馬利亞（雅各約西的母親）─愛主勝過一切

經文:	馬太福音廿七56，61
鑰節:	有抹大拉的馬利亞，和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。（太廿七61）
參考經文:	可十五40，47；十六1～8；路廿三49～56；廿四10；約十九25
提要         聖經上對於這位馬利亞的記載並不多，僅知她有兩個兒子，其中一個被主選為信徒，就是小雅各。關於她的身份，有不同的看法。約翰提到她是革羅罷的妻子，（約十九25），而革羅罷在希伯來文中與亞勒腓是同一個字，不過不同音罷了，因此有聖經學者認為她就是亞勒腓的妻子，雅各的母親。（太十3）又有人認為她是主耶穌母親的姊妹，因為耶穌有兄弟名雅各和約西。（可六5）不論如何，可以確定的是，她是許多跟隨耶穌的婦女之一，這些婦女以財物供給主和祂的門徒，並且實際參與服事。（路八2，3）         這位馬利亞也是從加利利一路跟隨耶穌到耶路撒冷的，兩地相隔一百英哩，三年之久，她和其他婦女跟隨主走遍各鄉各村，不顧艱辛，跟隨到底。甚至在主的十字架下，墳墓前都捨不得離開。到七日的第一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和她又來看墳墓了，（太廿八1）結果她們成為第一批報告復活大喜訊的人。馬利亞的勇敢、忘我，和對主純真的愛，是許多弟兄姊妹所望塵莫及的。她不單奉獻財物，不單奉獻時間，並且奉獻兒子來事奉主，她愛主的心是發自單純對主的信仰與信賴。 默想 1.馬利亞對主的愛是值得我們學習的，她渴慕與主同在，不論生死，不計榮辱，與主同受苦難。如今我們事奉主，到底是對人的喜悅？還是對主的喜悅？是照自己的心意，還是體貼主的心意？求主幫助我們有馬利亞的心志。 2.馬利亞的奉獻是完全的，她不單奉獻財物、時間，連她的兒子也奉獻給主，她的生命成為事奉的生命，是因為愛主的緣故。今日的教會，何等需要這樣的奉事。 祈禱 主啊！母子同心事奉您是一樁美事，屬靈的生命雖然不能遺傳，卻可以相互影響，馬利亞把真正的財富─認識主耶穌，給了小雅各，她自己終其一生緊緊跟隨主，愛主，服事主。阿門！

撒羅米（雅各、約翰的母親）─代子祈求的母親

經文:	馬太福音廿20～28；廿七55，56；馬可福音十五37～十六2
鑰節:	有好些婦女在那裏，遠遠的觀看，他們是從加利利跟隨耶穌來服事祂的…並有西庇太兩個兒子的母親。（太廿七55、56）
參考經文:	可十35～40
提要         撒羅米是使徒雅各和約翰的母親，她與丈夫西庇太一樣忠於耶穌，他們用生命與忠心，影響了雅各與約翰去跟隨耶穌。撒羅米自己也從加利利一路跟隨服事耶穌，直到耶穌被釘十架，她和一群婦女忠心含淚地站在十字架下仰望主。（路廿三28）復活的清晨，她也在那些前去膏耶穌身體的婦女當中，後來並與她們一同見證祂榮耀復活的喜訊。（路廿四10）撒羅米對主的愛和忠心是無可置疑的，她的敬愛也深深地影響她的兩個兒子，雅各和約翰是主最心愛的門徒，和彼得一同成為十二使徒的核心。         雖然如此，撒羅米仍有許多軟弱，其中最明顯的，便是對兩個兒子滿懷野心，可能是出於母性的驕傲與自私，她竟為兩個兒子爭取高位。（太廿20～24；可十35～40）當時，主並沒有責備她，只是提醒她不知道自己所求的是什麼。撒羅米並不知道靠近主的寶座，是需付上極大的代價。與主同受難，事實上主也暗示他們將要喝那苦杯。後來雅各成為第一位殉道的使徒，而約翰則是最後一位，直到主死裏復活後，撒羅米才真正明白主所說的話，唯有經過犧牲和服事，才能得著榮耀的冠冕。 小檔案 地點：加利利　‧職業：家庭主婦、女門徒 親屬：丈夫──西庇太，兒子──雅各、約翰 默想 1.撒羅米名字的意思是「平安」，她的一生尋求服事那位賜平安的主，她不但鼓勵兩個兒子去跟隨耶穌，自己更是一生忠心事奉祂。今天的教會需要更多的撒羅米﹖ 2.一位敬虔的母親對兒女的一生有極大的影響，雅各、約翰對主至死不渝的愛，是得自撒羅米的身上，孩子能從母愛裡吸取到上帝的愛，基督徒的父母，當成為子女事奉的榜樣。 祈禱 主啊！教導我們成為有智慧的父母，從小將兒女帶到您的面前，一生行在主的旨意中。

