亞們─罪越犯越大的君王

經文:	歷代志下卅三21～25
鑰節:	不在耶和華面前像他父瑪拿西自卑，這亞們所犯的罪，越犯越大。（代下卅三23）
參考經文:	王下廿一19～26
提要         亞們廿二歲繼承瑪拿西的王位，成為猶大國的第十五任君王。由於他效法父親的邪惡行徑，結果王權只維持了兩年。他一登基就恢復他父親早期極力推行的偶像崇拜，而且變本加厲，所犯的罪，越犯越大。可惜，瑪拿西晚年悔改後，所作的宗教改革，並沒有給他帶來任何影響。聖經提到他不在耶和華面前像他父親瑪拿西自卑，可見他心中的驕傲和無知。         由於亞們一意孤行，連他的臣僕也厭惡他的所作所為，其中一些人共謀在宮中殺死他。結束了他短暫的一生，死時不過廿四歲。他本可以繼續悔改後瑪拿西的改革工作，無奈他不願自卑，降服在上帝面前，至終悲慘的結束短暫的一生。雖然謀害他的人，想另立一王，但上帝仍要保存大衛的王朝，所以百姓起來立亞們的兒子約西亞作猶大王。在此我們再次看見上帝的信實，以及他對大衛所立的約，即使人的軟弱，有時好像會攔阻上帝的計劃，但上帝的恩典仍然彰顯在人的軟弱上。 小檔案 地點：耶路撒冷 　 評價：最惡 　 在位：2年(BC643-BC641) 職業：猶大國第15任君王 親屬：父親──瑪拿西，兒子──約西亞 默想 1.亞們名字的意思是「掩藏」，他不但掩藏了上帝的恩典，他也虧損了上帝的榮耀。基督徒的一生，必須是榮耀上帝，以上帝為樂。 2.亞們受到瑪拿西壞的影響，卻沒有學習他自卑後的悔改和轉變。何等可惜！有時父母對子女的影響，超過我們所預期的，基督徒的父母，當為子女留下好的見證。 祈禱 主啊！求您教導我能時刻順服聖靈的引導和提醒，在人生的每一階段扮演合您心意的角色，這樣便能彰顯您的榮耀了。

那鴻(二)----敲響尼尼微喪鐘的先知

經文:	那鴻書二、三
鑰節:	尼尼微自古以來充滿人民，如同聚水的池子，現在居民卻都逃跑，雖有人呼喊說，站住，站住，卻無人回顧。（鴻二8）
參考經文:	約拿書
提要         那鴻對尼尼微傳講強而有力的信息，很清楚也很貼切，在二至三章，我們讀到那鴻生動的筆描述尼尼微城的被圍、滅亡，並且成為荒涼。對於一個150年前，上帝就曾藉先知約拿給予悔改機會的國家，曾經蒙恩如今卻仍墮落，背逆不肯悔改，邪惡藐視上帝的國家，上帝只好宣佈祂的審判，向一個驕傲自大藐視上帝的民族，發出祂的忿怒。尼尼微及亞述的敗亡，對現今邪惡獨裁想奴役別人的國家是極好的警戒。         那鴻說預言時，正是亞述頂盛時期，首都尼尼微更是防禦堅固，固若金湯，城牆有一百呎高，八部戰車可並行其上，周圍有六十哩，有五百個堡壘，尚有六十呎深的壕溝圍繞，可謂無懈可擊。因此那鴻的預言招來一頓嘲弄，甚至連上帝也被人譏笑。但是，在上帝沒有難成的事，尼尼微於主前612年亡於巴比倫及瑪代人之手，當時底格里斯河忽然漲潮，將大半的城沖毀，聯軍衝入覆滅那城（鴻二6），而城的一部份被火焚燒。（鴻三3，15）這個大帝國，歷經撒縵以色王、撒珥根王、西拿基立王所建立，但被上帝打擊一下，瞬息便滅亡了。那鴻的預言說明了上帝掌握歷史，任何個人民族或國家，若故意抗拒上帝，至終必走上滅亡的道路。 默想 1.那鴻向世人傳達上帝至高無上的主權，祂是歷史的主宰者，無論是個人或國家，若不能秉行公義，上帝的審判必要臨到。人種的是什麼，收的也是什麼。 2.尼尼微預表一切背叛抗拒上帝的人或國家，他們仰仗自己的能力和財富，驕傲藐視屬靈的追求。現今的世代，尼尼微仍然到處可見，讓我們學習那鴻，勇敢見證宣告上帝的主權。 3.約拿和那鴻相距150年，先後對尼尼微提出警告，約拿所傳的是悔改得救的福音，而那鴻所傳的是定罪的宣判。可見恩典的門總有關閉的時候，人當趁主可尋找的時候，尋找祂。 祈禱 主啊！使我切記「當趁耶和華可尋求的日子，尋找。」──以免後悔莫及。

那鴻(一)─對猶大傳達安慰的先知

經文:	那鴻書一
鑰節:	耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。（鴻一7）
參考經文:	王下十八，十九
提要         那鴻出生在北國的伊勒歌斯，它是加利利的一個小村子，靠近迦百農，而「迦百農」意即「那鴻之村」。那鴻名字的意思是「安慰」，他生長在善良的君王希西家及大先知以賽亞的時代，當殘暴的亞述大軍毀滅以色列，並將以色列十族擄去，他逃往南方的猶大，並且住在耶路撒冷。與他同時作先知的還有西番雅與耶利米。         那鴻從上帝那裏得著默示，預言尼尼微衰亡將至，上帝差遣那鴻去向尼尼微宣告祂公義的審判，他們將被定罪而且完全被毀滅。這個信息對當時全盛的亞述帝國無異是天方夜譚，被嗤之以鼻。但對正處於亞述極大威脅的猶大百姓而言，那鴻的預言卻帶來極大的盼望和安慰。「耶和華本為善，在患難之日為人的保障，並且認得那些投靠祂的人。」「現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。」「有報好信傳平安之人的腳登山說，猶大啊，可以守你的節期。」（鴻一7、13、15）那鴻宣告上帝對尼尼微的審判，同時也傳講上帝要為那些投靠祂的人施行拯救。那鴻實在是上帝的「安慰」和「鼓勵」。 小檔案 地點：伊勒歌斯，耶路撒冷　 年代：(BC663-BC654) 職業：先知　　　　　　　　 同時代的人：希西家、以賽亞、耶利米、西番雅。 默想 1.那鴻雖然傳講上帝審判和毀滅的信息，但在那嚴肅的背後，卻同時隱藏了上帝極大的恩典和憐憫。他提到上帝是「不輕易發怒」、「本為善」的，投靠祂的人，祂是他們的「保障」（鴻一3，7）其實懲罰和管教只是手段和過程，福音真正的本質乃是上帝的慈愛和憐憫。 2.那鴻透露了一個極重要的信息：「耶和華本為善」（鴻一7）祂刑罰罪人是不得已的，祂願意萬人得救，不願一人沈淪，只要人願意投靠祂，祂能作「人的保障」。最寶貴的是「並且認得」，上帝認識屬於祂的羊。但願我們能投靠祂，並且屬於祂。瘂 祈禱 主啊！「懲罰」和「管教」無非要人回轉向您，這是您愛的另一種表現，像母親打孩子般，總是掌握了分寸。我是您的羊，您的杖和您的竿必引領我走完一生，我感謝您。

瑪拿西─悔改蒙恩的君王

經文:	歷代志下卅三1～20
鑰節:	他在急難的時候，就懇求耶和華他的上帝，且在他列祖的上帝面前極其自卑。……耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告。使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。(代下卅三12，13)
參考經文:	王下廿一1～18；耶十五4
提要         希西家死後，他的兒子瑪拿西繼任，12歲登基，作王55年，是猶大和以色列君王中執政最長的。雖然他有一個公義虔誠的父親，可悲的是，他統治的前段時間，卻成為猶大最邪惡的國王。他破壞了他父親希西家好不容易建立起來的屬靈復興，他重建邱壇、木偶，恢復偶像崇拜，甚至在聖殿內設立偶像，並且推行各種占卜、觀兆、經火、交鬼和巫術。他引誘百姓犯罪，惹動上帝的怒氣。         上帝不斷派先知警告他，但他卻置之不理，將所有反對他的人處死。相傳先知以賽亞就是死在他的手中，他流了許多無辜人的血。上帝的刑罰和管教立刻來到，瑪拿西被亞述王擄去，在巴比倫的獄中，他終於謙卑下跪，誠心悔改，承認「惟獨耶和華是上帝。」上帝允准並且垂聽了他的禱告，使他歸回耶路撒冷重坐王位。主的恩典與寬容，何等奇妙！浪子回頭的瑪拿西果然轉變向善，回國後，他積極的進行宗教改革，重新與上帝和好。雖然他曾是如此的邪惡，但當他願意回轉歸向上帝，上帝仍然以永遠的愛包容他。 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：最惡（後來悔改）　 在位：55年(BC697-BC643) 職業：猶大國第14任君王 親屬：父親──希西家，母親──協西巴，兒子──亞們 默想 1.瑪拿西名字的意思是「忘記」，他不但忘記了父親敬虔愛主的一生，他也忘記了上帝的恩典和大能。當人忘記上帝時，他的生命將面臨黑暗和無助。 2.瑪拿西的前半生是邪惡無比的，但他在急難中能及時悔改自卑，懇求上帝赦免，主的恩典與憐憫仍然臨到他。感謝主，如果上帝能赦免一位這麼邪惡的王，祂一定也願意赦免任何一位有心悔改的罪人。來吧，到主面前，浪子回頭，永不嫌晚！ 祈禱 主啊！您教導我們，不要心懷不平，即使您的愛臨到那看似不該得赦免的惡人身上，我們當在凡事上尊您為大，信任您的慈愛和公義，因在您眼中，我們不過都是罪人。求主賜我寬廣、饒恕的心。

