百尼基─ 亂倫中過活的女人

經文:	使徒行傳廿五13，23；廿六24─32
鑰節:	保羅說︰「無論是少勸、是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」(徒廿六29)
參考經文:	箴十一22；徒十二1，2
提要         百尼基是希律亞基帕一世的長女，土西拉的姐姐。她的父親曾殺害使徒雅各，下手苦害聖徒(徒十二1，2)。百尼基是個婚姻混亂、生活淫亂的女人。她最初嫁給瑪庫(Marcus)，不久改嫁給她的叔父查西斯希律(Hreod of Chalcis)。當他叔父死後，她竟然嫁給自己的同胞弟弟希律亞基帕二世(Herod Agrippa)。當時亞基帕二世受寵於羅馬皇帝，被分封為王，百尼基在亞基帕陪同下去拜見非斯都，那時非斯都出任猶太巡撫不久。         聖經提到亞基帕二世和百尼基大張威勢而來，要聽審保羅，保羅卻在公廳上大膽傳講福音，他慷慨激昂地述說上帝在他身上做了何等奇妙的大事，當時亞基帕二世聽了之後說︰「你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了。」(徒廿六28小字)可惜百尼基沒有任何反應。如果他們二人肯為自己的罪悔改，將自己的生命降服於基督，這個滿身是罪的女人也能得著潔淨。         百尼基曾一度離開亞基帕二世改嫁基利家王波利門(Polemon)，但不久又回到亞基帕二世身邊。有些史料記述，她曾與羅馬皇帝提多父子及羅馬元帥等人有曖昧的行為。百尼基可說是羅馬史上最腐敗無恥的女人，一生在亂倫邪惡中生活。何等可惜，她並沒有抓住上帝給予她的機會。 默想 1.百尼基名字的意思是「得勝的」，她一生中有許多男人拜倒在她石榴裙下。但美貌和邪惡的心，卻污穢了她的生命。正如箴言所言︰「婦女美貌而無見識，就如金環戴在豬鼻上。」(箴十一22) 2.即使污穢邪惡如百尼基，上帝仍然給她機會得聽福音，保羅提到他向上帝所求的，包括百尼基的靈魂(徒廿六29)。可惜她無動於衷，不願悔改。保羅的鎖鍊是看得見，是暫時的，百尼基的鎖鍊卻是無形的，是永遠的捆綁。人若不將生命降服於基督耶穌面前，將永遠被罪的鎖鍊捆綁，至終與撒但一起沉淪。 祈禱 主啊！求您打開一切鎖鍊，好叫我們愛您更深。

非斯都(巡撫) ─ 心中作難卻不相信

經文:	使徒行傳廿四27─廿七1
鑰節:	保羅這樣分訴，非斯都大聲說︰「保羅，你癲狂了罷，你的學問太大，反叫你癲狂了。」(徒廿六24)
參考經文:	林前一18─25；二1─5
提要         波求非斯都(Porcius Festus)是接續腓力斯作猶太的巡撫，(徒廿四27)大約在主後55至60年左右。他上任初期，就從該撒利亞保羅被拘留之處往耶路撒冷去(徒廿五1)。在那裡，祭司長和猶太人的首領向他控告保羅。非斯都並沒有答應他們將保羅提到耶路撒冷，非斯都要在該撒利亞就地審問保羅。(徒廿五1─5)         在非斯都審問保羅的過程中，我們看出他是一個相當圓滑的人，一方面要討猶太人的喜歡，一方面又要維持羅馬的律法。當他聽完保羅的申辯後，為了避免這種宗教爭執在他的任內加劇，他批准保羅上告羅馬皇帝該撒。         後來亞基帕王正好拜訪該撒利亞，非斯都將他心中的疑惑告訴亞基帕，因為他不明白保羅所講死而復活的耶穌，他心裡作難不知如何是好。於是亞基帕和非斯都二人共同會審保羅，保羅再次趁機傳講死而復活的耶穌。非斯都卻說，保羅因為學問太大，癲狂了。保羅告訴他，他不是癲狂，他所說的是真實明白的話(徒廿六1─25)。可惜，非斯都沒有相信保羅所傳的，最後非斯都派人把保羅送到羅馬去聽候皇帝的處理(徒廿七1)。非斯都後來死於他任期之內，他曾聽過福音，卻沒有接受福音，他的結局可想而知。 默想 1.保羅用自己親身的經歷見證那位死而復活的主，非斯都卻說他是癲狂了。人若沒有謙卑柔軟的心，是無法接受福音的恩典。多少時候，世人看基督徒所作的是癲狂，那是因為他們不明白上帝的大能。 2.非斯都曾經為保羅所傳講死而復活的事，心裡作難，可見他將保羅的話聽進去了，只可惜他沒有進一步追求渴慕真理，他也失去了上帝給予他的機會。他若能認識這位復活的主，他的生命就會有奇妙的改變。 祈禱 主啊！求柔軟我們剛硬的心，能切切渴慕真理，以免錯失主的恩典。

土西拉─ 一個美麗而放蕩的女人

經文:	使徒行傳廿四10─27
鑰節:	過了幾天，腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉，一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。(徒廿四24)
參考經文:	羅八1─11
提要         土西拉是大希律的孫女，希律亞基帕一世的小女兒。她15歲時就嫁給了伊米撒王Emesa亞瑟索Azia，16歲就拋棄他，改嫁給羅馬巡撫腓力斯。這是樁不合法的婚姻，因為腓力斯不是猶太人，又棄前夫改嫁腓力斯，土西拉便違反了兩條猶太律法。後來她替腓力斯生了一個兒子，就是亞基帕。         土西拉名字的意思是「露水所洗的」，她長得美麗動人，但內心卻是黑暗醜陋的。當保羅在獄中等候腓力斯的判決時，土西拉這個邪淫的猶太女子，慫恿腓力斯把保羅提出來，好聽一聽他在基督信仰之道。保羅被聖靈感動，講論「公義、節制、和將來的審判。」這些道理正擊中他們兩人的要害，使他們在良心上感到極大的不安，於是土西拉打斷並縮短了保羅的講道，把保羅送回牢房。土西拉失去了一次悔改的機會，何等可惜。         土西拉和她的姐妹們，曾把許多上帝的僕人送進墳墓中，但至終自己的腳步也走向地獄之門。相傳，土西拉在維蘇威火山爆發那年，和她的幼兒亞基帕一同被埋在岩漿底下，最後，審判終於臨到她。 默想 1.土西拉是個外表美麗內心醜陋的女子，她的父親和姐妹們都成了迫害教會的劊子手，她們一家人殺害了不少屬上帝的偉人，她們甘心淪為撒但的幫手。人若不能謙卑尊主為大，就容易陷入魔鬼的網羅中。 2.其實上帝仍然給予土西拉悔改的機會，當保羅向她發出聖潔和節制的呼召時，她若能受感動而悔改，懇請保羅為她禱告，她就能蒙恩得救。只可惜，保羅帶著能力的講道，無法使淫蕩的土西拉屈膝，因為罪和恨朦蔽她的心眼。 祈禱 主啊！憐憫我，脫離土西拉的驕傲和剛硬，用謙卑、柔和來跟隨您。

腓力斯(巡撫) ─ 貪財好利不知悔改的人

經文:	使徒行傳廿三24─廿四27
鑰節:	保羅講論公義、節制、和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說︰「你暫且去罷，等我得便再叫你來。」(徒廿四25)
參考經文:	加五16─24
提要         腓力斯原是出身奴隸，最後竟當上羅馬的省長，正如他名字的意思是「幸運者」。是由羅馬皇帝革老丟指派出任猶大地的羅馬巡撫(主後52─60)。腓力斯在任期間，以高壓手段管治人民，任內曾借助盜匪的力量，謀殺大祭司約拿單，可見他的暴政荒淫和貪財好利。         保羅在第三次旅行佈道回到耶路撒冷時，猶太教的領袖聳動百姓將他拿住，想要趁亂殺害他，幸被羅馬千夫長呂西亞救出，將他送到該撒利亞接受腓力斯的審問。腓力斯聽取帖士羅等人對保羅的控告後，就叫保羅分訴。保羅藉此機會向在場的人講明福音的真理(徒廿四1─21)。聖經提到「腓力斯本是詳細曉得這道」，就支吾他們，把保羅暫時看守起來，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。(徒廿四22，23)         過了幾天，腓力斯和他夫人猶太女子土西拉，一同來聽保羅講論信基督耶穌的道。保羅講論「公義、節制、和將來的審判。」使腓力斯心生恐懼，可惜他並沒有因此悔改(徒廿四24，25)。腓力斯希望從保羅那裡得到一筆賄賂才肯釋放他，一方面為了討猶太人的喜歡，將保羅留在獄中達兩年之久，直到他去職都沒有釋放保羅(徒廿四26，27)。可見他是一個貪財好利、不知悔改的人。 默想 1.腓力斯「詳細曉得」基督的道理(徒廿四22)。對於「公義、節制、和將來的審判」也心生恐懼(徒四25)，而且「屢次」叫保羅來和他談道。(徒廿四26)雖然如此，他始終並未悔改接受基督。何等可惜！今天有多少人像腓力斯一樣「知道基督」，卻並未「接受基督」。 2.腓力斯只貪圖屬世的財利，而忽略了屬天的福份，至終他不但沒有得著屬世的財利，連屬天的福份也失去了，何等愚昧！ 祈禱 主啊！求您憐憫，使我們不但能「接受基督」，也能作一個百分之百捨己背起十字架跟隨主的基督徒。

