腓利(一) ─ 信福音的人

經文:	使徒行傳六1─6；八1─13
鑰節:	眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。（徒八6）
參考經文:	徒廿一8
提要         腓利是希臘化的猶太人，也是耶路撒冷教會最初選出的七個執事之一，列名第二。聖經對他的評價是︰「有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。」（徒六3），不但如此，腓利還是初代教會中一位大有能力的福音使者。         司提反殉道後，腓利就往撒瑪利亞城去，他帶著能力宣講福音，雖然當地原是猶太人所藐視的混血民族，但腓利仍然首先將基督傳給他們。顯然腓利的事工推展得相當成功，腓利的傳講，不僅對群眾，也對行邪術的西門發生了作用，許多污鬼被趕出，疾病得醫治。上帝藉著腓利得著撒瑪利亞人，福音衝破了社會藩籬，消除種族歧見，腓利讓人知道上帝的恩典在耶穌基督裏是給所有的人的。         腓利在撒瑪利亞留下美好的見證，聖經描述「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。」（徒八6）「他們信了腓利所傳上帝國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」（徒八12）他們「聽見」「看見」就「信了」何等奇妙！腓利為主建立了撒瑪利亞的教會。 小檔案 地點︰耶路撒冷、撒瑪利亞、該撒利亞 職業︰執事、福音使者 親屬︰四個女兒 同時代的人︰保羅、司提反、使徒們 默想 1.腓利是第一位進入撒瑪利亞的人，他也是第一個按照主的吩咐將福音從耶路撒冷推展至撒瑪利亞的人，對於擁有優越感的猶太人來說，這不是件容易的事，腓利順服聖靈的差遣，完成這偉大的使命。你的撒瑪利亞在那裏﹖你是否已將福音傳給他們﹖ 2.腓利傳福音的方式是使人聽見、看見，然後信服，這需要活活的見證和大能，我們如何將基督的福音傳開呢﹖是否也能讓人從你身上聽見、看見基督呢﹖ 祈禱 求主鑒察我們的心，所傳的福音，每一句都是自己所深信不疑的。

司提反(三) ─ 大智大勇的殉道者

經文:	使徒行傳七54─ 八2
鑰節:	但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。（徒七55）
參考經文:	徒十一19；廿二20
提要         司提反毫不留情，直指猶太信仰的錯謬，真正激怒了公會裏那些誣告他的人，「眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。」（徒七54）那時公會的群眾憤怒如猛獸，掩耳尖叫，齊心擁上前去，把司提反推到城外，眾人都想扔出第一塊石頭將他打死。司提反這時被聖靈充滿，抬頭望天，只見上帝的榮耀和耶穌在上帝的右邊。就在臨死之前，他仍向群眾見證說︰「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」當拳腳齊飛，石塊如雨點落下時，司提反的禱告深深令我們感動，他要求耶穌基督接納他，這位殉道者至死認定耶穌是主。不但如此，他關心那些置他於死地的劊子手，求主不要定他們的罪。（徒七59，60）他效法基督臨死前的禱告，他實踐基督真正的愛。         聖經提到司提反「睡了」，用「睡了」，來代替「死了」，說明司提反的死不過是暫時的，是有盼望的。司提反的一生並未就此結束，因為在他勇敢面對死亡，和為他的仇敵代求的情景，深深烙印在大數人掃羅的心崁裏。司提反在會堂上慷慨激昂的講道，在面臨死亡時從容就義的表情，以及為主殉道的大智大勇，在在震撼掃羅的內心，司提反的死對掃羅的影響是他所始料未及的。 默想 1.從司提反的身上，我們看見一個人在能為主而死之前，必須先學習如何為主而活。 2.司提反的一生對所有的基督徒是個挑戰，我們有多少人願意為了信仰而死呢﹖有多少人願意為了跟隨主而付上一切代價呢﹖你願意為祂而活嗎﹖ 3.司提反效法基督臨死前的精神，這位年輕的執事，不僅知道聖經上的字句，更用生命去實踐基督的道理。 4.司提反的死所帶來的影響是他所無法想像的，教會因他的死，有了進一步的擴展，大數人掃羅心中福音的種子也在此時埋下。上帝藉著殉道者的血，建立祂的教會，使福音的種子開花結果。 祈禱 主啊！司提反的殉道，鵾那奇妙的恩典令祂無畏死亡，使得我們更明白，真正屬您的人，喜、怒、哀、樂和生死都已全然獻上，生命能按時結出屬靈的果子。哈利路亞！

