約坦──死裏逃生的人

經文:	士師記九7～21
鑰節:	你們如今若按誠實正直待耶路巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂。（士九19）
參考經文:	民廿一16；士九41～51
提要         約坦是基甸的小兒子，也是亞比米勒謀殺他兄弟時，唯一逃過一劫的人。他勇敢的站在基利心山上，以先知的姿態，用寓言講述示劍人和亞比米勒將來可怕的結局。（士九20）他一方面責備示劍人的忘恩負義，一面警告示劍人必蒙其害。（士九16～19）。         約坦的比喻公然抨擊選立亞比米勒的這件事，他將亞比米勒比作一叢荊棘。橄欖樹、無花果和葡萄樹雖然能結出甜美實用的果子，但他們都能守本份，善盡其職，不敢逾份。只有無用、惹麻煩的荊棘，不但不能結果子，反倒威脅眾樹，厚顏無恥想凌駕他人之上。荊棘非但不能提供眾樹保護，反而只會帶來痛苦和毀滅，因為枯乾的荊棘往往是山火之源。         約坦應用寓言，寓教訓於故事中，對當時代的人，提出嚴厲的警告和批評，並提出逃避之法，只可惜當時代的人，並不理會他的呼喊和警告。最後，果然照他的預言一一應驗了。（士九41～51） 小檔案 地點：基利心山頂、比珥 職業：先知 親屬：父親──基甸、哥哥──亞比米勒，和70個兄弟 默想 1.約坦雖然只剩一人，他仍勇敢地站在基利心山頂大聲呼喊，說了他該說的話，作了他該作的事。今天的教會和社會，也需要有像約坦這樣的人。 2.在約坦的寓言比喻中，有橄欖樹、無花果樹、葡萄樹和荊棘，在今日的教會中也有這些不同的樹，你是屬於那一種？巴不得我們學習事奉上帝、尊重眾人；結甜美果子，分享他人；讓人和上帝同得喜樂。千萬不要成為破壞眾聖徒、帶來分裂和痛苦的荊棘。 祈禱 主啊！無論在任何地方，甚至是教會，當私慾擴張著撒但」的國度，那被黑暗權勢誘惑的人有禍了，只有「上帝的話──聖經」能射中魔鬼的要害。求您幫助我勤讀聖經。

亞比米勒──謀殺兄弟的人士

經文:	士師記八31；九1～6；22～57
鑰節:	有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上……這樣，上帝報應亞比米勒向他父親所行的惡……。（士九53、56）
參考經文:	撒下十一21
提要         亞比米勒是基甸的妾所生的庶子（士八31），從小桀傲不馴，醉心於權力的爭取。由於兄弟眾多，因此極力想引起別人的注意。基甸的去世正好給了他一個機會；一個奪權自立為王的機會。當人心向世界，撒旦就會趁虛而入。亞比米勒為了爭奪王位，用示劍人給他的錢，雇了一班「殺手」將基甸的眾子，也是他的兄弟70人，都殺死在一塊磐石上，這是人倫的大悲劇，而發生的原因，可能是基甸犯罪的結果。（士八27）不過上帝仍然憐憫他，沒有讓他在以色列中被除名，上帝保守了他的小兒子約坦，成為基甸唯一的後裔。         亞比米勒並不是全以色列國的王或士師，他只統治一小塊地區，為時不過三年。由於他的專制和殘忍，原先支持他的示劍人也背叛他。在一次戰役中，被一個婦人用一塊磨石拋在他的頭上，打破他的腦骨，為了不死在一個婦人手下，他要求拿兵器的少年人將他殺了。         亞比米勒的死和示劍的毀壞，正是上帝對他們的報應，因為他們惡待基甸之家。 小檔案 地點：示劍、亞魯瑪、提備斯 職業：自封為王、士師 親屬：父親──基甸、唯一生還的弟弟──約坦 默想 1.權力的慾望會導致人的毀滅，唯有謙卑服在上帝的引領之下，人類才有希望。 2.亞比米勒的悲劇，不斷在人類的歷史中重演，那是因為人類不瞭解自己的渺小和有限，將靈魂出賣給撒旦，至終走上滅亡的道路。 3.亞比米勒的迷失，基甸也必須負起一部份的責任，因此他的家族也為此付出慘痛的代價。基督徒啊！不要輕看上帝的教導，當謹言慎行，尋求上帝的憐憫，才能逃避罪的惡果。 祈禱 主啊！您是一切「良善」的源頭，也是真理；「撒但」卻是罪惡之根，是撒謊者。

基甸(五)──勝利的迷失

經文:	士師記八22～35
鑰節:	基甸以此製造了一個以弗得，設立在本城俄弗拉，後來以色列人拜那以弗得行了邪淫，這就作了基甸和他全家的網羅。（士八27）
參考經文:	出廿八6～35；士十七5；十八14，17
提要         勝利之後，基甸沒有變得驕傲或不順服。雖然百姓想擁立他為王，但他明智地承認自己作王不合神意。然而，他卻陷入另一個試探裏。由於當時祭司十分腐敗，他覺得有義務進行改革，因此，他要求眾人將所奪的耳環交給他，他便收了42磅金子。基甸以此製造了一個以弗得，（士八27）這是一件外袍，樣式有點像圍裙，供祭司在會幕中崇拜時穿戴。在以弗得上面，祭司穿上鑲有兩塊寶石的胸牌，用來尋求上帝的旨意。（出廿八1～14）         基甸在這一件事上，並未事先求問上帝，不管基甸製造以弗得的動機何在，至少他犯了三個錯誤：(一)祭司屬於利未族，亞倫的子孫，而基甸並非出於利未族，他實在無權擔任祭司職務。(二)以弗得應是藍布作成，不是金子。(三)將崇拜中設在自己家鄉俄弗拉。不論祭司有多腐敗，基甸無權違背上帝的指示。         基甸做以弗得可能想使以色列人更接近上帝，但他失敗了，以弗得的美麗和價值使它成為人崇拜的偶像，甚至用它來占卜。聖經告訴我們，基甸和他全家因那以弗得受了許多苦。（士八27；九5）         基甸為他所做的感到痛心和難過，他後來必定悔改了。因為希伯來書的作者，仍將他視為那一代的信心英雄。（來十一32） 默想 1.試探往往在勝利之後來到。 2.基甸製造以弗得的動機，可能是好的，但卻違反了上帝的指示。許多事情看來多麼合理，但卻不是上帝的旨意，凡事需要求問上帝，才不至於成為自己的網羅。 3.我們可以停止背道，但必須向上帝悔改，行在聖經的大能中。我們若能與基甸交談，他必會告訴我們，要不計任何代價完全順服上帝，凡事求問上帝。 祈禱 主啊！當我們以為與您相親、相交，足以和您心靈相通了，就再也用不著將每件事帶到您施恩座前求，這時我們的「心」便開始不自覺地與您道「別離」了。

基甸(四)──吹角擊瓶呼喊的戰士

經文:	士師記七15～八21
鑰節:	……起來罷，耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。（士七15）
參考經文:	林後十4
提要         三百個人只帶著角和空瓶與火把，就想擊敗十三萬五千個全副武裝的米甸大軍，實在是荒謬可笑，豈不是拿性命當兒戲嗎﹖。然而上帝的大能就在這裏顯現出來。全能的上帝使人得勝，並不是靠精良的武器，或壓倒性的多數。上帝引領基甸兵分三路，逼近敵營。在約定的時候，打破空瓶，高舉火把，吹角吶喊。這突來的襲擊，使得米甸大軍軍心大亂，互相殘殺，爭相逃跑。基甸乘勝追擊，光復了以色列人所有的地方，直到約但地都獲得自由。國中因此得享40年太平的日子。         在這次戰役中，基甸和他的軍隊沒有帶武器，只准帶空瓶、火把和號角，這三種東西是這場戰爭勝利的關鍵，它們在屬靈上也有極寶貴的教導。火把是象徵聖靈的火；號角是為發聲用的，可以比作上帝的話。（出十九16；賽五十八1）空瓶是個器皿，可以預表信徒的身體。（林後四7；提後二20）空瓶本身沒有什麼用處，只有火把藏在其中，才可以嚇退敵人；打破的瓶說到我們的生命必須破碎，降服於基督，聖靈（火把）才能成就大事。（亞四6）這三樣正是信徒在屬靈爭戰中，所當預備克敵的利器。         基甸的勝利，是因為對上帝絕對的順服和完全的信心，勝利跟人數的多寡，裝備的精良與否毫無關係。 默想 1.基甸的三百戰士，和三樣裝備：空瓶、火把、號角。帶給你什麼特別的啟示？你是否常抱怨，同工不夠，手中的資源不足？在屬靈的戰場上，上帝才是唯一不可少的。若能順服相信，雖然手無寸鐵，仍可大獲全勝。 2.空瓶預表信徒的身體，空瓶雖然不能作什麼；但沒有空瓶，火把就無處貯藏，沒有信徒的身體，聖靈就無處居住。空瓶必須是空的，才能貯藏火把；空瓶也必須打破，火才能散發出來。 3.卑微軟弱的基甸，竟然能率領一小群持角執瓶的以色列人，擊敗遍滿全地多如蝗蟲的米甸軍兵，他們靠的是什麼？ 祈禱 主啊！作見證的那一刻，「得勝」似乎是容易的，歸榮耀給您是那麼自然。但只有您曉得，當面對絕不可能卻要相信它必「得勝」，這是對基督徒一種生命嚴酷的考驗。

基甸(三)──挑選三百戰士的人

經文:	士師記七1～14
鑰節:	……我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中……。（士七7）
參考經文:	撒上十四6；約十五16
提要 　　當基甸號召百姓從軍時，總共來了三萬二千人，與敵軍十三萬五千大軍相比，有如小巫見大巫。然而，令他驚訝的是，上帝告訴他：「跟隨你的人過多」，這實在是荒誕之至，但這卻是屬天的算術，也是上帝的原則，更是屬靈爭戰得勝的秘訣。上帝要基甸學習，爭戰得勝的關鍵，不在軍兵車馬的多寡，而在上帝的同在和帶領，唯有依靠耶和華的靈方能成事。         上帝為以色列軍隊定下的第一個試驗是勇氣，凡是懼怕、膽怯的人都可以回去，屬靈的爭戰，是信心的勝利，上帝不要使用那些會羞辱祂名的人，祂要的是精兵，結果有二萬二千人回去，只剩下一萬人。上帝對基甸說：「人還是過多。」上帝的工作需要精選的工人，質比量更重要。         第二個試驗接著來臨，這次是測驗他們喝水的方式。只有那些站著用手捧著飲水的人，入選為耶和華的軍隊，那些粗野輕率的戰士都被除去。因為上帝要的是儆醒、專一、有紀律的戰士。雖然只有三百人，但已足夠。對於基甸來說，這是相當困難的領導，上帝很能體諒他僕人的軟弱，因此多方堅固他的信心，聽允他的禱告，並且很確實的指示他，已將敵人交在他的手中。 默想 1.屬靈的爭戰，與屬世的爭戰不同，天上的算術和地上的算術也不一樣。爭戰得勝的關鍵，不在人數的多寡，而在乎是否有上帝的同在和領導。 2.上帝的精兵，除了勇氣之外，更要有儆醒、專一和紀律的特質。今日上帝的工場對上帝工人的要求是否如此嚴格？但這是爭戰得勝絕對必要的條件。 3.第10節上帝對基甸說：「倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裏去。」我們的上帝知道我們的軟弱，並且願意賜給我們同工，堅固我們的信心，對於服事上帝的人，這是何等大的安慰。 祈禱 主啊！愈是艱困危險，更凸顯信心和勇氣。因此，人生的一切災難便是您為「信心」所預備的佳餚。

基甸(二)──拆毀巴力祭壇的人

經文:	士師記六25～40
鑰節:	耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角，亞比以謝族都聚集跟隨他。（士六34）
參考經文:	申七5；十二3；代下卅四4
提要 　　基甸與上帝相遇之後，第一個挑戰是要拆毀他父親為巴力所築的壇，並且另築一座壇是按上帝所吩咐的，這個行動將證明他是不是一個大能的勇士。這個舉動會觸犯眾怒，使他的性命遭遇危險，他雖然在夜間行事，但畢竟「照著耶和華吩咐他的行了」。他對上帝的信心和順服正逐步進深，他也在百姓中成為「耶路巴力」，是那位敢與巴力爭論的人。         當他們除去偶像，並且在新壇上向上帝獻祭。基甸帶領百姓離棄假神，敬拜真神，行在信心和順服的道路中。這時耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角，百姓出來跟隨他。（士六34，35）基甸並不孤單，上帝與他同在，並且賜給他同工，使他能勇往直前。         這時，基甸向上帝祈禱，兩次要求明顯的證據，去支持他那不完全的信心。上帝答應他的要求，向他顯神蹟鼓勵他。（士六36～40）我們不當責備基甸的小信，在當日要與那些殘酷兇猛的敵人爭戰，真是以卵擊石。他的慎重和擔心是可以諒解的，他的祈禱和要求，也蒙上帝應允。但我們也不要忽略，上帝之所以答應憑眼見的要求，乃是對祂信心軟弱的孩子讓步，為的是讓祂孩子的信心能向前邁進一步。 默想 1.蒙召的第一步是除去偶像，潔淨自己。第二步是築壇獻祭，奉獻自己，為上帝所用，這正是基甸所行的。 2.就在基甸將自己獻上之後，「耶和華的靈降在基甸身上」。若照字面直譯應是：「耶和華的靈以基甸為衣穿上。」，一個人被聖靈充滿，他就成了聖靈的衣服，他的生命成為上帝在人間的一件衣服。 3.當我們信心微小時，當勇敢在上帝面前祈求，那大信心是上帝所賜的。若我們存著願意順服的心，懇切向祂呼求，聖靈必多方堅固我們的心，垂聽我們的祈禱，像垂聽基甸的一樣。 祈禱 主啊！「信心」的明證就是順服的行動，而「順服」是合您心意的作為。願我一生乘著「信心」和「順服」的翅膀飛向您。

基甸(一)──大能的勇士

經文:	士師記六1～24
鑰節:	耶和華的使者向基甸顯現，對他說，大能的勇士阿，耶和華與你同在。（士六12）
參考經文:	來十一32
提要         當基甸興起作以色列士師時，他們的國家正進入週期性的靈性低潮，有七年的時間，米甸與亞瑪力人大大地欺壓他們。以色列人在極度窮乏困苦之中，再次呼求上帝拯救他們，雖然他們屢次背逆不信上帝，其實他們不配上帝的恩惠和憐憫，但上帝因著愛仍然回應他們的呼求。（士六8～10）         當耶和華的使者向基甸顯現時，他正在父親的酒醡中，偷偷地打他埋藏的麥子。面對這樣一位膽小軟弱的人，上帝竟稱呼他「大能的勇士」。真是希奇，上帝選召基甸，並不是因為他的偉大和不凡，乃是因為上帝要用他，當上帝與他同在時，他就成了大能的勇士。         雖然如此，基甸原來心中充滿懷疑和不信，他說：耶和華若與我們同在，我們「何至」遭遇這一切的事呢？……祂那奇妙的作為「在那裏」呢？現在祂「卻丟棄」我們。（士六13）但上帝以慈愛和忍耐對付他的懷疑和不信，並以顯現和神蹟來保證上帝的同在和呼召。他經歷了與上帝同在的平安，於是將該地命名為「耶和華沙龍」（士六17～24） 小檔案 地點：俄弗拉、基列山谷、哈律泉 職業：農夫、戰士、士師 親戚：父親──約阿施、兒子──亞比未勒，約坦，另外70個 同時代的人：西巴王、撒慕拿王 默想 1.上帝揀選基甸並不是因為他的偉大和不凡，乃是因為上帝要用他。 2.基甸被上帝稱為「大能的勇士」不是因為他的信心和作為，而是因為上帝與他同在。他的勇氣和信心並不是天生的，而是與上帝相遇之後的結果。 3.基甸認知自己的微小貧窮，也有勇氣在上帝面前奉獻禮物，求得證據，終於他認識了這位「耶和華沙龍」的上帝。基甸的奉獻，表明他相信上帝的大能，並且同時獻上自己，你是否也能像基甸一樣，奉獻自己？ 祈禱 主啊！被您揀選的人，他們肯回應您的呼召，您便視他們為「大能的勇士」，感謝主。

1 平安夜(精典聖歌100首8平安聖誕)

雅憶──比眾婦人多得福氣的人

經文:	士師記四17～24；五24～31
鑰節:	願基尼人希百的妻雅憶，比眾婦人多得福氣，比住帳棚的婦人更蒙福祉。（士五24）
參考經文:	利廿六22；賽卅三8；哀─4
提要         雅憶是基尼人希百的妻子，基尼人是摩西岳父可巴的後裔，他們是住帳棚的遊牧民族。在底波拉和巴拉與西西拉爭戰之時，他們在地泊山麓紮營居住。當迦南人西西拉的軍隊全軍覆沒時，只有西西拉一人逃跑，來到雅憶的帳棚外，她用計接待西西拉入屋，給他水喝，又為他遮蓋，西西拉對雅憶仁慈的接待深信不疑，倒頭沉睡。這時雅憶取了帳棚的橛子，用錘子把它釘入西西拉的太陽穴裏去，將他殺死。40年太平歲月隨即而至。         雅憶絕不是因個人的衝動去殺死西西拉的，必定是上帝的靈感動她，使她為耶和華大發熱心。她沒有和她的丈夫一樣被耶賓王說服，卻勇敢站在以色列人這邊，用巧計手刃強敵，為以色列人立了大功，也成就了上帝對迦南人的審判，所以她也被視為女英雄。（士五24～27） 小檔案 地點：基底斯撒拿音 職業：牧人 親戚：丈夫──希白 成就：殺死以色列人的壓迫者西西拉 同時代的人：底波拉、巴拉、西西拉 默想 1.雅憶雖然是一介弱女子，她卻能抓住機會，給仇敵致命一擊。對於我們屬靈的敵人，需要有雅憶的勇氣、決心和行動。 2.上帝藉著兩個勇敢的女子──底波拉和雅憶，完成了以色列勇士們沒有信心去完成的使命，在事奉的工場中，姊妹和弟兄享有相等的機會和能力。 3.屬靈的爭戰除了勇氣之外，也需要有智慧，更要有上帝的同在和絕對的信心。 祈禱 主啊！當日頭升起，您便喚醒我，夜裏您也在我的夢中，活著分分秒秒都有您。當危難來臨時，您自然介入其中，像昔日您斥責海上的狂風暴雨一般。您是我患難中隨時的幫助，我感謝您！