以賽亞(十二)─我們是泥，您是窯匠

經文:	以賽亞書五十八～六十六
鑰節:	我們是泥，你是窯匠。我們都是你手的工作。(賽六十四8)
參考經文:	來十一37；彼後三13；來十一10；十二22；十三14；啟廿一1
提要         以賽亞在他信息的尾聲，他發出了一個曠世的禱告：「願祢裂天而降！」（賽六十四1）這和拔摩海島上的老約翰，在他結束啟示錄的信息時說：「主耶穌啊，我願祢來！」是同樣的心情。他多麼盼望他的主快快降臨人間，因為他知道那是一切被造之物得贖的日子。         他被主的靈所膏抹，叫他傳好信息給謙卑的人，差遣他醫好傷心的人。（賽六十一1～3）他明白他的身份和使命，他說：「我們是泥，你是窯匠，我們都是你手的工作。」（賽六十四8）因此，他一生忠心順服走在主的道路。在他年紀老邁之時，他看見以色列將來的榮耀，他看見了新天新地（賽六十一～六十六），他將這些盼望留給一切等候上帝恩典的人。他一生的信息，他不但宣佈上帝的審判，更傳揚上帝豐富的慈愛，他的警告常常夾帶著眼淚，預言中充滿盼望的信息。         根據猶太人的傳說，他一直活到瑪拿西王的時候，120歲那年，因為他反對王的惡行，被塞入一株空的樹幹中，活活被鋸死。有人說希伯來書十一37指的就是以賽亞的殉道，他以至死忠心的愛，走完艱巨的一生。以賽亞這位上帝的僕人，福音的使者，將彌賽亞的應許，清楚生動地傳揚給那一世代，並且成為後世聖徒的珍寶。 默想 1.「我們是泥，你是窯匠，我們都是你手的工作。」（賽六十四8）這是每位上帝僕人應有的認識，上帝在我們身上有絕對的主權，我們的生命是上帝手中的工作，何等寶貴。 2.有主的靈的膏抹，才有持續有能力的事奉。 3.喜樂油、讚美衣、公義樹（賽六十一3）是一切聖徒服事的原動力。 4.「願你裂天而降！」（賽六十四1）求主將此大盼望賜給每一個人，我們是否願將心門打開，寶座讓出，迎接主的降臨﹖ 祈禱 主啊！您說：「凡要救自己生命的必喪掉生命，凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」求主教導我，早早把生命的主權放心交託您，謝謝！

以賽亞(十一)─大山挪開，慈愛不離

經文:	以賽亞書五十四～五十七
鑰節:	大山可以挪開，小山可以遷移。但我的慈愛必不離開你。（賽五十四10）
參考經文:	約七37；七34；八21；十四27；啟廿二17；太五6；腓四7；弗二13，14，17
提要         以賽亞是一位偉大的文學家，他以美麗的文字來形容，上帝的慈愛和赦免罪人的心意。他描寫慈愛時說：「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你。」這是永恆的應許和保證，那些認真尋找祂、相信祂，存心悔改的人，祂對他們的慈愛和恩典，是超過人所能了解的。（賽五十四）         接著他發出特別的邀情，「你們一切乾渴的都當就近水來。」（賽五十五1）這個救恩是無需付代價的，只要單靠上帝的恩典，相信耶穌基督，（弗二8，9）耶穌說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。」（約七37；啟廿二17；太五6）以賽亞書更進一步呼籲：「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。」（賽五十五6）當趁有機會時快尋求主，若等救恩的門關上，再悔改也來不及了。（約七34，八21；箴一28）         以賽亞也對上帝的意念和道路，作了清楚的說明（賽五十五8～13）上帝的旨意是永不改變的。他言詞鋒利，述說上帝的大能、莊嚴、聖潔、公義、慈愛和憐憫。在他的信息中，字裏行間流露他與這位創造者，呼召他的主，其關係是何等的親密。他一生沒有忘記過，當初在上帝面前的奉獻。 默想 1.「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你」（賽五十四10）這個永恆的應許和保證，對每一個受苦的信徒是最大的安慰。 2.「一切乾渴的都當就近水來」（賽五十五1）主是那生命的活水，要給一切願意就近他的人，也給那些乾渴的人。上帝的恩典是為那些渴慕並且願意接受的人預備的。瘂 3.「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂；相近的時候求告祂。」（賽五十五6）信徒當趁白晝多作主工，搶救靈魂。 4.「我的道路，高過你們的道路；我的意念，高過你們的意念。」（賽五十五9）因此，聖徒尋求主的意念，走主的道路。瘂 祈禱 主啊！以賽亞書多麼寶貴，充滿您的應許，求主教導我如何熟稔您的話語。

以賽亞(十)─擔當憂患，背負痛苦

經文:	以賽亞書四十九～五十三
鑰節:	他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足，有許多人，因認識我的義僕得稱為義。並且他要擔當他們的罪孽。（賽五十三11）
參考經文:	太八17；約十二38；羅十16，20
提要         以賽亞的信息有如一個藏寶箱，而以賽亞書五十三章便是所有珍寶中的鑽石。這章聖經清楚顯示出加略山的意義，以及我們的救主為失喪的人類帶來的福音。以賽亞以一種深邃的眼光，看見彌賽亞受苦的代贖，祂為我們的救贖，忍受各樣的傷害，祂經歷每一種痛苦和憂愁，忍受各種恥辱，都為了買贖拯救犯罪的世人。以賽亞被稱為生活中的福音使者不是沒有理由的。以賽亞書五十三章易於背誦，每一節都是屬靈的至寶，讓我們好好熟記它吧！瘂         對上帝的百姓來說，復興之道就是服事上帝及經歷苦難。即將降臨的彌賽亞選擇成為一位受苦的僕人，祂甘心樂意、謙卑恭敬獻上自己成為多人的贖價，為了表明祂完全的愛，任由世人擊打羞辱。（賽五十6）以賽亞呼籲忠信的百姓要傾聽上帝的聲音。（賽五十一1）因為「公義臨近」了（賽五十一5），親愛的讀者，今天這位至高無上的僕人，也呼召所有願意跟隨祂的人，學習去過僕人的生活方式，把上帝的愛付諸行動，在每一天裏去學會服事別人、服事上帝。 默想 1.以賽亞書五十三章是聖經中最重要的福音，讓我們想一想，我們的主為了我們罪孽付出何等大的代價，祂所受的是何等深的痛楚煎熬，這正是加略山的愛。主曾捨命為你，你曾為主獻上何物﹖ 2.以賽亞常將大自然納入他的禱告和讚美之中，彷彿諸天、大地、眾山都發聲歌唱讚美上帝。（賽四十九13）基督徒當學習每天歌頌感謝讚美我們的主。 3.「惟有我，是安慰你們的」（賽五十一12）每一個孤單受苦的靈魂，只要願意來到主前，就能得著主的安慰。 4.「我的膀臂豈是縮短，不能救贖麼﹖」（賽五十2）不！上帝大能的手，藉基督十架救贖我們，祂的膀臂能伸向任何需要的人 祈禱 主啊！不是您的膀臂縮短，救不了我，而是我有時不能真心求告您，以為自己還靠得住，因此白白的受苦，主啊！使我能活出「時刻需您」的生命。

