耶穌為小孩祝福

經文:	馬太福音十九1--15；馬可福音十1--16；路加福音十八15--17
鑰節:	耶穌說︰「讓小孩到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。（太十九14）
參考經文:	太十八1--6；可九36，37；路九46--48
提要         這是主耶穌第二次用小孩子來教導門徒，雖然只有短短的幾節經文，卻包含了豐富的屬靈教導。這些小孩子被帶到主面前，要求主摸他們並為他們按手禱告，但那些以屬世的觀點而忠於國度的門徒，企圖將孩子趕走時，「耶穌就惱怒。」因為他們對待小孩剛硬的態度而責備他們，這是新約聖經中唯一的一次，用如此嚴厲的字眼來描述耶穌當時的心情。因為門徒對孩童的價值和國度的真正本質，都作了錯誤的估計和判斷。其實主耶穌是婦女和孩童的保護者，主的手永遠等待為孩子祝福，主的膝蓋永遠等待為孩子懷抱。         事實上，主很清楚指出，配進天國的人不是成年人，而是像小孩一般的人。孩子進天國並不需要先變成大人，但成年人卻剛好相反，他們必須先相信、回轉、變成小孩子的樣式才可以。主特別強調「承受天國」，天國並不是靠人的好行為得來的，天國是上帝所賜的禮物，給予那些樂於依靠接受的人，而孩童那種純僕，開放、樂於受教的天性正是主所喜悅的。 默想 1.要耶穌「摸」他們，要耶穌為他們「按手禱告」，這些要求在成人世界中，是我們不曾有過的。主的撫摸、主的按手、主的禱告願意給予那些單純渴慕主愛的人。若你能變成孩子，你也可以得著。 2.「不要禁止他們」這是主對門徒的提醒，也是對每一位信徒的提醒，多少時候，我們不也設下許多門檻，禁止別人親近耶穌嗎﹖求主鑑察。 3.「於是抱著小孩、給他們按手、為他們祝福。」這是一幅令人喜悅感動的圖畫，主不單摸他們，主熱切地擁抱他們，為他們按手、為他們祝福。這是主對所有回轉的人的愛。來吧！讓我們回轉像孩子罷！ 祈禱 主啊！您看「天真」不是膚淺，而「世故」有時反倒成了阻礙人親近耶穌的門檻，求主憐憫我們。

耶穌用比喻教導禱告

經文:	路加福音十八1--14
鑰節:	耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。（路十八1）
參考經文:	啟五6--14
提要         主在世的日子，為我們立下許多好榜樣，其中以禱告的生活最令我們感動。雖然祂是上帝穿上肉身來到人間，但祂那完全的人性，和絕對的順服，徹底的遵行天父旨意，促使祂無時無刻、隨時隨地藉著禱告與天父有密切的溝通。祂也利用每一個機會來教導人禱告，在今天的經文中，主用兩個比喻來讓我們對真實的禱告有進一步的認識。         第一個比喻提到切求的寡婦，是對那些禱告不夠恆切的人做一個挑戰。然後藉著一個不義的官的譬喻來述祂的意思，祈禱要恆切，要堅持到底。禱告切忌軟弱無力，沒有明確的目標，只當是例行公事。這個比喻的重點在於天父非常樂意傾聽並且回答迫切的禱告。耶穌又補充說，當人子來時，真是難得遇見世上有信德的人。主要人在禱告上不但要有恆心，還要存有信心。         第二個比喻是針對那些禱告而不記念上帝恩典的人，他們利用禱告的機會在上帝面前吹噓自己。這個比喻教導我們一個雙重的真理，那些自以為義的人將不被稱為義，只有那些心裏悔改，謙卑認罪求上帝憐憫的人才能被稱為義。 默想 1.在今天的經文中，主教導我們在禱告時要有（1）恆心。（2）信心。（3）真心。（4）悔改的心。這些都是在禱告時應該有的態度，求聖靈幫助我們在基督裏學習真正的禱告。 2.法列賽人仗著自己是義人，藐視別人。他的禱告，主說是自言自語的禱告。是說給別人和自己聽的，卻是上帝無法垂聽的禱告。基督徒阿！千萬不要掉入這種禱告的陷阱中。 3.「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」這又是另一個屬天的原則，因自卑而升高的奧秘。讓我們學習完全的謙卑在上帝、在人面前，這是蒙祝福得榮耀的秘訣。 祈禱 主啊！「禱告」是鵾賜給我們的權柄，謝謝您！幫助我們藉著恆久的「禱告」我們逐日通透屬靈的奧祕。