帖士羅─ 控告保羅的律師

經文:	使徒行傳廿四1─9
鑰節:	我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目。(徒廿四5)
參考經文:	羅一13─17
提要         帖士羅可能是位希臘化的猶太人，是一位能言善辯的律師，熟習羅馬律法和法庭的程序。因此為猶太人所請，代表他們在巡撫腓力斯面前控訴保羅。帖士羅是「德丟」的另一寫法，意思是「第三」。         從帖士羅的辯詞中，看出他是一位專業的律師，在他的控詞中，先以奉承的頌詞讚揚腓力斯。其實他的政績欠佳，並不如帖士羅所說的，可見帖士羅是個口是心非的人。接著他指控保羅是一個生亂的人，甚至將他形容為「如同瘟疫」一般，這是何等嚴重的指控。可見保羅當時在福音的工作上影響之大，是難以想像的。他還提到保羅是「拿撒勒教黨」裡的一個頭目，他所指的就是基督徒的領袖。這種控訴是非常惡毒的，因為在羅馬帝國內引起紛爭就等於背叛該撒，而做一個未經羅馬批准的教派領袖就是抵觸律法，這些指控若是成立，都能使保羅處以極刑。         帖士羅這位辯才無礙的律師，有機會在腓力斯面前聆聽保羅的回覆和傳道，保羅見證那位死而復活的耶穌。可惜帖士羅一心想將保羅入罪，以達成他職業上的勝利，而忽略了保羅所傳帶著盼望的救恩，也拒絕了聖靈藉著保羅所帶給他的機會，無法承受永生之道。 默想 1.帖士羅這位能言善辯的律師，並沒有按事實與真理在他的職業上盡責，但願所有基督徒的律師和一切公務員，都能行在真理中。 2.帖士羅將保羅所傳的福音比喻成「瘟疫」，這是何等不貼切，卻又如此真實的形容。因為「福音」本是上帝的「大能」(炸藥)，要救一切相信的。(羅一16) 保羅一生以還「債」的心情，將福音傳給一切他接觸的人。可惜，帖士羅自以為義，無法接受這項福份。 祈禱 主啊！帖士羅用自以為是的專業，阻擋了救恩。而我們呢﹖一不留神，也是尊重世上的「專業」大過於尊重「您」，求主赦免。

保羅的外甥─ 救保羅脫離死亡的少年人

經文:	使徒行傳廿三16─35
鑰節:	保羅的外甥，聽見他們設下埋伏，就來到營樓裡告訴保羅。(徒廿三16)
參考經文:	羅十六7，11
提要         這段聖經是唯一有關使徒保羅親人的記載，這位救了保羅一命的少年人，正是保羅的外甥，也就是他姐妹的兒子。這一家人住在耶路撒冷，可能和大祭司家族甚熟，所以才有機會獲知暗殺保羅的陰謀。他們在耶城也可能有些地位，因此保羅的外甥才能進入羅馬駐防軍的營樓通知保羅。         這位少年人對保羅極為關心，為了要救他舅舅脫離面臨的危險，情至迫切。因為他聽到保羅的仇敵意圖除掉他，就立刻來通知他。聖經雖然未提到他的名字，正如聖經中許多無名英雄一般，但對他勇敢的行為，卻有詳細的描述。         這位少年人一聽見，就來告訴保羅，可見他是一個儆醒立刻行動的人。在千夫長面前，他冷靜仔細地報告猶太人的陰謀，並且要求千夫長切不要隨從他們，這又說明他是一個冷靜、聰明而勇敢的人。同時也看出他對保羅的關心和愛護，他知道保羅是上帝忠心的僕人，他作在保羅身上的，就是作在主身上。         保羅的一生雖然遭受無數次的危險和逼迫，但每一次上帝總為保羅預備了及時的幫助。保羅的外甥，成為上帝拯救的使者，揭穿猶太人的陰謀，救保羅脫離死亡，何等奇妙！ 默想 1.保羅的姐妹和外甥，聖經雖然未提出他們的名字，對他們的家庭情況也沒有記載，但卻對他們拯救保羅的行動詳細記錄。因著他們的勇敢、儆醒，和對保羅的關心，使保羅免於死在猶太人手中。何等奇妙！他們作在保羅身上的，其實是作在主身上。 2.保羅的外甥，這位無名的少年英雄，可作為今日青少年的典範，他不像那位聽道沈睡的猶推古，他是一位儆醒愛主也愛人的少年人，臨危不亂，勇往直前。少年的信徒啊！當學習他的榜樣。 祈禱 主啊！年少的心就能被您的大愛吸引，進而終其一生服事您，這人何等有福！感謝主，唯願我們的心充滿。

亞拿尼亞(大祭司) ─ 粉飾的牆

經文:	使徒行傳廿三1─5；廿四1─2
鑰節:	保羅說︰弟兄們！我在上帝面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。大祭司亞拿尼亞，就吩咐旁邊站著的人打他的嘴。(徒廿三1，2)
參考經文:	結十三10─12；太廿三27
提要         新約聖經中共有三位亞拿尼亞，第一位是耶路撒冷的亞拿尼亞，因為欺哄聖靈和使徒而死(徒四32─五5)。第二位是大馬色的亞拿尼亞，他曾為保羅按手和施洗(徒九8─19；廿二11─16)。今天我們查考的是大祭司亞拿尼亞。希律亞基帕二世於主後48年至59年立亞拿尼亞為大祭司，他為人性情殘暴、剛愎自用、奢侈豪華。         保羅在第三次宣教旅程結束時，來到耶路撒冷被人誣告，他們將保羅押到猶太公會受審，由大祭司亞拿尼亞主審，當保羅開口說話時，亞拿尼亞吩咐人打保羅的嘴。想當年保羅曾在此地審問別人，如今卻甘心為主的緣故受審挨揍。當時因為會眾意見不一，審問沒有結果。(徒廿三1─5)         後來亞拿尼亞又帶著人到該撒利亞，在巡撫腓力斯面前誣告保羅。這次因為腓力斯得知，保羅與亞拿尼亞之間，只是宗教信仰上的分歧，所以未將保羅定罪(徒廿四1─23)。亞拿尼亞因為保羅威脅了他既得的利益，而幾番想殺害保羅，並不是為信仰和真理的緣故。何等可惜！他心裡被黑暗蒙蔽，無法看見真光，無法聽進保羅所傳的福音真理。亞拿尼亞因為勾結羅馬人，於主後66年，被自己的同胞所暗殺。 默想 1.亞拿尼亞身為大祭司，卻違背自己的職務，難怪保羅要責備他是「粉飾的牆」，有著吸引人的外貌，裡面卻充滿污穢。正如主耶穌曾責備假冒偽善的法利賽人是「粉飾的墳墓」一樣。今天在教會中，是否仍有「粉飾的牆」，和「粉飾的墳墓」呢﹖ 2.亞拿尼亞之所以反對保羅，是因為保羅威脅了他既得的利益，而非信仰和真理，他有幾次機會得聽保羅所傳的福音，但內心卻被黑暗所蒙蔽，何等可惜！ 祈禱 主啊！當利慾薰昏了人心，就沒法辨是非，對他而言真理也不存在了，何等悲哀呀！求主的寶血潔淨我們污穢的心思。