司提反(二) ─ 活出基督樣式的人

經文:	使徒行傳六8─七53
鑰節:	司提反是以智慧和聖靈說話他的面貌，好像天使的面貌。（徒六10，15）
參考經文:	賽六十六1；提後一12
提要         司提反被上帝所重用，不單在執事的工作上克盡職責，他嚮往豐盛多彩的基督徒生命，因著他從基督而來的喜樂，他熱衷於和別人分享自己的信仰，即使得罪和威脅了當時傳統的猶太公會領袖，他也毫不退縮。他那種為真理而辯，為真理而戰的精神令人敬佩。         使徒行傳第七章，是司提反站在那些攻擊反對控告他的猶太人和大祭司面前的一篇講章和辯論，這篇鏗鏘有力的信仰告白，引經據典的講詞，闡揚了上帝顛撲不破永恆的真理，成為後世信徒傳揚基督真道的楷模。從司提反的講道中，我們可以發現他是位熟讀聖經，明白真道的信徒，因此，儘管在千夫所指之下，他仍毫無畏色的據理以爭。         司提反頭腦冷靜，態度熱切，言辭鋒利，無人能敵。眾人因此買出人來作假見證，說司提反傳講耶穌，誹謗摩西和上帝，並且踐踏聖所和律法。（徒六11─14）面對這些欲置他於死地的瘋狂會眾，他的態度是那麼鎮定威嚴，他那「天使的面貌」令在場的人士肅然起敬。至此我們發現司提反無論在身、心、靈三方面都是那麼表裏一致，他真是一位活出基督樣式的人。他不但用他的口，也用他的行動見證那位他所信仰和跟隨的基督。 默想 1.從聖經對司提反的描述，不難發現他是一位真正活出基督樣式的人。一.「大有信心，聖靈充滿的人。」（徒六5）二.「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）三.「見他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六15）巴不得我們能從司提反身上學習如何活出基督的樣式。 2.司提反的講道是使徒行傳所記講道中最長的一篇，從亞伯拉罕、約瑟，到摩西的經歷中，指出以色列人的背逆和不信，拒絕基督，並且將祂殺害。值得我們細讀，讓我們從其中明白上帝救贖的計劃和心意。 祈禱 主啊！一切的智慧皆出於您，對於忠心、謙卑、愛主的人，您不吝把屬靈的智慧和聖靈的能力大大賜予，我們感謝您！

司提反(一) ─ 聖靈充滿有智慧的執事

經文:	使徒行傳六1─7
鑰節:	大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人。（徒六5）
參考經文:	提前三8
提要         在初代教會眾多出色的信徒中，司提反無疑是一位特別突出的領袖。司提反是位猶太裔的希臘人，五旬節聖靈降臨時，因著復活主的福音而成為基督徒，聖經對他早年生活並無記載。當早期教會遇到一些分配和管理上的問題後，使徒們決定選出七位執事來管理日常事務。這些人必須具備三項基本資格︰(一)有好名聲，(二)被聖靈充滿，(三)智慧充足。這些條件不正就是一個真正基督徒所應該擁有的嗎﹖         司提反名列七位執事之中，並且排名第一。可見他確實是一位「大有信心，聖靈充滿的人」，（徒六5）以他的熱心和衝勁，他必定盡心竭力幫助所有需要的信徒。他不但勝任本職工作，而且「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）可見司提反擁有使徒一樣的能力，他和主之間的關係，以及完美基督徒品格的生活是值得每位信徒稱羡的。 小檔案 地點︰耶路撒冷 職業︰執事 同時代的人︰保羅、該亞法、迦瑪列、使徒們 默想 1.司提反被選立成為「執事」。「執事」的意義就是「服事」。雖然好像只是管理飯食、服事信徒，並非什麼屬靈的重責大任。但從司提反的身上，我們看見，人若不能服事看得見的弟兄姊妹，如何去服事那看不見的上帝呢﹖往往上帝要我們學習先學會服事人，再學習服事主。 2.服事的三大要件︰一.好名聲，二.被聖靈充滿，三.智慧充足，這是每位信徒所當追求，並且體驗的真正基督徒生活的標準，求主幫助我們朝此目標邁進。 祈禱 主啊！似乎被您重用的僕人，必需具備「大有信心和聖靈充滿」，因為跟隨您，是十字架捨己的路。謝謝主賜下聖靈和信心，使我們能走完人生曠野之路！

