西拉(一) ─稱職的同工

經文:	使徒行傳十五22─十六40
鑰節:	約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。（徒十六25）
參考經文:	帖前三10；五16；西三16
提要         西拉這位耶路撒冷教會的領袖，是有先知的恩賜，常勸勉安慰堅固弟兄的信心。（徒十五22、32）在耶路撒冷大會之後，被選派和保羅等人一起到安提阿，告訴當地的信徒外邦人不必受割禮，就能受洗歸入基督，之後西拉便留在安提阿一起服事，（徒十五22─34）         此後他加入保羅的第二次宣教旅程，西拉成為保羅得力的助手和親密的同工，他往北行進入亞西亞，拜訪教會、傳道、教導、盡心竭力協助保羅的事工。然而此時，發生一件奇特的事情，聖靈禁止他們往西北推進，而讓保羅聽見來自馬其頓的呼聲，於保羅和西拉回應上帝的呼召來到腓立比，在此地首先帶領賣紫色布的呂底亞和她一家信主。之後卻因為將一個使女身上的鬼給趕出去，而被下在監裡，雖然遭受拷打囚禁，他們卻在半夜禱告唱詩讚美上帝，在那絕望艱困的環境中，他們藉著讚美使得監牢震動，監門大開，也因此禁卒的全家都認罪悔改受洗。何等奇妙！鞭打和捆鎖使得福音的種子往下紮根，也讓保羅和西拉更加確信無論得時不得時，福音總要傳開，他們的受苦，開啟了一個溫暖和永久的腓立比教會。 小檔案 地點︰耶路撒冷、安提阿、腓立比、哥林多、帖撒羅尼迦 職業︰宣教師 同時代的人︰保羅、提摩太、彼得、馬可、巴拿巴。 默想 1.西拉雖然有崇高的地位、先知的恩賜、領袖的特質，卻願意謙卑順服在保羅之下，成為他得力的助手，稱職的同工，這是真正的服事，但願有更多的西拉在教會中出現。 2.面對拷打囚禁捆鎖逼迫，保羅和西拉以禱告唱詩讚美上帝來回應，他們在黑暗危險和患難中，信心的呼喊和宣告，震撼了天地驚嚇了撒但的國度。主啊！賜給我們同樣的信心和恩典，在一切患難和逼迫中。 祈禱 主啊！落入囚禁逼迫中，仍能唱詩讚美上帝，這等生命已證實「上帝是我們的力量是我們的磐石」。

路司得瘸腿者─ 有信心得痊癒的人

經文:	使徒行傳十四8─18
鑰節:	他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒。（徒十四9）
參考經文:	太九6；約五8；徒三6
提要         保羅在路司得遇到一位生來瘸腿的人，他兩腳無力，可能在他母親懷他時便有了殘障。路司得原是羅馬軍隊駐紮之城，也是羅馬文化中心，此地並無猶大會堂，保羅和巴拿巴來到此地面對的是外邦的異教徒。         聖經對這位瘸腿者的形容是「從來沒有走過」，可見他是個完全絕望無助的人。長久以來，他得靠朋友抬才能行動。這天這個不幸的人有幸聽到保羅的講道，他聚精會神的傾聽從天上而來大有能力的福音信息，他的眼中泛起一陣陣盼望的光芒，當保羅傳講唯有基督才能擔負他的無助時，聖靈在他心中動了善工，他便因而相信主了。         保羅這時「定睛看他，見他有信心，可得痊癒」，保羅從他的眼中看見，他已預備好接受這輩子從未擁有過的東西─行走的能力。在此我們看到，信心在神蹟中是何等重要。保羅只用短短幾個字便醫好此人，其實保羅還沒有開口之前，這位瘸腿者內心已被醫治，先有順服的靈，才有順服的能力出來。結果他立刻「跳起來，而且行走。」何等奇妙！一個剛剛信主的人立刻就經歷了主的大能大愛。他的身體和生命也立刻有奇妙的改變，這正是福音的大能呀！ 默想 1.這位瘸腿者是先聽到保羅講道，聽到基督被釘十架並復活的福音，以及基督能滿足一切需要的大能，才產生信心的。「可見信道是由聽道而來」，上帝的話、福音的大能是我們信心的來源。 2.這位瘸腿者是心靈先得醫治，然後肉體才得醫治，是他內在的信心，改變他外在的生命。信心是一切神蹟的根基。「在信的人，凡事都能。」 3.當這位瘸腿者被醫治後就「跳起」來，而且「行走」。這二個連續動作是一切蒙恩的人都有的經驗，從原來的世界「跳起」，「行走」在上帝的光明中。 祈禱 主啊！路司得的瘸子因信心，腿得痊癒，這雙腿是上帝的大能、大愛的明證。多少時候我們也被醫治，唯願主也在我們身上得到榮耀。

雅各(耶穌的兄弟)(四) ─主耶穌的僕人(雅各書)

經文:	雅各書一─五
鑰節:	只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。（雅一22）這樣信心若沒有行為就是死的。（雅二17）
參考經文:	加一19；二9；徒十二17；廿一18
提要         雅各留給基督徒最大的寶藏就是雅各書，雖然只有短短的五章，卻是基督徒最實用的生活與行為的指導。有人稱它為新約中的箴言，其中包含許多談及倫理道德的精簡智慧之言。         雅各從不提及他就是耶穌在世的兄弟，在雅各書中他自稱是「主耶穌基督的僕人」，可見他那真正謙卑的態度和生命。他在雅各書中強調將福音生活出來，他認為活的信心當在「行為」上表明出來，否則那信心是死的，沒有生命的。全書的中心就是「信心」與「行為」，無論在勝過試探上，在行為上，在言語上，在純潔的品格上，在祈禱的生活上都要顯明信心。         有人認為雅各的信息與保羅的信息互相矛盾，其實他們之間並沒有衝突，只是真理的一體兩面而已。保羅說︰「接受福音。」雅各說︰「行出福音。」保羅講到我們信心的根源，雅各講到我們信心的果子。雅各書最特別的地方是，雅各以「祈禱」來開始及結束他的書信，（一5─8；五13─18）這是因為他自己是位禱告的勇士。這本書雖是針對猶太人所寫的，但卻適合給每一世代的基督徒來閱讀，成為我們生活中的座右銘。 默想 1.雅各書有許多生活上的箴言，當你讀的時候，將那些感動你的經節劃出來，反覆背誦默想，必能帶給你極大的幫助。例如一22；二18；三2；四7、8；五20等等。 2.雅各書中有許多特別的主題，例如信心、行為、言語、品格、祈禱等，集中在這些主題上查考，也能帶給你一些新的亮光。 3.雅各對禱告有特別的看見，他提到︰1.缺少智慧的要祈禱（一5），2.受苦時要祈禱，（五13），3.喜樂時要祈禱。（五13）4.有病時要祈禱。（五14、15）5.認罪時要祈禱。（五16）讓我們從雅各身上學習禱告的功課。 祈禱 主啊！您的僕人約翰‧比撒諾說︰「我們的世界有一些急需上帝來做，也只有上帝能做的事，而禱告就是推動祂的手之力量。」阿門！

雅各（耶穌的兄弟）(三) ─真理的維護者

經文:	使徒行傳十五1─29
鑰節:	他們住了聲，雅各就說︰「諸位弟兄，請聽我的話。」（徒十五13）
參考經文:	徒十二17
提要         大約主後45年，在耶路撒冷舉行了一次極為重要的會議，在這一次大公會議中幾乎所有重要人物都出席了，包括彼得、保羅、約翰、巴拿巴以及雅各等等。他們為了一個頗為棘手的問題，討論外邦人加入教會的事宜，顯然這次的會議是由雅各所主持的，而所議定的結果，也出自雅各的手筆，再由眾人通過，並且頒佈在各教會施行。         歷史上沒有任何一次會議的重要性，能與此次相提並論。他們討論的主題乃是︰外邦人成為基督徒之前，是否必須先成為猶太人﹖是否一定要受割禮方能得救﹖這次辯論得以順利進行，全賴雅各正確的領導，他那鏗鏘有力的語氣和堅定不移的態度，宣佈割禮絕不是得救的必要條件。其實在法利賽人面前，平撫猶太人的良心並不容易，雅各一定費盡心思，運用高超的智慧才能完成。         雅各歷經了漫長的心路歷程，昔日他嘲弄哥哥耶穌，不敢前往危機四伏的猶大，如今卻因堅定的信仰，成為真理的維護者。相傳他最後為主殉道，於主後62年被猶太人所殺。雅各被祭司長及官長所逼迫，站在聖殿頂上，命令他褻瀆基督的名，然而雅各卻勇敢地宣稱耶穌是上帝的兒子，他就被推下身亡。雅各就這樣榮耀地去見他的主，也是他肉身的哥哥耶穌。 默想 1.教會歷史中，常常會出現同樣的情況，要把一些外在的禮儀、形式、教條等束縛，加諸於信徒身上。正好像初代教會的猶大信徒，要把割禮強加在外邦人身上一樣，當時幸好有雅各挺身而出，為真理辯護。讓我們永遠記住，只有耶穌基督是福音的中心，而真理是叫人得自由。 2.雅各從反對基督，到為主殉道，其間生命的轉變，值得我們探究，聖經對他的生平雖然沒有太多記載，但從他所寫的雅各書中，我們可以一窺雅各信仰的真正內涵。 祈禱 主啊！雅各的信仰歷程，比一般人更不容易，他必然是親身經歷主復活的大能。唯願我們活著的年歲也能常住在基督裡面。

