耶穌受試探（四）──第三個試探

經文:	馬太福音四1─11；馬可福音一12、13；路加福音四1─13
鑰節:	耶穌說︰「撒但退去罷，因為經上記著說︰『當拜主你的上帝，單要事奉祂。』」（太四10）
參考經文:	申六13；代上廿一1；伯二2；弗六12；啟十二9
提要         撒但接連二次，分別針對主的肉體和靈性的攻擊全然失敗之後，仍不肯罷休。反而加強火力來破壞主的特殊使命，企圖引誘主離開祂降世的目的和服事的道路，就是父上帝在創世以前所定的救贖計劃，藉著主耶穌的順服，成為罪犯走入死亡的道路，為墮落的人類，從死亡中開出一條新的生命大道。         如今撒但把主帶到最高的山，將世上的萬國和萬國的榮華都指給主看。並且向祂建議︰「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」這個建議的背後隱含的意思乃是，只要主對撒但一個效忠的舉動，一刻間的屈膝，一個主權的承認，主就可以不經過羞辱、苦難和死亡的十字架道路，而得著原本父上帝應許要賜給祂這一切的產業。         面對這樣一個惡毒的引誘，我們的主沒有絲毫降服的可能，立刻帶著權柄命令並且斥責牠說︰「撒但退去吧！」這位說謊者無法說服基督，主再次用聖靈的寶劍回答撒但，表明主耶穌只向父上帝下拜，而且單單事奉祂。主願意選擇父上帝為祂所定的旨意，耶穌看到十字架的結局，遠比魔鬼所要給祂的更為壯麗，祂擊敗了撒但對祂職事和使命上的挑戰。哈利路亞！主在人的地位上，向著撒但的試探完全得勝了。 默想 1.「撒但」希伯來文是「對手」的意思，牠是控訴者、誹謗者、中傷者、說謊者。（代上廿一1；伯二2；啟十二9）信徒都當留意牠不時的控訴和引誘。 2.「撒但退去吧！」（太四10）這是一個帶著權柄的命令，藉著基督在曠野試探中的得勝，藉著祂在人心裡的得勝；也藉著祂在十字架上的得勝，所有的信徒都得著這個權柄，能奉主耶穌基督的名，命令「撒但退去吧！」 3.連我們的主都宣告，「當拜主你的上帝，單要事奉祂」也讓我們學習「不見一人，只見耶穌」的服事和跟隨吧！ 祈禱 主啊！「撒但退去吧！」如今我們使用它仍具有威力。謝謝您！

耶穌受試探（三）──第二個試探

經文:	馬太福音四1─11；馬可福音一12、13；路加福音四1─13
鑰節:	耶穌對牠說︰「經上又記著說︰『不可試探主你的上帝。』」。（太四7）
參考經文:	申六16；詩九十一11，12
提要         撒但在第一個試探中受挫之後，隨即展開牠第二波的攻擊。第一次牠攻擊主的肉身，企圖誘使主離開上帝的旨意。這次撒但針對主屬靈生命的能力源頭，就是祂對父上帝毫無保留完全的信靠與信心來試探。         首先撒但將主帶到「聖城中聖殿的頂上」，撒但選擇這個地點，一個猶太人心中最偉大信仰的中心，好讓受試探者難以拒絕在此表現對上帝信靠的誘惑建議。撒但再次使用激將的方法對主說︰「祢若是上帝的兒子，可以跳下去」不單如此，這次牠也引用了聖經的話，上次牠敗在「聖靈的寶劍」裡，如今牠手中握著同樣的劍，來試探主對上帝的信心。         耶穌識破撒但的詭計，因此祂說︰「經上又記著說」，主再次使用聖經中的話來揭露撒但的詭詐。主說︰「不可試探主你的上帝。」祂引用這處經文來拒絕撒但要祂「跳下去」的試探。凡是沒有必要，不按著上帝旨意進行的冒險舉動，都是對上帝的試探。若有人故意將手放入火中，卻來抱怨上帝沒有保守他免受灼傷之痛，這合理嗎﹖耶穌拒絕照著撒但的建議試探上帝，顯明了祂對上帝完全的信靠，主也向撒但證明，順服上帝的旨意，才是真正的信靠。 默想 1.讓我們驚訝的是，撒但也會引用聖經來試探人。其實歷代以來，許多異端和分裂教會的假教師，都像魔鬼一樣，也以聖經為依據，來證明他們的異端。這些人常常斷章取義，從聖經中單獨抽取一些話來支持他們的錯謬，完全脫離全部經文完整的啟示，這是非常危險的。我們的主為我們立下一個方法來對付，那就是仍然從聖經去找答案，「經上又記著說」，讓我們對聖經作全盤適切完整的使用吧！ 2.信靠不是表現在一些冒險、不尋常的行為中，我們不能為了證明自己對上帝的信靠而試探祂。真正的信心，表現在專一的等候和完全的順服上。 祈禱 主啊！求賜下智慧，使我們能明辨真理。

