彌迦(二)─帶著安慰與盼望的先知

經文:	彌迦書四～五
鑰節:	伯利恆以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。（彌五2）
參考經文:	太二5，6
提要         彌迦與以賽亞相比，他不過是一個樸素的鄉下人，屬於農民階級，但他的信息卻是那麼有力，他一面責備國人的罪，一面引導他們一條出路。他的信息在警告中帶有應許，在黑暗中存有光明，在嚴厲中仍有慈愛；在苛責中，帶著鼓勵與安慰，在消極性的抨擊背後，帶出積極性的勸導。這正是彌迦事奉的特色，這也是每一位上帝的僕人和牧者應有心懷。         他用將來的榮耀，來安慰鼓勵百姓，使他們有盼望。（彌四1～5）彌迦的預言，帶給選民美麗的遠景。以色列家雖因罪受罰，分散各地，但終必聚集，被擄的終必得救。並且還要得勝仇敵。（彌四6～13）他還透露一件重要的預言，就是上帝要賜給他們一位救主。（彌五1～4）彌迦這一段關於主耶穌降生的預言，700年後，主耶穌降生時，曾引導東方的博士來朝見新生的王。         說完基督降生以後，先知繼續論到以色列將來的復興與榮耀。（彌五5～15）他是一位講到希望的先知，他能越過定罪與刑罰，看到榮耀的「那日」，他帶領受苦的百姓，將眼光注目在上帝所應許的彌賽亞身上。 默想 1.彌迦的信息值得每位上帝的兒女仔細研讀，讓我們學習福音的目的不在定罪，而是給人一條出路，如何在黑暗中看見光明，在絕望中得著盼望，在嚴厲中發現慈愛。鼓勵與安慰永遠強過責備與定罪。 2.彌迦講完了上帝審判的話後，停留在上帝慈愛和憐憫的信息上，上帝要將百姓從被擄之地帶領回來，他傳達了盼望的信息給受苦的百姓，他用信心帶領他們越過定罪和刑罰，看到上帝的恩典和救恩。彌賽亞基督的來臨，成為全人類的希望，讓我們相信祂、事奉祂、跟隨祂。 祈禱 主啊！眾先知的信息，以不同角度闡明您的公義和慈愛，但您的憐憫永遠大過您的嚴厲，所以懂得悔罪的人是何等幸福，求主指教我，不因恩典多而放縱自己。

彌迦(一)─滿有聖靈力量的先知

經文:	彌迦書一～三
鑰節:	至於我，我藉耶和華的靈，滿有力量公平才能，可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。（彌三8）
參考經文:	耶廿六18
提要         彌迦與以賽亞及何西阿，是同一時期被上帝呼召成為先知的。他的家鄉是在耶路撒冷西南40公里，與非利士人交界的摩利沙城。他出身微寒，因此他的信息反應當時社會的貧苦大眾，他常站在人民的立場說話，彌迦雖然也預言到以色列國的撒瑪利亞，和猶大的耶路撒冷，但他信息的中心仍是對準猶大。彌迦得知耶和華的默示以後，知道以色列與猶大均將因罪受上帝的刑罰，他就大聲哀號，為罪哭泣，以身作則，警告國人。（彌一8～10）         他勇敢的抨擊土豪劣坤，斥責權貴、領袖及貪官，以及宗教的敗類，為受壓迫的窮人說話，（彌二～三）他揭露當時社會的黑幕，宣佈當局的罪狀，不留情而迎頭痛擊，彌迦真是一位具有正義感、勇氣和憐憫的先知。他的能力與膽量是從聖靈而來的，他乃是藉著聖靈的力量說話，不是出於個人的血氣。 小檔案 地點：摩利沙、猶大國　 年代：BC742-BC687 職業：先知 同時代的人：先知以賽亞、何西阿、猶大王約坦、亞哈斯、希西家，以色列王比加、何細亞 默想 1.「彌迦」是「米該亞」的縮寫，意思是「誰像耶和華上帝」（彌七18；出十五11）彌迦一生就是事奉、傳揚那位至上、偉大、獨一全能的上帝。願我們也能將生命奉獻給這位獨一的真神。 2.彌迦書分為三段，每段的開始，都有「你們要聽」（彌一2；三1；六1）每段的末了，都有一個應許。（彌二12，13；五10，15；七20）若我們願傾聽順服，必能得著上帝的應許和祝福。 3.彌迦能力的來源是藉著聖靈，聖徒唯有被聖靈充滿和內住，才能有力量和能力。 祈禱 主啊！聖靈的工作奇妙無比，許多屬靈偉人得力的秘訣來自聖靈的充滿，求主幫助我明白，不偏左不偏右，按著上帝的時候領受聖靈的洗禮。哈利路亞！

