約坦──死裏逃生的人

經文:	士師記九7～21
鑰節:	你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂。（士九19）
參考經文:	民廿一16；士九41～51
提要         約坦是基甸的小兒子，也是亞比米勒謀殺他兄弟時，唯一逃過一劫的人。他勇敢的站在基利心山上，以先知的姿態，用寓言講述示劍人和亞比米勒將來可怕的結局。（士九20）他一方面責備示劍人的忘恩負義，一面警告示劍人必蒙其害。（士九16～19）。         約坦的比喻公然抨擊選立亞比米勒的這件事，他將亞比米勒比作一叢荊棘。橄欖樹、無花果和葡萄樹雖然能結出甜美實用的果子，但他們都能守本份，善盡其職，不敢逾份。只有無用、惹麻煩的荊棘，不但不能結果子，反倒威脅眾樹，厚顏無恥想凌駕他人之上。荊棘非但不能提供眾樹保護，反而只會帶來痛苦和毀滅，因為枯乾的荊棘往往是山火之源。         約坦應用寓言，寓教訓於故事中，對當時代的人，提出嚴厲的警告和批評，並提出逃避之法，只可惜當時代的人，並不理會他的呼喊和警告。最後，果然照他的預言一一應驗了。（士九41～51） 小檔案 地點：基利心山頂、比珥 職業：先知 親屬：父親──基甸、哥哥──亞比米勒，和70個兄弟 默想 1.約坦雖然只剩一人，他仍勇敢地站在基利心山頂大聲呼喊，說了他該說的話，作了他該作的事。今天的教會和社會，也需要有像約坦這樣的人。 2.在約坦的寓言比喻中，有橄欖樹、無花果樹、葡萄樹和荊棘，在今日的教會中也有這些不同的樹，你是屬於那一種？巴不得我們學習事奉上帝、尊重眾人；結甜美果子，分享他人；讓人和上帝同得喜樂。千萬不要成為破壞眾聖徒、帶來分裂和痛苦的荊棘。 祈禱 主啊！無論在任何地方，甚至是教會，當私慾擴張著撒但」的國度，那被黑暗權勢誘惑的人有禍了，只有「上帝的話──聖經」能射中魔鬼的要害。求您幫助我勤讀聖經。

亞比米勒──謀殺兄弟的人士

經文:	士師記八31；九1～6；22～57
鑰節:	有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上……這樣，上帝報應亞比米勒向他父親所行的惡……。（士九53、56）
參考經文:	撒下十一21
提要         亞比米勒是基甸的妾所生的庶子（士八31），從小桀傲不馴，醉心於權力的爭取。由於兄弟眾多，因此極力想引起別人的注意。基甸的去世正好給了他一個機會；一個奪權自立為王的機會。當人心向世界，撒旦就會趁虛而入。亞比米勒為了爭奪王位，用示劍人給他的錢，雇了一班「殺手」將基甸的眾子，也是他的兄弟70人，都殺死在一塊磐石上，這是人倫的大悲劇，而發生的原因，可能是基甸犯罪的結果。（士八27）不過上帝仍然憐憫他，沒有讓他在以色列中被除名，上帝保守了他的小兒子約坦，成為基甸唯一的後裔。         亞比米勒並不是全以色列國的王或士師，他只統治一小塊地區，為時不過三年。由於他的專制和殘忍，原先支持他的示劍人也背叛他。在一次戰役中，被一個婦人用一塊磨石拋在他的頭上，打破他的腦骨，為了不死在一個婦人手下，他要求拿兵器的少年人將他殺了。         亞比米勒的死和示劍的毀壞，正是上帝對他們的報應，因為他們惡待基甸之家。 小檔案 地點：示劍、亞魯瑪、提備斯 職業：自封為王、士師 親屬：父親──基甸、唯一生還的弟弟──約坦 默想 1.權力的慾望會導致人的毀滅，唯有謙卑服在上帝的引領之下，人類才有希望。 2.亞比米勒的悲劇，不斷在人類的歷史中重演，那是因為人類不瞭解自己的渺小和有限，將靈魂出賣給撒旦，至終走上滅亡的道路。 3.亞比米勒的迷失，基甸也必須負起一部份的責任，因此他的家族也為此付出慘痛的代價。基督徒啊！不要輕看上帝的教導，當謹言慎行，尋求上帝的憐憫，才能逃避罪的惡果。 祈禱 主啊！您是一切「良善」的源頭，也是真理；「撒但」卻是罪惡之根，是撒謊者。

基甸(五)──勝利的迷失

經文:	士師記八22～35
鑰節:	基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉，後來以色列人拜那以弗得行了邪淫，這就作了基甸和他全家的網羅。（士八27）
參考經文:	出廿八6～35；士十七5；十八14，17
提要         勝利之後，基甸沒有變得驕傲或不順服。雖然百姓想擁立他為王，但他明智地承認自己作王不合神意。然而，他卻陷入另一個試探裏。由於當時祭司十分腐敗，他覺得有義務進行改革，因此，他要求眾人將所奪的耳環交給他，他便收了42磅金子。基甸以此製造了一個以弗得，（士八27）這是一件外袍，樣式有點像圍裙，供祭司在會幕中崇拜時穿戴。在以弗得上面，祭司穿上鑲有兩塊寶石的胸牌，用來尋求上帝的旨意。（出廿八1～14）         基甸在這一件事上，並未事先求問上帝，不管基甸製造以弗得的動機何在，至少他犯了三個錯誤：(一)祭司屬於利未族，亞倫的子孫，而基甸並非出於利未族，他實在無權擔任祭司職務。(二)以弗得應是藍布作成，不是金子。(三)將崇拜中設在自己家鄉俄弗拉。不論祭司有多腐敗，基甸無權違背上帝的指示。         基甸做以弗得可能想使以色列人更接近上帝，但他失敗了，以弗得的美麗和價值使它成為人崇拜的偶像，甚至用它來占卜。聖經告訴我們，基甸和他全家因那以弗得受了許多苦。（士八27；九5）         基甸為他所做的感到痛心和難過，他後來必定悔改了。因為希伯來書的作者，仍將他視為那一代的信心英雄。（來十一32） 默想 1.試探往往在勝利之後來到。 2.基甸製造以弗得的動機，可能是好的，但卻違反了上帝的指示。許多事情看來多麼合理，但卻不是上帝的旨意，凡事需要求問上帝，才不至於成為自己的網羅。 3.我們可以停止背道，但必須向上帝悔改，行在聖經的大能中。我們若能與基甸交談，他必會告訴我們，要不計任何代價完全順服上帝，凡事求問上帝。 祈禱 主啊！當我們以為與您相親、相交，足以和您心靈相通了，就再也用不著將每件事帶到您施恩座前求，這時我們的「心」便開始不自覺地與您道「別離」了。

基甸(四)──吹角擊瓶呼喊的戰士

經文:	士師記七15～八21
鑰節:	……起來罷，耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。（士七15）
參考經文:	林後十4
提要         三百個人只帶著角和空瓶與火把，就想擊敗十三萬五千個全副武裝的米甸大軍，實在是荒謬可笑，豈不是拿性命當兒戲嗎﹖。然而上帝的大能就在這裏顯現出來。全能的上帝使人得勝，並不是靠精良的武器，或壓倒性的多數。上帝引領基甸兵分三路，逼近敵營。在約定的時候，打破空瓶，高舉火把，吹角吶喊。這突來的襲擊，使得米甸大軍軍心大亂，互相殘殺，爭相逃跑。基甸乘勝追擊，光復了以色列人所有的地方，直到約但地都獲得自由。國中因此得享40年太平的日子。         在這次戰役中，基甸和他的軍隊沒有帶武器，只准帶空瓶、火把和號角，這三種東西是這場戰爭勝利的關鍵，它們在屬靈上也有極寶貴的教導。火把是象徵聖靈的火；號角是為發聲用的，可以比作上帝的話。（出十九16；賽五十八1）空瓶是個器皿，可以預表信徒的身體。（林後四7；提後二20）空瓶本身沒有什麼用處，只有火把藏在其中，才可以嚇退敵人；打破的瓶說到我們的生命必須破碎，降服於基督，聖靈（火把）才能成就大事。（亞四6）這三樣正是信徒在屬靈爭戰中，所當預備克敵的利器。         基甸的勝利，是因為對上帝絕對的順服和完全的信心，勝利跟人數的多寡，裝備的精良與否毫無關係。 默想 1.基甸的三百戰士，和三樣裝備：空瓶、火把、號角。帶給你什麼特別的啟示？你是否常抱怨，同工不夠，手中的資源不足？在屬靈的戰場上，上帝才是唯一不可少的。若能順服相信，雖然手無寸鐵，仍可大獲全勝。 2.空瓶預表信徒的身體，空瓶雖然不能作什麼；但沒有空瓶，火把就無處貯藏，沒有信徒的身體，聖靈就無處居住。空瓶必須是空的，才能貯藏火把；空瓶也必須打破，火才能散發出來。 3.卑微軟弱的基甸，竟然能率領一小群持角執瓶的以色列人，擊敗遍滿全地多如蝗蟲的米甸軍兵，他們靠的是什麼？ 祈禱 主啊！作見證的那一刻，「得勝」似乎是容易的，歸榮耀給您是那麼自然。但只有您曉得，當面對絕不可能卻要相信它必「得勝」，這是對基督徒一種生命嚴酷的考驗。