以賽亞(九)─等候上帝，從新得力

經文:	以賽亞書四十～四十八
鑰節:	但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰。他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。（賽四十31）
參考經文:	太三3；十二17～21；路二29；四18，21；約四13，14；十4，11；來二14，15
提要         以賽亞是上帝特派的使者，為傳講安慰的信息。以賽亞書後27章就如新約27卷書一樣，都在宣告安慰與盼望，彌賽亞即將降臨成為罪人的救主，所以：「你們的上帝說，你們要安慰，安慰我的百姓。」（賽四十1）以賽亞對犯罪的人有無限的同情，因此上帝將此重責大任託付他，向黑暗中受苦絕望的百姓，傳講安慰的福音。         以賽亞預言了耶穌的先鋒施洗約翰，（賽四十3～5）他提到那位好牧人要牧養自己的羊，（賽四十9～11），他也一再強調，「你們豈不曾知道麼﹖你們豈不曾聽見麼﹖」我們的上帝是無可比擬的，（賽四十12～26；四十六9）他更宣告上帝的應許：「疲乏的祂賜能力，軟弱的祂加力量，但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽四十28～31）         以賽亞對上帝的認識之深，是令人驚奇的，在他的信息中所傳達出來的，讓所有讀經的人如獲至寶。他鼓勵信徒：「你不要害怕，因為我與你同在，不要驚惶，因為我是你的上帝。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（賽四十一10），他安慰那些軟弱的說：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅」（賽四十二3），讓我一起挖掘豐富的寶藏吧。 默想 1.今日的世界，十分需要安慰的信息，是否我們也能成為上帝的安慰使者，將上帝的愛分享給你周圍的人。 2.「如鷹展翅上騰」，鷹是預表屬天的，上帝應許那些凡等候他的，要從新得力，奔跑不困倦，行走不疲乏。若將你的心提昇，將你的眼抬高，必能如鷹展翅上騰，過一個屬天得勝的生活。 3.「壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅」，即使再軟弱的人，上帝都不會放棄。當你灰心失望時，不要忘記上帝的應許。 祈禱 主啊！您的應許，就是數不清的愛，有了寶貴的應許，人世間希望之光永被燃亮著。謝謝您的愛，因它永不止息。

以賽亞(八)─往下札根，向上結果

經文:	以賽亞書卅六～卅九
鑰節:	猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下札根，向上結果。（賽卅七31）
參考經文:	王下十八13～廿21；代下卅二
提要         本日經文記載著兩段歷史事件：(一)是主前701年，亞述王西拿基立，大舉侵略猶大，由於亞述人的驕傲自大，褻瀆輕視上帝，因此猶大王希西家和百姓謙卑懇切的禱告，感動了上帝的心，上帝藉著以賽亞應允拯救耶路撒冷。這是上帝為自己名的緣故，也為上帝的僕人大衛的緣故，保護耶路撒冷。就在一夜之間，上帝的使者，殺了亞述大軍十八萬五千人，侵略者笑的嘴臉，瞬間轉為痛哭流涕。讓我們看到，相信上帝的結果是蒙上帝保守，而敵擋上帝的結果是災難的降臨。(二)希西家王的生命飽受惡疾威脅之時，他在上帝面前謙遜敬虔懇切的禱告，上帝便醫治他的疾病，並延長他十五年的壽命，使他能服事讚美上帝。他奇妙病癒的消息傳遍巴比倫地區，見證了上帝的大能。         希西家王敬畏耶和華，面臨危機和絕境時，他願意尋求上帝的幫助，他曾撕裂衣服、披上麻衣，求以賽亞為餘剩的民，揚聲禱告。以賽亞安慰他們不要懼怕，並且勉勵他們要「往下札根，向上結果」，可惜後來希西家向巴比倫使者誇耀自己的財富，落入榮耀自己的試探中，上帝差遣以賽亞責備他，並且預言將來這一切，都要被擄到巴比倫不留下一樣。能堅持到底，謙卑服事，對信徒而言是何等重要。 默想 1.「往下扎根，向上結果」，是歷世歷代聖靈向祂的教會和聖徒發出的挑戰，屬靈生命的札根進深，及救贖福音的播種結果，都是基督徒一生必備要件。瘂 2.謙卑相信順服上帝的結果是蒙受祝福，驕傲抵擋上帝的結果是災禍臨頭。猶大王希西家和亞述王西拿基立就是最好的例證。 3.希西家因謙卑敬虔，蒙上帝醫治，卻因一時大意驕傲，使上帝的榮耀受虧損。信徒當小心，往往當人成功順利之時，最容易跌倒迷失，求聖靈時刻光照提醒我們。 祈禱 主啊！無論處豐富或處卑賤，在順境或在逆境，都能使您的名得榮耀，這等人的生命必蒙您的喜悅。求主教導我做個讓您放心的孩子。

以賽亞(七)─一條大道，稱為聖路

經文:	以賽亞書卅四～卅五
鑰節:	在那裡必有一條大道，稱為聖路…必專為贖民行走…。（賽卅五8）
參考經文:	羅六23；來十二12～14；彼前一18，19
提要         以賽亞信息中最寶貴的，就是對救恩盼望的描述。以賽亞用很美的辭藻，來表達上帝可怕的審判和極大的祝福；他強調上帝的公義、正直的審判、上帝的信實和大能；他警告悖逆者，鼓勵誠信者；他所有的信息也可以同樣應用在我們身上。         卅四章描寫世界末日的景況，上帝的憤怒要傾倒在不守約的國家，在哈米吉多頓的大戰中，和撒但聯合抵擋上帝的列國，他們的地將充滿血，在永火的焚燒，將成為一片荒蕪，一無所有。（賽卅四）         相反的，那些誠信的人，他們親近信靠順服上帝，將於大災難中被救贖回來。上帝要醫治那些殘疾、軟弱、受苦的人，他們將歡喜快樂的居住在彌賽亞平安榮華的國度。（賽卅五）         以賽亞留給信徒一個極寶貴的盼望，他提到「必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走，行路的人雖愚昧，也不至失迷。」（賽卅五8），這條「聖路」就是主耶穌，因主曾說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我沒有人能到父那裡去。」（約十四6）耶穌基督是唯一的道路。 默想 1.「軟弱的手堅壯，無力的膝穩固，膽怯的要剛強，瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通，瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌能唱歌。」（賽卅五3～6）這些預言，在耶穌降生後都應驗了，讓我們將生命的主權交在這位奇妙的主手中吧。 2.「必有一條大道，稱為聖路」（賽卅五8）行走在其中者，必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。讓我們加入這些人的行列，走上這條聖潔蒙福的道路。（彼前一18，19；來十二12～14） 祈禱 主啊！奔走天路有如學游泳，信得過水的浮力，就能悠遊自在。若全然相信您的應許，沒有自我的掙扎，這時「必有一條大道，稱為聖路」直引領我們見天父。求主堅定我們的信心。

以賽亞(六)─歸回安息，平靜安穩

經文:	以賽亞書廿八～卅三
鑰節:	你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩…。（賽卅15）
參考經文:	林前十四21，22；太七24～27；廿一42；羅九32，33；弗二20
提要         以賽亞除了先知的職份外，他還是當時宮中的貴族，一旦君王遇到重大的難題，以賽亞會給予適當的諮詢。同時，以賽亞也應用他的影響力，引導百姓歸向上帝，維持他們的道德標準。因此，他對於國家的政治和屬靈狀況，都作極有意義的貢獻。         廿八章到卅三章中，以賽亞指責以色列的不信者，同時警告猶大人，將有一大能者（指亞述王，賽廿八2）要將上帝的審判帶到驕傲之城──撒瑪利亞，不久他們將凋謝被踐踏。不過，在以賽亞嚴厲責備後面，他一再留給他們一線希望，上帝雖因他們驕傲而施行審判，但也必因信靠而拯救祂的子民，祂將作祂餘剩之民的榮冠華冕。（賽廿八5）         以賽亞因猶大人不尋求上帝的幫助，也不要上帝的先知和祭司而十分傷心，他警告他們的罪惡好像破裂的高牆，有一天必然坍塌。（賽卅13，14）以賽亞指引他們一條生路，就近那塊「寶貴的房角石」（賽廿八16）走在「正路」（賽卅21）上，上帝要纏裹他們的傷口，擦乾他們的眼淚。（賽卅19，26）。         當我們願意留心聽上帝的聲音，「回歸安息」，忠心的走在祂的旨意中，能「平靜安穩」，上帝必要引導我們進入耶穌永遠的榮耀。（賽卅15） 默想 1.「餘剩之民的榮冠華冕」（賽廿八5），是上帝對那些願意信靠順服的子民所作的應許。在這末世罪惡的時代，你是否也是這「餘剩之民」中的一個？你是否甘心順服依靠？ 2.「寶貴的房角石」（賽廿八16），是上帝放在錫安的一塊穩固基石，信靠的人必不著急。這房角石就是耶穌基督，我們若信靠祂，必永不動搖。 3.「得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩」（賽卅15）當我們安息在主懷中，安穩在主手中時，我們就能重新得力，蒙恩得救。 祈禱 主啊！使我記住「得力在乎平靜安穩」，煩躁的心哪！你要安靜等候主。