耶穌論上帝的國

經文:	路加福音十七20--37
鑰節:	因為上帝的國就在你們心裏。（路十七21）
參考經文:	太廿四3--51；可十三3--37
提要         當法利賽人問耶穌說︰「上帝的國幾時來到。」主回答︰「上帝的國就在你們心裏。」意思是天國已經在他們中間，就在他們的心靈之中，當他們願意相信耶穌在他們中間的作為，悔改承認並且接受祂便能進入國度之中了。         接著主把有關末了的事教導門徒。祂對門徒所說的與對法利賽人所說的並無矛盾之處，只是從不同的角度來論到天國的前景。門徒知道上帝的國度已經在他們中間；但耶穌還要他們進一步明白，在末日，現今的世界會變成什麼樣子。         在此，主提到祂第二次再來時所要發生的事，基督再來時不是藉著能看見的証據所能覺察出來，而是藉著類似羅得和挪亞時代的景況而得知的。換句話說，上帝對付人的時間表，是按照世人的道德水準的起落，當罪惡接受最終審判時，也就是這個舊世界的結束。當人子顯現時，人們依然在過著他們日常的生活，在人毫無戒備之間突然臨到，正如挪亞和羅得的日子。那時，一切屬世的關係都要突然徹底消失。那時，只有那些屬靈及格的人，那些不曾被鑑定為貪戀世界的人，那些已經表明接受基督的人，那些屬於天國子民的人才能進入到另一個全新的時代和世界。親愛的讀者，當留意主所說的，在世的日子敬虔度日、忠心事奉、堅定跟隨。 默想 1.「上帝的國就在你們心裏。」其實，有主同在就是天堂。當耶穌道成肉身時，施洗約翰就宣告︰「天國近了」。天國在所有上帝兒女的中間，那裏有愛，那就是上帝的國了。 2.「挪亞的日子，羅得的日子」都是歷史的事實，可惜人類很少從歷史去學得教訓。主提醒我們當隨時預備迎見主面，當追求屬靈的祝福。 3.「凡想要保全生命的，必喪掉生命，凡喪掉生命的，必救活生命。」這是屬天的原則，捨生命得生命的奧秘，你能默想其中的道理嗎﹖ 祈禱 主啊！所謂「以古鑑今」的功用其實微乎其微，因為「歷史」沒有生命，史蹟變換成文字是死的。唯有上帝的話帶著復活的能力，能甦醒人心。