基甸(三)──挑選三百戰士的人

經文:	士師記七1～14
鑰節:	……我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中……。（士七7）
參考經文:	撒上十四6；約十五16
提要 　　當基甸號召百姓從軍時，總共來了三萬二千人，與敵軍十三萬五千大軍相比，有如小巫見大巫。然而，令他驚訝的是，上帝告訴他：「跟隨你的人過多」，這實在是荒誕之至，但這卻是屬天的算術，也是上帝的原則，更是屬靈爭戰得勝的秘訣。上帝要基甸學習，爭戰得勝的關鍵，不在軍兵車馬的多寡，而在上帝的同在和帶領，唯有依靠耶和華的靈方能成事。         上帝為以色列軍隊定下的第一個試驗是勇氣，凡是懼怕、膽怯的人都可以回去，屬靈的爭戰，是信心的勝利，上帝不要使用那些會羞辱祂名的人，祂要的是精兵，結果有二萬二千人回去，只剩下一萬人。上帝對基甸說：「人還是過多。」上帝的工作需要精選的工人，質比量更重要。         第二個試驗接著來臨，這次是測驗他們喝水的方式。只有那些站著用手捧著飲水的人，入選為耶和華的軍隊，那些粗野輕率的戰士都被除去。因為上帝要的是儆醒、專一、有紀律的戰士。雖然只有三百人，但已足夠。對於基甸來說，這是相當困難的領導，上帝很能體諒他僕人的軟弱，因此多方堅固他的信心，聽允他的禱告，並且很確實的指示他，已將敵人交在他的手中。 默想 1.屬靈的爭戰，與屬世的爭戰不同，天上的算術和地上的算術也不一樣。爭戰得勝的關鍵，不在人數的多寡，而在乎是否有上帝的同在和領導。 2.上帝的精兵，除了勇氣之外，更要有儆醒、專一和紀律的特質。今日上帝的工場對上帝工人的要求是否如此嚴格？但這是爭戰得勝絕對必要的條件。 3.第10節上帝對基甸說：「倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裏去。」我們的上帝知道我們的軟弱，並且願意賜給我們同工，堅固我們的信心，對於服事上帝的人，這是何等大的安慰。 祈禱 主啊！愈是艱困危險，更凸顯信心和勇氣。因此，人生的一切災難便是您為「信心」所預備的佳餚。

基甸(二)──拆毀巴力祭壇的人

經文:	士師記六25～40
鑰節:	耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他。（士六34）
參考經文:	申七5；十二3；代下卅四4
提要 　　基甸與上帝相遇之後，第一個挑戰是要拆毀他父親為巴力所築的壇，並且另築一座壇是按上帝所吩咐的，這個行動將證明他是不是一個大能的勇士。這個舉動會觸犯眾怒，使他的性命遭遇危險，他雖然在夜間行事，但畢竟「照著耶和華吩咐他的行了」。他對上帝的信心和順服正逐步進深，他也在百姓中成為「耶路巴力」，是那位敢與巴力爭論的人。         當他們除去偶像，並且在新壇上向上帝獻祭。基甸帶領百姓離棄假神，敬拜真神，行在信心和順服的道路中。這時耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角，百姓出來跟隨他。（士六34，35）基甸並不孤單，上帝與他同在，並且賜給他同工，使他能勇往直前。         這時，基甸向上帝祈禱，兩次要求明顯的證據，去支持他那不完全的信心。上帝答應他的要求，向他顯神蹟鼓勵他。（士六36～40）我們不當責備基甸的小信，在當日要與那些殘酷兇猛的敵人爭戰，真是以卵擊石。他的慎重和擔心是可以諒解的，他的祈禱和要求，也蒙上帝應允。但我們也不要忽略，上帝之所以答應憑眼見的要求，乃是對祂信心軟弱的孩子讓步，為的是讓祂孩子的信心能向前邁進一步。 默想 1.蒙召的第一步是除去偶像，潔淨自己。第二步是築壇獻祭，奉獻自己，為上帝所用，這正是基甸所行的。 2.就在基甸將自己獻上之後，「耶和華的靈降在基甸身上」。若照字面直譯應是：「耶和華的靈以基甸為衣穿上。」，一個人被聖靈充滿，他就成了聖靈的衣服，他的生命成為上帝在人間的一件衣服。 3.當我們信心微小時，當勇敢在上帝面前祈求，那大信心是上帝所賜的。若我們存著願意順服的心，懇切向祂呼求，聖靈必多方堅固我們的心，垂聽我們的祈禱，像垂聽基甸的一樣。 祈禱 主啊！「信心」的明證就是順服的行動，而「順服」是合您心意的作為。願我一生乘著「信心」和「順服」的翅膀飛向您。

基甸(一)──大能的勇士

經文:	士師記六1～24
鑰節:	耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士阿，耶和華與你同在。（士六12）
參考經文:	來十一32
提要         當基甸興起作以色列士師時，他們的國家正進入週期性的靈性低潮，有七年的時間，米甸與亞瑪力人大大地欺壓他們。以色列人在極度窮乏困苦之中，再次呼求上帝拯救他們，雖然他們屢次背逆不信上帝，其實他們不配上帝的恩惠和憐憫，但上帝因著愛仍然回應他們的呼求。（士六8～10）         當耶和華的使者向基甸顯現時，他正在父親的酒醡中，偷偷地打他埋藏的麥子。面對這樣一位膽小軟弱的人，上帝竟稱呼他「大能的勇士」。真是希奇，上帝選召基甸，並不是因為他的偉大和不凡，乃是因為上帝要用他，當上帝與他同在時，他就成了大能的勇士。         雖然如此，基甸原來心中充滿懷疑和不信，他說：耶和華若與我們同在，我們「何至」遭遇這一切的事呢？……祂那奇妙的作為「在那裏」呢？現在祂「卻丟棄」我們。（士六13）但上帝以慈愛和忍耐對付他的懷疑和不信，並以顯現和神蹟來保證上帝的同在和呼召。他經歷了與上帝同在的平安，於是將該地命名為「耶和華沙龍」（士六17～24） 小檔案 地點：俄弗拉、基列山谷、哈律泉 職業：農夫、戰士、士師 親戚：父親──約阿施、兒子──亞比未勒，約坦，另外70個 同時代的人：西巴王、撒慕拿王 默想 1.上帝揀選基甸並不是因為他的偉大和不凡，乃是因為上帝要用他。 2.基甸被上帝稱為「大能的勇士」不是因為他的信心和作為，而是因為上帝與他同在。他的勇氣和信心並不是天生的，而是與上帝相遇之後的結果。 3.基甸認知自己的微小貧窮，也有勇氣在上帝面前奉獻禮物，求得證據，終於他認識了這位「耶和華沙龍」的上帝。基甸的奉獻，表明他相信上帝的大能，並且同時獻上自己，你是否也能像基甸一樣，奉獻自己？ 祈禱 主啊！被您揀選的人，他們肯回應您的呼召，您便視他們為「大能的勇士」，感謝主。

1 平安夜(精典聖歌100首8平安聖誕)

雅憶──比眾婦人多得福氣的人

經文:	士師記四17～24；五24～31
鑰節:	願基尼人希百的妻雅憶，比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。（士五24）
參考經文:	利廿六22；賽卅三8；哀─4
提要         雅憶是基尼人希百的妻子，基尼人是摩西岳父可巴的後裔，他們是住帳棚的遊牧民族。在底波拉和巴拉與西西拉爭戰之時，他們在地泊山麓紮營居住。當迦南人西西拉的軍隊全軍覆沒時，只有西西拉一人逃跑，來到雅憶的帳棚外，她用計接待西西拉入屋，給他水喝，又為他遮蓋，西西拉對雅憶仁慈的接待深信不疑，倒頭沉睡。這時雅憶取了帳棚的橛子，用錘子把它釘入西西拉的太陽穴裏去，將他殺死。40年太平歲月隨即而至。         雅憶絕不是因個人的衝動去殺死西西拉的，必定是上帝的靈感動她，使她為耶和華大發熱心。她沒有和她的丈夫一樣被耶賓王說服，卻勇敢站在以色列人這邊，用巧計手刃強敵，為以色列人立了大功，也成就了上帝對迦南人的審判，所以她也被視為女英雄。（士五24～27） 小檔案 地點：基底斯撒拿音 職業：牧人 親戚：丈夫──希白 成就：殺死以色列人的壓迫者西西拉 同時代的人：底波拉、巴拉、西西拉 默想 1.雅憶雖然是一介弱女子，她卻能抓住機會，給仇敵致命一擊。對於我們屬靈的敵人，需要有雅憶的勇氣、決心和行動。 2.上帝藉著兩個勇敢的女子──底波拉和雅憶，完成了以色列勇士們沒有信心去完成的使命，在事奉的工場中，姊妹和弟兄享有相等的機會和能力。 3.屬靈的爭戰除了勇氣之外，也需要有智慧，更要有上帝的同在和絕對的信心。 祈禱 主啊！當日頭升起，您便喚醒我，夜裏您也在我的夢中，活著分分秒秒都有您。當危難來臨時，您自然介入其中，像昔日您斥責海上的狂風暴雨一般。您是我患難中隨時的幫助，我感謝您！

