有罪的婦人用香膏抹主

經文:	路加福音七36--50
鑰節:	耶穌對那女人說︰「妳的信救了妳，平平安安的回去吧！」（路七50）
參考經文:	約壹四7；雅二14--16；弗一7；腓四7
提要         只有路加記載耶穌受邀來到法利賽人西門家中坐席，並且遇到有罪的婦人用香膏抹主的感人故事。這個故事令人感動的地方，乃是耶穌選擇與罪人交往，為的是要使真理進入他們的心。雖然主明知西門的動機不懷好意，但為要得機會教導他，主仍然願意與他來往。         那知，在宴會之中，有一個聲名狼藉的妓女，拿了一瓶香膏來抹耶穌的腳，用她的眼淚洗主的腳，用她的頭髮來擦耶穌的腳，並且用她的嘴連連親主的腳。這一連串的動作，看在西門眼中難以忍受，心中怒不可遏。他認為耶穌太作賤自己了，竟然讓一個有罪的女人向他作如此的動作。其實在主眼中，法利賽人和這個有罪的女人，都是欠債的人，他們都需要主的恩典，因為靠他們自己是無力償債的。         耶穌巧妙的用這個比喻，讓西門明白，他那冷酷、缺乏愛與不饒恕人的心，與這個有罪女人誠懇懺悔的心成了尖銳的對比。我們要特別注意的是，雖然主稱讚她的愛多，但她的罪得赦免，則是因為她的信心。人的罪，只有藉著信基督的恩典才能得救。寬恕是由於她的悔改和信心，她的愛則是蒙赦免的明証。而她所得著的，是主給她平安的保證。（腓四7） 默想 1.主耶穌情願與罪人交往，祂自己雖然完全聖潔毫無瑕疵，但祂從不拒絕來到祂跟前的罪人，祂情願與他們接觸，為了使真理進入他們心中，改變他們生命。主為我們立下了傳福音的好榜樣，去到他們中間，進到他們裏面，直接而真誠的態度才能領人歸主。 2.有罪女人對主的愛心，乃是從她對主的信心所產生的，愛乃是罪得赦免重生得救之人所結的果子。（約壹四7）今天有許多信徒缺乏真正的愛心，那他們的信心仍是不完全的。 祈禱 主啊！我們能深刻記住您的教導，不輕看任何一等人。

使寡婦之子復活

經文:	路加福音七11--17
鑰節:	於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說︰「少年人，我吩咐你起來！」（路七14）
參考經文:	林後一9；帖前四13--18；啟廿一4
提要         當我們查考耶穌生平時，不要忘記主傳道的時間只有三年半，要做的事那麼多，所剩的時間是那麼少。主風塵僕僕來往於加利利各鄉鎮之間，每一個神蹟，每一次相遇都不是偶然的。在迦百農治好百夫長的僕人後次日，耶穌走了約25哩的路來到拿因城外，為了一個剛死了兒子的寡婦，她那淒涼的景況，觸動了耶穌的憐憫；她那絕望的淚水，引發了耶穌無限的同情。         是耶穌主動看見那無助的寡婦，對她起了憐憫之心；是耶穌主動來到她面前，對她發出簡潔而權威的勸慰︰「不要哭！」是耶穌主動用手按住棺木，停止出殯的行列繼續邁向死亡；是耶穌主動向陰間發出命令，死亡便交出少年人的生命；是耶穌主動將孩子親手交回他母親的手中，正如多年前主將這孩子的生命給了他母親，如今，主再次將他的生命送回給她。親愛的讀者，如果那天你在現場，你會有什麼反應﹖如果你就是那位失去獨子的寡婦，你又會有什麼反應﹖又如果你就是那位死裏復活的少年人，你將會有什麼反應﹖讓我們一齊向這位充滿慈愛憐憫，生命的主俯伏敬拜吧！是否我們也能像眾人驚奇，並且歸榮耀給上帝。讚美說︰「上帝眷顧了祂的百姓！」 默想 1.主作在拿因城寡婦身上的，也必能作在你身上。主「看見」她的需要，主「安慰」她的心傷，主「觸摸」她的所愛，主「帶回」她的寶貝。何等奇妙！為了她的需要，主從迦百農來到拿因城，主的愛何等長闊高深。 2.主溫柔的安慰，主慈愛的撫摸，主大能的吩咐，主溫馨的交回。你是否能體會當時主的心﹖當人絕望無助時，永遠記得，主正站在城門口等待，祂的幫助也要及時臨到一切需要的人身上。 祈禱 主啊！您永遠是人類絕望中唯一的希望。我們要讚美您。

