耶利米(四)─阿們的先知

經文:	耶利米書十一、十二
鑰節:	你們要聽從我的話，照我一切所吩咐去行，這樣，你們就作我的子民，我也作你們的上帝……我就回答說，耶和華阿，阿們。（耶十一4，5）
參考經文:	王下廿二8，11；廿三3；太十一26；林後一20
提要         當約西亞王發現失落的律法書之後，曾一度給百姓帶來守約的新曙光。耶和華叫耶利米走遍猶大，提醒百姓重視這約上的話，告訴他們要遵行上帝的話。可惜百姓不願聽從，仍然我行我素拜偶像，惹上帝怒氣。上帝藉著耶利米傳達祂的信息，警告不聽這約之話的人，必受咒詛。上帝再次重申：「你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行，這樣你們就作我的子民，我也作你們的上帝。」耶利米發出了一句饒富深義的禱告：「耶和華阿，阿們。」這句從靈魂深處所發出的禱告，使他在艱難、困厄、磨煉之中，用信心和順服回應上帝，對以色列民公義的審判和咒詛，他明白自己處境的危險（耶十一18，19），他也明白沒有人喜歡聽定罪的信息，甚至連他家鄉的人，也不相信他，但也仍然不得不回答：「耶和華阿，阿們。」         法老尼哥殺害約西亞王之後，耶利米的處境更是艱難，主張拜偶像的龐大勢力又抬頭了，而他卻是一直嚴厲譴責拜偶像的惡習。因此有人設計要謀害他，但上帝卻將此事指示他，他也沒有因此住口，仍然忠心將「耶和華臨到他的話，傳達出去。」 默想 1.讓我們學習耶利米，大膽地對上帝的引導說：「阿們」。心靈軟弱時說，憂傷流淚時說，艱難困厄時說，甚至最不願意說的時候也說，用信心順服向主說：「阿們」 2.其實耶利米許多的遭遇和性格，與我們的主基督非常相似，「他如羊被牽到宰殺之地；又將他從活人之地剪除。」（耶十一19），他不屈的忍耐，無私的動機，為同胞哀哭的心靈。謙卑敦厚，甘願捨己，被人棄絕，被人誤會，被人苦待，至死忠心，他具有主耶穌的心腸，是每位聖徒學習的典範。 祈禱 主啊！耶利米對於您一切的安排，他都以「阿們」來回應，不問合不合邏輯，他用生命詮釋了「信心和順服」。主啊！我願學習耶利米能順服您的帶領。

耶利米(三)─哭泣的先知

經文:	耶利米七～十
鑰節:	但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣。（耶九1）
參考經文:	羅九1～5
提要         正當約西亞王因為修茸聖殿而發現了律法書，便積極展開宗教改革。他在國內破除偶像，潔淨聖殿，恢復守逾越節。但整個復興運動卻是外在表面的，先知仍然傳講虛假的預言，祭司憑己意妄行，百姓也應付了事。耶利米對這個興盛一時的運動大失所望，他知道若要逃避上帝的震怒，復興必須是內在的，訴諸人的心靈和良知，若他們不願意真心悔改，他們的罪行將導致嚴厲的審判。他利用猶大人上耶路撒冷敬拜時，站在聖殿門口，大聲疾呼，傳達上帝的信息。         在這篇信息中，充滿了耶利米的哀聲和憂傷，面對來自上帝的審判，耶利米說：「我有憂愁，願能自慰，我心在裡面發昏。」「因我百姓的損傷，我也受了損傷。」「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣。」（耶八18，21，九1）耶利米像摩西和保羅一樣，愛他骨肉之親，他一想到同胞將被殺戮，心中就充滿哀傷、哭泣和眼淚，他清楚表現這種不可分割的骨肉親情：「民說，禍哉，我受損傷；我的傷痕，極其重大。我卻說：這真是我的痛苦。」（耶十19）由於他所宣告的實話和預言，（耶九10～12，19）因而遭受逼迫和棄絕，但他仍決心做上帝的見證人。 默想 1.耶利米對同胞的苦難感同身受，當他看見同胞受損傷，他說，這真是我的痛苦，（耶十19）這是每一位牧人應有的特質。 2.耶利米為百姓「晝夜哭泣」（耶九1）一方面是向著上帝，求祂開恩；一方面是向著百姓，企盼他們回轉。他的愛與憐憫是這樣的大，以致於他為那不得已的責備深感痛苦。其實他的生命就是一篇最好的信息。試想，我們是否也常為同胞「哭泣代求」﹖ 3.相信耶利米的每一滴眼淚，都被天使小心的收留，因為那是他對上帝、對同胞全部的愛。有時流淚也是一種極美的服事。 祈禱 主啊！當人「開懷大笑」或者「痛哭失聲」都是真情的流露，您是至善至美的上帝，「流淚」的祈禱是對您真心的倚靠，我深知道，您必悅納它。

