500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

約伯(十二)─從前風聞、親眼看見

經文:	約伯記四十二
鑰節:	我從前風聞有您，現在親眼看見您。（伯四十二5）
參考經文:	詩七三25；雅五16；來六10
提要         上帝的話使約伯的靈甦醒過來，雖然他的患難和痛苦依舊，但他靈的深處已得著醫治和安息。他不再怨天尤人，他向上帝感恩讚美；他不再自艾自憐；他厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。當他遇見上帝之後，他更深認識上帝。從前是風聞的認識，如今是親眼看見的認識。（伯四十二1～6）         一切的苦難和委曲即將過去，因為約伯已經可以從受苦的學校畢業。上帝責備約伯的三個朋友，並且兩次宣告：「你們議論我，不如我的僕人約伯的是。」（伯四十二7，8）上帝親自為約伯申冤，並且公開稱他為義，當約伯「為他的朋友祈禱，耶和華就使約伯從苦境轉回。」（伯四十二10）何等奇妙！當約伯順服上帝的吩咐，關心他的朋友時，他就從苦難轉回。苦難之後，他得著加倍的祝福，而最大的祝福乃是在患難中，他找到了上帝。         約伯記以得勝和祝福收場，上帝藉著祂的僕人約伯，解答了人類千古的奧秘──敬畏上帝的人，為何受苦。約伯的經歷，解決這一切的問題。在約伯記中，上帝是勝利者，而約伯是蒙福者。約伯從患難的熔爐中走出來成為精金。他的沉冤得雪。並且靈命得以重建，使他從屬地的完全，進入屬天的完全。對於約伯最好的讚美，是上帝親口對他的稱呼：「我的僕人」（伯一8；二3；四十二7，8） 默想 1.「從前風聞」到「親見看見」是必須經過苦難的熔爐。亞伯拉罕、雅各、約瑟、摩西……他們也是如此走過十架道路，求主幫助我們，能「親眼見主」。 2.約伯從苦境轉回的秘訣，乃是為他的朋友祈禱。一個只專心注視自己的人，是不可能從苦難轉回的。 3.上帝每次稱呼約伯都說：「我的僕人。」這是何等榮耀的稱呼，因為上帝親自見證了約伯的苦難是「為主受苦」。 4.約伯記中我們看到人的富足和撒但的嫉妒；受苦的約伯在塵土爐灰中遇見上帝，心靈得著潔淨和重建，最後安息在上帝的豐富和榮耀中。唯願所有在試煉中的基督徒，存心忍耐等候信靠那位約伯的上帝，必能從苦境中轉回。 祈禱 主啊！賜我敏感的心，天天從萬物萬事中得見您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約伯(十一)─用手把口、再不回答

經文:	約伯記四十～四十一
鑰節:	我是卑賤的，我用甚麼回答您呢﹖只好用手把口（伯四十4）
參考經文:	賽六1～5；腓三4～9
提要         約伯曾經尋求上帝，希望能在祂面前陳明案件，滿口辯白。（伯廿三3～5）如今，上帝向他顯現，親自向他說話，約伯𩦝說：「我是卑賤的，我用什麼回答侢呢﹖只好用手把口。」（伯四十4）在上帝的榮耀和威嚴中，約伯從自義自滿中，變為謙卑俯伏，在上帝一連串的問題中，沒有一個與約伯的受苦有關，上帝的發言都在述說祂創造萬有的智慧和大能，以及祂治理萬有的權柄和榮耀。表面讀來這些似乎與約伯的受苦毫無關係，其實上帝不厭其煩地向約伯述說，祂那超越一切、無所不在、處處供給的大能和大愛，難道會不關心處於試煉溶爐中的約伯嗎﹖         儘管沒有半點解釋，此時的約伯已經能完全安息在上帝自己的身上，像一個滿腹委曲受驚的孩子，安睡在慈母的懷中。約伯在一切沒理由的苦難和試煉中，仍然相信上帝的公義和慈愛。在上帝的旋風中約伯遇見了上帝，使他對上帝、對自己有更深的認識。他的信心藉著苦難，使他的完全進入更深的完全中，他那超越苦難的信心，使撒但的攻擊完全崩潰，撒但就在上帝面前一敗塗地。約伯並沒有讓上帝失望，以他有限軟弱渺少的人，藉著苦難，勝過撒但，進入更美的屬靈境界中。 默想 1.原先「滿口辯白」的約伯，遇見上帝之後，只好「用手把口」。遇見上帝，是每位聖徒生命改變的臨界點。 2.上帝並沒有向約伯解釋受苦的原因，信心的寶貴，乃是不憑眼見。約伯在沒有解釋下，他仍相信上帝。真正信心的得勝，乃在「不知」中，仍能安息在上帝的手中。 3.只有在上帝的榮耀和大能中，人才能發現自己的卑賤和無知；只有藉著聖靈的光照和充滿，人才能經歷屬靈的破碎和建造；約伯是這樣被上帝帶入苦難的絕境中，也是這樣被上帝帶到祝福的高原上。 祈禱 主啊！不再憑眼見的信心，是被火熬煉過的。求主操練我。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約伯(十)─旋風回答，勇士束腰

經文:	約伯記卅八～卅九
鑰節:	我立大地根基的時候，你在那裡呢？你若有聰明只管說罷。（伯卅八4）
參考經文:	伯卅二～卅七、賽五七15；羅十一33～36
提要         當約伯的話說完後，三個朋友也無話可答時，年青的以利戶忍不住開口，他與眾不同，看見別人所看不見的，他斥責三友，又痛駁約伯，但他對約伯受苦的真正原因，仍然無法解釋，因為這個問題只有一位能解答。         「那時耶和華從旋風中回答約伯說……」（伯卅八1）「那時」正是人安靜無言之時；正是人灰心絕望之時；也是人心靈準備好之時。上帝的聲音，從旋風中劃過天際，上帝在「旋風」中對他說話，為的是要把約伯從「己」的陷阱中拔出，藉著「旋風」使約伯高昇，與榮耀的上帝面對面的聯合。         「旋風中的聲音」正是永生上帝的聲音，上帝向約伯一連提出了53個問題。上帝以大地、穹蒼和活物來詣問約伯，並且幽默地說：「我問你，你可以指示我。」（伯卅八3）上帝以其統管宇宙的奧秘去顯明約伯的無知，使約伯發現渺小的人，硬要問上帝「為什麼」是極其愚蠢的。雖然上帝並沒有給約伯受苦的答案，但在上帝的話語中，充份顯明上帝一直在看顧、聆聽和關懷約伯。在約伯受苦的日子中，上帝不曾忘記他，上帝更要他「如勇士束腰」。約伯在苦難中一直所盼望的機會終於來到，上帝的顯現為他帶來極大的榮光和改變。 默想 1.約伯曾對上帝說：「看哪！在這裏有我所劃的押，願全能者回答我。」（伯卅一35～36）現在上帝問他說：「你要如勇士束腰，我問你，你可以指示我。」（伯卅八3）當人遇見上帝便啞口無言，所有的問題便顯得不重要了。 2.「旋風」是一個巨大無比的摧毀力量，曾經使約伯家破人亡。而今，上帝卻在「旋風」中對他說話，只有「旋風」能拔出約伯的「自己」。約伯的難處不是罪，而是自以為義、自我辯白、自以為聰明。只有旋風能將他從自己裡面帶出來，使他提升與上帝面對面，使他在絕境中找到上帝。 祈禱 主啊！您對約伯的回答：細膩中充滿了愛，您讓約伯看見自己的微不足道和您的奇妙偉大，他的生命就自然被您吸引，謝謝您的大愛。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約伯(九)─智慧聰明，公義為衣

經文:	約伯記廿六～卅一
鑰節:	…敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。（伯廿八28）
參考經文:	伯廿五；箴一7；九10；來七25；十19～22
提要         在約伯的三個朋友輪番上陣，軟硬兼施想盡辦法要說服約伯為自己的罪悔改之時，約伯也呼天搶地為自己的無辜申訴。然而雙方的觀點並沒有交集，因此約伯無意再與友人辯論，他轉而向上帝尋求答案。他知道上帝掌管陰間，大自然和萬物，上帝的工作如此之多，我們領悟的不過是「些微」；祂「大能的雷聲」，我能聽見的，只是「細微」的聲音。約伯明白人是何等渺小、遲鈍和愚拙。（伯廿六）接著在聖靈的啟示下，他發出一首非常優雅的讚美智慧的詩歌，在苦境的沉思中他先發出驚懼的嘆息：「智慧有何處可尋？聰明之處在那裏呢？」（伯廿八12、20）然而不久他便領悟智慧的本源在於上帝。他用信心宣告：「敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（伯廿八23、28）這一個宣告再次給撒但當頭一棒，因為撒但向上帝提出：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？」（伯一9）約伯見證了信仰不是求平安福樂，敬拜的生活也不在尋求賞賜；而在於仰望上帝的智慧、體會上帝的同在。         最後約伯在上帝面前自白，將他內心的憂鬱與困惑再次向上帝傾吐。（伯廿九～卅一）在這三章聖經中，他一連說了158次的「我」，他光明磊落果斷勇敢表白自己的無辜，他說「惟願有一位肯聽我」，他昂然走向審判者面前，他深信上帝是公義的王，必能還他清白。（伯卅一35～37） 默想 1.當人落入試煉和患難中時，不要急著去問為什麼；應該用信心等候答案的出現。雖然人永遠無法完全得到上帝所有的答案，因為我們能領悟的不過是「些微」，能聽見的也只是「細微」。然而，若能持續用信心仰望並依靠上帝，就能遇見祂，那時答案就變得不重要了。 2.撒但說：「約伯敬畏上帝，豈是無故呢？」；約伯說：「敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」約伯的見證證明撒但所說的是謊言。信徒敬虔的真義在於仰望上帝的智慧，體會上帝的同在。不管在任何環境和時候，願我們對上帝的信心始終如一。 祈禱 主啊！一旦被送入手術房的病患，倘若不被麻醉昏迷，只顧掙扎，醫生便無法救他，所以能在困境中，靜默不語，等待大能的上帝，苦難便逐漸消散了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約伯(八)─試煉之後，必如精金