巴拉──動員一萬人的勇士

經文:	士師記四6～16；五15
鑰節:	……你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子，耶和華豈不在你前頭行麼？……（士四14）
參考經文:	士五1；來十一32
提要         巴拉是亞比挪菴的兒子，居於拿弗他利的基低斯，是位勇士，有領兵作戰的恩賜。在底波拉成為以色列第四位士師時，與她同工。由於底波拉是上帝親自選召的屬靈的領袖，因此他願意服在她之下。巴拉知道唯有底波拉與他同行，上帝才會為他的軍隊作戰，他尊底波拉為信心和勇氣的領導者，靠著上帝的能力，他贏了一場漂亮的仗，因為這些經歷，後來被列於信心英雄榜中。（來十一32）         巴拉和底波拉，一男一女，兩人合作執行上帝的命令，為了百姓的利益，各自主動支持對方。他們知道在上帝解救以色列人的計劃中，他們只是被上帝所使用的器皿。雖然巴拉所率領的一萬人，在西西拉強勁的戰事和軍兵眼中，是不堪一擊的。但底波拉鼓勵巴拉，耶和華在他前頭行，這不是他與西西拉的爭戰，乃是上帝與他爭戰。雖然戰爭尚未開始，但結果已定。勝利必定屬於巴拉，因為上帝為你而戰。果然由於上帝的干預，敵人全軍覆滅，底波拉和巴拉於是作歌頌讚耶和華。 小檔案 地點：拿弗他利地 職業：戰士、士師 親戚：父親──亞比挪菴 成就：協助底波拉戰勝迦南王耶賓的將軍西西拉 同時代的人：底波拉、雅憶、迦南王耶賓 默想 1.巴拉是個勇士和領袖，卻甘心服在底波拉手下，尊她為領導者，因為他明白，底波拉是上帝所親自呼召和揀選的，他們不但同工並且也同心、同行用信心和順服依靠上帝，終於得著全面的勝利，這是所有事奉者的榜樣。 2.得勝之後，兩人一同作歌頌讚上帝，歸榮耀給耶和華，懂得讚美和感謝是所有上帝的僕人共同的特性。 祈禱 主啊！兩位您所揀選的屬靈領袖，能夠同心同工合作無間，是何等的善！何等的美呀！

底波拉(二)──以色列的母親

經文:	士師記五
鑰節:	……直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母。（士五7）
參考經文:	出十五1～21
提要         底波拉的勝利詩歌，讚美上帝為祂百姓所行的大事。從她所寫的頌詞，證明她的力量來自耶和華，她的喜樂也來自創造她的主。在這篇長詩中，上帝居首位，而她的同工也在詩中佔了不少篇幅，與勝利有份的每一個人，她都沒有忘記，她實在是一位懂得讚美感謝的人。         底波拉在詩中，將自己視為以色列人的母親，如同一般的母親，心總向著兒女。底波拉的心深深關切並且深愛著她的百姓，除此之外，她並沒有將勝利歸功於自己。         底波拉的生命實在令人羨慕，我們在她身上看見，她願意被上帝完全掌管的生命，為了上帝和她的百姓她什麼都願意作。         這首美麗的詩歌開頭說：「君王阿，要聽。王子阿，要側耳聽。我要向耶和華歌唱，我要歌頌耶和華以色列的上帝。」結束說：「願愛的人如日頭出現，光輝烈烈」。但願這也成為你在上帝面前的讚美和禱告。         由於底波拉的獻身，以色列人享受了40年太平的日子，百姓重獲自由，生活再度顯出生氣，生命也重新得著目標。 默想 1.底波拉雖然是女人，仍然被上帝重用。因此，不分男女，上帝所要的乃是能被祂使用的人。 2.底波拉的生命是強勁閃耀的，因為她不斷地從上帝支取能力，她明白力量的來源來自上帝。 祈禱 主啊！底波拉勝利的凱歌都是為您而唱；基督您是「救恩的元帥」，唯願在我生命中每一次的得勝，也能將勝利的詩歌獻給您。

底波拉(一)──被信心激勵的女士師

經文:	士師記四1～16；23，24
鑰節:	……你起來！今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行麼……。（士四14）
參考經文:	出十五20；王下廿二14；尼六14，路二36
提要         以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，上帝就把他們交付在迦南王耶賓手中長達20年，由於耶賓王的大力壓迫，致使以色列的景況幽暗荒蕪，以色列人再次呼求上帝。（士四1～3）         這次上帝興起一位睿智、敬虔、受人尊敬的女士師底波拉。她是以法蓮人，原是一位女先知，在百姓中聽判斷。當上帝的呼召臨到她，藉著她的信心，改變了以色列的歷史，首先她鼓勵各支派團結起來，相信上帝必要幫助他們，接著她打發人把巴拉請來，與他商談領導作戰。兩人同心合一，相輔相成，行動一致，終於將迦南王制服消滅了。         上帝藉著一個女人成就了大事，由於上帝的靈感動她、裝備她、鼓勵她，使她心中燃起一點火，至終蔓延到全以色列，而激發她的，正是賜給她能力的以色列上帝。 小檔案 地點：迦南 職業：先知、士師、詩人 親戚：丈夫──拉比多 成就：以色列第四位也是唯一的女士師 同時代的人：巴拉、雅億、迦南王耶賓、耶賓的將軍西西拉 默想 1.底波拉是位令人欽佩有恩賜的領導者，她懂得計劃、用人和執行，更可貴的是，當她進行每件事時，都交托上帝，她明白能力不屬於人，而是來自上帝。 2.底波拉是個懂得鼓勵別人的人，她更是一個懂得隨時讚美上帝的人。讚美與鼓勵正是你與上帝、與人建立良好親密關係的秘訣。 3.底波拉名字的意思是「蜜蜂」，而她的一生也正是尋求甜美的生活。 4.聖經中共有五位女先知：米利暗（出十五20）底波拉（士四4）戶勒大（王下廿二14）挪亞衣（尼六14）亞拿（路二36） 祈禱 主啊！當以色列民呼求您的時候，您便興起您的僕人、使女，讓我更加儆醒；因為忠心專奉您的，當時時刻刻都預備著心，等候您隨時的差遣。

珊迦──使用趕牛棍的英雄

經文:	士師記三31；五6
鑰節:	以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人，他也救了以色列人。（士三31）
參考經文:	士二16
提要         以色列的下一位英雄人物是珊迦，在他作士師時，迦南人的勢力很強，以色列人痛苦不堪。（士五6）雖然他不是以色列人（可能是一位歸正的迦南人），珊迦還是將以色列人從非利士人的壓迫下拯救出來。         珊迦雖然沒有士師的頭銜，也沒有肩負士師的職責，但他為解救以色列人，脫離非利士人的轄制，打了一場漂亮的勝仗，他甚至只用一根趕牛的棍子，便打死了六百個非利士人。         以色列人在當時缺乏武器，因此日常生活中最簡單的東西也能用來克敵，例如珊迦用趕牛的棍（士三31），雅憶用帳篷的橛子（士四22），婦人用磨石（士九53），參孫用驢腮骨（士十五15）等。上帝可以讓聖靈充滿的人用最簡單的東西，來完成最困難的事，顯明是上帝在掌管一切。 小檔案 地點：迦南地 職業：農夫、戰士 親戚：父親──亞拿 成就：用趕牛棍打死600個非利士人，拯救以色列人 同時代的人：以笏、底波拉 默想 1.珊迦雖然不是以色列人，但他卻拯救了以色列人。珊迦沒有士師的頭銜，卻執行了士師的任務。可見在服事的工場上，名份和地位不是絕對必須的。 2.一根用來清除犁耙，趕逐牛群的棍子，在珊迦手中也能成為最好的兵器。上帝可以讓聖靈充滿的人，用最簡單的東西，來完成最艱巨的使命。事奉的成功，不在乎你手中握的是什麼，而在乎你心中是否被聖靈充滿。 祈禱 主啊！肉體是與「天然的生命」（老亞當）相聯合，聖靈是與「價值的生命」（基督）相聯合，經歷聖靈充滿的生命，行事為人只在乎是否合主的心意。

以笏──左撇子士師

經文:	士師記三12～30
鑰節:	以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏，他是左手便利的……。（士三15）
參考經文:	士廿16，代上十二2
提要         俄陀聶死後，以色列人再度拜偶像行邪淫。上帝將他們交在摩押王伊磯倫手中18年，以色列人再次呼求上帝，上帝垂聽他們的祈求，興起以笏來解救以色列人。因著以笏的機智和計謀，單手刺殺了摩押王，並且帶著以色列人擊殺了一萬摩押人。因此帶給他們80年的太平。         以笏是以色列的第二位士師，他是便雅憫人，聖經特別提到以笏是個左撇子，這可能有利於他行刺摩押王。雖然看似身體上的弱點，卻也能為上帝所用，完成了偉大的工作，他是行動者，能立刻回應上帝的呼召，並且義無反顧地去執行。由於他勇敢機智的行動，在以色列人的士師時代中，享有最長的太平年日80年。 小檔案 地點：迦南 職業：使者、士師、戰士 親戚：父親──基拉 成就：以色列人第二位士師帶給國中80年的太平 同時代的人：摩押王伊磯倫 默想 1.以笏被上帝呼召，立刻回應，並且馬上行動，深入敵陣，殺滅敵王。他是個有異象、有計劃、有行動的人，這不正是上帝僕人的條件嗎？ 2.以笏雖然是個左撇子，但他把他的短處變成他的長處，成功的完成上帝的使命。當人願意順服時，我們的軟弱，就能彰顯上帝的剛強。 3.摩押人是亞伯拉罕的侄兒羅得的後裔，由於以色列人的悖逆犯罪，上帝藉著摩押人來攻擊以色列人。事實上以色列人真正的敵人，以屬靈的角度而言，不是摩押人，乃是他們的罪。我們生命中最大的敵人，其實就是我們的罪。 祈禱 主啊！萬事萬物，最好的或最糟的，向著您一切都變為美善，而向著撒但，一切便是醜惡無比。求主幫助我在任何景況都當仰望您的慈愛。

俄陀聶──以色列的第一位士師

經文:	士師記一1～三11
鑰節:	耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將……交在他手中……，於是國中太平……。（士三10～11）。
參考經文:	書十五13～19
提要         以色列人在約書亞的帶領下，因著信靠順服，經歷了得勝的凱歌，上帝也照著祂與以色列人所立的約和應許，將迦南地賜給祂的百姓。但好景不常，在約書亞死後不久，以色列人離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。上帝的怒氣向以色列人發作，將他們交在四圍仇敵手中，士師記是一首悖逆、挫敗的哀歌，在動盪黑暗的350年中，有七次的循環，罪惡帶來審判受苦，而當以色列人向上帝哭喊悔改，上帝便差派士師拯救他們。         俄陀聶是以色列的第一位士師，他是迦勒的姪兒，也是他的女婿。（書十五13～19）在攻打基列西弗時，顯出他的信心和勇氣，因此得著押撒的芳心，而且得著希伯崙的南地和兩座水泉。這個祝福超出他所求的。         俄陀聶受命與米索波大米王爭戰並且得勝，國中因此太平40年。這是因為上帝的靈降在他身上，使他得著能力，完成特殊的任務。 小檔案 地點：迦南地 職業：拯救者、士師、戰士 親戚：父親──基納斯、妻子──押撒 成就：以色列的第一位士師 同時代的人：米所波大米王古珊利薩田 默想 1.俄陀聶的信心和勇氣，帶給他加倍的祝福。屬靈的福氣也是需要爭取和付上代價的。 2.聖靈的能力在人身上的工作是不可忽視的，上帝的靈降在人身上，能使人完成不可能的壯舉。 3.在今天的經文中，我們重複看到「沒有趕出」這四個字，而這些未逐之族，成為以色列人日後的大患，引誘他們離棄上帝，叩拜偶像，行邪惡的事，陷入上帝的怒氣和審判之中。信仰和真理是絲毫不能妥協的，上帝的命令和旨意是輕慢不得的。 祈禱 主啊！信心加上勇氣，就有了作為，再加上聖靈的同在，執行的方向就不會偏離了您。

約書亞(九) ──上帝的忠僕

經文:	約書亞記廿二～廿四
鑰節:	……你們……今日就可以選擇所要事奉的……至於我和我家，我們必定事奉耶和和華。（書廿四15）
參考經文:	士二8，9
提要         約書亞在臨終之前，諄諄告誡以色列人，要忠於上帝堅守信仰，警告以色列人不可拜偶像，也不可與迦南異族通婚。要熱愛並且專心依靠耶和華，否則會遭來滅亡之禍。（書廿三6～13）約書亞一再的重述上帝的信實和恩典，並且將一切的榮耀歸給上帝，自己一點也不爭功，約書亞──這位上帝的忠僕，真正做到了謙卑、忠心、順服的榜樣。         在最後的遺言中，他提醒以色列人要記念上帝對他們的恩典和好處，他教導他的百姓要盡心事奉耶和華，他也將自己的選擇和榜樣擺在他們中間：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」約書亞竭盡所能引領他們，百姓也給予肯定的回應。（書廿四14～28）         約書亞記的尾聲，記載約書亞與世長辭，享年110歲。約書亞一生事奉的態度可以從二節經文中看出：(一)摩西所吩咐的一切話……「沒有一句不宣讀的」（書八35）──這是絕對的忠心。(二)……凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞「沒有一件懈怠不行的」（書十一15）──這是完全的順服。像他這樣順服又忠心的工人，那能不蒙上帝喜悅、不被上帝重用呢？ 默想 1.今天上帝的家中需要有順服的孩子，今天上帝的工場上更需要有忠心的僕人，你願意效法約書亞的榜樣嗎？ 2.在約書亞臨終告別演說中，我們看到充滿對上帝感恩之心，他將一切榮耀歸給上帝，沒有一點提到自己的苦勞。約書亞這種至死忠心，以上帝國度為念，以百姓幸福為重的生命，值得每一位聖徒學習。 3.盼望這句話：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」，成為我們終生的志業。 4.約書亞正是基督的預表，他帶領他的民進入安息，帶領他們勝過敵人，也在他們跌倒時，成為他們的訓慰師。 祈禱 主啊！約書亞順服的生命，就像一棵栽在溪水旁的樹，蒙您的引導和賜福。我羨慕這樣的生命，情願一生跟隨您。

約書亞(八)──大公無私的領袖

經文:	約書亞記十八～廿一
鑰節:	……耶和華你的列祖的上帝所賜給你們的地，你們耽延不去得，要到幾時呢？（書十八3）
參考經文:	士十八9
提要         本日經文描述剩餘七支派的土地分配的情形，約書亞催促他們，不要耽延，上帝所賜的地必須去佔領。雖然他們似乎缺少熱心，約書亞仍然激發鼓勵他們，最後終於把地分完了，達成上帝所託負的使命。         約書亞並沒有利用自己的權力來謀取私利，當所有的百姓都得著地業之後，各支派的長老才將約書亞所求的亭拿西拉城給他。（書十九49，50）這塊地原是他要他族人去佔領，以擴充地界的，但他的族人卻抱怨那裏樹林太多，又在敵人手中。（書十七14～18）因此約書亞以身作則，選擇了這塊地，並且趕出了那地的人，成為族人的榜樣。         在廿章中，約書亞執行上帝另一項任務，在約但河西設立了三座逃城，作為誤殺他人者的避難所。北部的基低斯、中部的示劍、南部的希伯崙。上帝要他的百姓明白，只有在祂裏面才能得到庇護，而基督也正是我們的逃城。         利未支派沒有地業，因為上帝就是他們的產業（書十三33、十四3、十八7、申十八1，2）但是他們仍然得著48座城和城邑的郊野，分佈在以色列全境。至此，約書亞一生的服事，隨著上帝應許的實現，即將劃下完美的句點。 默想 1.約書亞對以色列人所發的責備，（書十八3）值得我們深思，許多時候我們抱怨上帝沒有賜下，實際是因為我們耽延不去得。 2.約書亞永遠將執行上帝的命令及照顧他的百姓擺在第一位，他的忠心順服和大公無私，是每一位上帝的僕人應該學習的典範。 3.「逃城的設立，表明上帝的憐憫和恩典，基督是我們的「逃城」。當你的生命被基督替代時，你也可以成為別人的「逃城」。 4.利未人雖未得地業，但上帝就是他們的產業，就屬靈的角度來看，他們是最豐富的，你也可以成為利未人。 5.仔細默想約書亞記廿一章43～45節，你也可以得著那「安息的應許。」 祈禱 主啊！您說：「凡勞苦擔重擔的可以到我這裡來，我就使你們得安息。」其實您等待的就是一顆願意「回轉」的心。主啊！把我的心歸給您。

約書亞(七)──分配土地的人

經文:	約書亞記十三～十七
鑰節:	約書亞年紀老邁，耶和華對他說，你年紀老邁了，還有許多未得之地。……我必在以色列人面前趕出他們去，你只管照我所吩咐的，將這地拈鬮分給以色列人為業。（書十三1，6）
參考經文:	詩廿7；賽卅一1；卅六9
提要         約書亞年事已高，將近百歲。雖然以色列人在他的領導之下幾乎征服了迦南全地，摧毀重要的城市，誅滅了當地的國王，但是上帝還是提醒他：「還有許多未得之地」。上帝要他在未死之前，先將土地分配給各支派，並且指示他們要全然掃除殘餘的異教影響力。         約書亞按照上帝的吩咐，召聚各支派的族長，在大祭司以利亞撒的監督下，公開抽籤完成分配土地的任務。我們必須注意一件事，當他們劃定彊界分封土地之時，這些土地並非垂手可得的，他們仍須爭戰趕逐當地的居民。只要他們像迦勒那麼勇敢有信心，必能得著他們腳掌所踏之地。只可惜他們缺乏信心和膽量，對於上帝和約書亞的命令打了折扣，許多迦南居民並沒有完全趕出。（書十三13，十五63，十六10，十七13）日後，這些迦南人帶給以色列人許多問題和極大的痛苦。         當你閱讀本日經文時可以參照以色列十二支派分佈圖，並且對照雅各對眾子的祝福（創四十九3～28），你會得著許多意想不到的亮光。 默想 1.信心的宣告，永遠走在實際行動之前。約書亞憑著上帝的應許，將所有未得之地分給以色列人。上帝說：「我必在以色列人面前趕出他們去，你只管照我所吩咐的，將這地分給以色列人為業。」（書十三6）迦勒相信，因此他得著。（書十四14）你的未得之地在那裏？ 2.以色列人在上帝的命令上打折扣，沒有將所有的迦南人完全趕出，造成日後不可避免的痛苦。我們生命中的迦南人是否已完全趕除？求主幫助，賜下勇氣和信心，能完全得著上帝所賜下的產業。 祈禱 主啊！被您重價買贖回來的人，沒有向世界妥協的權利，因為若不是完全歸屬於您，便是淪為黑暗掌權者──撒但的奴隸，反倒成了披了羊皮的狼。主啊！我願像您，一生榮耀您。