亞利馬太人約瑟─安葬主的尊貴議士

經文:	路加福音廿三50～56；馬太福音廿七57～60；約翰福音十九38～42；馬可福音十五42～47
鑰節:	約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裏……。（太廿七59，60）
參考經文:	賽五十三9、12
提要         這位來自亞利馬太的約瑟，他不但是個財主，並且是備受尊重的猶太大公會的議士，他為人善良正直，可惜膽子小了一點，因為怕猶太人，所以暗地作耶穌的門徒，和他的好友尼哥底母一樣，是個地下信徒。         然而當主受難時，他雖然身為議士，卻沒有附從別人作惡，他不贊成把耶穌釘十字架，因為他是一個敬虔的人，並且素來盼望上帝的國。耶穌被釘十架受難之後，他勇敢地向彼拉多要求取回主的屍體。聖經詳細述說約瑟和尼哥底母安葬耶穌的過程，其實他們殮葬耶穌的方法，是與君王相同的，他們用了一百斤的沈香和沒藥來薰膏主的身體。再用乾淨的細麻布仔細裏好，約瑟並且將自己的新墳墓給主安放。這一切的一切都說明了，這位亞利馬大的約瑟，是上帝特別選擇用來尊榮耶穌的。這也應驗以賽亞先知所預言的：「死的時候與財主同葬！」（賽五十三9）         何等奇妙！耶穌在世時，上帝預備了兩個約瑟來照顧祂，一個在祂降生之時，另一個則在祂受死之日；一個是窮苦的木匠，另一個則是尊貴的財主。亞利馬太約瑟，像當年主降生時博士為主所獻上的，如今他將沈香、沒藥、自己的新墳墓以及完全的愛奉獻給他最愛的主。 默想 1.亞利馬太的約瑟雖然曾是個地下信徒，但在主受難之時，他勇敢挺身而出，是上帝為耶穌安葬之日所預備的人。他對主的愛，表現在他完全的奉獻，他安葬主的身體，是以君王之禮，因為他知道他所安放的人，是上帝的兒子，是彌賽亞。他對主的愛，必定安慰主的心。 2.約瑟將主「安放」在自己的新墳墓裏，四福音書中都是用「安放」而不是「安葬」，其中的差別，「安放」是暫時的，「安葬」是永遠的，這是否意味著在亞利馬太約瑟的心中，知道主是暫時「安放」，在此，他心中存著主復活的盼望？ 祈禱 主啊！安葬主的約瑟，雖然不是以英雄式的姿態跟隨主，但他必在心裡細細思量主的一言一行，所以他最後以「信心」的行動來「安放」主。主啊！默默跟隨，把您的話藏在心裡，反覆思想，也是服事您。阿門！