巴拉──動員一萬人的勇士

經文:	士師記四6～16；五15
鑰節:	……你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子，耶和華豈不在你前頭行麼？……（士四14）
參考經文:	士五1；來十一32
提要         巴拉是亞比挪菴的兒子，居於拿弗他利的基低斯，是位勇士，有領兵作戰的恩賜。在底波拉成為以色列第四位士師時，與她同工。由於底波拉是上帝親自選召的屬靈的領袖，因此他願意服在她之下。巴拉知道唯有底波拉與他同行，上帝才會為他的軍隊作戰，他尊底波拉為信心和勇氣的領導者，靠著上帝的能力，他贏了一場漂亮的仗，因為這些經歷，後來被列於信心英雄榜中。（來十一32）         巴拉和底波拉，一男一女，兩人合作執行上帝的命令，為了百姓的利益，各自主動支持對方。他們知道在上帝解救以色列人的計劃中，他們只是被上帝所使用的器皿。雖然巴拉所率領的一萬人，在西西拉強勁的戰事和軍兵眼中，是不堪一擊的。但底波拉鼓勵巴拉，耶和華在他前頭行，這不是他與西西拉的爭戰，乃是上帝與他爭戰。雖然戰爭尚未開始，但結果已定。勝利必定屬於巴拉，因為上帝為你而戰。果然由於上帝的干預，敵人全軍覆滅，底波拉和巴拉於是作歌頌讚耶和華。 小檔案 地點：拿弗他利地 職業：戰士、士師 親戚：父親──亞比挪菴 成就：協助底波拉戰勝迦南王耶賓的將軍西西拉 同時代的人：底波拉、雅憶、迦南王耶賓 默想 1.巴拉是個勇士和領袖，卻甘心服在底波拉手下，尊她為領導者，因為他明白，底波拉是上帝所親自呼召和揀選的，他們不但同工並且也同心、同行用信心和順服依靠上帝，終於得著全面的勝利，這是所有事奉者的榜樣。 2.得勝之後，兩人一同作歌頌讚上帝，歸榮耀給耶和華，懂得讚美和感謝是所有上帝的僕人共同的特性。 祈禱 主啊！兩位您所揀選的屬靈領袖，能夠同心同工合作無間，是何等的善！何等的美呀！

底波拉(二)──以色列的母親

經文:	士師記五
鑰節:	……直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。（士五7）
參考經文:	出十五1～21
提要         底波拉的勝利詩歌，讚美上帝為祂百姓所行的大事。從她所寫的頌詞，證明她的力量來自耶和華，她的喜樂也來自創造她的主。在這篇長詩中，上帝居首位，而她的同工也在詩中佔了不少篇幅，與勝利有份的每一個人，她都沒有忘記，她實在是一位懂得讚美感謝的人。         底波拉在詩中，將自己視為以色列人的母親，如同一般的母親，心總向著兒女。底波拉的心深深關切並且深愛著她的百姓，除此之外，她並沒有將勝利歸功於自己。         底波拉的生命實在令人羨慕，我們在她身上看見，她願意被上帝完全掌管的生命，為了上帝和她的百姓她什麼都願意作。         這首美麗的詩歌開頭說：「君王阿，要聽。王子阿，要側耳聽。我要向耶和華歌唱，我要歌頌耶和華以色列的上帝。」結束說：「願愛的人如日頭出現，光輝烈烈」。但願這也成為你在上帝面前的讚美和禱告。         由於底波拉的獻身，以色列人享受了40年太平的日子，百姓重獲自由，生活再度顯出生氣，生命也重新得著目標。 默想 1.底波拉雖然是女人，仍然被上帝重用。因此，不分男女，上帝所要的乃是能被祂使用的人。 2.底波拉的生命是強勁閃耀的，因為她不斷地從上帝支取能力，她明白力量的來源來自上帝。 祈禱 主啊！底波拉勝利的凱歌都是為您而唱；基督您是「救恩的元帥」，唯願在我生命中每一次的得勝，也能將勝利的詩歌獻給您。

底波拉(一)──被信心激勵的女士師

經文:	士師記四1～16；23，24
鑰節:	……你起來！今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行麼……。（士四14）
參考經文:	出十五20；王下廿二14；尼六14，路二36
提要         以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，上帝就把他們交付在迦南王耶賓手中長達20年，由於耶賓王的大力壓迫，致使以色列的景況幽暗荒蕪，以色列人再次呼求上帝。（士四1～3）         這次上帝興起一位睿智、敬虔、受人尊敬的女士師底波拉。她是以法蓮人，原是一位女先知，在百姓中聽判斷。當上帝的呼召臨到她，藉著她的信心，改變了以色列的歷史，首先她鼓勵各支派團結起來，相信上帝必要幫助他們，接著她打發人把巴拉請來，與他商談領導作戰。兩人同心合一，相輔相成，行動一致，終於將迦南王制服消滅了。         上帝藉著一個女人成就了大事，由於上帝的靈感動她、裝備她、鼓勵她，使她心中燃起一點火，至終蔓延到全以色列，而激發她的，正是賜給她能力的以色列上帝。 小檔案 地點：迦南 職業：先知、士師、詩人 親戚：丈夫──拉比多 成就：以色列第四位也是唯一的女士師 同時代的人：巴拉、雅億、迦南王耶賓、耶賓的將軍西西拉 默想 1.底波拉是位令人欽佩有恩賜的領導者，她懂得計劃、用人和執行，更可貴的是，當她進行每件事時，都交托上帝，她明白能力不屬於人，而是來自上帝。 2.底波拉是個懂得鼓勵別人的人，她更是一個懂得隨時讚美上帝的人。讚美與鼓勵正是你與上帝、與人建立良好親密關係的秘訣。 3.底波拉名字的意思是「蜜蜂」，而她的一生也正是尋求甜美的生活。 4.聖經中共有五位女先知：米利暗（出十五20）底波拉（士四4）戶勒大（王下廿二14）挪亞衣（尼六14）亞拿（路二36） 祈禱 主啊！當以色列民呼求您的時候，您便興起您的僕人、使女，讓我更加儆醒；因為忠心專奉您的，當時時刻刻都預備著心，等候您隨時的差遣。

珊迦──使用趕牛棍的英雄

經文:	士師記三31；五6
鑰節:	以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人，他也救了以色列人。（士三31）
參考經文:	士二16
提要         以色列的下一位英雄人物是珊迦，在他作士師時，迦南人的勢力很強，以色列人痛苦不堪。（士五6）雖然他不是以色列人（可能是一位歸正的迦南人），珊迦還是將以色列人從非利士人的壓迫下拯救出來。         珊迦雖然沒有士師的頭銜，也沒有肩負士師的職責，但他為解救以色列人，脫離非利士人的轄制，打了一場漂亮的勝仗，他甚至只用一根趕牛的棍子，便打死了六百個非利士人。         以色列人在當時缺乏武器，因此日常生活中最簡單的東西也能用來克敵，例如珊迦用趕牛的棍（士三31），雅憶用帳篷的橛子（士四22），婦人用磨石（士九53），參孫用驢腮骨（士十五15）等。上帝可以讓聖靈充滿的人用最簡單的東西，來完成最困難的事，顯明是上帝在掌管一切。 小檔案 地點：迦南地 職業：農夫、戰士 親戚：父親──亞拿 成就：用趕牛棍打死600個非利士人，拯救以色列人 同時代的人：以笏、底波拉 默想 1.珊迦雖然不是以色列人，但他卻拯救了以色列人。珊迦沒有士師的頭銜，卻執行了士師的任務。可見在服事的工場上，名份和地位不是絕對必須的。 2.一根用來清除犁耙，趕逐牛群的棍子，在珊迦手中也能成為最好的兵器。上帝可以讓聖靈充滿的人，用最簡單的東西，來完成最艱巨的使命。事奉的成功，不在乎你手中握的是什麼，而在乎你心中是否被聖靈充滿。 祈禱 主啊！肉體是與「天然的生命」（老亞當）相聯合，聖靈是與「價值的生命」（基督）相聯合，經歷聖靈充滿的生命，行事為人只在乎是否合主的心意。

