500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

阿尼色弗─ 不以鎖鍊為恥的人

經文:	提摩太後書一8─18；四19
鑰節:	願主憐憫阿尼色弗一家的人，因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥。(提後一16)
參考經文:	徒十九23─34
提要         阿尼色弗是以弗所教會的信徒，他與保羅是患難之交。當年保羅在以弗所傳道時，曾遭受許多的誹謗和圍攻，並且一度非常危險(徒十九23─34)，阿尼色弗曾多方幫助保羅並且服事他。(提後一18)         後來保羅第二次被囚，與外界隔離(提後一8)，亞西亞的信徒竟然紛紛離棄他，當時羅馬皇帝尼祿正在逼迫基督徒，許多人害怕被誅連而離開保羅，各返本鄉(提後一15)，唯獨阿尼色弗不避嫌疑，不顧性命，到羅馬冒著危險到處尋找保羅下落，終於把他找到(提後一17)。阿尼色弗一家並不因為保羅入獄而裹足不前感到羞恥畏懼，反而安慰探望保羅，使他暢快，因此保羅稱讚他「不以我的鎖鍊為恥」。(提後一16)，這需要真正的愛心和極大的勇氣。         保羅寫此信時，可能阿尼色弗已經去世，因此他只提他的家人，並且盼望主再來的日子得主的憐憫。保羅二次用「憐憫」一詞(提後一16，18)，顯見他對阿尼色弗的思念和不捨，但阿尼色弗愛主愛人的見證是永留人間的。他不以保羅的鎖鍊為恥，就是不以福音為恥。我們可以說，他是一個真正的福音勇士。 默想 1.真正的友情和愛心，只有在患難中顯露出來。真正的信心和跟隨，也唯有在逼迫來臨時彰顯出來。阿尼色弗，在眾人紛紛離棄保羅時，不避嫌疑、不顧性命、尋找保羅、安慰幫助保羅，他是一位真正擁有愛心和勇氣的聖徒。也求主在你生命中賜下你的阿尼色弗吧！ 2.「不以鎖鍊為恥」就是「不以福音為恥」。除非我們有這樣的決心，才能義無反顧，為福音生、為福音死。 祈禱 主啊！阿尼色弗是賜給保羅逆境中的恩典，求主叫我們懂得珍惜患難之友，明白這是為我們所量定恩典的緣。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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推喇奴─ 奉獻學房為主所用的人

經文:	使徒行傳十九1─12
鑰節:	保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。(徒十九8)
參考經文:	徒十八19─21；林前十六19；西二1；四13；啟一11
提要         推喇奴是住在以弗所的一位哲學家和辯論家，他擁有一間私人的學房，每天清晨至午前這段涼爽的時間，他都在此講學。聖經並沒有記載他的學說和內容，聖經卻提到他將自己的學房借與保羅，使他能在那裡講道、辯論、勸化眾人、廣傳福音。正如提多猶士都將自己在哥林多的房子借給保羅一樣(徒十八7)，都是為了福音的緣故。         以弗所是保羅選擇重點宣教的一個中心，在他第二次佈道時，曾短期逗留在以弗所(十八19─21)。在第三次旅程中，他竟然停留在以弗所長達三年之久(徒廿31)，這是保羅在一宣教地點停留最久的一次。保羅利用午前十一時至午後四時之間，推喇奴自己不用講堂的時候，在此講論傳道並辯論真理。保羅用以弗所為中心，將福音遍傳亞西亞，啟示錄中的七個教會(啟一11)，以及歌羅西和希拉波立都是在這幾年中設立的(林前十六19；西二1；四13)。         推喇奴這位以弗所的高級知識份子，將自己的學房與保羅分享，他可能始料未及，他的學房竟然會成為福音的出口和基地。其實人若願意將自己所有奉獻為主所用，必能成為貴重的器皿，成為眾人的祝福。 默想 1.聖經雖然沒有提到推喇奴的靈性如何，但可以肯定的，他必定信服保羅所傳的福音，否則也無法與保羅共用學房長達三年之久，其間推喇奴可能也成為保羅的助手和幫助。當猶太人一再拒絕保羅所傳的真理時，上帝總是為保羅預備了像提多猶士都和推喇奴這樣的人，來完成福音的事工。 2.推喇奴願意將自己的學房奉獻出來，成為福音的出口和基地，我們是否也願意將我們的事業、家庭、和人生奉獻為主所用﹖ 祈禱 主啊！當人學會付出和奉獻，這人生命何等富有，「信心」使他擁有天地萬物，自在的一生，踏實地被主所用。哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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 500 Daily Study For Bible Characters