耶利米(二)─深夜的先知

經文:	耶利米書二～六
鑰節:	我的肺腑阿，我的肺腑阿，我心疼痛，我心在我裡面，煩躁不安，我不能靜默不言。（耶四19）
參考經文:	王下十七23；廿三27；約四13，14；七37，38
提要         年僅21歲的耶利米，蒙召離開亞拿突到耶路撒冷時，正是約西亞王在位13年之際。約西亞力圖振作改革，展開一連串復興措施，可惜改革的工作沒有落實，大半流於表面，未能徹底改革問題的癥結。耶利米的使命是向猶大指出單單外表上儀式上改變是不夠的，他們必須從心中靈裡，在生活上回轉歸向上帝才有用。         在耶利米的第一信息中，他用激烈的言辭來譴責猶大的罪。其中包括祭司、律法師、官長和先知一切的不是。他指出他們所做的兩件惡事，就是離棄活水的泉源，卻為自己鑿破裂不能存水的池子，何等愚昧。（耶二1～三5）         在第二篇信息中（耶三6～六30）他以更有力感人的語氣，一面描述即將到來的審判，一面呼召百姓回轉，上帝必能醫治他們背逆的罪。（耶三14，22；四1）耶利米的話就像火像柴一樣，（耶五14）他柔軟的心卻因他嚴厲的信息而充滿悲傷與矛盾。他一面要忠心為上帝發言，一面卻割捨不下對同胞的愛和憐憫。他的內心被撕裂了，因此他呼喊：「我的肺腑阿，我心疼痛！」但他別無選擇，他只能宣告他所看見即將來臨的審判。他帶著成串的淚水，顫抖的聲音和破碎的心，企盼他的同胞能回轉，而得著救贖的恩典。我們看見在猶大的深夜，這位年輕的先知，站在那裡大聲疾呼。 默想 1.耶利米是最有人性的先知，由於他豐富的感情，和柔軟的心，即使他所傳講的信息是那麼嚴厲和激烈，我們仍然能在他不斷的吶喊、眼淚和禱告中，看到上帝忠心僕人的典範，今日的教會和世代，求上帝興起更多的耶利米。 2.人類的愚昧，捨去那活水的泉源，卻為自己鑿出破裂不能存水的池子。人唯有就近那活水的泉源──耶穌基督，才能活出豐富亦不乾渴的生命來。（耶二13；約四14；七37，38） 3.即使在最嚴厲的審判中，仍然隱藏著上帝極大的恩典，耶利米不斷地呼籲「百姓，回來罷！我要醫治你背道的病。」讓我們回應天父的呼喚，不要流浪，回到天父的懷抱中。 祈禱 主啊！「背道的病」只有耶穌基督能醫治，求主賜恩予我，靠主健康，一生事奉您。