以賽亞(五)─素來等候，祂必拯救

經文:	以賽亞書廿四～廿七
鑰節:	…這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩，歡喜快樂。（賽廿五9）
參考經文:	啟四4，七13～17；十四3；廿1～10；廿一4
提要         以賽亞書廿四章到廿七章被稱為「以賽亞啟示錄」，上帝藉著以賽亞宣講毀滅的信息，但也讓他從信心中預見未來的景象，這對於那些身負艱難使命的先知來說，是上帝特別的恩典，因為從這些預言中，使他們愁苦的心得到歡欣鼓舞。         在今天的經文中，你會讀到地上仇敵，天使天軍（賽廿四21），死亡的陷落敗亡（賽廿五8）。天上地下似乎都經歷到上帝的審判已經過去，蒙救贖的人終於受到保護，他們高唱凱歌、讚美宇宙的主！以賽亞高喊說：「耶和華阿，您是我的上帝，我要尊崇您，我要稱讚您的名。」「您就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」「在這山上萬軍之耶和華，必為萬民用肥甘設擺筵席。」「主耶和華必擦去各人臉上的眼淚」「這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩，歡喜快樂。」（賽廿五1，4，6，8，9）何等美的應許和盼望，上帝要賜給一切羨慕等候祂的人。         以賽亞勉勵一切的信徒當：(一)堅心倚賴主（賽廿六3，4）(二)等候主（賽廿六8）(三)切切尋求主（賽廿六9）(四)要傾心吐膽禱告主（賽廿六16）(五)進入內室隱藏片時。（賽廿六20）如此，必能在暴風雨中微笑，面對末日的危機也能得勝有餘！ 默想 1.在信徒的生命中，雖然常有沮喪困苦，受到撒但的壓制、蹂躪，但上帝已經應許，祂要成為我們的保障、庇護和救贖主。最後勝利必定屬於那些堅心倚靠上帝的人。 2.以賽亞提供信徒面對爭戰最好的方法就是：(1)倚賴主。(2)等候主。(3)尋求主。(4)禱告主。 祈禱 主啊！讓我們大聲宣告，我們得勝了，因您早已勝過這世界，您是我們的堅固保障和力量。教導我們天天學習倚靠、等候、尋求及禱告的功課。

以賽亞(四)─明亮之星，從天墜落

經文:	以賽亞書十三～廿三
鑰節:	萬軍之耶和華起誓說，我怎樣思想，必照樣成就，我怎樣定意，必照樣成立。（賽十四24）
參考經文:	啟十四8；十七5；太廿四29；路廿一34～36
提要         以賽亞被譽為「舊約中的使徒保羅」，因為他們兩人所得著的異象、使命和一生事奉的經歷有很多相似的地方。他們不遺餘力的傳揚「救恩」的信息，更可貴的是，他們都將那些寶貝的信息，用文字記錄下來。由於他們都擁有顯赫的家世，也曾受過良好的教育，因此他們的用字遣詞及令人印象深刻的寫作風格，使得這些經卷成為聖經中的瑰寶，值得我們仔細推敲、研讀、默想。         他向猶大傳講悔改和審判的信息之後，以賽亞將上帝管教的杖指向鄰國，巴比倫將被瑪代蹂為荒場；摩押必因他的自大、驕傲淪為卑微；大馬色的榮耀將化為烏有；衣索匹亞（古實）雖然身材高大，卻要在戰場上吃敗仗；埃及則將經歷一場靈性和道德的破產。雖然人類的罪惡極大，但上帝的公義更大。         值得注意的是，藉著聖靈的感動，以賽亞將撒但墜落的光景，清楚地描繪出來，在以賽亞書十四章12至20節中，那位「明亮之星，早晨之子」，原是寶座邊服侍的天使長露西非爾，卻因心中為驕傲，想與上帝同等，而從天墜落。這不正是世人和列國悖逆犯罪的歷史嗎？人類不斷重覆撒但所犯的罪，朝向滅亡的道路奔去。感謝主，耶穌的寶座要建立在慈愛、真理、公義的根基上，提供那些願意從撒但手中逃向上帝的人，一個真正的避難所。（賽十六5） 默想 1.驕傲是一切罪惡的根源，當人不願在自己的本份上榮耀上帝，撒但的靈就會進入心中扭曲放大自我的形象，甚至想向上帝挑戰，與上帝同等，但至終必像撒但的結局一樣，墜落陰間，到坑中極深之處。人只有在謙卑虛己破碎的情況下，遇見上帝。 2.在以賽亞的信息中，每次指責之後，都留有一線希望。這也正是「福音」的目的，「福音」的目的不是為了審判或定罪，而是為了挽回和拯救。在那些嚴厲的責備後面，讓我們去發現上帝的慈愛和恩典。彌賽亞的信息不斷出現在以賽亞書中，那是上帝對全人類的應許。 祈禱 主啊！心裡若存有一絲「不需要您」的意念，驕傲就伏在心門口，求主教導我全然投靠您。

以賽亞(三)─以馬內利，和平的君

經文:	以賽亞書七～十二
鑰節:	因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（賽七14）
參考經文:	約一4，5，9；八12；路一14
提要         猶大王亞哈斯在位時，公開地拜偶像得罪上帝，上帝容許亞蘭王利𠕇9C7F，及以色列王比加來攻打猶大。驚懼中亞哈斯向亞述王求援，而不求助於恩典的上帝，上帝差遣以賽亞去勸勉亞哈斯，要他回轉相信上帝。以賽亞給亞哈斯一個「兆頭」，是關於以馬內利的預言，必有童貞女懷孕生子，就是耶穌基督，祂要用公義治理大衛的國。可惜亞哈斯拒絕了這項證據，仍然與亞述聯盟，於是以賽亞宣告上帝對猶大王及全國的刑罰。（賽七、八）         然而以賽亞繼續宣告上帝的救恩，「在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人，有光照耀他們。」「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，祂名稱為奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。」（賽九1～7）以賽亞的預言七百年後，清楚的應驗在耶穌身上。（太一22～23）         以賽亞是一個勇敢而正直的人，他毫不妥協地攻擊罪惡和不義，但他的信息，嚴厲中帶著柔和，審判中帶著救恩，他一再的重覆彌賽亞的預言：「從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實。」「耶和華是我的力量、是我的詩歌、他也成了我的拯救，所以你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽十一1，2；十二2，3）何等寶貴的信息和應許，你也可以在救恩的泉源中歡然取水，永遠不渴。 默想 1.以賽亞對他的使命全力以赴，甚至連他兩個兒子的名字都和他一樣，向猶大人述說上帝的旨意。長子「施亞雅述」的意思是「餘民將要歸回」（賽七3），次子「瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯」的意思是「擄掠速臨，搶奪快到。」（賽八3）我們是否也能用每一種方式見證傳揚主的救恩？ 2.以賽亞清楚地預言彌賽亞的降生，他的名字叫「以馬內利」「大光」「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」，「耶西的本」「救恩的泉源」，你是否能默想每一個名字不同的意義？（賽七14；九2，6；十一1；十二3） 祈禱 主啊！謝謝您把寶貴的應許賞賜給凡相信您的人，我們必從救恩的泉源歡然取水。

以賽亞(二)─我在這裡，請差遣我

經文:	以賽亞書六
鑰節:	我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢？誰肯為我去呢？我說，我在這裡，請差遣我。（賽六8）
參考經文:	約十二41；林後五14
提要         以賽亞出身王族，他父親亞摩斯是猶大王約阿施的幼子。以賽亞在宮廷中長大，很受百姓的尊敬。他生活在烏西雅王悠長而輝煌的統治期間，可惜後來烏西雅王卻因昇平和繁榮而跌倒，就在烏西雅王去世的那年，上帝的呼召臨到以賽亞，這是一個永不能忘記的經歷，透過一個奇妙的「異象」，他領受也順服上帝的呼召。         在這異象中，以賽亞看見了三件事情，(一)他看見主，坐在高高的寶座上。何等聖潔、完全、榮耀，他認識了這位奇妙的主。（賽六1～4）(二)他看見了自己，因此他說：「禍哉我滅亡了。」他認識自己的污穢和不配。（賽六5～7）(三)他看見他的使命和異象。「你去告訴這百姓。」而這正是他往後一生服事的全部。（賽六8～10）         以賽亞聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我去呢？」他回答說：「我在這裡，請差遣我！」這千古的呼召，如今仍縈繞在你我耳邊，在這末世的時代，上帝需要有更多的現代以賽亞，義無反顧地回應說：「我在這裡，請差遣我！」 默想 1.每一位上帝使用的僕人都有共同的經歷，就是在生命的關鍵時刻看見上帝，亞伯拉罕、雅各、約伯、摩西、大衛、以利亞、以賽亞都是如此。人唯有遇見上帝，才能認識上帝是一切的主宰。我們是虛空，是罪惡滿盈，上帝是全然聖潔。當人帶著一顆破碎和悔改的心來就近主，祂必悅納、使用他。 2.撒拉弗拿著「紅炭」沾以賽亞的口，他的罪孽便除掉，罪惡得赦免。這「紅炭」是被祭牲的血浸染過的。沒有血，罪就不能除去，沒有火，罪就不得潔淨，這正是基督在十字架上所成就的，讓我們就近祂，得潔淨、蒙恩福。 祈禱 主啊！奇異的恩典，使我們的罪得以赦免，啟開跟隨您的門。破碎後的自己才能真正遇見您，求主教導我從順服的功課中，學習破碎自己。

