500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

道與上帝同在（二）

經文:	歌羅西書一15─20
鑰節:	愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。（西一15）
參考經文:	可十五34；約一1─2,18；來一3
提要         保羅對於基督超越的地位有著深刻的認識，他提到基督是「那不能看見之上帝的像。」（西一15）「像」乃是「相似、代表與顯現」的意思，因為從來沒有人見過上帝，而如今在基督裡被表明出來。（約一18）         在這段經文中，保羅讚美基督是創造主，一切被造之物都是藉祂而造，也都因祂而存在，宇宙的命運都掌握在祂手中，祂是宇宙最終的目標，萬有都是為祂造的。（西一16）因此我們可以說基督是一切創造的根源與歸宿，一切被造之物唯有在祂裡面得以連合。（西一17）宇宙的開始、繼續與結局，都在基督裡面，祂結合萬有於一身，所以藉著祂在十字架上的救贖，全人類才得以與上帝和好。         基督藉著從死裡復活，成為新創造者首生的，使祂在「凡事上居首位」。（西一18）基督能絕對的高居首位，是因為「父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。」（西一19）這裡提到的「豐盛」，指的是「上帝全部的能力和屬性」，而「居住」就是「永久同在」的意思。這就是約翰所指的︰「道與上帝同在」。其實除了在十字架上贖罪的那一刻，（可十五34）基督和父上帝是不曾分離的。因為祂是三位一體上帝的第二位格，祂們本來就是一體的。 默想 1.在今日之經文中（西一15─20），你是否發現保羅一直用「首」和「先」的字眼來描述基督，他所要傳達的，乃是基督為萬有之首，他強調基督絕對高居首位的重要性，唯有當「基督在凡事上居首位」，宇宙萬物才得以和諧有序的存在。同樣在每一個人的生命中，唯有讓基督居首位，生命才顯得有意義和目標。 2.「道與上帝同在」是指著基督永久與上帝同在的屬性，祂們原本是不能分離的，但基督卻為了愛世人，背負世人之罪孽，曾在十字架上短暫與父上帝分離。（可十五34）這種超越的犧牲和無比的愛，本是世人無法想像和難以承受的。唯有靠信心才能被主所悅納。聖徒啊！你的信心是主所重視的。 祈禱 主啊！用無比的愛，為我們築出唯一的「道路」，使我們能到父耶裡去。謝謝！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

道與上帝同在（一）

經文:	約翰福音一1─8
鑰節:	這道太初與上帝的同在。（約一2）
參考經文:	詩九十2；彌五2；啟四11；西一15─20
提要         關於基督的先存性，我們有進一步查考的必要。使徒約翰在提到「太初有道」之後，接著說「道與上帝同在」。（約一1）這道就是指著基督說的是獨一真神中的第二位格，祂與父上帝和聖靈同時出現在每一個場合中。在創造的事工中父藉著子（道）說話，以聖靈運行、創造之功就完成。「太初有道」說明基督「先存」的事實，而「道與上帝同在」，不但表明基督的「先存」，更進一步表明了，祂與父上帝的「共存」。         約翰告訴我們「從來沒有人看見上帝，只有父懷裡的獨生子將祂表明出來。」（約一18）祂與父原為一體，祂雖被稱為上帝的兒子，但上帝的兒子與上帝自己並沒有分開。約翰一方面指出父上帝和耶穌有不同的位格，但另一方面，卻讓我們明白，在神性的特徵上、本質上，祂們都是同一的，而且是共存的。         在三位一體的奧秘中，子（基督）是父（上帝）自我啟示的方法和憑藉。耶穌是上帝出現在時空中，以人所能認識的方式，把上帝自己顯明出來。在舊約中，那位向亞伯拉罕、雅各、摩西、約書亞、以賽亞等人顯現的正是上帝的兒子在道成肉身之前的顯現，何等奇妙！道與上帝共存，「祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」（來一2） 默想 1.聖經中有許多真理是奧秘，若不藉著聖靈的啟示是無法明白的。例如「三位一體」、「道成肉身」、「死而復活」、「上帝救贖」等等的真理，是超過世人所能解釋的，查考聖經有一個重要的原則，那些你無法明白的，必須用信心來接受他們。面對那些隱秘的事，恭敬安息交在主手中吧！ 2.「道與上帝同在」不但說明主的「先存」，更強調主的「共存」。祂與父原為一體的，人看見子，就是看見父。基督見證了父上帝，而今基督也與我們同在，使我們也能與祂合而為一，祂能住在我們裡面，我們也可以住在祂裡面。 祈禱 主啊！唯有子見過天父，見證了父上帝，所以當我們藏在基督裡自然能明白，能接受聖經中一切的真理。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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太初有道（二）