拿孫─ 接待主僕的人

經文:	使徒行傳廿一10─16
鑰節:	有該撒利亞的幾個門徒和我們同去，帶我們到一個久為門徒的家裡，叫我們與他同住，他名叫拿孫，是居比路人。(徒廿一16)
參考經文:	加六2
提要         當保羅一行十人帶著捐款上耶路撒冷時，在該撒利亞有一位先知亞迦布曾預言，保羅此去耶路撒冷將會遭遇危險受人捆綁。因此當地信徒苦勸保羅不要上去，保羅卻說︰「你們為什麼這樣痛哭，使我心碎呢﹖我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」保羅為福音至死忠心的精神令我們敬佩。         當他們一行人來到耶路撒冷時，住到腓利拿孫的家裡。拿孫是居比路人，在耶路撒冷是個大戶人家，否則他也不可能接待他們一行十個人。聖經提到他是個老信徒，已經信從耶穌多年了，可能是教會中的領袖。有些聖經譯本提到，「居比路人拿孫與我們同行，我們要住在這個人家裡。」若是這樣，拿孫事先就知道保羅到耶路撒冷將遭遇危險，而拿孫仍然接待他到自己家中住，這需要極大的勇氣和犧牲的，由此可見拿孫必是一位愛主愛人，敬虔事奉主的門徒了。         接待客旅在初代教會是一項特別的恩賜，在當時處處危險的環境中，能提供使徒和主的眾僕人，一個安適休息的場所是極大的服事，而拿孫正是這樣一位被上帝選擇來服事眾人的人。 默想 1.「叫我們與他同住。」這是拿孫的事奉。對於一些素未謀面的人，卻在主裡一見如故，用真心接待遠方的客旅，只有在主的愛中，才能享受到這種真誠的款待，也唯有真實愛心的人，才能有如此的事奉。但願所有的信徒都能學習如此的事奉。 2.保羅明知上耶路撒冷會有危險，他仍勇往直前，甚至說︰「為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷，也是願意的。」這是何等赤誠的忠心和勇氣，你是否有為主受苦的心志呢﹖ 祈禱 主啊！教導我們能勇敢不畏危險，能常存為主受苦的決心。

腓利的女兒們─ 說預言的女傳道

經文:	使徒行傳廿一7─14
鑰節:	傳福音的腓利他有四個女兒，都是處女，是說豫言的。(徒廿一8，9)
參考經文:	林前七8─34
提要         我們曾在上一季中查考過傳福音的腓利，他是耶路撒冷教會最初選出的七個執事之一，也是一位大有能力的福音使者，他更是第一位傳福音給外邦人的人(徒六1─6；八1─13；26─40)。聖經給了他一個極美的稱謂「傳福音的腓利」，證明他一生獻身於福音事工大有果效。         腓利有四個女兒，雖然聖經並未提及她們的名字，卻將她們的生命和事奉簡潔有力的點了出來。她們四個人雖然已過青春年華，卻仍然守著獨身生活。她們選擇了不結婚，是為了回應上帝對她們的呼召，上帝賜給她們特別的經歷和恩賜，在所到之地說預言。她們宣講上帝所賜的信息，隨同父親，在福音的事工上，對猶太婦女和外邦婦人傳道。她們必定有過聖靈澆灌的奇妙經歷，因為聖靈的膏抹而成為教誨師。她們為主所用，不僅預言未來，也對所有聽道的人解明上帝的話語，開導啟迪一切的女信徒。腓利的四個女兒，代表了教會中無數忠心的姊妹們，她們一生事奉，不求名利，只求付出。在地上雖然無人記念她們的姓名，但在天上被贖的生命冊中必有她們的名字。 默想 1.腓利的四個女兒，為了回應上帝對她們的呼召，選擇了過獨身的生活，將主所賜給她們特別的經歷和恩賜視為寶貝。為了事奉，她們放棄了家庭生活，使自己能更專心事奉主。難怪天主教將她們視為最早的修女。保羅也曾提及一種更高標準的事奉(林前七8─34)，但不是人人都做得到的。 2.腓利的四個女兒，代表了歷代教會中無數忠心的姊妹們，她們一生事奉，不求名利，只求付出。但願有更多的信徒能像她們一樣，一生事奉、無怨無悔。 祈禱 主啊！或獨身或走入婚姻，若是出於順服您的呼召，其結果都能榮耀您。求主挪去我們不知足的心，不再埋怨現況。

特羅非摩─ 心志堅定的傳道人

經文:	使徒行傳廿1─4；廿一27─30
鑰節:	這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩，同保羅在城裡，以為保羅帶他進了殿。(徒廿一29)
參考經文:	提後四20
提要         特羅非摩是以弗所人，是歸信基督的外邦人。他是保羅的同工，保羅第三次旅行佈道時，他隨同保羅，從希臘經過馬其頓，直到亞西亞。徒廿1─4他也是七人小組的一員，曾經一起將捐獻帶到耶路撒冷去。         在耶路撒冷時，猶太人看見特羅非摩和保羅一起，他們對保羅有極深的偏見，誤認為保羅把特羅非摩這個外邦人帶進了聖殿。在當時沒有歸信猶太教的外邦人，絕不可進入內院，否則必遭處死，這是極大的罪惡。因此當地的猶太人拿住保羅，控告他污穢了聖殿，想把保羅殺死。特羅非摩和保羅一同為福音遭受逼迫。(徒廿一27─30)特羅非摩並未因此退縮，反而繼續與保羅同工、同行，可見他傳道的心志非常堅定。         後來保羅寫信給提摩太時，曾提到︰特羅非摩病了，我就留他在米利都。(提後四20)由此得知，特羅非摩必常隨保羅東奔西跑，直到疾病纏身才停止下來。雖然聖經對他的描述不多，但可以確定的是，他為福音的緣故不辭勞苦，不畏艱難，他必是保羅好同工和好同伴。特羅非摩名字的意思是「撫養」，他的一生為主的緣故，撫養許多弟兄姊妹成為主的兒女。 默想 1.特羅非摩雖然是外邦人，卻有一顆堅定傳道的心志，即使遭遇困難攔阻和逼迫，他仍勇往直前、毫不退縮。相信他的一生都在見證主，無論得時不得時，福音總是要傳開。但願我們也能有這種堅定傳福音的心志。 2.特羅非摩為福音的緣故操勞以致患病，他跟隨主到底的心志是可佩服的。唯願我們也能跟隨主到底。 祈禱 主啊！「堅心」倚賴您，是何等重要啊！因為十足對您的信賴，才能跟隨到底，而您也應許，凡堅心倚賴您的，必保守他十分平安(無論在任何景況之下)。感謝主！

猶推古─ 聽道沈睡的少年人

經文:	使徒行傳廿7─12
鑰節:	有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗台上，困倦沉睡………..就從三層樓上掉下去，扶起他來，已經死了。(徒廿9)
參考經文:	王上十七21；王下四34；約十一11
提要         猶推古是特羅亞的一名少年基督徒，他名字的意思是「僥倖的」，可能是已獲自由的奴隸的後代。一個主日的夜晚，他拖著疲憊的身子，來參加擘餅的聚會。當時保羅在一座三層樓房上講道，由於人們對真理的渴慕，保羅不知不覺講到深夜，整座廳堂燈火通明，燈燭的熱氣和擁擠的人群，使得坐在窗台上的猶推古昏昏欲睡。保羅冗長的講道，竟然令猶推古熟睡而跌落地上，可能因斷頸或腦震盪而死亡。         眾人驚慌不已，保羅停止講道，走下講台，下樓伏在猶推古身上，像以利亞和以利沙一樣抱起死者(王上十七21；王下四34)。在保羅伏身的一剎那，他必定向復活的主呼求，靠著主所賜的能力，使猶推古生命回復。當保羅安慰眾人不要發慌，說「他的靈魂還在身上」時，意思正如耶穌對門徒說，拉撒路睡了一樣(約十一11)。無疑地，這一定是個復活的神蹟。         猶推古的復活使得特羅亞的信徒大得安慰和激勵，他們的信仰也經由保羅的口傳，進而從猶推古身上驗證了福音的大能。猶推古的一生必定也得著極大的轉變和祝福，從此，他成為一位時刻儆醒、愛主愛人、熱心服事的信徒。 默想 1.猶推古名字的意思是「僥倖的」，當天若不是保羅在場，他可能早就一命嗚呼。猶推古的死亡，是因為他先帶著疲倦的身子參加聚會，繼而又坐在危險的窗台上，最後終因沈睡而跌倒。其實這正是信徒跌倒的步驟，沒有預備的心、失去儆醒的靈、至終必然陷入黑暗的深淵，求主賜給我們時刻儆醒的心靈。 2.今天的教會中充滿了許多猶推古，可惜，又有多少保羅來成功地喚醒這些人呢﹖ 祈禱 主啊！人誕生的那一刻起，便分分秒秒地朝向「死亡」邁進，儆醒的過，能體驗上帝豐富的預備，僥倖、迷糊的過，彷彿只是睡了一覺，一生的歲月盡在懵懂中逝去。求主保守我們能時刻儆醒。