十字架上的兩個強盜─樂園與陰間

經文:	路加福音廿二37；廿三39～43
鑰節:	耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」（路廿三43）
參考經文:	賽五十三12；太廿七38～44；可十五27～32
提要         主被釘十架時，左右各有一個強盜和祂同釘十字架，馬可特別指出這是在聖經上的話說：「祂被列在罪犯之中。」（可十五28；賽五十三12）根據馬太和馬可的記載，這兩個犯人都和其他人一樣譏誚耶穌，但路加卻更詳細描述當時的情況，因此可能起初兩個犯人對耶穌的看法並無分別，他們且為自己所受的痛苦絕望，以譏誚的口吻嘲笑耶穌。但其中一個強盜在垂死的邊緣，看見耶穌在十字架上的情況，他發現這位和他同釘十架的人，和他們多麼不同。我們的主在十字架上不但沒有口出惡言，反倒赦免釘祂十字架的人，主十架上的每一句話，和祂所流露出來的每一個反應，都深深感動其中一個犯人，當時聖靈必定在他心中動了善工，奇妙的事接著發生。         他先開口責備一個犯人，要他對上帝心存敬畏，接著他承認自己所犯的罪刑，他知道自己是罪有應得，但他曉得求主憐憫和記念。由於他知罪、認罪、悔罪，即使在生命中的最後一刻，他祈求並且承認他的救主，那赦罪之恩立刻臨到他身上，主親自向他保證天堂的福樂，路加特別藉著這位悔改歸主的強盜，來闡明救恩永遠向全人類敞開的事實。 默想 1.兩個強盜，一個得救，一個滅亡。他們之間的差別不在於他們所犯的罪的大小多少，而在於他們是否知罪、認罪、悔罪。蒙恩得救的唯一方法乃是真心悔改，相信歸主。 2.這個悔改歸主的強盜，是在臨死前的最後時刻得救的。救恩永遠向那些願意悔改接受的人敞開，不管過去的罪惡有多大，主的赦罪之恩永遠足夠有餘。 祈禱 主啊！在人世間落井下石的事情時有所聞，人心可畏，死不認錯，自始至終賠上永生，求主賜給我們悲天憫人的胸懷，按主的心意勤作主工。

古利奈人西門─為主背十字架的人

經文:	馬太福音廿七32；馬可福音十五21；路加福音廿三26；
鑰節:	他們出來的時候，遇見一個古利奈人名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。（太廿七32）
參考經文:	徒六9；羅十六13
提要         古利奈是非洲北部的呂彼亞（今利比亞）的一個重要城市，有許多猶太人居住，他們在耶路撒冷有一所會堂，（徒六9）所以他們中間常有人到耶路撒冷。西門可能是要到耶路撒冷慶祝逾越節，途中正好遇上耶穌受難，赴髑髏地的一行人，按例，犯人應該自己背負十字架的橫木赴刑，此木約重十三至十八公斤，開始時耶穌背負自己的十字架，（約十九17），但主因受鞭傷極重，以致體弱無力，無法繼續前進，於是兵丁「勉強」西門，為耶穌背起十字架。         對西門來說，這並不是他計劃中的行程，原本他是到耶路撒冷過逾越節的，那知在此遇上逾越節的主，上帝的兒子，為除世人之罪而受難。他何等有幸為他的主背負十字架，雖然開始時是被勉強抓來的，但在那段背負十字架跟隨耶穌的路程中，（路廿三26）他的心必被主得著，他的靈也蒙主復興，畢竟他是在肉身中唯一背負十字跟隨過耶穌的人。聖經對於他其餘的生平並無記載，但馬可特別提到他是亞力山大和魯孚的父親，（可十五21）他們二人都是初代教會有名的基督徒。（羅十六13）可見他本身必定也是位敬虔愛主的聖徒。 默想 1.古利奈人西門必定是位敬虔的人，他遇見耶穌，為主背負十字架，跟隨耶穌，是在他去慶祝逾越節的路上，信徒若能敬虔度日，必能在生命中遇見生命的主。 2.起初西門是被勉強抓去的，但後來他必順服跟隨主耶穌，在他為主背負十架那一刻，主得著他的心，復興他的靈，有時主為了愛我們的緣故，也會用環境或他人來勉強我們去跟隨祂，若我們能存著柔軟的心，就要得著大祝福。 3.西門是唯一用肉身為主背負十架的人，相信主復活後，他必背起自己的十字架一生跟隨主，聖徒啊！你是否也願背起十字架跟隨耶穌呢？ 祈禱 主啊！信主得救之後，背十字架跟隨您，起初是很勉強的，因著您的信實和聖靈的能力，時刻扶持幫助，「主愛」的吸引，我們無法推卻，背上的十字架成了主的軛，是輕省的了。主，我們感謝您！

