500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

受難週星期一（潔淨聖殿）

經文:	馬太福音廿一12--17；馬可福音十一11，15--19；路加福音十九45--48
鑰節:	「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」（太廿一13）
參考經文:	約二13--17
提要         在最後一週裏，主每晚都出城往橄欖山上的伯大尼去，在那裏過夜。馬可告訴我們，昨天耶穌進耶路撒冷後，在聖殿周圍看了各樣物件（可十一11）。今天當祂再次進入聖殿時就決心做一件事，就是潔淨聖殿。這已是祂第二次做同一件事了，第一次是在耶穌傳道的起頭，（約二13㺨17）這次則是在祂傳道的終了時。這兩次的潔淨殿殿，都是為了趕出聖殿中兌換銀錢與作買賣的人。此時，主作了一次重要的宣告︰「我的殿必稱為禱告的殿。」在此，主告訴我們一個通往天上的秘訣，所有的敬拜、讚美、感謝和交通都必須藉著禱告帶到主面前。值得注意的是，主兩次的潔淨聖殿，都是在逾越節，這位逾越節的羔羊，重視人用清潔的心，敬虔的靈來到祂面前。         當時，在聖殿的一個角落有一群小孩子不停地歡唱︰「和散那歸於大衛的子孫。」這首讚美正是肯定主耶穌彌賽亞的身份，孩子的讚美令在場的祭司長和文士相當惱怒，就要求耶穌禁止他們，主卻用大衛的詩（詩八2）來堵住他們的口。是的，主從「嬰孩的口中，完全了讚美的話」。那些利用上帝的成人，和這些單純讚美的孩童，成了何等強烈的對比。 默想 1.主兩次潔淨聖殿，並且都是在逾越節。其中有很深的屬靈目的，其實祂道成肉身來到人間，正是為了潔淨世界、潔淨人心。污穢不消、罪惡不除，上帝的旨意就無法行在地上如同行在天上。基督徒阿！「潔淨」是每天的工作，認罪悔罪必須時刻進行。 2.「禱告的殿」是屬靈得勝的關鍵，主用祂的生活和生命為我們立下禱告的榜樣，若你能仔細查考主的每一次禱告，你就會發現，禱告對你屬靈生命的重要性，是超過你所想像的。 祈禱 主啊！「禱告」是信心的表現，無怪乎禱告愈多信心就增強，能力就加添。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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受難週星期日（騎驢光榮入京）

經文:	馬太福音廿一1--11；馬可福音十一1--11；路加福音十九29--44；約翰福音十二12--19
鑰節:	前行後隨的人，都喊著說︰「和散那，奉主名來的，是應當稱頌的。」（可十一9）
參考經文:	賽六十二11；亞九9；詩一一八19--29
提要         主終於來到祂傳道工作的最後一週，從今天起我們將與主一同走向苦難與十字架的道路。這正是彌賽亞邁向寶座的道路。在受難週的最後幾天，讓我們用敬虔的心來默想查考主為我們所作的一切。從前，祂總是儘量避免以彌賽亞的身份出現於大眾面前；如今，時候到了，祂允許跟隨者表現他們的熱心，也準備在大眾面前宣告祂彌賽亞的身份。         在長大痲瘋西門的家裏用餐之後，群眾從伯大尼的山地前呼後擁的跟隨耶穌，向耶路撒冷出發。耶穌進城有其無比的獨特與榮耀，祂徵用了一隻卑微的「驢駒」，象徵著和平前來，因為祂的目的不在推翻羅馬的統治，乃在消滅罪惡的權勢和撒但的國度。         百姓沿途呼喊「和散那」，意思是「求祢拯救」，拯救從至高之處而來。群眾頌揚彌賽亞高呼「奉主名來的，是應當稱頌的。」你可能無法想像，這同一批人，幾天之後，發現耶穌並不如他們所期待的滿足他們政治上的企求，竟然高喊︰「釘祂十字架，釘祂十字架。」世人是多麼善變，他們竟然無法接受這位榮耀的王。 默想 1.「一匹驢駒，是從來沒有人騎過的。」，它是歸耶和華為聖的奉獻，基督自童貞女懷孕而生，以及主葬在亞利馬太人約瑟的新墳墓中，都是相同的道理，主所要的是完全的奉獻，歸主為聖。聖徒阿！你的生命是否完全屬主﹖ 2.「主要用他」，這是一個簡潔而清楚的呼召，這匹驢駒用著他的順服，成為主在這凱旋榮耀儀式中的坐騎，他也分享了主的榮耀與君尊。千年以來，主同樣向人發出這樣的呼召，又有多少人願意謙卑前來為主所用﹖ 3.當眾人為主歡呼時，法利賽人卻要求耶穌責備他們，主的回答值得我們深思︰「若是他們閉口不言，這些石頭必要呼叫起來。」（路十九40）基督徒阿！當為主開口歡呼！ 祈禱 主啊！我們要獻上嘴唇的祭，用讚美、感謝來服事您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌在伯大尼被膏