推基古(二) ─ 一同作主的僕人

經文:	歌羅西四7，8；提多書三12；提摩太後書四12
鑰節:	有我親愛的兄弟推基古要將我一切的事都告訴你們，他是忠心的執事，和我一同作主的僕人。(西四7)
參考經文:	提前一3；提後四9
提要         推基古除了到以弗所之外，他也受差派到歌羅西去。保羅再次稱推基古是「忠心的執事」，和保羅「一同作主的僕人」，並且再次成為安慰使者，去安慰歌羅西的聖徒。何等奇妙！當保羅在監獄中寫以弗所書和歌羅西書，雖然自己身陷苦難之中，卻仍打發推基古去安慰以弗所和歌羅西的信徒，這是何等的見證！推基古成為一個導管，將保羅的安慰帶給眾人。         後來保羅獲釋，在羅馬外出佈道時，推基古仍伴隨保羅。那時提多在革哩底負責牧會工作，為了讓提多趕往尼哥波立去與保羅會晤，他曾寫信給提多說，將打發亞提馬或推基古去革哩底代理提多的工作。(多三12)         當保羅第二次被囚於羅馬時，推基古仍在他的身邊。那時提摩太正在以弗所工作(提前一3)，為了和提摩太會面，保羅再次差派推基古往以弗所去接替提摩太的事工(提後四9，12)。可見推基古受保羅的倚重，成為他機動的巡迴傳道。這也正驗證了保羅所說他是忠心的執事和主的僕人，相信推基古是配得這個名號的。 默想 1.保羅在以弗所書和歌羅西書都同樣提到︰「叫他安慰你們的心」(弗六22；西四8)，推基古成為保羅的導管，將保羅的安慰從羅馬的監獄中，帶給眾聖徒。何等奇妙！你若願意，也能成為主安慰的導管，給這受苦的世代、徬徨的人類帶來安慰。 2.保羅對推基古的稱呼值得我們注意︰「忠心事奉主的兄弟」，「忠心的執事」，「和我一同作主的僕人」。聖徒啊！其中任何一個稱呼若能加在你身上，就當感謝上帝，否則，就當反省我們的服事了！ 祈禱 主啊！原來生命力是可以感染的，願主耶穌基督的新生命充滿我們，好叫我們能常存聖靈的感動服事眾人。阿門！

推基古(一) ─ 忠心事奉主

經文:	使徒行傳廿4，5；以弗所書六21，22
鑰節:	今有所親愛忠心事奉主的兄弟推基古，叫他安慰你們的心。(弗六21，22)
參考經文:	徒廿一8，17
提要         推基古是保羅非常重要的同工和長期的助手，保羅時常將重要的工作託負給他，對他的依賴也相當的重。推基古是亞西亞人，他名字的意思是「幸運」，他有幸跟隨保羅學習服事主。從推基古身上，我們可以發現保羅的影子，他們對主的忠心、對人的愛心、和對福音的熱心幾乎是一樣的。         推基古曾和其他教會的代表，帶著捐獻的款項，陪同保羅一起到耶路撒冷資助那裡的信徒。他們先到特羅亞(徒廿4，5)，然後經過該撒利亞(徒廿一8)，最後才到耶路撒冷(徒廿一17)，完成那有名的愛心之旅。         後來保羅由耶路撒冷被押解到羅馬時，推基古也在羅馬陪伴保羅。保羅對推基古評價可以從他寫給以弗所教會的書信中看出，他稱呼推基古是「忠心事奉主」的弟兄。他差派推基古將自己的景況去告訴以弗所的聖徒，更重要的是，讓推基古去「安慰」他們的心，推基古成為保羅的「安慰使者」。這是何等的恩賜，在那艱困危險的時代，教會的信徒何等需要從主而來的安慰，又有多少人配得去安慰別人呢﹖推基古承擔了這重責大任，不但在以弗所，也在歌羅西，成為主的安慰使者。 默想 1.保羅稱推基古是「所親愛忠心事奉主的兄弟」，這是相當高的推崇。所有事奉主的人，最要緊的是對主忠心。忠心就是尊主為大，沒有自己的主意，完全順服主的帶領，以主的心為心，以主的愛為愛，以主的靈為靈。 2.推基古是保羅特派作為以弗所和歌羅西教會的「安慰使者」，在那艱困危險的世代，安慰人的心成為最大的恩賜。深願今天的教會能有更多的推基古。 祈禱 主啊！「安慰人」是貼心的表現，是溫柔中的溫柔，求主賜給我們敏感的心靈，能安慰需要安慰的人。

所巴特─ 用行動表現愛心的人

經文:	使徒行傳廿1─6；羅馬書十六21
鑰節:	同他到亞西亞去的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特。(徒廿4)
參考經文:	羅十五25─33；林前十六；林後八
提要         所巴特是馬其頓省中庇哩亞教會的人，他是畢羅斯的兒子，所巴特名字的意思是「拯救父親」。他可能是庇哩亞教會的領袖，熱心於服事和公益活動。在保羅第三次周遊傳道時，他與其他六人亞里達古、西公都、該猶、提摩太、推基古和特羅非摩跟隨保羅一同到亞西亞。這七人分別代表愛琴海兩岸的外邦教會，這些教會都是保羅所建立的。這些人隨同保羅，將他們收集的款項，帶到耶路撒冷，去幫助當地貧窮的猶太基督徒(徒廿四17)。這是保羅一再教導外邦基督徒，用實際的行動，表現他們在主裡的愛心，用樂意的捐款，幫助需要的信徒。保羅甚至稱這是「屬靈的好處」和「善果」，而所巴特正是推動並且辦妥這事的人。(羅十五25─33；林前十六；林後八)         許多聖經學者認為，所巴特就是羅馬書十六章21節中的所西巴德，果真如此，他可能就是保羅的親屬了。保羅代他向羅馬的教會問安。雖然聖經對所巴特的生平幾乎沒有提及，但卻提到他最重要的事奉，他是許多默默協助保羅傳道的眾多同工之一，若不是這些無名英雄默默的付出，想必保羅一路走來一定更加辛苦了。 默想 1.所巴特代表庇哩亞教會的信徒，用實際的行動，表現他們在主裡的愛心。用樂意的捐款，去幫助需要的信徒。聖徒啊！愛心不能只是口號，必需化成行動，才能得著「屬靈的好處」和「善果」。 2.所巴特是保羅眾多同工之一，雖然是無名小卒，卻在保羅傳道的事工上成為一股助力，就因為有許多像所巴特這種信徒，願意無怨無悔的付出，福音的種子才得以在各地往下紮根，向上結果。 祈禱 主啊！求您釋放我們的心，不在乎人的記念與否﹖只在乎您所在乎的！

西公都─ 尊主為大的人

經文:	使徒行傳廿1─6
鑰節:	同他到亞西亞去的，有帖撒羅尼迦人亞里達古，和西公都。(徒廿4)
參考經文:	羅十六22，24
提要         在今天的經文中，記載了由各地教會選派出來，陪同保羅去耶路撒冷，送一筆供應猶太地區賑饑捐款的七人小組。其中三人來自馬其頓所巴特、亞里達古、西公都，二位來自加拉太該猶和提摩太，另外兩位則來自亞西亞推基古和特羅非摩，路加可能後來在腓立比中途加入。         西公都和亞里達古同是帖撒羅尼迦人，他們也一同伴隨保羅旅行佈道。在保羅第三次的宣教旅程中，西公都跟隨他一同往馬其頓和希臘，並在小亞細亞的特羅亞等候他(徒廿4)。其實在保羅的旅行佈道中，上帝賜給他許多的同工和同伴，幫助他開拓教會、牧養信徒，這些人在各地將保羅撒下的種子，澆灌培育使其開花結果。西公都是這群人中的一個，聖經雖然只提到他名字一次，卻也讓千百年來讀經的人知道，西公都曾經是保羅的同工和助手。         西公都名字的意思是第二，有如德丟是第三的意思，(羅十六22)括土是第四的意思(羅十六24)，在西公都的生命中，他明白唯有將基督擺在第一位，他的生命才有意義。人若尊主為大，才能享受主所賜平安喜樂的生命。 默想 1.西公都能被選上代表帖撒羅尼迦的教會，必定在信心、愛心和熱心上有過人之處。雖然聖經只提到他的名字一次，就足夠讓我們相信，他必是眾信徒的榜樣。他能用實際的行動參與佈道和愛心的探視，藉此實踐他所相信的真理。讓我們向他看齊吧！ 2.西公都的名字是「第二」的意思，這是何等奇妙的見證，因為只有主才是「第一」。當人尊主為大，謙卑自己時，才能看見上帝的榮耀，享受上帝的恩典。 祈禱 主啊！求賜下大信心，讓我們能完全肯定，在眼中每一個人都是獨一無二的，如此，活著的日子便能專心以您的事為念了。