友阿爹與循都基─ 要在主裡同心

經文:	腓立比書四1─3
鑰節:	我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。(腓四2)
參考經文:	徒十六13─15；十七12
提要         友阿爹和循都基是腓立比教會的兩位女執事。友阿爹名字的意思是芳香，而循都基名字的意思是幸運的。保羅將她們二人的名字聯在一起，她們可能就是在河邊聚會禱告的婦女(徒十六13─15)，也可能是那些信了主的尊貴婦女(徒十七12)。聖經對她們的背景和家庭都沒有記載，只知她們信主之後，就在福音上成為與保羅一同勞苦的人。她們必定在福音的工作上協助保羅，並且供應他與同工的所需。         雖然如此，友阿爹和循都基之間卻存著嚴重的歧見，她們之間的爭吵，已經影響了教會合一的事奉。因此保羅在這公開的信中勸勉這兩位傑出的同工，「要在主裡同心」。保羅以圓潤而堅定的態度處理此事，他未偏袒任何一方，他請了一位與他一同受苦並且同負一軛的人，去幫助這兩個女人，使他們放棄不同的看法，能在主裡面和睦相處。         我們相信保羅的努力沒有白費，友阿爹和循都基後來完全和好如初，同心合意事奉她們的主。她們在保羅的勸勉下，在往後的服事上必然更加同心，在她們身上必定散發出馨香之氣，她們的生命也帶給眾人極大的祝福。 默想 1.友阿爹和循都基之間的不和是什麼，我們無從知道，但有一件事是可以確定的，她們之間的不同心，必是撒但的詭計。撒但總是在上帝的兒女中間，製造爭端，散播懷疑，彼此中傷，破壞和平，離間感情，這是撒但一貫的伎倆，基督徒當時時儆醒，免得入了迷惑。 2.在主裡同心永遠是服事的最高準則，若不同心，怎能同行﹖若無法同行，又怎樣傳揚那位合一的主呢﹖深願所有的信徒，都能專心一志地跟隨主。 3.保羅圓潤、堅定、坦白地指出友阿爹和循都基的錯處，是否提醒我們，在主裡說誠實話是多麼重要。 4.友阿爹和循都基能謙卑順服地接受勸勉和幫助，更是值得我們學習和敬仰的。 祈禱 主啊！謝謝您的提醒，「同心同工」永遠是有效事奉的檢測器，我們願意多儆醒，提防離間的破壞力。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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提多(四) ─ 尊榮上帝的道提多書