經文:	箴言八22─31
鑰節:	在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。（箴八22）
參考經文:	約一1；林前一24，30；西一15─17；二3
提要         舊約聖經中，有許多經文是描述主耶穌的先存性。其中所羅門對主的永恆性有深刻的認識，他把這位永恆的彌賽亞稱之為人格化的智慧，正如保羅稱呼基督是上帝的智慧一樣。（林前一24）所羅門寫道︰「在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古、從太初、未有世界以前，我已被立。」（箴八22，23）「有了」乃是指著基督與上帝同在、同工的意思。「那時，我在祂那裡為工師。」（箴八30）說明基督乃是宇宙萬物的創造者。（約一3；啟四11）         主耶穌的先存性不是人類頭腦所能理解的，不管「起初」或「太初」是什麼時候，祂總是在那之前就已存在了，其實只有「永恆」才能描述基督。而「永恆」這一概念，卻是超越了世人理性的範疇。摩西曾說︰「從亙古到永遠，鵾是上帝。」（詩九十2）以賽亞曾描寫祂為︰「永在的父。」（賽九6）而但以理則稱祂為「亙古常在者。」（但七13、22）         何等奇妙！你曾否想過，主耶穌若非永恆的聖子，祂就無法將永生賜給世人。上帝的兒女藉著主的恩典，得著了永生的確據。（約壹五11） 默想 1.在我們今日的經文中（箴八22㺨31），有幾個動詞需要進一步解釋。「有了」（22）乃是指「與上帝同在」的意思，「被立」（23）乃是「倒出」分別為聖的意思。而「生出」（24㺨26）乃是描述工作的「劬勞」。如此的解釋能讓我們進一步明白這段經文的內涵，基督是永恆的聖子，與聖父、聖靈同享創造的喜樂。 2.基督是上帝的智慧，是創造時的工師，為上帝所喜愛，常在上帝面前踴躍。我們是否也能與主同工、同住、同行、討主歡喜呢﹖ 3.基督「為人預備可住之地」，並喜悅「住在世人之間」這正是上帝創造的目的，也是福音的全部。是上帝給世人最大的應許，與世人同住。 祈禱 感謝上帝的大應許，在天您為我們預備了地方，在地您住在我們中間，哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