阿尼色弗─ 不以鎖鍊為恥的人

經文:	提摩太後書一8─18；四19
鑰節:	願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。(提後一16)
參考經文:	徒十九23─34
提要         阿尼色弗是以弗所教會的信徒，他與保羅是患難之交。當年保羅在以弗所傳道時，曾遭受許多的誹謗和圍攻，並且一度非常危險(徒十九23─34)，阿尼色弗曾多方幫助保羅並且服事他。(提後一18)         後來保羅第二次被囚，與外界隔離(提後一8)，亞西亞的信徒竟然紛紛離棄他，當時羅馬皇帝尼祿正在逼迫基督徒，許多人害怕被誅連而離開保羅，各返本鄉(提後一15)，唯獨阿尼色弗不避嫌疑，不顧性命，到羅馬冒著危險到處尋找保羅下落，終於把他找到(提後一17)。阿尼色弗一家並不因為保羅入獄而裹足不前感到羞恥畏懼，反而安慰探望保羅，使他暢快，因此保羅稱讚他「不以我的鎖鍊為恥」。(提後一16)，這需要真正的愛心和極大的勇氣。         保羅寫此信時，可能阿尼色弗已經去世，因此他只提他的家人，並且盼望主再來的日子得主的憐憫。保羅二次用「憐憫」一詞(提後一16，18)，顯見他對阿尼色弗的思念和不捨，但阿尼色弗愛主愛人的見證是永留人間的。他不以保羅的鎖鍊為恥，就是不以福音為恥。我們可以說，他是一個真正的福音勇士。 默想 1.真正的友情和愛心，只有在患難中顯露出來。真正的信心和跟隨，也唯有在逼迫來臨時彰顯出來。阿尼色弗，在眾人紛紛離棄保羅時，不避嫌疑、不顧性命、尋找保羅、安慰幫助保羅，他是一位真正擁有愛心和勇氣的聖徒。也求主在你生命中賜下你的阿尼色弗吧！ 2.「不以鎖鍊為恥」就是「不以福音為恥」。除非我們有這樣的決心，才能義無反顧，為福音生、為福音死。 祈禱 主啊！阿尼色弗是賜給保羅逆境中的恩典，求主叫我們懂得珍惜患難之友，明白這是為我們所量定恩典的緣。

推喇奴─ 奉獻學房為主所用的人

經文:	使徒行傳十九1─12
鑰節:	保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。(徒十九8)
參考經文:	徒十八19─21；林前十六19；西二1；四13；啟一11
提要         推喇奴是住在以弗所的一位哲學家和辯論家，他擁有一間私人的學房，每天清晨至午前這段涼爽的時間，他都在此講學。聖經並沒有記載他的學說和內容，聖經卻提到他將自己的學房借與保羅，使他能在那裡講道、辯論、勸化眾人、廣傳福音。正如提多猶士都將自己在哥林多的房子借給保羅一樣(徒十八7)，都是為了福音的緣故。         以弗所是保羅選擇重點宣教的一個中心，在他第二次佈道時，曾短期逗留在以弗所(十八19─21)。在第三次旅程中，他竟然停留在以弗所長達三年之久(徒廿31)，這是保羅在一宣教地點停留最久的一次。保羅利用午前十一時至午後四時之間，推喇奴自己不用講堂的時候，在此講論傳道並辯論真理。保羅用以弗所為中心，將福音遍傳亞西亞，啟示錄中的七個教會(啟一11)，以及歌羅西和希拉波立都是在這幾年中設立的(林前十六19；西二1；四13)。         推喇奴這位以弗所的高級知識份子，將自己的學房與保羅分享，他可能始料未及，他的學房竟然會成為福音的出口和基地。其實人若願意將自己所有奉獻為主所用，必能成為貴重的器皿，成為眾人的祝福。 默想 1.聖經雖然沒有提到推喇奴的靈性如何，但可以肯定的，他必定信服保羅所傳的福音，否則也無法與保羅共用學房長達三年之久，其間推喇奴可能也成為保羅的助手和幫助。當猶太人一再拒絕保羅所傳的真理時，上帝總是為保羅預備了像提多猶士都和推喇奴這樣的人，來完成福音的事工。 2.推喇奴願意將自己的學房奉獻出來，成為福音的出口和基地，我們是否也願意將我們的事業、家庭、和人生奉獻為主所用﹖ 祈禱 主啊！當人學會付出和奉獻，這人生命何等富有，「信心」使他擁有天地萬物，自在的一生，踏實地被主所用。哈利路亞！

友阿爹與循都基─ 要在主裡同心

經文:	腓立比書四1─3
鑰節:	我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。(腓四2)
參考經文:	徒十六13─15；十七12
提要         友阿爹和循都基是腓立比教會的兩位女執事。友阿爹名字的意思是芳香，而循都基名字的意思是幸運的。保羅將她們二人的名字聯在一起，她們可能就是在河邊聚會禱告的婦女(徒十六13─15)，也可能是那些信了主的尊貴婦女(徒十七12)。聖經對她們的背景和家庭都沒有記載，只知她們信主之後，就在福音上成為與保羅一同勞苦的人。她們必定在福音的工作上協助保羅，並且供應他與同工的所需。         雖然如此，友阿爹和循都基之間卻存著嚴重的歧見，她們之間的爭吵，已經影響了教會合一的事奉。因此保羅在這公開的信中勸勉這兩位傑出的同工，「要在主裡同心」。保羅以圓潤而堅定的態度處理此事，他未偏袒任何一方，他請了一位與他一同受苦並且同負一軛的人，去幫助這兩個女人，使他們放棄不同的看法，能在主裡面和睦相處。         我們相信保羅的努力沒有白費，友阿爹和循都基後來完全和好如初，同心合意事奉她們的主。她們在保羅的勸勉下，在往後的服事上必然更加同心，在她們身上必定散發出馨香之氣，她們的生命也帶給眾人極大的祝福。 默想 1.友阿爹和循都基之間的不和是什麼，我們無從知道，但有一件事是可以確定的，她們之間的不同心，必是撒但的詭計。撒但總是在上帝的兒女中間，製造爭端，散播懷疑，彼此中傷，破壞和平，離間感情，這是撒但一貫的伎倆，基督徒當時時儆醒，免得入了迷惑。 2.在主裡同心永遠是服事的最高準則，若不同心，怎能同行﹖若無法同行，又怎樣傳揚那位合一的主呢﹖深願所有的信徒，都能專心一志地跟隨主。 3.保羅圓潤、堅定、坦白地指出友阿爹和循都基的錯處，是否提醒我們，在主裡說誠實話是多麼重要。 4.友阿爹和循都基能謙卑順服地接受勸勉和幫助，更是值得我們學習和敬仰的。 祈禱 主啊！謝謝您的提醒，「同心同工」永遠是有效事奉的檢測器，我們願意多儆醒，提防離間的破壞力。

提多(四) ─ 尊榮上帝的道提多書

經文:	提多書一─三
鑰節:	凡事尊榮我們救主上帝的道。要學習正經事業，豫備所需用的，免得不結果子。(多二10，三14)
參考經文:	提摩太前後書
提要         提多書是保羅寫給提多這位年輕傳道人的書信，當時他正在革哩底教會任監督。由於革哩底的特殊環境和牧養的艱難，信中對提多的事奉給予鼓勵，指導他關於教會的管理，並且留意當日的異端。提多書是保羅三封教牧書信之一，是最短的一封，與提摩太前後書，成為牧會者的寶藏。         提摩太前後書是著重教義，提多書是著重行為。保羅在信中清楚而急切地提醒他，純正的信仰必需有好的行為，教義一定要有行動來配合。雖然我們不是靠行善而得救，但我們得救是為了要行善。         整個提多書是以「留心行善」作為主題。在三章8節和14節中的小字，都強調行善是得救的明證。本書教導信徒如何在生活中見證所信之道，雖然只有短短三章，卻對不同年齡、性別和身份地位的信徒，都有十分清楚具體的教導。身為教會的領袖該有什麼資格，基督徒應該效法主耶穌柔和謙卑服事人的熱心，真正的信仰是表現在敬虔的生活中，和尊榮上帝之道上。         提多書其實是一本基督徒的生活守則，適合每一個世代的基督徒遵守，他不但要我們「留心行善」(三8)，更要我們「學習行善」(三14)。 默想 1.提多書的中心教訓是「留心行善」。雖然我們不是靠行善而得救，但我們得救是為要行善。行善是得救的明證和所結的果子。信徒啊！若你認為自己已經得救，卻沒有善行，就該反省自己所行的了。 2.將提多書中對各等人的規勸用表列出，能成為我們最好的提醒。 3.提多書中關於善事的經文，值得我們進一步默想和學習︰二7；二14；三1；三8；三14。 祈禱 主啊！請您教導我們明白，「留心行善」和粗率、隨意的施捨，兩者迥然不同，「留心」即「用心」，其行善的背後，有「愛」在推動。求主把屬天的大愛加添給我們。謝謝！