經文:	提多書一─三
鑰節:	凡事尊榮我們救主上帝的道。要學習正經事業，豫備所需用的，免得不結果子。(多二10，三14)
參考經文:	提摩太前後書
提要         提多書是保羅寫給提多這位年輕傳道人的書信，當時他正在革哩底教會任監督。由於革哩底的特殊環境和牧養的艱難，信中對提多的事奉給予鼓勵，指導他關於教會的管理，並且留意當日的異端。提多書是保羅三封教牧書信之一，是最短的一封，與提摩太前後書，成為牧會者的寶藏。         提摩太前後書是著重教義，提多書是著重行為。保羅在信中清楚而急切地提醒他，純正的信仰必需有好的行為，教義一定要有行動來配合。雖然我們不是靠行善而得救，但我們得救是為了要行善。         整個提多書是以「留心行善」作為主題。在三章8節和14節中的小字，都強調行善是得救的明證。本書教導信徒如何在生活中見證所信之道，雖然只有短短三章，卻對不同年齡、性別和身份地位的信徒，都有十分清楚具體的教導。身為教會的領袖該有什麼資格，基督徒應該效法主耶穌柔和謙卑服事人的熱心，真正的信仰是表現在敬虔的生活中，和尊榮上帝之道上。         提多書其實是一本基督徒的生活守則，適合每一個世代的基督徒遵守，他不但要我們「留心行善」(三8)，更要我們「學習行善」(三14)。 默想 1.提多書的中心教訓是「留心行善」。雖然我們不是靠行善而得救，但我們得救是為要行善。行善是得救的明證和所結的果子。信徒啊！若你認為自己已經得救，卻沒有善行，就該反省自己所行的了。 2.將提多書中對各等人的規勸用表列出，能成為我們最好的提醒。 3.提多書中關於善事的經文，值得我們進一步默想和學習︰二7；二14；三1；三8；三14。 祈禱 主啊！請您教導我們明白，「留心行善」和粗率、隨意的施捨，兩者迥然不同，「留心」即「用心」，其行善的背後，有「愛」在推動。求主把屬天的大愛加添給我們。謝謝！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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提多(三) ─ 革哩底教會的監督

經文:	提多書一5；二15；三12，13；提摩太後書四10
鑰節:	你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直、端莊、言語純全、無可指責。(多二7，8)
參考經文:	徒廿八
提要         保羅第一次在羅馬被囚獲釋之後，提多曾陪同他前往革哩底島(現在的克里特島)宣教。後來保羅離開革哩底時，把提多留在該島，繼續完成一些事工，代他鞏固那裡新教會的運作，提多遵照保羅的囑咐，在各城設立長者。(多一5)         革哩底與哥林多兩地的教會都是困難大而問題頗多的教會，當時革哩底人都不服約束，新生的教會遭假教師的侵擾(多一10，16)。保羅派提多在此善後，可見提多是一位相當有魄力的領袖人才。提多也沒有辜負保羅對他的信心和期望，他忠心勇敢地去面對這項挑戰，並且再度圓滿達成這項艱巨的任務。         保羅第二次被囚於羅馬時，提多也和保羅同在羅馬，並且在那裡差派提多往撻馬太現今位於南斯拉夫境內宣教(提後四10)，保羅對提多的重視和依賴由此可見。每一次遭遇難題、或重大事工時，他總想到提多，而提多也總不讓保羅失望。相傳提多後來返回革哩底，並在那裡擔任教會監督，直到年老。他選擇革哩底成為他最終服事的地方，是因為那裡是最難服事的地方，在新約時代，革哩底的道德水準墮落到可悲的地步，是眾所週知的。(多一12) 默想 1.提多常受保羅差派作「善後」的工作，這是一項特別的恩賜。福音的工作，開拓固然重要，但維持和善後也是必要的。「善後」需要愛心、耐心和信心，求主也能賜給我們這項恩賜。 2.提多雖然是一位很能幹又有魄力的領袖人才，卻願意順服保羅的差派和領導，他的謙卑和順服，值得每一位傳道人學習。 3.提多最後選擇最困難的革哩底教會，成為他最終服事的地方，他一生勇於面對困境、解決困難，是每一個服事主的人的好榜樣。 祈禱 主啊！自滿自大的人很難和他人同事奉，因為他的長進似乎到了盡頭，反之，自卑自謙的人，基督生命的豐滿將不斷灌注於他。主啊！教導我們學習提多的謙卑和順服。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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提多(二) ─ 解決哥林多教會問題的人