以笏──左撇子士師

經文:	士師記三12～30
鑰節:	以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏，他是左手便利的……。（士三15）
參考經文:	士廿16，代上十二2
提要         俄陀聶死後，以色列人再度拜偶像行邪淫。上帝將他們交在摩押王伊磯倫手中18年，以色列人再次呼求上帝，上帝垂聽他們的祈求，興起以笏來解救以色列人。因著以笏的機智和計謀，單手刺殺了摩押王，並且帶著以色列人擊殺了一萬摩押人。因此帶給他們80年的太平。         以笏是以色列的第二位士師，他是便雅憫人，聖經特別提到以笏是個左撇子，這可能有利於他行刺摩押王。雖然看似身體上的弱點，卻也能為上帝所用，完成了偉大的工作，他是行動者，能立刻回應上帝的呼召，並且義無反顧地去執行。由於他勇敢機智的行動，在以色列人的士師時代中，享有最長的太平年日80年。 小檔案 地點：迦南 職業：使者、士師、戰士 親戚：父親──基拉 成就：以色列人第二位士師帶給國中80年的太平 同時代的人：摩押王伊磯倫 默想 1.以笏被上帝呼召，立刻回應，並且馬上行動，深入敵陣，殺滅敵王。他是個有異象、有計劃、有行動的人，這不正是上帝僕人的條件嗎？ 2.以笏雖然是個左撇子，但他把他的短處變成他的長處，成功的完成上帝的使命。當人願意順服時，我們的軟弱，就能彰顯上帝的剛強。 3.摩押人是亞伯拉罕的侄兒羅得的後裔，由於以色列人的悖逆犯罪，上帝藉著摩押人來攻擊以色列人。事實上以色列人真正的敵人，以屬靈的角度而言，不是摩押人，乃是他們的罪。我們生命中最大的敵人，其實就是我們的罪。 祈禱 主啊！萬事萬物，最好的或最糟的，向著您一切都變為美善，而向著撒但，一切便是醜惡無比。求主幫助我在任何景況都當仰望您的慈愛。

俄陀聶──以色列的第一位士師

經文:	士師記一1～三11
鑰節:	耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將……交在他手中……，於是國中太平……。（士三10～11）。
參考經文:	書十五13～19
提要         以色列人在約書亞的帶領下，因著信靠順服，經歷了得勝的凱歌，上帝也照著祂與以色列人所立的約和應許，將迦南地賜給祂的百姓。但好景不常，在約書亞死後不久，以色列人離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。上帝的怒氣向以色列人發作，將他們交在四圍仇敵手中，士師記是一首悖逆、挫敗的哀歌，在動盪黑暗的350年中，有七次的循環，罪惡帶來審判受苦，而當以色列人向上帝哭喊悔改，上帝便差派士師拯救他們。         俄陀聶是以色列的第一位士師，他是迦勒的姪兒，也是他的女婿。（書十五13～19）在攻打基列西弗時，顯出他的信心和勇氣，因此得著押撒的芳心，而且得著希伯崙的南地和兩座水泉。這個祝福超出他所求的。         俄陀聶受命與米索波大米王爭戰並且得勝，國中因此太平40年。這是因為上帝的靈降在他身上，使他得著能力，完成特殊的任務。 小檔案 地點：迦南地 職業：拯救者、士師、戰士 親戚：父親──基納斯、妻子──押撒 成就：以色列的第一位士師 同時代的人：米所波大米王古珊利薩田 默想 1.俄陀聶的信心和勇氣，帶給他加倍的祝福。屬靈的福氣也是需要爭取和付上代價的。 2.聖靈的能力在人身上的工作是不可忽視的，上帝的靈降在人身上，能使人完成不可能的壯舉。 3.在今天的經文中，我們重複看到「沒有趕出」這四個字，而這些未逐之族，成為以色列人日後的大患，引誘他們離棄上帝，叩拜偶像，行邪惡的事，陷入上帝的怒氣和審判之中。信仰和真理是絲毫不能妥協的，上帝的命令和旨意是輕慢不得的。 祈禱 主啊！信心加上勇氣，就有了作為，再加上聖靈的同在，執行的方向就不會偏離了您。

約書亞(九) ──上帝的忠僕

經文:	約書亞記廿二～廿四
鑰節:	……你們……今日就可以選擇所要事奉的……至於我和我家，我們必定事奉耶和和華。（書廿四15）
參考經文:	士二8，9
提要         約書亞在臨終之前，諄諄告誡以色列人，要忠於上帝堅守信仰，警告以色列人不可拜偶像，也不可與迦南異族通婚。要熱愛並且專心依靠耶和華，否則會遭來滅亡之禍。（書廿三6～13）約書亞一再的重述上帝的信實和恩典，並且將一切的榮耀歸給上帝，自己一點也不爭功，約書亞──這位上帝的忠僕，真正做到了謙卑、忠心、順服的榜樣。         在最後的遺言中，他提醒以色列人要記念上帝對他們的恩典和好處，他教導他的百姓要盡心事奉耶和華，他也將自己的選擇和榜樣擺在他們中間：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」約書亞竭盡所能引領他們，百姓也給予肯定的回應。（書廿四14～28）         約書亞記的尾聲，記載約書亞與世長辭，享年110歲。約書亞一生事奉的態度可以從二節經文中看出：(一)摩西所吩咐的一切話……「沒有一句不宣讀的」（書八35）──這是絕對的忠心。(二)……凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞「沒有一件懈怠不行的」（書十一15）──這是完全的順服。像他這樣順服又忠心的工人，那能不蒙上帝喜悅、不被上帝重用呢？ 默想 1.今天上帝的家中需要有順服的孩子，今天上帝的工場上更需要有忠心的僕人，你願意效法約書亞的榜樣嗎？ 2.在約書亞臨終告別演說中，我們看到充滿對上帝感恩之心，他將一切榮耀歸給上帝，沒有一點提到自己的苦勞。約書亞這種至死忠心，以上帝國度為念，以百姓幸福為重的生命，值得每一位聖徒學習。 3.盼望這句話：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」，成為我們終生的志業。 4.約書亞正是基督的預表，他帶領他的民進入安息，帶領他們勝過敵人，也在他們跌倒時，成為他們的訓慰師。 祈禱 主啊！約書亞順服的生命，就像一棵栽在溪水旁的樹，蒙您的引導和賜福。我羨慕這樣的生命，情願一生跟隨您。

約書亞(八)──大公無私的領袖

經文:	約書亞記十八～廿一
鑰節:	……耶和華你的列祖的上帝所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？（書十八3）
參考經文:	士十八9
提要         本日經文描述剩餘七支派的土地分配的情形，約書亞催促他們，不要耽延，上帝所賜的地必須去佔領。雖然他們似乎缺少熱心，約書亞仍然激發鼓勵他們，最後終於把地分完了，達成上帝所託負的使命。         約書亞並沒有利用自己的權力來謀取私利，當所有的百姓都得著地業之後，各支派的長老才將約書亞所求的亭拿西拉城給他。（書十九49，50）這塊地原是他要他族人去佔領，以擴充地界的，但他的族人卻抱怨那裏樹林太多，又在敵人手中。（書十七14～18）因此約書亞以身作則，選擇了這塊地，並且趕出了那地的人，成為族人的榜樣。         在廿章中，約書亞執行上帝另一項任務，在約但河西設立了三座逃城，作為誤殺他人者的避難所。北部的基低斯、中部的示劍、南部的希伯崙。上帝要他的百姓明白，只有在祂裏面才能得到庇護，而基督也正是我們的逃城。         利未支派沒有地業，因為上帝就是他們的產業（書十三33、十四3、十八7、申十八1，2）但是他們仍然得著48座城和城邑的郊野，分佈在以色列全境。至此，約書亞一生的服事，隨著上帝應許的實現，即將劃下完美的句點。 默想 1.約書亞對以色列人所發的責備，（書十八3）值得我們深思，許多時候我們抱怨上帝沒有賜下，實際是因為我們耽延不去得。 2.約書亞永遠將執行上帝的命令及照顧他的百姓擺在第一位，他的忠心順服和大公無私，是每一位上帝的僕人應該學習的典範。 3.「逃城的設立，表明上帝的憐憫和恩典，基督是我們的「逃城」。當你的生命被基督替代時，你也可以成為別人的「逃城」。 4.利未人雖未得地業，但上帝就是他們的產業，就屬靈的角度來看，他們是最豐富的，你也可以成為利未人。 5.仔細默想約書亞記廿一章43～45節，你也可以得著那「安息的應許。」 祈禱 主啊！您說：「凡勞苦擔重擔的可以到我這裡來，我就使你們得安息。」其實您等待的就是一顆願意「回轉」的心。主啊！把我的心歸給您。