經文:	馬太福音廿六6--13；馬可福音十四3--9；約翰福音十一55--十二11
鑰節:	耶穌說︰「由她罷，她是為我安葬之日存留的。」（約十二7）
參考經文:	腓三10
提要         就在受難週前的禮拜六，耶穌來到伯大尼，進入長大痲瘋的西門家中，他們在此為主預備筵席。馬大伺候，拉撒路和馬利亞在席上作陪，門徒和他們一起吃飯。席間，馬利亞以她對主愛的直覺，洞察到耶穌所預言，有關受難的危機已經迫進，於是毫不吝惜的帶著一瓶極珍貴的真哪噠香膏來膏耶穌，她把整瓶的香膏完全傾倒，並且用自己的頭髮擦耶穌的腳，整個屋子因馬利亞完全的奉獻而充滿了香氣。其實馬利亞所傾倒的不只是一瓶香膏而已，她是把自己全部的愛傾倒在主腳前，承認即將臨到主身上的苦難。並且以謙卑、愛情和信心，表明了與主一同受苦的心志。         加略人猶大為此批評馬利亞的浪費，他藉口關心窮人，實際心裏是輕視耶穌的，因此才會認為馬利亞的舉動是「枉費」的。馬利亞對主的認識，遠遠超過跟隨耶穌左右的門徒，因此主稱讚她那敬虔溫柔充滿愛的奉獻是一件美事，誠如耶穌所說，這個故事要隨著福音的擴展而傳遍天下。 默想 1.在馬利亞的奉獻中，讓我們看見，沒有一樣作在主身上的事是「枉費」的。當人用謙卑、信心和真愛獻上時，主永遠會接納，並且認為那是一件美事。 2.馬利亞在主腳前打破的不只是一瓶香膏，而是她自己；她在主腳前所傾倒的，也不只是滿室的芳香，而是她全部的真愛；若是可能她願意為她的主而死，這種愛，和猶大那種逐漸轉變為憎恨的貪婪，成了強烈的對比。馬利亞的愛，必定安慰主在各各他山上孤獨的心。 祈禱 主啊！我們甘願獻上自己當作活祭，仿若昔日被打破的哪噠香膏散發芬芳，我們將真愛獻給您，願主的心得滿足。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌以貴冑的十僕為喻

經文:	路加福音十九11--27
鑰節:	主人說︰「我告訴你們，凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的，也要奪過來。」（路十九26）
參考經文:	太廿五14--30
提要         這個比喻是在該撒悔改之後，眾人和門徒跟著耶穌要進耶路撒冷，他們對此行寄予莫大的期望。他們都在期待耶穌能夠立刻把彌賽亞的國度建立起來，把選民從征服者的奴役中拯救出來，恢復他們祖宗大衛時代的光榮。在門徒的心中，上帝的國度是屬世性的，而不是在人心靈中的統治。愈來愈多的人想擁戴耶穌作王，好使以色列國在瞬間得著復興。可惜，他們不明白經過十字架的受死與復活，教會才得建立，只有在主再來在地上掌權，上帝的國才會顯現出來。這個比喻就是指出主離開世界為要建立祂的國度，門徒在祂離世時所應做的事，和當祂回來時所得的報償。         在這個比喻中描述不同類型的僕人，每一種人都為自己帶來不同的結局。背叛的被毀滅，收穫最多的得著的賞賜也是最多，同樣的他的責任也增加了。懶惰的僕人，失去他所擁有的。在這個比喻中，我們可以學習到事奉與試煉的重要原則，忠心和殷勤，是主所喜悅的。不單要得著主所允許的賞賜，並且還要與主一同管理未來的國度。 默想 1.「貴胄」指的是主耶穌，祂復活升天之後坐在至高者的右邊（來一3）將來祂要再來作萬王之王。 2.「十個僕人」乃是指完成上帝神聖使命的全部僕人，包括追隨祂的門徒，以及一切盼望祂再來而忠心事奉祂的人。 3.「銀子」指的是人用才幹與恩賜去傳福音，每錠銀子都代表主交託那些蒙恩得救之人的福音權利。我們領受銀子之後該如何呢﹖我們是否充分運用福音的特權呢﹖我們是否善用永生的真理去賺取靈魂呢﹖ 4.「凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的，也要奪過來。」這是屬天的數學，是屬靈的原則。但願我們能經歷「恩上加恩，力上加力，榮上加榮」的奇妙！ 祈禱 禱告︰主啊！我們要儆醒在您面前，免得我們未能謹慎善用您所賜予的恩賜。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌使救恩臨到撒該家

經文:	路加福音十九1--10
鑰節:	耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說︰「撒該，快下來，今天我必住在你家裏。」（路十九5）
參考經文:	出廿二1；撒下十二6；路十八18--25
提要         聖經記載耶穌唯一一次來到耶利哥城，竟然是為了兩個罪人。一個城外的瞎子，一個城內的稅吏。撒該在當時雖然是一個被人看不起的稅吏，但主仍然給他機會來認識祂，正如他給撒瑪利亞婦人，給行淫時被拿的婦人，給尼底母一樣。         路加生動描述撒該渴慕看見主的心，他不因環境的限制，和別人的攔阻，不顧自己的身份，想盡辦法，迫切求見耶穌。在此同時，主已定意來尋找他。是主停在樹下，是主抬頭看他，是主對他說話，是主要去他家作客住宿，何等奇妙！主並沒有批判他，主也沒有定他的罪，主用祂無限的慈愛和憐憫，同情和饒恕挽回這個罪人的靈魂。所有主的僕人哪！你是用什麼態度和方法去向人傳講救恩呢﹖主每一次的福音行動和個人談道，都值得我們細細研讀學習。         主對撒該的接納，深深感動他，使他立刻採取行動，為自己作稅吏的不義剝削作出最高的賠償，不但如此，他還將所有的一半給窮人。如此一來，他將一無所有，但他卻得著主和永生，這不正是那個少年的官所失去的嗎﹖（路十八18--25）親愛的讀者，真正的悔改和跟隨，是須要實際的行動和付上代價的。 默想 1.撒該是稅吏和罪人的代表，主在受難之前，定意來到耶利哥，為的正是住進撒該的家中。這何等奇妙的恩典，也正表明主道成肉身的目的。親愛的讀者，主的救恩要臨到每一個無可指望的人身上，只要你願意接待祂信祂名。 2.主對撒該沒有責備、沒有定罪，正如祂對撒瑪利亞婦人和那個行淫時被拿的婦人一樣，主用祂無比的慈愛和憐憫來挽回那失落的靈魂，這就是福音，也是每一位傳福音的人所當學習的。 3.撒該的行動証明他悔改的真心和決心。雖然他失去了所有的財富，他卻得著耶穌和永生。那正是少年的官所沒有得著的。 祈禱 主啊！幫助我們相信，自己不過是罪人，若是片刻離了您，就成了撒旦的工具。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌醫治耶利哥的瞎子

