何西阿(三)─受苦的百姓與憐憫的上帝

經文:	何西阿書八～十
鑰節:	你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛，現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。（何十12）
參考經文:	耶四3，4；路廿三30；啟六16，17；九6
提要         多年來，何西阿不停地向以色列民傳講上帝嚴厲的責備，他對以色列民提出的控訴，猶如釘鎚重擊一般。另一方面他也一再宣揚上帝的憐憫和慈愛，呼喚以色列民回轉，雖然上帝始終如一的對待祂的百姓，但祂的愛卻不能讓罪惡不受制裁。八到十章，何西阿告訴以色列審判必速速來到，並且說明遭難的原因。何西阿指出，他們要因拜偶像而被「剪除」，金牛犢也要被打碎。（何八4～6）他們種的是虛空，收的也只能是「暴風」，因為他們不信靠順服上帝，卻把希望寄託在人手造的偶像和外邦國家的政治結盟上。（何八7）他們不聽上帝的話，不遵守祂的律法，導致混亂和滅亡。（何八12）         何西阿預言以色列將被擄作奴隸，像在埃及一樣。（何八13；九3；十一5），那時正值耶羅波安第二在位，以色列的繁榮期，以色列人根本不相信這些事。但不久他們就開始嚐到殘酷而血腥的苦果，最後的六個君王有四個慘遭暗殺，第五個則被亞述王擄走。這位「以法蓮的守望者」，講完「審判速至」的信息後，他迫切盼望百姓要悔改，要為自己栽種公義，要尋求耶和華，如此才能收割慈愛，上帝才願意降下公義之雨。（何十12） 默想 1.何西阿書中的以法蓮指的正是以色列，因為他是北國十個支派中最大的，以法蓮的意思是「加倍結果子」。原本應該得著上帝加倍的祝福，卻因為隨從巴力，敬拜偶像，悖逆離棄上帝，所以慘遭奴役亡國滅種，直到「不留一個」（何九12）何等可怕，基督徒要留心，當棄絕心中的巴力和偶像。 2.何西阿說：「現今正是尋求耶和華的時候。」當人願意及時回轉，上帝的憐憫和慈愛必如公義的雨降在他們的生命之中。讓我們為上帝「開懇荒地」，在人心中種下福音的種子，使心地柔軟，使人悔改尋求上帝。 祈禱 主啊！屬世的律，給人一分，受一分回報，給予者便雀躍不已；而屬靈的律，給主一分，主將應許還報十倍、百倍、千倍……，但人信心的斗量小，所以常常對您吝嗇，在這裡跟您說聲抱歉！

何西阿(二)─不忠的國度與饒恕的上帝

經文:	何西阿書四～七
鑰節:	來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治。祂打傷我們，也必纏裹。（何六1）
參考經文:	出廿；賽五13；摩八11，12；番一6
提要         因著何西阿本身所經歷的切膚之痛，因此他很能體會上帝為選民的罪，哀痛逾恆的感受。何西阿對歌蔑不變的愛，正如上帝對以色列民的愛始終如一。但犯下滔天大罪的百姓，仍不肯回應上帝慈愛的呼喚。既使面對上帝的指摘時，仍然我行我素，無意回轉。         因此上帝藉何西阿譴責以色列。在第四章中，何西阿把以色列人頂撞上帝的罪一一指明。他們拒絕遵守上帝的律法，頑固地拜偶像（何四1，2，13，16，17），甚至一些利未家族的祭司，竟然成為拜金牛犢的祭司。他們比別人更知道律法，卻不遵守律法，所以上帝必使他們受罰。（何四6，9）         第五章中，上帝藉何西阿責備以色列的領袖，那些悖逆的祭司與王室，他們因政治的目的，互相勾結，誤導百姓落入拜偶像的陷阱中，為此上帝大大的不悅，他們若不及時回轉，上帝的審判即將來臨。         在第六章中，何西阿呼召以色列歸向耶和華，並且預言當以色列被「撕裂、打傷」後，因回轉「歸向」上帝，而被「醫治、包紮、甦醒、興起」而存活。（何六1～3）何西阿在第七章中，栩栩如生的描寫以色列的剛愎背道，像是一個垂死的人、燒旺的火、沒有翻過的餅、愚蠢的鴿子、翻背的弓，人不喜悅的器皿、和健忘的僕人。這一切都指出，以色列作惡多端不順服的結果，必然帶來上帝的審判。 默想 1.何西阿因著自身受苦的經歷，所以能夠貼切的說明上帝對以色列人的心情。有時成為上帝的僕人，受苦是必須的。 2.在何西阿書中曾提到15次的「歸回」，上帝何等盼望這位走迷的浪子能回頭，上帝一再警告他們的罪，他們卻充耳不聞，只有當他們被「撕裂、打傷」時才能了解，真正的生命只有在「歸向」上帝時才能尋得。（何六1） 3.雖然，因著人的悖逆，有時「撕裂、打傷」的管教必要臨到，但不要忘了，上帝永遠有「醫治、包紮、甦醒、興起」的恩典。當我們「歸回」時，必能尋見「晨光、甘露、春雨」。（何六1～3） 祈禱 主啊！歷世歷代被您重用的僕人，有如奧運開幕典禮上，高舉火把進場的選手；他們傳達您帶領人類，進入屬靈爭戰的心意和得勝的秘訣。

