500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

哈拿(一)──心裡愁苦迫切禱告的婦人

經文:	撒母耳記上一1～20
鑰節:	哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華。哈拿在耶和華面前不住的祈禱。（撒上一10，12）
參考經文:	詩卅七5，6；詩六十六10～15
提要         哈拿因為不能生育，飽受毗尼拿的冷嘲熱諷，心裡愁苦，哭泣不吃飯。她受了毗尼拿的欺侮，並沒有起來反抗或爭吵，反而選擇了一個最好的方法──「祈禱耶和華」（撒上一10），而且是「不住的祈禱」（撒上一12），「在耶和華面前傾心吐意」（撒上一15）。果然這個方法感動了上帝，「耶和華顧念哈拿，哈拿就懷孕。」         一般人遇到困難委曲時，不是把苦情悶在心中折磨自己，就是把痛苦向別人發洩，或加以傷害。但哈拿沒有這樣做，她向上帝傾訴苦情，因為她知道唯有上帝能解決她的問題，消除她的悲痛。也只有上帝能使她從苦境轉回，使哭泣變成喜樂，使羞辱變成榮耀。         毗尼拿原本是要苦待哈拿，結果卻使哈拿更親近上帝，哈拿雖然受了許多苦情，卻因而得著無限的福氣。正如約瑟對他的哥哥所說：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的。」（創五十20），唯願所有的信徒，都能體會「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。」這句話是千真萬確的。 小檔案 地點：以法蓮　　　𡛟職業：家庭主婦　　　𡛟同時代的人：祭司以利 親屬：丈夫──以利加拿。兒子──撒母耳，後來又生了三個兒子，二個女兒 默想 1.在哈拿的禱告中，我們看見了她的信心、忠心和耐心，哈拿的事讓我們學習到，無論遭遇任何苦情攻擊，總不要自己反抗，只要安靜來到上帝面前，將重擔卸給上帝。 2.在你生命中也可能有毗尼拿，不斷要欺侮攻擊你。你是否能像哈拿一樣，依靠上帝，相信上帝，因而蒙受恩典。我們經過水火，終能到達豐富之地。（詩六十六12） 3.哈拿名字的意思是「恩惠」，而她的生命也見證了那位施「恩惠」的主，並且將此「恩惠」擴及了全以色列。 祈禱 主啊！人的盡頭，指的是心思意念全空了，僅有的是全然的無助和悲苦，軟弱而仆倒在您的腳前，那時的「信」就完全了。此刻的生命能夠榮耀您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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希伯來人、猶太人、以色列人──亞伯拉罕的後裔

經文:	創十四13；王下十六6；廿五25；瑪二11；太二2
鑰節:	有一個逃出來的人，告訴希伯來人亞伯蘭。（創十四13）
參考經文:	創十一31～十二5；林後十一22；羅十9～13
提要         聖經中「希伯來人」、「猶太人」與「以色列人」三種稱謂重複出現，有時會讓我們混淆不清，其實他們之間還是有所分別的。         從聖經歷史來看，「希伯來人」是指從伯拉河東岸渡河到迦南而來的人。「由對岸渡河而來」古時當地的話正是「希伯來」，所以由迦勒底吾珥，被上帝呼召遷入迦南的亞伯拉罕被稱為「希伯來人」（創十四13）         亞伯拉罕的孫子雅各一直保持本家的血統，使用希伯來語，因此雅各的後裔被稱為「希伯來人」，雅各後來被上帝改名叫以色列，所以他的後裔也叫「以色列人」。王國建立不久，分裂成南北二國，北國十個支派叫以色列國，南國剩二個支派由猶大支派為主，因此稱為猶大國。二、三百年後相繼亡國，當時他們曾分別被稱為「以色列人」和「猶太人」。（瑪二2）到了新約馬太福音二章2節便稱他們為「猶太人」了。在新約時代希伯來人是指那些說希伯來語或亞蘭語的猶太人，和說希臘語的猶太人有些區別。 小檔案 希伯來人：指使用希伯來語，承襲希伯來文化的人。 猶太人：指猶太教的信徒。 以色列人：指以色列的國民。 默想 1.從希伯來人、猶太人、以色列人的歷史中，我們發現那位創造宇宙萬物的上帝何等奇妙，他藉著揀選一個人（亞伯拉罕），揀選一個家庭（雅各），進而揀選一個民族（以色列），最後救恩臨到全世界。 2.我們在肉體上雖不是以色列人，但因𨬓相信接受耶穌為救主，在屬靈上我們也是以色列人。（羅九6～8；十9～13）是上帝的兒女。 祈禱 主啊！您是掌管著人類的過去、現在、和未來。人看歷史的久遠不過是您的一瞬間，其間所發生的林林總總，只有您所堅立的才屬永恆的。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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JohovahShalom(耶和華沙龍)─耶和華賜平安

經文:	士師記六1～24
鑰節:	於是基甸在那裏為耶和華築了一座壇，起名叫耶和華沙龍。（Johovah-Shalom）（士六24）
參考經文:	路二14；太廿八9；路廿四36
提要         在上帝的性格中，耶和華是平安的上帝，因此祂願意將平安賜給凡是屬於祂的人。而平安也正是人類內心深處最渴望得著的。當彌賽亞來到人間，祂把平安賜給祂所喜悅的人。（路二14）         人類在伊甸園中所享有的平安，在墮落犯罪中失去了。然而「耶和華以勒」，藉著代罪的羊羔──耶穌基督，讓人類重新獲得平安。         約書亞之後，以色列人中沒有王，各人任意而行，以至靈性敗壞，遠離上帝，因此上帝藉著米甸人的手來攻擊他們，使他們生活在恐懼當中，在他們悔改呼求上帝時，上帝便差派士師來拯救他們。當主的使者向基甸顯現，他的反應類似摩西，自以為不配，他要求一個記號，上帝就用火焚燒了他所獻的平安祭。基甸曉得他面對面看見耶和華的使者，心中非常害怕，上帝安慰他不要懼怕，他經歷了與上帝同在的平安，於是將該地命名為「耶和華沙龍」（Johovah-Shalom）原文字義是「耶和華賜平安」。（士六24）         後來上帝藉著基甸來制服米甸人，使以色列人享受了四十年平安的日子。在此我們看見基甸先經歷「耶和華沙龍」的上帝，再將這平安帶給他的國人，使他們也認識這位「耶和華沙龍」的上帝。 默想 1.屬靈的原則是，你必須先經歷，你才可能與人分享。正和基甸經歷了「耶和華沙龍」，他才能將平安帶給其他的人。 2.基甸得勝是靠著吹角，打破瓶子，拿出火把。在屬靈的功課上我們學習什麼﹖首先我們需要認識這位平安的上帝，然後破碎自己，順服基督，讓祂的光從我們身上散發出去，照在人前。如此「耶和華沙龍」的上帝才能得著榮耀。 祈禱 主啊！您是「耶和華沙龍」賜平安的主，您深知人活著有苦難、恐懼不安，您對人類賜下這大應許，凡願意仰望您慈愛、奉您的名禱告的，「耶和華沙龍」就臨到，感謝您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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Jehovah-Nissi(耶和華尼西)─耶和華是我旌旗

經文:	出埃及記十七1～16
鑰節:	摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西。(Johovah-Nissi)。（出十七15）
參考經文:	申廿五17，18；撒下一1～16；羅七14，15；林前十3，4；弗六10～20；提前六12
提要         當以色列人來到利非訂安營時，發現這兒的井是乾的。在瑪拉時水是苦的，來到利非訂卻一點水也沒有。於是百姓再次與摩西爭鬧，幾乎要拿石頭將他打死，上帝再次伸手幫助他們。對於善變的以色列人，幸好上帝是永不改變的，祂是守約施慈愛的上帝。其實，上帝早就在何烈的磐石等待他們，上帝吩咐摩西用手中的杖擊打磐石，果然磐石流出水來，使百姓可以喝。         就在這時，他們經歷了一場極重要的戰爭，他們的對手正是惡名昭彰的亞瑪力人。每一次在以色列人危急軟弱時，亞瑪力人就乘虛而入，亞瑪力人世代都成為以色列人的威脅。摩西手裏拿𨬓上帝的杖和亞倫戶珥在山上禱告，而約書亞則帶領以色列人在山下爭戰。當以色列人戰勝亞瑪力人之後，摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（Jehovah-Nissi）原文字義是「耶和華是我旌旗」（出十七15），這是向祂的百姓保証，世代和亞瑪力人爭戰，上帝永遠與他們同在，幫助他們戰勝一切仇敵，因為祂是「耶和華尼西」的上帝。如今，祂也會幫助我們，戰勝我們生命中的亞瑪力人。 默想 1.何烈的磐石預表我們的主基督，（林前十3，4）他也在十字架上被擊打，為我們流出生命的活水，但願我們不要像以色列人那麼會抱怨，而是用信心來就近祂。 2.亞瑪力人是以掃的後裔，（創卅六12）常常趁以色列人危機時來攻擊他們。從屬靈的角度，它是預表我們屬世、屬肉體的天性，保羅稱之為「老我」，它和上帝的國對抗，常常成為我們的致命傷。 3.摩西拿著上帝的杖舉手禱告，象徵耶和華的臨在和大能，也成了以色列人得勝的關鍵。惟有當上帝成為「耶和華尼西」的上帝，我們才能勝過生命中的亞瑪力人。 祈禱 主啊！您是「耶和華尼西」，是我的旌旗；人類自始至終將處在屬靈的爭戰中，不是與屬血氣的爭戰，而是與空中掌權的惡者爭戰，謝謝您應許我們「耶和華尼西」。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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Jehovah-Rophe(耶和華拉法)──耶和華是醫治

