十個童女─聰明愚拙、門裏門外

經文:	馬太福音廿五1～13
鑰節:	所以你們要儆醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。（太廿五13）
參考經文:	詩一一九105；林後十一2；弗三3～5；彼後一19
提要         在這個比喻中，主耶穌提到十個年輕、純潔、未婚的童女，他們拿著燈預備去迎接新郎的到來。這可能是當時極為平常的習俗，她們手中拿著的燈，是一個繫在木桿上的簡單器皿，裏面裝著油，插上一小布條作為燈芯，這十個童女在夜間用她們的燈照明新郎的路，盼望能在迎接新郎新娘時，分享他們的喜樂和福份。         有趣的是主把她們分成兩組，其中五個是聰明的，五個是愚拙的，雖然從外表看她們都是一樣的，她們都盛裝參加婚筵，同樣拿著燈，對新郎的認識與尊敬也是一樣的；在新郎來到之前燈也都點著了，在新郎遲遲未來之時，她們都在打盹。她們的不同，是當「新郎來了」時才顯明出來，因為聰明的另外預備了油，愚拙的卻因油用盡了，而無法進入婚筵之中，聰明的童女，她們認知未來的需要，隨時預備，未雨綢繆。而愚拙的只知應付眼前，對於未來毫無預備。         在此主藉著這十個童女，提醒所有的信徒當時刻儆醒，隨時預備，因為那日子，那時辰，我們不知道。如同那五個聰明的童女，經常保持燈中有油，在這黑暗的世界裏，持續為主發光。其中的秘訣就是，將我們的生命交由聖靈來管理，如此我們的燈將經常有油，永遠發光。 默想 1.聰明和愚拙的差別在於：聰明的人事先預備、未雨綢繆、隨時儆醒。愚拙的人則是只顧眼前、應付現在、毫無準備。我們在主面前的服事是屬於那一種？ 2.聖經中提到「油」，大多用來預表「聖靈」，這五個聰明的童女，就代表那些真正重生悔改，被聖靈膏抹，且全人屬於基督，能源源不斷從主得著供應的信徒。 3.在這個比喻中，有幾個詞是非常嚴肅的：「新郎來了！」「燈要滅了！」「門就關了！」這是提醒每位基督徒，都當小心儆醒，隨時預備，免得被主摒棄在門外。 祈禱 主啊！求聖靈天天來膏抹，讓我們時刻得以儆醒。

推磨的女人─取去一個，撇下一個

經文:	馬太福音廿四32～44
鑰節:	所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。（太廿四44）
參考經文:	弗六5～9；西三22～25
提要         當主耶穌講到祂將在榮耀和審判中降臨時，祂提到這兩個推磨的女人。主沒有說出她們的名字、年齡或身世，主只提到她們的工作。推磨是當時女人最低下的勞力工作，是窮苦的農婦所作的，利用兩塊石頭作的小推磨磨穀子，這個工作單調、辛苦又煩人，日復一日，週復一週，年復一年，這個例行的苦工正是她們生活的全部。         雖然她們在世時，處在相同的環境和遭遇中，但顯然主來的時候，她們的結局卻有天壤之別。其中的原因值得我們去探究。這位被主接去的女人，雖然在世時，陷在推磨的工作中，但她內心必定懷著一個盼望，這個盼望讓她看見比推磨更遠的世界，看到未來榮耀的前景，她必定有一個高貴的靈魂和堅強的信心，透過信心和順服，藉著主的恩典和慈愛，她心甘情願為主作這低賤的工作。即使外在的環境惡劣艱苦，她的內心仍能享受在主裏的安樂，因為她知道無論作甚麼，都要從心裏作，她所服事的乃是主基督。（弗六7；西三23）         另一個女人卻在苦悶中，除了磨以外什麼也看不見，她只注意自己的苦境和難處，不願尋求那位賜人平安的主，她使自己無法看見永生的事物，她生活在苦毒嘆息和抱怨中，最可憐的是主來時，她所要面對的審判了。 默想 1.推磨的女人，主來時取走一個，撇下一個。她們在世時雖然環境和遭遇都相同，主來時，結局卻完全不同。主要的原因和差別，不在於她們所處的環境和境遇，而在於她們內心是否遇見主，她們的生命是否被主得著，生命的價值不在於外在的財富、名利、權勢和一切的享樂，而在於內心的平安、喜樂、滿足和對主的感恩。 2.信徒啊！你是否隨時預備好迎見你的主？你是否有把握你是被提的那個人呢？還是留下的那個人？ 祈禱 主啊！您再來的時候，要取走一個撇下一個。這得靠平日忠心落實的服事，沒得取巧。求主叫我們知道，您時刻鑒察我們的心思意念。