約書亞(六)──用禱告使日月停止的人

經文:	約書亞記九～十二
鑰節:	於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇，……在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。（書十13，14）
參考經文:	出十四14，申一30；王下廿11；賽卅八8
提要         當以色列人佔領了耶利哥和艾城之後，整個迦南地的居民大為恐慌。首先是基遍人設計與約書亞立約，以求得保護不致滅絕。為此基遍人日後成為以色列人的奴僕，為聖殿作劈柴挑水的人。（書九3～27）         南地的諸王聽見基遍人與以色列人締結和約，大為光火，於是組成聯軍攻擊基遍。約書亞連夜率軍前往援助，因為上帝向約書亞保證：「無一人能在你面前站立得住。」耶和華再次施展大能，從天降下大冰雹，亞摩利人被冰雹打死的比被以色列人用刀殺死的還多。（書十1～11）         在這場決定性的戰役中，約書亞以極大的信心呼求上帝，使日月停止約有一日之久，以便以色列人能繼續爭戰直到勝利為止。這個驚天動地的禱告，讓我們看見禱告者的信心，也看見信心所帶來的能力和果效。（書十12～14）         約書亞繼續依靠上帝進行爭戰，在南地落入以色列人手中之後，在米倫之戰中，又消滅了北邊諸國。在此期間，「凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。」（書十一15）七年之間，約書亞的軍隊，先後殲減了31個國王和大多數的迦南人。（書十二） 默想 1.基遍人就是希未人，（創卅四）因著上帝的憐憫，後來成為以色列會眾的一部份，與他們一同敬拜上帝。（代上十二1，4；尼三7）當人的心柔軟時，上帝的恩典必然臨到。 2.約書亞在信心和順服中前進，他學會了禱告才是得勝唯一的秘訣，他也認識上帝是使不可能成為可能的上帝。 3.約書亞徹底完全的執行上帝的命令，（書十一15）讓我們瞭解服事上帝沒有捷徑，遵行主道沒有折扣。 4.當時間不夠時，我們要大聲禱告：日頭啊，停在基遍，月亮啊，停在亞雅崙谷。上帝能使一天變成48小時，你相信嗎？為主工作不可懈怠。我們是主的僕人，我們的時間並不由自己決定，乃由上帝來決定。 祈禱 主啊！信心是當四面受敵毫無出路，仍敢仰望天上的出口。幫助我面對苦難時敢大聲向您呼求。

約書亞(五)──因驕傲失敗的領袖

經文:	約書亞記七～八
鑰節:	……不要懼怕，也不要驚惶……我已經把艾城的王，和他的民、他的城、並他的地、都交在你手裏。（書八1）
參考經文:	利廿六17；申廿八25
提要         當以色列人攻佔了耶利哥之後，人心大振，勝利沖昏了每個人的頭，包括約書亞在內。當他們面對微小的艾城時，輕看敵人。事前不但沒有禱告求問上帝，事敗之後反而責怪上帝。（書七6～9）艾城的慘敗使以色列人的心「消化如水」（書七5）但也再一次讓他們回到上帝面前，禱告反省探究失敗的原因。         他們失敗的原因至少有三個，(一)因驕傲而低估了敵人的實力，他們忘了耶利哥的勝利是上帝的作為。(二)事前沒有禱告求問上帝，約書亞一時忘了誰是耶和華軍隊的元帥。(三)亞干在當滅的物上犯了罪，使以色列人也都陷於罪中。         艾城的悲劇，是約書亞記中以色列人在戰場上唯一的挫敗。約書亞在這次經歷中，很快的回到上帝面前，並且澈底學習了他的功課。他吩咐百姓自潔、搜尋罪惡所在，並且澈底對付罪。之後他遵照上帝的吩咐，帶領全軍攻克艾城。因順服而產生的信心再次登上寶座，以色列人也獲得全面的勝利。         那時約書亞在以巴路山上，築壇獻祭給上帝，將摩西的律法刻在石頭上，並且宣讀律法，教導百姓遵守，為日後爭戰得勝奠下良好的根基。 默想 1.在屬靈的爭戰中，沒有任何爭戰是微小得可以靠我們自己的力量去克服的。艾城的慘敗和得勝，完全取決於誰是大元帥？ 2.艾城的故事雖然是一個悲劇，但卻帶給約書亞和以色列人刻骨銘心的經驗。沒有禱告，就沒有依靠；沒有聖潔，就沒有能力；沒有上帝的同在，也就沒有全面的勝利。 3.跌倒失敗並不可怕，只要能悔改重新起來，「上帝的同在」就在你身旁。遭遇挫折的信徒啊！停止悲傷，起來，有所行動！ 祈禱 主啊！屬靈領袖最大的剋星是心裏的驕傲，因為「驕傲」一生根，便成了毀壞生命的毒菌。求主教導我懂得倚靠您，做個謙卑的器皿。

約書亞(四)──靠信心得勝的領袖

經文:	約書亞記六
鑰節:	耶和華曉喻約書亞說，看哪！我已經把耶利哥，和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。（書六2）
參考經文:	王上十六34；來十一30
提要         當以色列人渡過約但河之後，河水復流，他們再無退路，只有前進。雖然面對那幾乎無法攻破的耶利哥城，但因為耶和華是元帥，因此約書亞聽從上帝的命令。他們沒有使用武器，也沒有發動攻擊，更沒有在城牆下掘壕毀基。他們照著上帝的吩咐，由七個祭司引導抬著約櫃，每天繞城一次，共六天；到了第七天，當日要繞七次。繞第十三次結束時，祭司吹角，百姓大喊，耶利哥城就倒塌了。         耶利哥城的倒塌，不是由於武力，而是因著信。（來十一30）約書亞用信心順從上帝的吩咐，雖然上帝的命令是毫無道理，且率領幾百萬選民繞城是繁複異常的，約書亞只有絕對的相信和絕對的順服。並且要說服影響所有的百姓，照著上帝的命令不折不扣的完成，這是相當不容易的。         約書亞和他的百姓用實際的行動來操練他們的信心，在信心中操練順服，（書六10）在信心中操練忍耐，（書六14～16）在繞城的六日中，上帝要他們完全靜默，不可出聲，至第七日，繞完第十三次時，才大聲的呼喊。我們特別注意，耶利哥城不是每日倒塌一點，而是在繞完最後一圈，大聲呼喊之後耶利哥的城牆才傾圯。當信心的步伐完成，信心的呼喊升起時，必能看見上帝的大能降臨。 默想 1.耶利哥城的征服，對以色列人佔領迦南是絕對必要的。耶利哥城若不倒塌，他們就無法前進。基督徒靈命成長，信心的邁進也是不可少的，你心中的耶利哥是否已經倒塌了？ 2.耶利哥是迦南月神之名，是邪惡且被上帝所咒詛的，因此需要完全的毀滅，我們生命中的耶利哥也當如此。 3.有時，我們的禱告，好像得不到回應，是否因為我們還沒有繞完「耶利哥城」的第十三次呢？或者我們沒有大聲的呼喊呢？ 祈禱 主啊！信心的威力何其大。透過信心的禱告，方才認識您的大能力、您的愛、您的一切。但當禱告終止或禱告成了形式化，「信心」之眼就變得模糊，您也變小了。求主憐憫我。

約書亞(三)──脫鞋的戰士

經文:	約書亞記三～五
鑰節:	耶和華軍隊的元帥對約書亞說，把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的，約書亞就照著行了。（書五15）
參考經文:	出三5；徒七33
提要         等待了四十年，這一天終於要來到。上帝信守祂的應許，以祂的大能帶領以色列人過約但河，進入應許之地。四十年來，外在的環境並沒有改變，那些強敵城堡仍然存在，改變的是以色列人的信心和順服。在約書亞的帶領之下，當他們潔淨自己，跨出信心的步伐，他們立刻看見信心的果效，和上帝大能的作為，以色列人走過乾地，渡過約但河，進入迦南美地。         那一晚，在耶利哥平原，面對那牢不可破的城牆，和高度武裝的強敵，約書亞單獨與上帝相交。他再次面對上帝，俯伏在地下拜這位耶和華軍隊的元帥，並且脫鞋，完全的順服在祂的指揮之下。至此，約書亞才明白，這場戰爭不再是他的事，而是上帝的事。在以色列人預備打仗之前，還有二件事需要完成。(一)上帝吩咐約書亞要給以色列所有男丁行割禮，以保持聖潔，分別為聖歸給上帝。（書五2～9）(二)在吉甲耶利哥的平原守逾越節。經過四十年的鍛鍊，以色列人的心，終於預備好來承受上帝的祝福。從此，他們不再需要依靠嗎哪，他們吃的是迦南地的出產。（書五10～12） 默想 1.出埃及記十四～十五章記載摩西帶領以色列人過紅海，約書亞記三～四章記載約書亞帶領以色列人過約但河，試比較這二次的異同，各有什麼屬靈的預表和教導？ 2.出埃及記三1～8記載摩西看見焚而不毀的異象，約書亞記五13～15記載約書亞看見耶和華元帥的經歷，試比較這二次的呼召和顯現有何異同？有何啟示？ 3.以色列人進入迦南之時，那些事情需要預備？它們代表了什麼屬靈的意義？ 4.約書亞由摩西的助手，成為摩西的繼承人，再成為上帝的部屬。耶和華軍隊的元帥不是來幫助他，而是來取代他，當他準備好面對仇敵之前，他必須學習如何在上帝面前站立。這是每一位屬靈領袖所應深刻體會的。 祈禱 主啊！求您也來取代「我」，成為我生命的元帥。

約書亞(二)──剛強壯膽的人

經文:	約書亞記一～二
鑰節:	你生平的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。（書一5）
參考經文:	申七24；十一25
提要         上帝的僕人摩西雖然死了，上帝的工作卻要繼續下去。上帝會興起另一個見證人來接續祂的工作，這人就是約書亞。他跟隨協助摩西多年，有豐富的經驗和充足的能力。但上帝仍然給他極有力的保證。（書一5）並且四次吩咐他要「剛強壯膽」（書一6，7，9，18）這是一個屬靈領袖所不可缺少的特質。約書亞日後的剛強和勇氣，是因著上帝同在的應許而產生的。         上帝對約書亞發出了一個震憾的呼召（書一1～3），這呼召包含了三個命令：(一)起來──爭戰的第一步就是起來，裝備起來，動員起來，離開原地，往前走。(二)過河──用信心，抬著上帝的約櫃踏入約但河，作個全然奉獻的人。(三)佔領──上帝對用信心過河的人，許下一個極大的應許：「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們。」（書一3）是的，我們得著的，正是我們用信心所佔領的。         上帝更勸勉約書亞要常常思想上帝的話，（書一8，9）這是他未來爭戰得勝的秘訣，也是他未來道路亨通順利的保證。唯有遵行上帝的話，順服上帝的命令，上帝的祝福和同在才能幫助約書亞成為一個剛強壯膽的人。 默想 1.上帝的工作不會因為上帝僕人的死亡而停頓。沒有一個人是不可缺少的，不管他的聰明和恩賜有多大。人都應該謙卑服事上帝，因為這是上帝所給的機會，是恩典和榮耀 2.為何上帝一再強調要「剛強壯膽」？因著摩西的死亡，上帝要約書亞將目光單單定睛在上帝身上，有上帝的同在，勝過一切。當時約書亞感到軟弱、懼怕和頹喪。 3.上帝應許約書亞佔有全地，是要付上爭戰的代價。沒有信心，沒有爭戰，也就沒有所得。進迦南、享安息之前必須有爭戰，基督徒必須過得勝的生活，才能進入成聖的安息中。 祈禱 主啊！不僅只有我是軟弱、不安的，大能的約書亞失去摩西便恐懼喪膽。求您在我極其軟弱時，也對我說：「要剛強壯膽」！

約書亞(一)──摩西的幫手和繼承人

經文:	出埃及十七8～16；廿四12～18；民數記十四1～38；廿七15～23
鑰節:	……嫩的兒子約書亞，是心中有聖靈的，你將他領來按手在他頭上。……又將你的尊榮給他幾分，使以色列全會眾都聽從他。（民廿七18，20）
參考經文:	出卅二15～20；卅三11；民十一28；十三8，16；廿六65；卅二12；卅一
提要         約書亞原名叫何西阿，是以法蓮支派的人。約在主前1500年生於埃及，曾經體驗過身為奴隸的悲哀命運。在出埃及記中，他被摩西挑選成為助手，摩西給他改名叫約書亞。（民十三8，16）「約書亞」的意思是「耶和華是拯救者」。在一次與亞瑪力人爭戰時展露頭角，約書亞是個勇猛非凡沉隱堅定的勇士。（出十七8～16）後來上帝親自指引摩西按立約書亞做他的繼承人。（民廿七15～23）         在出埃及記中，約書亞扮演了一個重要的角色，當摩西上到西乃山上接受律法時，他是唯一獲准可以伴同摩西上山的人。約書亞和迦勒是十二個探子中，只有他們帶回積極正面的信息。其他經文也顯示出約書亞是摩西的最佳幫手。他基本的訓練就是與摩西同進出──經歷第一手的經驗，親身體會帶領上帝選民所負的責任和意義。 小檔案 地點：埃及、西乃曠野、迦南 享年：110歲 親屬：父親──嫩 職業：摩西的幫手、戰士、領袖 同時代的人：摩西、迦勒、米利暗、亞倫 默想 1.領袖所面臨的最大挑戰便是訓練別人成為領袖。在領導的領域裡，最大的考驗便是甘願訓練另一個人來接替我們的職位。屬靈的傳承是重要且必須的。 2.誰是你的摩西？誰是你的約書亞？我們都是上帝在世上工作的一部份，上帝要我們成為祂所要的人。 3.約書亞成為摩西最好的幫手，他不但看守摩西的帳幕，他也維護摩西的聲譽。（出卅二11；民十一28）他在西乃山上與摩西一同看過上帝的威嚴和榮耀。他對摩西忠心的服膺，是因為他對上帝有著更深的愛，透過服事人來服事上帝，是上帝所喜悅的。 祈禱 主啊！一位能夠愛自己的接班人，他的生命是寬廣、成熟的。

亞干──連累他人的人

經文:	約書亞記七1～26；廿二20
鑰節:	……以色列啊！你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！（書七13）
參考經文:	代上二7；詩六九5；可四22
提要         以色列人進迦南後，在戰場上唯一的挫敗，發生在一個小小的艾城上，原來信心十足的以色列人，由於艾城的慘敗，使他們的心「消化如水」。（書七5）以色列人的失敗，不是因為軍力不足或錯誤的情報，而是因為在他們當中藏有罪惡。         猶大支派的亞干違背上帝的禁令，從耶利哥取了當滅的物。雖然只是一件衣服，二百含客勒銀子和一條五十含客勒的金子，竟然使以色列人潰敗而逃，使二十六人因而喪生。即使一人犯罪，也會對其他許多人造成不利的影響。（書廿二20）         亞干被指出來之後，他說：「我見」、「我貪愛」、「我拿去了」。（書七21）這不正是每一個犯罪的三步曲嗎？後來他自己和家人，以及他所有的產業都被石頭打死，然後燒掉。他們之所以受到如此嚴厲的懲罰，一方面是因為亞干得罪上帝，另一方面也為了警告其他以色列人，上帝是輕慢不得的。 小檔案 地點：迦南地，艾城外 職業：戰士 親屬：父親──迦米。祖父──謝拉。 同時代的人：約書亞 默想 1. 亞干不單取了當滅的物，而且隱藏起來。其實罪是無法隱藏的，遲早都會顯露出來，並且必須被對付。（詩六九5；可四22） 2. 一人犯罪會影響整個團隊的服事。 3.犯罪的三步曲，正是撒旦引誘人的陷阱，小心上當！ 4.亞干的家人住在藏物所在的同一帳幕之下，不可能不知道這項罪行，卻保持緘默，因此和亞干接受審判承受惡果。有時默認罪行和犯罪是同樣嚴重的。 5.在以色列人攻佔艾城之後，上帝准許他們佔有擄物，如果亞干肯稍為等候的話，他也必然有份於這些掠物，不至遭來殺身之禍。 祈禱 主啊！愚妄人以為您是可欺瞞的，求主開我的心眼。

喇合──劫後餘生的女子

經文:	約書亞記二1～21；六17～25
鑰節:	妓女喇合因著信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。（來十一31）
參考經文:	太一5；來十一31；雅二25
提要 　　喇合是一個劫後餘生的女子。她是一個妓女，生活在社會的邊緣人，受人所歧視。她的旅店建在城牆上，提供旅人一個休息落腳之處。這種地方自然成為以色列探子的藏身之所。喇合保全了兩個探子的安全，她也希望自己的將來能夠安全。在她與探子的對話中，喇合表現了她對以色列上帝一種不平凡的信心。她冒著被捕被殺的危險，將兩名探子藏起來，並且把追索的人，引入歧途，這是需要極大的勇氣和智慧。雖面對這許多的危機，喇合卻感受到以色列人所信靠的上帝是值得信賴的。         上帝也要藉著像喇合一樣被人藐視拒絕的人，來完成祂的計劃。人常看她道德頹喪的一面，但上帝卻看重她的信心。喇合在希伯來書被列為信心英雄（來十一31），她的善行得著稱讚（雅二25）。她也是出現在基督家譜中，少數幾位的女性之一。（太一5）當我們遇到挫折失敗時，不要忘記上帝藉喇合的信心所成就的事，你也可以做到。 小檔案 地點：耶利哥 職業：妓女／旅店老闆／後來成為一位妻子 親屬：丈夫──撒門。兒子──波阿斯。媳婦──路得 同時代的人：約書亞 成就：波阿斯的母親，大衛和耶穌的祖先。 默想 1.喇合不是前為妓女，後為信心的婦人。她是同時又作妓女又有信心的。耶利哥城內無疑有許多有品德的女人，但上帝沒有理會這些人，祂的救恩單單臨到這個犯罪的妓女身上，乃是因為她的信心產生果效，我們被上帝接納的唯一途徑，就是透過「信心」。 2.喇合為上帝的緣故做了她當做的，寧願冒險幫助上帝的使者，她的信心表現在她的行為上，她的信心是活的。 3.一條朱紅色的線成為喇合全家得救的標記，這正是基督十架寶血的記號了。 祈禱 主啊！您是祭司的主，也是妓女的主，您是地上聖者、仁者的主，也是街頭混混、流氓的主，您的「偉大」是人類智慧無法測度的。