經文:	出埃及記十五22～27
鑰節:	又說，你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治（Jehovah-Rophe）你的。（出十五26）
參考經文:	約五14；九1～3；羅八18～37；林後四17；七15～17
提要         當以色列人通過紅海經歷了上帝大能的拯救，他們在紅海邊讚美歌頌上帝。但好景不常，他們走了三天的路程來到瑪拉（其實從紅海到瑪拉只有33哩），從埃及帶出來的水用完了，發現瑪拉的水是苦的，百姓向摩西發怨言，於是上帝指示摩西把一棵樹丟在水裏，水就變甜了。這時，上帝教導以色列人民，祂是「耶和華拉法」（Jehovah-Rophe）(出十五26）原文字義是「耶和華是醫治」，必能醫治他們的重擔、失望和靈裏的苦痛，以及一切的疾病。         瑪拉之後，以色列人來到以琳，在那裏有十二股水泉、七十棵棕樹，是沙漠中的綠洲，他們在那裏安營休息。先有瑪拉，後有以琳，祝福永遠跟隨在受苦之後。你現在正處在瑪拉或以琳﹖如果在瑪拉，尋求那位「耶和華拉法」的上帝，祂能醫治你一切的病痛，供應你一切的需要。如果你已到達以琳，也不要忘記到迦南美地仍有許多路程，有許多沙漠，也可能還有瑪拉，不管路上發生什麼，「耶和華拉法」的上帝永遠會在你身邊。 默想 1.「耶和華拉法」的上帝能使瑪拉的水變甜，那使迦拿婚宴的水變酒的耶穌基督，也能醫治你一切的軟弱，只要你願意來到祂面前。 2.摩西手中的那棵樹，正是基督身上的十字架，惟有基督的寶血和生命，能使我們的人生，由苦轉甜。 3.瑪拉是去迦南美地必經之處，以琳永遠在瑪拉之後。苦難之後總有恩典。 4.人類最嚴重的病是我們的罪性，上帝是全能的醫治者，因為祂是「耶和華拉法」的上帝。 祈禱 啊！「耶和華法拉」您知道人類註定是需要您的醫治，身、心、靈三方面才能得痊癒，但您等待那願意投靠您的人，硬著頸項的人，終究在「罪」中腐朽了生命。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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Jehovah-Jireh(耶和華以勒)─耶和華必有預備

經文:	創世記廿二1～19
鑰節:	亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒(Jehovah-Jireh)直到今日人還說，在耶和華的山上必有預備。（創廿二14）
參考經文:	出十二1～14；約一29
提要         在舊約聖經中「耶和華」共有七個複名，都是在不同的時候，不同的地點，不同的需要，人們對上帝的稱呼。「耶和華以勒」（Jehovah-Jireh）原文字義是「耶和華必有預備」（創廿二13，14）         亞伯拉罕一生中有二件大事，一是生以撒，二是獻以撒，這二次的經歷讓亞伯拉罕認識這位使無變有，起死回生的上帝。創世記廿二章是亞伯拉罕生命的轉捩點，當上帝吩咐他將獨生愛子以撒獻為燔祭時，他決定順服並且信任上帝。因為當以撒問他：「火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裏呢﹖」他回答：「上帝必自己預備作燔祭的羊羔。」他用信心作了這樣大膽的宣告。因此當他看見那隻代替他兒子的公羊時，不禁喊說：「耶和華以勒！」瘂         二千多年之後，這幅圖畫同樣出現在同一地點之上，上帝的獨生愛子耶穌基督，自願成為那隻替罪的羔羊，耶穌基督將自己獻上，來滿足上帝公義和聖潔的要求。那隻雙角扣在樹中的山羊，正是上帝為我們所預備的。耶穌基督成為我們的「耶和華以勒」。對所有缺乏困苦的基督徒來說，「耶和華以勒」是最大的應許，我們的上帝是滿有恩典的上帝。哈利路亞！ 默想 1.先有亞伯拉罕的信心和以撒的順服，才有「耶和華以勒」的恩典。當事情還未成就之前，讓我們先宣告：「上帝必自己預備作燔祭的羊羔！」這不但是信心的宣告，同時也是得勝的宣告。 2.以撒能夠明白，他所以能夠活𨬓，是因為有一隻羊為他而死。我們也該明瞭，如今我們能夠蒙恩得救，是因為耶穌基督成為我們的「耶和華以勒」。但願我們能對主說：「主啊！你為我死，我願為你而活！」 祈禱 主啊！「永恆的事」其中的奧秘，對於只擁有短暫生命的人類，實在有太多是現今無法明白的，所以您就憐恤人賜下應許，「耶和華以勒」永遠提醒人要用信心來經驗您。而「信心」又是另一種奧秘。求主救導我。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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Jehovah（耶和華）──自有永有的上帝

經文:	創世記廿八10～15；出埃及記三7～15
鑰節:	耶和華（Jehovah）站在梯子以上說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的上帝，也是以撒的上帝……。（創廿八13）
參考經文:	出十二1～30；利廿四16；林後五19
提要         Jehovah，中文聖經譯為耶和華，是上帝自稱的名字，也是最能說出上帝本質的名字。耶和華這個名字首次出現在創世記二章4節，全部舊約聖經提過6000次以上。當摩西在西乃曠野被上帝呼召時，他向上帝說：你叫什麼名字﹖上帝回答說：「我是自有永有的。」（I Am Who I Am.），也可以解釋為「我就是我。」（I Am What I Am.），我過去怎樣將來也怎樣，我是永不改變的，然後上帝說：「耶和華（Jehovah）是我的名。」（出三13～15）         當雅各在逃往哈蘭的路上，在伯特利的曠野夢見一個梯子，從天上直通到地上，耶和華站在梯子以上。在夢中耶和華向雅各顯現，並且向他啟示和應許（創廿八10～15）。耶和華是啟示的上帝，祂向世人啟示祂是公義、聖潔、慈愛的上帝。祂與人立約，祂關切我們的罪，祂也願意與人建立密切的關係。         耶和華的名字是非常神聖不可褻瀆的，（利廿四16）即使今天在猶太教的會堂中，他們也不敢使用Jehovah，而用Adonai來代替，一方面是因為他們的敬愛，另一方面耶和華在希伯來文聖經上僅是YHWH四個神聖的字母，它們只有子音，沒有母音，因此不知如何發音。 默想 1.在雅各的異象中，我們看到耶和華上帝，從高天將梯子深入人間。今天，你是否也願意讓這把天梯深入你的心中和生命之中﹖ 2.耶和華是自有永有的上帝，祂親自向人啟示自己，祂是公義、聖潔和慈愛的上帝，祂與人立約並且守約，藉著耶穌基督的寶血，與人和好。（林後五19） 3.猶太人至今仍不敢直呼耶和華的名字，我們常常因為上帝的慈愛而忽略了上帝的公義和聖潔，但願我們能存敬畏的心跟隨我們的主。因為敬畏耶和華是智慧的開端。 祈禱 主啊！您是自有永有的上帝，信心、順服、愛……一切都源自於您，認識您便能辨識自己的信心、順服及愛……等等的程度。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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Adonai（亞多乃）──我們的主