提多(三) ─ 革哩底教會的監督

經文:	提多書一5；二15；三12，13；提摩太後書四10
鑰節:	你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊、言語純全、無可指責。(多二7，8)
參考經文:	徒廿八
提要         保羅第一次在羅馬被囚獲釋之後，提多曾陪同他前往革哩底島(現在的克里特島)宣教。後來保羅離開革哩底時，把提多留在該島，繼續完成一些事工，代他鞏固那裡新教會的運作，提多遵照保羅的囑咐，在各城設立長者。(多一5)         革哩底與哥林多兩地的教會都是困難大而問題頗多的教會，當時革哩底人都不服約束，新生的教會遭假教師的侵擾(多一10，16)。保羅派提多在此善後，可見提多是一位相當有魄力的領袖人才。提多也沒有辜負保羅對他的信心和期望，他忠心勇敢地去面對這項挑戰，並且再度圓滿達成這項艱巨的任務。         保羅第二次被囚於羅馬時，提多也和保羅同在羅馬，並且在那裡差派提多往撻馬太現今位於南斯拉夫境內宣教(提後四10)，保羅對提多的重視和依賴由此可見。每一次遭遇難題、或重大事工時，他總想到提多，而提多也總不讓保羅失望。相傳提多後來返回革哩底，並在那裡擔任教會監督，直到年老。他選擇革哩底成為他最終服事的地方，是因為那裡是最難服事的地方，在新約時代，革哩底的道德水準墮落到可悲的地步，是眾所週知的。(多一12) 默想 1.提多常受保羅差派作「善後」的工作，這是一項特別的恩賜。福音的工作，開拓固然重要，但維持和善後也是必要的。「善後」需要愛心、耐心和信心，求主也能賜給我們這項恩賜。 2.提多雖然是一位很能幹又有魄力的領袖人才，卻願意順服保羅的差派和領導，他的謙卑和順服，值得每一位傳道人學習。 3.提多最後選擇最困難的革哩底教會，成為他最終服事的地方，他一生勇於面對困境、解決困難，是每一個服事主的人的好榜樣。 祈禱 主啊！自滿自大的人很難和他人同事奉，因為他的長進似乎到了盡頭，反之，自卑自謙的人，基督生命的豐滿將不斷灌注於他。主啊！教導我們學習提多的謙卑和順服。

提多(二) ─ 解決哥林多教會問題的人

經文:	哥林多後書二12，13；七5─7；八1─6，16─24；十二18
鑰節:	但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。(林後七6)
參考經文:	羅十五25─27
提要         提多不但是保羅的同工，更是與保羅一同勞碌的同伴(林後八23)。他可能於保羅在特羅亞見到馬其頓人的異象之前，就與提摩太參與保羅同工。(林後二12，13)並在保羅第三次宣教旅程中，在以弗所與保羅同工一個長時期。在多年的同工配撘中，保羅發現提多是一位能幹難得的領袖人才。         因此當保羅在以弗所擴展事工時，他得知哥林多教會對他有所誤會，甚至懷疑保羅使徒的權柄。所以保羅便差派提多前往哥林多修補這道裂痕。這是一個相當艱困的任務，但提多高超的靈性、真誠的愛心，和嫻熟的人際關係，有效地化解了他們之間的誤會，並且解決哥林多教會的困難。當提多在馬其頓與保羅會面時，帶來哥林多信徒的態度已經改變的好消息，他們的想念、哀慟和熱心都安慰了保羅，使他更加歡喜，他們之間的愛心和友情完全恢復了。(林後七6，7)         後來提多再次返回哥林多，把哥林多後書帶給當地的信徒，並且繼續在當地工作。他和哥林多人建立了信任和親摰的關係，並且鼓勵哥林多教會的信徒踴躍捐獻，來賑濟猶太地的基督徒(林後八16，17)。可見提多是一位殷勤熱心忠心愛主的傳道人。 默想 1.提多與保羅不單是同工還是同伴，這二種關係說明了他們在事奉和生活上的一致，他們一同勞碌勞心，為主也為所有的信徒。求主也能賜給你更多的提多，成為你事奉和生活上的同工與同伴。 2.提多能臨危受命，並且完滿解決困難達成任務，在於他不但擁有高超的靈性、真實的愛心，並且有嫻熟的人際關係。其實對每一位信徒來說，屬靈的智慧和能力固然重要，屬世的知識和常識也是必須的，求主讓我們在身、心、靈三方面都得健壯。 祈禱 主啊！信仰的真諦，不就是該落實於生活的平衡和健康嗎﹖求您時刻提醒我們。

提多(一)─ 上帝中意的人

經文:	提多書一4；加拉太書二1─8
鑰節:	現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠平安，從父上帝和我們救主基督耶穌歸於你。(多一4)
參考經文:	徒十五1─29
提要         提多是希臘人，由保羅帶領歸主的多一4，由於他忠誠、能幹又可靠，因此日後成為保羅最信任和珍愛的得力助手。提多名字的意思是「中意者」他是上帝和保羅所中意的同伴和同工。雖然使徒行傳中沒有提到提多的名字，但保羅卻在他的書信中，提到他十三次之多，可見保羅對他的信賴和依靠了。         聖經第一次介紹提多，是他與保羅和巴拿巴同上耶路撒冷去，為外邦人免受割禮的自由竭力爭辯加二1─4，由於提多外邦人的身份，使保羅決定以提多作為一個實際的案例，會議最後接受保羅的申論，否定了堅持猶太化的派別，提多也成為第一位從猶太教條束縛中得著釋放的外邦信徒了。         提多很可能從這時起，就一直與保羅一起同工同行，他也成為保羅最親近和重要的幫手。有趣的是，使徒行傳中為什麼沒有提過他的名字呢﹖有些聖經學者認為這是因為提多乃是使徒行傳的作者路加的兄弟，但這種說法缺乏實際的證據，只能作為參考。無論如何，提多，這位外邦的基督徒，成為保羅共信之道的真兒子是不爭的事實。 默想 1.提多雖是希臘人，卻成為上帝和保羅所中意的同工，是因為他在信仰上表現出忠誠、可靠的特質。這是每一個服事主的人所應具備的。忠心、熱誠、可靠是事奉的基本條件。 2.提多和保羅之間親密的關係，乃是建立在「共信之道」上。人間所有的關係，無論是夫妻、朋友、同工等等，若沒有這「共信之道」，肯定這些關係的基礎是脆弱的。若有聖靈在我們中間，這個關係才能持久、甜蜜而真實。 祈禱 主啊！毫無條件地愛世人，然而，人若不具備信心和順服，就無法跟隨，事奉；求主揀選使用我們。

猶大（耶穌的兄弟）(三) ─ 住在上帝的愛中猶大書

經文:	猶大書1─25
鑰節:	保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶21）
參考經文:	彼後二
提要         猶大對教會最大的貢獻就是留下了猶大書，這是一封簡短有力，充滿屬天智慧與屬靈勇氣的書信。猶大因為在各地傳道時，看見有些不屬主的人加入了教會，他們偷著進來，在教會中傳佈錯誤的教訓，他心中焦急地大聲呼喊。這些︰「不虔誠的。」「將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會。」「不認識獨一的主宰我們的主。」「輕慢掌權的，毀謗在尊位。」「私下議論，常發怨言的。」「為得便宜諂媚人。」「屬乎血氣，沒有聖靈的心。」這些假師傅在他們中間來往，濫用上帝的恩典，何等可惡！其實，今日的教會，那一處沒有這樣的人呢﹖猶大要我們提高警覺、防備他們。         猶大積極地教導信徒當「在真道上得造就。」「在聖靈裏禱告。」「保守常在上帝的愛中。」「仰望我們主耶穌基督的憐憫。」「為主搶救靈魂。」「安息在祂大能的保守裏。」         猶大一方面提醒他的讀者要防備假師傅，另方面用上帝救恩的真理去抵抗這些乖謬的教訓。但他也不忘鼓勵所有忠心的信徒，上帝要「保守不致失腳」，並且將來要「無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前。」猶大書的信息，對今天的信徒特別重要，因為在這末世的時代，異端邪說到處充斥、甚至在教會中也到處可見，猶大提供了我們分辨和抵擋的方法，但願你能仔細研讀猶大書，必能成為真道的維護者。 默想 1.猶大對信徒的勉勵是非常寶貴的︰1.在至聖的真道上造就自己。2.在聖靈裏禱告。3.保守自己常在上帝的愛中。4.仰望主耶穌的憐憫，直到永生。（猶20、21）這四樣正是基督徒得勝與成聖的秘訣和步驟。 2.基督徒在面對挑戰和破壞時，永遠記得，只有主耶穌藉著聖靈能保守我們不失腳。面對各種異端邪說，唯有回到聖經的真理上尋求，主的話才是我們最好的武器，聖經則是最高的標準。 祈禱 主啊！這般看來，人心內有主復活的大能，方能識主、愛主，傳播主道。唯願我們的心充滿聖靈的能力。