巴蘭──貪愛不義之工價的假先知

經文:	民數記廿二1～廿四25；卅一7～8
鑰節:	巴蘭回答巴勒的臣僕說，巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我上帝的命。（民廿二18）
參考經文:	民卅一16；申廿三4，5；書廿四9，10；尼十三2；彌六5；彼後二15，16；猶10，11；啟二14
提要         巴蘭雖不是上帝的選民，不過他是舊約中一個值得注意的人物。他承認耶和華是一位有能力的神，但他並不相信這獨一的真神。雖然他外表看似屬靈，但因著欺騙的行為，暴靈出內在生命的腐敗。巴蘭是一個利慾熏心的人，只要對他有利，他願聽從上帝的吩咐。這種複合式的動機──順服和利益──至終導致巴蘭走向死亡。雖然他瞭解以色列上帝的可畏，內心卻被摩押地的財富所佔滿了。當以色列軍隊進攻時，他便被殺身亡了。         我們每個人的生命其實與巴蘭相似，我們常將自己不好的一面隱藏在外表的面具下，我們努力花費許多時間，使外在有好的表現，卻少肯花時間來對付內在的罪。我們可以避免重蹈巴蘭的覆徹，只要我們明白上帝願意接納我們，赦免我們，從裡面來改變我們。 小檔案 地點：靠近幼發拉底河，後遷至摩押　 職業：先知／術士 親屬：父親──比珥 同時代的人：巴勒（摩押王），摩西，亞倫 默想 1.巴蘭自謂凡事不越過上帝的命令，揚言上帝所說的他必遵行，形同上帝的先知。但他實際所行卻證實，他是一個口是心非、見財起意、見風轉舵的人。今天在教會中，是否也有許多巴蘭存在呢？ 2.動機和行動是同樣重要的。 3.你的財寶在那裡，你的心就在那裡。我們如何將人生的方向和服事的重心，放在上帝自己身上呢？ 4.雖然他曾順服上帝祝福以色列人，不理會巴勒王的賄賂，後來卻引誘以色列人拜偶像（民卅一16）。因為他所看重的是世俗的財富。 5.巴蘭會開口說話的驢是否對你有任何啟示？ 祈禱 主啊！您是輕慢不得的神，幫助我能夠表裏一致的服事您。

以利亞撒──一位優秀的遞補人

經文:	出埃及記六23；民數記四16；廿25～29；廿七15～23；申命記十6
鑰節:	他要站在祭司以利亞撒面前，以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問，他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。（民廿七21）
參考經文:	利十16～20；民十六37～39；廿六1，3，63；廿七2；卅二2；卅四17；書十四1；十七4
提要         一個遞補人必須清楚了解所要接替的工作，並甘心情願承擔責任。以利亞撒是一位優秀的遞補人，他接受過很好的訓練。不過當他遞補這職份時，心情是傷痛的，由於他的二個哥哥因違背上帝的命令，輕視上帝的聖潔而被焚燒身亡。後來他父親過世後，他便接續了大祭司的職份，不過當遞補人的好處就是，他有先人的榜樣可循。從小以利亞撒便有摩西和亞倫做他的榜樣，現在他還可以仿效約書亞。除此之外，有上帝的律例典章指引他，也有約書亞做他的導師，使他可以做一名優秀的祭司。 小檔案 地點：西乃曠野／應許之地 職業：大祭司 親屬：父親──亞倫。哥哥──拿答和亞比戶。姑姑和叔叔──米利暗和摩西。弟弟──以他瑪。 同時代的人：約書亞、迦勒 成就：繼承父親亞倫成為大祭司。 　　　　協助約書亞帶領以色列人進入應許之地，在百姓前做上帝的代言人。 默想 1.盡心盡力做好自己眼前份內的工作，好好預備自己，以便上帝在我們身上實行祂的計劃。 2.上帝要我們一生一世，一心一意地順服祂。 3.不要以為我們的事奉是無可替代的，要謙卑忠心珍惜地事奉，否則上帝會興起其他的人來遞補。 祈禱 主啊！您為肯在十字架前降低自己、謙卑忠心服事您的人，預留了榮耀的冠冕，感謝您！

可拉──因小失大的人

經文:	民數記十六1～40
鑰節:	耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫，一同親近祂，這豈為小事？你們還要求祭司的職任麼？（民十六10）
參考經文:	民廿六9；猶11
提要         一些歷史上聲名狼藉的人物，由於貪求妄得，不滿足自己所擁有的，貪戀越分的事物，結局是可悲的。可拉，這位以色列的一位族長，就是這種人物。         可拉是利未人，負責會幕裡服事的工作。以色列人悖逆上帝後不久（民十三，十四），可拉便進行他自己的叛變。他組成一個委員會起來質問摩西和亞倫，他強調：(一)你們不比任何人好；(二)以色列人都是上帝的選民；(三)我們沒有必要聽你們的。         摩西當然會同意他不比其他的人好，也同意所有以色列人都是上帝的選民，但可拉所引用的真理卻錯了。並不是所有以色列人都被揀選做領袖。可拉話語中的含意乃是：「我也像摩西一樣有領導權。」他不單錯估了他的職份，也錯估了他的一生。 小檔案 地點：埃及，西乃曠野 職業：利未人，會幕服事者 成就：他的後裔是詩篇的作者（詩42～49，84，85，87，88篇）聖殿裡詩班的成員（代下廿19） 默想 1.可拉的事蹟給我們許多警惕：(一)不要嫉妒別人所擁有的，不滿足自己所有的。（二）不要以攻擊別人的方法來抬高自己的身份。(三)不要歪曲上帝的話來達到自己的目的，當仰賴上帝的話語，順服上帝的指引。(四)不要想藉權力和地位來滿足自我，要讓上帝使用你，不管任何角色。 2.可拉他所攻擊的人，其實不是摩西，乃是上帝自己。容許野心會矇蔽了良心。 3.要接受上帝所賜給的職份。我們若不滿足自己所擁有的，連自己所有的都會失去。 祈禱 主啊！「嫉妒」使人的方寸成了地獄，妒火未燒及別人，卻把自己先毀了，求主除去我善妒的心思。

迦勒(二)──日子如何力量也如何的人

經文:	約書亞記十四6～15；十五13～16
鑰節:	我還強壯，像摩西打發我去的那天一樣，無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（書十四11）
參考經文:	士一20
提要         在聖經中，迦勒是一直到老年仍依靠上帝，忠心服事跟隨的典範。45年之久，他耐心等候上帝實現對他的應許。（民十四10）他的身體是強壯的（書十四11），他的靈性也是大有勇氣的。（書十四12）         他沒有要求肥沃的山谷，或容易攻取的地方，他選擇了最美之地，也是最堅固的山塞──希伯崙。（民十三21，22）迦勒雖然年歲已大，但他裏面卻滿有年青人沸騰的熱血。他承擔了生命中最艱巨的工作，出於信心的依靠，以及對上帝應許完全實現的渴望。最後他獲得了最大的勝利，把三個亞納族人的族長完全趕出。（書十五14）         迦勒得勝的秘訣在那裏呢？那就是「專心跟從耶和華」。這是他自己（書十四8），摩西（書十四9）以及上帝（民十四24）所親自作的見證。因此，當其他的以色列人失敗時，他卻能節節得勝。迦勒從未收回他對上帝的忠心和依靠。 默想 1.迦勒的一生，與沒有信心的以色列人成了鮮明的對比。不信的以色列人都倒斃在曠野裏，而迦勒得著了上帝所應許他的一切恩典。 2.年齡不能成為我們停止服事的藉口，迦勒的見證「日子如何，力量也如何」，能成為我們服事的激勵。 3.專心跟從主的人，必能不斷長進。持久的順服雖需付出高昂的代價，上帝卻應許賜下更大的恩典，使我們可以對付一切的困難。 4.在我們的生命中，是否還有敵人沒有被完全趕出。那些殘留的亞納族人，將成為我們屬靈生命成長的致命傷。 5.迦勒得勝的生命向我們顯示：完全的勝利和最大的祝福，是由於專心的跟從和毫無保留的順服。 祈禱 主啊！我羨慕迦勒的一生，他對您充滿信心、積極樂觀。這樣的生命是我學習的榜樣。深信我未來的日子如何，力量也就如何。

迦勒(一)──專一跟從上帝的人

經文:	民數記十三～十四
鑰節:	惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地，他的後裔也必得那地為業。（民十四24）
參考經文:	代上四15；羅八31；林前十五57
提要         少數人的聲音通常是不太被人重視的，然而真理是不能以數字來衡量的。相反的，它多半站在反對多數人的那邊。真理是永不改變的，因為它是從上帝而來的。上帝就是真理，祂的話令出不改。         迦勒成為一個大有信心的人，乃因他對這位偉大的上帝有大信心！他的勇氣是建立在對上帝的認識上，而非信任以色列人有能力征服敵人。他無法贊同多數人的意見，因為那將是不贊同上帝的表現。我們決定一件事，時常會受到「因為大家都這麼作」的影響。我們很少有人像最初那十個探子，我們比較像以色列百姓，做一個盲從的跟隨者。我們常問「專家怎麼說？」或「大家說什麼？」而忘了問「上帝怎麼說的？」當我們查考聖經時，可以尋到一個生命的原則和指標，它能帶領我們與上帝發生個人的關係。賜給迦勒勇氣的上帝，也必照樣藉著主耶穌將永生的禮物賞賜給我們。這才是值得相信的真理！ 小檔案 地點：從埃及到西乃曠野，再到應許之地。　 職業：探子／勇士／牧羊人 親屬：父親──耶孚尼。兒子──以路、以拉、拿安。 成就：不怕阻礙，堅心相信上帝，而能進入應許之地。 默想 1.數字不是判斷是非的最佳測量器，大多數人所相信的不一定對，真理也不一定常受歡迎，獨自堅持需要極大的勇氣。 2.信心說：「我們立刻上去……足能得勝。」小信說：「他們是偉人……我們像蚱蜢。」信心說：「不要怕……他們是我們的食物。」小信說：「我們必被擄掠……不如回埃及去罷。」勇氣要建立在對上帝的信實堅信不移上。要使勇氣與信心發生果效，就必須言行一致。 3.迦勒雖隸屬猶大支派，但他的出身並非以色列人（基尼洗族可能是以掃的後裔）卻「專心跟從耶和華以色列的上帝」（書十四14）上帝悅納一切親近順服跟從他的人。 祈禱 主啊！當多數的世人都表贊成、表歡迎的時候，求主幫助我要留心，因為這有可能是您極力反對的。

米利暗(二)--因嫉妒而陷入罪中的人

經文:	民數記十二1～15；廿1
鑰節:	雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痳瘋，有雪那樣白。（民十二10）
參考經文:	申廿四9
提要         在西乃曠野裏，米利暗聯同亞倫起來反對摩西，他們以摩西不應娶古實女子為妻作藉口，來毀謗攻擊他。而這次行動是由米利暗帶頭的，可從民數記十二1：「米利暗和亞倫」排名的次序，看出米利暗是生事者和發言攻擊摩西的人，因此可怕的刑罰就臨到她身上，她得了痳瘋。但摩西謙和的性情，為姊姊向上帝求情，上帝便使米利暗得以痊癒。         在批評別人之前，我們應先停下來考量一下自己的動機，否則會帶來可怕的後果。冠上「建設性」的批評，會由於嫉妒造成不幸。我們很容易把別人壓在自己以下。你是否願在批評他人之前，先檢查自己的動機？那指向別人的手指，是否該轉向自己呢？ 默想 1.發掘米利暗犯罪的理由，比認識她犯罪的事實更為重要。因為批評背後的動機，通常比批評本身來得可怕。 2.專心跟隨基督是勝過試探的最佳途徑。假如米利暗定晴仰望上帝而不看摩西，也許可以避免生命中這次嚴重的陰影。 3.當你發覺罪在不知不覺中溜進你的生活時，有幾個步驟能引導你離開黑暗轉向光明：a.拒絕讓罪擊敗你。b.對罪生出悔改的心。c.從罪中得釋放。d.重新調整生活的重心。 4.民十二章10節提到「雲彩從會幕上挪開」，「米利暗長了大痳瘋」，雲彩乃是上帝臨在的預表，當上帝離去時，人類將面對絕望的深淵。 祈禱 主啊！人的「魂」常常把犯罪的動機引到心門口，那時「靈」對您的歸屬及得勝的能力便立刻消彌殆盡。七情六慾是「魂」的嚮導，有時看似義正辭嚴、引經據典、甚至比上帝還嚴格，豈不知上帝的怒氣比人最大、最深的愛，還來得溫柔、細膩呢！

米利暗(一)──歌頌上帝的人

經文:	出埃及二4～8；十五20，21
鑰節:	米利暗應聲說，你們要歌頌耶和華，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。（出十五21）
參考經文:	彌六4；代上六3
提要         米利暗是以色列一位女先知和歌唱家。她的故事和兩個弟弟摩西、亞倫的一生交錯編織而成。聖經最初提及米利暗時，她正扮演著歷史中的一個重要角色，擔任褓姆的職份。由於她的機智和勇敢，使得摩西得以在親生母親的哺育下長大。         當以色列人成功的走過紅海之後，米利暗喚起以色列婦女向主唱出勝利的歌。她是個積極的人，她的性格中沒有消極，她所做的每一件事都充滿積極的態度。在當時以色列人常發怨言的環境中，這種積極樂觀的個性是不尋常的。在以色列人危急存亡的時刻，她適時的鼓舞婦女，敬拜歌頌上帝，邁向應許之地。難怪有位聖經學者稱她為─聖經中第一個愛國婦女。 小檔案 地點：埃及、西乃曠野 職業：女先知／歌唱家 親屬：父母──暗蘭和約基別。兄弟──亞倫和摩西。 成就：由於她的機智使摩西能在母親的教養下長大。帶領以色列人歌頌上帝。 默想 地點：埃及、西乃曠野 職業：女先知／歌唱家 親屬：父母──暗蘭和約基別。兄弟──亞倫和摩西。 成就：由於她的機智使摩西能在母親的教養下長大。帶領以色列人歌頌上帝。 祈禱 主啊！「讚美」引人進入至聖所，讚美中有主的寶座。讚美像盞明燈，光的臨在黑暗就消失，讚美的生命流露出上帝的光榮。求您幫助我的口、我的心，我全身的細胞都能時刻讚美您。

拿答和亞比戶--獻凡火被上帝燒滅的人

經文:	利未記八～十
鑰節:	亞倫的兒子拿答、亞比戶，各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。（利十1，2）
參考經文:	出廿四1，9；廿八1；民三2～4；廿六61
提要         當兄弟倆遇到麻煩時，通常有二種情況發生：兩人互相指責，或是兩人狠狽為奸。這種事在聖經歷史中也重複出現，從最早的該隱和亞伯，到雅各和以掃，以及雅各的十二個兒子，直到現在另一齣悲劇的上演──拿答和亞比戶。         雖然聖經對他們的記載不多，但對他們成長的環境卻描述甚詳。他們出生於埃及，是上帝在出埃及記裡大能作為的目擊證人。他親眼目睹父親亞倫，叔叔摩西所行的一切，也親身經歷上帝的聖潔，而且他們也曾經忠心的跟隨上帝（利八36）。然而他們卻因一時的罪，而立即遭致嚴重的惡果，實在令人感到震驚。         我們若輕忽上帝的聖潔與公義，犯了相同的錯誤，也會陷入同樣的危險裡。我們當存敬畏的心來親近上帝，不要忘記要在祂恩典中更多認識祂，不論我們多麼不配，上帝永遠在等我們來親近祂。 小檔案 地點：西乃平原 職業：祭司繼承人 親屬：父母──亞倫，叔叔和姑姑──摩西和米利暗。 兄弟：以利亞撒和以撒瑪。 成就：繼承祭司的職份，參與會幕的奉獻禮拜。 默想 1.雖然他們兄弟倆曾遵行上帝的吩咐，行耶和華所吩咐的一切事。（利八36），但卻因一時大意，輕忽了上帝的聖潔與公義，惹來殺身之禍。上帝是輕慢不得的，罪的工價乃是死。 2.當拿答和亞比戶被上帝燒滅之後，亞倫卻默默不言。（利十3）是什麼原因？有什麼教導？ 祈禱 主啊！靠著嚴苛的律法，人動輒得咎無一能倖免。感謝上帝對人類大施憐憫，差遣耶穌為我們死，啟開恩典之門，幔子已裂開，我們得以與主親近。感謝主！

我在祂眼眸裡 (幔內之歌 12 聖樂聖歌)

