羅馬的馬利亞─為主多受勞苦的人

經文:	羅馬書十六1～16
鑰節:	又問馬利亞安，他為你們多受勞苦。（羅十六6）
參考經文:	林前十五58
提要         保羅在羅馬書十六章6節中，向一位住在羅馬名叫馬利亞的婦人致敬和問安，雖然他只簡單地說：「問馬利亞安，她為你們多受勞苦。」我相信馬利亞必定不辭勞苦地幫助保羅和他的同工，她對教會的福音事工，必定多有幫助，並且在某方面有特殊的恩賜，使主的事工得以拓展。         在保羅所提名的20位聖徒中，唯有馬利亞是猶太名字。她可能曾經一度在希臘或小亞細亞，也可能能是與亞居拉和百基拉一同被逐出羅馬的，（徒十八2約主後49）她在那裏遇見保羅，或許是保羅領她悔改歸主的。她在福音的事工上與保羅一同勞苦，照顧教會和聖徒的需要。到了主後58年（羅馬書可能在這時寫成），她返回羅馬繼續為主勞苦，因此在羅馬書中與其他住在羅馬的同工，受到保羅的表揚。         保羅對馬利亞的讚詞是「她為你們多受勞苦」，這位猶太婦女卻致力於羅馬教會的福音事工上，運用她的影響力來幫助保羅和當地的教會，使人認識基督，她將自己的恩賜奉獻給主，為她所事奉的主，為羅馬的信徒多受勞苦，保羅特別為她的犧牲與服事稱讚她，因為保羅知道，聖徒們的勞苦，「在主裏面不是徒然的。」（林前十五58） 默想 1.羅馬的馬利亞雖然聖經只短短的提到她一次，但保羅對她的讚詞：「為你們多受勞苦。」卻是美得無比的。一個人能為主、為教會、為福音、為信徒多受勞苦，她的服事必定是美的，她的愛必定是完全的，她的信心也必定是堅定的。試想我們的事奉是否也能達到這個標準呢？ 2.「多受勞苦」是一種付代價的服事，跟隨主是要捨己背十字架的，但聖經應許我們：「務要堅固不可動搖，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前十五58） 祈禱 主啊！當信徒能以「為您受苦」為榮、為樂的時候，也是生命成熟的時候，主的福音必要大大興旺。願主加倍操練我們，重用我們。

該撒．尼祿─邪惡殘暴的羅馬皇帝

經文:	使徒行傳廿五11，12，21；廿六32；廿七24；廿八19
鑰節:	我若行了不義的事，犯了什麼該死的罪，就是死，我也不辭。他們所告我的事若都不實，就沒有人可以把我交給他們。我要上告於該撒。（徒廿五11）
參考經文:	腓一12，20，21；彼前四12；提後四7，8，16，18
提要         保羅在該撒利亞獄中立狀，欲上訴羅馬皇帝，（徒廿五11）正是尼祿在位五年多的時候，而保羅到達羅馬，就在尼祿在位第六年，保羅為了在最高當局面前為福音辯護，爭取基督教的合法地位，保羅的案子是否得到了尼祿的親審，不得而知。然而保羅在羅馬四年的時間，並不因為他囚犯的身份，而停止了他傳道和教導的工作，他利用這段時間向猶太人及一切來到他面前的人傳福音。（徒廿八）         尼祿是位惡名昭彰的羅馬皇帝，他為人狂妄，善惡顛倒，個性邪惡，他曾謀害他的母親。主後64年羅馬城大火，有人懷疑尼祿是禍首，他卻把責任推到基督徒身上，將基督徒當作代罪羔羊，於是對基督徒展開殘暴的迫害，許多人被丟在競技場中，被當成火柱燃燒，慘遭殺害的基督徒不計其數，彼得曾描寫當時信徒所受的苦難。在主後68年，尼祿的盡頭臨到，議會宣判他死刑，為免此辱，他走上自殺之路。         傳說，在保羅末次的審訊中，有許多人旁聽，他很勇敢地闡明福音，可是這位喪心病狂的尼祿卻是不可理喻的，保羅最後在羅馬城外歐斯尋路被斬首。他的朋友把他的無頭屍首抬進了羅馬城地下隱藏的洞窟中，雖然上帝忠心的僕人死在這位邪惡的劊子手中，但他已得著上帝為他預備的冠冕和獎賞了。 默想 1.尼祿這位邪惡的羅馬皇帝，正是撒但手下的劊子手，他殺害了無數忠心勇敢的基督徒，他以為如此便能消滅基督的教會，那知這些為主殉道的鮮血，使基督的教會更加蓬勃的發展，福音的種子越發開花結果，如今尼祿在那裏？羅馬帝國在那裏？ 2.保羅雖然在尼祿面前問斬，但他所遭遇的事是叫福音更加興旺，他打完了那美好的仗，跑盡了他當跑的路，守住了他所信的道，聖徒啊！面對生死關頭，你的反應如何？ 祈禱 主啊！幫助我們省察自己，當驕傲的意念，興風作浪到可以與上帝同等時，便成了撒但的同路人，求主嚴嚴地管教，好叫我們的心歸向您。

