猶大（耶穌的兄弟）(二) ─ 耶穌基督的僕人

經文:	使徒行傳一14；猶大書1
鑰節:	耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裏蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
參考經文:	林前九5；加一19
提要         猶大生命的轉捩點，想必和他的哥哥雅各一樣，他們都是在主耶穌死裏復活升天之後才歸主的。雅各成為耶路撒冷教會的領袖，猶大在初期教會中雖然名望不及他的哥哥，本身也未擠身使徒之列，但從他所寫的猶大書中，卻能發現他是一位充滿屬天智慧，並且深具屬靈勇氣的人，他的信息也影響了世世代代的信徒。         主復活後他曾參加了耶路撒冷的禱告會，（徒一14）之後他必定經歷了五旬節聖靈的充滿，可以確定的，從那時起猶大將自己的生命，交給那位從前他一度誤會過的兄弟耶穌。我們特別注意，他自稱「耶穌基督的僕人」，而不敢稱自己是「耶穌的弟兄」，他覺得不配，因為他曾經拒絕相信耶穌。他只敢稱呼自己是「雅各的弟兄」。         「僕人」這個字的原意就是「奴僕」，是耶穌基督為了祂的工作可以隨意使喚的人，保羅、雅各和彼得都曾用這個字來形容他們與基督的關係。（腓一1；雅一1；彼後一1）這個字用在耶穌肉身的弟兄身上，就顯得特別有意義了。猶大昔日曾嘲弄耶穌，今天卻願意成為祂的奴僕，準備在任何時候、任何地點，為他的主奉獻自己作任何的事。 默想 1.猶大的改變在於他遇見了復活的主。從前雖然與主一起生活，但他的心眼被自己的驕傲和世俗的焦慮給矇蔽了。直到主復活的大能開啟他的眼，讓他經歷主復活的大能。如今，雖然在教會中活動，我們的心眼是否仍然被矇蔽，無法認識這位復活的主呢﹖求主開啟我們的心眼。 2.猶大歸主之後，他自稱是「耶穌基督的僕人」。僕人就是奴僕，是那些願意把自己的生命奉獻給主耶穌，為了祂的工作，可以隨意任祂使喚差遣的人。你願意成為主耶穌的奴僕嗎﹖ 祈禱 主啊！您復活的大能，其奧秘人無法測度，我們只知道，十字架的大愛一臨到，生命就蛻變了，彷彿蝴蝶的新生。哈利路亞！

猶大（耶穌的兄弟）(一) ─ 耶穌肉身的弟弟

經文:	馬太福音十二46─50；十三55；約翰福音七3─10
鑰節:	凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。（太十二50）
參考經文:	可三31─35；六3；路八19─21
提要         猶大是約瑟和馬利亞的兒子，是耶穌肉身的弟弟，他還有雅各、約瑟和西門幾個兄弟。（太十三55；可六3）耶穌在世的時候，他和他的兄弟都不相信耶穌就是彌賽亞，甚至還譏諷耶穌。（約七5）         猶大和雅各一樣從小與基督一同長大，有二十幾年共處於一個屋簷之下，對於那個完美無缺的大哥耶穌，他們是不會明白，自己和他為何有這麼大的差別。對於這個拿撒勒窮困木匠的家庭生活，聖經記載的不多，但從一些零零星星的片段中，我們仍能略知一二。         耶穌的兄弟無法了解耶穌不會犯錯的個性，當耶穌開始傳道時，他們更是對他的言行所引起的騷動，感到困窘為難。這些奇蹟、群眾和光怪陸離的議論，都不是他們所希望的。想到別人對他們投以異樣的眼光，使他們無法接受，這位和他們一起生活成長的耶穌，會是上帝的兒子，人類的救主﹖猶大和他的兄弟都犯了一個嚴重的錯誤，就是把耶穌看成是一個普通的人。因此，耶穌在世之日，他們都拒絕相信耶穌。這是何等可惜的事，這事也提醒我們，要珍惜主與我們同在的日子，細心體會主的大能與大愛。 小檔案 地點︰猶大 職業︰傳道 同時代的人︰耶穌、使徒們、保羅、雅各 親屬︰父母─約瑟、馬利亞。兄弟─耶穌、雅各、約瑟、西門。另有幾個姊妹。 默想 猶大雖然是耶穌肉身的弟兄，與主一起成長生活，但在耶穌在世的日子，他都拒絕承認相信耶穌是救主。許多時候，基督徒生活在恩典中，並不能感受恩典的寶貴，就像以色列人在曠野四十年中，天天經歷神蹟，但仍不相信。求主提醒幫助我們，要有一顆敏感的靈、感恩的心，如此，才能享受上帝所預備一切美好的恩典。 祈禱 主啊！我們若不能從平常生活中，體認奇異恩典，便有如猶大在主身邊成長一般，以為是理所當然而不懂得珍惜。