耶穌治好十個長大痲瘋的人

經文:	路加福音十七11--19
鑰節:	除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝麼﹖就對那人說︰「起來走罷，你的信救了你了。」（路十七18、19）
參考經文:	利十三9--17；45、46
提要         在耶路撒冷的地區由於猶太領袖有謀害祂的計劃，耶穌就向北進入以法蓮山地。然後，轉到東北方，參加了從加利利來的商隊，他們也是要進入耶路撒冷參加逾越節。在途中耶穌經過十分熟悉的撒瑪利亞地區和加利利區，在這裏祂遇見了一群麻瘋病患，其中九個猶太人，一個是撒瑪利亞人，他們因為同病相憐而聚在一起。         他們「遠遠站著」高聲呼求主來醫治他們，情況十分悲慘。主看見這些人就動了慈心醫治他們。主吩咐他們「去把身體給祭司察看。」這句話帶著一個潔淨的應許，而他們的信心則表現在他們的順服裏頭。聖經告訴我們，「他們去的時候就潔淨了。」信心帶來順服，順服帶來醫治。         這些蒙恩的人，只有一個回來感謝耶穌。那九個猶太人一旦得著醫治，便把主給忘了，他們以為耶穌的恩典是他們受之無愧的。只有這個撒瑪利亞人，除了想到這個恩典外，還想到這位施恩典的主，他回來俯伏在主腳前感謝祂，並歸榮耀與上帝。也因此主給予這個知道感恩的撒瑪利人加倍的祝福，不但他的身體得著潔淨，連他的靈魂也得著潔淨和拯救了。 默想 1.「遠遠地站著」，這個距離至少有一百步以上，主仍然聽見他們的呼求，主也憐憫施恩與他們。今天，在我們周圍也有多少人是「遠遠地站著」，我們聽見他們的呼喊嗎﹖我們看見他們的需要嗎﹖ 2.「他們去的時候，就潔淨了。」信心是在順服之中被成全，上帝的應許是給予那些願意行動接受的人。 3.「那九個在那裏呢﹖」他們有得醫治的信心，卻沒有感恩的信心。聖徒阿！我們是否有時也像這九人一樣呢﹖ 4.「你的信救了你」，這位撒瑪利亞人有雙重的信心，因此他得著加倍的祝福。 祈禱 主啊！有時我們患近視，只重視當下魂體的需要，而疏略上帝的國和義，求主原諒！

猶太人計劃殺害耶穌

經文:	約翰福音十一45--57
鑰節:	那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。（約十一45）
參考經文:	約三14--21
提要         由於基督復活的大能，整個猶大地都被震動，許多猶太人都相信耶穌。可是，由於這個神蹟所產生深刻而廣傳的信心，遠遠勝過耶路撒冷領袖的忌妒心。他們擔心如果耶穌繼續行神蹟，吸引更多的人來追隨祂，他們便失去原有的既得利益，議會被激動而採取行動，決定處死耶穌，可是因為主的時候還沒有到，所以祂就暫時退到以法蓮去了。         這些猶太的宗教領袖他們反對基督的理由，是因為他們的地位受到威脅，他們無法忍受，也愈來愈害怕︰「若這樣由著祂，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」大祭司該亞法告訴公會的人︰「你們不瞭解，一個人替百姓死，免得通國滅亡，這於你們是有好處的。」該亞法不自覺的預言了耶穌將要為猶太人和外邦人死的事，祂不知道自己教唆眾人謀殺耶穌的話，反而成了實現上帝計劃的宣告。         當反對的力量愈來愈強大時，主謹慎地避開他們，等待祂為羊捨命的時刻來到，祂退到一個靠近曠野名叫以法蓮的小鎮，祂在那裏一直待到逾越節。這時耶路撒冷的公會已傳令要逮捕耶穌，人人紛紛猜測，主是否會上來過節。 默想 1. 面對主所行的神蹟，猶太人有兩極的看法。其實耶穌的工作和話語，能分開光與黑暗，分開信與不信。世人面對這位生命之主的態度，決定他們在永恆中的命運。 2. 「一個人替百姓死，免得通國滅亡，這就是你們的益處。」這句話成了早期基督徒傳福音時的重要經文。是的，正如那十字架下譏諷主的人所說︰「祂救了別人，卻不能救自己。」如果，祂救了自己，世人將永遠沉淪在滅亡之中了。 祈禱 主啊！唯願我們常常思想，「您為我們捨命，我們為您作了什麼﹖」