何西阿(一)─不貞的妻子與饒恕的丈夫

經文:	何西阿書一～三
鑰節:	我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫，聘你歸我。（何二19）
參考經文:	羅八35～39；彼前二9，10
提要         何西阿生於北國以色列耶羅波安第二作王的時代，他是唯一住在北國，又在北國傳道的先知。我們只能從何西阿書中認識他。何西阿名字的意思是「拯救」。上帝與起何西阿在以色列瀕臨淪亡前夕，提出警告，希望背道百姓能重新歸回。何西阿書從頭到末了，都夾雜著兩種強烈的心情，一面是上帝的管教，一面是上帝的慈愛。         上帝揀選何西阿，藉著他的婚姻生活，描述上帝對對以色列堅定不移忠實的愛。在上帝的指示下，他娶了娼妓為妻。（何一2）到頭來，歌蔑對他仍然不忠，跟別人走了。但何西阿用溫柔的愛找尋他的妻子，並且用重價將她買贖回來。（何三2）他們的關係，正像以色列人和耶和華上帝之間的關係，以色列拜偶像，就是和偶像犯屬靈的淫亂。         何西阿以自己的生命和生活，向以色列人說明他們的悖逆，切盼以色列人能悔改歸向上帝。何西阿真是一位愛的先知，而何西阿為了順服上帝而做出的犧牲，正彰顯上帝對人犧牲的大愛。 小檔案 地點：北國以色列　　 　 職業：先知　　 　 年代：BC753～BC715 親屬：父親──備利，妻子──歌蔑，兒子──耶斯列、羅阿米，女兒─羅路哈瑪。 同時代的人：阿摩司、以賽亞、耶羅波安第二、及後面的六王 默想 1.上帝需要一位與祂一同受苦，順服祂，並且願意為祂所用的人，因此上帝驗中何西阿，何西阿因自己婚姻的光景，深深了解上帝的用心。一個受苦的僕人，才能體會上帝的心；但願我們都能隨時預備為主受苦。 2.何西阿的名字意思是「拯救」，希伯來文的字根與「耶穌」相同。讓我們看見人類的救恩，只能藉著耶穌基督。 3.何西阿的兒女名字都有象徵意義（何一4、6、9），你能將它們列出，並且思想其中的含義嗎？ 祈禱 主啊！讓我學習何西阿的順服，那怕在婚姻的苦境中，仍然堅信您有美意。以您的愛教導我寬恕自己及家人。