雅各（耶穌的兄弟）(二) ─教會的「柱石」

經文:	加拉太一18、19；二9；使徒行傳十二17；廿一17、18
鑰節:	又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去........。（加二9）
參考經文:	徒十三3
提要         雅各遇見復活的主，生命完全徹底改變，他真心誠意的奉獻和服事，以及他與主特殊的關係，使他很快成為初代教會中的領導者。在耶路撒冷的教會中，雅各扮演了相當重要的角色，難怪保羅要稱他為教會的「柱石」，（加二9）。保羅悔改歸主後，第一次上耶路撒冷時曾去拜訪雅各。（加一19）保羅最後一次上耶路撒冷時，又特別拜訪過雅各。（徒廿一18）當彼得從獄中獲救後，他特別要朋友們去通知雅各。（徒十二17）可見雅各在初代教會中的份量，也讓我們瞭解到雅各的信仰必定深深影響這些使徒。         當門徒不斷傳揚福音之際，有些門徒選擇向外邦人傳福音，雅各卻仍留在猶大地區傳道，他一生的工作乃是使猶太人信主，並幫助他們瞭解基督教。這位耶穌基督肉身的兄弟，成為祂最佳的見證人，雅各必定認為自己有更適於服事自己同胞的恩賜。         雅各為人極為公義，因此眾人稱許他為「公義的雅各」。相傳他不喝酒、也不吃肉，從沒有用剃頭刀剃過頭；也沒有用油抹過身；沒有用過浴缸來沐浴，他只穿細麻衣。喜歡獨自進入聖殿，經常跪著禱告，膝蓋因跪得太多太久起了厚厚的皮，像駱駝的膝蓋一樣。雅各因著他特殊超然的地位，更因他聖潔公義的生命、敬虔堅定的信心，使他成為初代教會的柱石。 默想 1.雅各能成為教會的柱石，是因為他聖潔公義的生命，和敬虔堅定的信心，而這一切都源於他所降服的主，那位復活的基督帶給他的能力，求主在今日的教會中興起更多的雅各。 2.雅各的一生都留在猶大地區，向自己的同胞傳揚福音，他成為當時教會向外擴展的後盾，他用禱告和關懷來支持協助所有的宣教師，保羅和彼得就是最好的例子。雅各明白自己的使命，並且忠心在主所託付的事工上。他是我們最好的榜樣。 祈禱 主啊！讓我們學像雅各盡心、盡力、盡意愛您！

雅各（耶穌的兄弟）(一)─ 從懷疑到跟隨

經文:	馬太福音十三55；馬可福音三20、21；六3；約翰福音七5；徒一14；林前十五7
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切的禱告。（徒一14）
參考經文:	猶1
提要         雅各是耶穌的大弟，四福音中有二處提到他，是和他的兄弟約西、西門、猶大一同提及。（太十三55；可六3）和人類的救主耶穌基督一同長大，會是什麼樣的情況呢﹖如果你和耶穌共處於一個屋簷下一起生活幾十年，而這人卻是個完美無缺、不會犯錯的上帝的兒子，你會如何自處呢﹖         耶穌有四個弟弟和幾個妹妹，當耶穌在世的時候，他們不但不信耶穌（約七5），甚至當主忙於傳道而顧不得吃飯時，雅各和親屬們一起說耶穌是癲狂了（可三20、21）我們可以體會到生活在一個處處比自己強的哥哥陰影下，必定相當不容易。雅各在還沒有接受耶穌為救主前，曾度過一段相當苦悶的歲月。         然而基督復活後，一件很戲劇性的事情，改變了雅各的生命，那就是復活的主親自向雅各顯現，（林前十五7）這件事震驚了雅各，並且徹底改變了他的一生。從此之後，雅各把自己的生命交給這位他以前未曾清楚了解過的兄弟。 小檔案 地點︰耶路撒冷、猶大 職業︰使徒、教會監督 同時代的人︰使徒們、保羅、巴拿巴 親屬︰父母─約瑟、馬利亞，哥哥─耶穌，弟弟─約西、猶大、西門、幾個妹妹 默想 1.雅各與耶穌一同長大，但當耶穌在世的時候，不但不信祂，也不接受祂的權威。主要原因是他用屬世的眼光和標準，來衡量這位完美無缺不會犯罪的哥哥，他認為世人不可能如此，必定是癲狂了。多少時候，基督徒不也是被人認為是一群癲狂的人嗎﹖ 2.基督復活後，主向雅各顯現，從此雅各才降服在主的大能之下，求主也幫助我們能親眼見主，開啟我們屬靈的心眼，來認識並接受祂自己。 祈禱 主啊！您復活的大能，使我們軟弱變剛強，是生命蛻變的力量。哈利路亞！

士求保羅─ 追求真道的羅馬巡撫

經文:	使徒行傳十三4─12
鑰節:	方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。（徒十三12）
參考經文:	徒一8
提要         士求保羅是羅馬屬地居比路（現今塞浦路斯）的方伯，因為居比路是直屬羅馬元老院的省分，故指派方伯來治理，方伯也可譯成巡撫或總督。聖經提到士求保羅是個通達人，是個追求真理的人，因此當他聽到有兩位旅行佈道家來到居比路，他便邀請巴拿巴和保羅來，想要聽上帝的道。不料，他的一個隨從巴耶穌，是個行法術假充先知的猶太人，他為了不願自身的利益和虛假被揭穿，竟然從中攔阻，反對保羅，阻止士求保羅信道。         保羅當時被聖靈充滿，定睛看他，並且斥責他的錯謬揭穿他魔鬼兒子的真面目，並且讓他立刻眼瞎，士求保羅看見這種情況，就信從真道作了基督徒。我們特別注意士求保羅信主的三個步驟︰(一)看見。(二)希奇。(三)信了。其實每一位信主的人都會經歷這三個步驟，先看見主的大能、信徒的見證，就會希奇所聽見的道和福音的信念，最後受聖靈的感動歸信基督了。何等奇妙！一位羅馬巡撫也能信服真道，這絕對是聖靈的工作。在此，我們看見初代教會的聖徒，受聖靈差派，帶著上帝的大能，征服每一塊踏過的土地。 默想 1.士求保羅是個通達人，他先有追求真理的心，最後終於得著真道信服基督。聖徒啊！飢渴慕義的人有福了。求主賜給我們一顆追求真理的心。 2.士求保羅信主的三步驟值得我們研究，我們所傳的福音若不能讓人看見和希奇，就無法讓人信服，因此福音的內容和福音的實踐是一樣重要的。 祈禱 主啊！感謝您把生理上和心靈上的飢渴本能賦予人類，當物質世界一切的一切無法滿足虛空的心靈，這時上帝的大能、大愛，成了飢渴慕義者的「福音」了。