亞哈斯─得罪耶和華的君王

經文:	歷代志下廿八
鑰節:	這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華。(代下廿八22)
參考經文:	王下十六1～20
提要         在連續幾代的好王之後，約坦之子亞哈斯「不像他祖大衛行耶和華眼中看為正的事」。他可說是猶大國有史以來最邪惡最腐敗的君王。亞哈斯作惡多端，他引進巴力的崇拜，使全國充滿偶像。甚至在欣嫩子谷，把自己的孩子獻為祭品，祈求迦南的神祇幫助他與亞蘭王的爭戰，這是上帝所憎惡的行為，也是上帝審判迦南人的罪行。而今，猶大王以此大大干犯耶和華。主的審判和懲罰來得嚴厲而迅速，猶大國敗在亞蘭王手裡，許多人被俘，也失去大片領土。以色列王比加殺了12萬猶大人，擄走了20萬人當俘虜，整個猶大國頓時成了人間地獄，何等可怕的審判。（代下廿八1～21）         雖然如此，亞哈斯並沒有悔改轉向上帝，反而變本加厲，在急難的時候，越發得罪耶和華，當以東人、非利士人趁火打劫來攻擊猶大時，他卻轉向求助亞述，結果反被亞述所征服。因為他祭祀大馬色的神，想得保護，那知使自己和眾人都敗亡了。雖然先知以賽亞曾試圖阻止，卻是無效。（賽七4～9）亞哈斯甚至褻瀆聖殿，污穢了對上帝的敬拜，惹動上帝的怒氣。亞哈斯執政16年，把猶大國帶入悲慘的黑暗之中，死時並沒有葬在大衛王的墓園中，因為他並沒有像大衛行上帝眼中看為正的事。 小檔案 地點：耶路撒冷 　 評價：壞　 在位：16年(BC735-BC716) 職業：猶大國的第12任君王　　 同時代的人：彌迦、以賽亞、何西阿 默想 1.亞哈斯名字的意思是「祂抓住」或「祂所有」。由於他作惡到極點，被邪靈和撒但所控制，至使生靈塗炭，哀鴻遍野。人若不屬於上帝，就必被撒但所控制，但願我們都能被上帝抓住，將生命歸屬上帝。 2.欣嫩子谷，是獻活人祭的地方，位於耶路撒冷南方，錫安山的旁邊，後來成為垃圾場，那地長年有火燒著，被當成地獄的象徵，（可九44～48）欣嫩子谷與錫安山比鄰而立，一個是得救蒙恩的預表，一個是滅亡地獄的象徵，但願我們能選擇錫安山。 祈禱 主啊！有您寶血的遮蓋，撒但傷不了我們，它如同影子見著我們心中的大光，黑影就消失。但恐懼是說謊者，它會害我們受苦，求主除去我們恐懼的心。

