我們可以從四福音書的主題和對基督的呈現有所不同來尋找答案。馬太所呈現的是︰耶穌是王。馬可所強調的是︰耶穌是僕人。路加所表達的是︰耶穌是人。而約翰所彰顯的是︰耶穌是上帝。因此馬太記錄了基督法律和王室上的族譜，介紹祂是以色列的王。而路加則介紹身為人子自然的家譜。在馬可的筆下，耶穌是上帝的僕人，又有誰會關心一個奴隸的祖先呢﹖在約翰的福音中，介紹這位「道就是上帝」的基督，所以就沒有屬世的家譜了。         讓我們先把兩個家譜仔細的讀一遍，然後用圖表一代代記錄下來，比較兩表之間不同和相同的地方，並且將我們過去曾經查考過的人物找出來，重新複習一遍，如此你必能對上帝救贖的計劃有更深入的瞭解。 默想 1.家譜雖然都是名字，但不要忘記，每一個名字都代表一個生命，每一個生命都曾在上帝面前活過一生，他們的歷史、生平值得我們考究，他們的生活事蹟也能成為我們的借鏡，這些人名中，你認識幾個﹖記得幾個﹖ 2.舊約是由創世開始，卻在咒詛中結束。新約則由耶穌開始，而在祝福中結束。在兩個家譜中，讓我們看到上帝如何藉耶穌、使咒詛變成祝福，使死亡變成生命。何等奇妙！在家譜中，你看到那位在歷史中道成肉身的耶穌，活在我們中間。 祈禱 主啊！甘願為我們道成肉身成為人，這是何等超越的愛；唯願我們用「信心和順服」來回報。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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我是明亮的晨星 I am the bright Morning Star

經文:	啟示錄廿二16；二28；彼得後書一19；馬太福音二2，9，10
鑰節:	我是明亮的晨星。（啟廿二16）
參考經文:	民廿四17
提要         這是主耶穌所有「我是」的宣告中最後一個，也是最美麗的一個應許︰「我是明亮的晨星」。這個應許對於住在黑暗死蔭之地的人類來說，是何等大的盼望和安慰。如果你有黑夜隻身趕路的經驗，你將多麼渴盼一顆明亮的晨星出現，好照亮引導你前面的道路。那些在茫茫大海漂泊的船隻，那些在漫漫沙漠中行走的客旅，心中唯一的盼望，往往就是這顆明亮的晨星。         在摩西的應許裡，基督是那顆出自雅各的「星」（民廿四17）。這顆星預表著基督要建立祂的國度，祂要引導祂的民以色列，只有祂能實現那真正理想的王權。在主降生時，東方出現一顆明亮的晨星，馬太描述那是「祂的星」（太二2，9，10）引導東方的博士來朝拜他們的王。如今這顆明亮的晨星，也將以祂永遠燦爛的晨光，引導一切跟隨祂的人。         彼得也以「晨星」來預告主基督的再來（彼後一19）當「天發亮，晨星在你們心裡出現。」信徒若能儆醒等候，必能在光明中迎接主的再來。主不單親自宣告︰「我是明亮的晨星」祂更進一步應許，「我又要把晨星賜給他。」（啟二28）這是何等寶貴的應許，主要把晨星賜給我們，就是把祂自己給了我們，使我們與祂聯合，住在祂裡面，祂也住在我們裡面，如此在人生的道路上，我們就絕不會迷路了。 默想 1.「我是明亮的晨星」，這個應許對全人類而言，意謂著凡跟隨祂的人，就不在黑暗裡走了。信徒阿！當來就光，讓我們進入那愛子的國度，成為光明之子。 2.主不但應許祂是明亮的晨星，祂還應許要將晨星賜給我們，若我們能得著基督，與基督聯合，住在基督裡，並且讓基督活在我們裡面，那晨星成為我們生命中的一部份，如此無論你生命的小舟航行在多麼波濤𤄏湧的黑夜中，你仍能擁有晨星在引導你的方向，這是何等大的福氣呀！ 祈禱 主啊！「明亮的晨星」為我們生命領航，這是何大的福氣呀！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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我是大衛的根，又是他的後裔 I am the Root and the Offspring of David.