經文:	創世記十八1～15
鑰節:	說！我主（Adonai）我若在你眼前蒙思，求你不要離開僕人往前去。（創十八3）
參考經文:	出廿一5，6；賽五四5；六十二5；約十三13，14弗五22～32
提要         每一個上帝的稱呼都有其獨特的意思，Adonai（亞多乃）中文聖經大多譯為「主」。在創世記十八章中，亞伯拉罕稱呼上帝的使者為「我主Adonai」。在亞伯拉罕的時代，奴僕稱呼主人為Adonai，妻子稱呼丈夫也是Adonai（創十八12），當時奴僕和妻子同樣沒有什麼地位的，他們是主人和丈夫用重價買贖回來的。他們原不屬於自己的。         聖經中用Adonai這個字來稱呼上帝，乃是說明天上的上帝和地上的人之間的關係，就如Adonai，祂要人順服祂、愛祂、服事祂，因為上帝是我們天上的主人，當亞伯拉罕遇見了Adonai，這位地上的主人就把自己降為僕人（創十八3～5）去服事那從天上來的Adonai。         聖經不但用Adonai來說明我們和上帝之間是主人和僕人的關係，更是丈夫和妻子的關係。（賽五十四5；六十二5）主不但視我們為僕人，更是祂親愛的妻子，因此我們要盡心、盡力、盡意愛我們的主。如同妻子愛丈夫一般。（弗五22～32） 默想 1.出埃及記廿一章5～6節中提到，倘若僕人愛他的主人，願終生服事他，可以穿耳洞作為記號，表明他是出於愛，出於自願服事他的主人。如今，我們是否也願意穿那屬靈的耳洞，表明我們不是因為懼怕，而是出於愛來服事我們的Adonai﹖ 2.約翰福音十三章13～14節，主耶穌原是我們的Adonai，都情願降為僕人，洗門徒的腳，因此我們也當彼此洗腳，像亞伯拉罕一樣，我們當學習服事我們的Adonai。 3.如果上帝是我們的Adonai，我們的主不但視我們為僕人更是妻子，祂必會供應我們一切所需的，祂也會保護我們不受傷害。（詩一百廿一） 祈禱 主啊！您曾用葡萄樹的比喻說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」如此的形容「亞多乃」──我們的主，這樣的「大愛」叫我們俯伏於地，因為那是水乳交融密不可分的關係，「亞多乃」「亞多乃」我愛您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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Elohim（以羅欣）──三位一體的上帝

經文:	創世記一1～31
鑰節:	上帝（Elohim）說：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……（創一26）
參考經文:	創十四17～20；十六13；十七1；四十九24；出六3；賽十四14；但四34；35
提要         當我們查考聖經人物時，不要忘了藉著這些聖經人物去認識那位創造他們的上帝。而認識上帝最有價值的線索，便是查考聖經中稱呼上帝的名號。從這些名號中可以認識上帝的位格、本性和作為。聖經中只有一個名字是上帝自己取的，其他的名詞都是人對上帝的稱呼。         聖經中第一個對上帝的稱呼是「Elohim」，中文聖經翻成上帝、上主或神，這個希伯來字在舊約聖經中出現超過2000次，在創世記第一章對上帝的稱呼只用Elohim這個字。這一字雖是複數，然而每一次Elohim出現時，祂的形容詞和動詞總是單數，因此Elohim實在是單數，聖經藉著Elohim暗示有關三位一體上帝的奧秘。創世記一章26節中提到：「我們」要照著「我們」的形象，按著「我們」的樣式造人，以賽亞書六章8節也提到：「我」可以差遣誰呢﹖誰肯為「我們」去呢﹖在創造天地（創一；約一1～3）、道成肉身（路一35）、基督受洗（約一32）、十字贖罪（來九14）中都可以看見三位一體和諧的上帝。         另外Elohim這個字是從動詞alah所演化過來的，它的意思是起誓立約，因此我們的上帝是一位立約並且信實守約的上帝。對祂自己，對祂的創造，以及對祂的受造物信守一定的約定，這也是整本聖經的主題，Elohim的上帝決不背乎自己，祂乃是一位守約施慈愛三位一體的上帝。 默想 1.Elohim這個名字是從一個字和二個字根合成的，其意義為：(一)祂是真實的，也是信實的。(二)祂是強大有力的。(三)祂是獨一的上帝，但在位格上卻是多數的。 2.另外有幾個類似的名號也值得注意：(一)El Elyon意思是：至高者、至高的上帝。（創十四18～20；賽十四14；但四34，35）(二)El Olam意思是：永生的上帝。（創廿一33）(三)El Ro'i意思是：看顧人的上帝。（創十六13）(四)El Shaddai意思是：全能的上帝。(創十七1；四十九24；出六3) 祈禱 主啊！您有許多名字，代表著您的屬性，如此的美名配得受造之物日夜頌讚「因為除您以外，沒有一個良善的。」主啊！我的心稱頌您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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路得(四)──享安息的幸福妻子

經文:	路得記四
鑰節:	於是波阿斯娶了路得為妻，與他同房，耶和華使他懷孕生了一個兒子。（得四13）
參考經文:	太一5；約八35
提要         路得記終於有一個美麗而奇妙的結局，愛上帝也愛人的路得，經歷了上帝的恩寵和揀選，雖然她知道自己原本不配，波阿斯還是娶了路得為妻，路得替他生了俄備得。她的兒子被上帝揀選作耶穌的先祖，路得也成為救世主家譜中的一位母親。這是每一位希伯來婦女所希望得著的榮幸，卻落在一個外邦女子身上，何等奇妙！         當路得來到田間，原只希望得到一些食物，由於聖靈的帶領，她竟然遇見了波阿斯。原本是一根麥穗、一根麥穗的拾取，變成一把麥穗、一把麥穗的拾取；從一伊法大麥到六簸箕大麥；最後她竟成為那塊田的女主人。何等奇妙！原先所求的是恩典，最後所得的竟是恩典的主。這是因為她與波阿斯結合，兩人的生命合而為一，這也是路得記的中心教導：「與基督聯合」         上帝尊榮路得，因為她甘願犧牲自己，離開摩押不敬虔的生活，忠心的在上帝的子民中間服事。由一個可憐的摩押寡婦，到一個卑微的拾穗者，最後成為伯利恆貴人的妻子。這完全是上帝的恩典，透過上帝的計劃，在悖逆的士師時代，成為保存基督譜系的一員。路得、他瑪（創卅八）、和波阿斯的母親喇合（書二1；太一5）都是上帝所揀選的外邦女子，卻在基督的救贖中有份，何等奇妙！ 默想 1.在士師時代，因為以色列中沒有王，各人任意而行。藉著路得的信心、愛心和順服，使得波阿斯與她結合，因著這個關係大衛被帶進來，王權也被帶進來。這是原先路得在選擇跟隨拿俄米回猶大地所沒有預料到的，當我們願意跟隨基督，連於基督，我們也將看見那榮耀的盼望。 2.路得是被波阿斯所買贖的，她原本不配，完全是波阿斯的恩典和慈愛。今天，我們也是主用重價所買贖回來的，巴不得我們能像路得一樣，忠心順服地服事我們的主。 3.路得名字的意思是「友善、美麗」，她一生也活出了這個見證。 祈禱 主啊！保羅曾說：「那美好的仗我已經打過了……。」「打仗」讓人產生錯覺，以為一定要悍衛什麼才算偉大。其實路得能馴服一生最大的敵人──自己。完成您在她身上的計劃，也是打了美好的仗。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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路得(三)──有盼望的賢德女子

經文:	路得記三
鑰節:	女兒阿，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行，我本城的人都知道你是個賢德的女子。（得三11）
參考經文:	詩四十六5
提要         當路得把一伊法大麥帶回去給拿俄米，並且將田間所發生的事告訴她，拿俄米心中興起一絲驚奇與希望，她看見上帝清楚而奇妙的帶領，她曉得波阿斯使她們的困境改變，因為他不斷的恩待活人死人。於是她用信心向路得宣告：「我不當為妳找個安身之處，使你享福麼。」「安身之處」原文就是安息。在路得與波阿斯（莊稼的主）田間相遇蒙恩之後。如今，拿俄米再次安排路得與波阿斯（至近的親屬），在打麥場相遇。         拿俄米吩咐路得沐浴（表示潔淨自己）、抹膏（表示聖靈的充滿）、更衣（表示活出主的樣式），然後躺臥在波阿斯的腳下，並且向他說：「求你用你的衣襟遮蓋我。」意思就是請求波阿斯娶她，因為他是至近的親屬。         路得雖然不明白個中道理，但她深深敬重拿俄米，相信拿俄米所要作的一切是為了她好，路得向拿俄米說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」這是絕對的順服和完全的交託，難怪波阿斯要稱讚她是一個賢德的女子。         路得終於得著波阿斯的心，波阿斯給了她六簸箕大麥。還記得在田間他得著的是一伊法，如今在打麥場上她得著了六簸箕，真是恩上加恩，力上加力。 默想 1.拿俄米為路得尋找「安身之處」，是為了讓她能進入上帝的安息之中，我們光在田間遇見莊稼的主是不夠的，我們還需在打麥場上與「至近的親屬」單獨面對面。聖靈將把我們帶到更深與主聯合同釘的靈程中。 2.當我們能來到主的腳下，讓主的衣襟來遮蓋我們，當我們能安息在主的懷中，我們便是屬於主的，這是進入與主合一的必經之路。 3.拿俄米對路得說：「你只管安坐等候。」（得三18），這不是一件容易的功課，許多時候當我們交託禱告之後，還像熱鍋上的螞蟻，無法安坐等候，看事情怎樣成就。巴不得我們能學習路得的信心和順服。 祈禱 主啊！奴隸式的順服，在事奉中充滿痛苦的呻吟和嘆息。惟有享受事奉的喜悅，「順服之生命」的辭典裏便再也找不著「勉強」的字眼了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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路得(二)──滿愛心的拾穗媳婦