經文:	哥林多後書二12，13；七5─7；八1─6，16─24；十二18
鑰節:	但那安慰喪氣之人的上帝，藉著提多來安慰了我們。(林後七6)
參考經文:	羅十五25─27
提要         提多不但是保羅的同工，更是與保羅一同勞碌的同伴(林後八23)。他可能於保羅在特羅亞見到馬其頓人的異象之前，就與提摩太參與保羅同工。(林後二12，13)並在保羅第三次宣教旅程中，在以弗所與保羅同工一個長時期。在多年的同工配撘中，保羅發現提多是一位能幹難得的領袖人才。         因此當保羅在以弗所擴展事工時，他得知哥林多教會對他有所誤會，甚至懷疑保羅使徒的權柄。所以保羅便差派提多前往哥林多修補這道裂痕。這是一個相當艱困的任務，但提多高超的靈性、真誠的愛心，和嫻熟的人際關係，有效地化解了他們之間的誤會，並且解決哥林多教會的困難。當提多在馬其頓與保羅會面時，帶來哥林多信徒的態度已經改變的好消息，他們的想念、哀慟和熱心都安慰了保羅，使他更加歡喜，他們之間的愛心和友情完全恢復了。(林後七6，7)         後來提多再次返回哥林多，把哥林多後書帶給當地的信徒，並且繼續在當地工作。他和哥林多人建立了信任和親摰的關係，並且鼓勵哥林多教會的信徒踴躍捐獻，來賑濟猶太地的基督徒(林後八16，17)。可見提多是一位殷勤熱心忠心愛主的傳道人。 默想 1.提多與保羅不單是同工還是同伴，這二種關係說明了他們在事奉和生活上的一致，他們一同勞碌勞心，為主也為所有的信徒。求主也能賜給你更多的提多，成為你事奉和生活上的同工與同伴。 2.提多能臨危受命，並且完滿解決困難達成任務，在於他不但擁有高超的靈性、真實的愛心，並且有嫻熟的人際關係。其實對每一位信徒來說，屬靈的智慧和能力固然重要，屬世的知識和常識也是必須的，求主讓我們在身、心、靈三方面都得健壯。 祈禱 主啊！信仰的真諦，不就是該落實於生活的平衡和健康嗎﹖求您時刻提醒我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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提多(一)─ 上帝中意的人

經文:	提多書一4；加拉太書二1─8
鑰節:	現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠平安，從父上帝和我們救主基督耶穌歸於你。(多一4)
參考經文:	徒十五1─29
提要         提多是希臘人，由保羅帶領歸主的多一4，由於他忠誠、能幹又可靠，因此日後成為保羅最信任和珍愛的得力助手。提多名字的意思是「中意者」他是上帝和保羅所中意的同伴和同工。雖然使徒行傳中沒有提到提多的名字，但保羅卻在他的書信中，提到他十三次之多，可見保羅對他的信賴和依靠了。         聖經第一次介紹提多，是他與保羅和巴拿巴同上耶路撒冷去，為外邦人免受割禮的自由竭力爭辯加二1─4，由於提多外邦人的身份，使保羅決定以提多作為一個實際的案例，會議最後接受保羅的申論，否定了堅持猶太化的派別，提多也成為第一位從猶太教條束縛中得著釋放的外邦信徒了。         提多很可能從這時起，就一直與保羅一起同工同行，他也成為保羅最親近和重要的幫手。有趣的是，使徒行傳中為什麼沒有提過他的名字呢﹖有些聖經學者認為這是因為提多乃是使徒行傳的作者路加的兄弟，但這種說法缺乏實際的證據，只能作為參考。無論如何，提多，這位外邦的基督徒，成為保羅共信之道的真兒子是不爭的事實。 默想 1.提多雖是希臘人，卻成為上帝和保羅所中意的同工，是因為他在信仰上表現出忠誠、可靠的特質。這是每一個服事主的人所應具備的。忠心、熱誠、可靠是事奉的基本條件。 2.提多和保羅之間親密的關係，乃是建立在「共信之道」上。人間所有的關係，無論是夫妻、朋友、同工等等，若沒有這「共信之道」，肯定這些關係的基礎是脆弱的。若有聖靈在我們中間，這個關係才能持久、甜蜜而真實。 祈禱 主啊！毫無條件地愛世人，然而，人若不具備信心和順服，就無法跟隨，事奉；求主揀選使用我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著