巴耶穌─ 假充先知的術士

經文:	使徒行傳十三4─12
鑰節:	現在主的手加在你身上，你要瞎眼、暫且不見日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。（徒十三11）
參考經文:	創十九11；王下六18
提要         巴耶穌名字的意思是約書亞之子，他另一個名字叫以呂馬，閃族的名字，意思是行法術的魔術師。他的職業就如他的名字一般，他是一位有法術假充先知的猶太人，為居比路島方伯士求保羅的隨從。         當保羅和巴拿巴到居比路（既現今的塞浦路斯）傳道時，派駐當地的羅馬方伯（既羅馬巡撫）是個通達人。他邀請巴拿巴和保羅來，想要聽上帝的道。但是巴耶穌（既以呂馬）卻從中攔阻，敵擋使徒，想要叫方伯不信真道。這時保羅被聖靈充滿，斥責巴耶穌，巴耶穌的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他，在此我們看見聖靈的能力遠遠超過邪靈的能力，撒但在主耶穌基督面前是站立不住的。方伯看見這件事，很希奇主的道，就信了。何等奇妙！主藉著保羅昏蒙了以呂馬的眼睛，卻因此開啟了方伯的心眼。         巴耶穌（以呂馬）雖然和方伯一起聆聽巴拿巴和保羅的信息，但卻拒絕接受他們所傳的主，即使他能施法術，卻無法使自己的眼睛復明，可惜他沒有像方伯一樣，「看見」神蹟「希奇主道」就「信從耶穌。」 默想 1.巴耶穌的名字容易讓我們混淆以為他跟耶穌有什麼關係，可惜他是個假先知，行法術，為上帝所憎惡的人。今天在教會中也充滿了巴耶穌，假基督徒，穿著羊皮的狼，求主鑒察。 2.巴耶穌想攔阻方伯信主，自己反倒成了眼瞎的人。其實聖靈永遠勝過邪靈，撒但永遠在主面前逃跑的，基督徒呀！當信靠耶穌、依靠聖靈。 3.保羅對巴耶穌的描述是一.充滿各樣詭詐奷惡。二.魔鬼的兒子。三.眾善的仇敵。四.混亂主的正道。何等可怕！那些假冒先知、欺騙信徒的人，不正是如此嗎﹖ 祈禱 主啊！看見邪術的奇蹟就立刻受騙上當的，多半的人是渴望神蹟大於渴望真道，求主挪去我們的私慾，真心追求真理。

馬念─ 與希律王一起長大的聖徒

經文:	使徒行傳十三1─3
鑰節:	在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴、和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念。（徒十三1）
參考經文:	路九7─9
提要         馬念是安提阿教會的先知與教師之一，和希律王從小一起被撫養長大的，因此他是宮廷中人，出身貴族，卻能在教會中擔任要職，可見他必是一位信心堅定，愛心充足、生活上有好見證，並且被聖靈充滿的人。馬念名字的意思是安慰者，相信他在教會中必定也扮演安慰者的角色。         馬念雖然貴為王宮人士，但在安提阿教會工作人員的排名上，卻在名不見經傳的西面與路求之後。聖經認為任何人不分貧富地位如何，只要接受耶穌的救恩，就可以成為基督徒。因此當時信徒已遍及各階層，有一般的貧苦大眾，也有一些有權有勢有地位的人，甚至有些王公顯貴，基督的福音是為所有人預備的。         馬念同其他聖徒和先知一起事奉主，禁食禱告的時候，「聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」他們立刻順服而行，禁食禱告按手在他們頭上，就打發他們去了。在此我們看見馬念等人作了五件事︰(一)一起事奉主。(二)禁食禱告。(三)聖靈充滿。(四)按手。(五)差派。這正是每一個宣教行動應該保有的五個行動。 默想 1.馬念雖然貴為宮廷人士，但卻能謙卑跟隨主，服事主，今天不管你的身份地位如何，都當把握主所給你的機會，為主作見證。 2.馬念是位信心堅定、愛心充足、聖靈充滿，生活上有見證的信徒。教會和團契中，求主興起更多的馬念。 3.馬念名字的意思是安慰者。對於初代的教會，這種恩賜是特別需要的。其實安慰別人也是一種恩賜，只有被聖靈充滿的人，才能成為安慰使者。 祈禱 主啊！教導我們重視禁食禱告，按著聖靈的引導和感動來學習。

路求─ 為主發光的代禱勇士

經文:	使徒行傳十三1─3
鑰節:	他們事奉主，禁食的時候，聖靈說……………(徒十三2）
參考經文:	徒十一19─21；羅十六21
提要         路求是安提阿教會中的先知和教師，他是古利奈人，路求是一個拉丁名字，意思是「發光」。他在安提阿教會中是為主發光的一盞明燈，也成為安提阿教會的負責人之一。當教會面臨大迫害的時候，有些猶太基督徒由居比路和古利奈到了安提阿，並且向當地的希利尼人傳福音，路求可能是其中之一（徒十一19─21）。         雖然聖經對路求的事蹟並沒有太多描述，但從所記載的經文中，讓我們了解到他在安提阿教會中的職分和服事。「他們事奉主、禁食的時候，聖經說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三2、3）他們是在禁食禱告的時候，蒙聖靈啟示，他們也是在禁食禱告後按手差派巴拿巴和保羅。可見路求是一位敬虔事主的聖徒，他之所以能成為信徒的教師和先知，乃是因為他常常禁食禱告被聖靈充滿，他也順服聖靈行事。         雖然他並沒有像巴拿巴和保羅一同出去旅行佈道，但他為他們禱告，按手並差派他們出去，相信他也必定成為巴拿巴和保羅的代禱勇士，和幕後的支持者。教會需要宣教勇士，教會也需要代禱勇士，和支持宣教事工的人，求主興起更多的路求在我們當中。 默想 1.路求名字的意思是發光，他的一生為主發光不遺餘力，他事奉主，禁食禱告，被聖靈充滿。這些都是為主發光所需要具備的。 2.路求雖然不能親身參與宣教的事工，但他卻是最好的代禱者和支持者。求主在教會中興起更多的路求。 祈禱 主啊！代禱的事奉何等美好和重要，多一分禱告屬靈的爭戰就多一分得勝，幕後的代禱者，默默不為人知，但主卻記念，深信代禱必然是一份金銀寶石的事奉。謝謝主賜給我們代禱的權柄。

羅大─ 被誤認發瘋的使女

經文:	使徒行傳十二1─19
鑰節:	他們說︰「妳是瘋了。」使女極力的說，真是他。他們說︰「必是他的天使。」（徒十二15）
參考經文:	何九7；可三21；徒廿六24；可十一24
提要         羅大是馬可的母親馬利亞家裡的使女，她名字的意思是「玫瑰」，一個很美的希臘名字。當年希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各，又拿住彼得，收在監裡，想在逾越節後殺他。家庭教會迫切的向主懇求，眾聖徒都聚集在馬利亞的家中，同心為彼得代求，那晚羅大也和其他人一同跪在那裡為彼得代求。正禱告的時候，奇妙的事情發生了，羅大聽到有敲門的聲音便去應門，羅大聽到是彼得的聲音，竟歡喜的顧不得開門，在那一瞬間，為彼得代禱得到應允的驚喜，使她渾然忘我，也忘了她的職責，只顧跑進去告訴大眾這個好消息。         羅大的歡呼聲把他們的禱告打斷，眾人不相信羅大的話，反而說她瘋了。多少時候，我們為一件事情迫切禱告，等到上帝成就時，我們又不相信上帝能成就這事。羅大並不因這些不相信的代禱者的叱責而閉口不言，反而極力的說︰「真是他。」雖然她不過是一個使女，她卻沒有在這一大群人的嘲笑批評下屈服，因為她知道那是彼得，沒有人可以動搖她的信念。後來果然證實羅大堅定的信心無誤。當眾人信心不足時，羅大的信心就顯得相當可貴了，相信彼得也曾為此稱讚過她。 默想 1.羅大雖然只是個使女，她的信心卻勝過眾人，那些聖徒為彼得代禱那麼久，當彼得站在門口時，他們竟然不相信。多少時候我們的禱告不也是這樣嗎﹖在禱告中間夾雜著不信，求主幫助我們在禱告中要存著信心。 2.羅大為了堅持她的信念被人責罵成瘋了，其實她並不孤單、我們的主和保羅都曾被人認為是癡狂了。我們可曾為了基督被人認為發狂了呢﹖當我們宣揚靠著基督活出上帝大能的信念時，若有人嘲笑我們，我們不要害怕，也不要閉口，因為真理永遠是站在我們這邊的。 祈禱 主啊！唯願我們的每一句禱告，都能心口合一，真心謙卑祈求，全然相信，每一次的禱告主都用心垂聽！

