以拉─醉酒被殺的王

經文:	列王紀上十六6～14
鑰節:	當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候。心利就進去殺了他，篡了他的位。(王上十六9，10）
參考經文:	王上十五29
提要         以拉是以色列國的第四個王，他是繼承父親巴沙登上王位的。以拉名字原文的意思是「橡樹」。由於以拉酷嗜杯中物，對於朝政和國家大事置之不理。當時前線軍兵已與非利士人在基比頓爭戰，他卻在後方與臣僕飲酒作樂，並且酩酊大醉，以致他的一位管理戰車的臣子心利乘機闖入殺了他，篡了他的位。這是北國建立後所發生的第二次篡位。心利為了斬草除根，杜絕後患，不但剿滅了巴沙全家，連他的親屬朋友一個也沒有漏掉。其殘酷無情，比巴沙屠殺耶羅波安家更形慘烈。這正應驗了耶和華藉先知耶戶所預言的，以色列的第二王朝就此結束。（王上十六8～12）         以拉在位僅兩年，他的一生聖經中只用九節經文描述，卻讓我們看到一個失敗的生命。他的失敗在於他們使以色列人陷在罪裡，以虛無的偶像，惹耶和華上帝的氣。（王上十六13）他死於醉酒之中，說明他是一位昏庸無德的人，也提醒我們酒能致人於死地。 小檔案 地點：得撒　 評價：壞 親屬：父親──巴沙　 在位：2年（BC886～BC885） 職業：以色列的第四任王 同時代的人：猶大王亞撒、以色列王心利 默想 1.當軍兵在前線作戰，以拉卻在後方醉酒。結果引來殺身之禍。基督徒當引以為鑑，保持一顆清醒的心，在屬靈爭戰中是絕對必要的。 2.巴沙當年殺害了耶羅波安全家，如今心利也將他的全家剿滅。同時的歷史，同樣的結局。都起因於他們不願遵守敬畏上帝。人類最大的悲哀，就是無法從歷史中汲取教訓，永遠在重蹈前人的覆轍。親愛的弟兄姊妹，當我們查考這些聖經人物時，願我們能從中得著教導。愛主更深、事主更切。 祈禱 主啊！喝醉的人，通常嘴裏嘟嚷「我沒醉」，人若肯承認自己的心常是混濁的，上帝願意親近，用靈來甦醒。一顆清醒的心，能識透屬靈的爭戰。求主時刻喚醒我。

耶戶（先知）─說責備話的先知

經文:	列王紀上十六1～7，12；歷代志下十九1～3
鑰節:	…正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。（王上十六12）
參考經文:	代下廿34
提要         耶戶是以色列的先知，在那個全國混亂離棄上帝拜偶像的時代，被上帝揀選呼召成為上帝的出口。耶戶名字的意思是「生存」。當以色列王巴沙行耶和華眼中看為惡的事，引導百姓敬拜偶像，在伯特利和但拜金牛犢，使以色列人陷入罪中時，耶戶奉命勇敢的站在王面前責備他，並且宣告上帝的審判和刑罰必然臨到。（王上十六1～7）         後來，耶戶再次受命，前去責備猶大王約沙法，說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢﹖」因為約沙法協助以色列王亞哈攻打亞蘭人。（代下十九2，3）其實先知的使命是非常艱鉅，而且帶有危險性的，因為他們必須當面指責當時最有權勢的人，話語常帶著咒詛和審判，實在是吃力不討好的任務。但耶戶卻是忠心的傳達上帝所要他說的每一句話，不畏權勢，不怕危險，沒有絲毫的妥協。所以先知耶戶的教訓，在當時極受人尊重。他的話甚至記入約沙法王的史冊中，而且也載入「以色列諸王記」上。（代下廿34） 小檔案 地點：得撒、耶路撒冷　 年代：（BC890～BC848） 親屬：父親─哈拿尼 職業：先知 同時代的人：以色列王巴沙、猶大王約沙法 默想 1.在每一個黑暗和悖逆的時代，上帝總會興起一些忠心的僕人，成為那個時代的中流砥柱和力挽狂瀾的人，耶戶正是那個時代的良心。但願每一位信徒，都能成為當時代的良心。 2.若要成為上帝的出口，就當完全遵照上帝的旨意，傳講上帝的話語。深願每一位上帝的僕人，能忠心地牧養上帝的教會和羊群。 祈禱 主啊！被認同，心中會多一份肯定和愉悅，但不被認同的時候，也當留心，也許受上帝差遣的使者，正在身邊提醒。求主憐憫，不叫我成了頑固的人。