醫治百夫長的僕人

經文:	馬太福音八5--13；路加福音七1--10
鑰節:	耶穌對百夫長說︰「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13）
參考經文:	太十五28
提要         耶穌醫治百夫長的僕人，與醫治大臣之子的神蹟十分相似，但卻是兩個不同的神蹟，不要將它們混淆一起。這位百夫長是羅馬軍官，是位外邦人，一位有愛心，也有信心，並且認識真神的外邦人。我們已經查考過百夫長這個人，如今，我們將焦點放在主身上。         首先我們注意，當百夫長提出醫治他僕人的要求時，主說︰「我去醫治他。」（太八7）在此我們看見主對這位外邦軍官的憐憫和體恤。其實祂不需要屈就到一個外邦人家中，使自己沾染不潔。主只要說一句話百夫長的僕人就能得著醫治，但主卻願意親身前往，這說明主的愛和憐恤是何等的大。         當主聽見百夫長的回應時，就「希奇」他的大信心，這種「大信心」是他在以色列中所沒有看見的，因為從這百夫長身上，基督感受到百夫長對他完全的信心和依靠。從百夫長謙卑的態度，和對僕人的愛心中，主一方面稱讚他的大信心，一方面感嘆以色列人中竟然沒有像百夫長這樣的人。僕人重病得醫治，顯然是因為百夫長的大信心（太八13），百夫長是第一個真正回應並且實踐主登山寶訓的人。 默想 1.人來到主面前必須先謙卑自己，信賴基督。人得救絕不是依靠自己，必須用完全的信心，依靠主的大能。百夫長的僕人，病得醫治乃是因為他的大信心。聖徒阿！在上帝面前，世人最珍貴的部份就是「信心」。 2.主說︰「我去醫治他。」這是每個事奉跟隨主的人所要學習的。主的命令永遠是「去」。主差遣我們說︰「你們要去使萬民作我的門徒。」福音的事奉永遠是主動積極的，這也是主「道成肉身」的意義。 3.主曾稱讚過兩個人有「大信心」，一個是羅馬百夫長（太八10；路七9）另一個是撒勒法的婦人（太十五28）兩個都是外邦人，這對你有什麼啟示﹖ 祈禱 主啊！百夫長的愛心和信心，全然為喜悅，唯願我們也能用「信心」榮耀。