亞迦布─ 耶路撒冷的先知

經文:	使徒行傳十一27─29；廿一10─11，31─33
鑰節:	內中有一位名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈，指明天下將有大飢荒，這事到革老丟年間果然有了。（徒十一28）
參考經文:	徒十三1；十三32；十九6；羅十二6；林前十二10；十三2、8；十四3、6、9、24、25、29─37
提要         亞迦布是耶路撒冷的一位先知，這是使徒行傳第一次提到先知的恩賜，先知的職責是講道、勸戒、解釋或說預言。先知正是初期教會特殊恩賜之一，他們按照聖靈的啟示，宣講上帝的旨意，在初期教會中先知的恩賜相當普遍，有時甚至會臨到一般信徒身上。先知恩賜的目的是為了造就、安慰、勸勉教會。但有一件事使得我們注意，教會初期新約啟示還未完成，所以上帝仍藉著先知將祂的旨意啟示於人，因此保羅說︰「教會建立在使徒和先知的根基上。」（弗二20）但新約聖經完成後，我們信仰的根基是依據聖經本身，決不能在聖經之外增添新的啟示。         亞迦布大約在主後33到34年間到安提阿，在那兒他預言天下將有大飢荒，果然這事後來應驗了，這也引發了安提阿教會信徒對耶路撒冷信徒的愛心捐獻。保羅最後一次上耶路撒冷，亞迦布從猶大到該撒利亞，他預言保羅到了耶路撒冷要被捆綁拘押，不久，他的預言果然應驗了。聖經對亞迦布的生平事蹟都沒有記載，只記錄了他二次受聖靈說預言的事，但這已足夠讓我們明白，他是一位忠心順服上帝的僕人，並且是被聖靈充滿的人。 默想 1.亞迦布二次說預言都是藉著聖靈說的，這是非常重要的原則，除非是藉著聖靈的感動，人無法傳達上帝的旨意。人若靠著自己的口才，或邪靈的驅使，那就是假先知了。 2.今天的教會中，仍然有許多自稱先知的人，他們傳播許多預言和預測，這些預言他們都聲稱是得自異夢或異象，甚至是被聖靈啟示所說的，這是相當危險的，因為新約聖經的完成，已將上帝啟示的真理全部完整的包含在聖經中了，若有人在聖經之外加添或刪去什麼，都是上帝所不許可的。（啟廿二18、19）。 祈禱 主啊！末後的世代異端邪說充斥，假先知遍佈各地，求主的靈充滿我們，賜下分辨的能力。

基督徒（Christian）─基督的信徒

經文:	使徒行傳十一26；廿六28；彼得前書四16
鑰節:	門徒稱為基督徒是從安提阿起首。（徒十一26）
參考經文:	徒十一19─26
提要         基督徒這個稱謂是從安提阿開始的，當福音突破了猶太人的範圍，向強大的外邦人延伸時，福音的影響力不僅再是猶太教的一個宗派了，它已形成一種新的、獨立的宗教。而「基督徒」正是安提阿的外邦人給信奉基督的人所起的綽號，因為這些人常講論基督，於是稱他們為「基督徒」，意思是與基督一伙或一黨的人。起初這個名稱可能含有嘲諷的成分，但無論如何，對「屬基督的人」而言，這是恰當不過的稱呼了。         新約聖經用「基督徒」一詞不過三次，使徒行傳十一章26節提到這個名稱的來源；廿六章28節提到亞基帕王對保羅說︰「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊。」；彼得前書四章16節則鼓勵信徒，不要因為作「基督徒」受苦而感到羞恥。可見「基督徒」這個名稱在初代教會中，並不怎麼受歡迎的，因為它代表了受苦、逼迫、危險。後來直到第二世紀才開始稱信徒為「基督徒」，並且逐漸由綽號變成正式的名稱，由不受歡迎的罪名，成為榮耀無比的稱謂。         「基督徒」是表明那些跟隨基督的信徒，是那群屬基督的人，如今這個名稱，已成為信徒榮耀的標誌，它伴隨著十字架的救恩，由千萬歷代的聖徒，用自己的生命和鮮血堆砌而成的。 默想 1.基督徒是一個榮耀的稱謂，是由歷代聖徒用生命和鮮血所換來的，如今當別人認為你是基督徒時，你的信心和行為是否沒有讓這個名稱蒙羞呢﹖ 2.基督徒真正的意思是表明一個願意跟隨基督的門徒，一個屬於基督的人，一個獻身、委身、投身在福音事工上的人。讓我們對這個名稱重新認識，並且身體力行吧！。 祈禱 主啊！讓我們珍惜「基督徒」的身份，在天已入籍天國，在地擔負福音使者的任務，去使萬民成為主的門徒，傳揚的過程中，求主加添力量。

哥尼流(二) ─敬畏主行義的人

經文:	使徒行傳十34─十一18
鑰節:	彼得就開口說︰「我真看出上帝是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。（徒十34、35）
參考經文:	徒二1─13
提要         當彼得聽到哥尼流向他見證他的異象時，心中必定吃了一驚，在此之前，他不知道上帝也向外邦人啟示，於是他發出讚嘆說︰「我真看出上帝是不偏待人。」彼得茅塞頓開之後，就向這位羅馬軍官和他的親朋好友解說耶穌基督的話語，正當彼得解說之際，聖靈降臨在哥尼流和其家屬身上，並且開始說方言讚美上帝。彼得立刻呼召新基督徒依照五旬節的方式受洗。有人稱此為外邦人的五旬節，其情形正如使徒行傳第二章相似。         哥尼流和全家人信主之後，在哥尼流家中形成了該撒利亞教會，它是上帝在以色列人以外所建立的第一個外邦人的教會，哥尼流也成為外邦人信主的開路先鋒。當我們讀這二章聖經時，常會被那超自然的事件所吸引，雖然原先異象很偉大，但是其中最偉大的卻是一個恩典的神蹟，那些不經按手就被聖靈充滿的外邦基督徒，他們沒有經由猶太教的窄門，便直接進入耶穌基督的教會。何等奇妙！路加讓所有讀經的人看見，是基督來拯救罪人，不管猶太人或外邦人。哥尼流在此一偉大事件中，成為一條導管，自由的讓聖靈來運行，他對上帝真誠渴望的心，使他蒙受上帝最大的恩典。 默想 1.當聖靈降臨在哥尼流和一切聽道的人身上時，又聽見他們說方言，稱讚上帝為大，猶太人和彼得卻十分希奇。在此讓我們看到聖靈何等自由運行，反而是人常常用傳統和教義去限制聖靈的工作。求主寬大我的心，接受一切的可能。 2.哥尼流信主之後，就在他的家中開始聚會，後來形成該撒利亞教會，初代的教會，其實都是由家庭聚會開始的。你的家是否也願成為上帝的家﹖ 3.哥尼流有一顆真誠渴望的心，因此蒙受上帝極大的祝福。那些飢渴慕義的人有福了，因為他們必得見上帝。 祈禱 主啊！您的奇妙偉大，人無法測度，求主賜下大信心，讓我們足以接受在您沒有「不可能」。

哥尼流(一) ─蒙主指示的百夫長

經文:	使徒行傳十1─33
鑰節:	他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。（徒十2）
參考經文:	太八5─13；路廿三44─49
提要         哥尼流是羅馬兵營的百夫長，駐防在該撒利亞。他雖是被猶太人認為未受割禮的外邦人，但他卻「常常禱告上帝」「多多賙濟百姓」，並且是「猶太通國所稱讚」的義人。因著他的虔誠和敬畏，上帝賜下清楚的異象來回應他的禱告、禁食、與善工。上帝差派一位天使指示他去尋找彼得，好明白得救之道。         在此同時，在另一個城巿約帕，彼得魂遊象外得見異象，上帝對彼得啟示祂的旨意和目的，並透過聖靈差派他往哥尼流的家去傳道。使徒行傳第十章是非常重要的一篇聖經，其中透露了屬天的展現和上帝進一步的計劃，讓彼得明白上帝將施福所有的人。         當彼得到來時，哥尼流已將所有親朋密友召聚在一起，等候聆聽彼得對他們的吩咐。雖然他是個有能力有權勢的百夫長，但他卻擁有謙卑柔和受教的心，也因此上帝特透過彼得將耶穌基督的福音臨到他身上，不但臨到他身上，並且要藉著他得著更多外邦人。 小檔案 地點︰該撒利亞 職業︰羅馬軍官百夫長 同時代的人︰彼得、腓利、使徒們 默想 1.哥尼流雖是勇猛的羅馬兵，卻是一個常常禱告、多多賙濟百姓的義人。他雖擁有權勢和能力，在上帝和人面前卻十分謙卑柔和，他性格中的膽識與謙沖值得我們學習。 2.哥尼流和彼得在不同的兩地，同得啟示和異象，他們都同有敏感的靈和順服的心，也因此上帝將「萬民得救」的計劃由他們開始。敏感的靈和順服的心是服事主不可少的。 3.哥尼流和彼得都是在禱告時得見異象的，其實禱告和讀經是明白上帝旨意的最好方法。 4.新約聖經提到三位特別的百夫長（太八5─13；路廿三44─49；徒十）他們都有一個共通的特色︰一顆歸向上帝的心。 祈禱 主啊！您記念哥尼流的禱告和賙濟，唯願我們的事奉一樣蒙主記念。