耶穌叫拉撒路復活

經文:	約翰福音十一32--44
鑰節:	耶穌說︰「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼。」（約十40）
參考經文:	來五7
提要         拉撒路復活是耶穌彰顯祂自己的最高潮。這是約翰福音中第七個，也是最大的一個神蹟，顯明祂是超越死亡，創造生命的主。從這個神蹟中，我們可以相信耶穌是基督，上帝的兒子，凡信祂名的人，就能得著永遠不死的生命。         在這偉大的神蹟中，讓我們看見主能解決世人一切的需要。從拉撒路生病到死亡，相對於馬大、馬利亞的懊喪和無助，旁人的絕望和悲慟，主的鎮靜和慈祥成了強烈的對比。從人的觀點看來，這是一件悲哀的事，從主的觀點看來，一切所發生的事都有祂的旨意，為要叫上帝得榮耀。在馬大看來，拉撒路已經死了四天，可是在主看來，這黑暗的背後是要叫他們因信，看見上帝的榮耀。當耶穌彰顯祂救贖的權能時，一切人的悲哀憂傷和失望都會被一掃而空。         在今天的經文中，我們看到聖經中最短也是最甜美的經文︰「耶穌哭了。」（約十一35）以致一旁的人說︰「你看祂愛這人是何等懇切。」在主溫馨的淚水中，隱藏著多大的慈愛憐憫和全備福音。祂不忍失去這個朋友，這蒙福的淚水使拉撒路重獲新生命。身為人祂哭泣，身為上帝，祂喊出「拉撒路，出來。」何等奇妙！一句簡單的命令，拉撒路從死裏復活。耶穌不僅提供復活，其實祂本身就是復活；祂不僅賜人生命，其實祂自己就是生命。 默想 1.「凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎﹖」這是主的應許。是的，主已將永生賜給一切信祂的人，所以基督徒是不會死的，只會睡了。 2.「耶穌哭了。」我們很難想像這位穿上肉身的上帝，竟然為了人間的憂苦流下憐憫不捨的淚水，面對主的淚水和不久祂在十字架上流下的寶血，你有何感想﹖祂那奇妙的愛是我們無以回報的。 3.「把石頭挪開。」「解開，叫他走」這些動作並不需要神蹟，卻需要人的順服和配合，讓我們學習參與在主的旨意和聖工中。 祈禱 主啊！您在活人面前叫「死人復活」，毫無疑問鵾是永生的主，生命必然是永恆的。

耶穌安慰馬大和馬利亞

經文:	約翰福音十一1--31
鑰節:	耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路。（約十一5）
參考經文:	太廿一17；可十一11、19；詩十六10
提要         距離耶穌受死與復活前大約一個月，耶穌還在比利亞的時候，就聽到伯大尼那裏馬利亞和馬大的兄弟拉撒路患病的消息，耶穌表示愛馬大、馬利亞和拉撒路。他們一家是主親密的朋友，住在靠山邊的伯大尼村中，距耶路撒冷不過兩哩之遙。當主聽到拉撒路患病的消息後，祂不顧猶太人要拿石頭打祂，而執意為了這一家人回到伯大尼，可見主對他們的愛。         兩姊妹送給耶穌的訊息只有一句話︰「主阿，祢所愛的人病了。」因著對主的愛和信心，他們帶著需求轉向耶穌。其實主早知道拉撒路病了，因此祂對信差和門徒說，這病不致於死，乃是為了兩件事︰（一）成就上帝的旨意和榮耀。（二）耶穌因此要得榮耀。世人難以明白主的延遲，雖然祂愛拉撒路，卻允許他生病，甚至允許他死去。其實在這件事上，主要信祂的人學習，祂的延遲並非拒絕，真正的愛是允許痛苦的存在，許多時候在難以忍受的痛苦中，才能表現堅定不移永恆不渝的愛，主自己不也是藉著受苦、替死來表達對父完全的順服嗎。         當耶穌往伯大尼悲傷之家走去時，祂對死亡作了極美的描述。祂雖然知道拉撒路已死，卻說︰「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」何等奇妙！在主的眼中，基督徒的死亡不過是睡了。當主臨到之時，就必復活。這是何等大的盼望。 默想 1.主與這三姊弟的愛值得我們羡慕。他們必定與主有親密的交往，他們對主的信心、渴慕、愛心、和服事是值得我們學習的。親愛的朋友，主耶穌願意成為你最好的朋友，只要你願意開放自己接待祂來居住。 2.若不是拉撒路的患病和死亡，他們就無法經歷主復活的大能和榮耀。其實苦難是通往祝福的唯一道路，試煉是得著榮耀的唯一方法，順服是達到成聖的唯一途徑。 3.「死了」與「睡」，是兩種完全不同的看見，基督徒若能用信心存盼望，就能在死亡中歡笑，在安息中得勝。 祈禱 主啊！當人能安然面對生、老、病、死的問題，這等生命已安息在基督裏了。