耶穌受試探（二）──第一個試探

經文:	馬太福音四1─11；馬可福音一12、13；路加福音四1─13
鑰節:	耶穌卻回答說︰「經上記著說︰『人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話』。」（太四4）
參考經文:	申八3；弗六17
提要         在主耶穌所受的第一個試探中，撒但首先攻擊祂肉體的需要，因為耶穌「禁食四十晝夜，後來就餓了。」我們特別注意耶穌是被聖靈引到曠野的，因此祂的飢餓原是上帝計劃中的一個過程，也是上帝旨意所允許的。而這個飢餓的感覺和需要，成為撒但接近並且試探主的一個途徑。         撒但的試探簡短而利害，牠先提出一個疑問︰「鵾若是上帝的兒子」，請注意那個「若」字，牠並沒有否認或承認耶穌是上帝的兒子，牠乃是對這個地位提出質疑，好讓受試探者跌入陷阱之中。其中包含鵾若真是上帝的兒子，為什麼還會飢餓﹖你若真是上帝的兒子，為什麼不使用兒子的特權來解決飢餓的問題﹖在這個試探中，撒但想要把主的意志引入歧途裡，來混淆和消滅主順服在上帝旨意中的事奉。主對付撒但的方式，是拒絕照牠提供的論調來回應。首先主所使用的武器乃是上帝的話聖經，接著主強調祂受試探乃是站在人的地位上，以人的身份接受試探，魔鬼說︰「你若是上帝的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」，耶穌說︰「人活著不是單靠食物。」最後主向撒但宣告，人的生命和能力乃是藉著上帝口裡出來的話得著維持。何等奇妙！當人順服在上帝的旨意中，必能得著豐富的供應。 默想 1.在每一個試探中，主都使用聖經作武器，這是提供我們運用「聖靈的寶劍」（弗六17）對付撒但攻擊最好的提醒。 2.撒但常常用一些模棱兩可的字眼來迷惑人心，例如︰「你若是」、「上帝豈是真說」、「大概、也許、可能等…」。主從來不用這種字眼，祂常說︰「我實實在在的告訴你們」聖徒阿！當學習在主裡是就說是，不是就說不是。 3.在第一個試探中，撒但希望主使用祂作兒子的權利，而放棄祂成為人的責任，撒但引誘耶穌進入上帝旨意之外的方式，來滿足祂肉體上的需要。然而，耶穌卻寧可選擇肉體的飢餓，完全順服在上帝的旨意裡。祂以人類的代表，拒絕了撒但的誘惑。也同時為我們提供了一個全新的祝福，人若得著上帝的話語，必能得著生命的能力和供應。 祈禱 主啊！謝謝您把「聖經」賜給我們，用上帝的話得以戰勝撒但。