敬虔的窮寡婦─兩個小錢，完全的奉獻

經文:	馬可福音十二41～44；路加福音廿一1～4
鑰節:	…這寡婦是自己不足，把一切養生的都投上了。（可十二44）
參考經文:	林後八1，2；來十24；雅二5
提要         聖經中許多沒有記載姓名的婦女中，就屬這位蒙主特別稱讚的窮寡婦，她的敬虔愛上帝的心，令我們特別的感動。她的身世相當悲慘，她的境遇相當惡劣，因為聖經提到她時，不但說她是一位寡婦，且是一位「窮寡婦」。然而她在主面前所行的，卻帶給我們一個高貴而美好的榜樣。         就在主即將步向加略山獻上自己時，祂在聖殿裏對銀庫坐著，要看眾人怎樣投錢入庫，這是聖經唯一一次提到耶穌觀看人的奉獻。雖然有許多財主、文士奉獻了大把大把的金錢，但主只注意並稱讚這位窮寡婦所獻上的兩個小錢，一筆微不足道的奉獻，可能是窮寡婦趁人不注意時，投入銀庫裏的。這是當時最小的銅幣，恐怕投進去連聲音都聽不見，但主卻注意到這些微的奉獻，主的心得著喜悅和滿足。         寡婦的兩個小錢等於一個大錢，她原本可以留下一個，奉獻一個，那已經是十分之五的奉獻了，然而她卻毫不遲疑地全部獻上，難怪主說她所獻上的比眾人還多。因為在主的心中，這窮寡婦的愛心和信心，遠遠超過所有的人，其實主不在乎我們奉獻什麼，而在乎我們如何奉獻。當這位窮寡婦把一切養生的都獻上時，其實她是把自己完全的獻上了。 默想 1.當主稱讚這位窮寡婦所奉獻的比眾人都多時，讓我們想到主看的，不是你奉獻多少給上帝，而是你口袋中還為自己保留多少？ 2.兩個小錢，是窮寡婦一切養生的，她完全的奉獻，是百分之一百，請問我們對主的奉獻是百分之幾？ 3.主坐在聖殿中觀看人的奉獻，其實當我們在敬拜、奉獻、禱告、守聖餐時，主也在觀看我們，你的態度是如何？ 4.許多人會抱怨自己一無所有，一無所能，不能為主作什麼，其實主所要的是把你自己獻上，正如寡婦所獻上的兩個小錢，雖然微不足道，但卻是主所喜悅看重的。 祈禱 主啊！寡婦獻上的兩個小錢，您是如此看重。讓我們更加明白，奉獻的對象是您，該在乎的是主的看法。謝謝您，我們的主！

長大痲瘋的西門─為主預備筵席的人

經文:	馬可福音十四3～9
鑰節:	耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候。（可十四3）
參考經文:	太廿六6～13；約十二1～11
提要         當拉撒路從死裏復活之後，為了向基督表示敬虔和謝意，特地在長大痲瘋的西門家裏預備了筵席和朋友一起慶賀，當時在坐的除了伯大尼三姊弟、馬大、馬利亞、拉撒路外，還有耶穌和十二門徒。         這個伯大尼的西門，本來患有大痲瘋，後來被主醫治，經歷主的大能，因而信了主。聖經對他的描述不多，只知他開放自己的家接待耶穌，並且在他家，馬利亞作了一件美事，打破香膏膏耶穌，雖然此事引起猶大極度的不滿，甚至認為是一種浪費，耶穌卻稱讚馬利亞的奉獻，這些看在西門的眼中，必定受到相當的衝擊，身為主人的西門，在這次的感恩筵席中，沒有任何談話。他的工作就是接待耶穌，並且服事祂。         從約翰福音十二章1～8節所記載，西門和馬大、馬利亞、拉撒路一家人，不是至親也是好友，甚至有些人認為馬大可能是西門的女兒或妻子。但不管如何，他們都有共同的一個特色，就是深愛耶穌，歡喜接待服事主，雖然他曾經是一個患有大痲瘋病的人，被猶太人認為不潔淨，並且是因罪被上帝擊打的人。但主的恩典臨到他身上，使他得著痊癒，過一個新生活，聖經雖然只提到耶穌在他家裏坐席，就足以說明他對主的服事和愛了。 默想 1.痲瘋病是一種令人厭惡又讓人可憐的病，在屬靈上是代表一種罪的形式，常常侵蝕信徒的心靈，讓人陷入污穢和黑暗之中，除非來到主面前，經由主的醫治和救贖，否則絕無康復可能，若我們染患了屬靈的痲瘋病，趕快來尋找耶穌的觸摸吧！唯有祂才有潔淨的能力。 2.西門服事主的方式就是接待主到他家裏，為祂預備筵席，使祂得著安慰和榮耀。信徒啊，你是否也願意開放你的家為主所用呢？ 祈禱 主啊！什麼樣的病，呈現什麼樣的病況，那是必然的。承如「罪」帶來的結果，若沒有基督的救贖，我們必要死在「罪惡過犯之中」。主啊！謝謝您為我們流血捨身，潔淨我們的罪。