希律亞基帕二世─拒絕作基督徒的人

經文:	使徒行傳廿五13～廿六32
鑰節:	亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊。」（徒廿六28）
參考經文:	詩十四
提要         亞基帕二世(AD50～AD100)承繼了他先人一切的遺傳，踏著他們的軟弱、錯誤，和失去良機的路而行，上帝曾給予他們機會，但他們都視而不見，作了錯誤的選擇。亞基帕二世的叔公安提帕，曾經在審判中遇見主耶穌，但他卻不願去認識耶穌是誰。亞基帕二世有機會從保羅那兒聆聽福音的真理，但他卻始終硬著心腸關閉心門，甚至嘲笑保羅說，你想少微一勸便叫我作基督徒啊！         就像很多人一樣，亞基帕二世拒絕再聽天國的福音，他認為那是沒有價值不值得回應的。這是一個不幸的錯誤，因為福音不是用來說服或回應的，而是需要選擇和接受的。何等可惜！亞基帕二世是那麼接近福音，只要他願意，他就可以得著那永生的福份，但他卻拒絕了。         亞基帕二世成了希律王朝的最後統治者，主後70年8月5日，羅馬提多將軍攻陷耶路撒冷，並且摧毀聖殿時，亞基帕可能也在場，亞基帕二世和親生姊妹百尼基有亂倫的關係，他死於主後100年，希律王朝亦到此為止。 小檔案 職業：巴勒斯坦東部和北部的統治者 親屬：曾祖父──大希律，父親──亞基帕一世，曾父──安提帕， 姊妹──百尼基、土西拉 同時代的人：保羅、非斯都、腓力斯、彼得、路加 默想 1.亞基帕二世在保羅面前，對於福音的回應是許多人的寫照，他們共同的錯誤是認為福音是用來勸服他們的，其實福音是上帝給人的一份禮物，只能用信心去接受，不能用理性和驕傲去衡量。 2.亞基帕二世承襲了他家族悖逆的遺傳，拒絕上帝的救恩，有時父母的價值觀和作為，深深影響他的後代。 祈禱 主啊！撒但的詭計，要把世上的榮華富貴填滿人心，比對之下，福音這份禮物常被人棄置，拒絕。求主倒空我們的心，單單裝滿您。

希律亞基帕一世─被蟲咬死的猶大王

經文:	使徒行傳十二1～24
鑰節:	希律不歸榮耀給上帝，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。（徒十二23）
參考經文:	箴十六
提要         聖經中一共提到希律家族中的四代，每一代都留下他的罪惡和記號。大希律謀殺了伯利恒的嬰孩，希律安提帕參與審判基督，並且處死施洗的約翰，希律亞基帕一世謀殺了使徒雅各，而希律亞基帕二世則參與審判保羅。         希律亞基帕一世擁有猶太人貴族的血統，（他的祖母是大希律的妻子瑪利暗）因此他與猶太人的關係不錯，當羅馬皇帝卡里古拉即位時，立他為猶大王。卡里古拉死後，他得到新皇革老丟的寵愛，得回了他祖父大希律時代全部的疆土，亞基帕一世為了討好猶太人，就逼迫教會，他殺了使徒雅各，又把彼得下監，彼得被主使者救出後，他把負責看守的兵丁給殺了。（徒十二1～19）         不久亞基帕一世犯了一個極大的錯誤，當時他在該撒利亞，身穿銀色閃亮的朝服，人民奉承他，稱他為神時，他不歸榮耀給上帝，結果被蟲咬死，結束他荒唐的一生。（徒十二20～23） 小檔案 地點：耶路撒冷　‧在位：AD37～AD44 職業：羅馬分封的猶太王 親屬：祖父──大希律，父親──亞里多布勤，叔叔──安提帕，妹妹──希羅底 妻子──希波羅絲，兒子──亞基帕二世，女兒──百尼基、瑪利暗、土西拉 同時代的人──羅馬皇帝提庇留、卡留古拉、和丟老丟，使徒彼得、雅各 默想 1.亞基帕一世就像他的祖父大希律，叔叔安提帕，以及他兒子一樣，他們都曾如此接近過真理，都與真理擦身而過，何等可惜！他們沒有抓住上帝給予他們的機會，他們被權力和地位沖昏了頭，而忽略了眼前永恒福音的真理。 2.什麼時候，我們對於自己的成就和才幹沾沾自喜心生驕傲時，我們就陷入亞基帕一世的罪中了，聖徒啊！永遠記住，唯有上帝是佩得榮耀和頌讚的。 祈禱 主啊！亞基帕王自以為不可一世，最後被蟲子咬傷一命嗚呼，何等可悲。求主保守我們的心，不要自我澎漲過度。