經文:	啟示錄廿二16；五5
鑰節:	我是大衛的根，又是他的後裔。（啟廿二16）
參考經文:	創四九8─12；賽十一1，10；羅十五12
提要         主耶穌在啟示錄最後一章中，親自向所有的世人保證並且宣告說︰「我是大衛的根，又是他的後裔。」這項奇妙的宣告，一方面證明祂就是諸先知所預言的基督，如今成為歷史中的基督。另一方面證明，祂不但是大衛的後裔，同時也是以色列偉大君王的緣起。祂同時是大衛的根也是苗，祂同時是大衛的源頭也是後裔。基督正是應許中大衛王朝的接續者，但祂更是大衛王朝永遠根源的主。         在這一個稱呼中，從過往的時光裡，我們看見這位超越一切永恆的基督。祂供應每一個世代的需要，因為祂是無所不能的、祂是無所不知的、祂是無所不在的、祂也是永不改變的上帝。人類一切的作為都在祂的手中，祂與人立約，並且定意要從大衛的王朝中，彰顯祂奇妙的救恩。無論人怎樣失敗，環境如何變遷，上帝和人所立的約不會改變，主的宣告正應驗了先知的預言。（賽十一1，2）         何等奇妙！那位創造銀河的基督，正是創造我們的主；那立定星宿軌道的基督，也是立定我們人生道路的主；那位超越時間的基督，也是掌管我們時間的主；那位居住在天上的基督，也是居住在我們心中的主；那位認識每顆星球名字的基督，也是認識我們名字和需要的主。就是這位基督，祂道成肉身在人類的歷史和時光中，成為大衛的根和後裔，向世人顯明祂的憐憫和公義，祂的恩典和榮耀，祂的慈愛和能力。 默想 1.基督作為「大衛的根，又是他的後裔」，按肉體說，祂是大衛的子孫，但基督卻比大衛更大，因為祂是大衛的主，是祂自己選擇成為大衛的後裔。這位「合上帝心意的大衛」在歷史中成為「上帝愛子耶穌基督」的預表。 2.大衛的名字在新約中出現了18次，在舊約中一再預言要從大衛興起一位永恆的君王，若你能將經文彙論中在大衛名字下的經文互相對照，你將發現約有60個地方有關基督的預言和應驗是互相吻合的，何等奇妙！ 祈禱 主啊！何等仁慈，地球在您創造的宇宙中不過是一粒砂，但卻愛這砂粒上生長的世人。謝謝的愛。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