經文:	約伯記廿三～廿四
鑰節:	然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金。（伯廿三10）
參考經文:	伯廿二；詩六十六10～12；彼前四12，13；雅一2，3，12
提要         在約伯和他三個朋友的對話中，確實隱藏著許多智慧和真理，他們論到上帝公義的性格和安排，並罰惡賞善的因果報應。雖然有些看法完全正確，但對約伯卻並不適用，因為約伯並沒有離棄上帝，而上帝在他身上的安排是有特別的旨意，這是三個朋友所不知道，連約伯本身也無法明白的。其實一切苦難的背後，有上帝的旨意，透過綿綿的苦難，生命將更趨成熟，當人的老我被釘在十字架上時，上帝就能在我們的生命中得著更大的榮耀。         約伯在苦難中渴望能找到上帝，他相信，上帝不會蠻不講理，必會傾聽他的申訴，並且判他無罪。然而令約伯苦惱的是，這位慈愛的上帝在那裏呢？他前後尋找卻尋不見，他雖無法覺察，但上帝卻不曾離開過他片刻。聖靈總是在他最需要的時候向他啟示，因此當他傍徨時，他衝口而出：「然而祂知道我所行的路，祂試煉我之後，我必如精金！」哈利路亞！何等奇妙，約伯在此道出了苦難的奧秘，這也是約伯記的中心信息：「受苦有益」。（伯廿三）         唯有當我們不去問「為何受苦？」而直接用信心相信「受苦有益」時，苦難才能成為我們的祝福，我們也才能看見那隱藏在苦難背後的，是上帝的笑臉。 默想 1.基督徒落入百般的試煉時，總是希望去問「為何受苦？」其實更重要的是相信，在一切的患難中，上帝有祂的旨意，祂要使我們成為精金，成為更合用的器皿。 2.信徒當明白，對於上帝的兒女，苦難不是審判，而是醫治；不是刑罰，而是矯正；不是災禍，而是磨練；不是責打，而是管教。雖然一切苦難都是來自撒但，但上帝卻使它成為信徒的好處，成為鍛煉精金的火焰。（伯廿三10；羅八28） 祈禱 主啊！我常帶著信心這樣禱告：「您知道我所行的路，您試煉我之後，我必如精金」願您垂聽。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約伯(七)─救主活著，親眼得見

經文:	約伯記十九、廿一
鑰節:	我知道我的救贖主活著…我必在肉體之外得見上帝。（伯十九25、26）
參考經文:	伯十八，廿；路一68；羅三24；來九12；弗一7
提要         雅各書五章10至11節提到：「約伯是一個能受苦、能忍耐的義人。」約伯所受的苦是世上絕無僅有的。他不但失去一切家財、兒女死於非命、自己也滿身毒瘡、皮肉無全。朋友公然憎嫌嘲弄他，連近親都厭惡他。苦難接踵而至，活著成為重擔，他悲傷痛苦聲淚俱下的高喊：「我的朋友啊！可憐我。」（伯十九13～22）         然而在約伯的話語中，我們能發現苦難帶給約伯的，是對上帝的認識愈來愈清楚，對上帝的信心也愈來愈強烈。在受苦的過程中，他從咒詛生日到求主鑒察；他希望有人聽訟，為兩造之間按手；之後他說：「祂雖殺我，我仍要信靠祂。」；他期望在天上主拿憑據為他作保。         到約伯記第十九章25至27節，約伯的信心達到最高點。當他正陷在絕望黑暗的深淵中無法自拔之時，在聖靈的幫助下，他帶著信心的翅膀向上飛行突破：「我知道我的救贖主活著…我必在肉體之外得見上帝。」這是信心最有力的宣告，最屬靈的感受，也是最感人的見證。透過信心的眼睛，他看見那位道成肉身，在十字架上完成救贖的耶穌基督，這位復活的主不單賜給信徒復活的生命，未了還要降臨在地上，這真是舊約中最美妙的屬靈啟示。透過無比的信心和永恆的盼望，人生的苦難就顯得微小而短暫了。 默想 1.約伯以為是上帝的手攻擊他，（伯十九21）這是錯誤的認知。上帝的手，是醫治的手、拯救的手、安慰的手、保護的手。請記住，祂過去不曾、將來也永遠不會用手加害於祂的兒女。一切的災難和痛苦都是從撒但來的。 2.從約伯受苦的經歷中，我們發現試煉往往讓信徒的信心更純潔、更強壯、更接近主。當基督徒學會超越在環境之上時，便能從試煉和苦難中進入得勝，使上帝得榮耀，撒但蒙羞辱。 3.約伯陷入最深的絕望和最苦的患難時，唯一的出路是靠著信心和禱告的翅膀向上飛翔，突破層層的黑雲，就能看見上帝的光和恩典是不曾離開過他的。 祈禱 主啊！絕望中信心的宣告是很重要的。願我的口常說得勝的言語。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約伯(六)─主拿憑據、為我作保

經文:	約伯記十六～十七瘂
鑰節:	願主拿憑據給我，自己為我作保……。（伯十七3）
參考經文:	伯十五；約十四26；十六7；來七22；九24；十二24；約壹二1
提要         雖然約伯一直的為自己申辯，但換來的卻是更大的定罪。當我們讀約伯記時，特別要去體會約伯每個心境的轉變，他的痛苦是一步步加深的，他的靈魂經歷了層層的剝奪。他的患難是由外而內的，他的悲苦是由淺入深的。面對以利法第二次的責備，約伯感嘆說：「你們安慰人，反叫人愁煩。」可見這三個朋友的言詞，成了約伯苦難的一部份。瘂         我們不要忘了，約伯仍然是一個平凡人，他無法看見天上的一幕，他不知道所有的苦難是來自撒但的攻擊，絕不是上帝的旨意。當他想到自己痛苦無助的苦境，失去一切所有，連僅剩的朋友也彷彿變成敵人，不禁悲從中來。他淚眼汪汪向上帝哀告，以血哀求，呼告自己的冤屈，並且希望在天有一個中保，好在上帝面前，見證他的清白。（伯十六18～21）這些奇妙的真理出現在約伯的心靈中，是聖靈向他的啟示。雖約伯並不十分明白他所說的，但上帝早已預備祂的兒子主耶穌，在天作世人的中保，主的血為一切相信祂的人贖罪。         我們不斷看見約伯在苦難中表達對上帝的渴求：「願主拿憑據給我，自己為我作保。」（伯十七3）他相信「義人要持守所行的道，手潔的人要力上加力。」（伯十七9）這是約伯信心的憑證。 默想 1.約伯的安慰者反而成為他的重累，增加他的愁苦。聖靈是最偉大的安慰者，只有那些經歷過苦難，受過主安慰的人，才能真正安慰到人。 2.約伯苦難的經歷可貴之處乃是在於他以平凡的人，用平凡的信心，接受撒但無情的攻擊，卻透過聖靈的保守和幫助，得勝有餘，至終結出平安的果子。（來十二11） 3.約伯用信心向主求憑據，他知道唯有主能成為他的保人。求主讓我們也明白，只有主能成為我們的中保和心中的大光，如此我們便無懼於撒但的攻擊和世界的黑暗。 祈禱 主啊！約伯生命的「真」，感動您的心，您以大愛提昇他，讓他看破短暫，承受永恆。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約伯(五)─祂雖殺我，還要信靠