經文:	路得記二
鑰節:	於是路得與波阿斯的使女，常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥，路得仍與婆婆同住。（得二23）
參考經文:	利廿三22；申廿四19
提要         當婆媳二人回到伯利恆時，正是動手割大麥的時候，路得對拿俄米說：「容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」（得二2），在此，我們曉得路得相信上帝的話，她也相信上帝的恩典，上帝會為路得預備一塊田。路得記二章3節：「她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡。」何等奇妙，「恰巧」正是描寫上帝巧妙的安排，由於她相信上帝的帶領，聖靈就將她引導到對的地方。         起初，她只要求拾取剩下的麥穗，一根、二根、三根，一點一點地撿拾。殷勤的路得，「從早晨直到如今」（得二7）不停地工作，雖然炎日高照，她還是希望多拾取一些好使婆婆驚喜，她沒有想到，在那塊田裏竟然遇見了莊嫁的主──波阿斯。她的恩典突然加深，她可以喝僕人打來的水，她也吃了波阿斯手中遞過來的蘸過醋的餅，並且還有餘剩的。最後，她竟然拾取了約一伊法大麥（約22公斤），這是僕人故意抽出來掉在地上，讓路得拾取的。路得愛婆婆，一面不停拾取麥穗，一面體貼服事婆婆。路得蒙上帝使用，不但是因為她對上帝的信心，也是因為她對拿俄米的愛心，信心與愛心正是蒙福的途徑。 默想 1.「容我往田間去」正是每個基督徒應有的禱告，當你願意來到「主的田間」，你就有「拾取恩典」的權利，我們每個人都是在上帝恩典中過生活的人，當我們願謙卑來到主的禾場，必能得著豐富的恩典。 2.當路得遇見莊稼的主時，她得著「打來的水」喝，我們的主因為愛的緣故，與我們分享祂豐富的愛。並且讓路得吃了「蘸了醋的餅」，這餅和酒是否讓你想到基督的身體和基督的血﹖那被火烘了的穗子，不正是說到基督十字架的工作嗎？ 3.路得對上帝的信心和對婆婆的愛心，使她在素不認識的民中，見證了上帝的榮耀。我們是否也能在這世代中成為上帝的見證呢？ 祈禱 主啊！有人經歷一、二次「巧合」就能認識您，發現您的愛，願意跟隨您；但也有人一生麻木地經過數不清的「巧合」，斷氣的前一刻，也許口中還呢喃：「是我運氣不好。」求您賜給我一顆敏感的心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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路得(一)──有信心的摩押女子

經文:	路得記一
鑰節:	路得說：不要催我回去不跟隨你，你往那裏去，我也往那裏去，你在那裏住宿，我也在那裏住宿，你的國就是我的國，你的上帝就是我的上帝。（得一16）
參考經文:	太十六24；約十二24；林前二9；林後五7
提要         路得記雖然只有短短的四章，卻是舊約聖經中一顆閃亮的明珠。其中最重要的主角就是摩押女子路得。由於拿俄米的丈夫和二個兒子相繼去世，拿俄米決定返回老家，兩個媳婦也起身同她一起回去，半路上拿俄米突然決定還是讓她們各自回娘家去，小媳婦俄珥巴本來不願意的，被婆婆勸醒了，就與婆婆親嘴而別。但路得卻堅持要與拿俄米同行，因為路得「捨不得拿俄米」。不單是感情上的捨不得，更是屬靈認識上的捨不得。         當她說「妳往那裡去，我也往那裏去，妳在那裡住宿，我也在那裡住宿，妳的國就是我的國，妳的上帝就是我的上帝」時，她已決定撇下一切所有的，定意跟隨拿俄米，她必須放棄自己的本地、本族和本家，來跟隨這位又真又活的上帝。這需要極大的信心、決心、犧牲和捨己。其實路得向拿俄米所許的願，正是她向上帝所許的願：「跟隨到底」。終於，她從摩押地被帶到了迦南美地。 小檔案 地點：摩押地、猶大伯利恆 𡛟職業：妻子、寡婦、拾穗者 親屬：公公──以利米勒，婆婆──拿俄米，丈夫──瑪倫、波阿斯，妯娌──俄珥巴， 兒子──俄備得 默想 1.路得對拿俄米的心願，表明撇下一切所有的、跟隨到底的決心。路得雖然是摩押女子，卻是一個大有信心的人，今天我們是否也願意為主的名放下一切，無論得失都緊緊跟隨基督？ 2.「於是二人同行，來到伯利恆。」（得一19）這是一幅多美的圖畫！二人同心同行，從悖逆之地走回蒙福之家。聖靈也願與我們同行，走到上帝恩典之中。 3.得「捨不得」拿俄米，這是出於無私的愛，你是否也擁有這犧牲的愛﹖ 祈禱 主啊！人世間難得一見「婆熄之愛」，真正以基督的心為心，彼此看見的是對方的需要，付出的行動便是扶持和關懷。感謝主，留下路得與拿俄米這段佳話在人間。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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脫鞋之家──放棄權利的人

經文:	路得記四1～12
鑰節:	那人對波阿斯說，你自己買罷，於是將鞋脫下來了。（路四8）
參考經文:	創卅八5～11；利廿五48，49；申廿五5～15
提要         路得記中還有一位小人物值得我們注意的，那是拿俄米至近的親屬，聖經並沒有記載他的名字。按照當時的規矩，他是擁有比波阿斯更優先的權利，可以贖回拿俄米的地。當他聽到可以買地時，一口就答應。因為買地就增加了財富，他只要出一點價錢就可以買到這塊地。但當波阿斯告訴他，若他買地時，也當娶死人的妻摩押女子路得，他便面有難色說，這樣我就不能贖了。         他放棄了他本擁有的權利，他所持的理由是怕有礙他的產業。因為路得是外邦女子，又是寡婦，若他娶過來，路得所生的孩子是歸在以利米勒的名下，將來分家產時，大半要歸給路得的子孫，他的子孫反而沒份，因此他馬上拒絕贖回路得，而將鞋子脫下交給波阿斯。         這位脫鞋之家放棄權利，是因拒絕路得而放棄買地。波阿斯本來不要買地，因為他已是大地主，卻因為愛路得的緣故，他買贖了那塊地。其中關鍵人物正是摩押女子路得，一個將她看成是蔽履，一個卻視她如寶貝。他們之間的差別在於：一個只看眼前的利益和屬世的得失，一個卻透過信心的眼睛看見屬天的祝福和上帝的旨意。 默想 1.這位至近的親屬，他不是沒有得到，而是和俄珥巴差不多，有這個權利，卻放棄了。真的好可惜，他所看見的只是眼前短暫的利益，而失去那永恆屬靈的福份。基督徒啊！千萬不要學習他的榜樣。 2.「脫鞋」表示放棄權利，讓給對方。試比較摩西（出三5）和約書亞（書五15）「脫鞋」的經歷。你是否已將自己的鞋脫下，將生命的主權交給生命的主﹖除非你已「脫鞋」，否則你無法服事上帝。 祈禱 主啊！人類愚昧中的愚昧，莫過把您「無比的愛」用自己膚淺、短視的標準來扭曲，以致「信心」的眼盲了、耳聾了，看不見永恆的珍寶，聽不見您聲聲的呼喚，求主時刻保守我。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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波阿斯(三)──坐在城門口的人

經文:	路得記四
鑰節:	波阿斯到了城門，坐在那裏。……（得四1）
參考經文:	申廿五5～15；約十七22～24
提要         波阿斯為人溫柔慈愛，老實可靠，但辦起事情來卻是精明能幹，衝勁十足。正如拿俄米對路得說的：「那人今日不辦成這事必不休息。」（得三18）他是個行動的人，也是個有智慧的人。他找來十位長老，在城門口，從那比波阿斯更近的親屬那兒，將路得和拿俄米的地贖回。波阿斯穿上了那人脫下的鞋。從此，波阿斯贖回了那地並娶了路得為妻。至此，來到路得記的尾聲，也來到路得記的高潮：波阿斯與路得的結合，正是路得記的中心，預表我們與基督的聯合。         波阿斯滿有恩慈的舉動，藉著俄備得的誕生，給彷彿已死的以利米勒家族重新帶來生機、盼望、喜樂和安息。波阿斯付出犧牲的代價，奇妙的將救贖帶給以利米勒家族。我們的主耶穌基督，也因著祂的恩典，透過最大的代價──祂自己的生命，為全人類在十字架上帶出救贖。祂將我們從罪惡的深淵中救拔出來，使我們與祂合而為一，在祂的愛裡面，作榮耀的見證，這就是與基督完全的聯合了。 默想 1.波阿斯在路得記中出現在三個重要的場景中：(一)在他的田裡（得二14），他供應餅和水給路得，使她得飽足。(二)在他的打麥場上（得三11），他用他的衣襟遮蓋路得，使她得安息。(三)在城門口（得四1），他買贖了路得，為她付代價，與她聯絡，這一切都預表了基督所為我們做的。 2.對於那位「至近的親屬」，聖經並沒有記載他的名字，波阿斯稱他為「某人」，他竟然比波阿斯還要更近，「某人」到底是誰？從屬靈的角度來思想，波阿斯既然預表基督，那這至近的親屬該是指我們的「舊人」老我了。因此，當基督要救贖我們之前，舊人必須先把鞋脫下，如此，我們的主才能夠贖我們。 祈禱 主啊！路得安靜等候波阿斯有智慧地安排一切，終於圓滿的結合了。如今您的道路高過我的道路，您的意念高過我的意念。教導我將生命完全交由您來雕琢，使我能早日與您聯合。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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波阿斯(二)──用衣襟遮蓋路得的人