我是拿撒勒人耶穌 I am Jesus of Nazareth

經文:	約翰福音十八1--9
鑰節:	他們回答說︰「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說︰「我就是。」（約十八5）
參考經文:	八58
提要         耶穌受難前夕，猶大帶著一大隊的羅馬兵丁和祭司長並法利賽人的差役到客西馬尼園中，要來捉拿耶穌，耶穌主動上前去問他們要找誰，他們回答︰「找拿撒勒人耶穌」，在他們眼中耶穌不過是個拿撒勒人，一個不起眼的鄉下人，一個煽動百姓的麻煩人物。對於他們的問題，耶穌一連三次用這句獨一嚴肅的稱呼回答他們︰「我就是(I am He)」（約十八5，6，8）那些兵丁和猶大一聽到耶穌這句帶有權柄的宣告，當下驚慌退後仆倒在地上。         在此讓我們看見，一方面主耶穌是以那位自有永有的上帝超越獨一的名字來回答，因此那種能力是人無法承受抵擋的。然而為了完成救贖大功，祂自動受綁。另一方面主耶穌承認自己是拿撒勒人耶穌，祂自願捨棄尊貴榮耀地位，反倒虛己取了奴僕的形像，成為拿撒勒人耶穌，卑微自己存心順服，好死在十字架上。在主耶穌身上，我們看見祂是完全的上帝，祂的能力超越一切，因此祂能滿足人類一切的需要，同時我們也看見，祂是完全的人，祂曾凡事受過試探，因此祂知道我們一切的需要。「我是拿撒勒人耶穌」是帶著慈愛憐憫和救贖的宣告，祂能體恤我們一切的軟弱，祂能供應我們一切的所需。 默想 1.「我就是」I AM He，是個奇妙的名字，面對那些兇惡的羅馬兵丁，這個帶有能力權柄的名字，能讓他們退後仆倒。其實在信徒的生活中，主的名永遠是我們最大的依靠，若能凡事奉主的名來作，你的人生將會是另一種局面。 2.「我就是」與「拿撒勒人耶穌」擺在一起，含有極深的屬靈意義，一個讓我們看見主的大能威嚴權柄和榮耀，另一個讓我們看見主的大愛謙卑順服和倒空，祂是神而人，祂是我們的主耶穌基督。 祈禱 主啊！口出的一句話，就能叫兵丁仆倒，但為了愛，甘心順服聖父的旨意，完成加略山的救贖，如今我們豈可再頑梗悖逆呢！求主赦免。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

我是阿拉法，我是俄梅戛 I am the Alpha the Omega

經文:	啟示錄一8；廿一6；廿二13
鑰節:	我是阿拉法，我是俄梅戛。我是首先的，我是末後的。我是初，我是終。（啟廿二13）
參考經文:	賽四十四6；四十八12；啟一17；二8
提要         這個深具意義的宣告︰「我是阿拉法，我是俄梅戛」，一共在聖經中出現了三次，都在約翰所寫的啟示錄中。（啟一8；廿一6；廿二13）「阿拉法 Alpha」和「俄梅戛 Omega」是希臘文字母的第一和最後一個字，這樣的語法是用來表達一件事物的完全性。在啟示錄的第一章和最後一章，主都用這個名稱來強調祂的獨一完全超越性，祂是萬物的起源，也是萬物的終了，正如祂所說︰「我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。」祂全權統管整個宇宙人類歷史，一切生命氣息都在乎祂。         祂之所以是起初也是末了，乃是因為祂是永恆的，對主來說祂既沒有開始，也不會有結束，祂是無限的。這位超越一切全能的上帝，祂將時間賜給人類。從你出生、成長、到你年老、離世，祂都應許成為你的主。祂的慈愛、恩典都與你同在。不但如此，這位阿拉法俄梅戛的主，在祂三次的宣告中，給予世人一次寶貴而永恆的應許，那就是「生命泉」和「生命樹」（啟廿一6；廿二14），這是起初的亞當所失去的，末後的亞當用祂的寶血為一切信祂的人所得回的。因著「生命泉」的水，和「生命樹」的果子，我們便能享受主所賜的永生。何等奇妙！有限的生命成為無限，痛苦的生命成為喜樂，絕望的生命成為盼望，都是因為這位為我們創始成終的主，因為「祂是阿拉法，祂是俄梅戛」。 默想 1.如果我們能將自己的一生時間交在永恆的主手中，我們的生命將與基督聯合，在祂裡面成為完全，祂成為我們創始成終的主。 2.如果主是你的阿拉法和俄梅戛，那麼你就要相信，從你出生、成長、求學、事業、家庭、年老、離世主都要參與其中。你的喜樂、痛苦、興奮、憂愁主都要負責，如果你承認祂是你的阿拉法和俄梅戛，何不將生命的主權交在祂手中，祂要賜給你「生命泉」，和「生命樹」。 祈禱 主啊！您是初，是終，我們知道一切所作的都必永存，無所增添，無所減少。我們必常存敬畏的心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