巴沙─從塵埃中被提拔的王

經文:	列王紀上十五16～22，27～十六7
鑰節:	我既從塵土中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒。(王上十六2)
參考經文:	代下十六1～6
提要         巴沙是以色列國的第三個王，也是第二代王朝的創始人，他的王位是篡奪來的。先知曾傳達上帝的話說：「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君」，可見巴沙的出身卑微，但上帝卻使他高升成為以色列的君。可惜，他不思感恩，也沒有帶領以色列民回頭，反而步二位前王的後塵，行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所作的惹耶和華發怒。（王上十六2，7）         巴沙名字的原意是「干犯」，他的一生都生活在干犯人和干犯上帝的事上。巴沙在位24年，不斷地與南國猶大發生衝突，他曾企圖堅固拉瑪，以便封鎖耶路撒冷。後來因為亞蘭王便哈達的攻擊，才從猶大邊境撤兵。（王上十五17～21）上帝看見巴沙倒行逆施，使百姓陷入重罪中，於是差遣先知耶戶前來警告他，給他機會悔改。但巴沙仍然我行我素，充耳不聞，以致先知預言說，他及他全家都將死無葬身之地。 小檔案 地點：得撒　 評價：壞 職業：以色列第三位王　 在位：24年（BC909～BC886） 親屬：父親──亞希雅。兒子──以拉。 同時代的人：猶大王亞撒、先知耶戶 默想 1.巴沙出身微寒，是上帝從塵埃中提拔他，立他作以色列君，理當感謝上帝，遵行上帝的道。可惜，他像耶羅波安一樣，無視於先知的警告，我們當時常記念上帝在我們身上的恩典，用感恩的心謙卑跟隨祂。 2.每當以色列王犯錯時，上帝總會適時地差遣先知提出警告。我們也當留意聖靈的聲音，無論是提醒或責備，都能導正我們走在上帝的旨意中。 祈禱 主啊！「忘恩」意表只記住自己的偉大，而不再記念上帝或他人的恩惠。因存心「感恩」得付回報的代價，而「忘恩」卻可為所欲為。主啊！幫助我能以古為鑑，不做忘恩的人。

拿答─步其父後塵的王

經文:	列王紀上十四20；十五25～31
鑰節:	拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。(王上十五26)
參考經文:	王上十二28～33
提要         拿答是北國以色列的第二個王，在他的父親耶羅波安死後登基。拿答名字的意思是「甘願」。可惜他並未從他父親被上帝棄絕得著教訓，反而步其後塵，帶領百姓敬拜牛犢，犯了上帝眼中看為極重的罪。雖然他親眼看到長兄亞比雅的死，也親耳聽見過上帝藉神人對他父親所說的預言，但他仍不知及時悔改，以致上帝的震怒臨到，不久即承受了上帝的懲罰和審判。         他在得撒統治兩年後，為了贏取軍隊的擁戴，他親自領軍到基比頓與非利士人爭戰，正在他圍攻基比頓時，他手下的一名將領，出身微寒的以薩迦人巴沙，刺殺了拿答及其眾子，並且將耶羅波安全家滅絕淨盡，篡奪了王位，正如先知亞希雅所預言的。（王上十四10，11；十五28，29）         至此，耶羅波安王朝草草結束，雖然曾有過大好機會和上帝的應許，卻因罪失去上帝的祝福。以色列國始終未能成為強國，反而陷入一連串的暗殺和朝代更替的混亂中，究其原因，是無法脫離敬拜偶像的惡行和重罪中。 小檔案 地點：得撒　 評價：壞　 在位：2年（BC910～BC909） 職業：以色列第二位王　 親屬：父親──耶羅波安。哥哥──亞比雅 同時代的人：猶大王亞撒 默想 1.拿答雖然生在耶羅波安的家庭中，但他所作所為總該自己負責的，因為聖經告訴我們，他「行」耶和華眼中看為惡的事，他「犯」他父親叫百姓陷入罪中的那罪。他曾看過上帝的作為，也曾聽過上帝的預言，但他仍不思悔改，因此審判臨到他身上。每個人都要為自己所行的負責，不能將它怪罪在別人或環境上。 2.從耶羅波安父子的身上，讓我們想到，當上帝的震怒和審判臨到時，有誰能站立得住呢？ 祈禱 主啊！羅馬不是一日造成，但也非一夜能毀的；人行耶和華眼中看為惡的事，並非一朝一日形成的，由於人漫不經心，讓罪有機可趁，蹲伏在心門口，日積月累養成惡習，眼中無上帝，心漸麻木。主啊！願我的心儆醒，逐日一磚一瓦建造您榮耀的殿。