耶路撒冷的馬利亞─她的家就是上帝的殿

經文:	使徒行傳十二1～19
鑰節:	想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去，在那裏有好些人聚集禱告。（徒十二12）
參考經文:	徒十二25；十三5；彼前五13；雅五16
提要         耶路撒冷的馬利亞，是約翰馬可的母親，馬可便是寫馬可福音的作者。馬利亞是一位相當富有的寡婦，她將自己寬敞的家，提供給受迫害的信徒使用和聚會，傳說耶穌被賣那一夜，主的最後晚餐就在這樓上舉行的。主復活之後，信徒遭受極大的迫害，許多人都逃離耶路撒冷，留下來的基督徒只剩一小群人，他們處於危險之中，隨時有被捕囚禁的可能。馬利亞是一位勇敢而且願意犧牲的婦女，她不顧自身的安全，為了愛主的緣故，使她的家成為受迫害者的避難所和信徒聚會禱告的地方。         當彼得被下在監裏時，信徒在她家裏為彼得禱告，就在司提反（徒十57～60）和雅各（徒十二2）陸續為主殉道之後，彼得也在千釣一髮之際，藉著眾人在她家中迫切的禱告，上帝差派天使拯救彼得，使彼得日後得以繼續為主傳講福音。馬利亞奉獻了她的家給上帝使用，她用這種方式來服事主，使福音能在耶路撒冷繼續傳揚延續。瘂         馬利亞身為馬可的母親，她的生命必定影響了自己的兒子，馬可有幸成為保羅和巴拿巴的同工，後來也成為彼得傳道的伙伴，聖經雖然只提到一次馬利亞的名字，但她在初代教會中的影響，是巨大而深遠的。 默想 1.馬利亞將她的家分別為聖奉獻給主，成為信徒禱告的地方，成為受迫害者的避難所，也成為基督徒聚會的場所。她的家曾經是主最後晚餐的地方，這位寡婦將她所有的一切交在主的手中，以此來服事主，她所成就的事，和所帶來的影響是難以想像的。信徒啊！你是否也願將你的家奉獻給主使用呢？ 2.聖經對馬利亞本人的記載非常簡短，但她作在主身上、在信徒身上、在教會身上，和在馬可身上的，是主所紀念的，她的生命成為眾人的祝福。深願我們的生命，也能帶給別人幫助和祝福。 祈禱 主啊！「愛您的行動」是與您合作的表現。我們甘心樂意與您同行，同工，完成主對人類永恒的計劃。謝謝您，賜給我們為您受苦的機會。