經文:	約伯記十二～十四
鑰節:	祂雖殺我，我還要信靠祂，不過，我仍要在祂面前持定我所行的道。（伯十三15直譯）
參考經文:	伯十一；約一3～5；提後一10；
提要         約伯的第三個朋友瑣法更是頑梗，眼見約伯對其他兩人的勸勉反應惡劣，他怒氣填胸用謾罵的方式責備約伯，他原是來安慰的，卻變成攻擊，同情變成重擔，勸勉變成定罪。他為了使約伯悔改，甚至恐嚇約伯，若不悔改，必要落在永遠的黑暗、困苦和絕望中，這是約伯所無法接受的。         約伯以他雄辯而豐富的言語，諷刺瑣法揭露他的無知。約伯對上帝的智慧和知識，比三個朋友還多，約伯認為未曾受過苦的人，沒有資格對那些在苦難中的人肆意定罪。他對友情極度的失望，他希望他們不要作聲，不要再困擾他，讓他在極端痛苦中，仍能保有內心的寧靜。（伯十三13～19）         約伯轉向上帝，求上帝給他辯白的機會，他對上帝的信心始終沒有失去！約伯記十三章15節是約伯在苦難和絕望中對上帝發出絕對信心的呼喊，在不同的翻譯中我們可以體會約伯對上帝的心：「祂雖殺我，我仍要信靠祂。」「他雖殺我，我仍不懼怕。」「祂雖殺我，我卻等候祂。」「祂雖殺我，我也不猶豫。」「祂若殺我，我願接受。」「祂雖殺我，我仍不與祂分離。」約伯的信心在苦難中更顯得可貴而真實。約伯的信心使他成為撒但無法對付的人。 默想 1.約伯在爐灰中所顯露對上帝的信心，是否讓你想到在摩利亞山上亞伯拉罕對上帝的信心。那種勝過死亡的信心，只有經過十字架的苦難才能擁有。信徒啊！不要拒絕任何臨到你身上的苦難和試煉，因為那是經過上帝化裝的祝福。 2.當約伯的患難愈來愈大，在痛苦的黑暗中越陷越深時，他唯一的出路便是抬頭仰望那位創造祂的主。雖然他始終無法明白受苦的原因，但透過信心，他尋索到亮光，上帝要成為他的拯救。（伯十三16） 祈禱 主啊！約伯最後的宣告，「祂雖殺我，我仍要信靠祂」，這般的宣告，使得撒但軟弱無力。求主賜給一顆勝過死亡的信心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約伯 (四)─聽訟的人，兩造按手

經文:	約伯記九～十瘂
鑰節:	我們中間沒有聽訟的人，可以向我們兩造按手。（伯九33）
參考經文:	伯八；約一3～5；14；提前二5；來二14
提要         約伯的第二個朋友比勒達，無法忍受約伯在苦難中，非但不謙卑認罪，反而如狂風般的無理爭辯，因為他相信上帝是絕對公義的，苦難必是祂刑罰的手段。他一口咬定除非約伯悔改認罪，否則休想從上帝得到幫助。這也是約伯最無法接受的，因為他找不到自己任何的罪，要他如何認罪呢？比勒達的控訴，就如在約伯的傷口撒鹽。這種無人了解，被人誤會的痛苦，比起外在和肉體的傷痛來得厲害，因為那是對他靈魂深處信心的蠶食。         在約伯第三次的獨白中，他直率地流露出對上帝無可奈何的痛苦。從表面看，約伯似乎失去理性埋怨攻擊上帝，其實是出於他無偽的信心，將內心的痛苦真情地傾吐，他真正的動機不是要離棄上帝，乃是要向上帝尋找答案。         他了解自己的微小，無法站在造物主面前。因此，約伯期盼有一位中保，能「向兩造按手」（伯九33）。在約伯靈性最黑暗、最動搖的時刻，聖靈仍賜祂一絲亮光，因為上帝早已預備了耶穌，成為人與上帝之間的中保。（提前二5）在約伯反覆的軟弱和矛盾中，上帝並沒有發怒，也不表白，只是在那裏仔細靜聽，其實在約伯的試煉和苦難中，上帝也與他一同受苦。 默想 1.當我們查考約伯發自內心深處的呼喊時，試著去體會約伯陷於這種絕境的心情。他想訴說自己的苦情，卻找不到適當的言詞；他要突破自我的牢籠，卻尋不著光明的出路。那位曾經賜他生命慈愛眷顧保守他的主，如今似乎離他而去無處尋覓。這種靈裏的悲苦，只有十字架上的主能夠體會。也只有祂能夠安慰。 2.在約伯的絕望和苦難中，我們總能發現一絲的盼望和祝福。當他向上帝哀求「聽訟的人」可以「兩造按手」之前，上帝早已預備了自己的獨生子成為世人的中保。其實在約伯受苦的過程中，上帝慈父的心和牧者的手，就不曾離開過祂親愛的孩子，否則約伯絕無法獨自面對試煉的。 祈禱 主啊！造就約伯生命的，是這一場磨難。痛苦來自注意力的焦點永遠在自己身上，被自我的牢寵捆死了。求主教導我如鷹一般，能騰空俯視。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約伯(三)─靈裡愁苦、求主鑒察

經文:	約但記六～七
鑰節:	人算什麼，您竟看他為大，將他放在心上？每早鑒察他，時刻試驗他。（伯七17，18）
參考經文:	伯四～五
提要         約伯在極端痛苦中，向上帝發出無助的呼求，他的話引起以利法的反駁，因為在約伯哀怨的自訴中，隱藏著內心的困惑和對上帝旨意的懷疑。以利法以自己的經驗斷定約伯的苦難是犯罪的結果，他甚至提議要約伯悔罪尋求上帝。但約伯卻找不出自己那裡有錯。（伯六24）原本想來安慰幫助約伯的以利法，卻給約伯帶來更大的傷害和痛苦，因為他不明約伯的苦難是出於上帝特別的許可，為的使約伯蒙受更大的恩典。而約伯自己也不明白，所以才會流露出靈魂深處的痛苦。         在約伯的心中，他認為他的苦難必是從上帝而來，他既無力反抗，也無法逃脫。而生命既然是那麼痛苦與絕望，就不值得留戀，因此他求上帝將他壓碎剪除，使他不再受苦。他不怕死，只怕不死不活，這也是許多在無助孤獨中的靈魂最大的恐懼。         然而在約伯的矛盾中，聖靈仍在他內心深處支持他，賜給他力量，使他尋索生命的意義，勇敢的活下去。從他靈魂的深處仍然呼喊出：「人算甚麼，祢竟看他為大，將他放在心上？」（伯七17）在他痛苦掙扎的背後，仍然相信自己是上帝心上的人；在他悲苦的哀歌中，絲毫沒有離棄上帝的言語。（伯六10）這也是約伯在苦難中，對撒但最大的勝利。 默想 1.以利法不知道約伯受苦的前因後果，便固執地按自己的經歷和所知強加在他身上，使約伯苦上加苦，求聖靈幫助我們，學習如何與哀哭的人同哭。 2.約伯在極端痛苦中，向上帝求死。（伯六8～13）他認為「不死不活」比死更可怕。其實約伯忽略了，不怕死需要勇氣，但不怕在痛苦中活下去，需要更大的勇氣。聖徒啊！當明白，即使在死蔭幽谷中，上帝慈愛的手仍然扶持保守，經過試煉的生命，能綻放更成熟的美麗。 3.約伯的苦難，只有在基督十架的亮光中，才能明白上帝的用心，在約伯哭訴的背後，上帝是何等不忍和心疼，每一個上帝的兒女，都是祂心中的寶貝。 祈禱 主啊！世上有許多人輕易的放棄生命，因為在絕望中他們沒有呼喊的對象，所以他們自認為生命只孤單地來去。屬您的人，何等有福，您要安慰、拯救那求死的心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約伯(二)─極其痛苦、咒詛生日

經文:	約伯記二11～三26
鑰節:	受患難的人，為何有光賜給他呢。心中愁苦的人，為何有生命賜給他呢？（伯三20）
參考經文:	耶廿14～18；詩四1；太廿七46
提要         當約伯接二連三遭受撒但無情的攻擊之後，除了痛不欲生苟延殘喘的生命之外，他已一無所有。在長期痛苦煎迫之下，約伯陷入了極其低沉而憂鬱的情結中。以至三個朋友來探望他時，無法認出他來，原來健康、喜樂、尊榮的約伯，如今變成落魄可怕長滿毒瘡的可憐人。面對苦不堪言的約伯，他們同他七天七夜，坐在地上，不發一言，因為約伯極其痛苦。         此後，約伯開口說話，他的話充滿嘆息與哀泣，由他受苦的心靈深處所發出。他說出心中的困惑，流露出內心的痛苦，這些日子的苦與痛，使他感到極度的疲憊，因而對自我存在的價值產生懷疑。從前的盼望和喜樂，如今轉為絕望的痛苦。他一步步陷入愈來愈深的沮喪之中，他不僅咒詛自己的生辰和成長，甚至希望死亡。從約伯的嘆息中，我們可以發現他內心的黑雲是何等的深濃。那是一個受苦至極的人，向造他的主發出的呼求，他何等殷切地尋求，希望明白他遭難的真相。         在約伯無限的失望中，我們仍能看見在黑夜中所迸出的信心火花。他沒有像撒但所說離棄上帝，也沒有質疑上帝的公義，他對上帝的信心也沒有動搖。在上帝的保守下，他要一步步去經歷體驗苦難背後所隱藏的奧秘。 默想 1.世上最痛的苦，是難以言諭，苦不堪言；人間最悲的傷，是無法流露，欲哭無淚。約伯的苦難正是如此，他被親人遺棄，被社會孤立，甚至陷入被上帝遺棄的恐懼中。相信約伯必能體會主在十架上連連呼喊：「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我。」其實，上帝不但從來沒有離棄他，甚至更加的寶貝他，是上帝要他在苦難中榮耀祂。 2.什麼都可以失去，唯獨對上帝的信心不能失去。因為那是使黑暗變光明，使苦難成為祝福的奧秘。 3.約伯提到受患難的人，有光賜給他；心中愁苦的人，有生命賜給他（伯三20）這是聖靈對他的啟示，讓他能在痛苦中嚐到上帝的恩典，在絕望中仍存一絲的盼望。 祈禱 主啊！心理和肉體都有極限，唯獨心靈能被您無限的提昇。當我陷入患難時，主求提昇我的靈。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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約伯(一)─完全正直、遭遇苦難