登山寶訓（四）——天國的憲法

經文:	馬太福音七1--29；路加福音六37---49
鑰節:	因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。（太七29）
參考經文:	出十九6；帖前五21
提要         登山寶訓乃是天國的憲法，主藉著登山寶訓來述說天國的特質、範圍，以及進入天國的條件。在登山寶訓中你可以找到天國的律法、權利、和獎賞，因此所有天國的子民都必須認真學習天國的憲法。主道成肉身來到人間，要帶領人進入天國，但任何想進入天國的人，必須悔改、委身、順服、聽從那位天國的主，按照祂所教導的去行出來，這也是我們研讀登山寶訓的最終目的。         在今日的經文中，主耶穌一連串提出許多我們在日常生活中的金科玉律。首先祂指出我們不要花費時間精神去批評論斷別人。我們也不要消耗時間，與那些沒有誠意要進天國的人，和他們作無益的爭辯。接著祂鼓勵我們，只要用真誠的信心，向主祈求、尋找、叩門，必能得著主的回應。讓我們特別留意馬太福音七章12節主提出的挑戰，我們是否應該用積極的態度，將它落實在我們的生活之中呢﹖最後主用「窄門」與「寬門」，「好樹」與「壞樹」，「磐石」與「沙土」來教導我們，光聽道是不夠的，還要行道。天國是要努力才能進去的。求主光照我們，不單研讀寶訓中的話，更要遵行它。如此，才能將根基立在磐石上，永不動搖。 默想 1.登山寶訓是天國的憲法，若能仔細研讀，並且在日常生活中實行出來，才能真正成為天國的子民，千萬不要把主的登山寶訓看成另一種教條的枷鎖。 2.主的話語是帶著權柄和能力的，當主講完登山寶訓時，眾人都希奇祂的教訓。當我們研讀主的話語時，我們不能只停留在希奇和讚嘆之中，更需進一步去實踐主所教導的。 3.讓我們成為一個聰明人，把房子蓋在磐石上，這磐石正是耶穌基督，因為根基立在磐石（耶穌）上，就永不動搖，仍憑風吹雨淋、水沖都不倒塌，人若藏在基督裏，撒但就奈何不了他。 祈禱 主啊！有一件事是絕對被肯定的，在世的日子能虛心努力、飢渴慕義，這等人天國離他們近了。

登山寶訓（三）——善行、禱告、禁食、平安

經文:	馬太福音六1--34
鑰節:	你們禱告要這樣說（太六9）
參考經文:	路十一1--13；羅三21，22
提要         前段經文中，主教導我們，要超越律法的要求，才是真正的義。今日的經文中，主針對法利賽人喜歡把三種外表敬虔的行為做在人前︰施捨、禱告和禁食。主教導我們什麼才是深度的誠實和真正的敬虔，當施捨的時候，應該在暗中行，不求人知；當祈禱的時候，不可虛飾誇張故作姿態；當禁食的時候，不可愁眉苦臉，反倒要梳頭洗臉，開朗快樂的臉色。         讓我們特別留意主禱文中，主為我們示範的禱告，主禱告的焦點和中心放在上帝身上︰祂的名、祂的國、和祂的旨意。然後才回到自己身上，肉體、靈魂、人際關係以及永恆歸宿的需要上。主禱文之後，主特別將「饒恕」這個主題加以強調，因為愛和饒恕正是十字架上恩典的總結。         關於禁食主叫人要在暗中進行，因為那是你個人與主之間的事，絕不能以此誇口成為屬靈的標誌。關於「財寶」、「眼睛」、「財利」和「憂慮」的教導，都是為了要幫助我們對上帝忠心事奉，不為世上的事來擔憂。地上一切的財富和憂慮，都會干擾我們對主的注意力，使我們不能全然集中在上帝的事上。主要我們學習︰「不要為明天憂慮」，當定睛在主身上，作每天該做的事。主也將最大的應許給了我們︰「先求祂的國和祂的義；這些東西都要加給你們了。」 默想 1.藉著禱告，我們可以前往一個永恆的國度，因此在禱告中，焦點和中心應建立在上帝身上︰祂的名、祂的國、和祂的旨意；讚美祂、感謝祂、敬拜祂，然後再懇求祂來滿足我們的需要。 2.「你們要先求祂的國，和祂的義；這些東西都要加給你們了。」多少時候，我們的禱告是反過來的，我們急於告訴上帝，祂該怎麼做，我們要什麼，以及祂必須現在就做，難怪很多時候，我們的禱告似乎得不到回應也毫無果效，求主教導幫助我們學習真正的禱告生活。 祈禱 主啊！「禱告」最高指導原則，指明「先求祂的國和祂的義」，使我們能時刻省思，所禱告的內涵。