該撒．革老丟─被毒死的羅馬皇帝

經文:	使徒行傳十一27～30；十七7；十八1～4
鑰節:	…因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來，保羅就投奔了他們。（徒十八2）
參考經文:	羅十六3～5
提要         革老丟(Claudius BC10～AD54)是羅馬的第五位皇帝，他是提庇留的外甥，主後37年，經卡里古拉(Caligula)任命為執政官，主後41年卡里古拉去世，他即被擁立為帝。他即位後，下令停止剝奪猶太民權之舉，並恢復猶太人的大部份權利，允准他們奉行原本的習俗，他也寵信希律亞基帕一世，將其版圖恢復到大希律治下的規模。亞基帕為了獲得猶太人的支持而處死了使徒雅各，並將彼得下在監裏。（徒十二1～3）最後卻因狂妄被上帝擊殺而死，（徒十二22）         亞基帕死後第五年，革老丟因為基督徒在羅馬的活動日益昌盛，就改變對猶太人的態度，下令將猶太人悉數趕出羅馬城，亞居拉和百基拉便在其中，他們遷居到哥林多，保羅曾來到哥林多投奔他們。（徒十八1～4）後來革老丟又收回那道諭令，使得他們能遷回羅馬居住，而在他們家中建立了羅馬教會。（羅十六3～5）         路加也指出在革老丟年間，曾爆發飢荒，安提阿教會的信徒曾捐款幫助耶路撒冷的教會。（徒十一27～30）革老丟對於基督徒的事蹟和各地教會的活動，想必知道甚詳，只是不把他們放在心上。革老丟私生活不檢，在他處死第三房妻子後，娶了他的姪女亞基皮娜，而亞基皮娜為了使她與前夫所生的兒子尼祿奪取王位，竟然將革老丟給毒死。 默想 1.革老丟名字的意思是「瘸的」，他雖貴為帝王，但卻受制於他周圍的人，為穩固自己的地位和權力，生活在恐懼和不安中，最後竟被自己的妻子毒死，何等可怕。人若心中沒有上帝，是最大的不幸，雖然死後被冊封為羅馬的神，卻仍舊是地獄之子。 2.革老丟與亞基帕一世的私誼甚篤，因此他必定知道使徒雅各和彼得的事蹟，他也必定知道，亞基帕一世為何被蟲咬死的原因，但革老丟卻一點無動於衷。當人心被黑暗的權勢蒙蔽時，是何等可憐，求主賜給我們一顆敏銳的心，順服的靈，得知一切從上帝而來的指示。 祈禱 主啊！愚妄人心中沒有上帝，心眼瞎掉的人，看不見主的警訊和啟示。求主管教，不要任由我們憑己意行。

革流巴─被主開了心眼的人

經文:	路加福音廿四13～35
鑰節:	他們的眼睛明亮了，這才認出祂來，忽然耶穌不見了。（路廿四31）
參考經文:	可十六12，13；約十九25
提要         革流巴是主復活後，在往以馬忤斯途中遇見主的兩個門徒之一。關於他的身世有許多說法。可能是約翰所記馬利亞的丈夫革羅罷。（約十九25，按「革流巴」是出自希臘語，「革羅罷」則是出自希伯來語），據教會史學家優西比烏認為，革流巴是耶穌養父約瑟的兄弟，但不論如何，他是十二位核心門徒之外，許多跟隨耶穌的門徒之一。耶穌的受難對於他們是一大打擊，對於耶穌的受難對於他們是一大打擊，對於耶穌的受難對於他們是一大打擊，對於耶穌的死，他們驚魂未定，心中困惑。         復活的早晨，革流巴與另一位門徒，離了耶路撒冷走在往以馬忤斯的路上，他們剛聽說空墳墓的傳聞，心中感到驚懼和困惑。他們顯得悶悶不樂，沮喪失望，一邊談論這幾天所發生的事，途中主耶穌加入他們和他們同行，只是他們的眼睛迷糊了，認不出耶穌來。（路廿三16）主對於他們心中的困惑和詫異，用舊約聖經中，「凡經上所指著自己的話」（路廿四25～29）都向他們講解明白。         雖然當時，他們心裏火熱，卻仍未認出主來，因為復活的主在外觀上有了全新的改變，不再是那常經憂患、無佳形美容的主，復活的主就像晨星燦爛光華，像谷中百合花。直到主拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們，「他們的眼睛明亮了」，他們才看見復活的主。復活的主是不能用屬世的眼睛去看的，除非屬靈的眼睛先被打開，否則無法認識這位復活的主。 默想 1.革流巴在以馬忤斯的路上遇見復活的主，以馬忤斯名字的意思是「溫泉」，當時他們心中的疑懼和困惑，使他們的腳步沈重而沮喪，他們的心渴慕主，掛念主，因此主向他們顯現。對於那些渴望親近主的人，主的憐憫和恩典常在意想不到時臨到，巴不得我們也在以馬忤斯的路上遇見主。 2.因為「他們的眼睛迷糊了」，所以不認識主，也因為「他們的眼睛明亮了」，他們認出主來，其間的關鍵在於主的祝謝、擘開和傳遞，聖靈開啟他們的靈眼。聖徒啊！我們何等需要主的同在、同行和開啟。 祈禱 主啊！我們的心眼也常昏花，看不清主的帶領，懇求恩主時刻同在，同行和開啟。