以賽亞(一)─天地要聽，民不留意

經文:	以賽亞書一～五
鑰節:	雅各家阿，來罷，我們在耶和華的光明中行走。(賽二5)
參考經文:	彌四1～5；箴六23；詩一一九105；弗五8
提要         以賽亞是在烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，蒙上帝呼召，得著默示，成為先知，向猶大及耶路撒冷說預言。他的言語犀利，情詞迫切，內容感人。以賽亞書成為新約作者引用最多的舊約經卷，它66章的內容，其實就是整本聖經的縮影，其中的信息更是值得我們仔細研讀默想。         以賽亞名字的意思是「耶和華的救恩」，他一生五十多年都花在傳揚上帝的救恩，給那些即將滅亡的百姓，帶來赦罪和拯救的盼望，因此以賽亞書可說是「舊約的福音書」。對於那些悖逆犯罪的猶大百姓，他呼天喚地地責備他們的頑固和忘恩。（賽一2，3）他也傳達上帝的赦罪之恩，「我們的罪雖像硃紅，必變成雪白。」若甘心順服悔改，必蒙祝福，（賽一18，19）他重複地指出「到那日」萬民都要歸於耶和華，雅各家要「在耶和華的光明中行走。」（賽二2，3，5，11，20；三18；四1，2）以賽亞的信息像一根大捶，震撼了當時每一個人的心扉，他要喚醒罪生夢死的百姓，他急切地希望他們能回轉向上帝。 小檔案 地點：耶路撒冷　 　 年代：(BC740-BC681)　 　 職業：作家、先知 親屬：父親──亞摩斯，兒子──施亞雅述，瑪黑珥沙拉勒哈施罷斯 同時代的人：猶大王烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西、先知彌迦 默想 1.以賽亞的信息充滿了「上帝的救恩」和應許，它們像一顆顆的珍珠鑲在黑色的絨布上。請你將那些寶貴的話語找出來用色筆劃出，然後反覆默念存記心中，必能使你的靈命更新。瘂 2.「罪雖像硃紅，必變成雪白」（賽一18）那正是基督十架寶血的功效呀！人若甘心領受，就能蒙福。 3.「登耶和華的山」「在耶和華的光明中行走」（賽二3，5）如此，必能看見主的榮耀，討主的喜悅。 祈禱 主啊！使我在耶和華的光明中行走，因您的大光，黑暗消失，我必得見您的榮耀，一生得您的喜悅，求主保守我。

西拿基立─狂妄自大的亞述王

經文:	列王紀下十八13～十九37
鑰節:	因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。（王下十九34）
參考經文:	代下卅二1～23
提要         西拿基立(BC705-BC681)是亞述帝國撒珥根二世的幼子，他父親去世前，西拿基立曾任亞述北部行省的軍事總督，擁有龐大的軍事力量。當撒珥根二世在主前705年被殺時，他起而奪取王位，西拿基立曾先後釐平了東、西部行省的叛變，主前703年他攻佔巴比倫城，主前701年轉而西進，攻擊以希西家為首的巴勒斯坦聯盟，他先攻下推羅和西頓，然後轉向猶大，圍剿拉吉，攻佔了四十六個城鎮，俘擄了二十餘萬的猶大人，在形勢極度危險時，希西家向西拿基立獻上300他連得銀子和30他連得金子，想藉此阻止西拿基立的攻擊。         西拿基立差遣使者往耶路撒冷，威嚇他們並且要他們投降。他狂妄自大的侮辱希西家，並且褻瀆以色列的上帝，宣稱上帝不能拯救猶大人。他憑藉自己強大的軍事力量，誇口他已擊敗了許多比猶大強大的國家，猶大豈是他的對手呢。他甚至說：「難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼？」希西家面對威脅拒絕屈服，他懇切祈禱，上帝親自介入，一夜之間有十八萬五千亞述人被耶和華的使者擊殺，西拿基立倉惶逃回本國，不久被他的兒子所殺，這是所有狂妄之人的下場，在全能公義的上帝面前，有罪的人是無法站立得住。 小檔案 地點：尼尼微、耶路撒冷 職業：亞述王 親屬：父親──撒珥根二世，兒子──以撒哈頓 默想 1.西拿基立憑著自己的軍事力量，目中無人，心中無神，驕傲狂妄，不但侮辱人，也褻瀆上帝。何等愚蠢，試圖以他的「肉臂」和血氣，對抗全能的上帝，至終使得自己蒙羞而亡。驕傲和狂妄是一切罪的源頭，只有謙卑和順服是主所喜悅的。 2.上帝的榮耀是不能被虧損的，祂必保守祂親愛的孩子，正如祂保守希西家一般，祂是我們的盾牌和力量。 祈禱 主啊！您是我們的盾牌和力量，我們要歌頌您直到永永遠遠。

希西家(四)─從事文字事奉的君王

經文:	箴廿五1；王下十八18；十九2；代下廿九3～30；卅一20，21
鑰節:	以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。（箴廿五1）
參考經文:	詩一二O；一三四
提要         希西家是南國猶大歷史中最好也是最重要的一位君王，他是一個傑出的改革家、戰士、政治家、建築師、詩人和聖徒。在他一生中完成許多重要的改革，特別是屬靈的復興。他在位期間，所羅門時代的喜樂和榮耀重現在猶大，希西家在列邦人的眼中被尊為大。（代下卅26，27；卅二23）         然而希西家對後世及上帝兒女影響最深最大的，乃是他對舊約聖經所作的整理及保存的功夫。從他對聖殿的熱心，（代下廿九3～19）對上帝的敬拜，（代下廿九20～36）以及對大衛的效法。（代下廿25，27，30）我們能判斷他一定是位熟讀聖經，並且是個「遵律法、守誡命」的人。他生平一直從事舊約聖經的謄錄、整理和保存，他的助手有以賽亞、舍伯那和約亞等人，幫助他從事文字事奉。特別是在他被上帝醫治後的15年，他的文字工作達到高峰。         除了箴言25至29章外，部份詩篇的整理編輯也出自他的手，可能有些詩篇（詩一二O；一三四）還是他所著的呢。在希伯來原文的聖經中，有許多卷書最後都有「希西家」名字的縮寫，根據聖經學者研究，那是在「希西家的人」抄好聖經後，呈給王審閱後加上簽名的。上帝揀選希西家從事這項神聖的工作，為了在猶大被擄後，完整保存上帝的話。 默想 1.希西家得力的秘訣，在於他熟悉上帝的律法，遵行祂的誡命，因此他能一生忠心行在主的道中，所有的聖徒都當勤讀聖經、遵行主道，因為一切的旨意、應許、賜福都隱藏在上帝的話語中。 2.上帝延長希西家15年的壽命，他用來完成文字事奉的工作，他編輯、整理、保存了上帝的話。在他延長的15年壽命中，不但忠心事奉主，也因此使後代聖徒受惠不淺，你是否也願意將你的餘生奉獻給主，從事有意義、有影響的事奉呢？ 祈禱 主啊！我曾經服事您而感到疲累得想休息，但聖靈提醒我：「你只有一生可以愛我、事奉我，將來到天上與基督同作王，愛怎麼休息都可以。」我頓然醒悟，這一生何其寶貴呀！要珍惜分分秒秒，奉獻我對您的愛。

希西家(三)─被上帝醫治的君王

經文:	列王紀下廿
鑰節:	我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你（王下廿5）
參考經文:	代下卅二24～33；賽卅八，卅九
提要         希西家在位第十四年，他與亞述王西拿基立對抗，當時希西家患了重病，以賽亞來告訴他，他必因病而死。對心懷改革大志，生命日正當中的希西家來說，這一個突如其來可怕的消息有如晴天霹靂，令他無法接受，因為當時他還很年輕（大約38歲），他的改革尚未實現，因此他轉臉朝牆禱告上帝。再一次，我們看見他情詞懇切的禱告。他在絕望中的呼求上帝垂聽了，他滿懷委屈的淚水被上帝看見。上帝醫治了他，並且延長他15年的壽命，甚至給了他一個兆頭，就是使日晷上的日影向後退了十度。上帝為了向祂所愛的孩子證明祂的信實，竟然干預自然律，使我們明白，在上帝的心目中，人是超過祂一切所造之物的。（王下廿1～11）         在希西家的一生中，也曾有過軟弱和跌倒。他因驕傲而向巴比倫的使者炫耀自己的財富。當以賽亞責備他時，他立刻在上帝面前自卑悔改，以至於上帝的審判並不在他活著的時候臨到。（王下廿12～21；代下卅二26）雖然如此，他仍然是猶大最好的君王之一，所有的猶大君王都不及希西家對上帝的倚靠。希西家的成功是由於他榮耀上帝，全心尋求祂，並且遵守祂的律法。（代下卅一21；卅二22，29）這三件事正是每位聖徒都該全力以赴的。 默想 1.在王下十九16，當希西家面臨絕境時，他向上帝禱告，求祂「側耳而聽，睜眼而看」。在王下廿5，當希西家面臨死亡時，上帝回答他說「我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚」。何等奇妙，上帝是聽禱告的，上帝也看見我們的苦情，只要我們轉臉向祂，迫切懇求。 2.以賽亞用壓乾的無花果餅貼在希西家的傷口上，使他的病得以痊癒。讓我們看見，上帝透過藥物來醫治人的疾病，但更重要的是透過信心的禱告，就能經歷上帝的大能。 祈禱 主啊！您回答希西家：「我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚」，如今我深信每一次向您的禱告，您依然如此回應我，我感謝您。