經文:	約伯記一1～二10
鑰節:	…賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。(伯一21)
參考經文:	結十四14、20；雅五11
提要         我們將約伯放在舊約聖經人物中的最後一位，（其實約伯記是舊約聖經最早完成的一卷）乃是因為透過約伯的經歷，能解開人生苦難之謎。上帝特別揀選了約伯，一個完全正直、敬畏上帝、遠離惡事的人；一個最不應該受苦的人，卻蒙受了撒但最惡毒無情的攻擊，忍受了曠世少有的大苦難。在約伯的一生中，我們看見十字架的道路，如何變成榮耀的冠冕。盼望約伯的遭遇，使所有為主受苦的兒女，大得安慰和力量。         約伯是位完美令人稱羨的義人。他擁有美滿富足的家庭，也有充足的智慧和尊榮的地位，更重要的是他有美好的靈性，上帝二次在撒但面前見證說：「我的僕人約伯…完全正直、敬畏上帝、遠離惡事。」（伯一8；二3）然而這一切就在一瞬間完全失去了，財產、兒女、健康。約伯成了一個骯髒長滿毒瘡的可憐人。這一連串的試煉，約伯並不明白為何受苦，上帝也沒有預先讓約伯知道他受試時的原因。上帝信得過約伯，因此將這受苦的大奧秘，藉著他去解答。因為祂愛約伯，所以容許他受管教。 小檔案 地點：約但河東岸、阿拉伯北部的烏斯地　　 職業：富戶 親屬：妻子和生前10個兒女。後來又生7個兒子、三個女兒──耶米瑪、基洗亞、基連哈樸。 默想 1.由於上帝沒有讓約伯預先知道他受試煉的原因，使得約伯的信心更顯可貴。 2.面對撒但嚴厲的攻擊，約伯悲痛俯伏在上帝面前尋求幫助。最可貴的是，他不以上帝為愚妄，也不以口犯罪（伯一20～22；二10）這是何等的信心、又是何等的見證。 3.雖然約伯說「我們從上帝手裏得福，不也受禍嗎？」其實他不明白，這一切的禍事是出自於撒但，因為上帝所賜的是完全的美善。 祈禱 主啊！不是預料中的苦難，這「苦」是加倍的難擔，約伯不明所以，他只肯定您永遠是他的上帝。主啊！苦難無法斷絕約伯與您的關係，主求堅強我，永遠跟隨您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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以利戶─一個新的聲音

經文:	約伯記卅二～卅七
鑰節:	上帝救贖我的靈魂，免入深坑，我的生命也必見光。（伯卅三28）
參考經文:	賽六四6；提前二5，6；來七25；約壹一9；二1
提要         正當約伯的話說完，三個朋友又無話可答時，以利戶適時出現，提供一個新的聲音。以利戶是布西人，蘭族巴拉迦的兒子，可能和約伯有親戚關係，因為年紀最小，因此在約伯和三友討論時，一直旁聽未敢唐突發言，如今他看見約伯冥頑不靈，他覺得約伯在追求自己的義，而沒有高舉上帝的榮耀。而三位長者不僅無法回答約伯的問題，也不能護衛上帝的榮耀。所以他站出來，陳設他的意見。         以利戶滔滔不絕發表他的看法，首先他認為苦難不是上帝毀滅的方法，而是促使人意識到救恩的需要。（伯卅三）接著他說苦難決不是上帝專橫加諸世人的，上帝的道路高過人的，世人必須謙卑，完全順服。（伯卅四）然後他提到上帝的眷顧（伯卅五）和上帝的智慧。（伯卅六）苦難能使人有智慧，在這生命的經歷中，使人走向生命的主，向祂敬拜。最後他強調上帝的威榮，祂的無限顯出人的有限，敬畏上帝是唯一的途徑。         以利戶的談話使約伯和三友都大大驚奇不已，因為他穩健謙卑、熱愛真理，話語中又帶有聖靈的能力。以利戶與眾不同，看見別人所看不見的，上帝藉著他預備約伯的心，使約伯謙卑平靜下來，好使上帝開始向約伯說話。 默想 1.以利戶名字的意思是「祂是我的上帝」，從他的言詞中，不難發現以利戶是位尊主為大的人。一個能尊主為大的人，才能尊重別人的感受。 2.以利戶的言詞，（伯卅二～卅七）所包含的真理極有深度，發人沉思，值得我們細細品讀默想，必能得著屬靈的亮光。 3.以利戶必是一個有聖靈能力的人，他的話言之有物，以理服人，使約伯和三友都對他驚奇，不再回答。（伯卅二15）並且後來上帝也沒有向他發怒。從以利戶身上我們發現，當一個人被聖靈充滿，他的話語必帶有能力。 祈禱 主啊！不按著自己熱情作關懷，而是按著聖靈的感動去愛，這樣的屬靈人，話語必帶有能力和安慰。主啊！我的心願被您的靈充滿。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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瑣法─宗教教條主義者

經文:	約伯記十一；廿
鑰節:	你考察，就能測透上帝麼，你豈能盡情測透全能者麼。（伯十一7）
參考經文:	伯十二～十四；廿一
提要         瑣法是約伯的朋友，來自亞拉伯南部的拿瑪。他是三個友人中最年青也最缺乏涵養的。瑣法比以利法和比勒達更不客氣，語氣肯定而凌厲。他認為約伯不應該在二位老前輩面前，為自己無辜而辯駁，因此他一開口就攻擊約伯說：「多嘴多舌的人，豈可稱為義麼？」（伯十一2，3）         瑣法是一個徹頭徹尾的教條主義者，他只憑自以為是的假設和臆測來發言。他不像以利法用他的觀察來說「按我所見」，也不像比勒達根據傳統而說：「請你考問前代，追念他們列祖所查究的」。瑣法只是一味的說：「你豈不知道」；（伯十一6；廿4）他甚至認為約伯膽敢持任何異議就是罪惡，這真叫約伯苦上加苦。         瑣法不容約伯申辯，他定約伯的罪：多言多語，自以為義，罪孽深重。（伯十一1～6）瑣法替上帝辯護，（伯十一7～12）並且勸約伯悔改，不然必定死亡。（伯十一13～20）雖然約伯一連用三章（伯十二～十四）冗長的答辯，瑣法卻不為所動，他仍認為約伯是罪有應得，因為他是個「惡人」。         瑣法是個十足的宗教教條主義者，對上帝的認識太過膚淺，瑣法的優越感、傲慢，甚至對約伯的譏諷，都是約伯所不能接受的。對這些莫需有的指控，比起肉體上的折磨，帶給約伯更大的痛苦。 默想 1.約伯的三個朋友原本是要來安慰鼓勵約伯的，結果卻使約伯陷入更大的傷痛中，你是否能找出其中的原因？ 2.以利法認為：「假如」約伯沒有犯罪，便不至落至今日的地步；比勒達認為：既然約伯今日蒙受磨難，他「一定」是有罪的；而瑣法則認為：約伯「必是」一個有罪的人，他是罪有應得。多少時候，我們不也像他們三人一樣容易定別人的罪嗎？ 3.求主賜給我們智慧，能明白在上帝的公義和慈愛中，有很多是超越我們的經驗和傳統認知的。聖徒許多的遭遇，在永恆中有更高的目的，是我們在當時所無法明白的。 祈禱 主啊！人常被因果的觀念轄制，雖說是基督徒，但受世上邏輯的捆綁，喜歡凡事歸因，眼光窄小，只看得見現實層面的問題，而看不見屬天爭戰的一面。求主寬廣我的心，不作愚昧的人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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比勒達─宗教律例主義者

