先知(二)─上帝的代言人

經文:	彼得後書一21
鑰節:	因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。（彼後一21）
參考經文:	民十一25；珥二28，29；彌三8；代下十五1；廿14
提要         當我們提到「先知」時，常有一個錯誤的認知，認為先知就是說「預言」的人。這個錯誤是我們對它的字源有所誤解所至。其實先知就是「代替發言」的意思，當上帝對摩西說：「我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亞倫是替你說話的。」（出七1），「替你說話的」原文是「亞倫是你的先知」。所以先知是被上帝選召成為「代言人」或「出口」的。         先知的話可以針對過去、現在、或未來的情形而發；當他針對過去或現在的情形而說話時，它必然不是預言，而是警告、責備、鼓勵或安慰。但當他針對將來而發，那就是直接從上帝而來的預言。這預言是經過上帝的啟示，先知就「湧現」出上帝的話來。先知所傳遞的信息，是被聖靈「帶領推動」著，藉著聖靈的感動、管理和牽制，先知才能正確無誤地傳講上帝的話語。         當先知要說預言時，他常以「耶和華如此說」作開頭。當他如此說時，他的話就是出於耶和華的，先知被聖靈感動而說出上帝的話，這時聖靈能保守使他不會說錯。也因此當我們讀四福音時，常見到這句話：「是要應驗…」，這就證明先知的預言已經完全確切地應驗了。先知的信息永遠緊扣人心，對每一世代的聖徒猶如暮鼓晨鐘一般。 默想 1.當我們查考先知的生平時，往往發現資料甚少，其主要原因是先知本身刻意將自身隱藏起來，只記載與信息有直接關係的事情。因為他們都了解自己不過是器皿，是傳遞信息的媒介，而信息本身才是重要的，聖徒啊！你是否也能認清自身的角色，所有的服事，都為榮耀主、彰顯祂而作的﹖ 2.「聖靈感動」是先知信息的先決條件，如今這一原則並無改變，所有上帝僕人的講台，也都應讓聖靈來主導。 祈禱 主啊！立定志向努力隱藏自己的，您對這人的記念特別多，而他也分享了您的榮耀。主啊！願我一生只在乎您。

先知(一)─時代的良心

經文:	列王紀下十七13；路加福音一70
鑰節:	但耶和華藉眾先知，先見，勸戒以色列人和猶太人，說，當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。（王下十七13）
參考經文:	士六8；申十八18；王下二3，5；徒三24；十三20；希十一32
提要         先知書佔有全部聖經的三分之一，先知的信息對基督徒是十分重要的，因此我們有必要對先知的職份，體系和預言的性質，進一步清楚明確的認識。         先知是上帝在以色列歷史最黑暗的時期，特別被呼召興起的一群人，他們是上帝的代言人，傳講特殊的信息。他們是時代的良心，為百姓作守望者。一方面，針對當時的國家、社會、百姓的道德和信仰作勸誡、責備、鼓勵和安慰。另一方面則領受上帝的啟示，瞻望將來，預言未來的事。（王下十七13）         先知都是勇敢的人，他們大聲斥責當時的罪惡，叫人離棄偶像歸向上帝。因此，先知在當時也是最不受歡迎的人，因為他們所傳講的乃是真理，是罪人所無法忍受的。先知的職份不是由世襲而得，每一位先知都是上帝親自差遣的。先知的體系源自撒母耳的時代，雖然，遠在撒母耳之前，已有先知出現。（民十一25；士六8），摩西也被稱作先知（申十八18）。但當時先知的制度尚未設立，是撒母耳建立先知學校，建立制度，因此他就被稱作「第一位先知」（徒三24；十三20；希十一32）從那時起，以色列遍地都有「先知學校」。（王下二3、5）先知也被稱為「先見」（撒上九9；代下卅三18；卅五15），這個名詞在聖經中與先知交替運用，「先知」是受上帝的靈感動說出上帝的話，「先見」則說明他們能看見平常人所看不見的事。 默想 1.先知是一群被上帝呼召差遣的人，在黑暗的世代，成為上帝的出口和代言人，今天的教會需要更多願意投身、委身和獻身的基督徒。 2.先知是一個沒有自己的人，因著自身的破碎和消無，讓上帝的大能和信息能透過他彰顯出來。真正的先知就像施洗約翰的見證：「祂必興旺，我必衰微」。在我們的服事中，是否能讓人「不見一人，只見耶穌」﹖ 祈禱 主啊！教導我用生命彰顯您的榮耀。