耶穌受試探（一）人子的身份

經文:	馬太福音四1─11；馬可福音一12，13；路加福音四1─13
鑰節:	當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。（太四1）
參考經文:	來四14─16
提要         我們的主受試探是項奧秘，因為上帝是不能受試探的，因此在約翰這卷說到耶穌神性的福音書中，並沒有記載祂受試探的事。撒但是受造之物，豈能試探造物主﹖然而其他三卷福音書卻詳盡地將主受試探的事實經過記錄下來，在其中必定有多值得我們查考默想和受益的教導。從這些記載中，我們不難發現，作者是站在人的立場來描述這位受試探的主，因此在我查考「主受試探」這個題目時，必須銘記，耶穌是以「人」的身份受試探，並且是以「人子」的身份受試探。         若要對「主受試探」有初步的了解，可從四個部份來探討︰(1)時間︰在主受洗之後，被聖靈充滿之時，祂帶著得勝的力量，進入曠野的陰暗和孤單中，接受試驗。(2)地點︰曠野，荒涼、貧困、飢餓的地方。(3)目的︰「受撒但的試探」，耶穌必須面對世界的王，空中的掌權者，黑暗的權勢的試探。(4)意義︰試探是在上帝的計劃和安排中，是聖靈催祂到曠野，並不是耶穌遇見撒但而受到試探，也不是撒但主導安排的，乃是上帝主動將撒但從偽裝躲藏中拖出來。何等奇妙！為了對付黑暗的權勢，為了證實耶穌是上帝的兒子，也為了顯明撒但敗壞的光景，上帝安排主耶穌，藉著撒但的試探，耶穌的得勝，來敗壞撒但的權勢。 默想 1.耶穌受試探，是以「人」和「人子」的身份接受試探，在肉身之中祂和我們一樣，因此在試探的過程中，祂為我們立下二個榜樣︰（一）四十天的禁食禱告。（二）被聖靈引導。這也是我們勝過試探的兩樣寶貝。 2.耶穌為何受試探，並不是因為祂的軟弱，或有被試探的憑藉，乃是祂向上帝完全的順服，好藉此揭穿撒但的詭計，對付黑暗的權勢，顯明人的光景，將人帶進救贖之中。 祈禱 主啊！您受試探，為叫我們明白，幽暗的世界撒但掌權，人生要受試探是難免的，唯願時刻靠主得勝有餘。

耶穌的受洗（三）

經文:	路加福音一1─22
鑰節:	眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子，又有聲音從天上來說，是我的愛子，我喜悅。（路三21、22）
參考經文:	太三13─17；可一9─11
提要         耶穌的受洗是祂從拿撒勒的隱藏生活，到祂在以色列人當中的公開使命的關鍵時刻。祂以和眾百姓一同受洗的實際行動，把自己作為「人類」的代表獻給上帝，並且接受聖靈的能力去完成身為彌賽亞的任務。         讓我們進一步來思想，耶穌藉著受洗來取得在罪人中的地位，祂降服自己成為一個祭物和供物，並且藉著犧牲而完成救贖的大功，來滿足父上帝的心意，這正是祂嚴肅而有意義的洗禮。         在此路加特別強調一個重點，說明耶穌「正在禱告的時候」，那三重的祝福臨到祂身上。那開啟的天，向祂表示天父完全的悅納祂的奉獻。聖靈以鴿子的形狀降在祂身上，是作為祂純潔與謙卑的記號，聖靈給祂的膏抹，是為著祂未來的服事而預備。另外那從天而降的聲音，宣告耶穌的職位和服事，藉此向世人及撒但證明，耶穌不但是上帝的「兒子」，並且是祂的「愛子」，甚至說出上帝對祂極其喜悅。這說明了上帝不但認可耶穌的奉獻和事奉，祂全然讚賞主所作的一切。 默想 1.試比較約翰的洗與耶穌的洗有何不同﹖（路三16，17）一個用水施洗、一個用聖靈和水施洗，一個宣講審判，一個卻是審判的主。一個用水象徵潔淨的力量，一個卻用聖靈的大能和寶血的功效來滌除罪惡。請問，你受過什麼樣的洗﹖ 2.路加特別提及耶穌在受洗的禱告，可見天開、聖靈降臨和天上的聲音乃是回應主的禱告。耶穌禱告的榜樣是路加特別重視的，在路加福音中，共記載了十件主從事禱告的例子︰三21；五16；六12；九18，29；十一1；廿二32，44；廿三34，46。仔細思想主禱告的時間、地點、方式、內容和目的，能成為我們學習禱告最好的榜樣。 祈禱 主啊！您是上帝的兒子，尚且常常禱告，求主教導我們學會「禱告」的功課。