猶大（耶穌的兄弟）(二) ─ 耶穌基督的僕人

經文:	使徒行傳一14；猶大書1
鑰節:	耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裏蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
參考經文:	林前九5；加一19
提要         猶大生命的轉捩點，想必和他的哥哥雅各一樣，他們都是在主耶穌死裏復活升天之後才歸主的。雅各成為耶路撒冷教會的領袖，猶大在初期教會中雖然名望不及他的哥哥，本身也未擠身使徒之列，但從他所寫的猶大書中，卻能發現他是一位充滿屬天智慧，並且深具屬靈勇氣的人，他的信息也影響了世世代代的信徒。         主復活後他曾參加了耶路撒冷的禱告會，（徒一14）之後他必定經歷了五旬節聖靈的充滿，可以確定的，從那時起猶大將自己的生命，交給那位從前他一度誤會過的兄弟耶穌。我們特別注意，他自稱「耶穌基督的僕人」，而不敢稱自己是「耶穌的弟兄」，他覺得不配，因為他曾經拒絕相信耶穌。他只敢稱呼自己是「雅各的弟兄」。         「僕人」這個字的原意就是「奴僕」，是耶穌基督為了祂的工作可以隨意使喚的人，保羅、雅各和彼得都曾用這個字來形容他們與基督的關係。（腓一1；雅一1；彼後一1）這個字用在耶穌肉身的弟兄身上，就顯得特別有意義了。猶大昔日曾嘲弄耶穌，今天卻願意成為祂的奴僕，準備在任何時候、任何地點，為他的主奉獻自己作任何的事。 默想 1.猶大的改變在於他遇見了復活的主。從前雖然與主一起生活，但他的心眼被自己的驕傲和世俗的焦慮給矇蔽了。直到主復活的大能開啟他的眼，讓他經歷主復活的大能。如今，雖然在教會中活動，我們的心眼是否仍然被矇蔽，無法認識這位復活的主呢﹖求主開啟我們的心眼。 2.猶大歸主之後，他自稱是「耶穌基督的僕人」。僕人就是奴僕，是那些願意把自己的生命奉獻給主耶穌，為了祂的工作，可以隨意任祂使喚差遣的人。你願意成為主耶穌的奴僕嗎﹖ 祈禱 主啊！您復活的大能，其奧秘人無法測度，我們只知道，十字架的大愛一臨到，生命就蛻變了，彷彿蝴蝶的新生。哈利路亞！

猶大（耶穌的兄弟）(一) ─ 耶穌肉身的弟弟

經文:	馬太福音十二46─50；十三55；約翰福音七3─10
鑰節:	凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。（太十二50）
參考經文:	可三31─35；六3；路八19─21
提要         猶大是約瑟和馬利亞的兒子，是耶穌肉身的弟弟，他還有雅各、約瑟和西門幾個兄弟。（太十三55；可六3）耶穌在世的時候，他和他的兄弟都不相信耶穌就是彌賽亞，甚至還譏諷耶穌。（約七5）         猶大和雅各一樣從小與基督一同長大，有二十幾年共處於一個屋簷之下，對於那個完美無缺的大哥耶穌，他們是不會明白，自己和他為何有這麼大的差別。對於這個拿撒勒窮困木匠的家庭生活，聖經記載的不多，但從一些零零星星的片段中，我們仍能略知一二。         耶穌的兄弟無法了解耶穌不會犯錯的個性，當耶穌開始傳道時，他們更是對他的言行所引起的騷動，感到困窘為難。這些奇蹟、群眾和光怪陸離的議論，都不是他們所希望的。想到別人對他們投以異樣的眼光，使他們無法接受，這位和他們一起生活成長的耶穌，會是上帝的兒子，人類的救主﹖猶大和他的兄弟都犯了一個嚴重的錯誤，就是把耶穌看成是一個普通的人。因此，耶穌在世之日，他們都拒絕相信耶穌。這是何等可惜的事，這事也提醒我們，要珍惜主與我們同在的日子，細心體會主的大能與大愛。 小檔案 地點︰猶大 職業︰傳道 同時代的人︰耶穌、使徒們、保羅、雅各 親屬︰父母─約瑟、馬利亞。兄弟─耶穌、雅各、約瑟、西門。另有幾個姊妹。 默想 猶大雖然是耶穌肉身的弟兄，與主一起成長生活，但在耶穌在世的日子，他都拒絕承認相信耶穌是救主。許多時候，基督徒生活在恩典中，並不能感受恩典的寶貴，就像以色列人在曠野四十年中，天天經歷神蹟，但仍不相信。求主提醒幫助我們，要有一顆敏感的靈、感恩的心，如此，才能享受上帝所預備一切美好的恩典。 祈禱 主啊！我們若不能從平常生活中，體認奇異恩典，便有如猶大在主身邊成長一般，以為是理所當然而不懂得珍惜。

亞力山大─ 攔阻福音的人

經文:	使徒行傳十九24─34；提摩太前書一20；提摩太後書四13─15
鑰節:	銅匠亞力山大多多的害我，主必照他所行的報應他。（提後四14）
參考經文:	可十五21；徒四6
提要         新約聖經中一共記載了五位名叫亞力山大的人，其中有三位是與保羅有關係的，巧的是這三人並不像該猶那樣是保羅的同工、同伴和幫手。這三個亞力山大都是與保羅敵對的。可見當聖靈興起一些聖徒來幫助保羅的同時，撒但也引誘一些人來抵擋保羅破壞他所傳的福音，這真是一場屬靈的爭戰呀！值得注意的是，有部份聖經學者，認為這三個亞力山大其實是同一個人，但因為無法考證，只供讀者參考。         以弗所的亞力山大是被猶太人推舉出來，向群情激憤的希臘人解釋猶太人與基督徒不相干，並且進一步指控是基督徒威脅他們打造神像的生意。但以弗所人因為亞力山大是猶太人，就不容他分訴。（徒十九24─34）         傳講異端的亞力山大，與許米乃兩人被保羅指斥為丟棄了良心，在真道上如同海中破船一般。保羅因為他講的異端為害太大，就把他交給撒但，使他受責罰。（提前一20）銅匠亞力山大，因他曾多方加害保羅，且極力抵制福音的傳播。所以保羅叫提摩太要防備他。（提後四13─15）這三位亞力山大甘心受撒但的指使，成為福音的攔阻，何等無知，福音的大能，豈是他們能攔阻得了的嗎﹖ 默想 1.就像約翰參書的該猶與丟特腓形成強烈對比一樣，在保羅的福音事工中，同樣有三位該猶與三位亞力山大形成強烈的對比。一方是支持幫助保羅，另一方則是破壞攔阻保羅的福音事工。可見福音事工是一場激烈的屬靈爭戰，一場聖靈與邪靈的爭戰，基督徒當儆醒，千萬不要陷入撒但的網羅中。 2.這三位亞力山大甘受撒但的指使，成為福音的攔阻。另外三位該猶卻樂意受聖靈的澆溉，成為福音的幫助。但願每一位基督徒都能成為福音的出口。 祈禱 主啊！生活是一種冒險，也是挑戰，心中的兩個律，從生到死，我們非得接受和承認時刻處在爭戰中。主啊！我們願一生全然信靠您，因您是得勝的主。