太初有道（一）

經文:	約翰福音一1─10；創一1
鑰節:	太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。（約一1）
參考經文:	西一16，17；來一10─14；箴八22─31
提要         在我們花了兩年半的時間查遍了聖經中500位人物之後，我們還留下一位聖經中最重要的人物尚未查考。祂是聖經中真正的主角，人類歷史的中心，聖經預言的焦點。祂從天上來到地上，從人裡面活出上帝的見證，祂來滿足了人的心，解決世人一切的問題，祂的名字叫耶穌。         耶穌是誰﹖你對祂瞭解有多少﹖你認識祂有多深﹖聖徒阿！讓我們以謙卑的心，祈求聖靈的幫助，在未來的半年中，更多更深地認識這位奇妙的主。         耶穌，這位三位一體上帝的第二位格，在祂出生之前就已存在了，在永恆的過去，祂就是上帝的兒子。在創世記一章1節記載「起初上帝創造天地」，希伯來文的上帝Elhoim，是複數，在聖經中出現2500多次，這名詞正符合創世紀一章26節中的「我們」是指三位一體的上帝──父、子、聖靈。因此，耶穌是創世時，共同的造物主。（西一16，17）         基督早在世界和人被造之前就已存在了。（來一8、10；啟四11）正如約翰福音一章一節所說︰「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」這是非常重要的真理，在我們認識耶穌是完全的人之前，我們要先認識祂是完全的上帝，在腓立比書二6提到︰「祂本有上帝的形像」，祂與上帝是同等的，耶穌本身就是上帝。 默想 1.「起初」（創一1）是指創造宇宙和人類的起頭，是時間的起始。而「太初」（約一1）則是超越時間的永恆，根本就沒有起頭，耶穌基督正是那位自有永有的上帝。 2.所羅門王對主的永恆性有深刻的認識，在箴言八22─31中，他詳細地描述了基督的先存，保羅也在歌羅西書一16，17節中，讓我們明白，基督是萬物的創造者。 3.當你知道了那位自有永有，創造宇宙萬物的主，竟然選擇成為受造之物的樣式，穿上肉身來到人間，為人而死，你心中作何感想﹖豈能無動於衷嗎﹖ 祈禱 聖哉，三位一體的大主宰，昔在、今在、永在的主，我們要俯伏敬拜。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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希伯來信徒(二) ─存心忍耐奔跑路程(希伯來書)

經文:	希伯來書八─十二
鑰節:	仰望為我們信心創始成終的耶穌，他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。(來十二2)
參考經文:	申卅二35；哈二4；林前五7；林後三9─18
提要         希伯來書八章1節至十章18節，我們看到一個新的和更美的約，這個約是在十字架上完成的，藉著這個新約有了更美的應許。(八6─13)開了更美的至聖所。(九1─14)有了更美的祭物作為印記(九15─28)並有更美的結果。(十1─18)而這一切就在主在十字架上說︰「成了」後，祂那救贖大功已告完成，祂給我們開了一條又新又活的路。         接著在十章19節至十三章中，我們看到了一個新的和更美的原則，它是透過信心來完成的。信心是一切更美之事的回應。(十19─39)信心的英雄榜證明透過信心所能成就的大事。(十一)信心要人忍耐，仰望創始成終的耶穌。(十二1─13)信心能使人在生活上有聖潔的表現。(十二14─十三25)         當我們研讀希伯來書時，除了更這個鑰字之外，有幾個特別的詞也是值得我們詳細研究，例如︰所以、既然、約、更美、更完全、我們就、永遠、全備、一次、血、天上的，若你能用紅筆將這些詞劃出，可以幫助你更清楚了解其中的信息。但願所有的聖徒，帶著無比的盼望，用信心，放下纏累，輕看羞辱，奔那擺在前面的喜樂，為要得著基督。 默想 1.在希伯來書十一章中一共列出多少信心的英雄﹖將他們表列下來，並且寫出他們信心的所在，你是否曾經想過自己的名字，也可以列入其中﹖ 2.希伯來書的主要信息，是要基督徒能得著更美的生活，而這更美生活的祕訣，在於運用信心，單單的讓基督來滿足我們一切的需要。 3.真正的信心是什麼﹖(十一1)它不是靠個人理智的深信，而是倚靠聖靈的幫助，真心相信主耶穌是可靠的。若要永遠住在信心之中，就必需放下重擔、脫去纏累我們的罪、仰望主耶穌。 祈禱 主啊！當信心的耳能聽見聖靈的微聲，真信心就起步了。求主操練我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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希伯來信徒(一)當持定所承認的道(希伯來書)