大祭司─人與上帝之間的中保

經文:	出埃及記廿九；利未記八；希伯來書二17；四14～16
鑰節:	因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。（來四15）
參考經文:	利十六1～9；來五～九；十12
提要         大祭司是所有祭司的領袖，負有崇高的屬靈位分，和特殊的職責。第一位大祭司就是亞倫，大祭司之職是世襲的，不過到了後期，以色列人並沒有嚴格遵守這做法。大祭司最重要的事奉，就是每年中有一天，要進入至聖所內，站在施恩寶座前，帶著贖罪祭牲的血，為百姓代禱。         大祭司須穿著特別的服飾，象徵了大祭司職份的性質和重要。所有服飾都表現出精緻而美麗，除了華麗的顏色，還鑲上各樣寶石，它象徵了大祭司美麗而卓越的服事。大祭司身上所穿以弗得的兩塊寶石上，刻有以色列12支派的名字，胸牌上又鑲有12塊寶石，它象徵了大祭司在上帝面前代表全體以色列人。另外在胸牌內有「烏陵」和「土明」。上帝常藉烏陵土明向以色列人顯明祂的旨意，它又象徵了大祭司在以色列人中代表上帝。         來到新約時代，一切牲畜的祭，已經不再需要了，因為基督已經完成了一切獻祭的事。基督成為我們的大祭司（來二17；四15）祂是上帝與人中間唯一的中保。祂今日在上帝的右邊為我們代求，只有信靠祂，我們才可以親近上帝。（來十12；七25；約十四6） 默想 1.每一個祭司都需要將自己的身體當作活祭，獻上事奉主，唯有完全獻上才能蒙主喜悅，我們是否也願將自己完全獻上來服事這位生命的主？（羅十二1，2） 2.基督是我們至高的大祭司，因祂將自己一次獻上，成了永遠的贖罪祭，完成救贖大功，凡信靠祂的，就能因信稱義。祂成了我們的中保，為我們代求。基督徒當穿上屬靈的聖衣，站在屬靈的祭壇前，敬拜讚美事奉這位天地的主。 祈禱 主啊！感謝我們至高的大祭司耶穌基督，永遠救贖了我們，使我們不再成為無牧者的羊流離失所，而能歡然住在上帝的殿中，一生一世事奉主。

祭司─為百姓獻祭的人

經文:	利未記六8～十20；彼得前書二9
鑰節:	惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前二9）
參考經文:	出十九6；廿八；太廿三19；加二20；三27
提要         祭司是由利未支派中亞倫家族所擔任，他們的職份是世襲的。祭司專管獻祭的事，他們將百姓的祭物、祈禱和讚美帶到上帝面前，為他們獻祭和禱告。祭司職務可分為三部份：(一)與大祭司一起負責向以色列民宣講上帝的旨意。(二)負責宗教上的教育，將典章律例教導百姓。(三)在會幕中獻祭和敬拜。（申卅三8～10）祭司扮演上帝與以色列人之間的中保，祭司代表那些願意親近敬拜上帝的人，將他們帶來的祭牲在外院的祭壇邊，按手在牲畜的頭上，將牲畜殺死，把血灑在壇上，表明悔改，罪得赦免。祭司在洗濯盆洗淨雙手，然後進入聖所，經過燈台，陳設餅的桌子、香壇，在那裏獻上禱告。         上帝在西乃山與以色列人立約時，說出了以色列人的職份：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出十九6）以色列人需要祭司代表他們來到上帝面前，世上列國也需要祭司代表他們，而以色列蒙召代表列國作祭司的國度。今天的基督徒，也同樣蒙召作尊君的祭司，代表世人來到上帝面前，同時也代表上帝來到世人面前，而這正是我們服事的最大目的。 默想 1.祭司的職份：事奉上帝。事奉人。他們成為人和上帝之間的中保。今天，事奉上帝的人也是如此：把人帶到上帝面前。把上帝的福音帶到人面前。這項事奉，乃是透過聖靈藉著人的信心，把人吸引到上帝面前，也把上帝的愛和救恩注入在人的心中。 2.祭司服事上帝之前必須先潔淨自己，經歷成聖的過程，（利八10～13）每位事奉主的人，也需要有聖潔成聖的經歷。 祈禱 主啊！「藉著基督的肉身受死，叫我們與自己和好。」這是多麼奇妙的恩典；能與自己和好，方能與主和好，與他人和好。哦！自己若未能先體嚐救恩的滋味，生命便無法吸引人到主的面前。求主教導我接納自己，學習做好祭司（基督徒）的職份。