我是那存活的 I am the Living One

經文:	啟示錄一17--19；啟四9，10；十6
鑰節:	我是那存活的，我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。（啟一18）
參考經文:	書三10；詩四十二2；八十四2
提要         自古以來，人類最大的恐懼就是死亡，就像東方的傳說，死亡像一隻黑色的駱駝跪在每個人的門邊，隨時準備將你載走。死亡就像你身後的陰影，緊咬著你不放，其實死亡是罪的結果，是撒但國度的禮物。         然而道成肉身的基督來到人間，使死亡的寒冬成為生命的春天，我們的主將屬靈的生命、豐盛的生命、永遠的生命，賜給凡是接受相信祂的人，在今日的經文中，主向仆倒在主前像死了一樣的約翰宣告說︰「我是那存活的(I am the Living One)，我曾死過。」何等奇妙！那原本永遠活著的上帝，為了人類的緣故，甘心去承受那卑賤的死亡。然而祂的生命勝過了死亡，祂藉著復活而獲得了掌握「死亡和陰間的鑰匙」，基督復活的生命，得著了「死亡和陰間」兩個領域的控制權，這對長久活在死亡陰影之下的人類來說是何等大的福音。         不但如此，這位存活的主，祂宣告自己是永永遠遠活著的。值得注意的是「那存活的」(The Livine One)在舊約中是用來描述「永生上帝」的（書三10；詩四十二2；八十四2）。而「活到永永遠遠」在啟示錄中是指著父說的，（啟四9、10；十6）可是耶穌就是上帝自己穿上肉身來到人間，為了勝過死亡使人進入永生，而這正是福音的全部。 默想 1.那位「存活的」主，是活到永永遠遠的上帝，然而藉著道成肉身的奧秘，祂復活的大能和權柄，勝過了死亡，祂拿著死亡和陰間的鑰匙，叫一切受死亡威脅的人，能因著相信祂而跨越死亡，這就是為什麼新約聖經提到聖徒的死，總是用「睡了」來形容，因為復活的大能要臨到一切相信主的人。 2.復活的大能和權柄意味著主要賜給信徒像祂的新生命，因為祂是那位永遠存活的上帝，所以凡在祂裡面的人，也必永遠活著，你相信嗎﹖ 祈禱 主啊！已勝過死亡的毒，如今也將「存活」的恩典賜給我們，讓我們靠著，不畏黑暗的權勢。哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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我是全能者 I am the Almighty

經文:	啟示錄一8；四8；十一17；十五3；十六7，14；十九6，15；廿一22
鑰節:	我是昔在今在以後永在的全能者。（啟一8）
參考經文:	林後六18
提要         「我是全能者」(I am the Almighty)，這個肯定而獨一的宣告放在啟示錄的卷首，好像主親自在這卷書的首頁簽上祂自己的名字一樣。主耶穌基督親自以啟示錄來啟示祂的無限和全能。「全能者」一詞在新約中共出現12次。其中9次在啟示錄中（啟一8；四8；十一17；十五3；十六7，14；十九6，15；廿一22），另外在羅馬書九29和雅各書五4譯為「萬軍之主」，而哥林多後書六18則譯為「全能的主」，其實在希臘文與「全能者」是同一個字。         這個偉大的宣告︰「我是全能者」，讓我們明白，基督的能力是無限的，基督的智慧是無限的，基督的慈愛也是無限的，因為「全能」正是祂的屬性。「我是全能者」這項宣告，對於有限脆弱的人類來說，是何等大的保證和福音。主耶穌基督正是那位昔在今在以後永在全能的上帝，祂掌握全宇宙和全人類的歷史，祂跨越一切時空和塵囂，祂勝過一切死亡和罪惡。祂曾裂天而降，成為人類的救主（賽六十四1）；祂也曾乘雲而去，成為保證生命的主（徒一9）；而祂必定要再次駕雲降臨，成為世人審判的主（啟一7）。親愛的讀者，面對這位「全能者」，你的態度如何﹖祂是全能的，祂也是信實的，因此祂的應許必能實現，祂的旨意也必要實踐。 默想 1.對於有限而脆弱的人類來說，「全能者」的拯救是何等偉大的應許。若你願意降服在祂面前，接受祂的帶領和掌管，你的生命將變為榮耀而尊貴。那些願意將生命的主權交在「全能者」手中的人，保證他的人生萬無一失。 2.「我是全能者」是主對所有信祂的人，一個寶貴的應許，當我們用信心去仰望這位為我們創始成終的主時，主的全能要蔭庇我們，主的慈愛要澆灌我們，主的智慧要充滿我們。 3.詳細頌讀約翰在啟示錄中九次提到「全能者」的經文，每次都突顯主不同全能的屬性，默想其中意義，並且向這位全能者，獻上敬拜和讚美。 祈禱 宇宙的主宰啊！恤人的小信，所以對世界宣告，昔在今在以後永在的全能者，信靠的人，何等有保障。謝謝！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