迦瑪列─ 著名的猶太經學教師

經文:	使徒行傳五33─40
鑰節:	他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於上帝，你們就不能敗壞他們。（徒五38，39）
參考經文:	徒廿二3
提要         迦瑪列是當時最負盛名的經學名師，也是法利賽人在公會中的領袖，是猶太人所敬重的教法師，在猶太公會中是個舉足輕重的人。他可能是希列的孫子，傳統上被列名在「學派領袖」中，但他反對墨守成規，他為人寬大，尊重人情，處事穩健執著。         當猶太公會中有些人想要殺死彼得等眾使徒的時候，迦瑪列勇敢地出面阻擋，以他的卓識和遠見，說服眾人釋放彼得和眾使徒。他特別提到︰「不要管這些人，任憑他們罷，他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於上帝，你們就不能敗壞他們。」（徒五38，39）這是何等有智慧的話。人所謀的必要敗壞，唯有出於上帝的才能存於永恆。迦瑪列是個有屬靈透視力的人，當眾人盲目地反對初代教會福音的大能時，他提醒眾人要冷靜下來，要明白是否出於上帝。迦瑪列使彼得一行人，從死亡的邊緣上被釋放回來，也讓福音復興的火繼續燃燒下去。         迦瑪列是使徒保羅未信主前的教師，（徒廿二3）曾在他門下接受嚴謹的摩西律法的教導，這對保羅後來對於福音真理的闡述必定有深遠的影響，從他所寫的書信中，不難發現他所受嚴格的訓練。 默想 1.迦瑪列雖是個著名的猶太教師，但他卻反對墨守成規，他寬大的心胸，尊重不同的意見，以及屬靈的智慧，使他能冷靜的思考和穩健的應對。許多時候，人容易陷入狹隘的偏見中，看不見真理的光輝，總以為只有自己才對，別人的都是錯誤的，這是相當危險的。 2.迦瑪列尊重上帝超過尊重人，這是屬靈的最高原則，唯有出於上帝的，才能存到永恆。 祈禱 主啊！我們的一生都在不斷學習分辨「這事是出於人或出於上帝」，求聖靈在我們心中啟示，能從日常生活點點滴滴，各樣的成敗中，逐漸真確地明白上帝的旨意。