約坦─行正道的君王

經文:	歷代志下廿七
鑰節:	約坦在耶和華他上帝面前行正道，以致日漸強盛。（代下廿七6）
參考經文:	王下十五32～38
提要         約坦是猶大國自約阿施後，第4位相繼合上帝心意的君王。由於他在上帝面前行正道，因此，在他統治期間，不斷經歷上帝的賜福，國勢日漸強盛，歷久不衰。約坦25歲時時登基作王，統治20年（王下十五30）。根據歷史的考證，前12年約坦與父親烏西雅共同攝政，而後12年則與兒子亞哈斯共同攝政，其中重疊了4年，當時烏西雅是猶大最高統治者，約坦是他的攝政王，而亞哈斯則是約坦的攝政王。         約坦從他父親烏西雅身上，看到對上帝忠貞是何等重要。他的成功，是因為他對主忠誠，上帝的福源源不斷臨到他身上。使他與亞捫人爭戰得勝，得著豐富的貢物。他也在國內廣泛建設，堅固國防。在他秉政的日子，百姓安居樂業。但富庶與繁榮往往導致屬靈上的疏忽，由於猶大各地的邱壇並未廢去，百姓在邱壇上燒香祭拜，行邪僻的事。先知以賽亞被興起，責備百姓因舒適而產生驕傲與自私的罪，他警告若不悔改，審判將會來臨。果然，約坦逝世的當時，以色列和大馬色的軍隊，正兵臨耶路撒冷城門之下。歷史重複證明：忠心事奉主必蒙福祉，一旦離棄悖逆災害必至。 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：善 　 在位：20年(BC750-BC732) 親屬：父母──烏西雅、耶路沙，兒子──亞哈斯 職業：猶大國第11任君王 同時代的人：以賽亞、彌迦、何西阿。 默想 1.約坦名字的意思是「上帝是完全的」。約坦一生走正道行正事，對主忠貞不二，因此蒙受上帝的祝福。人若自潔、忠心事奉、謙卑跟隨，必能討主喜悅蒙受祝福。 2.富庶與繁榮往往導致靈性的低落，舒適和自滿則易產生驕傲與自私。求主幫助我們，無論處豐富或卑賤，都能緊緊依靠跟隨事奉主。 祈禱 主啊！人無法單靠毅力跟隨您，唯有生命被您吸引，被您充滿，才能像基督愛天父一般，求聖靈引領我，更像基督。

烏西雅─靠上帝興盛卻長大痲瘋的君王

經文:	歷代志下廿六
鑰節:	烏西雅定意尋求上帝，他尋求、耶和華上帝就使他亨通。（代下廿六5）
參考經文:	王下十四21，22；十五1～7；賽一1；六1；七1，何一1；亞十四5
提要         亞瑪謝的兒子烏西雅繼承其位，烏西雅又名亞撒利雅，他是猶大國最能幹君王中的一位。他16歲登基為王，在位52年，起初24年與父親共同攝政，最後12年與他的兒子共同攝政。因為「他尋求上帝，上帝就使他亨通」。由於他對上帝的信心，並且遵行先知撒迦利亞的教導，藉著他本身的才幹，使猶大的國勢甚是強盛。當時北國正值耶羅波安二世統治，兩國的領土加在一起，與先前所羅門王國的版圖所差無幾。這一切的興盛都來自上帝「非常的幫助」和祝福。（代下廿六1～5）         然而，歷史悲劇總是一再的重演，烏西雅因為強盛，就心高氣傲，進而犯罪。他忘了是誰使他強盛，驕傲使他敗壞，狂妄使他跌倒。他不單沒有歸榮耀給上帝，反而放肆地自命為祭司，破壞律法，擅入聖殿燒香。上帝降災與他，使他長大痲瘋，直到死為止，王被隔離，由約坦管理家事，治理國民。上帝是輕慢不得的，人當自潔、謙卑事奉敬拜我們的主。（代下廿六16～23） 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：善 　 在位：52年(BC792-BC740) 職業：猶大國第十任君王　 親屬：父母──亞瑪謝、耶可利雅。兒子──約坦 同時代的人：以賽亞、阿摩司、何西阿、耶羅波安、亞撒利雅 默想 1.烏西雅名字的意思是「上帝的力量」，當他謙卑依靠上帝的幫助時，他的國就強盛。上帝是我們力量和幫助的源頭，依靠祂得勝有餘。 2.烏西雅和他的父親、祖父都步入了同樣的陷阱，起初忠誠服事，蒙受祝福。後來都因驕傲墮落、偏行己路，遭受咒詛。但願我們能從歷史中學得教訓。 3.烏西雅因為僭越了本身的職份，而患了大痲瘋。聖徒當守本份，否則將像烏西雅一樣，不但得不著祭司的職份，連君王的職份也將失去。上帝要人謙卑守份事奉祂。 祈禱 主啊！天天真心誠意敬拜您，可免驕傲墮落，或偏行己路，求主賜我恆心，天天朝見您的面。