硝皮匠西門─ 接待彼得的人

經文:	使徒行傳九43─十6、17、32
鑰節:	此後彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡，住了多日。（徒九43）
參考經文:	利十一39、40；可七17─23
提要         西門是住在約帕的一個硝皮匠，他的房子靠近海邊，由於他的職業使得許多猶太人對他是避之唯恐不及。硝皮匠是一種令猶太人十分厭惡的職業，因為他要將牲畜的皮硝製為革，所以必須經常接觸處理獸屍獸皮，並且保存在自己家中。從猶太人的觀點看，它是個不合法的技藝，因為它沾染了禮儀上的污穢。         當彼得來到約帕時卻選擇硝皮匠西門的家住宿，除了西門對他熱忱的接待之外，更有一層特別的意義伴隨其中。事實上彼得決定住在西門家裡，顯示出在靈裡彼得已經學到一個功課，猶太人那種老舊、排斥的偏見是多麼荒謬，彼得願意擺脫猶太人的舊禮儀，也為他將看到的異象及向外邦人的宣教事工作了準備。彼得也就是在西門的家中面對了他一生最具決定性的一種經驗。（徒十9─ 22）         硝皮匠西門雖然因為職業被人輕蔑，但他愛主敬虔的心並沒有改變，他熱誠接待上帝的僕人，他願意開放自己的家為主所用，這是值得我們學習的。 默想 1.猶太人往往只遵守律法的表面，忽略了律法的內涵，律法常常成為他們替別人定罪的工具，何等可惜！今天在教會中，也有部份的信徒，在研讀聖經時，只注意字面上的解釋，忽略了屬靈的含意。許多時候我們讀聖經是為了別人讀，不是為自己讀。但願我們重新審視自己讀經的方法和態度。 2.硝皮匠西門雖然他的職業是污穢的，但他的內心卻是乾淨的。耶穌教導我們，那唯一真正能污穢人的是什麼﹖（可七17─23）求主聖化我們，有一顆清潔的心與主同行。 3.硝皮匠西門對彼得的接待值得我們稱許，你是否也願意開放你的家接待上帝的僕人﹖ 祈禱 主啊！能尊重自己的人，無畏他人的輕蔑，因主也尊重他，自在的生命，生活裡便能展現上帝賦予的恩賜。求主放寬我們的心，不受他人看法的束縛。

多加(二)─ 經歷復活的女聖徒

經文:	使徒行傳九36─42
鑰節:	彼得就跪下禱告，轉身對著死人說︰「大比大，起來。」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。（徒九40）
參考經文:	王上十七17─24；王下四18─37；路七11─17；八40─56；約十一1─十二11；徒廿7─12
提要         這段經文雖然只有七節，卻是非常豐富，因此我們分為二次來默想。在多加的一生，聖經只記載兩個重點，一個是她活著時的見證，一個則是她死時的見證。         試想一個傑出的聖徒，仍會有病痛以致於死嗎﹖從她的死讓我們看見凡事都有主的旨意和目的。當她患病逝世時，全約帕的教會都哀悼驚愕難過。眾人因為對她的不捨，就指派人去求助彼得，從眾人的反應就可以看出多加對他們是多麼重要。從前眾人倚靠多加的善行而活，如今死亡臨到之時，他們能為多加所作的，是求告彼得，寄望那位能使死人復活的主。這些曾被多加幫助過的人，在彼得面前展示勤勞慈善的成果，必然深深打動使徒的心。         彼得向那唯一能使人復活的主祈求，他跪下禱告，憑著主的名、靠著聖靈而行，以無比的信心發出能力的話語︰「大比大，起來！」。多加睜眼坐了起來，彼得把多加活活的交還給眾人，這是何等感人的一幕。上帝的恩典，延長了多加的生命，使她能服事更多的人，更重要的是，由於她恢復生命的結果，許多人都「信了主」。何等奇妙！上帝的兒女，或生或死都能榮耀主的名。 默想 1.多加最值得我們敬佩的地方，就是她從未認為自己所做的工作多偉大，她安於上帝所給她的一切，盡力去做一切她所能做的事。但願我們能順服主的旨意過一生，服事主所要我們服事的人與事。 2.除了基督之外，多加成為七個復活者之一。你能找出其他六位，並且比較他們之間的同異嗎﹖聖經中，神蹟發生並無特定的模式，有些人得醫治是因他們有大信心；有的是行神蹟的人大有信心，更重要的是對上帝有信心。 祈禱 主啊！我們深切地向您禱告，願將全人獻上當作活祭，或生或死都能榮耀您。

多加(一)─ 樂善好施的女聖徒

經文:	使徒行傳九33─42
鑰節:	多加他廣行善事，多施賙濟。（徒九36）
參考經文:	伯卅一19、20；雅二13─17
提要         多加是初代教會一位值得尊敬和學習的女聖徒，多加是「大眼羚羊」的意思，是新約中出現的第一個女性希臘名字。她希伯來文的名字叫「大比大」。聖經對於她的背景身世並沒有記載，只知道她住在約帕這個海港城巿。路加對於她只用短短八個字來描述，就足夠讓我們了解她的為人和品性。她「廣行善事，多施賙濟。」多加可能是位有錢的婦人，因此她可以運用自己的財富和積蓄，幫助供給給有需要的人。更難能可貴的是她用自己的十指為窮苦的人縫製衣服，多加所縫製的衣服代表她用實際行動實踐主對彼此相愛的教導。她以金錢和針線手藝服事基督，她那源於對主感恩的心，使她的善行即「廣」且「多」，相信所有受她影響和幫助的人，都在她身上看見了耶穌的良善。         多加以虔敬、勤勞、謙虛、滿有愛心名聞約帕地區，她被稱為「一個女徒」，是包括在新約中所提到的眾門徒之內。上帝揀選多加，使她在「愛心」上有特別的恩賜，她以她的行為和愛心作為福音的出口，世人不必聽她說什麼，只需看她所作的，就足夠信服她所事奉跟隨的主。多加這個美麗的名字，被世人與慈善工作劃上等號，「多加協會」也成為專門為窮人縫製服的慈善團體。 默想 1.多加本身的生活就是一篇美好的見證，她廣行善事，多施賙濟，她告訴人們「愛」不僅是在口頭言語上，更應表現在行動上。 2.多加不但是一位慈善家，她更是一位女聖徒。上帝先呼召她的心，才使用她的才能。先有對主的信心，才由生命中發出信心的行為。但願主的愛也激勵我們，廣行善事、多施賙濟，當我們奉主的名，給人一杯涼水，也必能蒙主悅納。 祈禱 主啊！甘心回應您的呼召，忠心完成您所託付的，或賙濟、或被賙濟，在您眼中一樣貴重。唯願我們能堅守主所託付的崗位。

以尼雅─ 受病痛之苦的聖徒

經文:	使徒行傳九32─35
鑰節:	彼得對他說︰「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子，他就立刻起來了。」（徒九34）
參考經文:	太九2─8；徒三6，16；四10
提要         以尼雅是住在呂大的一位基督徒，呂大是位於耶路撒冷與約帕之間的小鎮，鎮上有些信徒是在五旬節使徒傳道時信主的人，腓利曾在這一帶傳福音，以尼雅可能是由腓利帶領而信主，成為在呂大的聖徒。         這天彼得來到呂大探望聖徒，看見以尼雅得了癱瘓，躺在床上已有八年之久。我們不知道他是如何變成癱瘓，只知他在褥子上受痛苦已有好長一段時間。因此當彼得來到，未經以尼雅的要求，便向他發出了一個簡潔帶有能力的宣告︰「耶穌基督醫好你了！」何等奇妙！結束八年之久的無助只需用八個字。彼得所發出的這八個字涵蓋了上帝的大能和大愛。讓我們仔細默想這八個字所代表的一切，它是病得醫治的關鍵。         以尼雅是個受病痛之苦的聖徒，這些年來上帝並沒有忘記他身體的苦痛，在適當的時機，上帝差遣適當的人，使他得著完全的醫治。以尼雅得醫治，使整個地區的人都信服歸於主。你看，上帝的作為和時候是最好的，上帝藉著以尼雅的病來榮耀祂，上帝也藉著以尼雅的病來造就祂的聖徒。 默想 1.「聖徒」這名詞第一次是出現在使徒行傳第九章13節，在32節再度出現，用以描述那些把自己奉獻給基督，依靠聖靈敬虔度日的人。但願每一位基督徒都能經得救、得勝、成聖的階段，使我們追求在基督裡的盼望。 2.「耶穌基督醫好你了！」這是病得醫治最簡潔的宣告，這簡短的八個字，卻需要完全的信心和上帝的大能才能完成，求主賜下足夠的信心和屬靈的能力在每一個願意成為主醫治管道的聖徒身上。 3.聖徒有時也得受病痛之苦，為的是讓上帝得著更大的榮耀，使聖徒的生命得著更大的造就。 祈禱 主啊！在您沒有難成的事，只是患病有時，治癒有時，等待的過程是信心受訓的階段；直到能不帶一絲的憂慮安心等候主，這將是上帝所賜的福了。