亞力山大─ 攔阻福音的人

經文:	使徒行傳十九24─34；提摩太前書一20；提摩太後書四13─15
鑰節:	銅匠亞力山大多多的害我，主必照他所行的報應他。（提後四14）
參考經文:	可十五21；徒四6
提要         新約聖經中一共記載了五位名叫亞力山大的人，其中有三位是與保羅有關係的，巧的是這三人並不像該猶那樣是保羅的同工、同伴和幫手。這三個亞力山大都是與保羅敵對的。可見當聖靈興起一些聖徒來幫助保羅的同時，撒但也引誘一些人來抵擋保羅破壞他所傳的福音，這真是一場屬靈的爭戰呀！值得注意的是，有部份聖經學者，認為這三個亞力山大其實是同一個人，但因為無法考證，只供讀者參考。         以弗所的亞力山大是被猶太人推舉出來，向群情激憤的希臘人解釋猶太人與基督徒不相干，並且進一步指控是基督徒威脅他們打造神像的生意。但以弗所人因為亞力山大是猶太人，就不容他分訴。（徒十九24─34）         傳講異端的亞力山大，與許米乃兩人被保羅指斥為丟棄了良心，在真道上如同海中破船一般。保羅因為他講的異端為害太大，就把他交給撒但，使他受責罰。（提前一20）銅匠亞力山大，因他曾多方加害保羅，且極力抵制福音的傳播。所以保羅叫提摩太要防備他。（提後四13─15）這三位亞力山大甘心受撒但的指使，成為福音的攔阻，何等無知，福音的大能，豈是他們能攔阻得了的嗎﹖ 默想 1.就像約翰參書的該猶與丟特腓形成強烈對比一樣，在保羅的福音事工中，同樣有三位該猶與三位亞力山大形成強烈的對比。一方是支持幫助保羅，另一方則是破壞攔阻保羅的福音事工。可見福音事工是一場激烈的屬靈爭戰，一場聖靈與邪靈的爭戰，基督徒當儆醒，千萬不要陷入撒但的網羅中。 2.這三位亞力山大甘受撒但的指使，成為福音的攔阻。另外三位該猶卻樂意受聖靈的澆溉，成為福音的幫助。但願每一位基督徒都能成為福音的出口。 祈禱 主啊！生活是一種冒險，也是挑戰，心中的兩個律，從生到死，我們非得接受和承認時刻處在爭戰中。主啊！我們願一生全然信靠您，因您是得勝的主。