經文:	約伯記八；十八；廿五
鑰節:	我們不過從昨日才有，一無所知，我們在世的日子，好像影兒。（伯八9）
參考經文:	伯九；十；十九；廿六；廿七
提要         比勒達是約伯的朋友，來自幼發拉底河邊的晝亞城。他不像以利法以個人屬靈的經歷來勸說約伯，他以傳統和古人的智慧（伯八8～10；十八5～20）嚴厲而苛刻的責備約伯。他不顧約伯的自尊，直接了當指出他兒女遭受報應，是因為他們所犯的罪。（伯八1～7）叫約伯加倍難過的是他指證約伯不是「清潔正直」的，因為「上帝必不丟棄完全人」，這真叫約伯百口莫辯。         比勒達的人生觀，全是建立在傳統的道德觀上，（伯八8；十八5～20），就像以利法一樣，他對上帝的認識是那麼呆板而狹窄。（伯八11～19；十八5）比勒達的論點雖然明確，信念傳統天衣無縫，看似無懈可擊；但他的觀念是那麼刻板固執，自以為是，甚至暗示約伯是一位偽君子。他說：「你若清潔正直，祂必定為你起來。」         比勒達的發言大都是責備，甚至是漫罵。約伯的反應令他惱怒，他認為約伯應該低下頭來痛悔前非，自認卑賤。但約伯反過來責備他們，令他無法忍受。他認為約伯對上帝太不虔敬，隨意以口犯罪。在惱怒中，他毫不留情描述惡人的結局，罪人將自作自受。這些刺激性的語意，帶給約伯內心的傷痛久久難以撫平。 默想 1.比勒達是個宗教律例主義者，滿口仁義道德，總是將傳統的高標準強加在別人身上。心中缺乏憐憫和慈愛，對上帝的認識狹窄而不完全。往往只知為別人定罪，缺乏饒恕和恩典。求聖靈幫助我們不要成為比勒達。 2.比勒達無法忍受約伯的態度，卻忘記自己是用什麼態度來對待約伯的。多少時候我們不也落入嚴以責人，寬以待己的陷阱中嗎？ 祈禱 主啊！屬您的人，若是對您一知半解，青澀不成熟的生命，常常帶給別人有不被了解的痛苦，願我能以基督的心為心，常存悲憫的情懷。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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以利法─宗教道德主義者

經文:	約伯記四、五、十五、廿二
鑰節:	必死的人豈能比上帝公義麼？人豈能比造他的主潔淨麼？（伯四17）
參考經文:	伯二11～13；六；七；十六；十七；廿三；廿四；四十二7～9
提要         以利法是約伯三個朋友之一，從死海之南以東地的提幔而來，特要安慰約伯。以利法名字的意思是「上帝是他的力量」。他是三人中年紀最大，也是最有智慧的。在七天七夜的靜默之後，他首先開口，從他的談話中我們發現，他的人生觀是建立在他的觀察（伯四8；五3；27；十五17）和特別的屬靈啟示（伯四12～16）上。當然，他從提幔人祖先所領受的智慧也應用在他的辯詞中。（伯十五18，19）         他首先承認約伯本是敬虔的，（伯四3～7），從他的觀察中，他發現人受苦的原因，必定是因為他犯罪，上帝刑罰他。因此他嚴厲地責備約伯的罪過。以利法似乎搖著頭說：「上帝不會弄錯，你到底做錯了什麼事而到如此的地步呢？」他認為約伯受苦，就是因為他犯罪。他說：「請你追想，無辜的人有誰滅亡，正直的人在何處剪除。」他在臨別時勸告約伯：「你要認識上帝，就得平安。」         其實以利法的觀點和經驗是十分狹窄而不完全的，他對上帝的看法也是相當膚淺而不正確的，他對受苦的結論更是一知半解，但他卻固執地將他的觀點強加在約伯身上，害得約伯苦上加苦。也試著要解開約伯受苦的原因，最後卻陷入自我為義的死結中。 默想 1.以利法的話語，表面上看似乎深思熟慮，滿了智慧和深度，但卻冷酷無情，他並沒有站在受苦者的立場設身處地的想，卻固執地堅持他的觀點，認為義人不會受苦，苦難是犯罪的結果。今天在教會中，也不乏以利法這種人。 2.當人陷在苦難中時，最需要的乃是真心的關懷，真愛的鼓勵，真實的安慰。求主讓我們做個陪伴的人。 3.不要將自己的想法和領受強加在別人身上，因為上帝在每一個人身上的帶領都是不同的。 祈禱 主啊！人何等有限，愛的呈現方式是極有限度的。但主，您乃鑒察人的用心，方式雖不當，若出於真心，也是一種陪伴。求主幫助我，不將自己的領受強加在別人身上。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約伯之妻─愚頑的婦人

經文:	約伯記二1～10
鑰節:	約伯卻對她說：你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從上帝手裡得福，不也受禍麼。在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。（伯二10）
參考經文:	箴九13～18；十一22；十二4；十四
提要         當約伯在嚴厲的試煉中大大受苦時，令他最傷心的事，並不是外在財物的損失，兒女的死亡，或肉體疼痛的煎熬；而是朋友的誤解和親人的攻擊。其中最使他難以忍受的是來自那位曾經與他朝夕相處禍福與共的妻子。如今卻因為突然遭受喪子之痛，一夜之間失去了財富、名譽、地位。在信心崩潰、信仰破產之際，撒但乘機利用她作為使約伯傷心和痛苦的工具。         眼看自己的丈夫坐在爐灰中，飽受肉身的痛苦和靈性憂傷的折磨，她不但沒有絲毫的同情，連一句安慰的話也沒有給他。因為這時她已被撒但所控制。她代表撒但嘲弄約伯說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄換上帝，死了罷！」這句話的意思是：「向上帝說再見，與祂分離，脫離祂的束縛，然後自殺！」多麼可怕！這位曾經是約伯的賢內助，卻出賣自己的靈魂給撒但，成為撒但的幫手。         感謝主！約伯並沒有因此跌倒，反而責備他的妻子，說話像愚頑的婦人。我相信約伯在苦難中還不斷為他的妻子代禱，也用他的信心和愛心，挽回他一時迷失跌倒的妻子。在約伯經歷苦難之後，她也必定重新悔改 與主同行，並且與約伯一同承受祝福。 默想 1.約伯妻子的跌倒，告訴我們，人若離棄上帝，何等可怕！當求聖靈幫助我們，時時依靠上緊緊跟隨祂。 2.當弟兄姊妹信心軟弱，或陷在試煉患難之中時，聖徒必須不住禱告，鼓勵他們，為他們的靈魂與撒但摔跤，用不止息的愛來挽回他們。 3.沒有任何一樣罪是上帝所不能赦免的，也沒有任何一個失敗是上帝無法挽回的，只要人願意真心悔改歸向上帝，必能得著上帝無限的慈愛和赦罪的恩典。 祈禱 主啊！約伯的妻愛上帝所賜的福，大過賜恩福的主，很多時候屬您的人，不也如此。 感謝您，用無限的寬容和憐憫等待人心的回轉。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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撒但(二)─空中掌權者的首領

經文:	約伯記二1～7
鑰節:	撒但回答耶和華說，人以皮代皮，情願捨去一切所有的保全性命。您且伸手，傷他的骨頭，和他的肉，他必當面棄掉您。（伯二4，5）
參考經文:	路廿二31，32；林後十二7；羅十六20；弗二1～3；六11；雅四7；啟廿10
提要         從約伯的經歷中，我們明白，每一位上帝的兒女在地上所受的苦難和試探，在天上我們的主也同樣忍受撒但的誣蔑和挑戰。在約伯的身上，撒但與上帝爭論：「約伯敬畏上帝豈是無故呢？」（伯一9）在牠看來，人事奉上帝是有條件的，若將所有好處拿去，人必「當面棄掉」上帝。同時，撒但也認為上帝是自私自利的，因為上帝用籬笆圍護約伯，用好處籠絡約伯，又不讓撒但有機會試探攻擊約伯。因此撒但建議「您且伸手，毀他一切所有」甚至「傷他的骨頭、和他的肉，他必當面棄掉您。」何等可惡，牠自己想陷害約伯，卻將責任推給上帝。讓我們記得，上帝決不會伸手加害信徒。（耶廿九11）所有惡毒的攻擊都來自撒但，上帝之所以容許撒但這麼做，是因為祂信任約伯。         一個軟弱的人，如何能承受「天空屬靈氣的惡魔」打擊呢？這答案就在路加福音廿二章31，32節，主對彼得說：「撒但想要得著你的…但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」何等奇妙，在一切的試探和攻擊中，基督要為我們禱告，賜給我們禱告的權柄，靠著信心和祂的寶血，必能得勝有餘。 默想 1.往往人在地上受試探時，在天上我們的主也同時忍受極大的苦楚。當上帝的兒女用信心面對上帝，接受撒但的攻擊和試探時，我們的主何等不忍，祂不斷為我們祈求，好叫我們不至失去信心。上帝也藉此使我們的信心更堅強，使我們的生活更充實，使我們的生命更豐富。 2.上帝容許撒但存在至少有幾個原因：(1)為了造就信徒的信心與生命。（雅一12；彼前一7）(2)為了使信徒謙卑（林後十二7）(3)為了使信徒學習爭戰。（約壹四1～6；啟二8～11）(4)為了彰顯上帝的大能。（太十六17～20；林前四9；弗二7，三10）(5)為了使罪人悔改（林前五1～6） 祈禱 主啊！撒但的墮落是由於驕傲，想要與上帝同等，如今牠遍地搜索，要尋找心中懷有驕傲意念的人為伍。求主教導我更加卑微自己。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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撒但(一)─晝夜控告弟兄的魔鬼