巴拿巴(四) ─ 樂意給予別人機會的聖徒

經文:	使徒行傳十五1─39
鑰節:	於是二人起了爭論，甚至彼此分開，巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。（徒十五39）
參考經文:	彼前五13；提後四11；林後八18，19；西四10
提要         巴拿巴與保羅雖是很好的同工，但是兩人在意見上仍有不同的地方。導致他們意見不合的焦點是約翰馬可，因為馬可在他們第一次旅行佈道時，在別加中途退出，回到耶路撒冷去，無論馬可離去的理由為何，保羅顯然相當不悅，以至拒絕再帶馬可同行。巴拿巴的恩賜雖然是勸勉和調停，但這次卻無法說服改變保羅的決定。我們千萬不要誤認為，他們的爭論是出於誤會，或個性上的衝突，也不是口出惡言傷了對方，更不是他們之間有什麼懷恨；而是在這件事上他們用不同的角度和立場產生不同的意見，最後巴拿巴和保羅決定分道揚鑣，他們變成二個佈道團，往不同的地方宣揚福音。         勸慰之子巴拿巴決心再給表弟馬可一個機會，帶著他往塞浦路斯傳福音。後來事實證明，在巴拿巴的幫助帶領下，馬可長進很多，不僅成了彼得親切的助手，（彼前五13）而且對保羅晚年的工作也十分有益。（提後四11）更重要的是，他成了馬可福音的作者。試想，當年若不是巴拿巴的接納幫助和鼓勵，後果會如何呢﹖巴拿巴的一生成為別人的橋樑，因著他的耐心、鼓勵、安慰、和幫助，為上帝得著了初代教會的兩大支柱─保羅和馬可。 默想 1.巴拿巴和保羅雖然因爭執而分開傳道，兩人並未因此而結怨，聖靈藉此使福音更為廣傳，使得原本一隊的佈道團變成二隊，真是萬事互相效力。有時我們得學習尊重，並且容許不同的意見存在團體之中。 2.巴拿巴的一生讓我們學習︰最有效的幫助就是鼓勵、諒解和接納，若沒有巴拿巴可能就帶不出保羅和馬可。巴拿巴真是一位樂意給予別人機會的聖徒。深願我們也能成為別人的巴拿巴。 祈禱 求主寬廣我們的心，了解有時爭執也是一種溝通，只要凡事把心向凓主，仰望主，您必使萬事互相效力，叫那愛上帝的人得益處。

巴拿巴(三) ─ 心向光明的人

經文:	使徒行傳十三4─十四28
鑰節:	他們既被聖靈差遣，就下到在猶太人各會堂裏傳講上帝的道。（徒十三4，5）
參考經文:	加二1，9，13
提要         當我們讀使徒行傳十一章至十五章時，一個有趣的小地方值得我們注意，那就是聖經對巴拿巴和保羅名字的排列有所不同，起初是巴拿巴在先，稱作「巴拿巴和保羅」（徒十一30；十二25；十三2，7），但後來卻變成保羅在先了，稱作「保羅和巴拿巴」。（徒十三43，46，50；十五2，22，35）為何會有如此微妙的變化呢﹖可能在這期間，保羅的恩賜逐漸顯露，領袖的特質和教導的恩賜為巴拿巴所接納，巴拿巴是個被聖靈充滿，屬上帝的人，他樂意幫助一個同工，作出比自己更好的工作來，因此他情願逐漸退居保羅之下，做個副手，他了解真正重要的乃是福音有效的傳開，個人的位分並不重要。今天的教會，若是多有幾個巴拿巴，將會帶出更多的保羅。         他們同往居比路，在帕弗向方伯士求保羅講道；（徒十三4─7）在彼西底的安提阿同被逐出境外；在路司得攔阻眾人向他們獻祭。（徒十四14─15）他們同工同行，帶著聖靈的能力，在外地傳揚基督的救恩，他們甘冒個人最大的危險，為主甘心付出一切所有，帶領許多猶太人及外邦人信了耶穌，這就是世上第一對宣教士的寫照。不管是「巴拿巴和保羅」或「保羅和巴拿巴」都無關緊要，重要的是福音傳開了，教會建立了。 默想 1.聖經對於巴拿巴和保羅的排名是否帶給你任何的啟示﹖巴拿巴雖是最初帶領保羅的人，但他卻樂意屈居保羅之下做個副手，因為他知道上帝交付每個人的恩賜不同。我們無法都成為領袖，有時能學習做一位跟隨者更是重要，今天的教會，若多有幾個巴拿巴，將會帶出更多的保羅。 2.真正的跟隨和事奉是需要付出代價的，巴拿巴和保羅為福音所付上的心志和代價，值得我們敬佩和學習。主曾說︰「若有人要跟隨我，就當捨己背起十字架來跟隨我。」你是否預備好走事奉的道路呢﹖ 祈禱 主啊！在您眼中的事奉，「事」和「人」都不分大小，求主斷開我們愛「比較」的枷鎖。