丟特腓─ 自私跋扈好為首的人

經文:	約翰參書9─11
鑰節:	親愛的兄弟啊！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。（約參11）
參考經文:	帖前五15；提前六11；提後二22
提要         使徒約翰在他的書信中提到另一個人，正好與滿有愛心的該猶相反，他就是自私的丟特腓，這兩個人正好形成強烈的對比。丟特腓是一個自私自利，專斷跋扈、好為人首的人，他在教會中強出頭，他抗拒約翰使徒的權柄，不順服使徒的帶領和教導，拒收使徒約翰所寫的信。         不但如此，此人好說話，而且是「惡言妄論」胡說八道，他自己拒絕接待作客旅、旅行佈道的聖徒，還禁止別人接待，凡不聽他的話，好善樂施的信徒，丟特腓都把他們逐出教會。由此可見，丟特腓雖然在教會中擔任執事，但他的所作所為卻嚴重的褻瀆了他的聖職。         使徒約翰責備丟特腓，身為教會領袖，卻無視於聖經的教導，約翰諄諄勉勵該猶，不要讓丟特腓的惡影響他，只要效法行善。因為行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。可見丟特腓雖然身為基督徒，而且是教會的領袖，卻不屬乎上帝，也不認識上帝，多麼可憐！今天在教會中，是否也存在著許多丟特腓呢﹖求聖靈光照我們，不要重蹈丟特腓的覆轍。 默想 1.丟特腓「好為首」就是愛心的大敵，他那驕傲的私心，產生不順服的惡果，因為不順服，所以就失去愛。所有上帝的僕人，都當儆醒，謙卑順服，永遠是事奉跟隨主的最重要條件。 2.丟特腓與該猶兩人形成強烈的對比，今天在教會中這兩種人都有，你是屬於那一種﹖ 祈禱 主啊！凡在人前「好為首」、「強出頭」的，一輩子難以在主前屈膝自卑，屬靈的福氣和榮耀永遠離他遠遠的。求主憐憫，破碎並醫治我們自大的狂心。

該猶（約翰誠心所愛的）─ 按真理而行的人

經文:	約翰參書1─15
鑰節:	親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛、身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約參2）
參考經文:	徒十九29；廿4；羅十六23
提要         聖經中的另一位該猶就是約翰參書的受信人，他到底是誰無人知道，但他必定是位忠心虔敬、靈命豐盛的聖徒。從約翰專程寫信給他，不單稱他為「親愛的兄弟」，並且稱他為「我誠心所愛的」（約參1）可見他與約翰有密切的關係。         約翰稱讚他不但「心中存有真理」，並且是「按真理而行」，這是非常高貴的品格。（約參2、3）他也稱讚該猶的愛心，因為他接待一切過往作客旅的兄弟。（約參5）在這件事上他不單表現了愛心，也同時顯現了忠心。可見接待客旅和聖徒在初代教會是一項非常重要的恩賜，因為在初代教會，基督徒常常遭受攻擊逼迫，面臨危險患難，所以弟兄姊妹的愛心接待，能提供過往的信徒安全、安適和安慰。         約翰在老年時，仍有許多事要和該猶當面分享討論，因此他渴望快快的見到該猶，可見該猶是老約翰非常器重的人。該猶這位榮耀的聖徒，雖然我們不知道他的生平歷史，但卻知道他是一位上帝所愛，也愛上帝的人。他是一位聖徒所愛，也愛所有聖徒的人。他成為眾人的榜樣和見證，滿了信心、忠心和愛心，走在主的道上，行在真理之中，也活在喜樂的裏面。 默想 1.從該猶的身上，我們發現，那些慷慨接待上帝僕人到自己家中的人，上帝是何等喜悅他們的愛心。基督徒啊！不要吝惜你的愛心，也讓接待別人成為你的恩賜吧！ 2.該猶不單心存真理，他更按真理而行。聽道和行道一樣重要，考查上帝的話，和遵行上帝的話是同樣重要的。 3.約翰對該猶的祝福是三重的︰1.凡事興盛。2.身體健壯。3.靈魂興盛。可見基督徒身、心、靈平衡發展是何等重要。千萬不要做一個屬靈的畸形兒。 祈禱 主啊！慷慨或小器雖說是個性的一種，然而在基督裡新造的人，個性是被獻在祭壇上的。求主親自雕塑我們。