經文:	約伯記一6～12
鑰節:	撒但回答耶和華說：約伯敬畏上帝，豈是無故呢？……您且伸手，毀他一切所有的，他必當面棄掉您。(伯一9，11)
參考經文:	亞三1，2；林前五5；提前一20；提後二26；啟十二7～10
提要         撒但是「墜落的天使」（賽十四12～14），是一切敵對上帝的邪靈首領。撒但名字的意思正是「仇敵與反叛者」。聖經告訴我們，撒但得到上帝的准許，站在上帝面前晝夜控告基督徒，並且在地上試探上帝的兒女。         撒但之所以能進到上帝的面前，不是牠的權利，也不是牠所願意，乃是出於上帝的命令，好向上帝報告牠的行動。撒但黑暗的心思，在上帝面前是無法隱藏的。在上帝與撒但的對話中，我們發現撒但忙碌異常，他在地上走來走去，尋找可吞吃的人。（彼前五8）人類一切敗壞罪惡的背後，都是撒但引誘作祟的結果。         撒但雖有大的能力，但只有上帝是全能者。撒但本身仍是一個受限制的被造物。牠不是無所不在，也不是無所不知的。沒有上帝的准許，撒但仍是寸步難行的。牠的陰謀都在上帝的監管之下，每一個准許都有一定的界限。（伯一10；二6；卅八11；林前十13）上帝容許撒但有所作為，是因為上帝能將牠對人的攻擊，變成信徒的好處和祝福。 小檔案 名字：撒但（伯一6）、明亮之星（Lucifer賽十四12～14）、魔鬼（啟十二7）、別西卜（太十25）、世界的神（林後四4）、世界的王（約十二31）、彼列（林後六15）、空中掌權者的首領（弗二1～3）、控告弟兄的（啟十二10）、試探人的（太四3）、惡者（太十三19，38） 性格：眾善的仇敵（徒十三10）、喜愛控告（啟十二10）、說謊、殺人（約八44）、狡猾（林後二11）、驕傲（結廿八2）、殘忍（路八29）、欺騙（林後十一14）、試探（太四3）、死亡（來二14） 默想 我們永遠不要忘記：撒但既非無所不在，也不是無所不知的。我們不能低估牠，也不要高估牠。只有人向撒但投降，牠才能佔有他們的心思，若我們靠聖靈而活，拒絕牠的誘惑，不向牠的攻擊讓步，牠仍是毫無辦法的。 祈禱 主啊！禱告多，信心強，撒但就無法得逞，我們的心對著您不動搖，忠心不渝，撒但便敗落逃跑。求主使我剛強，得以在世人和撒但面前見證您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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米迦勒─與魔君爭戰的天使長

經文:	但以理書十10～21；十二1
鑰節:	但波斯國的魔君，攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我……（但十13）
參考經文:	猶9；帖前四16；彼後二10，11；啟十二7，8
提要         米迦勒是天使長之一，他名字的意思是「誰能像上帝？」在但以理書十章13節提到，「波斯國的魔君」（撒但）要攔阻上帝的計劃，天使長米迦勒適時的出現，與這魔君爭戰。（但十21）米迦勒站在耶和華那一邊，幫助上帝的使者。但以理書十二章1節則說到，他是保護以色列人的使者。         新約中猶大書曾提到，天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：主責備你吧！（猶9）而在啟示錄中，使徒約翰見到異象，看見「米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰。」（啟十二7）可見米迦勒是位爭戰的使者，是上帝差派守護祂的兒女的天使。         從不同的天使身上，我們看見他們各司其職，各守本分，有讚美的天使，有傳達信息的天使，有爭戰的天使。雖然他們都有超自然的能力，但不要忘了，他們都是上帝所創造的服役的靈，他們的工作就是榮耀彰顯上帝，奉差遣幫助世人。 默想 1.米迦勒名字的意思是「誰能像上帝？」他的工作就是要彰顯上帝的大能，執行上帝的命令，保護上帝的子民。但願我們的事奉，也能讓人明白上帝奇妙的大能。 2.米迦勒雖然大有能力，他仍謙卑服事上帝。卑微軟弱的我們，怎能不俯伏在上帝面前，謙卑跟隨主呢？ 3.米迦勒與魔鬼爭辯時，他只說：「主責備你！」因為他知道，只有主的大能可以使魔鬼失敗。 祈禱 主啊！我知道，自從出母胎直到見您的面，一生都需要爭戰，但我不孤單，有天使同爭戰，得勝的禱告愈多，便能歡奏凱歌。求主教導我成為禱告的人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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加百列─傳報重要信息的天使

經文:	但以理書八16～27；九21～27
鑰節:	我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。（但九21）
參考經文:	路一11～20；26～33
提要         加百列是聖經中有名字的二位天使之一，（另一位是米迦勒）。加百列常被稱為天使長，但聖經卻沒有這樣稱呼他。加百列名字的意思是「強壯而有力」的。他是上帝特別的使者，傳報重要的信息給上帝的兒女。         在舊約中他向但以理顯現，在但以理禱告的時候，他奉上帝的命前來，解釋異象的意義，向但以理展示末日會發生的事，並使但以理有智慧和聰明，甚至按手在但以理身上。（但八16；九21，22）         在新約中加百列向正在聖殿中事奉的祭司撒迦利亞顯現，宣佈他兒子施洗約翰將要出生。（路一11～20）六個月後，他又奉上帝的差遣向馬列亞顯現，宣告彌賽亞耶穌將要由她而生，這大好信息是加百列親口告訴馬利亞的。（路一26～33）         聖經以外的猶太著作中，也有許多關於加百列的描述，他被認為是天使長之一，有極大的權柄。加百列是上帝的使者，從天上到地上，奉差遣執行上帝的旨意。 默想 1.加百列是上帝的使者，傳報重要的信息給祂的兒女，但他所傳所作都是奉命（但九21），奉差遣的（路一26）。一個真正的福音使者，必須是蒙呼召受差遣的，是執行上帝旨意的人。 2.加百列所傳達的信息都是大有盼望的，他向但以理宣佈「七十個七」的奧秘，大約六百年後，他向馬利亞宣告救主降生的好消息。今天上帝也要差遣我們去傳佈這個好信息給那些仍在黑暗死蔭之地的人。 祈禱 主啊！加百列天使所傳的訊息都是大有盼望的。福音乃是好消息，要報給仍在黑暗死蔭之地的人，求主使用我。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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基路伯─遮掩約櫃的守護天使

經文:	以西結一5～25；十；廿八11～19；四十一18～20
鑰節:	祂坐著基路伯飛行，祂藉著風的翅膀快飛。（詩十八10）
參考經文:	創三24；出廿五18～22；卅七7～9；撒上四4；撒下六2；廿二11；王上六23～28；七29，36；詩十八10；啟四6～9；五6～14，六1～8；七1～11；十四3；十五7；十九4
提要         基路伯是上帝創造一種有翼的活物，是天使中的一種。聖經提及之處很多。最早出現在創世紀三章24節，上帝用來把守生命樹的道路。接著在出埃及記廿五章18至22節中，提到在約櫃上遮掩施恩座的二。在以色列的會幕裝飾中，幔子和簾子都須繡上。所羅門聖殿的至聖所，以及殿牆、殿門、銅海也都有的雕飾，每每與棕櫚樹相雜錯。（王上七29，36）         先知以西結對的描述鮮明而生動，他提到「四個活物」各有四張臉，兩副翅膀。這「四個臉面」分別為人、獅、牛、鷹。以西結所見的異象複雜而偉大，因此他用「形像」「好像」這種字，來形容一些不可能描寫的事。         在撒母耳記下和詩篇中都提到是供上帝乘坐飛行的。（詩十八10）而啟示錄中所描述的四個活物與以西結書所描述的大致相同。（啟四6～9）這四活物的四張臉，代表著智慧、威嚴、力量及迅速。他們面向東、西、南、北，表明宇宙各方上帝都能看見。翅膀表明上帝的能力，無遠弗屆。四個輪輞，滿了眼睛，表明不會走錯道路。如此，的事奉正是向世人傳達上帝的無所不能、無所不在、無所不知。 默想 1.基路伯乃是天使的一種，上帝用他來看守生命樹，上帝也用他來遮掩約櫃上的施恩座，上帝更用他來飛行。他奇特的形像彰顯了上帝的無所不能、無所不在、無所不知。無論他在何處，在他們以上都有上帝的榮耀。（結十4，18～20）基督徒阿！無論你在何處，是否都能彰顯上帝的榮耀。 2.四活物的四張臉，人──智慧，獅──威嚴，牛──力量，鷹──迅速。四福音中的耶穌，不也是用四種身份出現的嗎？馬太──獅──君王，馬可──牛──僕人；路加──人──人子；約翰──鷹──神子，這其中是否有任何關連呢？ 祈禱 主啊！用奇特的形像來彰顯您的榮耀，我願用生命的豐滿，彰顯主的恩典。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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撒拉弗─讚美耶和華的天使