歌篾─被愛包圍的淫婦

經文:	何西阿書一～三
鑰節:	你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。（何一2）
參考經文:	路十五11～32
提要         大約主前760年，耶羅波安第二成為北國以色列王的時候，耶和華的話臨到先知何西阿，要他去娶淫婦歌蔑為妻。歌蔑原是一位妓女，也可能是在廟中當廟妓。上帝讓祂的僕人何西阿，用自己的婚姻光景，來說明上帝與以色列人之間的關係。         婚後最初幾年，他們的關係還十分甜蜜，但在耶斯列出生後，歌蔑改變了，她不耐煩何西阿常常出外傳講上帝的信息，把她冷落一旁，她變得躁鬱不安。最後她終於棄家庭不顧，常常外出不歸。很快的何西阿發現妻子的不貞，等到羅路哈瑪（意為：不蒙憐憫）出生，他的疑心終於獲得確證。何西阿內心的痛苦和愁悶可想而知，他也成為街頭巷尾公開的笑柄。後來歌蔑又生了一個男孩羅阿米（意為：非我民）這個雖出生在何西阿家的孩子，卻不是何西阿的。歌蔑的邪淫不知檢點，正象微以色列人的不貞和離棄上帝。         最後歌蔑離開何西阿，與她的情人私奔。何西阿傷心之餘仍渴盼她能回心轉意。有一天他聽到消息，知道歌蔑已被情人拋棄了，走投無路只好賣身為奴，淪落到最可悲的地步。何西阿以「不死的愛」把歌蔑尋回，看到衣衫襤褸、憔悴病弱、蓬頭垢面，被鐵鍊銬在奴隸市場拍賣的歌蔑，何西阿心生憐憫，他以重價將她買贖回來，饒恕她，並且帶她回家，又接納她為妻子。何西阿這種全然饒恕、無比的愛，必定軟化也挽回了歌蔑頑硬的心，改變了她後來的生命。 默想 1.歌蔑的一生其實是描寫以色列人的悖逆和不信。何西阿對她的愛，正顯明上帝對以色列人的慈愛和憐憫。即使我們像歌蔑一樣，上帝仍然接納愛護。 2.「我用慈繩愛索牽引他們」（何十一4）「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？」（何十一8）這是上帝永不止息的愛，我們的主，從來沒有停止呼喚我們，要回到祂的懷中。 祈禱 主啊！最大的「不孝」莫過於子不認父。貓、狗…等畜類尚且能分辨抱牠或踢牠的，究竟是愛或是討厭。人類被造物者懷抱一生，仍無法認識造物主，並以愛回報的，這等人心太頑梗，太可悲了。

何細亞─以色列國最後一位君王

經文:	列王紀下十五30；十七1～41
鑰節:	耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前。（王下十七20）
參考經文:	箴十三15；路十九41～44
提要         何細亞弒以色列王比加後篡位，成為以色列國第十九任王，也是最後一位以色列王。何細亞王朝只維持了9年。諷刺的是何細亞名字的意思是「救恩」，但他卻是帶以色列國走進滅亡。其實何細亞即位之時，以色列已是地小人稀了，何細亞本身僅是亞述的一個附庸，當年耶羅波安第二統治下以色列的尊榮，已經蕩然無存。後來他想聯合埃及背叛亞述，結果反被亞述捉拿囚禁，而京城撒瑪利亞也在主前722年失陷，結束了北國以色列的全部歷史。         回想當年約書亞帶領以色列人進迦南時，是何等榮耀及歡欣，而今北國十支派被殘暴的亞述趕離迦南，又是何等羞辱和可憐！北國以色列永遠滅亡了，他們的家園永遠拆毀了，這是因為他們得罪了上帝，行耶和華眼中看為惡的事。（王下十七1～23）         亞述將以色列地併為一個行政省，並且施行人口混雜的策略，這種雜婚而生的後裔，被稱為撒瑪利亞人。自北國被擄之後，這十個支派就失散在異邦，這些聖經的史實，怎能不叫我們心存警惕呢？ 小檔案 地點：北國以色列　　 　 評價：壞　　　 在位：9年(BC731～BC722） 職業：以色列第十九任王　　　 同時代的人：猶大王亞哈斯、先知何西阿 默想 1.列王紀下十七章記載了歷史上最悲痛的事件，北國以色列永遠被亞述滅亡了。請留心讀7至23節，這是他們得罪上帝的記錄，讓我們從其中得著警惕罷！ 2.何細亞向埃及求助，而不懂得向上帝求援，他難道不知道「救恩」是從耶和華而來嗎？信徒哪，若我們離開上帝，便會投向撒但，不肯聽從上帝，就會被撒但奴役，有如整部以色列歷史所記載的！ 祈禱 主啊！多數的人到死都不肯坦承「自己是不可靠的」，他們一生極力要在眾人面前證明自己是很有用；這有點像吸毒者，每證明一次，就過癮一下，最後毒癮太深，無法自拔。唉！求主幫助我認識自己的眇小。