亞比雅─尊榮而死的人

經文:	列王紀上十四1～18
鑰節:	以色列家人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的上帝，顯出善行。(王上十四13)
參考經文:	傳三1～15
提要         亞比雅是耶羅波安的兒子，他是預定的王位繼承人。聖經對他的生平記載很簡短，但卻包含了兩個很重要的特色：(一)他與人的關係。他為人善良溫和，受人民敬愛，因此，當他去世時，以色列眾人將他埋葬，為他哀哭。(二)他與上帝的關係。在全家及全國都背叛上帝敬拜偶像之際，唯有他向耶和華以色列的上帝，顯出善行。（王上十四13，18）         這個最有希望的青年，在人生的黃金階段，突然得了重病。雖然他的父母想求助於先知亞希雅，卻使用欺騙的手段，但上帝仍然透過了亞希雅，宣告了他對耶羅波安犯罪的刑罰，其中包含了亞比雅的死亡。乍看之下，我們無法了解上帝的作為，但仔細思想，卻發現上帝對亞比雅的恩典。因為上帝紀念了他的善行，迎接他回到天家，而百姓也感念他的德行，為他埋葬，為他哀哭。上帝免去了他世上一切的勞苦，不至於像其他耶羅波安家中的人，死無葬身之地。（王上十四10，11） 小檔案 地點：得撒 職業：王子 親屬：父親──耶羅波安。兄弟──拿答 默想 1.當以色列全國都陷入拜偶像的罪中時，「只有他」亞比雅向上帝「顯出善行」。何等可貴，基督徒當學習在混濁污穢的世界中，見證主名，做光做鹽。 2.死亡對基督徒來說只是通往天家永生的一扇門，沒有什麼可怕。其實死亡也是上帝對祂的兒女另一種的仁慈和恩典。當你息了世上一切勞苦，歸入上帝的懷中，那是好得無比的。 祈禱 主啊！您的愛僕司布真曾說：「我活著您與我同在，我死後到天堂與您同在。」如此，或生或死都有上帝的大愛。主啊，我感謝您。