經文:	以賽亞書六1～7
鑰節:	其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀；用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。（賽六2）
參考經文:	民廿一6～9；賽十四29；卅6
提要         撒拉弗是靈界的受造物，是上帝創造特別等級的天使。撒拉弗只在聖經兩次被提及，且都在以賽亞書同一章中出現。（賽六2，6）從以賽亞的描述中，撒拉弗各有六個翅膀，二個用來遮臉，二個用來遮腳，二個用來飛翔。他們有手有腳，並且能夠說話。他們不息的事奉乃是讚美敬拜耶和華及彰顯祂的榮耀。上帝也賦予他們一定的能力，透過他們帶來寬恕和恩典。撒拉弗受造的目的乃是在至高上帝榮耀的寶座旁侍候。         撒拉弗這個詞有許多不同的譯法，有些譯為「燃燒的」或「火焰的飛龍」（賽十四29；卅6）；也有人譯作「榮耀的或高貴的」。不過我們可以確定的是，他是天使般的活物，本質上與相似，在上帝的寶座旁參與神聖的事奉。他們在啟應的歌頌中彼此呼喊：「聖哉！聖哉！聖哉！」用他們呼喊的聲音，彰顯上帝的榮耀，使得以賽亞產生不配和污穢的感覺。以賽亞感到自己的罪惡和不潔的嘴唇不配服事這位榮耀的大君王。上帝立刻藉著一位撒拉弗用紅炭除掉、赦免、代贖了以賽亞的罪惡。 默想 1.撒拉弗的六個翅膀，二個遮臉，二個遮腳，二個飛翔，是否讓我們想到聖徒在主前服事應有的態度：隱藏自己、謙卑服侍，忠心跟隨？ 2.撒拉弗不息的工作乃是讚美歌頌上帝並彰顯祂的榮耀，這不正是每位聖徒一生的職志嗎？ 祈禱 主啊！我願學像撒拉弗，隱藏自己，謙卑服侍，忠心跟隨，一生用讚美的歌稱頌您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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天使─奉差遣服役的靈

經文:	希伯來書一1～二18
鑰節:	天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。（來一14）
參考經文:	太廿六53；廿八3；路二13，14；廿四4；徒一10；六15；十1～3；彼前一12；來十三2
提要         天使是上帝所創造服役的靈，主要作為使者。全本聖經，提到天使的超過三百多次。天使的能力和智慧比人高超，但仍然受上帝的限制。（詩一葕三20；太廿四36）天使完全是屬靈界的，他沒有死亡、沒有婚嫁、沒有性別。（路廿36，太廿二30）         聖經最先提到「基路伯」，是把守生命樹，和遮掩約櫃的天使。以賽亞則看見侍立寶座旁的撒拉弗，是專司讚美的天使。聖經也提及報信息的加百列，和爭戰的天使長米迦勒。此外聖經中提到「使者」（路九52），「上帝的使者」（創廿八12）「上帝的眾子」（伯一6）時，大都是指著天使說的。         天使是奉上帝差遣，為祂的兒女效力的。天使曾多次向上帝的僕人顯現傳報喜訊（士十三3），警告危險（創十九15）叫人遠離罪惡（但三28，六22），引導保護人（出十四19），撫育人（創廿一14～20），指教人（徒七38）。在耶穌的降生、受試探、受難、復活都有天使的參與。（路二8～15，太二13；太四11；路廿二43；太廿八1～6），天使是上帝用來幫助、引領、保護和堅固基督徒的，其實每位聖徒都有天使的保護。但我們也不要忽略，撒但也是墜落的天使（路十18；彼後二4；猶6）牠常裝作光明的天使引誘人。（林後十一14） 默想 1.天使的存在是上帝極大的恩典，因為祂常常差遣他們幫助、引領、保護、安慰、堅固信徒。其實我們每個人也都能成為別人的天使。 2.每一位天使都有自己的本份和職責，他們必須完全順服接受上帝的差遣。那墜落的天使─撒但，就是因為不守本位，心中驕傲，敗壞跌倒，至終走向滅亡。天使和撒但是兩個極端，但願能成為我們的提醒。 祈禱 主啊！人算什麼，您竟然如此的顧念他，您賜給承受救恩的人，有天使為他效力。我要珍惜這樣的恩寵，願以愛回報您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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瑪拉基(三)─帶出盼望的先知

經文:	瑪拉基書三～四
鑰節:	但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能…。（瑪四2）
參考經文:	太十一14；十七10～13；路一78；約八12；提前二4；啟廿二21
提要         在瑪拉基的信息中，最寶貴的是在那惡劣的時代裡，他帶出上帝的慈愛，和信徒的盼望。他不斷的大聲疾呼：「要回到上帝的殿中，回到上帝的話語中，回到上帝的工作中，回到上帝的恩典中。」他深信主必快來，公義的日頭即將出現。四百年後，耶穌道成肉身，住在我們中間，使我們看見了祂的榮光，這位上帝的使者瑪拉基，在祂面前預備道路，使上帝的百姓能回轉向祂。         舊約聖經中的最後二節：「看哪！耶和華大而可畏之日來到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪四5，6）這是舊約中最大的應許，是結束舊約進入新約時代的一個應許。這位以利亞就是指著施洗約翰說的，他要作基督的先鋒，宣告基督的來臨。而基督正是全人類的盼望。         在我們讀完全本舊約時，不禁要悲嘆猶太人的失敗和悖逆，但感謝上帝，祂仍然在猶太人軟弱失敗的瓦礫中，興起了全人類的希望，那就是教會的建立和福音的廣傳，以至今日，我們每一個人都可以因著相信耶穌而成為上帝的兒女，這是何等大而奇妙的恩典呀！哈利路亞！ 默想 1.瑪拉基告訴我們，那些敬畏耶和華思念祂名的人，在上帝的心目中是極其寶貴的，上帝要用「記念冊」來記錄他們，這些人是屬上帝的，特歸上帝的，是上帝所憐恤的，是被分別出來的。（瑪三16～18）上帝的記念冊不斷地寫下去，但願你我的名字都在其上。 2.舊約的第一個和最後一個應許都是與基督有關的，試回想創三15和瑪四6之間，奇妙的經歷和發展。 3.舊約聖經以「咒詛」結束（瑪四6），新約以「祝福」結束。（啟廿二21）其中的關鍵正是「基督」，當人的生命中有了基督，咒詛就將變成祝福。 祈禱 主啊！謝謝您差遣瑪拉基告訴我們，您要用「記念冊」記錄屬您的兒女，讓我們在世更加儆醒，謝謝您體貼人的軟弱。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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瑪拉基(二)─耶和華的使者

經文:	瑪拉基書二10～三18
鑰節:	萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路，你們所尋求的主，……就是你們所仰慕的，快要來到。（瑪三1）
參考經文:	路六38；十九8；可十二42～44
提要         瑪拉基是個極富情感的人，在他嚴厲的責備背後，滿了上帝豐富的恩典和憐憫，在那有力的警告背後，隱藏了上帝無限的應許和大愛。若我們能仔細研讀瑪拉基書，進入作者的思想和感情中，你必會深受這位上帝使者的感動。瑪拉基勸勉百姓，並向他們講述上帝奇妙的大愛，要他們回轉歸向上帝，上帝也必轉向他們。（瑪三7）這是何等寶貴的應許！天父就像那位等待浪子回頭的父親。         瑪拉基提醒人們，上帝決不會失信，只有人才會忘恩；許多時候我們得不著祝福，乃是因為我們對上帝不忠。瑪拉基向世人發出挑戰：「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三10）在全部聖經中，這是唯一一次上帝允許人試試祂。人的貧窮拮据，有時候是因為我們奪取了上帝的供物。其實十分之一只是外面的表記，我們一切所有的都是屬上帝，而開啟祝福窗戶的鑰匙，正是承認一切都是上帝的，並且向祂獻上，如此必能經歷到上帝豐富的祝福，不但在物質上，更在屬靈上得著恩典。 默想 1.人常忘恩，上帝卻永不失信。人的缺乏，是因我們奪取了上帝當得之物。 2.在今日的經文中，瑪拉基繼續提出四個問題：你們用言語煩瑣耶和華。你們還說：(4)我們在何事上煩瑣祂呢？（瑪二17）(5)萬軍之耶和華說，現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：我們如何才是轉向呢？（瑪三7）(6)人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物！你們卻說：我們在何事上奪取您的供物呢？（瑪三8）(7)耶和華說，你們用話頂撞我，你們還說，我們用甚麼話頂撞了您呢？（瑪三13）你是否發現，這些問題也正是今日許多信徒的問題！讓我們好好在上帝面前省察自己罷！ 祈禱 主啊！教導我謹守十分之一的奉獻，這是我對您的感恩、順服和愛，願您悅納。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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瑪拉基(一)─舊約最後一位先知