巴拉巴─因耶穌免去一死的人

經文:	馬太福音廿七11～26
鑰節:	於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。（太廿七26）
參考經文:	可十五6～15；路廿三18～25；約十九38～40；徒三14
提要         巴拉巴是猶太人捨棄耶穌，卻要求釋放的那一位犯人，馬太說他是一個出名的囚犯，馬可說他因作亂殺人被囚，路加說他在耶城作亂殺人，約翰則說他是個強盜，原已被判罪等候處決的巴拉巴，作夢也沒有想到，會有這樣一個結果。         羅馬巡撫彼拉多審訊耶穌之後，知其無罪，想要釋放祂，但猶太領袖卻執意要殺害耶穌，彼拉多為了不得罪他們，於是援引逾越節期間可以釋放一個犯人免死的成例，提出殺人越貨的巴拉巴來和耶穌兩人，隨猶太人選擇。彼拉多錯估了祭司文士煽動的力量，情緒激動的群眾竟然大喊：「釋放巴拉巴。」「將耶穌釘十字架。」結果耶穌替巴拉巴受死，正如祭司長和文士所譏誚的：「祂救了別人，不能救自己。」         巴拉巴名字的意思是：「父親的兒子。」他被釋放之時，可能還不知道那位為他受死的正是「天父的獨生子。」巴拉巴獲釋後即不知去向，聖經及史書均無記載。但傳說，他曾擠在人群中，親眼看見耶穌為他釘死在十字架上，後來他也成為一位福音使者，他所傳的只有一句話：「祂為我死，我為祂活。」 默想 1.巴拉巴這位原本該死的人，卻因為主耶穌的出現和代贖免去一死，這就是福音的本意，讓我們為那位因重價贖我們的主，獻上滿心的讚美和感恩！ 2.巴拉巴這位地上父親的兒子，因著天上父親的兒子的慈愛和憐憫，得著完全的赦免，不是因為他作了什麼，而是因為上帝的恩典。所有的基督徒都當明白，主的恩典是白白臨到一切相信的人。 3.「祂救了別人，不能救自己。」這是祭司長和文士譏誚耶穌所說的，卻成了一句真理，如果耶穌想救自己，祂就不能救世上所有的人了，主的愛是何等的大！ 祈禱 主啊！「因信稱義」的真理何等奧秘，世人能蒙恩得救，與上帝和好，只因耶穌基督十字架上所流的寶血，謝謝主，白白賜下恩典。

羅馬百夫長─見證上帝兒子的人

經文:	馬可福音十五37～39；路加福音廿三44～49
鑰節:	百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：「這真是個義人。」（路廿三47）
參考經文:	太廿七51～56
提要         在耶穌受難的過程中，聖經特別提到一位羅馬的百夫長，目睹主斷氣時所發出的見證。（太廿七54；可十六39；路廿三47）他是被主的死所彰顯奇妙的大能感動，而歸信真道的第一位外邦人。根據傳說，他的名字是郎基勞斯(Longinus)，當時他所站的位置，正好面對十字架，因此他能清楚看見主在十字架上受難的情況，他被眼前的景況所震撼，在那山崩地裂，特異現象中，極其害怕。（太廿七51～55）         在他經歷這一切奇妙的光景時，他發出這樣一個見證：「這真是上帝的兒子！」路加還補充說，百夫長看見所成的事，就歸榮耀與上帝說：「這真是個義人！」何等奇妙！一個釘耶穌十字架的人，竟然為主發出這樣的見證。他能說出這句話，必定對主的身份和事蹟有所耳聞。如今，他親身經歷了主的大能，親眼看見主的奇妙，在那內心的深處，發出這個千古的證詞。相信在他往後的一生，他必定成為主的門徒，到處見證這位上帝的兒子。那天在十字架底下，有許多兵丁、祭司、文士，唯獨這位百夫長，他有一顆敏銳的心，順服的靈，他得著了主特別的恩典。他也蒙受主極大的憐憫。 默想 1.百夫長的見證提醒所有的世人，那位被釘在十字架上的耶穌，祂真是上帝的兒子。世人對主的態度，決定自己的未來，你若承認耶穌是主是上帝的兒子，那祂將成為你的救主，你若拒絕耶穌是上帝的兒子，祂將成為你的審判主。 2.羅馬百夫長雖然將主釘在十字架上，但當他願意悔改，承認接受上帝的兒子耶穌時，主的赦罪之恩憐憫之愛，仍然臨到他身上。任何時候的悔改，主都能接受，任何罪惡的悔改，主都能赦免。 祈禱 主啊！能夠及時「心裏相信，口裡承認」接受上帝的兒子，這等人實在有福，感謝主，恩典的門，永遠敞開接納每一個悔改的靈魂。