經文:	馬太福音廿29--34；馬可福音十46--52；路加福音十八35--43
鑰節:	耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。（太廿34）
參考經文:	賽卅五5；可十36
提要         在往耶路撒冷的途中，耶穌來到耶利哥，一個距離耶路撒冷東方十五哩的古城，主來此單單為了兩件事，為了彰顯祂來到世界的目的，尋找拯救失喪的靈魂。在耶利哥的城門口有一個瞎子（馬太說有兩個瞎子），他聽見耶穌近了，便大聲呼喊︰「大衛的子孫哪！可憐我罷！」這是他唯一能作的，他抓住這生平第一次也是最後一次機會，不管別人叱責他不可吵鬧，他卻越發大聲呼喊，他的「決意」是不可動搖的。         耶穌聽見立即站住。主的耳永遠垂聽對祂的呼喊，主的眼永遠查看向祂的求助。主溫柔地問巴底買說︰「要我為你作什麼﹖」這是主對一切來就近祂的人所簽發的一張空白支票。巴底買毫不猶豫「肯定」地對主說︰「我要能看見。」這「信心」的呼求，聽在耶穌的耳中何等安慰和喜悅，這人的態度感動了主，使祂動了慈心。主答應施恩於他，醫治他。瞎子「立刻」看見了。他就跟從了耶穌。         瞎子得醫治顯明主彌賽亞的身分，（賽卅五5）當猶太人還稱呼「拿撒勒人耶穌」時，這瞎子卻宣告主是「大衛的子孫。」當世人有眼卻無法「看見」這位救主時，耶利哥的瞎子卻深深地相信並且看見奇妙大能的主。 默想 1.耶利哥城外的瞎子，是主經過耶利哥的目的，主給這個瞎子機會，正如祂曾給那位撒瑪利亞婦人一樣。當主堅定朝向耶路撒冷前進時，時間雖然急迫，祂仍然為這個瞎子停留下來，滿足他熱切的訴求和需要。我們如果能像巴底買帶著「決意」「肯定」「信心」來到主面前，也必能蒙主施恩的。 2.「要我為你作什麼﹖」主曾用同樣的問題問雅各約翰，（可十36）但得到的答覆令主心傷。信徒阿！你要主為你作什麼﹖ 祈禱 主啊！我們能「愛」實在是您先愛我們，謝謝您常問我們︰「要我為你作什麼﹖」，唯願我們時刻珍惜您的大愛。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌三度預言受難

經文:	馬太福音廿17--28；馬可福音十32--45；路加福音十八31--34
鑰節:	因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。（可十45）
參考經文:	徒十二2；啟一9
提要         耶穌停留在比利亞一短暫時期後，再度繼續前往耶路撒冷的旅程。主知道自己受難的時間已逐漸迫近，祂再次向門徒預言，這是主第三次宣佈，祂就是逾越節的祭物，是創世以前所立要被殺之上帝的羔羊。祂將被定罪、戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日祂要復活。         在這嚴肅沉重的時刻，門徒仍然不明白主的預言，他們所想到的，仍是主在地上建立國度的事。雅各和約翰的母親，竟然請求在主的國度中讓他們坐在耶穌的兩旁。何等可悲，當主正想念到即將臨到的十架苦難，這些人還醉心於一己的利益和得失。親愛的讀者，在屬靈的追求上，永遠不要用屬世的標準去衡量。         在主的回答中，用祂的杯和祂的洗來提醒門徒，和祂一同受苦和受死，乃是通往榮耀唯一的道路。當他們回答說︰「我們能」時，主接受並且按他們的承諾成就了。（徒十二2；啟一9）十個門徒聽見，就惱怒雅各，約翰，他們不甘心居人之下，主向他們表明一項偉大的真理︰「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命、作多人的贖價。」主教導門徒要作「眾人的僕人」，在上帝的國度中，真正的偉大是表現在卑微和樂意的服事中。 默想 1.「主的杯」和「主的洗」乃是指主的受苦和受死，所有決心跟從主的人，都必須喝這杯，受這洗。多少時候，我們是否也像這兩個門徒一樣，只想與主同享榮耀，卻不願與主同受苦難﹖ 2.「你門中間誰願為大，就必作你們的用人。」這是主所提出又一個屬靈的原則，真正的偉大必在謙卑中，不是在地位與階級上。凡願為首，就必須作僕人去事奉人。主自己實行祂所傳講的一切。願聖靈幫助我們，成為一個服事眾人的僕人。 祈禱 主啊！同嚐「您的杯」，受「您的洗」，才能同享您的榮耀，求主在過程中扶持我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌以葡萄園為喻