亞倫(三)──以色列第一位祭司

經文:	出埃及記廿八1～5；四十12～16；民十七；廿22～29；卅三38，39
鑰節:	亞倫要在兩肩上，擔他們的名字，在耶和華面前作為記念。（出廿八12下）
參考經文:	出廿七20～卅38；民三～六；十八～十九；來五4；七11；九4
提要         當以色列人立起會幕的時候，亞倫和他的兒子們用水洗身，穿上聖衣，受膏成為祭司，而且世世代代承受祭司的職份。在出埃及記廿八章二節提到：「你要給你哥哥亞倫作聖衣，為榮耀，為華美。」「聖衣」的「聖」字希伯來文的意思是「分別出來」歸與上帝，在第三節則譯作「分別為聖」。這就說明了祭司的職份是聖潔、完全奉獻、分別出來歸與上帝的。         大祭司的工作有：(一)定每年一次的贖罪日，進入至聖所為全民贖罪。（利十六）（二）主理日常獻祭及會幕中事務。（出廿七21，利六19～22）(三)教導百姓律法。（申十七11）(四)在百姓中施行審判。（申十七8，9；廿一5）(五)在醫療衛生上指導百姓。（利十三）(六)為百姓祝福。（民六22～27）(七)吹號召眾百姓集會或爭戰。（民十1～10）         聖經中對於祭司的聖衣、受膏、和事奉的細節都有詳細的規定和記載，若仔細查考，你會發現每一樣物品、每一個步驟、每一個儀式都有屬靈的意義和預表，值得我們花時間去研讀、記錄和思考。 默想 1.大祭司在人面前代表上帝，將上帝的福份分給人。在上帝面前則代表人，為人求福，而在新約時代，每一位基督徒都是祭司，我們是否也能盡上祭司的職份呢？ 2.亞倫被上帝「分別為聖」歸於祂自己，基督徒也是一群被分別出來，歸入基督的人，我們的生命是否也為上帝所喜悅呢？ 3.亞倫的頭上戴著祭司的冠冕，用精金作的，上面刻有「歸耶和華為聖」特別的大字。（出廿八36；卅九30）另外在撒迦利亞書十四章二十節也出現過一次，這對你是否有特別的啟示？為何聖經中用特大號的字印出來？ 祈禱 主啊！基督徒是被您「分別為聖」歸於您自己的，他們都是經過悔改捨己、重生、成為再造的新人。往普天下去傳福音、拯救靈魂，是基督徒一生的志業、也是最榮耀您的。

亞倫(二)──沒有主見的人

經文:	出埃及記卅二；民十二1；廿2～13
鑰節:	我把金環扔在火巾，這牛犢便出來了。（出卅二24）
參考經文:	徒七40
提要         亞倫一生最大的失敗便是缺乏堅定的意志，在關鍵時刻沒有主見。雖然他的頭腦聰明，口齒伶俐，但遇事軟弱，容易受別人的影響。他拗不過群眾的壓力，隨從百姓的要求製造金牛犢，事發之後，在摩西面前推卸責任。當米利暗因嫉妒而發言攻擊摩西時，他也一起隨聲附和。當百姓一再抱怨沒有水喝時，他同摩西一起在加低斯違背上帝的命令，用杖擊打磐石叫水流出。因為不信，在以色列人眼前沒有尊主為聖，以至在有生之年無法進入應許之地。         我們大部份的人是跟隨者而非領導者。我們可以成為一位很優秀的跟隨者，跟隨一位很棒的領袖。然而世上沒有一個領袖是絕對完美無缺的，也沒有一個人值得我們全心信靠的，只有上帝配得我們完全的忠誠與順服。         亞倫的軟弱其實是我們每個人的寫照。在試鍊之中，除非依靠上帝的幫助、聖靈的扶持，否則很難勝過從撒旦而來的攻擊，從世界而來的引誘。幸好亞倫有一位很好的領袖，在危急之中，為他代求。在天路歷程中，我們也需要有我們的摩西。 默想 1.決心是一種偉大的特性，人生在世，須有一定的方向和目的，靠著上帝的幫助，同伴的扶持，必能邁過荊棘，越過險阻。 2.亞倫一生三次的跌倒，都是共通的一個原因，你能思想其中的道理嗎？ 3.亞倫雖然屢次跌倒，上帝的恩典仍然大過人的軟弱。上帝還是立亞倫為大祭司，為百姓也為自己獻祭贖罪。 祈禱 主啊！沒有公義的愛，不是真正的愛，因為公義顯出是非，也彰顯您的慈愛。您用無限的寬容、饒恕，等待您所愛的百姓回轉向您。主啊，我滿心感謝您！

亞倫(一)──摩西的代言人

經文:	出埃及記四14，15；六20，23；七1～13，19，20；八5，6，16，17，25；九8～10，27；十3，16；十一10十六6，9，10，33，34；十七8～13；廿四1，9，14
鑰節:	耶和華向摩西發怒說，不是有你的哥哥利未人亞倫麼？我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你心裡就歡喜。（出四14）
參考經文:	利六～九；路一5
提要         亞倫是摩西的哥哥，他協助摩西率領以色列人出埃及，亞倫一生的事蹟都與摩西有關。上帝親自選擇亞倫和摩西一起配搭，他的口才也是摩西所欠缺的。不過他也有需要摩西的地方，因為若沒有摩西的領導，亞倫便會亂了方寸。上帝永不會選錯領袖，亞倫是一位最佳的跟隨者，卻不是一個好領袖。         當一個事奉團隊裡的每一位成員都發揮他們的才幹，就會產生工作的果效。最理想的，便是每位成員貢獻力量，彼此截長補短，共同為上帝所訂的目標齊心努力。從亞倫的身上，我們看見了他的順服，任勞任怨，以及對摩西的忠心，善盡了幫助者的責任。 小檔案 地點：埃及，西乃曠野　 職業：祭司／副指揮　 享年：123歲 親屬：父母──暗蘭和約基別。妻子──以利沙巴。弟弟──摩西。妹妹──米利暗。 兒子──拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。 成就：以色列第一位最高上帝的祭司。口才佳，是摩西的代言人。 默想 1.上帝給每個人都有不同的恩賜，好結合力量一同服事祂。團隊服事是非常重要的。摩西所以能夠完成上帝所託付的大使命，是因為他有亞倫、戶珥、約書亞、葉忒羅等許多人的協助。 2.以色列人和亞瑪力人爭戰的時候，亞倫和戶珥扶住摩西的手，使他高舉上帝的杖，因而以色列人大獲全勝。你是否也常扶住別人的手，成為別人的代禱者和幫助者﹖ 3.亞倫出來服事時已經83歲了，他奉獻了40年的光陰給上帝和自己的同胞，我們花了多少時間來事奉上帝呢？ 祈禱 主啊！每一個生命都是為滿足您而被造的，所以求您幫助我懂得欣賞別人，與人合作，以便在您的愛中共同建造上帝的國度。

比撒列──被上帝提名呼召的人

經文:	出埃及記卅一1～11
鑰節:	看哪，猶大支派中戶珥的孫子，烏利的兒子比撒列，我己經提他的名召他。（出卅一2）
參考經文:	太廿五21，26；林前三10～15
提要         比撒列被上帝提名呼召，不是做先知或祭司，乃是召他做工匠，用金銀銅製造物件，做手藝。有時我們誤認為上帝選召人，用聖靈充滿人，只為了傳道著書，醫病趕鬼，或牧養教導。其實上帝也選召人做手藝，做物質的工作。而且上帝還以祂的靈充滿比撒列，使他有智慧、有聰明、有知識，能作各樣的工，不但如此，還分派一位同工給他。         比撒列和亞何利亞伯，雖然從早至晚燒金鍍銀、打銅製鐵、雕木刻石，辛苦異常。但他們必定心存感恩，喜樂滿溢，因為是上帝親自所給的使命，如同摩西做先知，亞倫做祭司一樣尊貴。         工作本身，也許呆板艱難，但若存心事奉，為上帝而作，必能仰望上帝供給必需的智慧和恩典。存感恩的心，即使挑水掃地，亦能為主悅納。若心存勉強，即使傳道教導也為主所棄。 小檔案 地點：西乃曠野 職業：工匠 親屬：父親──烏利。祖父──戶珥。 成就：上帝親自提名選召製造會幕中的一切器具。 默想 1.在上帝眼中，沒有「祭司」與「凡人」之別，工作上沒有「聖工」與「俗工」之分。只要是上帝差派的，都是聖工。 2.做屬靈的工作，可能是不屬靈。做屬世的工作，也可能很屬靈，一切要看個人與上帝的關係如何。 3.有一天上帝要審判我們的工作，是金銀寶石，或是草木禾。有人要聽見主說，好！你這又良善又忠心的僕人！或者說，你這又惡又懶的僕人！我們是屬那一類？ 祈禱 主啊！根據調查資料顯示，有七成的人，一生最後悔的事就是太在乎別人的看法。是的，由於人性的「自我」太強，人總要藉著凸顯自己來肯定生命的價值。主啊！孩子，感謝有您，只要您在乎，生命便是無價和永恆了。

摩西（十二）──無法進入應許之地的人

經文:	民數記廿1～13；廿七12～14；申命記三23～29；卅二48～52；卅四1～8
鑰節:	耶和華對摩西亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。（民廿12）
參考經文:	申卅～卅四；詩一O六32，33；路九30～33
提要         摩西一生為人謙卑，極其忠心，大公無私，愛民如子。卻因一次的不信，對上帝沒有順服，在以色列人眼前沒有尊主為大，以致於無法進入上帝應許之地。這件事乍看之下，似乎對摩西的責罰太重了，不過，仔細研讀聖經，便可明白摩西這次的失敗，至少包含了五個原因。(一)違背上帝的命令。（民廿七14）(二)過份自高自大。（民廿10）（三）沒有信心。（民廿12）(四)不尊上帝為聖。（民廿12）(五)生氣。         摩西因不能進入應許之地而十分失望，他幾次求上帝改變心意。但上帝的回答是：「罷了，你不要向我再提這事。」（申三25，26）摩西一時的跌倒，誤了大事。罪雖得以赦免，刑罰卻仍存在。         感謝主，摩西的故事不是這樣就結束了。到新約時代，摩西和以利亞同時與主耶穌在迦南境內出現，（路九30～33）雖然在世之日暫時不蒙准進入迦南之地，卻在新約時代與主耶穌在應許之地，榮耀之中同時顯現。摩西一生蒙上帝悅納，獲得最高的榮耀。 默想 1.上帝對付屬靈領袖的罪，比對付一般人的罪更嚴厲，特別是他們的不信虧損了上帝的榮耀時。 2.摩西有生之年無法進入應許之地，從另一角度來看也有其意義。因為摩西是預表律法，人靠律法，是無法完成救贖。唯有約書亞（預表基督）才能領人進入應許之地。 3.摩西「到了120歲，他的眼睛沒有昏花，精神也沒有衰敗。」在昆斯迦山頂，上帝將他帶到一個更美的地方去，並且親自埋葬了他。摩西的一生何等精彩，摩西的死何等榮耀，他真是上帝的朋友。 祈禱 主啊！迦南美地不單實存在地上，摩西的迦南美地是在您的旨意裏，也在您的懷抱中。

摩西（十一）──上帝的朋友

經文:	出埃及記卅二～卅四
鑰節:	耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般……。」（出卅三11）
參考經文:	民十二7～8
提要         當以色列民因摩西延遲不下山，結果造了一個金牛犢來敬拜。這些「硬著頸項的百姓」（出卅二9）激怒了上帝，惹來滅絕之禍。我們在此看見摩西了不起的靈性，為了上帝的榮耀，和他所愛的同胞，他懇求上帝的赦免。（出卅二11～14）。甚至情願付上自己永生的代價。（出卅二30～33）由於摩西的代禱，使以色列人得以存留，並在上帝的引導之下進入迦南。禱告確實能改變事情，特別是信心的禱告。         摩西與上帝非常親密，他們「面對面」說話，好像朋友一般。（出卅三11）這是何等奇妙的事情，我們不單是上帝的子民，兒女，也是上帝的朋友。不單如此，上帝還准許摩西看見上帝的「背」，上帝將他隱藏在西乃山的「磐石穴中」，特別恩准他看見上帝本身的榮耀。作為上帝與摩西同行的確據。（出卅三17～33）當摩西下山時，他的面皮發光，那是上帝榮耀的光輝，因為他曾與上帝面對面說話。百姓怕接近他，摩西只好用帕子蒙上臉。（出卅四29～35）這時的摩西，已登上他人生的最高峰，那種與上帝面對面的經歷，是所有屬靈人的最高境界。 默想 1.摩西是一個很會禱告的人，試著從聖經中，找出摩西的禱告文，仔細體會，能幫助你成為禱告的人。 2.摩西愛他的同胞寧願與永生隔絕，保羅也曾作同樣的禱告（羅九3），你對失喪的靈魂有何負擔？ 3.我們不單是上帝的子民、兒女，我們也可以成為上帝的朋友？這當中是否有不同的意義？ 4.摩西藏在「磐石穴中」看見上帝的榮耀，人只有在基督的裏面，才能得著上帝的榮耀。 5.除非「在山上」與上帝相會相交，否則就沒有發光的面皮。唯有與基督在密室中交往，否則就沒有真正生命的見證。 祈禱 主啊！我見年紀老邁的摩西曠野四十年為您所用的生命，稀奇您的作為，當一個人完完全全能倚靠您，他不再為自己有能力而去作一件事，您便重用他了。

摩西(十)──造會幕，作聖衣

經文:	出埃及記廿五～卅一
鑰節:	又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。（出廿五8）
參考經文:	出埃及卅五～四十；民七，八，九15～十；申十八～廿九
提要         上帝給摩西的主要任務當中，有一項就是會幕。上帝詳細、精確的描述樣式、材料和製作方法。每一個細節都不容忽視，都「要照著在山上指示你的樣式」完成。（出廿六30）因為這個可遷移的敬拜帳幕，將成為以色列人日後生活敬拜、事奉的重心。以色列人留在西乃，將近一年的時間，主要的工作就是建造會幕。完工之日，雲柱停在會幕之上，上帝的榮光充滿會幕。（出四十34）         除了會幕之外，上帝又命令摩西設立亞倫和他的兒子成為祭司，代表以色列人在上帝面前，在會幕中領導崇拜。他們穿戴的服飾、敬拜時的用品，都是上帝親自設計的。當我們研讀這些經文時，可能會覺得枯燥無味，難以理解。不過，若仔細思想，藉著聖靈的光照，你將發現每一件物品，每一個儀式，都有屬靈的象徵和意義。上帝吩咐摩西建造會幕，製作聖衣、設立祭司、教導崇拜，都為了預表基督，以及祂的身份及工作。         這些吩咐何等仔細而煩瑣，這些工作何等艱困而乏味，但摩西照著上帝所吩咐的一切，忠心遵守、不折不扣的照樣行了，這正是上帝僕人，忠心順服的典範。 默想 1.會幕是以色列人生活和敬拜的中心，你生命的中心是什麼？ 2.當摩西建造會幕時，以色列人不單甘心樂意的奉獻（出廿五2）並且全力協助會幕的建造。在上帝的聖工上，在建造教會和肢體上，你是否也願如此？ 3.金燈台（出廿五31～40）預表基督是世界的光。陳設餅的桌子（出廿五23～30）預表基督是生命的糧。燒香的檀（出卅1～10）預表基督為我們代求。至聖所的幔子預表基督的身體。約櫃預表上帝的同在。還有許多其他的物品。你能找出它所代表的意義嗎？ 4.摩西的忠心、耐心、和全然順服，不折不扣的行動，是否帶給你任何啟示？ 祈禱 主啊！人要到幾時才明白，心裏沒有您永遠是孤獨、空虛的。不是您需要人的讚美和感恩，而是人若不讚美、不感恩，心裏就不再有您了。人就將迷失在黑暗之中。

摩西(九)──頒律法、傳十誡

經文:	出埃及記十九～廿四
鑰節:	你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民，這些話你要告訴以色列人。（出十九6）
參考經文:	利一～五；十一～廿七；民十五，廿八～卅；申五～十七
提要         在摩西四十年蒙召的生命中，上帝要他完成二件大件。一是帶領以色列人出埃及，這是肉體上的救贖。二是將上帝的律法和誡命頒佈並教導給以色列百姓，好將他們從罪和死之中拯救出來，與上帝建立良好密切的關係。這是靈性上的救贖。聖經用了57章的篇幅（出十九～民十）來敘述以色列人如何成為「屬上帝的子民，祭司的國度，聖潔的國民。」（出十九5，6）         在此之前以色列人只是一群烏合之眾，沒有組織、沒有律法，並非真正知道上帝。摩西領著他們來到上帝的山──西乃山，就是摩西從前看見荊棘火焰的地方。在這裏，摩西執行上帝的命令，頒佈十誡（出十九3～廿17），百姓潔淨自己，也親自體驗了上帝的大能和威嚴。十誡成為舊約的核心，也成為以色列人生活和事奉的絕對準則。         除了十誡，摩西也從上帝那裏接受「約書」（出廿22～廿四4)。它包括了一系列的的民法和社交法，規範以色列人生活當中的所有細節，以建立和平、安祥和聖潔的社會。摩西也帶領以色列人築壇獻祭，並與上帝立約。（出廿四4～8）百姓三次答應「耶和華所吩咐的，我們都必遵守。」（出十九8；廿四3，7）至此，以色列人正式成為上帝特約的族群。 默想 1.人既然無法完全遵守律法，為什麼要有律法呢？律法不是使人犯罪，乃是叫人知罪。它像一面鏡子，顯明我們的罪，好叫人尋求並接受上帝的救贖。 2.聖經中有兩座山，彼此呼應。西乃山，在雷轟閃電驚懼中賜下律法。而各各他山，則除去雷火與恐懼，使罪人和上帝得以相見。我們如何親近上帝！憑著律法？還是藉著基督的寶血？ 3.摩西數度與上帝在山頂上相會，在那裏有上帝的臨在、榮耀和雲彩，你是否也常登上山頂與主相會相交？ 祈禱 主啊！與您相會的片刻，足以燦爛人的一生。求主讓我卑微的生命，常俯伏在您的您前。

摩西(八)──天上嗎哪、磐石活水

經文:	出埃及記十六～十七
鑰節:	我必在何烈的磐石那裏站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。（出十七6）
參考經文:	民十一；申八3；約四14；六31～35；林前十4；啟二17
提要         以色列人離開埃及後第二個月十五日，來到汛的曠野，他們由埃及帶出的糧食用完了，為此大生恐慌。再次摩西面對百姓惡毒的抱怨，（出十六3）摩西責備並提醒他們，事實上，他們的怨言是向上帝發的。上帝聽見，也回應了他們，沒有責備，只有憐憫和瞭解。上帝賜給他們食物，晚上有鵪鶉肉，早晨有嗎哪。這來自天上的供應，四十年沒有間斷。         嗎哪（意思是：「這是什麼？」）每天早晨出現，太陽升起就消融。以色列人必須每天拾取所需，不可屯積。上帝藉此一方面訓練他們的殷勤知足，一方面學習相信上帝，第二天必有供應。這正是我們讀經的好方法。         以色列人往前行，來到利非訂安營，百姓沒有水喝。就與摩西爭鬧，並且口出怨言，幾乎要拿石頭打死他。以色列人真是健忘和小信。雖然經歷過這麼多的神蹟和大能，仍然無法讓他們學會信心的功課。上帝再次憑著祂的恩惠和慈愛，從磐石中奇妙的供應活水。摩西遵命擊打磐石，活水流出。杖不是神蹟，擊打也不是神蹟，但當摩西遵命擊打，神蹟出現了。只有人的順服，才能彰顯上帝的大能。 默想 1.「天上嗎哪」是我們行走這世界的曠野路上所不可缺少的。耶穌是生命的糧，（約六31～35）聖經的話也是我們屬靈的嗎哪。（太四4）而聖靈的獎賞正是那隱藏的嗎哪。（啟二17） 2.被擊打的磐石是預表基督，而流出的活水，正是耶穌寶血為我們成就的永生。 3.在和亞瑪力人的爭戰中，摩西只作一件事，就是舉手禱告，這也是屬靈爭戰中得勝的關鍵所在。 祈禱 主啊！昔日的以色列民，嘴裏吃著您從天而降的嗎哪，不再稀奇，甚至當天還不斷發出怨言。主啊！您的忍耐何其大。如今基督徒也是天天讀經──吃糧食，是否也一樣心裏藏著不信的惡心呢?!