經文:	路得記三6～18
鑰節:	波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄的來，掀開他腳上的被，躺臥在那裏。（得三7）
參考經文:	詩四十六5；伯十九25
提要         當路得照著拿俄米的吩咐，來到波阿斯的打麥場上，並且悄悄的掀開他的被，躺在他的腳旁像一個僕人一樣。到了半夜，波阿斯驚醒才發現路得，路得開口求他說：「求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」換句話說就是要求波阿斯盡親屬的義務娶她。         波阿斯並沒有輕看路得的舉動，反而稱讚她且祝福她，也應許她所求的（得三10，11），這是何等美的一幅圖畫，一個外邦女子，貧窮的寡婦原本不配，竟然蒙受這位大財主的恩典和憐憫，不禁讓我們思想到我們的主，不也是這樣對待所有祂的兒女嗎？只要我們願意親近祂，向祂祈求，祂必會用祂的衣襟來遮蓋我們的。一切來到主腳前的，也必像路得一樣蒙享安息。         不但如此，天還沒亮，波阿斯就起來對路得說，打開你的外衣，裝了六簸箕大麥給她扛在肩上帶回去。波阿斯真是設想周到，他愛路得和她的婆婆，體恤她們，讓她豐豐富富地回去。上帝對愛祂的人也同樣應許，要將眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，心中未曾想過的恩典賜給祂的兒女。 默想 1.「衣襟」原文的意思是翅膀。當路得來到波阿斯的腳前，就是來到上帝的翅膀蔭下。她所求的正是安息在主的腳前。基督徒啊！當來到基督帶著十字架釘痕的腳前，讓主的衣襟遮蓋我們，主的腳前才是我們安息的地方。 2.「至近的親屬」原文是由兩個字組成，英文叫做Kinsman redeemer，意思是「近親救贖主」。那晚路得在波阿斯的打麥場上遇見的，乃是她的救贖主。我們是否也有打麥場的經歷，與主相會，被主遮蓋，蒙主救贖，得享安息？ 3.波阿斯對路得的愛和體恤，是否讓你想到上帝在你身上的恩典和憐憫呢？ 祈禱 主啊！路得起先拾取打捆剩下的麥穗，後來拾取波阿斯吩咐僕人故意抽出來的，結果她一路謙卑順服地享受恩典，直到她和波阿斯共榮共享數不清的糧倉。那投靠您的，您也將如此待他。天父，我感謝您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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波阿斯(一)──來自伯利恆的人

經文:	路得記二1～16
鑰節:	波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說，願耶和華與你們同在。他們回答說，願耶和華賜福與你。（得二4）
參考經文:	利廿三22；申廿四19；太一5；路二4～7
提要         波阿斯是以利米勒本族的人，也是一個至近的親屬，他名字的意思是「能力在他裡面」。波阿斯是個大財主，擁有許多的田產。這天他從伯利恆來到自己的田間巡察，他看見收割的僕人，便先用祝福的話問候他們，他真是個好主人，既謙卑柔和，又滿有慈愛。這些僕人也以祝福的話回答。一個求主與你同在，一個願耶和華賜福與你，多美的光景呀！這種愛的關係，只有在基督裡才能擁有。         接著透過聖靈的引導，波阿斯遇見了路得，在這段精彩的會面中，波阿斯對路得展現了無比的慈愛和恩典。(一)不要往別人田裡拾取麥穗，也不要離開這裡。（得二8）(二)妳若渴了，可以喝僕人打來的水。（得二9）(三)你到這裡來吃餅，吃飽了還有剩餘的。（得二14）(四)我已吩咐僕人不可欺負妳。（得二9）(五)不可羞辱她，不可叱嚇她。（得二15、16）波阿斯何等有愛心，不但收留她、恩待她，並且保護她，這不正是我們的主為我們所做的嗎？ 小檔案 地點：猶大伯利恆 職業：大地主 親屬：父親──撒門，妻子──路得，岳母──拿俄米，兒子──俄備得 默想 1.波斯阿來自伯利恆，他大有能力，滿有慈愛，是個大財主。而路得卻是那麼卑微可憐、孤單無助，可是波阿斯看顧她、供應她、保護她、愛她。波阿斯正是主耶穌的預表，祂也降生在伯利恆，祂滿有豐富的能力，無比的慈愛，要拯救一切相信祂的人。 2.波阿斯恩待路得，遠遠超過路得所應得，他那無微不至的愛，正是我們的主在我們身上所作的。 祈禱 主啊！感謝您，讓人間留存像波阿斯這般細緻的愛，讓人們由此可窺透您奇妙大愛之萬一，天天從生活中體驗，漸漸走進您愛的懷抱。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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拿俄米(三)──有恩典的婆婆

經文:	路得記四13～22
鑰節:	婦人們對拿俄米說，耶和華是應當稱頌的，因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬，願這孩子在以色列中得名聲。（得四14）
參考經文:	撒上一8
提要         當拿俄米親切地注視懷中的初生嬰兒時，她完全不知道這個嬰兒在以色列歷史上，和全人類救贖中所將要扮演的角色。她並不知道自己手中逗弄的嬰兒，正是以色列人最偉大的君王大衛的祖父呢。         拿俄米高興地笑了，她終於又從「瑪拉」（苦）恢復成「拿俄米」（甜）了。她丈夫「以利米勒」的含意是「我的上帝是王」，這個見證得以顯明，他的產業不再為外人佔有。她為那幼小的嬰兒起名叫「俄備得」，意思是「僕人」。她祈禱以色列的上帝將在俄備得身上真正作王。         拿俄米又恢復喜樂了，她付出愛也得到愛的回報。瑪拉的時代過去了。鄰婦們說：「耶和華是應當稱頌的！」雖然經歷死亡、困難、憂傷和失敗，上帝對她仍是仁慈善良的，上帝的恩典滿滿臨到她身上。她以養母的身份來照顧嬰兒，一切的痛苦孤獨如同冰雪被太陽融化消逝了。         上帝特別尊榮拿俄米，使她的生平記載在聖經中，使她與那位一千多年後降生的彌賽亞，世人的救主耶穌基督相連繫，何等大的恩典！ 默想 1.拿俄米是一位存心關懷他人幸福的寡婦，她沒有因為本身所受的痛苦煎熬轉嫁給別人，反而用愛心耐心和諒解來對待路得。最終這個愛回到拿俄米身上，她得到愛的回報，聖經說：「有路得比有七個兒子還好。」這是當初拿俄米所沒有料想到的。 2.在人的軟弱和失敗中，仍然能看見上帝滿滿的恩典。拿俄米一生的經歷值得我們細細研讀，她性格中的特色，她對上帝的認識，她對人的關懷，都值得我們學習。 3.在路得記中拿俄米可以預表聖靈，因為她導演了路得與波阿斯的結合。 祈禱 主啊！撒但對人性本能的「惡」，極盡擴張之能事，又與人性本能的「善」為敵；惟有藉著迫切地向您祈禱，方能摧毀撒但一切的作為。主啊！讓我靠著您，持守美德。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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拿俄米(二)──有智慧的婆婆