耶利米(一)─蒙召的先知

經文:	耶利米書一
鑰節:	我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖。我已派你作列國的先知。（耶一5）
參考經文:	林前一27～29
提要         在猶大歷史最黑暗最悲慘的時期，上帝興起了一位既忠心又勇敢，最溫柔，也是最悲壯的先知──耶利米。他來自一個貧窮的村落亞拿突，出生在一個平凡的祭司家庭。他不像以利亞那樣大有能力，也不像以賽亞懷有雄才大略，更不像以西結那般純潔高尚。他只是一位羞怯畏縮、懦弱敏感、年幼無知、拙於言辭的少年人。我們會驚訝於上帝竟然在那麼一個重要關鍵的時刻，揀選這樣一個簡陋的瓦器，成為祂的出口和代言人。         誠如耶利米對上帝提出的理由：(一)我是年幼。(二)沒有經歷。(三)沒有口才。（耶一6），連他自己都覺得無法承擔如此重責大任。然而上帝卻告訴他：「我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知，（耶一5）何等奇妙！上帝早已定意要使用他，並且給他多重的保證:(一)不要懼怕，我與你同在，要拯救你。(二)我已將當說的話傳給你。(三)使你成為堅城、鐵柱、銅牆。（耶一8，9，18）當人願意順服，甘心接受差遣，就能成為上帝貴重的器皿。 小檔案 地點：亞拿突 年代：(BC627-BC586) 職業：先知 親屬：父親──希勒家 同時代的人：約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家、那鴻、戶勒大、哈巴谷、 西番雅、以西結、但以理、巴錄 默想 1.上帝常揀選一些似乎不大合適的器皿，來完成祂的事工；祂也常使用那些沒有口才恩賜的人，成為祂的出口和代言人。因為所有的才幹和恩賜都來自上帝，人只要順服和跟隨，上帝就能得著全部的榮耀。 2.上帝給予耶利米一個明確的服事方向：「我差遣你到誰那裡去，你都要去。我吩咐你說什麼話，你都要說。」（耶一7）這正是每一位上帝僕人服事的最高準則。瘂 3.耶利米的工作是：拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植，這也是面對今日邪惡的世代，每位聖徒該做的。 祈禱 主啊！您看重的是人願做的心，它大過一切的才幹，求主使用我。

基大利─第一位猶大省長

經文:	列王記下廿五22～26
鑰節:	巴比倫立了沙番的孫子，亞希甘的兒子基大利，作他們的省長。（王下廿五22）
參考經文:	耶四十1～四十一18
提要         耶路撒冷在主前586年淪陷，猶大國被尼布甲尼撒所滅，變成巴比倫的一省，不再有自己的君王了，而由巴比倫王任命的省長統治。第一位省長是基大利，他的祖父沙番曾積極幫助約西亞進行改革，而他父親亞希甘則曾經救過先知耶利米。他在西底家統治時期，在猶大朝廷中，可能是個活躍份子。尼布甲尼撒委任基大利，督管留在以色列的猶大人，要他們耕田，種植葡萄和果樹等。（王下廿五12、22）         基大利所管轄的百姓被稱為「民中最窮的」，他在米斯巴設立總部，先知耶利米也來到他這裡，他們試著使其他人相信並接受上帝的旨意，以阻止一窩蜂的逃亡潮。（王下廿五24；耶四十5，6）基大利向他們保證，若他們服從巴比倫的管轄，安心定居和平共處，一切都不成問題。在那兵荒馬亂、人心惶惶的時代，基大利成為一股安定的力量，他與先知耶利米一同傳達上帝的信息，讓百姓得著安慰和鼓勵。可惜基大利任職省長僅兩個月，因為大意，便遭王室內的一份子以實瑪利背叛殺害。 小檔案 地點：米斯巴 職業：省長 親屬：祖父──沙番、父親──亞希甘 同時代的人：西底家、尼希米、尼布甲尼撒 默想 1.基大利名字的意思是「高舉上帝」，從他能看重耶利米，並與他同工，相信他必定是位高舉上帝的人。我們的生命也當高舉基督、榮耀基督而活。 2.基大利能為所剩之民服務，成為他們的安慰和鼓勵，這正是他生命可貴的地方，我們是否願意為那些軟弱窮困的人服務？成為安慰和鼓勵的使者呢？ 祈禱 主啊！一顆飽受創痛幾乎至死的心，被您治癒、復活，這人要成為真正的安慰使者。願我一生高舉您的名，成為他人的幫助！