利未人─分別為聖歸於上帝的人

經文:	民數記三5～13，45
鑰節:	我從以色列人中，揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。（民三12）
參考經文:	出卅二25，26；民一47～54；代上廿三；廿六20～28；約一19；來七11
提要         在以色列的歷史中，有五種不同的重要身份，肩負不同的職份與任務，他們對上帝的選民，無論在宗教、政治和日常生活上，都產生決定性的影響。我們需要對他們有更深入的瞭解，才能幫助我們在查考這些人物時，有更全面性的認識，這五種身份分別是：利未人、祭司、士師、君王與先知。         上帝在十二支派中揀選了利未支派，代替各族的長子，專一服事上帝。利未人被指定照顧會幕，料理聖所中各項事工。利未人主要分為三個家族，分別是哥轄、革順和米拉利的後裔，他們負責管理和運送會幕，每一個人的職責都有限定。（民三，四）         到了大衛和所羅門王的時代，永久之聖殿建成後，利未人先前搬運和管理會幕的工作便取消了，他們在聖殿中有了新的事奉。利未人在敬拜中主要負責音樂方面的事奉，尤其是希幔、亞薩和以探三人。利未人也在聖殿中作守門的人，協助預備祭品，保持聖殿清潔，管理殿中府庫，以及一般行政和律法方面的事務。（代上廿三；廿六20～28）         舊約聖經中共提到利未人200餘次，直到耶穌降生前後，猶太人仍然認為利未人有特殊的職份。（約一19；來七11）利未人是被上帝「分別出來」，作為上帝的僕人，也作為以色列的僕人，負起特別的責任和領導工作，使以色列人能與上帝保持美好的關係和敬拜的生活。 默想 1.利未人是被上帝「分別為聖」的一群人，終生歸上帝成為服事的僕人。雖然他們沒有產業，但上帝卻成為他們的所有。每位聖徒都應是屬靈的利未人，讓我們「分別為聖」，終生歸主所用。 2.利未人的職份是在聖所中服事上帝，使以色列人能與上帝保持美好的關係和敬拜的生活。今天，我們也能扮演未信者與主之間的橋樑，將人帶到主面前。 祈禱 主啊！求聖靈提醒我，能分別為聖，不為世界所迷惑，清心事奉您。