經文:	路得記二17～三18
鑰節:	婆婆說，女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。（得三18）
參考經文:	詩四十六5
提要         拿俄米一直把路得看成自己的女兒般的愛護著，因為她能從路得身上看見上帝的祝福，同時也藉著上帝的引導，讓路得去經歷上帝的祝福。當拿俄米聽見路得在波阿斯田間蒙眷顧，她便體會了上帝將促使路得與波阿斯結合的心意，因此能改變她們未來的生活，於是她對路得說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福麼？」（得三1）         拿俄米不但有慈愛，她也是個有智慧的人。她主動關懷媳婦的前途，也小心仔細安排路得與波阿斯的約會。首先她要路得沐浴抹膏更衣打扮自己，接著到波阿斯睡的時候，掀他的被躺臥在那裡。這真是一步險招。其實拿俄米早己打聽清楚波阿斯的為人，並且對他相當了解，因此才會在事情告一段落後，對路得說：「你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」（得三18）         在這件事上，我們看到拿俄米對路得的愛心，對波阿斯的關心，以及對上帝的信心。她存著堅信上帝的態度，用智慧進行她的計劃，終於促成一對美滿的婚姻，滿足上帝的心意。 默想 1.拿俄米從不關心自己的未來，她只關心路得將來的幸福。因此，拿俄米克服了悲痛，重新得回失去的甜美。當你關心別人時，上帝必定關心你；當你為別人代求時，上帝必會祝福你。 2.拿俄米的愛心、信心和智慧是值得我們學習的，她幫助晚輩熱忱關懷，計劃週詳，信心十足。我們是否也能用同樣的態度幫助我們的晚輩呢？ 3.路得記每一章都描寫婆媳之間特殊的情誼。(一)二人同行。（─19）(二)二人同住。（二23）(三)二人同等。（三18）(四)二人同得。（四17）。這不正是我們與聖靈之間的關係嗎？ 祈禱 主啊！「愛」愈細膩，體貼的作為就愈多，這也是通往「合您心意」的途徑，幫助我能關愛、體貼別人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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拿俄米(一)──有見證的婆婆

經文:	路得記─1～22
鑰節:	他就與兩個兒婦起身要從摩押地歸回，因為他在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。（得一6）
參考經文:	羅二7；八38，39
提要         拿俄米是以利米勒的妻子，因著饑荒隨丈夫和二個兒子來到一個外邦的國家謀生。十年間，她相繼失去了丈夫和二個兒子，家中只剩下三個寡婦相依為命。這時她明白自己的丈夫走錯了路，十年的流浪帶來兩代的死亡，拿俄米決定回頭。         在路得記一章6、7節中，有三個動詞，可看到拿俄米回轉的過程：(一)她「聽見」耶華和眷顧自己的百姓。(二)她「離開」所住的地方。(三)她「回去」猶大地。這一連串的行動，證明拿俄米對上帝的渴望和信心。         當她準備返鄉時，兩個年輕的媳婦毫不猶豫地決定與她同行，（得─10）證明她是個好婆婆，充滿愛心和體恤。經過拿俄米仔細分析一再催促下，俄珥巴離開了，但是路得卻捨不得她，定意選擇她的上帝和她的國，這是相當不容易的，（得─16，17）從這裡能看出拿俄米是個有見證的人。 小檔案 地點：猶大伯利恆──摩押──猶大伯利恆 職業：婆婆、家庭主婦 親屬：丈夫──以利米勒，兒子──瑪倫、基連，媳婦──路得、俄珥巴。 默想 1.拿俄米半生雖然憂傷淒涼，命運多舛，但是當她「聽見」上帝的聲音，她就決定回頭，並且立刻「離開」摩押（世界），「歸回」猶大（讚美）。這正是每一個跌倒的基督徒回轉的三個步驟。 2.拿俄米無論在生活和信仰上都是一個有見證的人，由於她所經歷的苦難，造就了高貴的品格。有時逆境是帶領我們更親近上帝的途徑。 3.拿俄米原名是「甜」的意思，由於他們離棄上帝，使得她滿滿出去，空空回來。於是自己起名叫瑪拉，就是「苦」的意思。生命的甜與苦在乎你是否與上帝同住同行。 祈禱 主啊！您的同在就是天堂，「甜」與「苦」，都在一念之間：是向著或向著自己的困境。在絕境中倚靠主的那一絲「信心」，更真、更接近您的心意。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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俄珥巴──半途而廢的跟隨者

經文:	路得記一1～14
鑰節:	兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴與婆婆親嘴而別，只是路得捨不得拿俄米。（得一14)
參考經文:	書廿四15；王上十一7；耶廿九13；拿二8
提要         俄珥巴是基連的妻子，年紀輕輕就經歷了人生大部份的苦難。相信基連的死，對她是個沉重的打擊，雖然她是摩押女子，卻因為嫁入這個以色列家庭，從他丈夫和婆婆的身上，她必定領略過上帝的恩典，也認識這位希伯來人的上帝。         俄珥巴與路得深受婆婆的愛和無私的影響，起初她們都決定隨從拿俄米離開摩押，且毫無猶豫地啟程。在途中，拿俄米突然停住；要她們各自回娘家去，並且清楚向兩人指明事實。俄珥巴和路得聽了便放聲大哭，路得堅持跟隨拿俄米，俄珥巴卻因害怕前途未卜，且捨不得摩押地的一切，於是返回自己的娘家。這是聖經中最後一次提到她的名字。（得─14）         俄珥巴這個名字在聖經中有二個意思，「心懷二意」和「硬著頸項」，原來她有很好的機會和權利，去承受從上帝而來的恩典和祝福，她卻心懷二意硬著頸項，半途而廢，選擇回到她自己的國和她所拜的神那裡去。（得─15） 小檔案 地點：摩押地　𡛟職業：家庭主婦 親屬：丈夫──基連；婆婆──拿俄米；妯娌──路得 默想 1.跟隨基督必須出於自願，出於愛，甘心跟隨才是主所喜悅的。路得和俄珥巴正是二個不同的例子。 2.俄珥巴代表那些蒙上帝施恩，有機會和權利去承受更大祝福，卻因拒絕接受，而陷於沉淪的人。 3.俄珥巴的例子令我們警惕，本來可以得到的，因為半途而廢，卻失去了。她多麼像她的祖先羅得的妻子，因為貪戀世界，回頭觀望，變成鹽柱。（創十九26）在天路歷程中，我們必須像保羅所說：「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」 祈禱 主啊！「心懷二意」、「硬著頸項」這等人很難離棄您眼中卑賤的事，而成為您貴重的器皿，因為「卑賤的事」如同烏雲遮蔽了能放射光芒萬丈的太陽。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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瑪倫和基連──憔悴的弱者

經文:	路得記一1～5
鑰節:	瑪倫和基連二人也死了，剩下拿俄米沒有丈夫，也沒有兒子。（得一5）
參考經文:	太七13，14
提要         當以利米勒舉家遷往摩押地時，瑪倫和基連也隨同他們的父親來到約但河東岸亞嫩河谷，本想在那雨水充足肥沃之地大展鴻圖。那知到了摩押不久，以利米勒卻死了，兩個兒子瑪倫和基連各娶了摩押女子路得和俄珥巴為妻。         瑪倫名字的意思是「弱者」，基連名字的意思是「憔悴」，由於他們父親錯誤的選擇，而使他們來到外邦地，並且與外邦女子結婚。他們並不是為了信仰而逃難，是為了生活避難到摩押地來，兩兄弟在十年之中相繼死去。何等諷刺，他們因為害怕饑荒逃到摩押地，卻在十年中死了三個人，而遭遇饑荒的猶大地，卻因上帝的眷顧，沒有任何人餓死。（得一6）         這雖然是一個不幸悲慘的故事，但在這黑暗混亂的背後，我們卻看到一絲美麗盼望的光芒。上帝要藉著人的軟弱，來彰顯祂的大能和恩典，完成祂永遠救贖的計劃。這位「軟弱」的瑪倫娶了一位有信心的妻子「路得」，因著瑪倫和基連的死，使拿俄米帶著路得重新歸回上帝的懷抱。 小檔案 地點：猶大伯利恆、摩押地 職業：務農 親屬：父親──以利米勒，母親──拿俄米，妻子──路得、俄珥巴。 默想 1.由於以利米勒走錯方向，連帶使得瑪倫和基連客死他鄉。長輩和屬靈領袖的領導何等重要，千萬不可帶錯方向。 2.瑪倫、基連二人各別和路得、俄珥巴結婚，但日後路得和俄珥巴卻有截然不同的結局，可見他二人受其丈夫不同的影響，在信心和信仰上也有不同的表現。我們的生活是否也能帶給周圍的人良好的影響？ 祈禱 主啊！您在每一個人身上，都有您特殊的計劃，世上的明白人日夜尋求您的旨意，成為他的人生終極目標。但靈裏無知、軟弱的混沌人，卻終日在虛浮的生活中追逐，倉促地度過了一生。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