約書亞(七)──分配土地的人

經文:	約書亞記十三～十七
鑰節:	約書亞年紀老邁，耶和華對他說，你年紀老邁了，還有許多未得之地。……我必在以色列人面前趕出他們去，你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。（書十三1，6）
參考經文:	詩廿7；賽卅一1；卅六9
提要         約書亞年事已高，將近百歲。雖然以色列人在他的領導之下幾乎征服了迦南全地，摧毀重要的城市，誅滅了當地的國王，但是上帝還是提醒他：「還有許多未得之地」。上帝要他在未死之前，先將土地分配給各支派，並且指示他們要全然掃除殘餘的異教影響力。         約書亞按照上帝的吩咐，召聚各支派的族長，在大祭司以利亞撒的監督下，公開抽籤完成分配土地的任務。我們必須注意一件事，當他們劃定彊界分封土地之時，這些土地並非垂手可得的，他們仍須爭戰趕逐當地的居民。只要他們像迦勒那麼勇敢有信心，必能得著他們腳掌所踏之地。只可惜他們缺乏信心和膽量，對於上帝和約書亞的命令打了折扣，許多迦南居民並沒有完全趕出。（書十三13，十五63，十六10，十七13）日後，這些迦南人帶給以色列人許多問題和極大的痛苦。         當你閱讀本日經文時可以參照以色列十二支派分佈圖，並且對照雅各對眾子的祝福（創四十九3～28），你會得著許多意想不到的亮光。 默想 1.信心的宣告，永遠走在實際行動之前。約書亞憑著上帝的應許，將所有未得之地分給以色列人。上帝說：「我必在以色列人面前趕出他們去，你只管照我所吩咐的，將這地分給以色列人為業。」（書十三6）迦勒相信，因此他得著。（書十四14）你的未得之地在那裏？ 2.以色列人在上帝的命令上打折扣，沒有將所有的迦南人完全趕出，造成日後不可避免的痛苦。我們生命中的迦南人是否已完全趕除？求主幫助，賜下勇氣和信心，能完全得著上帝所賜下的產業。 祈禱 主啊！被您重價買贖回來的人，沒有向世界妥協的權利，因為若不是完全歸屬於您，便是淪為黑暗掌權者──撒但的奴隸，反倒成了披了羊皮的狼。主啊！我願像您，一生榮耀您。

約書亞(六)──用禱告使日月停止的人

經文:	約書亞記九～十二
鑰節:	於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇，……在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。（書十13，14）
參考經文:	出十四14，申一30；王下廿11；賽卅八8
提要         當以色列人佔領了耶利哥和艾城之後，整個迦南地的居民大為恐慌。首先是基遍人設計與約書亞立約，以求得保護不致滅絕。為此基遍人日後成為以色列人的奴僕，為聖殿作劈柴挑水的人。（書九3～27）         南地的諸王聽見基遍人與以色列人締結和約，大為光火，於是組成聯軍攻擊基遍。約書亞連夜率軍前往援助，因為上帝向約書亞保證：「無一人能在你面前站立得住。」耶和華再次施展大能，從天降下大冰雹，亞摩利人被冰雹打死的比被以色列人用刀殺死的還多。（書十1～11）         在這場決定性的戰役中，約書亞以極大的信心呼求上帝，使日月停止約有一日之久，以便以色列人能繼續爭戰直到勝利為止。這個驚天動地的禱告，讓我們看見禱告者的信心，也看見信心所帶來的能力和果效。（書十12～14）         約書亞繼續依靠上帝進行爭戰，在南地落入以色列人手中之後，在米倫之戰中，又消滅了北邊諸國。在此期間，「凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」（書十一15）七年之間，約書亞的軍隊，先後殲減了31個國王和大多數的迦南人。（書十二） 默想 1.基遍人就是希未人，（創卅四）因著上帝的憐憫，後來成為以色列會眾的一部份，與他們一同敬拜上帝。（代上十二1，4；尼三7）當人的心柔軟時，上帝的恩典必然臨到。 2.約書亞在信心和順服中前進，他學會了禱告才是得勝唯一的秘訣，他也認識上帝是使不可能成為可能的上帝。 3.約書亞徹底完全的執行上帝的命令，（書十一15）讓我們瞭解服事上帝沒有捷徑，遵行主道沒有折扣。 4.當時間不夠時，我們要大聲禱告：日頭啊，停在基遍，月亮啊，停在亞雅崙谷。上帝能使一天變成48小時，你相信嗎？為主工作不可懈怠。我們是主的僕人，我們的時間並不由自己決定，乃由上帝來決定。 祈禱 主啊！信心是當四面受敵毫無出路，仍敢仰望天上的出口。幫助我面對苦難時敢大聲向您呼求。

約書亞(五)──因驕傲失敗的領袖

經文:	約書亞記七～八
鑰節:	……不要懼怕，也不要驚惶……我已經把艾城的王，和他的民、他的城、並他的地、都交在你手裏。（書八1）
參考經文:	利廿六17；申廿八25
提要         當以色列人攻佔了耶利哥之後，人心大振，勝利沖昏了每個人的頭，包括約書亞在內。當他們面對微小的艾城時，輕看敵人。事前不但沒有禱告求問上帝，事敗之後反而責怪上帝。（書七6～9）艾城的慘敗使以色列人的心「消化如水」（書七5）但也再一次讓他們回到上帝面前，禱告反省探究失敗的原因。         他們失敗的原因至少有三個，(一)因驕傲而低估了敵人的實力，他們忘了耶利哥的勝利是上帝的作為。(二)事前沒有禱告求問上帝，約書亞一時忘了誰是耶和華軍隊的元帥。(三)亞干在當滅的物上犯了罪，使以色列人也都陷於罪中。         艾城的悲劇，是約書亞記中以色列人在戰場上唯一的挫敗。約書亞在這次經歷中，很快的回到上帝面前，並且澈底學習了他的功課。他吩咐百姓自潔、搜尋罪惡所在，並且澈底對付罪。之後他遵照上帝的吩咐，帶領全軍攻克艾城。因順服而產生的信心再次登上寶座，以色列人也獲得全面的勝利。         那時約書亞在以巴路山上，築壇獻祭給上帝，將摩西的律法刻在石頭上，並且宣讀律法，教導百姓遵守，為日後爭戰得勝奠下良好的根基。 默想 1.在屬靈的爭戰中，沒有任何爭戰是微小得可以靠我們自己的力量去克服的。艾城的慘敗和得勝，完全取決於誰是大元帥？ 2.艾城的故事雖然是一個悲劇，但卻帶給約書亞和以色列人刻骨銘心的經驗。沒有禱告，就沒有依靠；沒有聖潔，就沒有能力；沒有上帝的同在，也就沒有全面的勝利。 3.跌倒失敗並不可怕，只要能悔改重新起來，「上帝的同在」就在你身旁。遭遇挫折的信徒啊！停止悲傷，起來，有所行動！ 祈禱 主啊！屬靈領袖最大的剋星是心裏的驕傲，因為「驕傲」一生根，便成了毀壞生命的毒菌。求主教導我懂得倚靠您，做個謙卑的器皿。

約書亞(四)──靠信心得勝的領袖

經文:	約書亞記六
鑰節:	耶和華曉喻約書亞說，看哪！我已經把耶利哥，和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。（書六2）
參考經文:	王上十六34；來十一30
提要         當以色列人渡過約但河之後，河水復流，他們再無退路，只有前進。雖然面對那幾乎無法攻破的耶利哥城，但因為耶和華是元帥，因此約書亞聽從上帝的命令。他們沒有使用武器，也沒有發動攻擊，更沒有在城牆下掘壕毀基。他們照著上帝的吩咐，由七個祭司引導抬著約櫃，每天繞城一次，共六天；到了第七天，當日要繞七次。繞第十三次結束時，祭司吹角，百姓大喊，耶利哥城就倒塌了。         耶利哥城的倒塌，不是由於武力，而是因著信。（來十一30）約書亞用信心順從上帝的吩咐，雖然上帝的命令是毫無道理，且率領幾百萬選民繞城是繁複異常的，約書亞只有絕對的相信和絕對的順服。並且要說服影響所有的百姓，照著上帝的命令不折不扣的完成，這是相當不容易的。         約書亞和他的百姓用實際的行動來操練他們的信心，在信心中操練順服，（書六10）在信心中操練忍耐，（書六14～16）在繞城的六日中，上帝要他們完全靜默，不可出聲，至第七日，繞完第十三次時，才大聲的呼喊。我們特別注意，耶利哥城不是每日倒塌一點，而是在繞完最後一圈，大聲呼喊之後耶利哥的城牆才傾圯。當信心的步伐完成，信心的呼喊升起時，必能看見上帝的大能降臨。 默想 1.耶利哥城的征服，對以色列人佔領迦南是絕對必要的。耶利哥城若不倒塌，他們就無法前進。基督徒靈命成長，信心的邁進也是不可少的，你心中的耶利哥是否已經倒塌了？ 2.耶利哥是迦南月神之名，是邪惡且被上帝所咒詛的，因此需要完全的毀滅，我們生命中的耶利哥也當如此。 3.有時，我們的禱告，好像得不到回應，是否因為我們還沒有繞完「耶利哥城」的第十三次呢？或者我們沒有大聲的呼喊呢？ 祈禱 主啊！信心的威力何其大。透過信心的禱告，方才認識您的大能力、您的愛、您的一切。但當禱告終止或禱告成了形式化，「信心」之眼就變得模糊，您也變小了。求主憐憫我。