希西家(二)─蒙上帝拯救的君王

經文:	列王紀下十八9～十九37
鑰節:	因為我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護這城。（王下十九34）
參考經文:	代下卅二1～23；賽卅六，卅七
提要         正當希西家在猶大進行前所未有的改革，給猶大國帶來極大的復興之時，希西家也面臨一場信心的考驗。亞述王西拿基立率領大軍入侵猶大，佔領許多的堅固城，並且進逼耶路撒冷，雖然希西家奉上罰金與貢物，仍難平息西拿基立的野心，他甚至派人恐嚇打擊城內的居民，用猶大語侮辱希西家，褻瀆以色列的上帝，一個小小的猶大那能對抗亞述的大軍呢？「難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？」（王下十八13～37）         希西家聞訊撕裂衣服、披上麻布，他拒絕屈服。他差人去見先知以賽亞，求他為「餘剩的民，揚聲禱告」。他自己也來到殿中向上帝祈求，求上帝「側耳而聽，睜眼而看」，為了「使天下萬國都知道惟獨祢耶和華是上帝」，求祢救我們脫離亞述王的手，何等迫切而有力的禱告。上帝藉著以賽亞立刻將祂的安慰和應許回應給希西家，祂必保護拯救他們。即使亞述大軍誇口要毀滅猶大，但上帝的大能介入，一夜之間，亞述營中有十八萬五千人被耶和華的使者所殺。第二天清晨，亞拿基立看見遍地屍體，便倉惶逃回本國去了。希西家雖然兵力薄弱，卻依靠上帝的大能和同在，得著全面的勝利。（王下十九） 默想 1.希西家是個懂得依靠上帝，善用禱告權柄的人。他的禱詞（王下十九15～19）顯示他是一位對上帝有信心的人，他關心上帝的榮耀超過自己的安危。在我們面對危機和困境時，不要忘記祈禱上帝、仰望上帝、依靠上帝，必得拯救。 2.面對強敵，希西家鼓勵他的手下，「當剛強壯膽，不要恐懼驚慌」因為與我們同在的，比與他們同在的「更大」。他們靠的是「肉臂」，憑的是血氣，而希西家所靠的是耶和華「大能的膀臂」和聖靈的幫助。（代下卅二7，8）在屬靈的爭戰中，我們唯有用信心依靠主，才能得勝有餘。上帝的同在，是一切爭戰得勝的關鍵。 祈禱 主啊！教導我明白，想靠自己的膀臂事奉您，就有如螳臂當車。屬靈的爭戰，唯有您大能的膀臂才能克敵制勝。主啊！我要更加謙卑事奉您。

希西家(一)─立志跟隨上帝的君王

經文:	歷代志下廿九～卅一
鑰節:	現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華。（代下卅8）
參考經文:	王下十八1～8；賽一1；耶廿八8，9；何一1；彌一1
提要         黑夜之後必有晨光，上帝的恩典大過世人的軟弱。在約坦統治下受創的猶大國，卻在他孫子希西家王的執政下歷經了一場史無前例的復興，他是自大衛以來最敬虔的國王。希西家行正事、守誡命，他專靠耶和華，總不離開。他廢邱壇、毀柱像、碎銅蛇，除去國中一切的偶像，帶領百姓恢復對上帝的敬拜，他倚靠耶和華，在他前後的猶大列王中無人能出其右，上帝與他同在，使他一切亨通。（王下十八1～8）         首先他重新開始修理被他的父親毀壞關閉了的聖殿。進行洗滌潔淨一切的污穢，重新恢復建立對上帝真實的敬拜。然後他召集大會，為猶大國的復興，呼召百姓悔改歸向上帝。藉著獻祭使罪得潔淨和赦免，並且用大衛的樂器，在聖殿中與百姓一同高聲頌讚敬拜上帝，何等美的畫面。前不久因離棄上帝幾乎滅亡的猶大，如今在希西家領導之下，回轉歸向上帝，而得著屬靈的大復興。（代下廿九）希西家在全國進行改革，警告百姓不要硬著頸項，他領導百姓守逾越節，並且對上帝獻上十分之一，使祭司和利未人能得著供應。當人願用信心和順服面對上帝時，上帝所賜的福也會大量臨到。 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：最善　 在位：29年(BC716-BC687) 職業：猶大國第13任君王　 親屬：父母──亞哈斯、亞比雅，兒子──瑪拿西 同時代的人：以賽亞、何西阿、彌迦、西拿基立 默想 1.希西家名字的意思是「上帝的力量」。他的一生真是見證了他的主，帶領猶大國回轉歸向上帝。但願我們的生命也能成為上帝的力量。 2.希西家力量的來源，是因他「專靠耶和華，總不離開」。上帝是我們力量的源頭，離了他什麼都不能做。 3.希西家必定對上帝的話非常熟悉，因此他才曉得如何進行改革，帶動復興。成為上帝的僕人，熟讀上帝的話是絕對必要的。 祈禱 主啊！教導我學習希西家一生「專靠耶和華，總不離開」。

亞比雅─希西家敬虔的母親

經文:	歷代志下廿九1；王下十八2
鑰節:	他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒，希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。（代下廿九1）
參考經文:	申六5，6
提要         亞比雅是希西家的母親，亞比雅名字的意思是「耶和華是他的父」，她又稱為亞比，是主的先知撒迦利雅的女兒，雖然聖經對她的記載不多，但從她兒子希西家的身上，我們不難發現她的偉大，若不是她的敬虔和悉心的教導，就不可能有偉大的希西家王，也就不會有猶大國復興的榮景。         當我們讀到這位猶大國最正直、最敬虔的偉大君王希西家，竟然是猶大國最邪惡、最腐敗的君王亞哈斯的兒子時，我們不禁要問：「這怎麼可能？」確實令人希奇，但上帝用奇妙的方式，賜給了他一位最敬虔的母親亞比雅。由於她是先知撒迦利雅的女兒，因此，她熟悉上帝的律法，並且明白各樣的典章誡命。希西家執政後一連串的改革，一生走在主的道路，我們知道亞比雅必定對希西家有正面的影響，對他日後敬虔的生命產生巨大的影響。更可貴的是，雖然她的丈夫是一位邪惡悖逆上帝的人，但她仍能堅持自己的信仰，教導她的兒子走在主的道路中，她實在是每一位基督徒母親的好榜樣。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：王后、母親 親屬：父親──撒迦利雅，丈夫──亞哈斯 默想 1.亞比雅的敬虔，必定影響了希西家對上帝的信心和忠誠。一位敬虔的母親，必能影響她的子女，長大後走在主的道路中。 2.亞比雅從小教導希西家上帝的話，對希西家日後推行宗教的改革和帶領百姓靈命的更新，產生巨大的影響。基督徒父母當從小教導自己的孩子讀上帝的話。必能使他一生受益不盡。 祈禱 主啊！您賜下「母親」的職份，是何等的尊貴，求主賜福給天下每一位當母親的，都能早日信靠您、事奉您，做個稱職的屬靈母親。

彌迦(三)─存謙卑與上帝同行的先知

經文:	彌迦書六～七
鑰節:	世人哪！耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的上帝同行。（彌六8）
參考經文:	腓二5
提要         當彌迦講完將來的復興與榮耀後，他提出一條極寶貴的勸告：他要世人「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與上帝同行！」（彌六8）這句聖經中非常重要的金句，為聖徒指明一條討主喜悅的道路，正如保羅所說的，「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二5）我們必須用心靈和誠實來敬拜上帝，並且活出基督的生命來。         彌迦雖然斥責百姓，但他更為百姓代禱。他責備人，是出於愛心，他在上帝面前付上禱告的代價。讓我們來分享他的禱詞：「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝。我的上帝必應允我。」「求耶和華在迦密山的樹林中，用侢的杖牧放侢獨居的民，就是侢產業的羊群，求侢容他們在巴珊和基列得食物。」「上帝！有何神像侢，赦免罪孽、饒恕侢產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩，必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」（彌七7，14，18，19）從他的禱告中，你是否發現他對上帝的信心，對百姓的愛心。他用他的一生回應那呼召他的上帝，也用他的一生服事那些受苦的百姓，他真是一位好牧者。 默想 1.彌迦為世人指明一條正路：行公義，好憐憫，存謙卑的心，與主同行，這應該是每位聖徒一生追求的目標。 2.彌迦是個被聖靈充滿，而且知道如何禱告的先知，他的信息值得我們仔細研讀默想，你必能從他的身上，看見上帝的恩典和大能。 祈禱 主啊！彌迦雖然斥責百姓，但他更為百姓代禱，求主常常感動我的心，對人若有必要的斥責仍然心存憐憫，且用代禱來扶持對方，求主幫助我。