經文:	馬太福音廿1--16
鑰節:	這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了。（小字︰被召的人多，選上的人少。）（太廿16）
參考經文:	太十九28--30
提要         這個比喻是主用來回答彼得對主詢問的問題︰「看哪，我們已經撇下所有的跟從您，將來我們要得什麼呢﹖」（太十九27）主警告門徒，不要以為自己較早撇下所有的跟隨耶穌，就指望可受主另眼相看，卻要謙卑與後進者，一同分享上帝的恩典。         因為上帝的國度乃是屬於上帝，祂有權決定誰該進入其中，誰該接受什麼報酬。祂不受人間尺度的限制，祂把國賜給祂所願意賜的人。然而當祂獎賞事奉祂的人，仍然是照著公平、主權與恩惠的原則。我們無權過問祂怎樣選擇工人，也不能干預祂怎樣給人獎賞。身為家主，祂保有善良、恩惠、寬宏的特權，祂也擁有公正、公義與主權。所以不論在後的將要在前，在前的將要在後，無論任何人受特別的揀選，或特殊的恩惠，都是出於上帝的公義、主權與旨意。既然任何事物都來自上帝的恩典，上帝就有權按己意賜給或收回，我們必須小心，不要因上帝的仁慈而生發怨言，應當將一切榮耀歸在祂名下。 默想 1.「你們為什麼整天在這裏閒站呢﹖」在福音的工廠中，主要的是勤勞的工人，而不是遊手好閒的人。今天在教會中還有多少「閒站」的人呢﹖求聖靈光照我們，不要作一個白站地土的人。 2.基督徒未來得賞賜，乃是根據上帝的恩典和人對基督的信心和忠心。 3.真正的事奉，不在於時間的先後長短，而在於事奉的品質和忠誠。 4.「被召的人多，選上的人少」這是一句值得警惕的話，忠心堅定的跟隨、甘心樂意的服侍是討主喜悅的事。 祈禱 主啊！顯然「懶惰人」是進不了天國的，唯願我們能竭力奔跑跟隨您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌與少年人談道

經文:	馬太福音十九16--30；馬可福音十17--31；路加福音十八18--30
鑰節:	耶穌看著他，就對他說︰「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」（可十21）
參考經文:	創十八14；伯四十二2；亞八6
提要         我們很難想像，一個前程似錦有心追求的年青人，來就近耶穌尋求永生，最後竟然是憂憂愁愁地走了。這可是新約聖經中最可悲的一幅畫面。         這個憂心忡忡的年青官員，若與坐在主膝蓋上天真無邪的小孩作一對照是蠻有意思的，他們在得失之間到底有那些不同，值得我們深思。這個年青人想進天國，卻不肯回轉像小孩。孩子看見所愛的事，會丟掉手中的東西，去拿所要的東西，但這個人卻不能。         雖然律法和道德上所有的要求，他似乎都遵守了，但主知道他的問題，主向他發出一個捨己背起十字架的挑戰，對他說︰「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，你還要來跟隨我。」主的要求不是十分之一，而是百分之百，這人聽了血液幾乎凝固起來，這正是他惟一無法作到的事，因為他的財產就是他的生命，與他無法分開，於是他憂憂愁愁地走了。何等可悲！他若能思想主對他所說的，他在地上捨去的，其實是積存在天上，他不但沒有失去，反而擁有本金加上利息，並且得著永生將來可以享用。 默想 1.「你還缺少一件」，在跟隨的道路上，你缺少的是那一件﹖是否在你生命有任何比主重要的人或事﹖快將那一件全然獻上吧！ 2.「守律法，行道德」並不能使人承受永生，唯有捨己背十架跟隨主才能得著。 3.「駱駝穿過針眼」並不是說財主不能進天國，而是說錢財對人常產生毀滅性的影響來轄制人，若不能將財富擺在第二位，富人進天國是非常不容易的。 4.「在人不能，在上帝凡事都能。」這是我們必須擁有的信心，人若為主和福音撇下一切，主應許豐富的賞賜。 祈禱 主啊！跟隨您的道路上，輕重緩急，我們常常本末倒置。求主賜下明辨的能力。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌為小孩祝福

經文:	馬太福音十九1--15；馬可福音十1--16；路加福音十八15--17
鑰節:	耶穌說︰「讓小孩到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。（太十九14）
參考經文:	太十八1--6；可九36，37；路九46--48
提要         這是主耶穌第二次用小孩子來教導門徒，雖然只有短短的幾節經文，卻包含了豐富的屬靈教導。這些小孩子被帶到主面前，要求主摸他們並為他們按手禱告，但那些以屬世的觀點而忠於國度的門徒，企圖將孩子趕走時，「耶穌就惱怒。」因為他們對待小孩剛硬的態度而責備他們，這是新約聖經中唯一的一次，用如此嚴厲的字眼來描述耶穌當時的心情。因為門徒對孩童的價值和國度的真正本質，都作了錯誤的估計和判斷。其實主耶穌是婦女和孩童的保護者，主的手永遠等待為孩子祝福，主的膝蓋永遠等待為孩子懷抱。         事實上，主很清楚指出，配進天國的人不是成年人，而是像小孩一般的人。孩子進天國並不需要先變成大人，但成年人卻剛好相反，他們必須先相信、回轉、變成小孩子的樣式才可以。主特別強調「承受天國」，天國並不是靠人的好行為得來的，天國是上帝所賜的禮物，給予那些樂於依靠接受的人，而孩童那種純僕，開放、樂於受教的天性正是主所喜悅的。 默想 1.要耶穌「摸」他們，要耶穌為他們「按手禱告」，這些要求在成人世界中，是我們不曾有過的。主的撫摸、主的按手、主的禱告願意給予那些單純渴慕主愛的人。若你能變成孩子，你也可以得著。 2.「不要禁止他們」這是主對門徒的提醒，也是對每一位信徒的提醒，多少時候，我們不也設下許多門檻，禁止別人親近耶穌嗎﹖求主鑑察。 3.「於是抱著小孩、給他們按手、為他們祝福。」這是一幅令人喜悅感動的圖畫，主不單摸他們，主熱切地擁抱他們，為他們按手、為他們祝福。這是主對所有回轉的人的愛。來吧！讓我們回轉像孩子罷！ 祈禱 主啊！您看「天真」不是膚淺，而「世故」有時反倒成了阻礙人親近耶穌的門檻，求主憐憫我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌用比喻教導禱告