巴錄─文字傳道者

經文:	耶利米書卅二13～15；卅六4，9～32；四十三1～7；四十五1～5
鑰節:	巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。（耶卅六4）
參考經文:	哈二2，3；啟一3
提要         巴錄是先知耶利米的書記，可以說是一位文字傳道者。他名字的意思是「蒙福的」也是「可稱頌的」。他一生跟隨耶利米，無論是深陷苦境或危險之中，巴錄總是在他身邊，成為他悲傷中的安慰，失望中的鼓勵。更重要的是他的主要工作，乃是將耶和華臨到耶利米的話給記錄下來，他忠實完整地將耶利米預言用文字保留下來，使得耶利米的預言能向猶大百姓王公大臣宣讀。（耶卅六9～19）         後來猶底將巴錄手中耶利米預言的書卷拿到約雅敬王面前，念給王聽。猶底念了三篇，約雅敬王勃然大怒，用刀將書卷割碎，扔在火盆中，並且吩咐人去捉拿巴錄和耶利米，上帝卻將他們隱藏起來。後來巴錄再取一卷將被燒的話寫在其上，並且添了許多的話，巴錄無懼於王的威脅，再接再厲的記錄耶利米口中的話，使得上帝的信息能傳揚出去，並且留傳後世。（耶卅六21～32）         當耶利米購買一塊已被巴比倫攻佔的地，表明對上帝的信心時，他委託巴錄保管地契。（耶卅二12～15）他真是耶利米所信任的，在耶利米的晚年他一直陪伴在身邊，二人一同前往埃及。（耶四十三1～7）巴錄是上帝賜給耶利米的幫助，在孤單的服事中，成為他的安慰和恩典。 小檔案 地點：耶路撒冷、埃及　 職業：文士（文字傳道人）　 親屬：父親──尼利亞 默想 1.巴錄本身不說預言，他是記錄預言。耶利米是對當時的人傳講上帝的話，上帝卻使用巴錄的筆，將這些信息傳揚至世世代代。文字工作是重要且必須的，讓我們常常為那些文字傳道者代禱。 2.巴錄是耶利米悲傷中的安慰、失望中的鼓勵，孤單中的至友。讓我們也能成為別人的巴錄。 祈禱 主啊！文字事奉的路，是迢迢又孤單的，因文字的禾田廣而大，且是重要無比的。求主記念全球的文字傳道者，幫助他們永遠靠主得勝，永不疲憊。

耶利米(十三)─作詩的先知

經文:	耶利米哀歌一～五
鑰節:	耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫，不至斷絕，每早晨這都是新的；侢的誠實極其廣大。（哀三22，23）
參考經文:	賽六十一3；羅五20
提要         耶利米哀歌公認是耶利米所作，應該是以色列人被擄，耶路撒冷荒涼之後，耶利米坐下來，帶著悲傷的心情嘆息哭泣，為耶路撒冷唱出此首哀歌。相傳當年耶利米寫下這些哀歌的山洞，如今仍存在耶路撒冷的西邊。至今每逢星期五，猶太人在哭牆邊，背誦著這些悲哀的句子。         耶利米哀歌由五首美麗卓越的詩所組成，前面的四首字母詩，第一個字，希伯來文的意思是「嗚呼哀哉！」這是耶利米對巴比倫人的入侵，造成聖城和聖殿的毀壞而悲傷。第五首是他發自內心向上帝的禱告詩。這些詩並不全然是悲哀的，耶利米雖然為他百姓的罪而哀哭，但在其中，我們仍能讀到許多盼望、上帝的憐憫、及警惕人悔改的金句。特別是耶利米哀歌三22，23節中，上帝的聖潔、公義、和恩惠同時表彰：「耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫，不至斷絕，每早晨這都是新的。侢的誠實，極其廣大。」何等奇妙！在陰暗的烏雲之上，上帝的榮光仍然輝煌照耀，如同彩虹照射在灰暗的空中。         耶利米的禱告，我們看見上帝是人類唯一的盼望和幫助。永不改變的上帝，永遠等待謙卑悔改的心向祂呼求，祂便樂意以永遠的愛愛他們。（哀五19～21） 默想 1.耶利米對耶路撒冷的淪陷，表達了深切的哀痛，但在那哀傷的背後，他卻讓人看見上帝的恩典。在信靠基督的人心中，主必賜華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。聖徒阿，讓我們體會那憂傷中的喜樂，絕望中的盼望，失敗中的恩典。 2.耶利米給我們一個極寶貴的信息：「每早晨都是新的」無論你現在的光景如何，不要忘記每早晨都是新的，新的一天，新的恩典，新的力量。 3.耶利米名字的意思是「主所設立的」或「高舉的」，他的一生沒有背乎他的主，他也高舉他的主，讓我們踩著耶利米的腳步前進吧！ 祈禱 主啊！耶利米不被苦境淹沒，因他有不死的信心和永恆的盼望，永遠堅信您的恩典夠用。求主幫助我，用信心倚靠您。