我是真葡萄樹 I am the true Vine

經文:	約翰福音十五1--27
鑰節:	我是真葡萄樹。（約十五1）
參考經文:	詩八十8--16；賽五1--7；耶二21；結十九10；何十1；太廿一33 41；路十三6--9；加五22--23
提要         在主和門徒吃完最後晚餐，往客西馬尼園途中，沿著基立溪邊，看見一座座結實纍纍的葡萄園，以及一些被剪下丟棄路旁不結果子的枝子時，祂向門徒提出了這一個偉大的宣告︰「我是真葡萄樹。」在這一個特別的宣告中，主耶穌給了一切相信祂的人，一個最大的應許----「與基督聯合」，就如枝子連於葡萄樹，一切「住在基督裡」的人，就必得著源源不斷豐富的愛的供應，藉著聖靈「住在我們裡面」，使我們能多結出生命的果子，並且從事各種的服事。         在這一個奇妙的宣告中，主給了我們四種應許︰（一）合一的應許（約十五5），當每一個「枝子」都藏在「真葡萄樹」裡時，主的生命會在我們裡面流通，使我們有成聖的果子，而愛和喜樂是與主聯合的結果。（羅六22）（二）修理的應許（約十五2），主因為愛的緣故，會將我們修理乾淨，為的是能結果更多。我們要藉著道以及與樹連結的經歷而得到修理。（三）住在祂裡面的應許（約十五4），藉著順服那呼召我們在凡事上要跟從祂的主，我們得以住在祂的裡面，並且安息在祂裡面，而「彼此相愛」和「凡事順服」，就成為我們對祂最美的服事了。（四）祈求蒙應允的應許（約十五16），是主揀選並且呼召我們，因此祂向我們保證，無論求什麼，都必得著，何等奇妙！這四樣︰「聯合」、「修理」、「同住」、「祈求」正是「真葡萄樹」，給予「枝子」的應許。 默想 1.主說︰「我是「真」葡萄樹」，是為了有別於舊約中那個象徵以色列人有欠完美的葡萄樹。我們的主乃是真實完美的典範，祂這顆真葡萄樹乃是結實纍纍，能滿足上帝一切真實與完美的要求。因此，主也要求一切連於祂的枝子要多結果子，好榮耀父上帝。 2.在約翰福音十五15提到，主不再稱門徒為僕人，乃是朋友。這是相當有意思的，約翰告訴我們與主之間的關係是愈來愈親蜜的，先是主僕（約十三5），如今是朋友（約十五15）再後是弟兄（約廿17）。我們是否也能經歷到主的愛愈來愈深，主的恩愈來愈廣。 祈禱 主啊！是葡萄樹，我們是枝子，如此血脈相連的關係，多麼親密唷！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著