約書亞(三)──脫鞋的戰士

經文:	約書亞記三～五
鑰節:	耶和華軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的，約書亞就照著行了。（書五15）
參考經文:	出三5；徒七33
提要         等待了四十年，這一天終於要來到。上帝信守祂的應許，以祂的大能帶領以色列人過約但河，進入應許之地。四十年來，外在的環境並沒有改變，那些強敵城堡仍然存在，改變的是以色列人的信心和順服。在約書亞的帶領之下，當他們潔淨自己，跨出信心的步伐，他們立刻看見信心的果效，和上帝大能的作為，以色列人走過乾地，渡過約但河，進入迦南美地。         那一晚，在耶利哥平原，面對那牢不可破的城牆，和高度武裝的強敵，約書亞單獨與上帝相交。他再次面對上帝，俯伏在地下拜這位耶和華軍隊的元帥，並且脫鞋，完全的順服在祂的指揮之下。至此，約書亞才明白，這場戰爭不再是他的事，而是上帝的事。在以色列人預備打仗之前，還有二件事需要完成。(一)上帝吩咐約書亞要給以色列所有男丁行割禮，以保持聖潔，分別為聖歸給上帝。（書五2～9）(二)在吉甲耶利哥的平原守逾越節。經過四十年的鍛鍊，以色列人的心，終於預備好來承受上帝的祝福。從此，他們不再需要依靠嗎哪，他們吃的是迦南地的出產。（書五10～12） 默想 1.出埃及記十四～十五章記載摩西帶領以色列人過紅海，約書亞記三～四章記載約書亞帶領以色列人過約但河，試比較這二次的異同，各有什麼屬靈的預表和教導？ 2.出埃及記三1～8記載摩西看見焚而不毀的異象，約書亞記五13～15記載約書亞看見耶和華元帥的經歷，試比較這二次的呼召和顯現有何異同？有何啟示？ 3.以色列人進入迦南之時，那些事情需要預備？它們代表了什麼屬靈的意義？ 4.約書亞由摩西的助手，成為摩西的繼承人，再成為上帝的部屬。耶和華軍隊的元帥不是來幫助他，而是來取代他，當他準備好面對仇敵之前，他必須學習如何在上帝面前站立。這是每一位屬靈領袖所應深刻體會的。 祈禱 主啊！求您也來取代「我」，成為我生命的元帥。

約書亞(二)──剛強壯膽的人

經文:	約書亞記一～二
鑰節:	你生平的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。（書一5）
參考經文:	申七24；十一25
提要         上帝的僕人摩西雖然死了，上帝的工作卻要繼續下去。上帝會興起另一個見證人來接續祂的工作，這人就是約書亞。他跟隨協助摩西多年，有豐富的經驗和充足的能力。但上帝仍然給他極有力的保證。（書一5）並且四次吩咐他要「剛強壯膽」（書一6，7，9，18）這是一個屬靈領袖所不可缺少的特質。約書亞日後的剛強和勇氣，是因著上帝同在的應許而產生的。         上帝對約書亞發出了一個震憾的呼召（書一1～3），這呼召包含了三個命令：(一)起來──爭戰的第一步就是起來，裝備起來，動員起來，離開原地，往前走。(二)過河──用信心，抬著上帝的約櫃踏入約但河，作個全然奉獻的人。(三)佔領──上帝對用信心過河的人，許下一個極大的應許：「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們。」（書一3）是的，我們得著的，正是我們用信心所佔領的。         上帝更勸勉約書亞要常常思想上帝的話，（書一8，9）這是他未來爭戰得勝的秘訣，也是他未來道路亨通順利的保證。唯有遵行上帝的話，順服上帝的命令，上帝的祝福和同在才能幫助約書亞成為一個剛強壯膽的人。 默想 1.上帝的工作不會因為上帝僕人的死亡而停頓。沒有一個人是不可缺少的，不管他的聰明和恩賜有多大。人都應該謙卑服事上帝，因為這是上帝所給的機會，是恩典和榮耀 2.為何上帝一再強調要「剛強壯膽」？因著摩西的死亡，上帝要約書亞將目光單單定睛在上帝身上，有上帝的同在，勝過一切。當時約書亞感到軟弱、懼怕和頹喪。 3.上帝應許約書亞佔有全地，是要付上爭戰的代價。沒有信心，沒有爭戰，也就沒有所得。進迦南、享安息之前必須有爭戰，基督徒必須過得勝的生活，才能進入成聖的安息中。 祈禱 主啊！不僅只有我是軟弱、不安的，大能的約書亞失去摩西便恐懼喪膽。求您在我極其軟弱時，也對我說：「要剛強壯膽」！

約書亞(一)──摩西的幫手和繼承人

經文:	出埃及十七8～16；廿四12～18；民數記十四1～38；廿七15～23
鑰節:	……嫩的兒子約書亞，是心中有聖靈的，你將他領來按手在他頭上。……又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。（民廿七18，20）
參考經文:	出卅二15～20；卅三11；民十一28；十三8，16；廿六65；卅二12；卅一
提要         約書亞原名叫何西阿，是以法蓮支派的人。約在主前1500年生於埃及，曾經體驗過身為奴隸的悲哀命運。在出埃及記中，他被摩西挑選成為助手，摩西給他改名叫約書亞。（民十三8，16）「約書亞」的意思是「耶和華是拯救者」。在一次與亞瑪力人爭戰時展露頭角，約書亞是個勇猛非凡沉隱堅定的勇士。（出十七8～16）後來上帝親自指引摩西按立約書亞做他的繼承人。（民廿七15～23）         在出埃及記中，約書亞扮演了一個重要的角色，當摩西上到西乃山上接受律法時，他是唯一獲准可以伴同摩西上山的人。約書亞和迦勒是十二個探子中，只有他們帶回積極正面的信息。其他經文也顯示出約書亞是摩西的最佳幫手。他基本的訓練就是與摩西同進出──經歷第一手的經驗，親身體會帶領上帝選民所負的責任和意義。 小檔案 地點：埃及、西乃曠野、迦南 享年：110歲 親屬：父親──嫩 職業：摩西的幫手、戰士、領袖 同時代的人：摩西、迦勒、米利暗、亞倫 默想 1.領袖所面臨的最大挑戰便是訓練別人成為領袖。在領導的領域裡，最大的考驗便是甘願訓練另一個人來接替我們的職位。屬靈的傳承是重要且必須的。 2.誰是你的摩西？誰是你的約書亞？我們都是上帝在世上工作的一部份，上帝要我們成為祂所要的人。 3.約書亞成為摩西最好的幫手，他不但看守摩西的帳幕，他也維護摩西的聲譽。（出卅二11；民十一28）他在西乃山上與摩西一同看過上帝的威嚴和榮耀。他對摩西忠心的服膺，是因為他對上帝有著更深的愛，透過服事人來服事上帝，是上帝所喜悅的。 祈禱 主啊！一位能夠愛自己的接班人，他的生命是寬廣、成熟的。

亞干──連累他人的人

經文:	約書亞記七1～26；廿二20
鑰節:	……以色列啊！你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！（書七13）
參考經文:	代上二7；詩六九5；可四22
提要         以色列人進迦南後，在戰場上唯一的挫敗，發生在一個小小的艾城上，原來信心十足的以色列人，由於艾城的慘敗，使他們的心「消化如水」。（書七5）以色列人的失敗，不是因為軍力不足或錯誤的情報，而是因為在他們當中藏有罪惡。         猶大支派的亞干違背上帝的禁令，從耶利哥取了當滅的物。雖然只是一件衣服，二百含客勒銀子和一條五十含客勒的金子，竟然使以色列人潰敗而逃，使二十六人因而喪生。即使一人犯罪，也會對其他許多人造成不利的影響。（書廿二20）         亞干被指出來之後，他說：「我見」、「我貪愛」、「我拿去了」。（書七21）這不正是每一個犯罪的三步曲嗎？後來他自己和家人，以及他所有的產業都被石頭打死，然後燒掉。他們之所以受到如此嚴厲的懲罰，一方面是因為亞干得罪上帝，另一方面也為了警告其他以色列人，上帝是輕慢不得的。 小檔案 地點：迦南地，艾城外 職業：戰士 親屬：父親──迦米。祖父──謝拉。 同時代的人：約書亞 默想 1. 亞干不單取了當滅的物，而且隱藏起來。其實罪是無法隱藏的，遲早都會顯露出來，並且必須被對付。（詩六九5；可四22） 2. 一人犯罪會影響整個團隊的服事。 3.犯罪的三步曲，正是撒旦引誘人的陷阱，小心上當！ 4.亞干的家人住在藏物所在的同一帳幕之下，不可能不知道這項罪行，卻保持緘默，因此和亞干接受審判承受惡果。有時默認罪行和犯罪是同樣嚴重的。 5.在以色列人攻佔艾城之後，上帝准許他們佔有擄物，如果亞干肯稍為等候的話，他也必然有份於這些掠物，不至遭來殺身之禍。 祈禱 主啊！愚妄人以為您是可欺瞞的，求主開我的心眼。