耶穌受洗（二）

經文:	馬可福音一1─11
鑰節:	祂從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在祂身上。又有聲從天上來說︰「你是我的愛子，我喜悅你」。（可一10─11）
參考經文:	太三1─17；路三1─22
提要         馬可對耶穌受洗的描述雖然簡短，卻相當生動。當基督從水裡一上來「就」，這是馬可喜歡用的一個副詞，來描寫耶穌的工作和祂的忙碌，在原文中作共用了41次（中文有時譯作「立刻」、「立時」、「登時」、「隨即」、「連忙」、「便」等）。在這裡是第一次使用，用來顯明耶穌和上帝與聖靈有一個奇妙無比親蜜的關係。如此，三位一體的上帝同時出現在耶穌洗禮之後，來見證耶穌就是上帝的兒子。         這三重的經歷，表明基督與眾人是不同的。第一，祂看見「天裂開了」，使我們想起以賽亞所呼喊的禱告︰「願鵾裂天而降！」（賽六十四1）正是指著祂說的，藉著祂能把地上的人帶到天上去，也藉著祂，能把天上的恩典和祝福帶到地上來，因為祂就是那條天梯呀！（創廿八12）。第二，祂看見「聖靈彷彿鴿子，降在祂身上，」聖靈一切的豐富、權能、榮耀就從天上降下落在祂身上，聖靈以此來為祂作見證。第三，祂聽見父上帝的「聲音從天上」發出，為祂作見證祂是上帝的愛子，因為耶穌所作的，滿足了父上帝的心，這衝破諸天的聲音︰曾經三次劃破浩瀚的星空，來見證耶穌的完全，和對基督的喜悅。（太三17；太十七5；約十二28） 默想 1.耶穌的受洗，表明祂對上帝的順服，祂決定面向死亡而去，按上帝的心意完成救贖的工作。 2.當祂完全順服，從水裡一上來「就看見」那三重的見證。許多時候，聖徒只有在順服的背後，才能看見上帝的榮耀和恩典。 3.聖經關於三位一體的上帝的啟示是一項奧秘，在許多場合中，我們都能發現三個位格同時出現，但那最終的中心是在子身上，因為人遇見三位一體真神的第一步，必然是遇見基督，在此裂開的天，降下的聖靈，以及天上的聲音都是見證這位上帝的兒子。 祈禱 主啊！基督是上帝的愛子，我們在基督裏的人，就同蒙這福份了。

耶穌受洗（一）

經文:	馬太福音三1─17
鑰節:	耶穌受了洗，隨即從水裡上來，天忽然為祂開了，祂就看見上帝的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。從天上有聲音說︰「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三16、17）
參考經文:	賽五十三12；可一1─11；路三1─22；羅六4；林前十二13
提要         耶穌的受洗是祂生平中的大事，三卷福音書都有記載，值得我們分三次來默想查考。耶穌的受洗是祂從隱藏的生活中出來公開事奉的開始。         首先讓我們想到的是，為什麼耶穌需要受洗﹖以基督的完全和無罪不需要接受約翰悔改的洗，因此約翰想要攔住祂。（太三14）主自己回答︰「因為我們理當這樣盡諸般的義。」（太三15）這是為了完成上帝全部公義的要求，雖然祂無須悔改，也沒有罪可認。但基督仍藉著悔改的洗禮，表明祂「被列在罪犯之中」（賽五十三12），通過這代表死亡的儀式。祂虛己取得和罪人同樣的地位，以便最終在實際的替死裡與他們聯合。這樣的行動，表明祂願意與罪人認同，甚至為他們死都願意，這是何等的大愛！         當主離開隱居的生活，進入祂公開事奉之際，祂選擇了在約但河中與眾人一同受洗，藉此與人一同有份死亡的洗禮，但這位道成肉身的耶穌卻是與眾不同的，因為當祂從水中上來時，開啟的天，降下的聖靈以及父上帝的聲音，都見證這位基督是上帝的愛子，是祂所喜悅的。關於這部份，我們明天會進一步來查考。 默想 1.約翰的洗是悔改的水洗，耶穌的洗是聖靈與水的洗；約翰的洗是個象徵，耶穌的洗才是實際；其實受洗真正的意義乃是︰「聖靈把與主同死、同埋葬、同復活的事實作在我們身上」（林前十二13；羅六4）。聖徒阿！凡事經過聖靈與水施洗的生命，必是走在主十架道路上的生命。 2.主耶穌原本無需悔改，也沒有罪可認，但祂仍屈就這個水洗。為了使自己被列入罪犯之中，取了罪人的地位，使祂能在髑髏地經歷更大的洗，成為罪人的代表，為他們而死、而埋藏、而復活，這愛是無法言喻的。 祈禱 主啊！凡事按步就班，尊上帝為大，求主幫助不叫我們急就章地完成的託付。