彌迦(二)─帶著安慰與盼望的先知

經文:	彌迦書四～五
鑰節:	伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。（彌五2）
參考經文:	太二5，6
提要         彌迦與以賽亞相比，他不過是一個樸素的鄉下人，屬於農民階級，但他的信息卻是那麼有力，他一面責備國人的罪，一面引導他們一條出路。他的信息在警告中帶有應許，在黑暗中存有光明，在嚴厲中仍有慈愛；在苛責中，帶著鼓勵與安慰，在消極性的抨擊背後，帶出積極性的勸導。這正是彌迦事奉的特色，這也是每一位上帝的僕人和牧者應有心懷。         他用將來的榮耀，來安慰鼓勵百姓，使他們有盼望。（彌四1～5）彌迦的預言，帶給選民美麗的遠景。以色列家雖因罪受罰，分散各地，但終必聚集，被擄的終必得救。並且還要得勝仇敵。（彌四6～13）他還透露一件重要的預言，就是上帝要賜給他們一位救主。（彌五1～4）彌迦這一段關於主耶穌降生的預言，700年後，主耶穌降生時，曾引導東方的博士來朝見新生的王。         說完基督降生以後，先知繼續論到以色列將來的復興與榮耀。（彌五5～15）他是一位講到希望的先知，他能越過定罪與刑罰，看到榮耀的「那日」，他帶領受苦的百姓，將眼光注目在上帝所應許的彌賽亞身上。 默想 1.彌迦的信息值得每位上帝的兒女仔細研讀，讓我們學習福音的目的不在定罪，而是給人一條出路，如何在黑暗中看見光明，在絕望中得著盼望，在嚴厲中發現慈愛。鼓勵與安慰永遠強過責備與定罪。 2.彌迦講完了上帝審判的話後，停留在上帝慈愛和憐憫的信息上，上帝要將百姓從被擄之地帶領回來，他傳達了盼望的信息給受苦的百姓，他用信心帶領他們越過定罪和刑罰，看到上帝的恩典和救恩。彌賽亞基督的來臨，成為全人類的希望，讓我們相信祂、事奉祂、跟隨祂。 祈禱 主啊！眾先知的信息，以不同角度闡明您的公義和慈愛，但您的憐憫永遠大過您的嚴厲，所以懂得悔罪的人是何等幸福，求主指教我，不因恩典多而放縱自己。

彌迦(一)─滿有聖靈力量的先知

經文:	彌迦書一～三
鑰節:	至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌三8）
參考經文:	耶廿六18
提要         彌迦與以賽亞及何西阿，是同一時期被上帝呼召成為先知的。他的家鄉是在耶路撒冷西南40公里，與非利士人交界的摩利沙城。他出身微寒，因此他的信息反應當時社會的貧苦大眾，他常站在人民的立場說話，彌迦雖然也預言到以色列國的撒瑪利亞，和猶大的耶路撒冷，但他信息的中心仍是對準猶大。彌迦得知耶和華的默示以後，知道以色列與猶大均將因罪受上帝的刑罰，他就大聲哀號，為罪哭泣，以身作則，警告國人。（彌一8～10）         他勇敢的抨擊土豪劣坤，斥責權貴、領袖及貪官，以及宗教的敗類，為受壓迫的窮人說話，（彌二～三）他揭露當時社會的黑幕，宣佈當局的罪狀，不留情而迎頭痛擊，彌迦真是一位具有正義感、勇氣和憐憫的先知。他的能力與膽量是從聖靈而來的，他乃是藉著聖靈的力量說話，不是出於個人的血氣。 小檔案 地點：摩利沙、猶大國　 年代：BC742-BC687 職業：先知 同時代的人：先知以賽亞、何西阿、猶大王約坦、亞哈斯、希西家，以色列王比加、何細亞 默想 1.「彌迦」是「米該亞」的縮寫，意思是「誰像耶和華上帝」（彌七18；出十五11）彌迦一生就是事奉、傳揚那位至上、偉大、獨一全能的上帝。願我們也能將生命奉獻給這位獨一的真神。 2.彌迦書分為三段，每段的開始，都有「你們要聽」（彌一2；三1；六1）每段的末了，都有一個應許。（彌二12，13；五10，15；七20）若我們願傾聽順服，必能得著上帝的應許和祝福。 3.彌迦能力的來源是藉著聖靈，聖徒唯有被聖靈充滿和內住，才能有力量和能力。 祈禱 主啊！聖靈的工作奇妙無比，許多屬靈偉人得力的秘訣來自聖靈的充滿，求主幫助我明白，不偏左不偏右，按著上帝的時候領受聖靈的洗禮。哈利路亞！

亞哈斯─得罪耶和華的君王

經文:	歷代志下廿八
鑰節:	這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。(代下廿八22)
參考經文:	王下十六1～20
提要         在連續幾代的好王之後，約坦之子亞哈斯「不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事」。他可說是猶大國有史以來最邪惡最腐敗的君王。亞哈斯作惡多端，他引進巴力的崇拜，使全國充滿偶像。甚至在欣嫩子谷，把自己的孩子獻為祭品，祈求迦南的神祇幫助他與亞蘭王的爭戰，這是上帝所憎惡的行為，也是上帝審判迦南人的罪行。而今，猶大王以此大大干犯耶和華。主的審判和懲罰來得嚴厲而迅速，猶大國敗在亞蘭王手裡，許多人被俘，也失去大片領土。以色列王比加殺了12萬猶大人，擄走了20萬人當俘虜，整個猶大國頓時成了人間地獄，何等可怕的審判。（代下廿八1～21）         雖然如此，亞哈斯並沒有悔改轉向上帝，反而變本加厲，在急難的時候，越發得罪耶和華，當以東人、非利士人趁火打劫來攻擊猶大時，他卻轉向求助亞述，結果反被亞述所征服。因為他祭祀大馬色的神，想得保護，那知使自己和眾人都敗亡了。雖然先知以賽亞曾試圖阻止，卻是無效。（賽七4～9）亞哈斯甚至褻瀆聖殿，污穢了對上帝的敬拜，惹動上帝的怒氣。亞哈斯執政16年，把猶大國帶入悲慘的黑暗之中，死時並沒有葬在大衛王的墓園中，因為他並沒有像大衛行上帝眼中看為正的事。 小檔案 地點：耶路撒冷 　 評價：壞　 在位：16年(BC735-BC716) 職業：猶大國的第12任君王　　 同時代的人：彌迦、以賽亞、何西阿 默想 1.亞哈斯名字的意思是「祂抓住」或「祂所有」。由於他作惡到極點，被邪靈和撒但所控制，至使生靈塗炭，哀鴻遍野。人若不屬於上帝，就必被撒但所控制，但願我們都能被上帝抓住，將生命歸屬上帝。 2.欣嫩子谷，是獻活人祭的地方，位於耶路撒冷南方，錫安山的旁邊，後來成為垃圾場，那地長年有火燒著，被當成地獄的象徵，（可九44～48）欣嫩子谷與錫安山比鄰而立，一個是得救蒙恩的預表，一個是滅亡地獄的象徵，但願我們能選擇錫安山。 祈禱 主啊！有您寶血的遮蓋，撒但傷不了我們，它如同影子見著我們心中的大光，黑影就消失。但恐懼是說謊者，它會害我們受苦，求主除去我們恐懼的心。