摩西(七)──過紅海、到以琳

經文:	出埃及記十三～十五
鑰節:	不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩…。（出十四13）
參考經文:	賽六十三9～14；林前十1，2
提要         當以色列人出埃及時，上帝曉諭摩西二件事。要分別為聖。要記念。（出十三2，3）這是告訴一切事奉的人，不可忘記上帝的恩典，時刻感恩讚美。並且將自己獻上，歸主使用。可惜以色列人並沒有留意遵守上帝所吩咐的，以致漂流在曠野之中，無法得著真正的安息。         日間雲柱、夜間火柱，總不離開百姓的面前。（出十三22）上帝果真與摩西同行，並且走在他們的前頭，領他們的路。上帝開始對以色列人信心的訓練，首先在巴力洗分遇上法老的追兵。前有紅海，後有追兵，旁邊又有高山及沙漠阻隔，在走頭無路之際，百姓開始懼怕、抱怨。摩西一面安慰鼓勵他們，一面向上帝禱告哭求，終於上帝彰顯祂的大能在埃及法老和以色列人面前，使紅海分開又復合。這史無前例的大神蹟，震驚了在場的每一個人。於是他們敬畏耶和華並且信服摩西。（出十四31）         但是，事隔幾天，在書珥的曠野，到了瑪拉，因為水苦，百姓再次向摩西發怨言。這時，摩西再次禱告，上帝指示他，醫治那水，使水變甜。在這一切事上，上帝並沒苛責他們，反而將他們引導至以琳。在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹，讓百姓紮營安息在這塊曠野中的綠洲。 默想 1.過紅海，是每一位信徒都應有的經歷，紅海是阻斷埃及（世界）的唯一方法，也是進迦南的第一步。除非我們揮別過去，放棄老我，並且和世界斷絕來往，否則無法啟程，邁向迦南。 2.日間雲柱、夜間火柱，表明上帝的同在，是領路和保護。在事奉的道路上，你是否也可以看見雲柱火柱的帶領？ 3.瑪拉的苦水，經過上帝的醫治，就變甜了。若將生命交在上帝手中，苦的人生，也將變成甜的了。 4.當面對絕境和困難時，以色列人的反應是不信和抱怨，而摩西的反應卻是禱告和信靠。禱告永遠勝過抱怨，信靠帶來上帝的幫助。 祈禱 主啊！禱告是對付仇敵的利器，禱告的內容決定勝負，抱怨的禱告無非是向仇敵舉白旗投降，讚美感恩的禱告叫仇敵戰慄不已。

摩西(六)──逾越節，出埃及

經文:	出埃及記十一～十二
鑰節:	這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去…。出十二13
參考經文:	利廿三5；民一～二；九1～14；申十六1～8；林前十一23～26；來九13，14，22
提要         這二章聖經記錄了以色列歷史中最偉大的事件。當法老一再拒絕讓上帝的百姓離去，最後只好承受那最嚴厲的審判，凡門楣和門框上沒有血的記號者，長子一律被滅命的天使擊殺。這就是以色列人逾越節的由來。         上帝說：「你們要記念這日。」（出十二14）祂吩咐摩西要做五件事：(一)改曆法，將那月定為正月，為一年之首。（出十二1，2）舊事已過，開始新的生活和歷程。(二)宰殺羔羊（出十二5，6），流血贖罪。(三)塗血在門楣門框上（出十二7，13），逃避上帝的審判，滅命的天使是認血不認人的。(四)要吃三樣東西（出十二8），羊羔的肉，預表受罪。無酵餅，預表除罪。苦菜，預表悔罪。(五)要裝束，腰間束帶，腿上穿鞋，手中拿杖。（出十二11）表明離開埃及，跟隨主行。以色列人住在埃及共有430年。正滿了430年的那一天，也就是雅各和他的75位家人430年前踏進埃及的同一天，耶和華將他們從埃及地領出來。75人變成200萬人，這不正是上帝對亞拉伯罕的應許嗎？也是上帝對他子民的祝福。從為奴之地出來，成為上帝的選民。 默想 1.逾越節對每一個基督徒都有十分重要的意義。耶穌基督正是逾越節的羔羊。（林前五7）沒有殘疾（出十二5）沒有罪（來四15；約臺三5）也沒有過犯（路廿三4）。 2.逾越節的羔羊，不能和你發生關係，除非你的門楣和門框上有祂血的記號。在你的身上，有基督的印記嗎？逾越節代表新生命、新歷程、新開始。任何人在基督裡，他就是新造的人。 3.當以色列人離開埃及時，上帝准許「閒雜人」一同離開。（出十二38）這是上帝的恩典，上帝的救恩是向所有的人敞開的。（賽五十六3～8） 4.耶和華怎樣吩咐摩西亞倫，以色列眾人就怎樣行了。（出十二50）這是跟隨主的最高原則。 祈禱 主啊！羔羊的血是得救的記號，感謝您的大愛，十字架上為人類流血捨命。

摩西(五)──永不妥協的人

經文:	出埃及記八25～28；十8～10；24～26；十四10～14；卅二7～14；民十一27～30
鑰節:	我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華和我們的上帝……（出十26）
參考經文:	來十一27
提要         在摩西帶領以色列人出埃及的四十年中，經歷了許多試驗和挑戰。他永不妥協的信心，關心上帝的榮耀過於他自己的利益，熱愛他的百姓勝過自己的性命。摩西面對絕境和引誘的反應，是我們服事的最好榜樣。         首先在他與法老的角力中，我們看見摩西永不妥協的信心。當法老說：「你們去，在這地祭祀你們的上帝罷。」摩西說：「這樣行本不相宜。」（出八25，26）法老又說：「我容你們去曠野祭祀耶和華你們的上帝，只是不要走得很遠。」（出八28）他還說：「不可都去，你們的壯年人去罷。」但把婦女和孩子們留下。（出十11）最後他說：「你們去事奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下。」（出十24）摩西看穿了法老的詭計，上帝的命令是不能打折扣的，於是他斬釘截鐵地回答說：「連一蹄也不留下。」（出十26）對付撒但，不可妥協。當摩西面臨紅海的絕境時，前有紅海，後有追兵，一邊是高山，另一邊是沙漠，他陷入了一個極端的困境。這時他選擇了向上與上帝同行。他對百姓說：「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天所要向你們施的救恩。」（出十四13）在往後的四十年，他不斷將「不可能」變成「可能」，也將「危機」化成「轉機」。         有一次以色列人趁摩西在西乃山上，便轉身崇拜偶像，惹來上帝的怒氣。上帝對摩西說：「你且由著我，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」（出卅二10）這考驗來得相當厲害，因為是上帝提議的。但是摩西卻關心上帝的榮耀和百姓的幸福，過於自己的出路。（出卅二11～14，31～35）         摩西身為領袖，卻不斷的遭受人的攻擊、誣蔑和妒忌，在一切的試驗、患難和攻擊中，他只看重一件事，就是如何完成上帝交付的使命。 默想 1.讓步和妥協往往是信心的致命傷。上帝所需要的是完全的奉獻，連一蹄也不留下。 2.我們是否關心自己的出路，勝過上帝的榮耀，和國度的計劃？ 祈禱 主啊！一生能完成您所託付的使命，便是成功和圓滿。求您幫助我堅持到底。

摩西(四)──代替上帝的人

經文:	出埃及記七
鑰節:	耶和華對摩西說，我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亞倫是替你說話的。（出七1）
參考經文:	出八～十
提要         當摩西順服上帝的呼召後，他邁入了生命的第三個四十年，雖然當時他已年逾八十，他仍然承擔了上帝所托負的重責大任。上帝親口對摩西說：「我使你在法老面前代替上帝。」（出七1）不但傳達上帝的信息和命令，並且帶著上帝的能力，「好使埃及人知道我是耶和華」（出七5）。         在今天的經文中，摩西不屈不撓的在法老面前要求──「容我的百姓去，好事奉我。」（出七16；八1，20；九1，13；十3）由此我們看見上帝對以色列人歎息哀求的回應（出二23）同時也看見，離開埃及為的是事奉上帝。上帝將以色列人從埃及人中分別出來，為的是成為上帝的選民，好事奉敬拜祂。正如今天，藉著基督，將我們從世界分別出來，好見證祂，為祂而活。         上帝在極短的時間內，連續在埃及降下十災。雖然法老執意與上帝作對，不肯屈服，但是，最後一災連法老的長子也被擊殺，終於法老讓以色列人離開埃及。十災，一災比一災嚴重，並且每一災都是用來敗壞埃及一切的假神。（出十二12），而顯出希伯來人的上帝才是唯一的真神。 默想 1.八十歲的摩西和八十三歲的亞倫，拾起勇氣，帶著上帝所賜的權柄，開始出埃及的艱苦歷程和偉大使命。你是否還覺得年紀會成為服事的攔阻呢？其實經歷風霜，往往能幫助我們在服事上有更成熟的判斷。 2.「容我的百姓去，好事奉我」。離開的目的，為的是事奉。 3.「法老的心剛硬」乃是因為法老自己硬著心要與上帝作對。當一個人定意要違背上帝，就聽不見聖靈的責備和提醒，也看不見上帝的憐憫和等候。讓我們有一顆柔軟的心，敏感的靈。 祈禱 主啊！我願意一生為您所用，賜給我柔軟的心和敏感的靈，時刻體察您的心意，帶您信心和順服來事奉您。

摩西(三)──人的杖、上帝的杖

經文:	出埃及記四1～23；27～31
鑰節:	耶和華對摩西說，你手裡是什麼，他說，是杖。……摩西手裡拿著上帝的杖。（出四2，20）
參考經文:	出五；六
提要         當上帝的呼召臨到摩西時，他並沒有立刻順服。此時的摩西已經年屆八十，他明白人的無用，對自己也完全失去信心，因此他不敢答應上帝的呼召。         當時摩西面臨的困境有三樣：第一，他要對付埃及王──要從世界最強大的法老王手中，把二百萬選民救出來，確實非常困難。第二，他要對付以色列人──以色列人不信任他，不相信他是上帝差派的。第三，他需要對付自己──他認為自己沒有能力、聲望、口才和權勢。（出四1，10，13）         但是上帝堅持祂的呼召，並且賜給摩西許多的應許：第一，保證與他同在。（出三12）第二，上帝必施行一切奇事，攻擊刑罰埃及人。（出三20；六6）第三，在以色列人眼前，賜摩西行神蹟的力量。（出四1～9）第四，派亞倫作他的同伴和代言人。（出四14～16）最後，摩西終於屈服，認清自己的使命，接受上帝的呼召。         而這一切的改變，關鍵在於摩西手中用了四十年的那根杖。從前只是一根普通的牧羊用的杖，而今摩西把杖交到上帝手中，成了上帝的杖。（出四20）上帝要用這杖來拯救祂的百姓，脫離法老之手。當摩西順服上帝之後，這根杖成為行神蹟的杖。（出四17） 默想 1.人的杖，只能牧羊。上帝的杖，卻是大能的，能使紅海分開，能使磐石流出活水。今天上帝要問我們，你手裡是什麼？不管是什麼，只管在上帝面前丟下，當我們再度拿起時，它將成為上帝的杖。 2.從前的摩西太急躁，想用自己的力量完成上帝的計劃，如今的摩西又太遲緩，想拒絕上帝的差遣。在服事的道路上，我們不要因為自己的自信，攔阻上帝的計劃，也不要因為自己的無能，而限制上帝的大能。事奉的最高原則就是：順服等候、信心倚靠、謙卑跟隨。 祈禱 主啊！如果「杖」是預表人的才幹，那肯交出來為您所用的，便成了「大能的」恩賜，否則不過是雕蟲小技罷了。

摩西(二)──上帝呼召，焚而不毀

經文:	出埃及記三1～22
鑰節:	耶和華上帝見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西、摩西」他說：「我在這裡。」（出三4）
參考經文:	徒七30～35
提要         經過漫長四十年孤單無趣艱苦的放牧生活，消磨了摩西一切的雄心大志，也粉碎了他曾有過的理想和抱負。四十年在米甸曠野，他每天面對自己、面對群羊、也面對上帝。在那裡他學習如何作一個上帝的僕人，那是埃及一切的學問所無法教他的，在那裡他學習如何作一個好牧人，以便上帝能放心將祂的選民交在他的手中。         終於，這一天上帝的時候來到。就在摩西認為已到人生盡頭的時候；他來到上帝的山──何烈山，他看見了那「焚而不毀」的荊棘異象。上帝從荊棘裡向他發出呼召，他要摩西去執行一項大使命。在每一世代，上帝都發出同樣的呼召。上帝呼召摩西把腳上的鞋脫下，因為他所站的地方是聖地。當人來到聖潔的上帝面前時，脫鞋是必要的。除非能放棄老我，否則無法被上帝使用。約書亞在耶利哥平原也有相同的經歷。（書五15）上帝向摩西自我介紹，這是摩西第一次與上帝相見，從前風聞，如今親眼看見的經歷，成為摩西生命的轉捩點。上帝把摩西從無聲無息的荊棘叢中提拔出來，推他進入生命的高峰，經歷那焚而不毀的生命。 默想 1.人的盡頭，上帝的起頭。四十年孤單艱困的生活，磨成上帝合用的器皿。你的米甸曠野在那裏？你是否在那裡面對自己、面對上帝、面對他人﹖ 2.何烈山麓、荊棘火焰，帶給你什麼特別的暗示？荊棘本身是卑賤無用的，由於上帝住在它裡面，成就了那焚而不毀的生命，它預表以色列人的苦境，也預表了摩西的生命。 3.奉獻之前，脫鞋是必需的，人除非破碎捨棄，否則無法在聖潔的上帝面前事奉和敬拜。 4.上帝的名字是「我是」（出三14），耶穌的名字也是「我是」（約八12），祂是我們的一切。 祈禱 主啊！逆境是人類的好朋友，它粉碎了「自我」，讓基督成了生命的主。

摩西(一)──宮中王子，曠野牧人

經文:	出埃及記一1～二25
鑰節:	他因著信，就離開埃及，不怕王怒，因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。（來十一27）
參考經文:	徒七22～29；來十一23～27
提要         摩西是以色列歷史上最偉大的人物之一，他生長在一個特殊的時代，為了一個特殊的使命。他的一生可明顯地劃分為三個時期，每一個時期都包含四十年。第一個四十年他是宮中的王子；第二個四十年他是米甸的牧人；第三個四十年他成為曠野中的領袖。         雖然出生在絕望痛苦和危險之中，上帝卻親手計劃掌管摩西的一生。不單使他被法老女兒收養，也在敬虔母親的教養下長大，而且還學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。（徒七22）預備日後為上帝所用。         然而摩西並未讓王宮裏的榮耀富貴、繁華奢侈沖昏頭，他一直沒有忘記他是誰。長大之後，他寧願跟上帝的子民一同受苦，不願在罪惡中享受片刻的歡樂。（來十一25）上帝藉他失手打死一名埃及人，使他進入米甸曠野的學校。從王子變成牧人，開始他生命中的第二階段，在那裡摩西先經歷了心靈上的出埃及，日後才能實際帶領以色列人出埃及。 小檔案 地點：埃及／米甸／西乃曠野 職業：王子／牧羊人／以色列人領袖　享年：120歲 親屬：父母──暗蘭和約基別，姐姐──米利暗，哥哥──亞倫，妻子──西坡拉，兒子──革舜、以便以謝。 成就：帶領以色列人出埃及，也是五經的作者 默想 1.有「不怕王命」（來十一23）的父母，才有「不怕王怒」（來十一27）的兒子。信心能使我們勝過懼怕。 2.上帝可以使用不屬祂的人來完成祂的計劃。（法老的女兒） 3.摩西雖然是個奴隸的兒子，卻成為埃及的王子，但是長大之後他選擇成為上帝的僕人，在人生的分水嶺，你作何選擇？自己的道路或上帝的道路？ 4.曠野是訓練和試鍊的場所，摩西、耶穌、保羅都有同樣的經歷。沒有曠野孤單艱難的試驗，就沒有出埃及進迦南的喜樂。 祈禱 主啊！生命中每一個曠野，都是孤單艱難的；但我不孤單，因為您未曾撇下我，我感謝您。

法老──心裡剛硬的人

經文:	出埃及記五1～9；七13，14，22；八15，19，32；九7，12，34，35；十7～11，16，17，20，28；十一9，10；十二29～36。
鑰節:	其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。（出九16）
參考經文:	羅一28
提要         法老是埃及人對君王的尊稱，今天的經文中所讀到的法老，是古埃及新王國時期的亞門諾斐斯二世（Amenophis Ⅱ1450-1426），他是杜得模西士三世（Tuthmosis Ⅲ）的兒子。（出四19）當摩西第一次來見法老，對他說「耶和華以色列的上帝這樣說，容我的百姓去，在曠野向我守節。」法老卻回答說：「耶和華是誰？使我聽祂的話……我不認識耶和華，也不容許以色列人去。」（出五1，2）可是他不單不認識、不相信、也不聽從，甚至反抗上帝。上帝降災，不僅是為了說服法老，讓以色列人離開埃及，也為了讓法老和埃及人認識耶和華是誰。（出七4～5）明白上帝的能力，藉著法老的屈服，讓上帝的名傳遍天下。（出九16）         讀出埃及記較難懂的，就是有多次聖經說：「耶和華使法老的心剛硬。」其實，這是法老在六災之前屢次硬著心，執意與上帝作對，不肯屈服讓祂的百姓走。之後聖經才說：「耶和華使法老的心剛硬」，也可譯作「耶和華任憑法老的心剛硬」。當人冥頑不靈、剛硬固執，一再拒絕上帝的機會之後，上帝只好任憑人選擇自己的道路。 小檔案 地點：埃及　　　　　　　　　　　　 職業：埃及法老王 父親：父親──杜得模西士三世（Tuthmosis 1504-1450） 默想 1.在法老的生命中，上帝曾給他足夠的時間去認識祂。透過上帝的大能，十次的神蹟，但他卻仍然拒絕心硬到底，最後只好承受嚴厲的審判。 2.希伯來文用三個字來描寫法老的心，它們的意思分別是「剛硬」（七13，22；八19）；「固執」（七14；八15，32）；和「強硬」（七13）。由於法老硬著心與上帝作對，上帝只好任憑他的心剛硬。上帝原來的目的要使法老悔改，但當人定意要違抗上帝，即使是上帝的憐憫也徒然讓人越發剛硬。 祈禱 主啊！願我的心，常被您的大愛消融。