經文:	路加福音十八1--14
鑰節:	耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。（路十八1）
參考經文:	啟五6--14
提要         主在世的日子，為我們立下許多好榜樣，其中以禱告的生活最令我們感動。雖然祂是上帝穿上肉身來到人間，但祂那完全的人性，和絕對的順服，徹底的遵行天父旨意，促使祂無時無刻、隨時隨地藉著禱告與天父有密切的溝通。祂也利用每一個機會來教導人禱告，在今天的經文中，主用兩個比喻來讓我們對真實的禱告有進一步的認識。         第一個比喻提到切求的寡婦，是對那些禱告不夠恆切的人做一個挑戰。然後藉著一個不義的官的譬喻來述祂的意思，祈禱要恆切，要堅持到底。禱告切忌軟弱無力，沒有明確的目標，只當是例行公事。這個比喻的重點在於天父非常樂意傾聽並且回答迫切的禱告。耶穌又補充說，當人子來時，真是難得遇見世上有信德的人。主要人在禱告上不但要有恆心，還要存有信心。         第二個比喻是針對那些禱告而不記念上帝恩典的人，他們利用禱告的機會在上帝面前吹噓自己。這個比喻教導我們一個雙重的真理，那些自以為義的人將不被稱為義，只有那些心裏悔改，謙卑認罪求上帝憐憫的人才能被稱為義。 默想 1.在今天的經文中，主教導我們在禱告時要有（1）恆心。（2）信心。（3）真心。（4）悔改的心。這些都是在禱告時應該有的態度，求聖靈幫助我們在基督裏學習真正的禱告。 2.法列賽人仗著自己是義人，藐視別人。他的禱告，主說是自言自語的禱告。是說給別人和自己聽的，卻是上帝無法垂聽的禱告。基督徒阿！千萬不要掉入這種禱告的陷阱中。 3.「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」這又是另一個屬天的原則，因自卑而升高的奧秘。讓我們學習完全的謙卑在上帝、在人面前，這是蒙祝福得榮耀的秘訣。 祈禱 主啊！「禱告」是鵾賜給我們的權柄，謝謝您！幫助我們藉著恆久的「禱告」我們逐日通透屬靈的奧祕。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌論上帝的國

經文:	路加福音十七20--37
鑰節:	因為上帝的國就在你們心裏。（路十七21）
參考經文:	太廿四3--51；可十三3--37
提要         當法利賽人問耶穌說︰「上帝的國幾時來到。」主回答︰「上帝的國就在你們心裏。」意思是天國已經在他們中間，就在他們的心靈之中，當他們願意相信耶穌在他們中間的作為，悔改承認並且接受祂便能進入國度之中了。         接著主把有關末了的事教導門徒。祂對門徒所說的與對法利賽人所說的並無矛盾之處，只是從不同的角度來論到天國的前景。門徒知道上帝的國度已經在他們中間；但耶穌還要他們進一步明白，在末日，現今的世界會變成什麼樣子。         在此，主提到祂第二次再來時所要發生的事，基督再來時不是藉著能看見的証據所能覺察出來，而是藉著類似羅得和挪亞時代的景況而得知的。換句話說，上帝對付人的時間表，是按照世人的道德水準的起落，當罪惡接受最終審判時，也就是這個舊世界的結束。當人子顯現時，人們依然在過著他們日常的生活，在人毫無戒備之間突然臨到，正如挪亞和羅得的日子。那時，一切屬世的關係都要突然徹底消失。那時，只有那些屬靈及格的人，那些不曾被鑑定為貪戀世界的人，那些已經表明接受基督的人，那些屬於天國子民的人才能進入到另一個全新的時代和世界。親愛的讀者，當留意主所說的，在世的日子敬虔度日、忠心事奉、堅定跟隨。 默想 1.「上帝的國就在你們心裏。」其實，有主同在就是天堂。當耶穌道成肉身時，施洗約翰就宣告︰「天國近了」。天國在所有上帝兒女的中間，那裏有愛，那就是上帝的國了。 2.「挪亞的日子，羅得的日子」都是歷史的事實，可惜人類很少從歷史去學得教訓。主提醒我們當隨時預備迎見主面，當追求屬靈的祝福。 3.「凡想要保全生命的，必喪掉生命，凡喪掉生命的，必救活生命。」這是屬天的原則，捨生命得生命的奧秘，你能默想其中的道理嗎﹖ 祈禱 主啊！所謂「以古鑑今」的功用其實微乎其微，因為「歷史」沒有生命，史蹟變換成文字是死的。唯有上帝的話帶著復活的能力，能甦醒人心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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耶穌治好十個長大痲瘋的人

經文:	路加福音十七11--19
鑰節:	除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝麼﹖就對那人說︰「起來走罷，你的信救了你了。」（路十七18、19）
參考經文:	利十三9--17；45、46
提要         在耶路撒冷的地區由於猶太領袖有謀害祂的計劃，耶穌就向北進入以法蓮山地。然後，轉到東北方，參加了從加利利來的商隊，他們也是要進入耶路撒冷參加逾越節。在途中耶穌經過十分熟悉的撒瑪利亞地區和加利利區，在這裏祂遇見了一群麻瘋病患，其中九個猶太人，一個是撒瑪利亞人，他們因為同病相憐而聚在一起。         他們「遠遠站著」高聲呼求主來醫治他們，情況十分悲慘。主看見這些人就動了慈心醫治他們。主吩咐他們「去把身體給祭司察看。」這句話帶著一個潔淨的應許，而他們的信心則表現在他們的順服裏頭。聖經告訴我們，「他們去的時候就潔淨了。」信心帶來順服，順服帶來醫治。         這些蒙恩的人，只有一個回來感謝耶穌。那九個猶太人一旦得著醫治，便把主給忘了，他們以為耶穌的恩典是他們受之無愧的。只有這個撒瑪利亞人，除了想到這個恩典外，還想到這位施恩典的主，他回來俯伏在主腳前感謝祂，並歸榮耀與上帝。也因此主給予這個知道感恩的撒瑪利人加倍的祝福，不但他的身體得著潔淨，連他的靈魂也得著潔淨和拯救了。 默想 1.「遠遠地站著」，這個距離至少有一百步以上，主仍然聽見他們的呼求，主也憐憫施恩與他們。今天，在我們周圍也有多少人是「遠遠地站著」，我們聽見他們的呼喊嗎﹖我們看見他們的需要嗎﹖ 2.「他們去的時候，就潔淨了。」信心是在順服之中被成全，上帝的應許是給予那些願意行動接受的人。 3.「那九個在那裏呢﹖」他們有得醫治的信心，卻沒有感恩的信心。聖徒阿！我們是否有時也像這九人一樣呢﹖ 4.「你的信救了你」，這位撒瑪利亞人有雙重的信心，因此他得著加倍的祝福。 祈禱 主啊！有時我們患近視，只重視當下魂體的需要，而疏略上帝的國和義，求主原諒！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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猶太人計劃殺害耶穌