經文:	瑪拉基一1～二9
鑰節:	…因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的，這是萬軍之耶和華說的。（瑪一14）
參考經文:	路三3，4；約一23；羅十二1，2；來十三15
提要         瑪拉基是舊約中最後一位先知，而瑪拉基書正是舊約與新約之間的橋樑。瑪拉基名字的意思是「我的使者」，他被上帝呼召，為要叫上帝的百姓從屬靈的昏睡中甦醒過來。他向百姓宣告了上帝的責備和應許。瑪拉基說預言的時間大約在尼希米任猶大省長之時（BC433～425）。就在所羅巴伯、以斯拉、哈該以及撒迦利亞之後約100年，那時百姓處於痛苦貧窮之中，祭司墮落而冷漠，加上他們所期待的黃金時代，和先知所預言的美麗遠景並未來到，因此許多人開始失望了。         這時瑪拉基適時地出現，他在百姓中間傳達復興的信息。他一面斥責、一面鼓勵。他希望解除百姓心中的困惑，重拾對上帝的信心。他以對話的方式，一面提出質問，一面加以反駁，以此提醒祭司和百姓，將他們引導回到真理之中。他真是上帝在舊約中最後的呼聲，此後經過四百年的靜默，始有施洗約翰成為耶穌的先鋒，將人類引入新約之中，這位上帝的使者忠心地扮演祂所賦予的角色。 小檔案 地點：耶路撒冷　　 職業：先知（BC433～425） 默想 1.瑪拉基這位「上帝的使者」，是舊約中最後的人聲，他與施洗約翰一前一後成為上帝的「聲音」。他們斥責也鼓勵那些心中困惑、靈裡貧窮的百姓，復興他們污染而虛假的信仰。這正是每一位上帝使者的工作。 2.瑪拉基一共提出七個問題值得我們深思，本日經文中有三個：(1)「耶和華說：我曾愛你們，你們卻說：(2)在何事上愛我們呢？」（瑪一2）(3)「我既為父親，尊敬我的在那裡呢？我既為主人，敬畏我的在那裡呢？你們卻說：我們在何事上藐視侢的名呢？」（瑪一6）(4)「你們將污穢的食物獻在我的壇上；且說，我們在何事上污穢侢呢？」（瑪一7）請問：我們是否也如此回覆主呢？ 祈禱 主啊！我願學習瑪拉基成為「上帝的使者」，無怨無悔被您使用。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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哈曼(二)─害人害己的臣相

經文:	以斯帖記六～七
鑰節:	…你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。（斯六13）
參考經文:	詩七14～17；箴十一8；廿一1；約八44；十二26
提要         要在哈曼準備吊死末底改的前一晚，上帝激動亞哈隨魯王的心，使他難以成眠。他便要人取歷史來唸給他聽。如此才發現末底改曾救他一命，而他卻沒有賜末底改甚麼。於是決定第二天尊榮他。自大的哈曼，還以為王要尊榮他，便志得意滿地說：「要將王常穿的朝服，和戴冠的御馬，都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市。」但是當他發現要得尊榮的人，竟是他恨之入骨，要將之處死的末底改時，驚訝不已，卻無法拒絕。哈曼很丟臉地陪末底改遊行全城之後，滿面羞慚地回家，他的太太和朋友警告他終必敗落，因為末日之喪鐘已為他敲響了。         當他再次去赴以斯帖的宴會時，他還不知那是他的死亡之宴。席間以斯帖就把哈曼的陰謀揭露。當時王大怒，拂袖而去，哈曼心中害怕仆倒在以斯帖榻前求救，那知王回頭進來正好撞見，以為哈曼在調戲王后，心中大怒，立刻有人進來把哈曼的臉蒙上，而他預備用來吊死末底改的木架，卻成為自己死亡的刑具。哈曼的惡行，報應到自己的頭上。後來他的十個兒子也受到牽連，就在亞達月十三日被殺，屍首被掛在木架上。哈曼的下場就是滅亡，甚至世世代代被人唾儫。 默想 1.哈曼原想要使猶太人在羞辱中完全滅絕，但他忽略了那位大能的上帝。即使他計劃周密，但也敵不過上帝的介入。但願我們一切的計劃，不要忘記上帝的同在。 2.哈曼預表那「罪惡之子」，從他的名字、他的權柄，他的驕傲、他的惡名、他的陰謀和他的結局，我們都能看見撒但的身影。我們當小心提防哈曼的詭計。 3.哈曼因自己的迷信和驕傲，用掣籤來決定消滅猶太人的時間，也因此給了猶太人11個月的緩衝期，使末底改和以斯帖有足夠的時間計劃和反擊。但這事背後，我們仍然看見上帝的手在安排一切。 祈禱 主啊！您重視人的思想意念，不良的動機在您面前無一不顯露。我的心啊！要拒絕受撒但的引誘。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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哈曼(一)─猶太人的仇敵

經文:	以斯帖記三、五
鑰節:	於是王從自己手上摘下戒指，給猶大人的仇敵，亞甲族哈米大他的兒子哈曼。（斯三10）
參考經文:	斯八1；九10，24；伯廿4，5；啟十三18
提要         哈曼是亞甲族哈米大他的兒子，因此初世紀猶太史家約西法認為哈曼可能是亞瑪力王亞甲的後代。（撒上十五8）但根據主前八世紀亞述薩爾恭王碑刻記載，亞甲是瑪代波斯帝國的一省。哈曼名字的意思是「有名的」，但在聖經中以斯帖稱他為「惡人哈曼」（斯七6），而這個稱謂在希伯來文（每一字母均代表某一數字）的總數，剛好是666，而這正是啟示錄中敵基督的數目，（啟十三18）其實哈曼正是撒但的化身。以斯帖記中四次稱他為「猶太人的仇敵」（三10；八1；九10，24）可見他對猶太人痛恨之至。         就在亞哈隨魯王封以斯帖為皇后之後不久，哈曼被擢升至宰相高位，他要一切臣僕都要跪拜他，偏偏猶太人末底改拒絕拜他。於是哈曼想出惡毒的計謀，想要一舉消滅全國的猶太人，他利用亞哈隨魯王的自大，並且捐出一萬他連得銀子（約合1940萬美金），納入王的府庫，（斯三9）王就簽下詔書。不但如此，他還立了一個五丈高的木架，想吊死末底改。所幸就在此時，上帝介入其中，藉著以斯帖來對付哈曼，哈曼還矇在鼓裡，得意忘形。哈曼認為自己的計謀周密，他卻把上帝給忘了。 小檔案 地點：書珊城　　 職業：宰相 親屬：父親──哈米大他，妻子──細利斯 同時代的人：亞哈隨魯王、末底改、以斯帖 默想 1.聖經對哈曼的稱呼是「惡人哈曼」和「猶太人的仇敵」他正是「敵基督」的預表。歷世歷代以來撒但總是想盡法破壞上帝的教會，無所不用其極的攻擊上帝的兒女。基督徒阿！當留心你周圍的哈曼。 2.哈曼的得勢是暫時的，他的喜樂不過是轉眼之間。（伯廿4，5）至終上帝的公義必要挫敗他的計劃，撒但的勢力絕不能勝過上帝的權能。 祈禱 主啊！當人的心比天高的時候，就是他步上滅亡之路的開始。求主保守我的心懷意念。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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末底改(三)─升為至高的人

經文:	以斯帖記八～十
鑰節:	末底改穿著藍色白色的朝服、頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來，書珊城的人民，都歡呼快樂。（斯八15）
參考經文:	箴廿九2
提要         在哈曼被處死之後，以斯帖將末底改正式介紹給亞哈隨魯王，並且告訴王末底改的身份。王就將自己的戒指給了末底改，這位猶太平民，竟然高昇成為波斯國的宰相，他穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來，書珊城的人民，都歡呼快樂。這位原本卑微的上帝的僕人，不顧自身安危在外邦人中榮耀了他的上帝。上帝也在外邦人中榮耀了祂的僕人。         末底改作亞哈隨魯王的宰相後，立刻展開拯救同胞的行動，他以亞哈隨魯王的名寫諭旨，頒佈另一道法令允許猶太人保護自己。因著這道諭旨，百姓蒙拯救，得免在波斯帝國中集體被殺。上帝親自行了奇妙的大事，拯救祂的百姓，雖然他們離棄上帝，祂仍然拯救了他們。上帝一直拯救他們脫離危險及奴役，這就是福音的本質──拯救。         末底改和以斯帖制定了一個法令設立普珥節，好記念上帝的拯救，普珥節每年遵行，永遠不廢，這是上帝選民的感恩節。直到如今，猶太人仍守這普珥節，證明了以斯帖記這戲劇性故事的真實性。上帝呼召末底改和以斯帖，使猶太人逃過了滅族的危機，這是上帝的旨意保守他們，好讓全世界的救主耶穌降生。 默想 1.末底改原本是個卑微平凡的猶太人，卻忠心順服持守信仰勇敢面對撒但的攻擊。藉著上帝的同在和拯救，使他高昇成為波斯國的宰相。信徒若能謙卑跟隨主，主的祝福拯救必然臨到他。 2.末底改在外邦之地榮耀他的上帝，上帝也在外邦之地使他得榮耀。末底改以實際行動見證了他的上帝，他和約瑟、但以理一樣，以他們的信心，不拜偶像，決不妥協的立場，在外邦之地，蒙主賜福。但願所有的讀者，也能學習他們的忠心。 祈禱 主啊！存心尊榮您的末底改，您使他尊貴。願我一生能榮耀您，也能得您的榮耀。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著