喇合──劫後餘生的女子

經文:	約書亞記二1～21；六17～25
鑰節:	妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。（來十一31）
參考經文:	太一5；來十一31；雅二25
提要 　　喇合是一個劫後餘生的女子。她是一個妓女，生活在社會的邊緣人，受人所歧視。她的旅店建在城牆上，提供旅人一個休息落腳之處。這種地方自然成為以色列探子的藏身之所。喇合保全了兩個探子的安全，她也希望自己的將來能夠安全。在她與探子的對話中，喇合表現了她對以色列上帝一種不平凡的信心。她冒著被捕被殺的危險，將兩名探子藏起來，並且把追索的人，引入歧途，這是需要極大的勇氣和智慧。雖面對這許多的危機，喇合卻感受到以色列人所信靠的上帝是值得信賴的。         上帝也要藉著像喇合一樣被人藐視拒絕的人，來完成祂的計劃。人常看她道德頹喪的一面，但上帝卻看重她的信心。喇合在希伯來書被列為信心英雄（來十一31），她的善行得著稱讚（雅二25）。她也是出現在基督家譜中，少數幾位的女性之一。（太一5）當我們遇到挫折失敗時，不要忘記上帝藉喇合的信心所成就的事，你也可以做到。 小檔案 地點：耶利哥 職業：妓女／旅店老闆／後來成為一位妻子 親屬：丈夫──撒門。兒子──波阿斯。媳婦──路得 同時代的人：約書亞 成就：波阿斯的母親，大衛和耶穌的祖先。 默想 1.喇合不是前為妓女，後為信心的婦人。她是同時又作妓女又有信心的。耶利哥城內無疑有許多有品德的女人，但上帝沒有理會這些人，祂的救恩單單臨到這個犯罪的妓女身上，乃是因為她的信心產生果效，我們被上帝接納的唯一途徑，就是透過「信心」。 2.喇合為上帝的緣故做了她當做的，寧願冒險幫助上帝的使者，她的信心表現在她的行為上，她的信心是活的。 3.一條朱紅色的線成為喇合全家得救的標記，這正是基督十架寶血的記號了。 祈禱 主啊！您是祭司的主，也是妓女的主，您是地上聖者、仁者的主，也是街頭混混、流氓的主，您的「偉大」是人類智慧無法測度的。

巴蘭──貪愛不義之工價的假先知

經文:	民數記廿二1～廿四25；卅一7～8
鑰節:	巴蘭回答巴勒的臣僕說，巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我上帝的命。（民廿二18）
參考經文:	民卅一16；申廿三4，5；書廿四9，10；尼十三2；彌六5；彼後二15，16；猶10，11；啟二14
提要         巴蘭雖不是上帝的選民，不過他是舊約中一個值得注意的人物。他承認耶和華是一位有能力的神，但他並不相信這獨一的真神。雖然他外表看似屬靈，但因著欺騙的行為，暴靈出內在生命的腐敗。巴蘭是一個利慾熏心的人，只要對他有利，他願聽從上帝的吩咐。這種複合式的動機──順服和利益──至終導致巴蘭走向死亡。雖然他瞭解以色列上帝的可畏，內心卻被摩押地的財富所佔滿了。當以色列軍隊進攻時，他便被殺身亡了。         我們每個人的生命其實與巴蘭相似，我們常將自己不好的一面隱藏在外表的面具下，我們努力花費許多時間，使外在有好的表現，卻少肯花時間來對付內在的罪。我們可以避免重蹈巴蘭的覆徹，只要我們明白上帝願意接納我們，赦免我們，從裡面來改變我們。 小檔案 地點：靠近幼發拉底河，後遷至摩押　 職業：先知／術士 親屬：父親──比珥 同時代的人：巴勒（摩押王），摩西，亞倫 默想 1.巴蘭自謂凡事不越過上帝的命令，揚言上帝所說的他必遵行，形同上帝的先知。但他實際所行卻證實，他是一個口是心非、見財起意、見風轉舵的人。今天在教會中，是否也有許多巴蘭存在呢？ 2.動機和行動是同樣重要的。 3.你的財寶在那裡，你的心就在那裡。我們如何將人生的方向和服事的重心，放在上帝自己身上呢？ 4.雖然他曾順服上帝祝福以色列人，不理會巴勒王的賄賂，後來卻引誘以色列人拜偶像（民卅一16）。因為他所看重的是世俗的財富。 5.巴蘭會開口說話的驢是否對你有任何啟示？ 祈禱 主啊！您是輕慢不得的神，幫助我能夠表裏一致的服事您。

以利亞撒──一位優秀的遞補人

經文:	出埃及記六23；民數記四16；廿25～29；廿七15～23；申命記十6
鑰節:	他要站在祭司以利亞撒面前，以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問，他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。（民廿七21）
參考經文:	利十16～20；民十六37～39；廿六1，3，63；廿七2；卅二2；卅四17；書十四1；十七4
提要         一個遞補人必須清楚了解所要接替的工作，並甘心情願承擔責任。以利亞撒是一位優秀的遞補人，他接受過很好的訓練。不過當他遞補這職份時，心情是傷痛的，由於他的二個哥哥因違背上帝的命令，輕視上帝的聖潔而被焚燒身亡。後來他父親過世後，他便接續了大祭司的職份，不過當遞補人的好處就是，他有先人的榜樣可循。從小以利亞撒便有摩西和亞倫做他的榜樣，現在他還可以仿效約書亞。除此之外，有上帝的律例典章指引他，也有約書亞做他的導師，使他可以做一名優秀的祭司。 小檔案 地點：西乃曠野／應許之地 職業：大祭司 親屬：父親──亞倫。哥哥──拿答和亞比戶。姑姑和叔叔──米利暗和摩西。弟弟──以他瑪。 同時代的人：約書亞、迦勒 成就：繼承父親亞倫成為大祭司。 　　　　協助約書亞帶領以色列人進入應許之地，在百姓前做上帝的代言人。 默想 1.盡心盡力做好自己眼前份內的工作，好好預備自己，以便上帝在我們身上實行祂的計劃。 2.上帝要我們一生一世，一心一意地順服祂。 3.不要以為我們的事奉是無可替代的，要謙卑忠心珍惜地事奉，否則上帝會興起其他的人來遞補。 祈禱 主啊！您為肯在十字架前降低自己、謙卑忠心服事您的人，預留了榮耀的冠冕，感謝您！

可拉──因小失大的人

經文:	民數記十六1～40
鑰節:	耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫，一同親近祂，這豈為小事？你們還要求祭司的職任麼？（民十六10）
參考經文:	民廿六9；猶11
提要         一些歷史上聲名狼藉的人物，由於貪求妄得，不滿足自己所擁有的，貪戀越分的事物，結局是可悲的。可拉，這位以色列的一位族長，就是這種人物。         可拉是利未人，負責會幕裡服事的工作。以色列人悖逆上帝後不久（民十三，十四），可拉便進行他自己的叛變。他組成一個委員會起來質問摩西和亞倫，他強調：(一)你們不比任何人好；(二)以色列人都是上帝的選民；(三)我們沒有必要聽你們的。         摩西當然會同意他不比其他的人好，也同意所有以色列人都是上帝的選民，但可拉所引用的真理卻錯了。並不是所有以色列人都被揀選做領袖。可拉話語中的含意乃是：「我也像摩西一樣有領導權。」他不單錯估了他的職份，也錯估了他的一生。 小檔案 地點：埃及，西乃曠野 職業：利未人，會幕服事者 成就：他的後裔是詩篇的作者（詩42～49，84，85，87，88篇）聖殿裡詩班的成員（代下廿19） 默想 1.可拉的事蹟給我們許多警惕：(一)不要嫉妒別人所擁有的，不滿足自己所有的。（二）不要以攻擊別人的方法來抬高自己的身份。(三)不要歪曲上帝的話來達到自己的目的，當仰賴上帝的話語，順服上帝的指引。(四)不要想藉權力和地位來滿足自我，要讓上帝使用你，不管任何角色。 2.可拉他所攻擊的人，其實不是摩西，乃是上帝自己。容許野心會矇蔽了良心。 3.要接受上帝所賜給的職份。我們若不滿足自己所擁有的，連自己所有的都會失去。 祈禱 主啊！「嫉妒」使人的方寸成了地獄，妒火未燒及別人，卻把自己先毀了，求主除去我善妒的心思。