經文:	約翰福音十一45--57
鑰節:	那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所作的事，就多有信祂的。（約十一45）
參考經文:	約三14--21
提要         由於基督復活的大能，整個猶大地都被震動，許多猶太人都相信耶穌。可是，由於這個神蹟所產生深刻而廣傳的信心，遠遠勝過耶路撒冷領袖的忌妒心。他們擔心如果耶穌繼續行神蹟，吸引更多的人來追隨祂，他們便失去原有的既得利益，議會被激動而採取行動，決定處死耶穌，可是因為主的時候還沒有到，所以祂就暫時退到以法蓮去了。         這些猶太的宗教領袖他們反對基督的理由，是因為他們的地位受到威脅，他們無法忍受，也愈來愈害怕︰「若這樣由著祂，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」大祭司該亞法告訴公會的人︰「你們不瞭解，一個人替百姓死，免得通國滅亡，這於你們是有好處的。」該亞法不自覺的預言了耶穌將要為猶太人和外邦人死的事，祂不知道自己教唆眾人謀殺耶穌的話，反而成了實現上帝計劃的宣告。         當反對的力量愈來愈強大時，主謹慎地避開他們，等待祂為羊捨命的時刻來到，祂退到一個靠近曠野名叫以法蓮的小鎮，祂在那裏一直待到逾越節。這時耶路撒冷的公會已傳令要逮捕耶穌，人人紛紛猜測，主是否會上來過節。 默想 1. 面對主所行的神蹟，猶太人有兩極的看法。其實耶穌的工作和話語，能分開光與黑暗，分開信與不信。世人面對這位生命之主的態度，決定他們在永恆中的命運。 2. 「一個人替百姓死，免得通國滅亡，這就是你們的益處。」這句話成了早期基督徒傳福音時的重要經文。是的，正如那十字架下譏諷主的人所說︰「祂救了別人，卻不能救自己。」如果，祂救了自己，世人將永遠沉淪在滅亡之中了。 祈禱 主啊！唯願我們常常思想，「您為我們捨命，我們為您作了什麼﹖」

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌叫拉撒路復活

經文:	約翰福音十一32--44
鑰節:	耶穌說︰「我不是對妳說過，妳若信，就必看見上帝的榮耀麼。」（約十40）
參考經文:	來五7
提要         拉撒路復活是耶穌彰顯祂自己的最高潮。這是約翰福音中第七個，也是最大的一個神蹟，顯明祂是超越死亡，創造生命的主。從這個神蹟中，我們可以相信耶穌是基督，上帝的兒子，凡信祂名的人，就能得著永遠不死的生命。         在這偉大的神蹟中，讓我們看見主能解決世人一切的需要。從拉撒路生病到死亡，相對於馬大、馬利亞的懊喪和無助，旁人的絕望和悲慟，主的鎮靜和慈祥成了強烈的對比。從人的觀點看來，這是一件悲哀的事，從主的觀點看來，一切所發生的事都有祂的旨意，為要叫上帝得榮耀。在馬大看來，拉撒路已經死了四天，可是在主看來，這黑暗的背後是要叫他們因信，看見上帝的榮耀。當耶穌彰顯祂救贖的權能時，一切人的悲哀憂傷和失望都會被一掃而空。         在今天的經文中，我們看到聖經中最短也是最甜美的經文︰「耶穌哭了。」（約十一35）以致一旁的人說︰「你看祂愛這人是何等懇切。」在主溫馨的淚水中，隱藏著多大的慈愛憐憫和全備福音。祂不忍失去這個朋友，這蒙福的淚水使拉撒路重獲新生命。身為人祂哭泣，身為上帝，祂喊出「拉撒路，出來。」何等奇妙！一句簡單的命令，拉撒路從死裏復活。耶穌不僅提供復活，其實祂本身就是復活；祂不僅賜人生命，其實祂自己就是生命。 默想 1.「凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎﹖」這是主的應許。是的，主已將永生賜給一切信祂的人，所以基督徒是不會死的，只會睡了。 2.「耶穌哭了。」我們很難想像這位穿上肉身的上帝，竟然為了人間的憂苦流下憐憫不捨的淚水，面對主的淚水和不久祂在十字架上流下的寶血，你有何感想﹖祂那奇妙的愛是我們無以回報的。 3.「把石頭挪開。」「解開，叫他走」這些動作並不需要神蹟，卻需要人的順服和配合，讓我們學習參與在主的旨意和聖工中。 祈禱 主啊！您在活人面前叫「死人復活」，毫無疑問鵾是永生的主，生命必然是永恆的。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌安慰馬大和馬利亞