亞拿尼亞（大馬色）─ 為保羅按手的人

經文:	使徒行傳九1─19
鑰節:	主對亞拿尼亞說︰「你只管去，他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。」（徒九15）
參考經文:	徒廿二11─16
提要         大馬色的亞拿尼亞是位敬虔的信徒，有很好的見證，為一切住在大馬色的猶太人所稱讚。（徒廿二12）當保羅在往大馬色的路上遇見主之後，雙眼失明，被人領進大馬色，三天之久不吃不喝。當時的保羅生活在黑暗之中，心中孤單無助，好像耶穌在黑暗的墳墓中躺了三天。在那死蔭的幽谷中，上帝為他預備了一位幫助者，就是大馬色的亞拿尼亞，正如他名字的意思，亞拿尼亞是上帝對保羅所顯出的恩慈。         亞拿尼亞原本是保羅定意要捉拿拘捕下監的對象，如今上帝卻在異象中要他去幫助保羅。這對亞拿尼亞來說是相當困難的，因為保羅當時是惡名昭彰，基督徒聞之變色的危險人物。主卻要他為保羅按手。然而亞拿尼亞仍然順從上帝的指引，冒著危險去探望保羅。         亞拿尼亞見保羅時第一句話便說︰「兄弟掃羅！」這種稱呼對保羅來說是多麼溫暖而安慰。這位逼迫者如今竟成為兄弟了，一個反對者變成了一家人。亞拿尼亞為著保羅前面的服事與受苦，作了雙重的祝福和宣告︰「叫你能看見，又被聖靈充滿。」（徒九17、18）保羅日後能成為大有能力上帝的僕人，我們不要忘記，那第一位幫助帶領保羅的人，正是大馬色的亞拿尼亞。 默想 1.亞拿尼亞雖是保羅想迫害的對象，但卻順從上帝的指引，去幫助挽回保羅。讓我們學習亞拿尼亞的胸襟和愛心，為主的緣故，擺上一切，不顧私怨和私利，只為上帝的國度。 2.亞拿尼亞對保羅的稱呼︰「兄弟」隱含多少溫暖、安慰、愛心和接納，對於教會中那些失落的弟兄，我們是否也能有同樣的愛心呢﹖ 3.亞拿尼亞絕對順服聖靈，值得我們學習，他對保羅日後的服事產生了決定性的影響，求主也能賜下更多的亞拿尼亞在我們身邊。 祈禱 主啊！我們願意學像亞拿尼亞，完全順服聖靈的指引。

埃提阿伯的太監─ 第一位非洲基督徒

經文:	使徒行傳八26─40
鑰節:	太監對腓利說，請問，先知說這話，是指著誰，是指著自己呢﹖是指著別人呢﹖（徒八34）
參考經文:	申廿三1
提要         聖經並沒有提到這位埃提阿伯太監的名字，只知道他是在女王干犬基手下總管庫銀享有大權的臣子。埃提阿伯是古代的奴賓王國（Nubia），介於紅海和撒哈拉大沙漠之間，就在今天埃及和蘇丹間的地方。這位太監雖然是個外邦人，他卻信仰猶太人的上帝，這次正好上耶路撒冷禮拜後要回非洲去，在路上他念著以賽亞書53章，可見他是一個熱心追求上帝的人，然而因為沒有人指教，以至於他無法明白書上的預言。其實太監所唸的經文正是描寫耶穌基督受審、被殺與復活。就在這時，上帝差派腓利等在那裏，貼近他的車子，並且向他講明經上所記的，清楚向他傳講耶穌基督，開啟他的心眼，使他相信接受並且受洗。         何等奇妙！這是一次成功的文字佈道和個人佈道，在聖靈的導演和撘配下，腓利和太監能在迦薩的路上相遇，一個有順服的靈和傳福音的心，一個有受教的心和謙卑的靈，使得福音的真理第一次成功地傳入非洲。相傳這名黑人太監回到他的國家之後，不僅帶領甘黛絲皇后（Queen叁Candace）歸向基督，也成為第一個非洲基督教會的主教，這是多麼奇妙的神蹟呀！ 默想 1.照猶太律法，外邦人和太監不可以入教（申廿三1），腓利打破傳統藩籬，帶領埃提阿伯的太監進入教會，也為非洲宣教之門開啟舖路，有時傳統和教條也會攔阻人歸向基督。其實福音是為世上所有人預備的，不論男女老幼，種族膚色，貧富貴賤。 2.傾聽上帝的聲音，順服聖靈的帶領，永遠是上帝僕人行事的最高準則。 3.埃提阿伯的太監是在聖經中遇見主，我們不要忘記，傳福音的方法和技巧雖然重要，但只有上帝的話聖經是大有能力帶有生命像兩刃的利劍，透過聖靈的感動能叫人起死回生。 祈禱 主啊！鵾多麼細心滿足渴慕您的人，您感動並差遣腓力指教埃提阿伯的太監，如今差派聖靈來引導我們明白聖經。謝謝！

行邪術的西門─ 心術不正的人

經文:	使徒行傳八9─24
鑰節:	你在這道上，無分無關。因為在上帝面前，你的心不正。（徒八21）
參考經文:	啟廿一8；廿二15
提要         西門是撒瑪利亞城內一位很有名，且具有很大影響力的人，由於他能行邪術、施行唸咒、變戲法、預言占卜，使得全城的人無論大小都聽從他，並且被稱為「神的大能者」。更因為他所行奇術，使那地方的百姓迷惑，盲目敬畏崇拜他。         後來腓利來到撒瑪利亞傳道，因為腓利被聖靈充滿，帶著上帝的能力醫病趕鬼行神蹟，致使西門大受衝擊和影響，西門眼見自己的能力遠不及腓利的能力，於是悔改相信主且受了洗，並且常與腓利同在。         雖然如此，西門是否真心悔改值得懷疑。其實他只是迫於情勢見風轉舵，他內心仍然虛偽，仍然渴望來自群眾的掌聲。當西門看見彼得為人按手，他們就受了聖靈，竟然想花錢買這種屬靈的恩賜，彼得立刻嚴斥西門的妄求，因為他的心在上帝面前不正，彼得並指出他正陷在苦膽之中，被罪惡捆綁，若不真心悔改只好與他的銀子一同滅亡。         西門最後是否真的懺悔成為一位真誠的門徒，我們不知道，聖經就只談到這裏。相傳，他變成「異教傳說中的英雄」，他的門生被稱為諾斯底教徒，他們的信仰混合著異教、猶太教、禁慾主義等。何等可惜！西門並沒有把握上帝給他的機會，為了私慾將自己出賣。 默想 1.西門是個見風轉舵的人，雖然悔改卻不是真心。其實聖靈是鑑察人肺腑心腸的，真心悔改，完全接受，才能得著赦罪之恩。 2.西門妄想用金錢買取聖靈的恩賜，何等幼稚！西門想得著這份聖靈恩賜不是為了榮耀上帝或使聖徒得益處，他只想藉此求取自己的名聲和利益。今天，也有部份的基督徒想用捐獻的方式，到教會中換取地位名望，應以此為戒呀！ 祈禱 主啊！現今的世代怪力亂神的事跡多而又多，求主教導我們能分辨真理，不受邪術迷惑。