以利米勒──走錯方向的人

經文:	路得記一1～5
鑰節:	當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒，在猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。（得一1）
參考經文:	利廿六14～20
提要         當基甸作以色列士師的時代，國中遭遇饑荒，以利米勒帶著他的妻子拿俄米和兩個兒子瑪倫和基連遷往摩押地去。結果還是難逃悲劇的下場，他本人和二個兒子相繼死去，留下三位可憐孤苦的寡婦。         以利米勒原是猶大伯利恆的以法他人，「猶大」是讚美之意，「伯利恆」是麵包城，「以法他」則是多結果子的意思。而以利米勒名字的意思正是「上帝是王」。何等可惜，以利米勒不能明白其中屬靈的含意，他若能尊主為大，用信心依靠上帝，他必能看見他所住的地方正是上帝所應許的「糧倉」。那些饑荒只是短暫的考驗，為了使上帝的兒女回轉向祂。         以利米勒選擇摩押的路，證明：(一)他是一個沒有信心的人，面臨困境，選擇容易的途徑逃避。(二)他是一個不會求問上帝的人，否則他必能明白上帝的旨意。(三)他是一個不熟悉上帝的話的人，因為申命記中上帝清楚警告以色列人，摩押地是上帝所咒詛的。（申廿三3） 小檔案 地點：猶大伯利恆、摩押 職業：務農 親屬：妻子──拿俄米，兒子──馬倫、基連，媳婦──俄珥巴、路得 默想 1.以利米勒本應見證「上帝是王」，卻因自己的小信，不求問上帝，不熟悉上帝的話。而從一個充滿讚美豐富的糧倉，搬到上帝所咒詛的地方。基督徒常常也由於信心不足、缺乏禱告、不願讀經，而使自己失去祝福，陷於困境。 2.順服上帝的旨意度過荒年，總比背離上帝的旨意享受豐裕來得好。摩押並不如想像中的好，因為世界一切的榮華都是短暫的幻影假像，唯有猶大伯利恆才是上帝真正祝福的泉源。 祈禱 主啊！信心愈小，恐懼就變得巨大了。失去信心，就無法大大張口被您的應許充滿。求您幫助我，在任何景況之下，都不要失去信心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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米迦──鑄造偶像神龕的人

經文:	士師記十七～十八
鑰節:	那時以色列中沒有王，各人任意而行。（士十七6）
參考經文:	士十九～廿一
提要         米迦是一個年輕的以法蓮人，他偷了母親的銀子，後來害怕母親的咒詛靈驗，才將銀子歸還母親。而米迦的母親想減輕咒詛，就將銀子奉獻給耶和華，可是由於她的無知，竟使這些銀子成為鑄造偶像之用。米迦不但鑄造偶像、神龕、設立神堂，又製造以弗得，並且分派自己的兒子為祭司。他不但違背了上帝的誡命和律法。（出廿4，23）還將祭司視為自己的產業，妄想借此得著上帝的賜福。         後來有些但族的移民來，把偶像和祭司帶到北方去，在但城（原先叫拉億）建立自己的偶像崇拜中心，想要和示羅真正的會幕競爭。但族人是以色列中拜偶像最厲害的支派，他們大量與異族通婚，使自己的信仰逐漸腐敗，上帝的審判也迅速臨到，他們的名號不久就從以色列的記錄中消失。         當以色列人進入迦南之後，沒有完全按照上帝的吩咐，將當地的外邦人完全趕出，也沒有將迦南地的偶像崇拜一併鏟除，以至於這股惡習逐漸侵蝕影響以色列人的信仰和生活，帶給以色列人極大的轄制和痛苦。 默想 1.米迦名字的意思是「誰像耶和華？」，可惜他一生，不但沒有過著榮耀上帝、見證上帝的生活，反而為貪得上帝的物質賜福，而使全家人陷入崇拜偶像的大罪中。甚至使得但族人因他所鑄的偶像而遭致審判，這是何等可怕的結果，違背上帝誡命和律法是會讓人走向滅亡的。 2.米迦將祭司視為自己的產業，今天在教會中，也有許多信徒犯了同樣的錯誤，將教會和傳道人，看成是自己的產業和僕人。 3.以色列人因為不順服上帝，使罪在他們當中生根，造成毀滅。千萬不要讓罪用任何方式進入我們生命中。 祈禱 主啊！兩種人敢與您抗衡，一是仗著您恩典多的狂妄人，二是心中沒有您的愚妄人，他們都未曾真正認識您，他們僅有服事的外貌，而沒有基督的生命。因為他們只顧「今生」，卻不知今生擁有的不過是生命的泡影罷了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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大利拉──為金錢出賣愛情的人

經文:	士師記十六4～20
鑰節:	大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死，參孫就把心中所藏的都告訴她了。（士十六16，17）
參考經文:	傳七26；箴二19；五3，4；六27
提要         大利拉是一個住在梭烈谷的非利士女人，她利用美色引誘參孫說出他力量的來源，好使非利士人來制服他。因為參孫當時作以色列的士師達廿年之久，由於他的神力，殺死許多非利士人，使他們聞風喪膽，對他恨之入骨又無可奈何。他們知道參孫有一個致命的弱點，就是不能抗拒美色。當他們得知參孫愛上大利拉時，他們使用大筆的金錢收買大利拉，以便得知參孫身上神力的來源。         大利拉接受他們的建議，開始刺探參孫力氣的秘密。她利用女人的本能用各種方式執行她的詭計，她步步進逼，接二連三的試誘，最後終於讓參孫降服。自古以來多少英雄難過美人關。大利拉的膀臂和膝蓋，使以色列人的領袖、上帝的僕人參孫跌倒了。不是敗在千軍萬馬之中，不是敗在那頭兇猛獅子之下，卻是敗在一個柔弱的女子身上。基督徒哪！要注意你生命中的大利拉。 小檔案 地點：梭烈谷 同時代的人：參孫 默想 1.大利拉的名字是誘惑的意思。在每一個基督徒生命中，常會出現大利拉的身影。當留心她以不同的姿態出現在你的周圍，可能是美色、地位、權勢、酒精、毒品等，或者是屬靈的驕傲，私慾的服事。 2.大利拉因為貪婪而出賣參孫，也可能因為她是非利士人，為了政治的理由來陷害參孫，當參孫推倒大袞廟時，大利拉可能也在其中。上帝的審判隨即臨到她身上。 3.哥林多前書十章6節，保羅對基督徒提出警告：「這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。」從大利拉身上我們可以得到同樣的鑑戒。 祈禱 主啊！為了滿足眼目的情慾及今生的驕傲，很多時候人把自己出賣了，成了別人的誘惑，有時也誘惑了自己。我的上帝啊！在我陷入誘惑時，提醒我能抬頭仰望您，因為剎那間您救拔了我。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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參孫(四)──悲哀的凱歌

經文:	士師記十六
鑰節:	……主耶和華啊，求你眷念我。上帝啊，求您賜我這一次力量，使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。（士十六28）
參考經文:	來十一32
提要         在大利拉天天催逼之下，參孫十分煩悶，終於把心中所藏的都告訴她。（士十六18）正當參孫把頭枕在大利拉的膝上時，悲劇便上演了。當他失去那僅存的屬上帝的記號──他的長髮時，他便軟弱得像別人一樣。當他試著掙脫非利士人加在他身上的銅鍊時，他發現已無能為力了。其實這不是因為他長髮被剪，乃是因為「耶和華離開他了」（士十六20）         那曾經引誘參孫犯罪墜落的雙眼，如今被敵人剜出來。這位迦薩的瞎子參孫，如今淪為卑微的奴工。他被羞辱，連帶著他的上帝也被嘲笑。在被囚的日子中，他的長髮漸長，如同他那悔改的心，重新將生命分別為聖，而上帝也將失去的力量重新歸回給他。         在一次慶祝大袞神的廟會上，他求告耶和華幫助他，他抱住兩根柱子，使房屋倒塌。這樣，參孫死時所殺的人，比活著所殺的還多。上帝准許他在生命的尾聲中，獲得最大的勝利。上帝再次藉著他得榮耀，並且審判非列士人，完成上帝所負託他的使命。 默想 1.當參孫失去他的長髮時，也失去了上帝的同在，因為他的長髮是一種屬上帝的記號，是對上帝的承諾和奉獻。我們要永遠保守我們屬靈的長髮，不容撒旦來剃除。 2.當參孫失去力量時，「他卻不知道耶和華已經離開他了」我們屬靈失敗的根源，常是因為「我們不知道」，直到雙眼被剜，才發現為時已晚。基督徒當儆醒依靠上帝而活。 3.參孫的一生，因情慾而失敗；因悔改而復興；因殉道而勝利。雖然錯誤連連，但在生命的終了，仍靠著上帝，得著完全的勝利。他的名字仍被列入信心英雄榜之中。（來十一32）人的失敗並不影響上帝永恆的計劃。當人悔改時，上帝就能扭轉頹勢。參孫提醒我們，上帝會給祂的子民第二次機會。 祈禱 主啊！情慾會攪亂人平靜的心思，屬世的情慾愈旺盛，屬靈的生命就愈枯萎。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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參孫(三)──輕看上帝恩典的人