經文:	希伯來書一─七
鑰節:	我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。(來四14)
參考經文:	詩八；西一15，16；林後四4；腓二7，8；羅五19
提要         希伯來書是特別為希伯來信徒而寫的，這群歸入基督不久的人，可能因為逼迫和患難，有回到舊有猶太教信仰的危險。為了幫助這些人，作者條理分明介紹耶穌基督是上帝恩典的啟示者和中保，基督超越一切，比一切更大更美，傳統上都認為希伯來書是保羅所寫的，但也有人認為是巴拿巴或亞波羅所寫，但不論作者是誰，都不能影響他的內容是上帝所默示，聖靈所感動而寫下的。         希伯來書的鑰字是「更」(英文是Better)一共用了13次。(一4；六9；七7；19、22；八6(兩次)；九23；十34；十一16、35、40；十二24在第一、二章中提到，主耶穌比天使更尊貴。第三章論到比摩西更榮耀，第四章講到比約書亞更偉大；第五至八章則述說主耶穌比亞倫更尊貴。作者用這些比較，好讓希伯來信徒明白，耶穌基督的身位是卓越超乎一切的，甚至是他們心目中的英雄。         在希伯來書一至七章中，我們看見一位新的和更美的救主︰(一)耶穌是神又是人，比天使更美。(二)耶穌是新使者，比摩西更美。(三)耶穌是新領袖，比約書亞更美。(四)耶穌是新祭司，比亞倫更美。這位更美的救主，將賜給我們更美的生命，帶領我們進入更美的生活。 默想 1.耶穌比天使更美，因為祂是上帝的兒子，天使不過是僕役。祂比摩西更美，因為摩西只是人，基督卻是神。祂比約書亞更美，因為約書亞帶領以色列人進入地上的迦南，但耶穌帶領我們進入真安息。祂比亞倫更美，因為亞倫是以色列人的祭司，基督卻是進入天上更美的至聖所的大祭司。 2.希伯來書被稱為「第五福音書」，這卷書講到祂在天上的工作，在上帝右邊的福音。而四福音則是述說基督在世間的工作。但願我們學習仰望耶穌，只管坦然無懼的，來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。 祈禱 主啊！無以倫比的主耶穌基督，願獻上我們的生命，一生歸榮耀予您。阿門！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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帖撒羅尼迦信徒(二) ─ 站立得穩，堅守主道(帖撒羅尼迦後書)

經文:	帖撒羅尼迦後書一─三
鑰節:	所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。(帖後二15)
參考經文:	約十四3；太廿四21、22
提要         保羅在哥林多聽說帖撒羅尼迦的信徒，將他的第一封信誤解釋為主再來的日子已經迫在眉睫，當時的社會即將解體。所以立即寫第二封信去澄清並且糾正他們，兩信相隔不過數個月而已。         在第二封較短的信中，有三個重要的部份︰(一)鼓勵受逼迫的信徒，為他們的信心、愛心及忍耐感恩，並為他們屬靈的長進代求(帖後一1─12)。(二)教導那些困惑的信徒，關於主的日子的預言，並且為他們的揀選與蒙召感恩，為他們的事奉與見證禱告(帖後二1─17)。(三)請求他們的代禱，吩咐他們要按規矩而行，不作工的不可吃飽，行善不可喪志(帖後三1─18)。         帖撒羅尼迦後書一共47節，其中有18節是講到關於基督再來的事情，可見它和前書一樣，主旨為「基督的再臨」。主的再來，帶給每個基督徒莫大的盼望和安慰，保羅叮囑每位信徒都要儆醒謹守、站立得穩、堅守主道，預備主榮耀的降臨，基督徒當一面等候、一面禱告、一面作工。其實帖前與帖後是互相配合的，若你仔細查考，你就可以得著一個「基督再來」的全貌。 默想 1.全部新約共有260章，卻有318次提到竃基督的再來燑，可見這個主題是非常重要的，讓我們仔細地查考，主再來的光景，好預備我們的心，一面等候、一面儆醒、一面禱告、一面工作、一面分辨、一面盼望。 2.在帖後二章中提到幾件主再來前會發生的事，你能找出來嗎﹖ 3.在帖後三章中，保羅特別強調基督徒要殷勤作工，不可懶惰。他說︰「若有人不肯作工，就不可吃飯。」(三10)他又說︰「要安靜作工，吃自己的飯。」並且「行善不可喪志。」(三13)可見沒有行為的信心是死的。 祈禱 主啊！用儆醒的禱告和專心的事奉，耐心等候再來，其中沒有一項，是懶洋洋的人可以做到的，求主教導我們做個勤勉的人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著