尼布甲尼撒─毀滅猶大的巴比倫王

經文:	列王記下廿四1～廿五26
鑰節:	現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑（但四37）
參考經文:	代下卅六1～21；耶廿一～五十二；結廿九～卅二；但一～四
提要         尼布甲尼撒（BC605～BC562）是新巴比倫帝國（BC612～539）的開國之君，他在位43年，英名顯赫，在主前586年攻陷並且摧毀了耶路撒冷。他曾經征服了巴勒斯坦和敘利亞全地，並且兩次率兵攻打耶路撒冷，第一次於BC598年把約雅斤擄至巴比倫，另立西底家作王。後來因為西底家背叛，尼布甲尼撒再度領兵圍攻耶路撒冷，城破之日，正是猶大亡國之時（BC586），聖殿被劫掠焚燒，百姓被擄，城牆被拆毀。（王下廿五1～7）         尼布甲尼撒不單是一位精通戰術的軍事家，他也是一位偉大的建築家，他為醫治瑪代皇后的思鄉病，所建築的空中花園，被希臘人譽為世界七大奇觀之一。但他豐富多彩多姿的一生，最重要的是受但以理的影響，因著但以理的聰明睿智和對上帝堅定的信心，影響了這一位不可一世的君王，他的夢曾被但以理所解（但二），他也曾因為驕傲而經歷了7年野獸的生活，最後他謙卑伏服在這位天上的王，天地的主宰面前（但四28～37），人若自卑，必能承受上帝賜福。 小檔案 地點：巴比倫 　 職業：新巴比倫帝國之君王 親屬：父親──尼布普拉撒，兒子──亞美瑪爾杜克，孫子──伯沙撒 同時代的人：法老尼哥、約雅斤、西底家、但以理、以西結、耶利米 默想 1.一個外邦君王也能被上帝使用來完成祂的計劃，何況是上帝的兒女，我們更該將自己獻上，當作活祭，為主所用。 2.當尼布甲尼撒王因驕傲受罰，經歷了七年卑下的生活之後，他立刻悔改，並承認讚美尊榮恭敬天上的王，何等難得。反觀大多數的以色列和猶大國的君王，雖然飽嘗上帝的恩典，卻不知感恩反而背逆行惡。讓我們深思反省，是否常常蒙受主恩，卻不知感恩，得主幫助，卻沒有讚美？ 祈禱 主啊！我現在的苦況，會是您您我愛的管教嗎﹖若是，求您教導我心存「感恩」讚美您。

西底家─猶大最後一任君王

經文:	列王記下廿四17～廿五21
鑰節:	耶和華他們列祖的上帝，因為愛惜自己的民，和祂的居所…。差遣使者去警戒他們，他們卻嬉笑上帝的使者，藐視他的言語……以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救。（代下卅六15，16）
參考經文:	代下卅六11～21；耶卅九1～10
提要         約雅斤被擄後，尼布甲尼撒立約西亞的三子，約雅斤的叔叔瑪探雅（後改名為西底家）為王，他當時21歲。西底家的統治充滿了邪惡和背逆，他拒絕先知耶利米的勸告，他不肯降卑自己，反而「強項硬心」，不歸服耶和華以色列的上帝。後來他背判巴比倫，使耶路撒冷遭受到前所未有的大災難。當耶路撒冷城被攻破之時，西底家被擄，雙眼被挖出來，他與成千上萬的猶大俘虜被帶回巴比倫。聖殿、城牆和主要建築物都被敵人摧毀。猶大國終於在主前586年7月被巴比倫所滅。這一切的災難，是因為猶大不信和悖逆的罪所帶來的結果。         當我們查考過整個大衛王朝的興衰過程後，你是否從歷史中得著一些重要的啟示：一國的興亡，全在乎對上帝的態度，若專心尋求上帝，那國必強盛；若離開真道，只有自招敗亡。其實大至一個國家，小至個人的生命，都是如此，盼望我們從歷史的軌跡中，尋得蒙受上帝賜福的途徑。 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：惡 　 在位：11年(BC597-BC586) 職業：猶大國第20任君王 親屬：父親──約西亞、母親──哈慕他 同時代的人：尼布甲尼撒，那鴻，耶利米 默想 1.西底家名字的意思是「上帝是公義的」。可惜他並沒有認識這位公義的上帝，對先知的警告充耳不聞，至終步上滅亡的道路。求上帝幫助我們，看重從祂而來的提醒，若我們偏行已路，能及時回轉歸祂。 2.大衛王朝的興衰提醒我們，當專心謙卑尋求上帝，生命才能蒙福順利，若離棄、背逆，只有自招滅亡。 祈禱 主啊！當我們執意要偏行己路時，好像對於「真理」，眼就瞎，耳就聾，聖經的話，不過拿來粉飾自我的偽善，這樣一生就很難真正認識您，求主挽回我偏執的心。