撒迦利亞─為主殉道的先知

經文:	歷代志下廿四17～24
鑰節:	你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以祂也離棄你們。（代下廿四20）
參考經文:	太廿三34，35；路十一50，51
提要         撒迦利亞是大祭司耶何耶大的三子，被上帝呼召成為上帝的出口，扮演先知的角色，當耶何耶大去世後，約阿施王聽信一些猶大首領的建議，恢復偶像崇拜，離棄他多年忠誠跟隨的上帝。撒迦利亞受上帝的靈感動，去警告責備約阿施和猶大眾首領的罪行。可惜，他們的心剛硬不肯回轉，反而心中懷恨，同謀陷害義人，最後在約阿施的命令下，在聖殿的院內，用石頭將撒迦利亞打死。他臨死前說：「願耶和華鑒察伸冤。」不久，上帝果真為他伸冤報仇，容讓亞蘭人擊敗猶大，殺死眾首領，約阿施本人也受重創，後來更被自己的臣僕所殺。         撒迦利亞名字的意思是「上帝所紀念的」，他的勇敢、忠誠，以及他為主殉道的事蹟，都被主紀念。在新約中主耶穌特別指出，撒迦利亞是舊約中最後一位殉道的先知。（依希伯來聖經的次序）撒迦利亞的生命雖然短暫，但他忠心勇敢的事奉卻是「被上帝所紀念的」。 小檔案 地點：耶路撒冷 職業：先知 親屬：父親──耶何耶大，表弟──約阿施 默想 1.撒迦利亞被上帝的靈感動，勇敢地責備約阿施的不對。今天的教會，需要更多的撒迦利亞，有聖靈的充滿和能力，說該說的話，做該做的事。瘂 2.撒迦利亞雖然生命和事奉都很短暫，卻是蒙上帝所紀念的。其實基督徒生命和事奉的價值不在乎長短，而在乎內容。金銀寶石的事奉是主所紀念的，草木禾𨪂的事奉是主所厭棄的，信徒阿！當省思，你的事奉屬於那一種？ 祈禱 主啊！我短暫的一生，願意奉獻在您的祭壇上，求聖靈充滿我，感動我，明辨該說該做的，致力於金銀寶石的事奉，必能合乎主的心意，求主幫助我。

亞瑪謝─心不專誠的君王

經文:	歷代志下廿五
鑰節:	亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。（代下廿五2）
參考經文:	王下十四1～20；箴十六18
提要         約阿施被謀殺後，他的兒子亞瑪謝接續他作王，成為猶大國的第九位君王，他25歲登基，執政29年，其中24年與他的兒子烏西雅共同攝政。亞瑪謝執政之初，施行仁政蒙主喜悅，只是心不專誠，因為他沒有完全廢除邱壇。他首先為父報仇，消滅所有刺殺他父親的人。（代下廿五1～4）         亞瑪謝為了奪回以東地的管轄權，以一百他連得銀子（合3400公斤），僱請北國以色列4萬傭兵，協助他打仗。然而上帝差遣一位神人前來鼓勵並警告他，不可使用以色列傭兵，因為主不與以色列同在。亞瑪謝接受了神人的忠告，依靠上帝，壯膽單獨與以東對抗，結果大大得勝。（代下廿五5～13）         凱旋後，他心高氣傲，將以東的假神偶像帶回猶大，並敬奉膜拜，大大惹怒上帝。多麼愚蠢，他居然去跪拜那個不能保護以東的假神。為此一位先知嚴厲地指責他，亞瑪謝所犯的罪，而他心硬拒絕從上帝來的機會，偶像成了他的陷阱，驕傲引導他步向滅亡。他與以色列交戰時，遭到慘敗被擄，後來同他父親一樣，嘗到背叛而亡的苦果。（代下廿五14～28） 小檔案 地點：耶路撒冷 　 評價：善多 　 在位：29年(BC796-BC767) 職業：猶大國第九任君王　 親屬：父母親──約阿施、約耶但，兒子──烏西雅 默想 1.「心不專誠」是聖徒對亞瑪謝的評語，雖然他曾行耶和華眼中看為正的事，可惜他無法專一跟隨事奉主，成為他生命中最大的致命傷。信徒跟隨事奉主，當專一真誠。 2.亞瑪謝的驕傲促使他墮落。驕傲是罪惡的根源，它驅使受造物逾越自己的本位，悖逆那位創造他的主。謙卑是基督徒一生都要追求和學習的功課。 3.亞瑪謝名字的意思是「耶和華所堅固的」，可惜，後來他卻向西珥的假神跪拜燒香，引來滅亡。對上帝存一顆「忠貞的心」，是蒙堅固的先決條件。 祈禱 主啊！生命因著操練得以完全，求主教我專一、謙卑的功課，謝謝您！