經文:	約翰福音十一1--31
鑰節:	耶穌素來愛馬大，和她妹子，並拉撒路。（約十一5）
參考經文:	太廿一17；可十一11、19；詩十六10
提要         距離耶穌受死與復活前大約一個月，耶穌還在比利亞的時候，就聽到伯大尼那裏馬利亞和馬大的兄弟拉撒路患病的消息，耶穌表示愛馬大、馬利亞和拉撒路。他們一家是主親密的朋友，住在靠山邊的伯大尼村中，距耶路撒冷不過兩哩之遙。當主聽到拉撒路患病的消息後，祂不顧猶太人要拿石頭打祂，而執意為了這一家人回到伯大尼，可見主對他們的愛。         兩姊妹送給耶穌的訊息只有一句話︰「主阿，祢所愛的人病了。」因著對主的愛和信心，他們帶著需求轉向耶穌。其實主早知道拉撒路病了，因此祂對信差和門徒說，這病不致於死，乃是為了兩件事︰（一）成就上帝的旨意和榮耀。（二）耶穌因此要得榮耀。世人難以明白主的延遲，雖然祂愛拉撒路，卻允許他生病，甚至允許他死去。其實在這件事上，主要信祂的人學習，祂的延遲並非拒絕，真正的愛是允許痛苦的存在，許多時候在難以忍受的痛苦中，才能表現堅定不移永恆不渝的愛，主自己不也是藉著受苦、替死來表達對父完全的順服嗎。         當耶穌往伯大尼悲傷之家走去時，祂對死亡作了極美的描述。祂雖然知道拉撒路已死，卻說︰「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」何等奇妙！在主的眼中，基督徒的死亡不過是睡了。當主臨到之時，就必復活。這是何等大的盼望。 默想 1.主與這三姊弟的愛值得我們羡慕。他們必定與主有親密的交往，他們對主的信心、渴慕、愛心、和服事是值得我們學習的。親愛的朋友，主耶穌願意成為你最好的朋友，只要你願意開放自己接待祂來居住。 2.若不是拉撒路的患病和死亡，他們就無法經歷主復活的大能和榮耀。其實苦難是通往祝福的唯一道路，試煉是得著榮耀的唯一方法，順服是達到成聖的唯一途徑。 3.「死了」與「睡」，是兩種完全不同的看見，基督徒若能用信心存盼望，就能在死亡中歡笑，在安息中得勝。 祈禱 主啊！當人能安然面對生、老、病、死的問題，這等生命已安息在基督裏了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌論饒恕與信心

經文:	路加福音十七1--10
鑰節:	你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這顆桑樹說，你要拔起根來，栽在海裏，它也必聽從你們。（路十七6）
參考經文:	太十七20；廿一21；可十一23；路七40--47
提要         今日的經文包括了四項教訓門徒的簡短說話。（一）是有關絆倒人，使人犯罪的事。（路十七1，2）凡使人離棄上帝的國度，並從信心中跌倒退後的人便有禍了。（二）是有關饒恕悔改弟兄姐妹的事。（路十七3，4）主要門徒學習無盡的忍耐與寬恕，因為主也曾如此對待他們。（三）是有關最小信心所發生的能力。（路十七5，6）主用桑樹作為例子，可能是由於它的根部札得極深，蔓延甚廣，頗難移動的緣故，但信心是超越一切的。（四）是有僕人的身份與態度。（路十七7--10）既是上帝的僕人，就當盡忠職守，不要期望得到特殊的待遇，要完全謙卑，知道所作的一切，沒有任何地方配得主的恩惠與獎賞，我們所作的乃是我們應該作的。         以上四件事情對每一世代跟隨主的人，都是極其寶貴而重要的教導︰不要成為別人的絆腳石；要有完全饒恕的愛；要永遠保持對主的信心；要成為主謙卑的僕人。親愛的讀者，主的四項教導是否讓你覺得對你目前的人生和服事，有必要作一些調整，讓我們在主面前，求聖靈光照，省察自己的一切，是否合乎主的要求。 默想 1.「那絆倒人的有禍了。」任何使人跌倒犯罪的行為或話語，都是基督徒應該避免的。保羅說，凡事都可作，但不都有益處，為主的緣故，不要去做那會使人絆倒的事。 2.使徒對主說︰「求主加增我們的信心。」主說︰「你們若有信心像一粒芥種。」可見問題並不在於附加的信心，而在於誠實的信心。那無偽的信心不在乎大小，而在乎真誠，信心必須建立在對上帝的依靠上。 3.「無用的僕人」並不是指自己毫無作用，而是對自己地位的確認，是向那施恩的主，完全降伏謙卑的承認。其實在上帝面前的事奉，我們不過是盡了僕人的本份而已。 祈禱 主啊！能在您面前重新確認「僕人」的地位，有助於我們認識您的偉大，和自己的渺小。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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兩個警告貪財的比喻

經文:	路加福音十六1--31
鑰節:	一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個，你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。（路十六13）
參考經文:	羅一18；啟二10
提要         主在今日的經文作了兩個比喻，用來談論世上財富的運用。第一個是對門徒說的。（路十六1--13）第二個則是對法利賽人說的。（路十六14--31）         第一個比喻是說到在地上管家的職務是暫時的，一個聰明的管家明白，在生命終了時，他需要有一群真正的朋友。雖然這個管家因為浪費主人的財物而被指摘為不義，但主人仍誇讚他「作事聰明」，因為他有遠見。其實金錢並不是一個可依靠的朋友，只有將財寶積存在天上，為天國、為上帝所用才能存到永恆。         法利賽人對主的教訓嗤之以鼻，因為他們都是貪愛錢財，高抬自己，自以為義的人。主用財主與拉撒路的比喻，來說明錯用屬世財富的後果。世上與陰間，生前與死後兩人的結局有強烈而懸殊的對比。財主生前對在門口討飯的拉撒路從來不屑一顧的，想不到自己死後竟然落入陰間的火焰中受苦，而貧窮尊貴的拉撒路，卻因為他對上帝的虔信，而安穩在亞伯拉罕的懷中。在此主向我們證實，天堂與地獄是實在的，我們永恆的命運，不在於今生的貧富貴賤，而在於我們與主的關係。 默想 1.「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不義，在大事上也不義。」（路十六10）這是主對所有跟隨祂的人提出的標準，不論我們所擁有的是多少，五千、二千或一千，只要我們站在僕人的地位上為主忠心。不論大事小事，屬世的事或屬靈的事，都必須向主負責。 2.「你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門。」這裏提到我們只能有一個主人。錢財能夠成為很好的工具，使用於榮主益人的事上，但若變成錢財的奴隸，忽略了上帝的國和屬靈的追求，那結局就會像那位在陰間的財主了。 祈禱 主啊！「忠心」的作為表現在「專一」，「專一的能力」來自對您全然的信靠，求主賜給我們專一跟隨的心志。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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主接待罪人