瞎子巴底買─掙扎追求光亮的靈魂

經文:	馬可福音十46～52
鑰節:	耶穌說：「你去罷，你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」（可十52）
參考經文:	賽廿九18；卅五5；太廿29～34；路十八35～43
提要         這個故事發生於耶穌在稅吏長撒該家作客離開之後，當主離開耶利哥城之時，有一個討飯的瞎子巴底買，他因為聽過有關耶穌的傳言。他知道耶穌的大能是他唯一的機會，因此當他得知耶穌正在路過，要往耶路撒冷去，他就發揮他乞討的本事，大聲呼喊：「大衛的子孫耶穌，可憐我罷！」在主周圍的眾人責備巴底買，不許他作聲，他們為耶穌自作主張，他們認為忙碌的主不可能去注意這個瞎子的需要，但眾人的責備只有使瞎子更加死命地呼喊，因為他知道他要的是什麼。         巴底買迫切的呼求聲立刻傳進耶穌施憐憫的心中，主停下腳步，叫過他來，何等慈詳溫柔的主，從未拒絕需要者的呼求。巴底買得知主的呼喚，立刻一躍而起，丟下一切隨身衣物，帶著信心來到主面前。當主問他：「要我為你作甚麼？」巴底買沒有半點遲疑、驚慌或猶豫，因為他知道自己所需要的，他帶著完全的信心和盼望說：「我要能看見。」這帶著誠摯堅定信心的祈禱，觸動了主的慈心，主摸他的眼睛對他說：「你的信救了你。」巴底買立刻看見，並且立刻跟隨主，成為主的見證人，在猶太人的次經中，巴底買在主受審時，還曾為主辯護呢。 默想 1.這個神蹟和格拉森被鬼附的神蹟，三個福音書的敘述都有些不同，好像互相矛盾，其實若我們能全面了解，當時發生的所有經過，每位作者所要強調和省略的部份，我們將發現，三個敘述是相互符合的。 2.巴底買乞丐的身份，鼓勵他不顧一切地向主祈求他所要的，他迫切、謙卑、信心的呼求讓他得著他所求的，若我們也能將自己放在乞丐的地位上向主乞求，主的憐憫和能力必能開啟我們的心眼，看見主的亮光。 3.巴底買拋下一切身外之物就近耶穌，對於主的呼召，我們是否也能卸下一切外在的重擔和內心的糾纏跟隨主？ 4.當主問：「要我為你作甚麼？」時，你能知道你要的是什麼嗎？ 祈禱 主啊！您在世的日子，常與貧病者為伍，與罪人同住，何等的寬大慈愛。教導我們能以基督的心為心，接納包容不完美的自己和其他卑微的人。