經文:	士師記十五1～十六3
鑰節:	……你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？（士十五18）
參考經文:	箴廿三7
提要         當參孫發現他被岳父欺騙便十分惱怒，放火燒了非利士人的禾稼，此舉引來一連串衝突，導致膽小的猶太人將參孫捆綁，交給非利士人以息紛爭；但參孫被上帝的靈大大感動，藉著上帝的幫助，用一塊未乾的驢腮骨，擊殺了一千個非利士人。在這裡我們看到猶太人對上帝的小信，也看到參孫對上帝的信心和勇氣。參孫清楚知道自己僕人的身份，也知道是上帝藉著他所作的事。（士十五18）         參孫不是一個持續被聖靈充滿的人，上帝的靈只有在緊急情況，當參孫須超自然能力時才臨到他身上，這也可能是參孫無法一直保持屬靈高峰的原因。他無法拒絕來自迦薩的誘惑，也沒有力量克制對婦女的情慾。雖然他強壯得足以空手打死一頭猛獅和一千個非利士人，卻無法抗拒妓女的引誘落入色情的陷阱，這是何等諷刺！參孫失敗和跌倒的經歷，提醒現今的基督徒，永遠不要輕看我們的仇敵。         當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。聖經並沒有掩飾參孫的軟弱，反而將它原原本本地記載出來，一方面讓人知道罪的可怕，人的渺小，一方面也體會到上帝的憐憫、忍耐和大能。 默想 1.參孫的一生大部份的時間都耗費在滿足自己的情慾上，雖然他擁有傲人的體格和條件，卻無法找到一個真正感情的歸宿。那是為什麼？值得我們深思。 2.往往人的長處會成為他的短處，人的剛強也會成為他的軟弱，參孫就是最好的例子。唯有謙卑順服、依靠跟隨那位生命的主，人才有真正的盼望。 3.參孫每一次的得勝都是靠著聖靈的充滿，基督徒得勝的秘訣，唯有靠上帝的靈方能成事。 祈禱 主啊！許多蒙恩得救的基督徒，很多時候看重您的恩典祝福能力，遠超過看重您自己。大難來臨時您便是他們的磐石、力量、避難所。但在平順的日子裏，反應出來的生命卻找不著您的影子。幫助我愛「您自己」更深。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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參孫(二)──好色的大力士

經文:	士師記十四
鑰節:	耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。（士十四6）
參考經文:	太五28；約八34
提要         參孫不是平凡的人，他是上帝對絕望的以色列人苦苦哀求的回應。他未出母胎就被上帝揀選，蒙召作拿細耳人。他的長髮是他與上帝之間的約，但他的力氣並不是藏在頭髮中，他力量的根源完全是因為聖靈的能力臨到他。（士十三25；十四6，19；十五14）他每次得力量時，都是直接由上帝的靈而來，而他的長髮正是表明他奉獻給上帝的見證，那遵守拿細耳人誓約的結果。         可悲的是，參孫雖有強大的力氣，但在道德上卻是軟弱的。他能輕易赤手撕裂獅子，卻不能控制自己的情慾。更糟糕的是，他喜歡上非利士女子，違背了上帝的律法，進入那短暫且不能同負一軛的婚姻中。（士十四3）其後陸續還有幾個女人都與參孫的命運有關，他不斷地玩火，盡量放縱情慾，不顧上帝的榮耀，而埋下日後失敗的種子。         參孫輕看他得能力的祕訣，不忠於身為拿細耳人的誓約，他從死獅中取蜜是不潔淨的，（士十四9）他從死人身上奪取衣裳，（士十四19）他又用驢腮骨做武器，這也是不潔的動物。（士十五15）在這些事件中，參孫都玷污了自己。雖然如此，上帝仍然信實地幫助參孫，使用他的錯誤，攻擊非利士人，拯救祂的百姓，使上帝的名得榮燿。 默想 1.參孫錯誤的第一步是去了他不該去的亭拿城，娶了他不該娶的非利士女子，許了他不該許的願。結果一步錯，步步錯。導致信徒誤入歧途的第一步通常是妥協，向世界妥協，向情慾妥協，向撒旦妥協。 2.參孫力量的來源不在於他的長髮，而在於被聖靈充滿，長髮只是表記，聖靈充滿同在、同工、同行才是基督徒能力的來源。 3.雖然參孫沒有遵行上帝的道，也違反拿細耳人的誓約，但上帝仍然信守祂對瑪挪亞及以色列人的應許，藉著參孫拯救他們。人縱然失信，上帝卻永遠信實。 祈禱 主啊！儆醒的功課是何等重要，即便是在母始裏就被您驗中的參孫，他大有能力；甚至患難中您也拯救他，但他的生命卻一絲也不能榮耀您，因他總是心懷二意呀！求主憐憫我，保守我。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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參孫(一)──拿細耳人

經文:	士師記十三1～5；24～25
鑰節:	後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫，孩子長大，耶和華賜福與他。（士十三24）
參考經文:	民六1～21
提要         參孫在聖經中是位謎樣的人物，他出生於瑪挪亞的敬虔之家。上帝藉著天使宣告他的出生，如同以撒（創十八10）、施洗約翰（路一13）、耶穌的降生（路一31）。一出母胎就被歸給上帝作拿細耳人，從小不得剃頭，長大後將力大無比，上帝要使用他拯救以色列人，審判非利士人。         參孫名字的意思是「太陽」，代表光明和力量。上帝將他分別為聖，希望他保持潔淨，遠離一切的污穢，如撒母耳（撒上一11）和施洗約翰一樣（路一15）。他的成長有上帝的賜福，使他健康而且強壯。（士十三24）及至他長大成人，上帝的靈又降到他身上，給予他能力將以色列人從非利士人手中拯救出來。這原是上帝在參孫生命中的「原始旨意」。但是當我們繼續往下研讀參孫的生平時，將發現參孫並沒有遵照上帝的旨意而活，反倒背道而馳。不過上帝仍使用參孫的錯誤，來完成祂「終極的旨意」。 小檔案 地點：瑣拉、亭拿、亞實基倫、迦薩、梭烈谷 職業：士師 親屬：父親──瑪挪亞 同時代的人：大利拉、撒母耳 默想 1.參孫的出生是非常特別的：(一)他是藉由上帝的旨意而生的。(二)他一出生就成為上帝的僕人。(三)他負有特別的使命。(四)他得著超自然的神力。雖然如此，卻不能保證他成為上帝忠心的僕人。由此，讓我們明白，服事上帝最重要的，還是一顆願意的心、謙卑的靈以及順服的生命。 2.上帝在每一位願意分別為聖歸給祂的人身上，都有一個特別的計劃，我們應該讓上帝的大能介入我們的服事中，惟有當聖靈充滿，我們才有能力面對世界的挑戰。 祈禱 主啊！您多麼尊重人的意志，給予人自由，您的「真愛」奇妙；而「愛」是認識您，認識生命的捷徑，幫助我在愛中能夠體會「愛的真諦」。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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拿細耳人──歸耶和華為聖的人

經文:	民數記六1～21
鑰節:	你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸上帝作拿細耳人。（士十三5）
參考經文:	士十三5；撒上一11；路一15
提要         「拿細耳」是分別出來的意思。在民數記六章中記載了拿細耳人的誓願，他們是一群渴慕高超的生活，自動起願，歸上帝為聖的人。無論男女凡願意在一定時間或終身獻給上帝的人，都是「拿細耳人」         拿細耳人所當遵守的禁戒有三種：不可吃葡萄樹所結的果子或其製作物。（民六3）為了使他們過一個分別的生活。㑾不可剪髮。（民六5）為了使他們過一個見證的生活。𦻔不可接近死屍。（六6，7）為了使他們過一個捨己的生活。         做一個拿細耳人並不簡單，以上那三種規定，表面上看來容易，但實行起來就相當困難了。不能同世人享受世俗的快樂，不能隨潮流所喜愛的去行，甚至當骨肉親人去世之時，也不能接近。這些都因為要把自己歸上帝為聖，他們的生活規範甚至比祭司還要嚴格。拿細耳人有二種：(一)是暫時的，從三十日到七年，一旦獻身就不可違誡，這種暫時的拿細耳人，使徒保羅曾經做過。㑾終身的拿細耳人，有的是在母胎或剛出世時就獻給上帝的，聖經中所記載的有三人：參孫、撒母耳和施洗約翰。 默想 1.舊約時代的拿細耳人，乃是完全離俗歸給上帝的人，而今日真正的基督徒也應該是離俗歸上帝的。你是否也是屬主的拿細耳人？ 2.我們是否也能為主的緣故，將自己分別為聖，放棄世俗的一切，為要得著從天上來的獎賞？ 3.我們的主是最理想的拿細耳人，他曾說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。」（太十37）唯有當你將上帝擺在你生命中的第一位時，你才配作拿細耳人。 祈禱 主啊！謝謝您將歸屬您的人，從罪惡過犯中分別出來，您眼中的聰明人與您同享分別為「聖」的榮耀，而愚昧人卻視「分別為聖」為束縛，總在捨與不捨、痛苦、掙扎中，耗盡了一生。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著