迦勒(二)──日子如何力量也如何的人

經文:	約書亞記十四6～15；十五13～16
鑰節:	我還強壯，像摩西打發我去的那天一樣，無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（書十四11）
參考經文:	士一20
提要         在聖經中，迦勒是一直到老年仍依靠上帝，忠心服事跟隨的典範。45年之久，他耐心等候上帝實現對他的應許。（民十四10）他的身體是強壯的（書十四11），他的靈性也是大有勇氣的。（書十四12）         他沒有要求肥沃的山谷，或容易攻取的地方，他選擇了最美之地，也是最堅固的山塞──希伯崙。（民十三21，22）迦勒雖然年歲已大，但他裏面卻滿有年青人沸騰的熱血。他承擔了生命中最艱巨的工作，出於信心的依靠，以及對上帝應許完全實現的渴望。最後他獲得了最大的勝利，把三個亞納族人的族長完全趕出。（書十五14）         迦勒得勝的秘訣在那裏呢？那就是「專心跟從耶和華」。這是他自己（書十四8），摩西（書十四9）以及上帝（民十四24）所親自作的見證。因此，當其他的以色列人失敗時，他卻能節節得勝。迦勒從未收回他對上帝的忠心和依靠。 默想 1.迦勒的一生，與沒有信心的以色列人成了鮮明的對比。不信的以色列人都倒斃在曠野裏，而迦勒得著了上帝所應許他的一切恩典。 2.年齡不能成為我們停止服事的藉口，迦勒的見證「日子如何，力量也如何」，能成為我們服事的激勵。 3.專心跟從主的人，必能不斷長進。持久的順服雖需付出高昂的代價，上帝卻應許賜下更大的恩典，使我們可以對付一切的困難。 4.在我們的生命中，是否還有敵人沒有被完全趕出。那些殘留的亞納族人，將成為我們屬靈生命成長的致命傷。 5.迦勒得勝的生命向我們顯示：完全的勝利和最大的祝福，是由於專心的跟從和毫無保留的順服。 祈禱 主啊！我羨慕迦勒的一生，他對您充滿信心、積極樂觀。這樣的生命是我學習的榜樣。深信我未來的日子如何，力量也就如何。

迦勒(一)──專一跟從上帝的人

經文:	民數記十三～十四
鑰節:	惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地，他的後裔也必得那地為業。（民十四24）
參考經文:	代上四15；羅八31；林前十五57
提要         少數人的聲音通常是不太被人重視的，然而真理是不能以數字來衡量的。相反的，它多半站在反對多數人的那邊。真理是永不改變的，因為它是從上帝而來的。上帝就是真理，祂的話令出不改。         迦勒成為一個大有信心的人，乃因他對這位偉大的上帝有大信心！他的勇氣是建立在對上帝的認識上，而非信任以色列人有能力征服敵人。他無法贊同多數人的意見，因為那將是不贊同上帝的表現。我們決定一件事，時常會受到「因為大家都這麼作」的影響。我們很少有人像最初那十個探子，我們比較像以色列百姓，做一個盲從的跟隨者。我們常問「專家怎麼說？」或「大家說什麼？」而忘了問「上帝怎麼說的？」當我們查考聖經時，可以尋到一個生命的原則和指標，它能帶領我們與上帝發生個人的關係。賜給迦勒勇氣的上帝，也必照樣藉著主耶穌將永生的禮物賞賜給我們。這才是值得相信的真理！ 小檔案 地點：從埃及到西乃曠野，再到應許之地。　 職業：探子／勇士／牧羊人 親屬：父親──耶孚尼。兒子──以路、以拉、拿安。 成就：不怕阻礙，堅心相信上帝，而能進入應許之地。 默想 1.數字不是判斷是非的最佳測量器，大多數人所相信的不一定對，真理也不一定常受歡迎，獨自堅持需要極大的勇氣。 2.信心說：「我們立刻上去……足能得勝。」小信說：「他們是偉人……我們像蚱蜢。」信心說：「不要怕……他們是我們的食物。」小信說：「我們必被擄掠……不如回埃及去罷。」勇氣要建立在對上帝的信實堅信不移上。要使勇氣與信心發生果效，就必須言行一致。 3.迦勒雖隸屬猶大支派，但他的出身並非以色列人（基尼洗族可能是以掃的後裔）卻「專心跟從耶和華以色列的上帝」（書十四14）上帝悅納一切親近順服跟從他的人。 祈禱 主啊！當多數的世人都表贊成、表歡迎的時候，求主幫助我要留心，因為這有可能是您極力反對的。

米利暗(二)--因嫉妒而陷入罪中的人

經文:	民數記十二1～15；廿1
鑰節:	雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痳瘋，有雪那樣白。（民十二10）
參考經文:	申廿四9
提要         在西乃曠野裏，米利暗聯同亞倫起來反對摩西，他們以摩西不應娶古實女子為妻作藉口，來毀謗攻擊他。而這次行動是由米利暗帶頭的，可從民數記十二1：「米利暗和亞倫」排名的次序，看出米利暗是生事者和發言攻擊摩西的人，因此可怕的刑罰就臨到她身上，她得了痳瘋。但摩西謙和的性情，為姊姊向上帝求情，上帝便使米利暗得以痊癒。         在批評別人之前，我們應先停下來考量一下自己的動機，否則會帶來可怕的後果。冠上「建設性」的批評，會由於嫉妒造成不幸。我們很容易把別人壓在自己以下。你是否願在批評他人之前，先檢查自己的動機？那指向別人的手指，是否該轉向自己呢？ 默想 1.發掘米利暗犯罪的理由，比認識她犯罪的事實更為重要。因為批評背後的動機，通常比批評本身來得可怕。 2.專心跟隨基督是勝過試探的最佳途徑。假如米利暗定晴仰望上帝而不看摩西，也許可以避免生命中這次嚴重的陰影。 3.當你發覺罪在不知不覺中溜進你的生活時，有幾個步驟能引導你離開黑暗轉向光明：a.拒絕讓罪擊敗你。b.對罪生出悔改的心。c.從罪中得釋放。d.重新調整生活的重心。 4.民十二章10節提到「雲彩從會幕上挪開」，「米利暗長了大痳瘋」，雲彩乃是上帝臨在的預表，當上帝離去時，人類將面對絕望的深淵。 祈禱 主啊！人的「魂」常常把犯罪的動機引到心門口，那時「靈」對您的歸屬及得勝的能力便立刻消彌殆盡。七情六慾是「魂」的嚮導，有時看似義正辭嚴、引經據典、甚至比上帝還嚴格，豈不知上帝的怒氣比人最大、最深的愛，還來得溫柔、細膩呢！

米利暗(一)──歌頌上帝的人

經文:	出埃及二4～8；十五20，21
鑰節:	米利暗應聲說，你們要歌頌耶和華，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。（出十五21）
參考經文:	彌六4；代上六3
提要         米利暗是以色列一位女先知和歌唱家。她的故事和兩個弟弟摩西、亞倫的一生交錯編織而成。聖經最初提及米利暗時，她正扮演著歷史中的一個重要角色，擔任褓姆的職份。由於她的機智和勇敢，使得摩西得以在親生母親的哺育下長大。         當以色列人成功的走過紅海之後，米利暗喚起以色列婦女向主唱出勝利的歌。她是個積極的人，她的性格中沒有消極，她所做的每一件事都充滿積極的態度。在當時以色列人常發怨言的環境中，這種積極樂觀的個性是不尋常的。在以色列人危急存亡的時刻，她適時的鼓舞婦女，敬拜歌頌上帝，邁向應許之地。難怪有位聖經學者稱她為─聖經中第一個愛國婦女。 小檔案 地點：埃及、西乃曠野 職業：女先知／歌唱家 親屬：父母──暗蘭和約基別。兄弟──亞倫和摩西。 成就：由於她的機智使摩西能在母親的教養下長大。帶領以色列人歌頌上帝。 默想 地點：埃及、西乃曠野 職業：女先知／歌唱家 親屬：父母──暗蘭和約基別。兄弟──亞倫和摩西。 成就：由於她的機智使摩西能在母親的教養下長大。帶領以色列人歌頌上帝。 祈禱 主啊！「讚美」引人進入至聖所，讚美中有主的寶座。讚美像盞明燈，光的臨在黑暗就消失，讚美的生命流露出上帝的光榮。求您幫助我的口、我的心，我全身的細胞都能時刻讚美您。