約坦─行正道的君王

經文:	歷代志下廿七
鑰節:	約坦在耶和華他上帝面前行正道，以致日漸強盛。（代下廿七6）
參考經文:	王下十五32～38
提要         約坦是猶大國自約阿施後，第4位相繼合上帝心意的君王。由於他在上帝面前行正道，因此，在他統治期間，不斷經歷上帝的賜福，國勢日漸強盛，歷久不衰。約坦25歲時時登基作王，統治20年（王下十五30）。根據歷史的考證，前12年約坦與父親烏西雅共同攝政，而後12年則與兒子亞哈斯共同攝政，其中重疊了4年，當時烏西雅是猶大最高統治者，約坦是他的攝政王，而亞哈斯則是約坦的攝政王。         約坦從他父親烏西雅身上，看到對上帝忠貞是何等重要。他的成功，是因為他對主忠誠，上帝的福源源不斷臨到他身上。使他與亞捫人爭戰得勝，得著豐富的貢物。他也在國內廣泛建設，堅固國防。在他秉政的日子，百姓安居樂業。但富庶與繁榮往往導致屬靈上的疏忽，由於猶大各地的邱壇並未廢去，百姓在邱壇上燒香祭拜，行邪僻的事。先知以賽亞被興起，責備百姓因舒適而產生驕傲與自私的罪，他警告若不悔改，審判將會來臨。果然，約坦逝世的當時，以色列和大馬色的軍隊，正兵臨耶路撒冷城門之下。歷史重複證明：忠心事奉主必蒙福祉，一旦離棄悖逆災害必至。 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：善 　 在位：20年(BC750-BC732) 親屬：父母──烏西雅、耶路沙，兒子──亞哈斯 職業：猶大國第11任君王 同時代的人：以賽亞、彌迦、何西阿。 默想 1.約坦名字的意思是「上帝是完全的」。約坦一生走正道行正事，對主忠貞不二，因此蒙受上帝的祝福。人若自潔、忠心事奉、謙卑跟隨，必能討主喜悅蒙受祝福。 2.富庶與繁榮往往導致靈性的低落，舒適和自滿則易產生驕傲與自私。求主幫助我們，無論處豐富或卑賤，都能緊緊依靠跟隨事奉主。 祈禱 主啊！人無法單靠毅力跟隨您，唯有生命被您吸引，被您充滿，才能像基督愛天父一般，求聖靈引領我，更像基督。

烏西雅─靠上帝興盛卻長大痲瘋的君王

經文:	歷代志下廿六
鑰節:	烏西雅定意尋求上帝，他尋求、耶和華上帝就使他亨通。（代下廿六5）
參考經文:	王下十四21，22；十五1～7；賽一1；六1；七1，何一1；亞十四5
提要         亞瑪謝的兒子烏西雅繼承其位，烏西雅又名亞撒利雅，他是猶大國最能幹君王中的一位。他16歲登基為王，在位52年，起初24年與父親共同攝政，最後12年與他的兒子共同攝政。因為「他尋求上帝，上帝就使他亨通」。由於他對上帝的信心，並且遵行先知撒迦利亞的教導，藉著他本身的才幹，使猶大的國勢甚是強盛。當時北國正值耶羅波安二世統治，兩國的領土加在一起，與先前所羅門王國的版圖所差無幾。這一切的興盛都來自上帝「非常的幫助」和祝福。（代下廿六1～5）         然而，歷史悲劇總是一再的重演，烏西雅因為強盛，就心高氣傲，進而犯罪。他忘了是誰使他強盛，驕傲使他敗壞，狂妄使他跌倒。他不單沒有歸榮耀給上帝，反而放肆地自命為祭司，破壞律法，擅入聖殿燒香。上帝降災與他，使他長大痲瘋，直到死為止，王被隔離，由約坦管理家事，治理國民。上帝是輕慢不得的，人當自潔、謙卑事奉敬拜我們的主。（代下廿六16～23） 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：善 　 在位：52年(BC792-BC740) 職業：猶大國第十任君王　 親屬：父母──亞瑪謝、耶可利雅。兒子──約坦 同時代的人：以賽亞、阿摩司、何西阿、耶羅波安、亞撒利雅 默想 1.烏西雅名字的意思是「上帝的力量」，當他謙卑依靠上帝的幫助時，他的國就強盛。上帝是我們力量和幫助的源頭，依靠祂得勝有餘。 2.烏西雅和他的父親、祖父都步入了同樣的陷阱，起初忠誠服事，蒙受祝福。後來都因驕傲墮落、偏行己路，遭受咒詛。但願我們能從歷史中學得教訓。 3.烏西雅因為僭越了本身的職份，而患了大痲瘋。聖徒當守本份，否則將像烏西雅一樣，不但得不著祭司的職份，連君王的職份也將失去。上帝要人謙卑守份事奉祂。 祈禱 主啊！天天真心誠意敬拜您，可免驕傲墮落，或偏行己路，求主賜我恆心，天天朝見您的面。

撒迦利亞─為主殉道的先知

經文:	歷代志下廿四17～24
鑰節:	你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以祂也離棄你們。（代下廿四20）
參考經文:	太廿三34，35；路十一50，51
提要         撒迦利亞是大祭司耶何耶大的三子，被上帝呼召成為上帝的出口，扮演先知的角色，當耶何耶大去世後，約阿施王聽信一些猶大首領的建議，恢復偶像崇拜，離棄他多年忠誠跟隨的上帝。撒迦利亞受上帝的靈感動，去警告責備約阿施和猶大眾首領的罪行。可惜，他們的心剛硬不肯回轉，反而心中懷恨，同謀陷害義人，最後在約阿施的命令下，在聖殿的院內，用石頭將撒迦利亞打死。他臨死前說：「願耶和華鑒察伸冤。」不久，上帝果真為他伸冤報仇，容讓亞蘭人擊敗猶大，殺死眾首領，約阿施本人也受重創，後來更被自己的臣僕所殺。         撒迦利亞名字的意思是「上帝所紀念的」，他的勇敢、忠誠，以及他為主殉道的事蹟，都被主紀念。在新約中主耶穌特別指出，撒迦利亞是舊約中最後一位殉道的先知。（依希伯來聖經的次序）撒迦利亞的生命雖然短暫，但他忠心勇敢的事奉卻是「被上帝所紀念的」。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：先知 親屬：父親──耶何耶大，表弟──約阿施 默想 1.撒迦利亞被上帝的靈感動，勇敢地責備約阿施的不對。今天的教會，需要更多的撒迦利亞，有聖靈的充滿和能力，說該說的話，做該做的事。瘂 2.撒迦利亞雖然生命和事奉都很短暫，卻是蒙上帝所紀念的。其實基督徒生命和事奉的價值不在乎長短，而在乎內容。金銀寶石的事奉是主所紀念的，草木禾𨪂的事奉是主所厭棄的，信徒阿！當省思，你的事奉屬於那一種？ 祈禱 主啊！我短暫的一生，願意奉獻在您的祭壇上，求聖靈充滿我，感動我，明辨該說該做的，致力於金銀寶石的事奉，必能合乎主的心意，求主幫助我。

亞瑪謝─心不專誠的君王

經文:	歷代志下廿五
鑰節:	亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。（代下廿五2）
參考經文:	王下十四1～20；箴十六18
提要         約阿施被謀殺後，他的兒子亞瑪謝接續他作王，成為猶大國的第九位君王，他25歲登基，執政29年，其中24年與他的兒子烏西雅共同攝政。亞瑪謝執政之初，施行仁政蒙主喜悅，只是心不專誠，因為他沒有完全廢除邱壇。他首先為父報仇，消滅所有刺殺他父親的人。（代下廿五1～4）         亞瑪謝為了奪回以東地的管轄權，以一百他連得銀子（合3400公斤），僱請北國以色列4萬傭兵，協助他打仗。然而上帝差遣一位神人前來鼓勵並警告他，不可使用以色列傭兵，因為主不與以色列同在。亞瑪謝接受了神人的忠告，依靠上帝，壯膽單獨與以東對抗，結果大大得勝。（代下廿五5～13）         凱旋後，他心高氣傲，將以東的假神偶像帶回猶大，並敬奉膜拜，大大惹怒上帝。多麼愚蠢，他居然去跪拜那個不能保護以東的假神。為此一位先知嚴厲地指責他，亞瑪謝所犯的罪，而他心硬拒絕從上帝來的機會，偶像成了他的陷阱，驕傲引導他步向滅亡。他與以色列交戰時，遭到慘敗被擄，後來同他父親一樣，嘗到背叛而亡的苦果。（代下廿五14～28） 小檔案 地點：耶路撒冷 　 評價：善多 　 在位：29年(BC796-BC767) 職業：猶大國第九任君王　 親屬：父母親──約阿施、約耶但，兒子──烏西雅 默想 1.「心不專誠」是聖徒對亞瑪謝的評語，雖然他曾行耶和華眼中看為正的事，可惜他無法專一跟隨事奉主，成為他生命中最大的致命傷。信徒跟隨事奉主，當專一真誠。 2.亞瑪謝的驕傲促使他墮落。驕傲是罪惡的根源，它驅使受造物逾越自己的本位，悖逆那位創造他的主。謙卑是基督徒一生都要追求和學習的功課。 3.亞瑪謝名字的意思是「耶和華所堅固的」，可惜，後來他卻向西珥的假神跪拜燒香，引來滅亡。對上帝存一顆「忠貞的心」，是蒙堅固的先決條件。 祈禱 主啊！生命因著操練得以完全，求主教我專一、謙卑的功課，謝謝您！