西坡拉──沒有作為的妻子

經文:	出埃及記二16～22；四24～26；十八2～7
鑰節:	摩西甘心和那人同住，那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。（出二21）
參考經文:	書五2，3
提要         西坡拉是一個米甸女子，在摩西逃離法老王的追殺時，和她結婚。那時的摩西意志消沈，軟弱絕望；因為他覺得以色列人的拯救無望，前途暗淡。因此他選擇成為一位牧羊人，隱居藏匿在米甸曠野以渡餘生。西坡拉為他生了兩個兒子，在那段日子，摩西顯然受到西坡拉極大的影響，以至於兒子出生時，摩西沒有堅持為他行割禮。         不過對於這件事，上帝親自插手干預。出埃及記四24說，摩西在路上，耶和華遇見他，想要殺他。他們才發覺，上帝是輕慢不得的，上帝的約，人必須遵行。（創十七9～14）這時西坡拉才不得不為他的兒子行割禮，並且丟在摩西的腳前說：「你真是我的血郎了。」這樣耶和華才放過他。         後來當摩西成為以色列領袖時，西坡拉才回到摩西那裡。之後，聖經沒有再提及西坡拉了，她的一生沒有留下任何屬靈的事蹟，在猶太人歷史中也沒有什麼評論。 小檔案 地點：米甸曠野、西乃曠野 職業：牧羊女／母親 親屬：父親──葉忒羅。丈夫──摩西。兒子──革舜、以利以謝。 默想 1.西坡拉雖然是摩西的妻子，但對摩西的服事並沒有多大的幫助。有時草率的婚姻，對雙方都是一項損失。 2.聖經對西坡拉的描述雖然不多，但我們仍然可以看出她並沒有因為摩西而蒙受祝福，可見她的信心和對上帝的認識仍然不夠，因此在這個家庭中也沒有很好的見證。 祈禱 主啊！求您幫助我，無論扮演任何角色，都能稱職，凡事靠主得勝有餘，不做一個白佔地土的人。

葉忒羅──上主之友

經文:	出埃及記二16～三2；十八
鑰節:	我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上，得知耶和華比萬神都大。（出十八11）
參考經文:	士一16；四11
提要         雖然葉忒羅和麥基洗德均非希伯來人，然而他們因敬畏這位真神之故，在舊約聖經裡扮演了一個重要的角色。他們的事蹟提醒了我們，上帝的救贖是屬於全人類的。雖然上帝揀選了一個民族來完成祂的計劃，然而祂的眷愛卻是關乎萬族萬民的。         葉忒羅的宗教背景，促使他產生了對上帝的信心。當祂親眼看見，親耳聽見上帝對以色列民所成就的事，便以全心敬拜上帝來回應祂。我們也可以推測，這位摩西的岳父，親眼目睹上帝如何在四十年間，塑造出一位領袖。葉忒羅和摩西的關係一定非常親密，因為摩西很樂意接受他的建議。同時摩西從岳父和妻子那裡得到格外的款待，也從岳父那裡習取智慧。而葉忒羅也從摩西那裡認識上帝。一個人能給別人最寶貴的禮物，便是帶領他認識上帝，當我們將這份禮物送出去之後，自己對上帝的認識也將更進一步，而上帝也會將更大的祝福賞賜給我們 小檔案 地點：米甸和西乃曠野 別名：流珥 職業：牧羊人／祭司 親屬：女兒──西坡拉。女婿──摩西。兒子──何巴 成就：他是一個善於解決問題和有組織能力的人。 默想 1.他雖然不是希伯來人，卻因為摩西的見證，親眼看見、親耳聽見上帝奇妙的作為，而認識獨一的真神。我們是否也能擁有這活潑真實的見證呢？ 2.你對上帝的認識是在東拼西湊的知識中，抑或你跟上帝有緊密的關係？唯有與上帝建立親密的關係，你才能將上帝介紹給別人，同時過著尊主為大的生活。 3.即使屬靈的事工，也需要監督和行政管理的方法。 4.葉忒羅又名流珥，流珥譯出來是「上主之友」。一個外邦祭司後來竟成為上主之友，何等奇妙。 祈禱 主啊！敬畏耶和華就是智慧的開端，它開啟人們信心的眼，能看見您的大能力、大作為，求主幫助我一生一世敬畏您。

法老的女兒──摩西的養母

經文:	出埃及二5～10
鑰節:	她打開箱子看見那孩子，孩子哭了，她就可憐他，說，這是希伯來人的一個孩子。（出二6）
參考經文:	徒七20～22；來十一23～28
提要         法老的女兒必定是個宅心仁厚的人，當她在蘆葦中發現了那小男嬰時，被那可愛俊秀的小臉深深吸引，加上孩子楚楚可憐的哭聲，終於決定拯救並收養這個美麗的小生命。並且給他取名叫摩西，意思說，因我把他從水裡拉出來，其實這件事情的背後是上帝自己在主宰。         由於公主自己沒有孩子，因此將摩西視為己出，不但付錢請約基別來乳養他，斷奶之後接到宮中，盡心教養他。使摩西能在埃及王宮學習埃及人的一切知識學問。（徒七22）她雖然是一個外邦女子，卻在上帝拯救以色列人的救贖中，成為上帝的幫手。上帝常常用出人意外的方法，施行拯救。如果我們能以信心的眼睛注視上帝，必能經歷上帝的大能和權柄。 小檔案 地點：埃及王宮 職業：公主／皇后 親屬：關於她的身份有二種可能 有人認為她是古埃及新王國時期杜得模西二世（Thutmose Ⅱ）的王后夏西布斯（Hatshepsut）。也有人認為她是蘭塞二世（Ramses Ⅱ）的女兒。 成就：拯救摩西，教養摩西長大成人。 默想 1.即使外邦女子亦能為上帝所用。耶穌的家譜中，喇合、路得也都是外邦女子，可見上帝的救恩是超乎種族的。 2.法老王要消滅以色列人的計劃上，都是婦人勇敢的站出來阻撓。其中有收生婆（出一7），希伯來人的母親（出一19），摩西的母親和姐姐（出二3，4），以及法老王自己的女兒（出二9，10）。可見婦女在服事上，也是非常重要的。 祈禱 主啊！一位屬靈偉人的背後，有許許多多人的付出，幕前或幕後的，在您眼裏都一樣尊貴，都是您貴重的器皿，我感謝您！

施弗拉和普阿──敬畏上帝的收生婆

經文:	出埃及記─15～22
鑰節:	收生婆因為敬畏上帝，上帝便叫他們成立家室。（出一21）
參考經文:	徒五29
提要         施弗拉和普阿雖然只是希伯來人的收生婆，力量不大，手上也沒有刀劍，卻利用一己的職務和技術，不但為以色列人存留男丁，也參與了以色列人蒙拯救的偉大事工。         作為一個收生婆，她們的責任是儘所能去挽救孕婦及嬰孩的性命，而今法老卻給她們一個可怕的命令，強逼她們去謀殺人命。她們真是進退維谷，到底該如何行才是？終於，她們作了一個勇敢的決定，不照埃及王的吩咐行，竟然存留男孩的性命，因為她們敬畏上帝勝於害怕法老。         由於她們勇敢的冒生命的危險去救那些以色列男嬰，敬畏順服上帝，因此主厚待她們，使她們成立家庭，蒙受祝福。         施弗拉和普阿的見證，對我們來說，無論在靈性和處世的態度上應有更深的意義，值得我們深思。 小檔案 地點：埃及 職業：收生婆 成就：敬畏上帝，不聽埃及王命，為以色列人存留男嬰。 默想 1.當人的命令和上帝的旨意衝突時，如何選擇需要極大的智慧和勇氣。以斯帖和末底改（斯三2；四13～16），但以理的三個朋友（但三16～18）都有相同的經歷。 2.施弗拉和普阿不單敬畏上帝，也充滿愛心、智慧和勇氣，以至於她們能夠對抗當時最有權勢的君王。而今，我們所面對的是世俗的敗壞、撒但邪惡的勢力，我們是否也能像施弗拉和普阿一樣，選擇上帝，做我們該做的呢？ 祈禱 主啊！人天天都在作決定，基督徒一生的決擇更是生命的考驗，當靠人、靠自己的次數愈少時，投靠您的機會就愈多了。

約基別─為上帝榮耀而活的人

經文:	出埃及記一8～二10；六20；民數記廿六59
鑰節:	那女人懷孕，生了一個兒子，見他俊美就藏了他三個月。（出二2）
參考經文:	徒七20；來十一23；雅一2，3
提要         約基別是一個利未女子，也是摩西的母親。她名字的意思是「耶和華是我的榮耀」，她的一生也確實為上帝的榮耀而活。她和丈夫皆屬利未支派，雖然身為埃及的奴隸，他們仍然堅守對耶和華的信仰。約基別不斷地調整對上帝的信心，以致於能因信而有勇氣去違抗王命。（來十一23）他們沒有遵守法老的命令，反而將摩西藏匿起來。不僅為了愛自己的孩子，更是為了服從上帝的命令。上帝要對世人，對被欺壓的希伯來民族，以及對這個被試驗的家庭施行大事，祂需要一個人來完成這項計劃。在當時，約基別正是這個人，約基別可能無法想像，上帝在這孩子身上獨特的使命是何等奇妙，他將來要成為希伯來人的拯救者，為上帝傳授律法。而這一切事情得以實現，完全在於這位母親當時的一念之間。         約基別冷靜、細膩，以她的信心在上帝的指引下，展開拯救嬰兒的行動，她也使全家人都參與這項計劃。結果在恐怖的迫害時期，由於約基別當了摩西的保姆，可以公然無懼地照顧並且教導自己的兒子。摩西在她護庇之下，短短數年得以影響了摩西的未來，她對上帝的信心深深地影響摩西。聖經只提到她的名字二次，但是她卻成為有史以來最重要的母親之一。她的三個兒女在聖經歷史中，對上帝的選民皆有深遠的影響。 小檔案 地點：埃及歌珊地 親屬：丈夫──暗蘭。兒子──亞倫，摩西。女兒──米利暗 職業：奴隸／家庭主婦／母親 成就：舊約時代最偉大的人物之一──摩西的母親 默想 1.約基別能在惡劣的環境中，看見上帝的作為，並且勇敢的去面對克服，所憑藉的是她對上帝的信心。 2.約基別雖然身處困境，藉著上帝的能力和恩典，將她的「敵人」轉變成「朋友」，這是值得我們深思的。 祈禱 主啊！豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。求主時刻保守我的心。

真正的英雄──上帝自己

經文:	創世記十四18～20，22；十七1；十八25；廿一33，卅一5，42，53；四十九24
鑰節:	耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生子的兒子，我便指著自己起誓說。（創廿二16）
參考經文:	創廿二16；詩一百卅六；來六13
提要 　　在我們研讀聖經人物時，有一件事情必須時刻記住的：聖經真正的主角是上帝自己，是那位施行奇事，慈愛永遠長存的上帝。在每一個聖經人物緊張感人的故事背後，上帝用各種方式親自參與。他樂意幫助每一位需要他幫助的人，他也用不同的方式向人啟示祂自己，在夢中（創廿八12～17），在異象中（創十五1），甚至以耶和華的使者身份出現。（創廿二11）上帝主動尋找人、幫助人、安慰人、拯救人。         在創世記中，上帝用許多不同的名字介紹自己，透過這些名字，我們能更認識祂，瞭解祂的本性，明白祂的計劃和心意。上帝也常指著自己的名起誓（創廿二16，來六13）流露上帝對人的愛和信實，祂樂意賜恩祝福那些相信並且順服祂的人。試著從今天的經文中，列出上帝不同的名字，以及思想祂所代表的意義，你必能從中得著莫大的鼓舞，祂不單是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，祂也是你的上帝。 小檔案 創世記中上帝的名字 天地的主、至高的上帝（十四18～22；廿四3）──祂是獨一真神，也是宇宙萬物的創造者。 全能的上帝（十七1）──上帝是無所不能、幫助人、蔭庇人、保護人的上帝。 審判全地的主（十八25）──祂絕對公義、審判罪惡。 永生的上帝（廿一33）──祂永遠存在、因此祂的應許可靠。 我父親的上帝（卅一5）──上帝是每一個人的上帝。 以撒所敬畏的上帝（卅一42，53）──直譯該是「以撒的畏懼」，上帝要求人要敬畏、尊崇、榮耀、敬拜祂。 以色列的牧者（四十九24）──祂像牧人一樣、保護、蔭庇，看顧我們。 以色列的磐石（四十九24）──祂是我們的盾牌（十五1）蔭庇、保護我們。 雅各的大能者（四十九24）─祂在人的軟弱上顯得完全。 默想 1.聖經中真正的英雄是誰﹖為什麼﹖ 2.上帝不同的名字，所代表不同的涵意，對你是否有不同的領受和感動﹖ 祈禱 主啊！您是天地的主，是至高的、全能的、永生的，也是我的牧者、我的磐石、我的一切。

信心英雄榜──雖然死了，仍舊說話的人

經文:	希伯來書十一1～22
鑰節:	信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。（創十一1）
參考經文:	創一～五十
提要         感謝主，在這一季中，我們從創世記裏一共查考了44位聖經人物。這其中只有8位被列入希伯書十一章中的信心英雄榜，他們之所以被收錄在這一個重要的名單中，不是因為他們的豐功偉業，也不是因為他們的聰明智慧，更不是因為他們的美麗俊秀；而是因為他們共同擁有一項生命的特質，就是對上帝無偽的信心。         當我們再一次仔細研讀這些聖經人物的生活和見證時，能成為我們生活和事奉的榜樣。在他們的經歷中，告訴我們唯靠信心方能得勝。其實聖經人物與我們一樣，是有人的性情和一切的軟弱。而這些平凡的人所以能被列入偉人的行列，都是因為他們擁有一顆超乎尋常的信心。         上帝為了完成祂對世界及人類的計劃，就藉著人的參與和配合，來滿足祂的心意和救贖。而祂所用的人，並不一定是高貴或聰明的，但必須是一個有信心肯順服的人，這也正是我們在研讀聖經人物時所看見的。 小檔案 　創世記中八位信心英雄人物 亞伯／因著信獻祭／得了稱義的見證／（4） 以諾／因著信不見死／得了上帝喜悅的明證／(5，6) 挪亞／因著信預備方舟／承受從信而來的義／（7） 亞伯拉罕／因著信蒙召、獻上以撒／從死中得回兒子／（8～10,17～19） 撒拉／因著信懷孕／生出子孫來／（11,12） 以撒／因著信為雅各以掃祝福／看見將來的事／（20） 雅各／因著信為約瑟的兒子祝福／扶著杖頭敬拜上帝／（21） 約瑟／因著信為骸骨留下遺命／提到以色列於將來要出埃及／（22） 默想 1.從希伯來書十一章1～22節中，你看出這些人物的共同特點是什麼﹖ 2.聖經說，因為他們的信心，雖然死了，仍舊說話。是否這些人物的生活和生命，也對你說話呢﹖他們又對你說些什麼呢﹖ 祈禱 主啊！當我的心全然歸屬您，「信心」便成了生命自然的流露。

約瑟(十一)──預表基督的人

經文:	創世記卅七2，3，4，7，13，14，20，23，26，28；卅九7，16～18，20；四十2，3；四十一41，46；四十五1～15；五十20
鑰節:	他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。（腓二6，7）
參考經文:	見提要中新約部份
提要         在全人類中，約瑟在許多方面都是最特出的。他品格的優美與完全，超出聖經所記錄的任何一個人。他也是聖經中最能預表耶穌基督完美人格的人，以下我們試將他們二人作一比較。 1.都是父親所最愛的。（創卅七3／太三17） 2.同樣是牧人。（創卅七2／約十11，27～29） 3.受父親差遣到弟兄中間。（創卅七13、14／來二11） 4.被弟兄所恨惡。（創卅七4／約七4、5） 5.別人要加害於他。（創卅七20／約十一53） 6.受試探。（創卅九7／太四1） 7.被帶至埃及。（創卅七26／太二14、15） 8.外衣被人拿走。（創卅七23／約十九23、24） 9.被賣為奴。（創卅七28／太廿六15） 10.被捆綁。（創卅九20／太廿七2） 11.被誣告。（創卅九16～18／太廿六59、60） 12.與二個犯人同處，一個得救一個滅亡。（創四十2、3／路廿三32） 13.卅歲時出現在公眾面前。（創四十一46／路三23） 14.受苦之後被高升。（創四十一41／腓二9～11） 15.赦免那些害他的人。（創四十五1～15／路廿三34） 16.拯救他們的國家。（創四十五7／太一21） 17.人想要害他們，卻成為上帝的美意。（創五十20／林前二7、8） 默想 在所有聖經人物中，約瑟幾乎是完美無瑕的。不論他做奴隸也好、管家也好、囚犯也好、宰相也好，他的信心堅定，他的饒恕徹底，他的人格高貴。他是上帝所特選的，今日的世界需要基督，正如當年的埃及需要約瑟一樣。 祈禱 主啊！謝謝您建造約瑟的生命，深信您也要用大愛扶持我的一生。