登山寶訓（二）——光與鹽

經文:	馬太福音五13--48；路加福音六27--36
鑰節:	你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五16）
參考經文:	羅十三10
提要         在八福之後，主直接用「你們」是「世上的鹽」「世上的光」來強調身為基督徒的見證，乃是要為世上帶來「鹹味」與「光明」。主也指出基督徒的好行為，不是要受世界的稱讚，乃是要讓人認識上帝，並且將榮耀歸給上帝，而這正是我們蒙召的目的，為了幫助人發現上帝的榮耀。         接著主用犀利的辭句，闡述基督徒生活中應當遵行更完美的道路。我們特別注意，馬太用一連串的「只是」將主的教訓加以分類，並且用這種方式將拉比傳統對律法的形式化解釋，與主對律法的正確解釋作強烈的對比。試著將兩者不同處表列出來加以比較，主讓我們看見，罪不僅在乎表面上、行為上的錯誤，更在乎內心裏，背後動機的錯誤。         在主的教導中，我們發現那超越律法的慈愛，它是一切律法的根基。我們若能順服聖靈在我們心中的感動與帶領來行事，必能將主所教導我們完美的道路，顯明在世上。求主幫助我們，能握住上帝國度的精義，使我們的生活不受律法的驅策，而以高於律法的愛，來完成主所託付我們的使命。 默想 1.我們是否敢把自己包括在主所吩咐的「你們」這兩個字中，我們是否願意成為「世上的鹽」和「世上的光」﹖鹽為食物帶來鹹味之後，便消逝無蹤，無人再稱讚鹽，只讚美食物的味道。光照亮房間，使所有東西一目了然，沒有人稱讚光，卻讚賞室內所擺設的東西。這正是基督徒的服事，隱藏自己，彰顯基督，幫助人發現上帝的榮耀。 2.在你的聖經中，將「只是我告訴你們」用紅筆劃出來，並且比較上下兩種不同的標準，你將發現主的權柄和能力，會幫助我們超越律法，達到主的標準。 祈禱 主啊！我們要緊緊依靠您，我們的「光」才能照在人前，我們的「鹽」才不致失味。

登山寶訓（一）——八福

經文:	馬太福音五1--12；路加福音六17--26
鑰節:	虛心的人有福了；因為天國是他們的。（太五3）
參考經文:	詩一2；啟一3；加五22
提要         登山寶訓是主耶穌教訓中最奇妙的一段，值得我們細細品味，這篇主親口講述的寶訓，帶著權柄與能力，為祂自己將建立新國度的子民，提供一系列的律法和行為標準，成為那些蒙恩得救的人新生活的原則。         登山寶訓的第一部份稱之為「八福」，包括(一)虛心，乃是指著認識自己需要，而願意來投靠主的人，他們必能得著天國。(二)哀慟︰是指那些覺悟罪，因犯罪的光景而嘆息哀號的人，藉著信得著全然的安慰。(三)溫柔，是指那些無私的人，在上帝面前謙卑的人，他們必能在上帝所賜的產業上有份。(四)飢渴慕義，是指那些願意渴慕主追求義的人，他們必得飽足。(五)憐恤，是指那些活出主慈愛的人，因為他們已先蒙主的憐恤了。(六)清心，是指那些藉著重生，擁有清潔純淨的人，他們必因信得見上帝，並且要與主面對面。(七)使人和睦，是指在基督裏領人歸主，使人與上帝和好，他們要成為上帝的兒子。(八)為義受逼迫與受毀謗的人，天國成為他們的賞賜。         何等奇妙！我們若能將這八福在生活上行出來，必能改變我們個人的生命，甚至影響整個社會。人類若能接受這天國的律法，必能過一個在地如天的生活了。 默想 1.在登山寶訓的開始，主一連宣佈了八種福份，你能背誦出來嗎﹖更重要的是你能實行出來嗎﹖ 2.「有福了」，乃是指那些有份於主救恩的人，他們能得著屬天的福份和喜樂。而真正的蒙福，乃是那些在基督裏，忠心不渝屬祂的人。求主幫助我們，活出主的樣式。 3.「八福」正是基督徒品格的最高原則，虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦、為義受逼迫、受毀謗。試著與聖靈所結的九種果子互相對照比較，找出其中相似之處。（加五22） 祈禱 主啊！我們的好處不在您以外，讓我們能從「八福」中領略。