丟特腓─ 自私跋扈好為首的人

經文:	約翰參書9─11
鑰節:	親愛的兄弟啊！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。（約參11）
參考經文:	帖前五15；提前六11；提後二22
提要         使徒約翰在他的書信中提到另一個人，正好與滿有愛心的該猶相反，他就是自私的丟特腓，這兩個人正好形成強烈的對比。丟特腓是一個自私自利，專斷跋扈、好為人首的人，他在教會中強出頭，他抗拒約翰使徒的權柄，不順服使徒的帶領和教導，拒收使徒約翰所寫的信。         不但如此，此人好說話，而且是「惡言妄論」胡說八道，他自己拒絕接待作客旅、旅行佈道的聖徒，還禁止別人接待，凡不聽他的話，好善樂施的信徒，丟特腓都把他們逐出教會。由此可見，丟特腓雖然在教會中擔任執事，但他的所作所為卻嚴重的褻瀆了他的聖職。         使徒約翰責備丟特腓，身為教會領袖，卻無視於聖經的教導，約翰諄諄勉勵該猶，不要讓丟特腓的惡影響他，只要效法行善。因為行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。可見丟特腓雖然身為基督徒，而且是教會的領袖，卻不屬乎上帝，也不認識上帝，多麼可憐！今天在教會中，是否也存在著許多丟特腓呢﹖求聖靈光照我們，不要重蹈丟特腓的覆轍。 默想 1.丟特腓「好為首」就是愛心的大敵，他那驕傲的私心，產生不順服的惡果，因為不順服，所以就失去愛。所有上帝的僕人，都當儆醒，謙卑順服，永遠是事奉跟隨主的最重要條件。 2.丟特腓與該猶兩人形成強烈的對比，今天在教會中這兩種人都有，你是屬於那一種﹖ 祈禱 主啊！凡在人前「好為首」、「強出頭」的，一輩子難以在主前屈膝自卑，屬靈的福氣和榮耀永遠離他遠遠的。求主憐憫，破碎並醫治我們自大的狂心。

該猶（約翰誠心所愛的）─ 按真理而行的人

經文:	約翰參書1─15
鑰節:	親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛、身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約參2）
參考經文:	徒十九29；廿4；羅十六23
提要         聖經中的另一位該猶就是約翰參書的受信人，他到底是誰無人知道，但他必定是位忠心虔敬、靈命豐盛的聖徒。從約翰專程寫信給他，不單稱他為「親愛的兄弟」，並且稱他為「我誠心所愛的」（約參1）可見他與約翰有密切的關係。         約翰稱讚他不但「心中存有真理」，並且是「按真理而行」，這是非常高貴的品格。（約參2、3）他也稱讚該猶的愛心，因為他接待一切過往作客旅的兄弟。（約參5）在這件事上他不單表現了愛心，也同時顯現了忠心。可見接待客旅和聖徒在初代教會是一項非常重要的恩賜，因為在初代教會，基督徒常常遭受攻擊逼迫，面臨危險患難，所以弟兄姊妹的愛心接待，能提供過往的信徒安全、安適和安慰。         約翰在老年時，仍有許多事要和該猶當面分享討論，因此他渴望快快的見到該猶，可見該猶是老約翰非常器重的人。該猶這位榮耀的聖徒，雖然我們不知道他的生平歷史，但卻知道他是一位上帝所愛，也愛上帝的人。他是一位聖徒所愛，也愛所有聖徒的人。他成為眾人的榜樣和見證，滿了信心、忠心和愛心，走在主的道上，行在真理之中，也活在喜樂的裏面。 默想 1.從該猶的身上，我們發現，那些慷慨接待上帝僕人到自己家中的人，上帝是何等喜悅他們的愛心。基督徒啊！不要吝惜你的愛心，也讓接待別人成為你的恩賜吧！ 2.該猶不單心存真理，他更按真理而行。聽道和行道一樣重要，考查上帝的話，和遵行上帝的話是同樣重要的。 3.約翰對該猶的祝福是三重的︰1.凡事興盛。2.身體健壯。3.靈魂興盛。可見基督徒身、心、靈平衡發展是何等重要。千萬不要做一個屬靈的畸形兒。 祈禱 主啊！慷慨或小器雖說是個性的一種，然而在基督裡新造的人，個性是被獻在祭壇上的。求主親自雕塑我們。

該猶（保羅的同工）─ 有信心、忠心、愛心的人

經文:	使徒行傳十九23─41、廿1─6；羅馬書十六23
鑰節:	滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裏去。（徒十九29）
參考經文:	林前一14
提要         該猶名字的意思是「主」，這名稱在當時的羅馬世界中是十分普遍的。新約聖經中同名叫該猶的共有四個人，（徒十九29、廿4；羅十六23；林前一14）其中有三位是與保羅有關係的，但也有人將馬其頓人該猶和特庇人該猶視為同一個人，這也是查考聖經人物時常會遇到的困難，許多同名同姓的人，常常會讓我們搞混了，因此我們會用地名、職業、或關係來區分。但有時資料並不齊全，很難判斷真正的情況，我們只好把各種可能提出來讓讀者自己去參考了。         馬其頓人該猶是保羅第三次宣教旅程中的同伴，他和亞里達古在以弗所，因銀匠底米丟反對福音聚眾鬧事，一起被捉拿。後來幸而有官吏出來安撫，才死裏逃出，這位該猶是為福音受苦受逼迫的。（徒十九29）         特庇人該猶則與保羅一同從以弗所旅行至馬其頓。（徒廿4），他是特庇教會中管理捐款的人，這次和保羅一起是要同往耶路撒冷去，有人認為以上兩個該猶應是同一人。         另外一個該猶是哥林多城的信徒，保羅曾為他施洗，可見他是保羅帶領信主的。（林前一14）保羅曾稱讚他有接待的恩賜，他不但接待保羅，也接待全教會的許多信徒。（羅十六23） 默想 1.該猶在當時雖然是一個很普通的名字，但無論是保羅的同工或同伴，這些稱為該猶的人，都沒有使「主」的名受損，因為他們有信心、有忠心、也有愛心，他們願意為主受苦，顧念弟兄姊妹的需要，也用愛心來接待所有的人。今天有許多基督徒喜歡用聖經的名字來稱呼自己，但不曉得他們是否也能有與名字同樣的生命﹖ 2.無論馬其頓人該猶、特庇人該猶，或哥林多城的該猶，他們都有共同的心志，那就是跟隨基督、與保羅同工，服事那位生命的主。求主也賜下更多的該猶在我們身邊。 祈禱 主啊！「執著的心」是您所看重的，那怕「執著」到近乎傻，那執著的真，還是非常貼近您的。

亞里達古(二) ─ 與保羅一同坐監的人

經文:	使徒行傳廿七1、2；歌羅西書四10、11
鑰節:	與我一同坐監的亞里達古問你們安。（西四10）
參考經文:	啟二10、11
提要         亞里達古不單與保羅同工，他甚至與保羅一同坐監。當保羅被押解到羅馬時，亞里達古也是同船而去的，他和保羅去羅馬聽候該撒的御審。（徒廿七1、2）保羅在給歌羅西教會的書信中，特別申明，亞里達古是「與我一同坐監的」又是「叫我心裏得安慰的」。（西四10、11）這是保羅在殉道之前所寫的，他這樣稱呼亞里達古必有特別的意義，一方面要感謝亞里達古，在那苦難孤寂的牢獄中陪伴他，使他心裏得安慰。一方面也要歌羅西的信徒，能學習亞里達古為主受苦的心志。亞里達古為福音的緣故，竟與即將殉道的保羅同被囚禁，沒有敬虔的心志是很難做到的，特別這是出自亞里達古自己的選擇。         亞里達古一生事奉主忠心到底，他的信心、愛心、順服必定能成為眾信徒的榜樣，因此保羅在兩封監獄書信中，對他的評價是相當中肯的，他不單是「與保羅同工的」，並且「與他一同坐監的」，這種事奉和配撘真是美極了。上帝常常將不同的人量在一起事奉，能彼此幫助鼓勵和扶持，這是上帝對祂僕人最大的恩典了。傳說，亞里達古在尼祿暴君掌權時，為了他所愛的主耶穌，在羅馬殉道了，他真是一位忠心至死的好同工。 默想 1.亞里達古不單與保羅同工，他甚至與保羅一同坐監。他成為保羅苦難中的安慰，（西四10、11）這是很特別的恩賜。求主也幫助我們，能成為別人苦難中的安慰。對於那些受苦的人，往往再多的話語也無濟於事，最大的安慰就是與他一同受苦。 2.上帝常將不同的人量在一起事奉，能彼此幫助，鼓勵和扶持，這是上帝對祂僕人最大的恩典了。你生命中的保羅在那裏﹖你生命中的亞里達古在那裏﹖ 祈禱 主啊！共同經歷過苦難的洗禮，這般的真情摰愛，能讓人淺嚐神子之愛的滋味。求主讓我們能成為患難者的良友。