稅吏撒該─貪官污吏變成上帝僕人

經文:	路加福音十九1～10
鑰節:	人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10）
參考經文:	約三16～18
提要         撒該是個稅吏長，聘請多名助手在耶利哥徵收稅項，他的職位是由羅馬政府所派定的，因為這是一個肥缺，撒該以非法的手段，搾取了大量的財富而成為當地的財主，猶太人對他恨之入骨，非常厭惡和輕視。他身材矮小，又沒有朋友，雖然外表富有，內心卻是孤單痛苦的。         撒該常常聽到有關耶穌拯救罪人的傳聞，因此希望有朝一日能見見耶穌的盧山真面目。這天耶穌要經過他所住的地方，好奇心驅使他不顧一切擠入人群想看耶穌，無奈身材矮小，眾人知道是撒該更是不讓他擠向前去，所以無法看見耶穌。這時他顧不了自己稅吏長的身份，和身上穿戴的華麗衣物，他竟跑到前頭爬上桑樹，要看耶穌，他不怕別人的譏笑，只為了看到耶穌，他真是心誠情切呀！         然而叫他驚訝的，是耶穌在這樹前停下，主抬頭看他，眾人的目光也隨之投向他，更令他不敢相信的是，人類的救主竟然要住到他這個罪人的家裏。因著主的愛和憐憫，撒該立刻回應主的呼召，他「急忙下來」「歡歡喜喜的接待耶穌」，而且他的悔改是真切的，他以四倍償還他曾訛詐過的人。他也將所剩的賙濟窮人，跟從了耶穌。相傳後來他成為該撒利亞的主教，何等奇妙！撒該從一個愛財的貪官污吏，轉變成為上帝的僕人，他是耶穌所尋回的那隻迷失的羊。 默想 1.撒該名字的意思是「公正、清潔」，在他尚未悔改之前，是個自私自利、人見人恨的貪官污吏，但救恩臨到後，他成為上帝的僕人，過著公義聖潔的生活，也符合了他父母對他的期望。 2.當撒該來就近耶穌時，他遇到的困難是：「只因人多，不得看見。」多少時候，基督徒也成為別人親近認識耶穌的絆腳石，求主幫助我們的事奉和跟隨，能常常記得：「祂必興旺、我必衰微」「不見一人，只是耶穌」隱藏自己，是突顯榮耀耶穌最好方法。 3.當主「住」在撒該家時，他的生命得到極大的改變，也求主「住在我們的家裏」。 祈禱 主啊！「悔改」永遠不嫌遲，您總是張開雙臂歡迎，只怕人硬著頸項，延一生，錯過悔改的機會。求主憐憫我們。

少年的官─憂憂愁愁過一生

經文:	馬可福音十17～31
鑰節:	耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上。你還要來跟隨我。」（可十21）
參考經文:	太十九16～29；路十八18～30
提要         在今天的經文中，我們看到一位可愛的年青人，他不但有良好的家世、豐富的產業、動人的品格，和敬虔的信仰。更難能可貴的是他有一個追求永生的心。馬可對於他有著生動的描述，首先我們看到他是「跑」著來的，這暗示他的熱誠和敬意，接著他「跪」在主面前，說明他的謙卑和真切。通常一些有錢有勢的年青人是不會這樣做的。他甚至用一個極不尋常的稱謂「良善的夫子」來稱呼主耶穌的，他急切地想知道自己當作甚麼，才以承受永生？他真是不可多得的年青人。         其實主比他更認識他自己，對於他一股衝動和滿腔的熱血，主一步步提醒他往更深之處去思想。首先主告訴他既然稱呼祂是良善的，就必定要相信倚靠承認祂是上帝。接著主列出誡命中有關人的六條，這位年青人很有自信的說：「這一切我從小都遵守了。」耶穌看出他的誠懇，也就不忍心揭露他並不明白律法所要求展露內心的順服，反而對他表露了真摯的愛。這時主向他發出一個挑戰，一個真正能使他蒙受祝福承受永生的挑戰，那是他所缺少的一件，除去攔阻他信靠跟隨耶穌的障礙，就是他龐大的財富。可惜，面對無法去除的偶像，他的臉色變了，憂憂愁愁地走了。他滿懷熱誠來到主面前，卻因為不肯放棄那短暫有限的物，而失去了永恒喜樂的生命。 默想 1.年青的官最大的錯誤就是以為自己可以作什麼來賺取公義和永生，而忽略了永生是主賜給人的一份禮物，是靠信心得來的。 2.主對他說：「你還缺少一件」在我們的生命中，是否也缺少一件？我們若要跟隨事奉主，除非我們能除去心中的偶像（任何人、事、物在你心中的份量超過上帝的）否則我們便將陷入憂憂愁愁的一生中。 祈禱 主啊！跟隨您的，當捨已背起十字架，愛您若不付諸行動，其實是愛自己多過愛您。主啊！我們願意用「捨己」的行動回應您的愛。