該猶（保羅的同工）─ 有信心、忠心、愛心的人

經文:	使徒行傳十九23─41、廿1─6；羅馬書十六23
鑰節:	滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裏去。（徒十九29）
參考經文:	林前一14
提要         該猶名字的意思是「主」，這名稱在當時的羅馬世界中是十分普遍的。新約聖經中同名叫該猶的共有四個人，（徒十九29、廿4；羅十六23；林前一14）其中有三位是與保羅有關係的，但也有人將馬其頓人該猶和特庇人該猶視為同一個人，這也是查考聖經人物時常會遇到的困難，許多同名同姓的人，常常會讓我們搞混了，因此我們會用地名、職業、或關係來區分。但有時資料並不齊全，很難判斷真正的情況，我們只好把各種可能提出來讓讀者自己去參考了。         馬其頓人該猶是保羅第三次宣教旅程中的同伴，他和亞里達古在以弗所，因銀匠底米丟反對福音聚眾鬧事，一起被捉拿。後來幸而有官吏出來安撫，才死裏逃出，這位該猶是為福音受苦受逼迫的。（徒十九29）         特庇人該猶則與保羅一同從以弗所旅行至馬其頓。（徒廿4），他是特庇教會中管理捐款的人，這次和保羅一起是要同往耶路撒冷去，有人認為以上兩個該猶應是同一人。         另外一個該猶是哥林多城的信徒，保羅曾為他施洗，可見他是保羅帶領信主的。（林前一14）保羅曾稱讚他有接待的恩賜，他不但接待保羅，也接待全教會的許多信徒。（羅十六23） 默想 1.該猶在當時雖然是一個很普通的名字，但無論是保羅的同工或同伴，這些稱為該猶的人，都沒有使「主」的名受損，因為他們有信心、有忠心、也有愛心，他們願意為主受苦，顧念弟兄姊妹的需要，也用愛心來接待所有的人。今天有許多基督徒喜歡用聖經的名字來稱呼自己，但不曉得他們是否也能有與名字同樣的生命﹖ 2.無論馬其頓人該猶、特庇人該猶，或哥林多城的該猶，他們都有共同的心志，那就是跟隨基督、與保羅同工，服事那位生命的主。求主也賜下更多的該猶在我們身邊。 祈禱 主啊！「執著的心」是您所看重的，那怕「執著」到近乎傻，那執著的真，還是非常貼近您的。

亞里達古(二) ─ 與保羅一同坐監的人

經文:	使徒行傳廿七1、2；歌羅西書四10、11
鑰節:	與我一同坐監的亞里達古問你們安。（西四10）
參考經文:	啟二10、11
提要         亞里達古不單與保羅同工，他甚至與保羅一同坐監。當保羅被押解到羅馬時，亞里達古也是同船而去的，他和保羅去羅馬聽候該撒的御審。（徒廿七1、2）保羅在給歌羅西教會的書信中，特別申明，亞里達古是「與我一同坐監的」又是「叫我心裏得安慰的」。（西四10、11）這是保羅在殉道之前所寫的，他這樣稱呼亞里達古必有特別的意義，一方面要感謝亞里達古，在那苦難孤寂的牢獄中陪伴他，使他心裏得安慰。一方面也要歌羅西的信徒，能學習亞里達古為主受苦的心志。亞里達古為福音的緣故，竟與即將殉道的保羅同被囚禁，沒有敬虔的心志是很難做到的，特別這是出自亞里達古自己的選擇。         亞里達古一生事奉主忠心到底，他的信心、愛心、順服必定能成為眾信徒的榜樣，因此保羅在兩封監獄書信中，對他的評價是相當中肯的，他不單是「與保羅同工的」，並且「與他一同坐監的」，這種事奉和配撘真是美極了。上帝常常將不同的人量在一起事奉，能彼此幫助鼓勵和扶持，這是上帝對祂僕人最大的恩典了。傳說，亞里達古在尼祿暴君掌權時，為了他所愛的主耶穌，在羅馬殉道了，他真是一位忠心至死的好同工。 默想 1.亞里達古不單與保羅同工，他甚至與保羅一同坐監。他成為保羅苦難中的安慰，（西四10、11）這是很特別的恩賜。求主也幫助我們，能成為別人苦難中的安慰。對於那些受苦的人，往往再多的話語也無濟於事，最大的安慰就是與他一同受苦。 2.上帝常將不同的人量在一起事奉，能彼此幫助，鼓勵和扶持，這是上帝對祂僕人最大的恩典了。你生命中的保羅在那裏﹖你生命中的亞里達古在那裏﹖ 祈禱 主啊！共同經歷過苦難的洗禮，這般的真情摰愛，能讓人淺嚐神子之愛的滋味。求主讓我們能成為患難者的良友。