俄德─釋放被擄的先知

經文:	歷代志下廿八8～15
鑰節:	使被擄的人前來，其中有赤身的……給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們，其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們兄弟那裡。(代下廿八15)
參考經文:	利廿五42，43；賽六十一1，2；路四18；十30～37
提要         俄德是在以色列王比加和猶大王亞哈斯年間做先知的。由於猶大王亞哈斯邪惡腐敗，上帝的懲罰來得迅速又嚴厲，不但受亞蘭人的攻擊，也被以色列王比加所打敗。比加殺了12萬猶大人，並且抓了20萬俘虜，其中有婦女和兒童，把這些人帶往撒瑪利亞，當以色列人的奴僕，這是上帝的律法所不允許的，因此上帝親自介入此事，祂並派先知俄德執行此項任務。         俄德是一位有信心、勇氣和愛心的先知，他傳信息給得勝的北國軍隊，他警告他們，不可從猶大國擄取物品，也不可奴役他們的兄弟。否則更重的懲罰會降在他們身上，因為他們本身在上帝面前也是有罪的。         俄德和撒瑪利亞的幾位首領，勸阻以色列人，並且看顧那些被擄的猶大人，給赤身的人衣服和鞋穿，照顧受傷的人，用膏抹他們，又給他們吃喝，其中有軟弱的，使他們騎驢，送他們到耶利哥城。有人說，耶穌所說的好撒瑪利亞人的比喻，是根據這件事情而說的。俄德所做的，對那些苦難的猶大人，是來自上帝的拯救和安慰。 小檔案 地點：撒瑪利亞　　　 職業：先知 同時代的人：以色列王比加、猶大王亞哈斯 默想 1.俄德成為受難中的猶大人的拯救、安慰和醫治者。在今天的教會中，應該有更多的俄德存在。 2.俄德所作的，正如以賽亞所說：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。報告耶和華的恩典，…安慰一切悲哀的人。」（賽六十一1）這是每一位上帝的兒女，在今天這個世代，所應扮演的角色。 祈禱 主啊！未經受苦的人，無法成為安慰者，不曾生病的人，無法成為好看護。所以苦難、病痛是另一種祝福，它們引領人更貼進您的愛。主啊！為過去一切的遭遇，我感謝您！

比加─第七個篡位的人

經文:	列王紀下十五25～31；十六5～9
鑰節:	以色列王比加年間，亞述王提革拉毗列色來奪了……將這些地方的居民都擄到亞述去了。（王下十五29）
參考經文:	代上五25；代下廿八5～8，25；賽七1～9
提要         比加推翻了比加轄後，自立為王，建立了以色列的第八王朝，也是以色列的第十八任王。聖經說到比加統治20年之久，是包括米拿現與比加轄的統治時期。他起初12年的統治只侷限於約但河外的基列地，直到將比加轄殺死，才有8年的獨自執政。比加原是比加轄的簡寫，意思是「他開啟了（眼睛）」，可能為了確保自己的王位，所以採用前任君王的名字。只可惜他承繼了前任君王的惡行，繼續使以色列人陷在罪裏。         比加統治第六年，BC734年，亞述王（普勒）提革拉毗列色三世，應猶大王亞哈斯之請求，再次掃蕩全加利利的城邑，並擄去許多百姓（王下十五29），這是北國以色列第一次被擄，包括流便、迦得和瑪拿西半支派，他們屯居約但河東首當其衝。（代上五25，26）東北部的拿弗他利也一起被擄，時約BC732年。亞述王未殺比加，殺他的是何細亞，此人獲亞述支持，登上王位。比加不自量力，先攻猶大，後與亞述對抗，終至滅亡。可是真正失敗的原因，還是因為離棄上帝，行耶和華眼中看為惡的事。 小檔案 地點：北國以色列　　　 評價：壞　　　 在位：20年(BC752～BC731) 職業：以色列第十八位王　　　 同時代的人：猶大王亞哈斯、先知何西阿 默想 1.北國被擄是分兩次的，在比加年間，先是約但河東的二個半支派，首當其衝。當年他們不理會上帝應許給他們約但河西的迦南美地，他們選擇了安全不用付代價的東岸，他們不憑信心反而妥協的選擇，多年後付上極大的代價，成為敵人攻擊的首要目標。基督徒當選擇上帝所預備的最好，而不要選擇自己的次好。 2.比加雖然奪得王位，而不知道依靠上帝，卻自以為聰明，惹火上身。我們做事當先計算自己力量如何，更重要的是要依靠上帝行事。 祈禱 主啊！「善」與「惡」其實對您而言無益也無損，它們沾不著您，對人卻有極大的關係。「行您眼中看為惡的」人便處在危險中。就像行人捨安全的天橋不過，逞能穿越飛車疾馳的大馬路，讓您看得怵目驚心，為他們著急。主啊，讓我永遠記住人生曠野路上，您已為我搭建直通天庭的信心之橋。