腓利(二) ─ 傳福音的人

經文:	使徒行傳八26─40；廿一8，9
鑰節:	腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。（徒八35）
參考經文:	路廿四27，45；徒十43；十七2，3
提要         正當腓利在撒瑪利亞得到熱烈的回應時，上帝卻叫他離開撒瑪利亞，下到南部的曠野地方去。在人看來，要離開人口稠密對福音又十分渴慕的群眾，前往人煙稀少的曠野是相當令人費解的。然而腓利並沒有問主為什麼，他順從主的旨意去了。在往迦薩途中，他看見的不是一群人，而是一個可以傳道的對象，他就是埃提阿伯的太監。上帝差派腓利在這個時刻，這個地點將耶穌基督的預言向他解釋，使他相信並且受洗了。這人的悔改意味著腓利是第一個傳福音給外邦人的人，後來經由這位太監，福音被帶至非洲大陸去了。何等奇妙！腓利不單將福音傳至撒瑪利亞，也將福音帶至外邦之地。         為太監施洗後，腓利就被聖靈提去了，日後有人在亞鎖都遇見腓利，他走遍那地方，在各城鎮傳揚福音，直到該撒利亞。聖經最後一次提到他時，他定居在該撒利亞，他有四個女兒，都會說預言，全家繼續傳揚福音，保羅和路加在第三次宣教旅程中，途經該撒利亞時，腓利曾熱誠款待他們。路加稱呼腓利為「傳福音的腓利」，這是對腓利最恰當，最美的稱呼。相信這位福音老兵，一生所言所行，都為了榮耀主名，從不顯揚自己，只將基督的福音傳揚出去，他為所有的傳道者立下美好的榜樣。 默想 1.腓利的一生，努力將福音傳揚開來，他為我們立下美好的榜樣，無論男女、種族、國籍都可以成為上帝家裏的一份子，讓我們也能順服聖靈的感動和差遣，往主所要我們去的地方，向主所要我們傳的人去。 2.腓利對於聖經相當熟悉，因此他能把握機會，解釋給埃提阿伯的太監明白。成為一個福音使者的第一要件，就是熟讀聖經。 3.腓利的稱呼是「傳福音的腓利」，這是極具挑戰性的名稱，你是否也夠資格被人稱為「傳福音的某某人」呢﹖ 祈禱 主啊！腓力的生命中充滿您，就近他的人，便能感受福音的大能，願我們的生命也能見證主。

腓利(一) ─ 信福音的人

經文:	使徒行傳六1─6；八1─13
鑰節:	眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。（徒八6）
參考經文:	徒廿一8
提要         腓利是希臘化的猶太人，也是耶路撒冷教會最初選出的七個執事之一，列名第二。聖經對他的評價是︰「有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。」（徒六3），不但如此，腓利還是初代教會中一位大有能力的福音使者。         司提反殉道後，腓利就往撒瑪利亞城去，他帶著能力宣講福音，雖然當地原是猶太人所藐視的混血民族，但腓利仍然首先將基督傳給他們。顯然腓利的事工推展得相當成功，腓利的傳講，不僅對群眾，也對行邪術的西門發生了作用，許多污鬼被趕出，疾病得醫治。上帝藉著腓利得著撒瑪利亞人，福音衝破了社會藩籬，消除種族歧見，腓利讓人知道上帝的恩典在耶穌基督裏是給所有的人的。         腓利在撒瑪利亞留下美好的見證，聖經描述「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。」（徒八6）「他們信了腓利所傳上帝國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」（徒八12）他們「聽見」「看見」就「信了」何等奇妙！腓利為主建立了撒瑪利亞的教會。 小檔案 地點︰耶路撒冷、撒瑪利亞、該撒利亞 職業︰執事、福音使者 親屬︰四個女兒 同時代的人︰保羅、司提反、使徒們 默想 1.腓利是第一位進入撒瑪利亞的人，他也是第一個按照主的吩咐將福音從耶路撒冷推展至撒瑪利亞的人，對於擁有優越感的猶太人來說，這不是件容易的事，腓利順服聖靈的差遣，完成這偉大的使命。你的撒瑪利亞在那裏﹖你是否已將福音傳給他們﹖ 2.腓利傳福音的方式是使人聽見、看見，然後信服，這需要活活的見證和大能，我們如何將基督的福音傳開呢﹖是否也能讓人從你身上聽見、看見基督呢﹖ 祈禱 求主鑒察我們的心，所傳的福音，每一句都是自己所深信不疑的。

司提反(三) ─ 大智大勇的殉道者

經文:	使徒行傳七54─ 八2
鑰節:	但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。（徒七55）
參考經文:	徒十一19；廿二20
提要         司提反毫不留情，直指猶太信仰的錯謬，真正激怒了公會裏那些誣告他的人，「眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。」（徒七54）那時公會的群眾憤怒如猛獸，掩耳尖叫，齊心擁上前去，把司提反推到城外，眾人都想扔出第一塊石頭將他打死。司提反這時被聖靈充滿，抬頭望天，只見上帝的榮耀和耶穌在上帝的右邊。就在臨死之前，他仍向群眾見證說︰「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」當拳腳齊飛，石塊如雨點落下時，司提反的禱告深深令我們感動，他要求耶穌基督接納他，這位殉道者至死認定耶穌是主。不但如此，他關心那些置他於死地的劊子手，求主不要定他們的罪。（徒七59，60）他效法基督臨死前的禱告，他實踐基督真正的愛。         聖經提到司提反「睡了」，用「睡了」，來代替「死了」，說明司提反的死不過是暫時的，是有盼望的。司提反的一生並未就此結束，因為在他勇敢面對死亡，和為他的仇敵代求的情景，深深烙印在大數人掃羅的心崁裏。司提反在會堂上慷慨激昂的講道，在面臨死亡時從容就義的表情，以及為主殉道的大智大勇，在在震撼掃羅的內心，司提反的死對掃羅的影響是他所始料未及的。 默想 1.從司提反的身上，我們看見一個人在能為主而死之前，必須先學習如何為主而活。 2.司提反的一生對所有的基督徒是個挑戰，我們有多少人願意為了信仰而死呢﹖有多少人願意為了跟隨主而付上一切代價呢﹖你願意為祂而活嗎﹖ 3.司提反效法基督臨死前的精神，這位年輕的執事，不僅知道聖經上的字句，更用生命去實踐基督的道理。 4.司提反的死所帶來的影響是他所無法想像的，教會因他的死，有了進一步的擴展，大數人掃羅心中福音的種子也在此時埋下。上帝藉著殉道者的血，建立祂的教會，使福音的種子開花結果。 祈禱 主啊！司提反的殉道，鵾那奇妙的恩典令祂無畏死亡，使得我們更明白，真正屬您的人，喜、怒、哀、樂和生死都已全然獻上，生命能按時結出屬靈的果子。哈利路亞！

司提反(二) ─ 活出基督樣式的人

經文:	使徒行傳六8─七53
鑰節:	司提反是以智慧和聖靈說話他的面貌，好像天使的面貌。（徒六10，15）
參考經文:	賽六十六1；提後一12
提要         司提反被上帝所重用，不單在執事的工作上克盡職責，他嚮往豐盛多彩的基督徒生命，因著他從基督而來的喜樂，他熱衷於和別人分享自己的信仰，即使得罪和威脅了當時傳統的猶太公會領袖，他也毫不退縮。他那種為真理而辯，為真理而戰的精神令人敬佩。         使徒行傳第七章，是司提反站在那些攻擊反對控告他的猶太人和大祭司面前的一篇講章和辯論，這篇鏗鏘有力的信仰告白，引經據典的講詞，闡揚了上帝顛撲不破永恆的真理，成為後世信徒傳揚基督真道的楷模。從司提反的講道中，我們可以發現他是位熟讀聖經，明白真道的信徒，因此，儘管在千夫所指之下，他仍毫無畏色的據理以爭。         司提反頭腦冷靜，態度熱切，言辭鋒利，無人能敵。眾人因此買出人來作假見證，說司提反傳講耶穌，誹謗摩西和上帝，並且踐踏聖所和律法。（徒六11─14）面對這些欲置他於死地的瘋狂會眾，他的態度是那麼鎮定威嚴，他那「天使的面貌」令在場的人士肅然起敬。至此我們發現司提反無論在身、心、靈三方面都是那麼表裏一致，他真是一位活出基督樣式的人。他不但用他的口，也用他的行動見證那位他所信仰和跟隨的基督。 默想 1.從聖經對司提反的描述，不難發現他是一位真正活出基督樣式的人。一.「大有信心，聖靈充滿的人。」（徒六5）二.「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）三.「見他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六15）巴不得我們能從司提反身上學習如何活出基督的樣式。 2.司提反的講道是使徒行傳所記講道中最長的一篇，從亞伯拉罕、約瑟，到摩西的經歷中，指出以色列人的背逆和不信，拒絕基督，並且將祂殺害。值得我們細讀，讓我們從其中明白上帝救贖的計劃和心意。 祈禱 主啊！一切的智慧皆出於您，對於忠心、謙卑、愛主的人，您不吝把屬靈的智慧和聖靈的能力大大賜予，我們感謝您！