約瑟(十)──安慰的人

經文:	創世記五十
鑰節:	約瑟對他們說，不要害怕，我豈能代替上帝呢？（創五十19）
參考經文:	出十三18，19；來十一22
提要         雅各去世之後，約瑟的哥哥們心中懼怕。他們害怕約瑟會報復他們，約瑟因他們缺乏信心而悲傷。可是他仍用好言安慰他們：「不要害怕！我豈能代替上帝呢？」他的態度是慈愛的勸慰，而非惡意的懲罰。「你們不要害怕！我會養活你們和你們的孩子。」何等慈詳安慰的語氣。         我們在約瑟的身上，看出他仁慈謙卑的特性。「從前你們的意思是要害我，但上帝的旨意原是好的。」當他回想過去一切的遭遇時，上帝的計劃是那麼清晰而完全。試煉、失望和挫折常常都會使我們疑問，這一切的遭遇究竟是為什麼？只有當人順服依靠，用信心去面對之後，才能看見黑夜之後所升起的晨光。         在新約聖經中，約瑟被列入信心偉人的行列中，不是因為在波提乏家中的勝利，也不是因為他完美的人格表現，而是因為他吩咐人如何處理他的骸骨，（來十一22）。約瑟最後信心的行動乃是要求他的弟兄們應許他，有一天，當那重要的時刻來臨時，要將他的骸骨運回上帝所應許給他們為業的迦南地去。四百年後，摩西完成了他的遺志。（出十三18，19） 默想 1.人類最大的悲哀乃是──想代替上帝。約瑟完全知道自己所應該扮演的角色和本份，他不趕逾越。 2.以德報怨，寬宏大量，尊主為大都是約瑟身上所散發出來的優美德性。 3.創世紀這本書以創造和生命開始，卻以老年和死亡作為結束，以「起初」開始，卻以「在棺材裏，停在埃及」結束。人雖然死了，上帝卻仍然活著，上帝的工作也將繼續下去，這也是接下去我們所要繼續查考的人物。 祈禱 主啊！懷疑不信的惡心，阻擋人與人，人與上帝親密的關係，也破壞了自己的生命。

約瑟(九)──蒙福的人

經文:	創世記四十八
鑰節:	以色列又對約瑟說，我要死了，但上帝必與你們同在，領你們回到你們列祖之地。(創四十八21)
參考經文:	申卅三16
提要         創世記四十八章是約瑟自動帶二個兒子到父親面前接受祝福，四十九章則是雅各吩咐眾子來給他祝福。由此可見約瑟不單看重父親的祝福，也相信父親的祝福。當時約瑟貴為一國的宰相，其子理當可享埃及的特權，但他寧願放棄而繼承以色列的祝福。這個祝福在當時並未看見，是將來的祝福，若非有極大的信心，約瑟不能作此犧牲。         雅各為這兩個孩子祝福，他呼求上帝的名字，就是從前祝福他自己的那使者。雅各的祝祠很美，形容上帝是伴侶、是牧人、是救贖主。這一切對雅各是真實的，對一切的信徒也是真的，我們的主與我們同在，祂引導我們、拯救我們。         雅各也祈求他自己的名字，亞伯拉罕和以撒的名字，藉著以法蓮和瑪拿西得以延續。他更祈求這兩個孩子在地上生養眾多。雅各在祝福中，把右手按在次子以法蓮的頭上，而左手按在長子瑪拿西的頭上。當時約瑟對此很不釋然，以色列說：「我知道、我兒、我知道！」後來，約瑟終於全然順服，是我們的好榜樣。 默想 1.聖經中上帝常常捨長子而取次子，如該隱被棄亞伯被接納，以實瑪利被棄而以撒被設立，以掃被拒雅各受祝福，以法蓮也被立在瑪拿西之上，這些事實告訴我們一件事，那在後的要在前。 2.祝福是屬於那些渴望得著，並且相信的人。 祈禱 主啊！人在您眼中其實裏裏外外都是透明的，您知道「逆境」是人的朋友，「順境」常是人的敵人，所以經由生命頓悟後的「福」才是您賜予的。

約瑟(八)──起誓的人

經文:	創世記四十六28～四十七31
鑰節:	雅各說，你要向我起誓，約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜上帝。（創四十七31）
參考經文:	林前二7、8
提要         約瑟迎了父兄來埃及，一家七十人就住在歌珊。為使以色列人安居，約瑟運用了他的政治才能，先是帶父親拜見法老，後則設法取得法老的信任和保護。         約瑟賢明的政策使以色列人在歌珊安居樂業，大為興旺。雅各到埃及十七年後已一百四十七歲，知道死期近了，召來約瑟，吩咐他的後事，最重要的就是將遺體運回祖先埋葬之地。約瑟起誓必遵父命，雅各因此滿意的渡過餘日，在床頭上敬拜上帝。         約瑟對雅各所起的誓，是一個非常嚴肅的誓言。當年他的曾祖父亞伯拉罕，也曾要求他的老僕人作同樣的動作。（創廿四2）約瑟後來果真照著他的誓言，將雅各的遺體運回迦南地。（創五十4～13）在這一件事上，我們看到雅各借此告訴約瑟，埃及只是寄居的地方，迦南才是上帝所應許之地。另一方面我們也可以明白，雖然我們死在埃及，但是基督卻應許將我們帶入永生應許之地。這是何等有盼望的事情。 默想 埃及只是寄居之地，迦南才是永久居留之所。約瑟對雅各起誓，必將其遺體帶回迦南安葬。基督也曾應許，他去原是為我們預備地方去，他必再來接我們到他那裏去。 祈禱 主啊！大部份的人都需要經由生命中許多的埃及（罪惡、敗壞、不榮耀）的實質體驗，學會將生命裏的埃及獻給主，便立即能轉換成應許之地迦南（聖潔、得勝、榮耀）。

約瑟(七)──饒恕的人

經文:	創世記四十四～四十五
鑰節:	現在不要因為把我賣到這裡，自憂自恨，這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命，……差我到這裡來的不是你們，乃是上帝。（創四十五5～8）
參考經文:	羅八28
提要         事隔十幾年，約瑟由奴僕和囚犯的身份一躍而成為埃及人的宰相，這完全是上帝的恩典。當賣他到埃及的哥哥們，一出現在約瑟眼前時，他一眼就認出來了。這時他眼前必定浮現，十多年前在多丹痛苦無助的哀求，而狠心的哥哥們卻無動於衷。如今是一個報復的好機會，但是他為了上帝在他身上所做的一切，有意寬恕他們。經過多次的試驗，約瑟知道哥哥們都已悔改，所以決定原諒他們，並且與他們相認。         創世紀四十五章1～15節，讓我們看到何等感人的一幕。約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？他弟兄不能回答，因為在他面前驚惶」。他們萬萬想不到被他們賣到埃及的弟弟，果然站在他們面前，並成了他們的主人，更應驗了他的夢。如今約瑟不但沒有報復，反而對他們說：「現在不要因把我賣到這裏，自憂自恨，這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。」這是多麼偉大的一句話，這是完全的饒恕，也是愛的最高表現。 默想 1.在一個幾乎無法饒恕的情況中，看見上帝的美意，作出完全的饒恕，這是約瑟偉大的地方。上帝不也是在我們還作罪人的時候，就赦免了我們的罪嗎？ 2.約瑟可以從凡事上看到上帝的美意，這是他成功的最大原因。 3.只有信心的眼睛，才能在人的惡行中，識別上帝的作為。 4.約瑟在一切的試驗中得勝，沒有因困苦而哀嘆悲傷，也沒有因富貴而趾高氣揚。 祈禱 主啊！要能全然相信「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。」這種全勝的生命，是靠平日跟隨主，逐漸操練而來的。

約瑟(六)──哭泣的人

經文:	創世記四十二～四十三
鑰節:	約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地，進入自己的屋裏哭了一場。（創四十三30）
參考經文:	約十一35；腓三18
提要         約瑟由苦難中出來，得享尊貴與權柄。約瑟在卑微的時候，遭他的弟兄所拒絕。當他得勢的時候，卻用智慧愛心和耐心來挽回他的弟兄。         約瑟對哥哥們的考驗，近乎開玩笑的為難。並非對他們的報復，而是借此察驗他們是否已經悔悟了。約瑟是智慧的，對他的哥哥們始終是熱情的、友愛的，他對他們的種種為難，絕對不是惡意的。你看他與哥哥們相認的時候，他的眼睛流著熱淚，便知道他如何的熱愛他們了。         在約瑟和兄弟們相認的過程中，我們可以四次看見約瑟痛哭。（創四十二24；四十三30；四十五2；四十五15）他對兄弟所顯現的愛情真是令人感動，聖經中描寫約瑟愛弟之情發動，他情不自禁，他放聲大哭，甚至抱著他們哭。可見他說話雖然嚴厲，他的心卻極溫柔。這何等像基督的態度，他也曾經為了人們的小信而哭泣。多少時候我們的話太多，而我們的眼淚卻太少。多少時候我們對別人的批評和抱怨太多，而流淚代禱的時間太少。約瑟是我們最好的榜樣。 默想 1.約瑟如何以智慧、愛心、耐心和寬容的心來挽回他的弟兄？ 2.約瑟的哥哥們出賣他，雖然後來成為蒙福的媒介，上帝也讓這樣的遭遇，成就上帝的美意。可是他的哥哥們所做所為仍然是不對的，至終是要付出代價的，不但長期受良心的譴責，在飢荒中，也承受許多的痛苦。罪雖能得著赦免，代價卻仍需付上。 3.哭泣的約瑟提醒我們，只有完全的饒恕，才能成就上帝的義。 祈禱 主啊！謝謝您賜給人類有流淚的本能，約瑟雖有主的同在，但非超人，所受的肉體、精神、心靈上苦痛的感受與常人一般。但全然的信，使他的委屈、淚水，化為饒恕的力量。

約瑟(五)──被高舉的人

經文:	創世記四十一37～57
鑰節:	約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說上帝使我忘了一切的困苦，和我父的全家。他給次子起名叫以法蓮，因為他說，上帝使我在受苦的地方昌盛。（創四十一51，52）
參考經文:	腓二8～11
提要         卅歲的約瑟，平步青雲，由階下囚一躍而成為宰相。約瑟後半生的蒙福，可以說是由前半生受苦而來的。約瑟此時終於明白上帝為他安排的隱藏計劃。他知道過去所遭遇的每一件事的背後都有上帝的旨意和允許，包括被哥哥們出賣、奴隸的生活、牢獄之災等等，都是使他高升的必經階段，他一切痛苦的經驗都是對他有益的。         約瑟雖然高升，位居要津，權大勢廣，但他的道德和本性卻沒有受動搖。這是非常不容易的，因為忽然來到的財富和權勢常會使許多人產生驕傲而跌倒。許多時候苦難會使人親近上帝並且倚靠祂，而平安穩妥卻使人忘記上帝並遠離祂。         從約瑟給他二個兒子的命名上，我們看到約瑟對上帝的敬畏和感恩。他明白只有上帝能使他忘記那13年的刻骨銘心的痛苦，也唯有上帝能使他在受苦的地方昌盛。你是否有無法忘記和饒恕的痛苦經歷和人物？只有靠上帝才能獲得真正的內在醫治，你是否正陷於受苦之境？不要忘記約瑟的上帝，能使你在受苦之地得著昌盛。 默想 1.當上帝在我們生命中劃上五條黑線時，我們會感到痛苦難過，我們無法明白上帝為什麼要如此，可是當上帝將那些音符一一擺上時，我們的生命就變成一首美麗和諧動聽的交響曲了。 2.萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處，任何經過上帝許可的苦難臨到我們，至終都要成為上帝的祝福。你的生命中是否有瑪拿西和以法蓮？ 3.有時處卑賤比處高貴更容易些，如何在順利豐富中謙卑跟隨主，是更大的功課。 4.在今天的經文中我們看見約瑟的另一件衣服──細麻衣（創四十一42）。預表他經過苦難而得的榮耀。 祈禱 祝福約瑟的主，求您一樣的憐恤我，賜下「忘了」的能力，以及在受苦中得以昌盛的祝福。

約瑟(四)──解夢的人

經文:	創世記四十1～四十一36
鑰節:	約瑟回答法老說，這不在乎我，上帝必將平安的話回答法老。（創四十一16）
參考經文:	詩十三1，2
提要         約瑟的一生經歷過許多的夢。他不但是一個作夢的人，更是一個解夢的人。上帝給了約瑟許多恩賜和才能，尤其是解夢。但他仍然強調「解夢不是出於上帝麼？」（創四十8）這是約瑟的見證，尊主為大。         監獄本是沒有愛與同情的地方，但約瑟卻滿有同情心，他關心別人，因而才有機會為酒政和膳長解夢。雖然約瑟曾要求酒政紀念他，復職的酒政竟然得意忘形，完全忘記約瑟的請求。他再次被人遺忘，但上帝並沒有忘記，兩年後，約瑟在似乎絕望的境遇中，上帝再次紀念他。這是上帝使約瑟出監的完美時機。如果約瑟早一點被釋放，很可能會回到迦南地，而無法坐上埃及宰相的位置。         我們看見上帝使法老作夢，法老愁煩因為他不知道夢的意思。而且全埃及竟然無人能解其夢。這正是上帝完美的計劃，只有約瑟能為他解夢，而且上帝要使夢境速速實現。約瑟完全依靠上帝，這是他最令人欽佩的美德之一。這也讓我們明白，我們一切所有的都是從上帝而來的。 默想 1.由於約瑟的愛心和同情心，他能及時覺查別人的難處和需要，並且熱心加以協助，這是值得我們學習的。 2.約瑟能尊主為大，沒有強奪上帝的榮耀，他兩次（創四十8；四十一16）見證解夢的能力在乎上帝。人永遠不能強奪上帝的榮耀，謙卑是我們討上帝喜悅的途徑。 3.雖然多坐了二年牢，但約瑟的順服和等候，終於在最適當的時機，出現在法老王面前，而適時的坐上宰相的位置。上帝的時候，是最好的時候。 祈禱 主啊！約瑟在那裏，愛就在那裏，因為他的生命被您的大愛充滿。昔日關約瑟的監獄，勝於今日有些單單注重表面虔誠的教會，而忽略基督的心意。

約瑟(三)──受苦的僕人

經文:	創世記卅九1～23
鑰節:	約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。（創卅九2）
參考經文:	來四15；詩卅九9
提要         約瑟是一個知道上帝在他身上有計劃的人，經由患難的歷練，加上他個人對上帝的體認，使他得以在困難的環境中百事順利。（創卅九2、23）他對上帝的信心加上沉默的智慧，獲得每一個與他接觸的人的心──波提乏、司獄、難友、法老王、甚至數年之後的十個哥哥。         大概你不難找出約瑟所經歷過的困境：被家人背棄、遇到情慾的試探、冤獄、坐監、被曾幫助過的人遺忘。請你在讀這些故事時，留意約瑟在每一事件裡所存的態度。他積極的表現，成為他邁向人生另一階段的踏腳石。他沒有浪費在停留而詰問說「為什麼？」上，他只注意「現在該做什麼？」凡與他接觸的人，都從他所行的事上看見上帝與他同在。當你遇到困難時，願約瑟的態度在你身上顯露，使人看到上帝與你同在。再沒有一件事比祂的同在，更能帶領你在黑暗中看見希望之曙光。 默想 1.在約瑟的生命中處處都使我們看見上帝恩惠的同在。在逆境時他信靠上帝，等候上帝；在順境時他照樣倚靠上帝，讚美祂豐盛的恩典。 2.生命的際遇並不重要，重要的是我們如何面對它們。 3.有上帝的幫助和同在，任何事都可成為我們的益處，即或是在逆境之中。從約瑟的身上我們看到什麼是「逆境中的順境」，這是受苦僕人的最大安慰。 4.上帝把祂的僕人升高到重要的地位之前，必先磨練他、管教他、破碎他。因此，受苦是必須的。 5.人所受的試驗與試探，與上帝和撒但兩方面都有關聯的。撒但的目的要毀滅我們，而上帝的目的卻是要使我們成聖，成為合用的器皿。 6.約瑟被賣之後，他穿上了奴衣（創卅九16）後來被主人的妻子引誘和陷害，而穿上了囚衣。（創卅九20）這些衣服正說明約瑟所遭遇的苦。 祈禱 主啊！「耶穌同在，就是天堂」這在約瑟身上應驗了。順服的生命不問為什麼，因為對天父的信心，使地上的疑問不存在。

約瑟(二)──被賣為奴的人

經文:	創世記卅七12～36
鑰節:	我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉，眾弟兄就聽從了他。（創卅七27）
參考經文:	太廿七1；可十四1
提要         約瑟在十七歲那年，奉父親之命來看望他哥哥們。他的彩衣和那兩個夢，使哥哥們頓起殺機。他們想殺了約瑟，他的夢就不能實現，猶太人謀殺耶穌也是這樣的。結果他的那件彩衣染了羊血，偽裝為約瑟被野獸所害。而他也被哥哥們以廿舍客勒銀子賣給以實瑪利人，帶到埃及為奴了。如同耶穌被其門徒猶大出賣一樣。         雅各為約瑟的「假死」悲傷了至少廿年，當年他用二個小時騙得了長子的祝福，而今被自己的兒子瞞騙了廿年，廿年中不知流了多少痛苦傷心的眼淚。罪雖然能得赦免，卻需付出相當的代價。         約瑟被賣到埃及，他內心痛苦，肉體難過，孤單無助而且被鎖鍊捆住，在一個十七歲的少年人身上，是相當不容易的。面對坎坷的前途，他一無所靠，遠離慈愛的父親，唯一能依靠的就是耶和華上帝。約瑟在少年時代所遭遇的種種苦難，奠定了後來偉大事業的基礎。他是年青人的好榜樣，也是每一個基督徒的優良楷模。 默想 1.如果約瑟一直在家中受寵愛而不被賣到埃及去的話，他可能日後無法高昇成為宰相。因此，受苦是必須的，除非能經歷深刻的苦難，否則無法享受無比的榮耀。基督徒阿，受苦是與我們有益的。 2.雅各為自己欺騙所付出的代價是相當大的，上帝在他身上的管教一直沒有放鬆過，因為祂最知道雅各的個性，祂要把他磨成合用的器皿。 3.在今天的經文中，我們看見約瑟的彩衣變成了一件血衣（創卅七31）血衣說出了他的被賣、被棄絕了，同時也撕碎了他父親的心。正如基督一樣。 祈禱 主啊！心中的安靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。約瑟的心願意蒙主保守得安靜，臨危不亂。他的兄弟因嫉妒，生命遭受毀壞。我求主賜我安靜的心靈。