耶羅波安的妻子─與丈夫同流合污的人

經文:	列王紀上十四1～18
鑰節:	耶羅波安對他的妻說，你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻…。（王上十四2)
參考經文:	徒五1～11
提要         我們並不知道耶羅波安的妻子叫什麼名字，但從本日的經文中，我們可以發現她雖然是個順服的妻子，卻不是一個才德的婦人。因為在耶羅波安逐步陷入罪中、離棄上帝之時，她並沒有適時的給予勸阻和影響。反而與丈夫同流合污，成為丈夫惡行的「幫助者」。         一天，他們的兒子亞比雅病了，而且病入膏肓，危在旦夕，群醫束手無策。這時他們才想起尋求耶和華的幫助，他們覺得只有以前那個曾預言耶羅波安要作王的先知亞希雅才能幫助他們。可是亞希雅因耶羅波安的宗教政策，已經與他決裂了。因此，耶羅波安想出一個欺騙的方法，他以為藉著欺騙耶和華的先知，就可以欺騙耶和華。         耶羅波安的妻子在這件事上，明知她的丈夫所做的要求是不對的，她仍不發一言遵照丈夫的話而行。她的罪是幫助他的丈夫去犯罪。聖經雖教導作妻子的要順服自己的丈夫，但有一個限制，那就是不能因順服而犯罪。姊妹們當被上帝的話所光照，藉著聖靈的提醒，分辨行事準則，成為丈夫真正的幫助者。 小檔案 地點：得撒，示羅 職業：王后 親屬：丈夫──耶羅波安，兒子──亞比倫、拿答 默想 1.耶羅波安夫妻倆人，想用欺騙的手法去尋求上帝的幫助，但上帝是輕慢不得的。在屬靈的事上，基督徒千萬不可存僥倖的心理。 2.在對人的順服上，求主賜下智慧，我們絕不能因順服而犯罪。 祈禱 主啊！「才德的婦人，誰能得著呢，她的價值遠勝過珍珠，她一生使丈夫有益無損。」是的，耶羅波安的妻子，愚昧的順服丈夫，不過是推卸責任的順服。求主教導我，有智慧扮演好每一個角色。

不知名的「神人」─功成身敗的先知

經文:	列王紀上十三1～33
鑰節:	神人對王說，你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方喫飯喝水。(王上十三8)
參考經文:	王下廿三15～20
提要         這個不知名的「神人」，是奉耶和華的命，從南國猶大來，警告耶羅波安的罪惡，指責他的錯誤。他的信息十分有力，他的預言也十分準確。（王上十三2；王下廿三15～20）他的禱告更是帶有權柄的。（王上十三6）他也必定是位忠心而勇敢的神僕，面對驕傲而背離上帝的耶羅波安，能面不改色地宣告上帝的審判。不但如此，他更是一位聖潔而單純的先知，當他醫好了耶羅波安枯乾的手後，王要賜他飲食和財物，卻被他一口回絕了。他說：「你就是把宮的一半給我，我也不同你進去。」他真是一位不畏權勢、專一順從上帝的「神人」。         可惜在回去的路上，有位住在伯特利的老先知，聽聞神人的作為，十分敬佩他的勇敢，就邀請神人回去和他一同吃飯，起初神人拒絕了他，但老先知卻誆哄他。這位神人並沒有加以細查，毫無疑惑地跟他回去吃喝，結果在回程時被獅子咬死了。何等可悲，一位向上帝真純忠心，而且完成上帝託付的神人，竟因一時小小的疏忽，違背了上帝的命令，遭遇了意外的死亡。事後，說謊的老先知也抱撼終生。由於他「不在意的謊話」，竟然陷害了一位忠心勇敢的神僕。 默想 1.許多人軟弱時倚靠上帝，在成功之後，便驕傲自大。掃羅、大衛、所羅門、耶羅波安，都在同樣情形下失敗。這位神人也是在成功之後，因一時疏忽而失敗了。最需要我們謙卑警醒的時候，並非在患難、貧窮、卑賤、走投無路的時候，反而是在自鳴得意、自以為成功的時候。 2.基督徒對於世界的引誘比較容易拒絕，但在屬靈的經歷和信仰的認識上，反而比較沒有辨識能力。常常讓我們跌倒的不是那些不認識主的人，反而是教會內弟兄姊妹，當留心屬靈的陷阱。 3.信徒啊，不要太過注重個人超自然的「經歷」，應該將你的信仰和信心建立在上帝話語的權威上。 祈禱 主啊！讓我永遠記住，行天路非易事，因為這路是窄的，門是小的，迢迢長路，充滿撒但所設的陷阱。時刻儆醒、恒切禱告，是天路客得勝的秘訣。