司提反(一) ─ 聖靈充滿有智慧的執事

經文:	使徒行傳六1─7
鑰節:	大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人。（徒六5）
參考經文:	提前三8
提要         在初代教會眾多出色的信徒中，司提反無疑是一位特別突出的領袖。司提反是位猶太裔的希臘人，五旬節聖靈降臨時，因著復活主的福音而成為基督徒，聖經對他早年生活並無記載。當早期教會遇到一些分配和管理上的問題後，使徒們決定選出七位執事來管理日常事務。這些人必須具備三項基本資格︰(一)有好名聲，(二)被聖靈充滿，(三)智慧充足。這些條件不正就是一個真正基督徒所應該擁有的嗎﹖         司提反名列七位執事之中，並且排名第一。可見他確實是一位「大有信心，聖靈充滿的人」，（徒六5）以他的熱心和衝勁，他必定盡心竭力幫助所有需要的信徒。他不但勝任本職工作，而且「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）可見司提反擁有使徒一樣的能力，他和主之間的關係，以及完美基督徒品格的生活是值得每位信徒稱羡的。 小檔案 地點︰耶路撒冷 職業︰執事 同時代的人︰保羅、該亞法、迦瑪列、使徒們 默想 1.司提反被選立成為「執事」。「執事」的意義就是「服事」。雖然好像只是管理飯食、服事信徒，並非什麼屬靈的重責大任。但從司提反的身上，我們看見，人若不能服事看得見的弟兄姊妹，如何去服事那看不見的上帝呢﹖往往上帝要我們學習先學會服事人，再學習服事主。 2.服事的三大要件︰一.好名聲，二.被聖靈充滿，三.智慧充足，這是每位信徒所當追求，並且體驗的真正基督徒生活的標準，求主幫助我們朝此目標邁進。 祈禱 主啊！似乎被您重用的僕人，必需具備「大有信心和聖靈充滿」，因為跟隨您，是十字架捨己的路。謝謝主賜下聖靈和信心，使我們能走完人生曠野之路！

迦瑪列─ 著名的猶太經學教師

經文:	使徒行傳五33─40
鑰節:	他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於上帝，你們就不能敗壞他們。（徒五38，39）
參考經文:	徒廿二3
提要         迦瑪列是當時最負盛名的經學名師，也是法利賽人在公會中的領袖，是猶太人所敬重的教法師，在猶太公會中是個舉足輕重的人。他可能是希列的孫子，傳統上被列名在「學派領袖」中，但他反對墨守成規，他為人寬大，尊重人情，處事穩健執著。         當猶太公會中有些人想要殺死彼得等眾使徒的時候，迦瑪列勇敢地出面阻擋，以他的卓識和遠見，說服眾人釋放彼得和眾使徒。他特別提到︰「不要管這些人，任憑他們罷，他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於上帝，你們就不能敗壞他們。」（徒五38，39）這是何等有智慧的話。人所謀的必要敗壞，唯有出於上帝的才能存於永恆。迦瑪列是個有屬靈透視力的人，當眾人盲目地反對初代教會福音的大能時，他提醒眾人要冷靜下來，要明白是否出於上帝。迦瑪列使彼得一行人，從死亡的邊緣上被釋放回來，也讓福音復興的火繼續燃燒下去。         迦瑪列是使徒保羅未信主前的教師，（徒廿二3）曾在他門下接受嚴謹的摩西律法的教導，這對保羅後來對於福音真理的闡述必定有深遠的影響，從他所寫的書信中，不難發現他所受嚴格的訓練。 默想 1.迦瑪列雖是個著名的猶太教師，但他卻反對墨守成規，他寬大的心胸，尊重不同的意見，以及屬靈的智慧，使他能冷靜的思考和穩健的應對。許多時候，人容易陷入狹隘的偏見中，看不見真理的光輝，總以為只有自己才對，別人的都是錯誤的，這是相當危險的。 2.迦瑪列尊重上帝超過尊重人，這是屬靈的最高原則，唯有出於上帝的，才能存到永恆。 祈禱 主啊！我們的一生都在不斷學習分辨「這事是出於人或出於上帝」，求聖靈在我們心中啟示，能從日常生活點點滴滴，各樣的成敗中，逐漸真確地明白上帝的旨意。

巴拿巴(四) ─ 樂意給予別人機會的聖徒

經文:	使徒行傳十五1─39
鑰節:	於是二人起了爭論，甚至彼此分開，巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。（徒十五39）
參考經文:	彼前五13；提後四11；林後八18，19；西四10
提要         巴拿巴與保羅雖是很好的同工，但是兩人在意見上仍有不同的地方。導致他們意見不合的焦點是約翰馬可，因為馬可在他們第一次旅行佈道時，在別加中途退出，回到耶路撒冷去，無論馬可離去的理由為何，保羅顯然相當不悅，以至拒絕再帶馬可同行。巴拿巴的恩賜雖然是勸勉和調停，但這次卻無法說服改變保羅的決定。我們千萬不要誤認為，他們的爭論是出於誤會，或個性上的衝突，也不是口出惡言傷了對方，更不是他們之間有什麼懷恨；而是在這件事上他們用不同的角度和立場產生不同的意見，最後巴拿巴和保羅決定分道揚鑣，他們變成二個佈道團，往不同的地方宣揚福音。         勸慰之子巴拿巴決心再給表弟馬可一個機會，帶著他往塞浦路斯傳福音。後來事實證明，在巴拿巴的幫助帶領下，馬可長進很多，不僅成了彼得親切的助手，（彼前五13）而且對保羅晚年的工作也十分有益。（提後四11）更重要的是，他成了馬可福音的作者。試想，當年若不是巴拿巴的接納幫助和鼓勵，後果會如何呢﹖巴拿巴的一生成為別人的橋樑，因著他的耐心、鼓勵、安慰、和幫助，為上帝得著了初代教會的兩大支柱─保羅和馬可。 默想 1.巴拿巴和保羅雖然因爭執而分開傳道，兩人並未因此而結怨，聖靈藉此使福音更為廣傳，使得原本一隊的佈道團變成二隊，真是萬事互相效力。有時我們得學習尊重，並且容許不同的意見存在團體之中。 2.巴拿巴的一生讓我們學習︰最有效的幫助就是鼓勵、諒解和接納，若沒有巴拿巴可能就帶不出保羅和馬可。巴拿巴真是一位樂意給予別人機會的聖徒。深願我們也能成為別人的巴拿巴。 祈禱 求主寬廣我們的心，了解有時爭執也是一種溝通，只要凡事把心向凓主，仰望主，您必使萬事互相效力，叫那愛上帝的人得益處。

巴拿巴(三) ─ 心向光明的人

經文:	使徒行傳十三4─十四28
鑰節:	他們既被聖靈差遣，就下到在猶太人各會堂裏傳講上帝的道。（徒十三4，5）
參考經文:	加二1，9，13
提要         當我們讀使徒行傳十一章至十五章時，一個有趣的小地方值得我們注意，那就是聖經對巴拿巴和保羅名字的排列有所不同，起初是巴拿巴在先，稱作「巴拿巴和保羅」（徒十一30；十二25；十三2，7），但後來卻變成保羅在先了，稱作「保羅和巴拿巴」。（徒十三43，46，50；十五2，22，35）為何會有如此微妙的變化呢﹖可能在這期間，保羅的恩賜逐漸顯露，領袖的特質和教導的恩賜為巴拿巴所接納，巴拿巴是個被聖靈充滿，屬上帝的人，他樂意幫助一個同工，作出比自己更好的工作來，因此他情願逐漸退居保羅之下，做個副手，他了解真正重要的乃是福音有效的傳開，個人的位分並不重要。今天的教會，若是多有幾個巴拿巴，將會帶出更多的保羅。         他們同往居比路，在帕弗向方伯士求保羅講道；（徒十三4─7）在彼西底的安提阿同被逐出境外；在路司得攔阻眾人向他們獻祭。（徒十四14─15）他們同工同行，帶著聖靈的能力，在外地傳揚基督的救恩，他們甘冒個人最大的危險，為主甘心付出一切所有，帶領許多猶太人及外邦人信了耶穌，這就是世上第一對宣教士的寫照。不管是「巴拿巴和保羅」或「保羅和巴拿巴」都無關緊要，重要的是福音傳開了，教會建立了。 默想 1.聖經對於巴拿巴和保羅的排名是否帶給你任何的啟示﹖巴拿巴雖是最初帶領保羅的人，但他卻樂意屈居保羅之下做個副手，因為他知道上帝交付每個人的恩賜不同。我們無法都成為領袖，有時能學習做一位跟隨者更是重要，今天的教會，若多有幾個巴拿巴，將會帶出更多的保羅。 2.真正的跟隨和事奉是需要付出代價的，巴拿巴和保羅為福音所付上的心志和代價，值得我們敬佩和學習。主曾說︰「若有人要跟隨我，就當捨己背起十字架來跟隨我。」你是否預備好走事奉的道路呢﹖ 祈禱 主啊！在您眼中的事奉，「事」和「人」都不分大小，求主斷開我們愛「比較」的枷鎖。