經文:	路加福音十五1--32
鑰節:	我告訴你們，一個罪人悔改，在上帝的使者面前，也是這樣為他歡喜。（路十五10）
參考經文:	太九10--15；加二11--14
提要         由於耶穌與稅吏和罪人吃飯，法利賽人和文士以此為藉口攻擊耶穌。主為了回答他們，並且表明自己來為的是召罪人，所以講了三個美麗珍貴而溫馨的故事。失羊、失錢與浪子的比喻，三個故事共同的主題是喜樂。牧羊人找回迷失的羊，就歡歡喜喜。（路十五5，6，7）婦人找回她失落的錢，要鄰舍和她一同歡喜。（路十五9，10）父親得回浪子，就快樂起來。（路十五23，24）這些故事的結局都共同指出「一個罪人悔改」，在天上上帝要得著滿足的喜樂。         其實這三個連在一起的比喻，分別論到了聖子、聖靈和聖父的工作，好牧人代表基督，祂犧牲自己的性命來拯救失喪的人。婦人代表聖靈，藉著教會來拯救那些失喪的靈魂。而父親代表上帝，要尋找祂失去的兒子。主用生動簡潔的故事來描述豐盛的愛，饒恕的恩慈。         在這些比喻中，主指明了一個迷失的靈魂，能夠轉變歸回上帝而重生，其關鍵在於悔改。浪子所以能得著父親赦免的恩典，是因他下定決心悔改，他願意回到父家作最卑賤的工作。但父親寬大的恩惠，使他恢復了兒子的地位。相反的，大兒子那種光有公義而無愛心的表現，不正是法利賽人和文士的寫照嗎﹖ 默想 1.這三個無與倫比的比喻，把基督全備的救恩，聖靈時刻的看顧，上帝無盡的慈愛擺在我們眼前。針對法利賽人的譏誚與指責，那位「接待罪人，又同他們吃飯」的主，用這些比喻來顯明三位一體的上帝如何尋找並拯救世人。若你能在當中體會「失落、尋找、得回、喜樂」這四部份，你就能明白主所說的比喻了。 2.迷失的羊被尋回，丟掉的錢被找著，敗壞的浪子被接納，都表明一個中心信息︰上帝的慈愛和憐憫是向著所有悔改的罪人。然而對那些自以為義的人，就像大兒子，在父親的心中反而成了浪子，比原來的浪子，離開父親還遠。 祈禱 主啊！您最大的愛，在「接待罪人」的事上，表露無遺。謝謝您寬恕，了解罪人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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跟從主的代價

經文:	路加福音十四25--35
鑰節:	你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。（路十四33）
參考經文:	太十38、39；十六24、25；約十二25
提要         耶穌雖然處處遭受法利賽人的反對，但有更多的人來跟從祂。這些人各有不同的目的，憑著粗率的熱情與耶穌同行，主知道他們的心，有意要試驗他們，於是「轉過來對他們說」，主以一種駭人聽聞的方式，把跟隨祂作門徒的資格發表出來。這段聖經若光從字面上看，常令人誤解甚至不相信是出於耶穌的口。因為他們將重點放在這段話︰「人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的門徒。」其實主是用誇張的方式來強調祂的重點，好使聽見的人印象深刻，明白要成為祂的門徒，必須將上帝和祂的國擺在第一位，將個人的事擺在第二位。（太六33）         跟隨主的代價就是背負十字架，撇棄一切足以妨礙自己專一依靠基督的事物，為主的緣故捨下一切所有的跟隨耶穌，這樣他生命的鹽就不致失去它的原味。這個標準和呼召，需要對生命的關係重新調整，除非在基督裏面，沒有一個人（包括自己）是值得愛慕的，因為基督是生命的源頭，是光的源頭，是愛的源頭，當基督成為你生命的中心時，生命便會在彼此相愛中享受從未有過的滿足。 默想 1.主提出作門徒的三條件︰（一）將上帝和祂的國擺在生命中的第一位，就是尊主為大。（二）背自己的十字架。就是把老我的生命釘死在十架上。（三）撇下一切所有的，就是不再依賴舊生命和舊世界中的一切。其實這三個條件只有一個目的就是專一跟隨、全心跟隨、堅持跟隨。聖徒阿！你的跟隨是否已達主的標準﹖ 2.「鹽若失了味」乃是提醒我們，要經得起苦難與危險的考驗，養成門徒真正的品質。 祈禱 主啊！撇下的，若屬我們所不在意的，就不算撇下和捨棄，每個人「在意」的人、事、物都不同，所以，若不欺瞞自己，每位基督徒，心裏都會明白，是否配作主的門徒。求主幫助我們！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌參加法利賽人的宴席

經文:	路加福音十四1--24
鑰節:	因為凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。（路十四11）
參考經文:	太八11，12；廿三12；路四14--30；十八14
提要         又是一個安息日，耶穌被邀請去一個法利賽人家中赴宴。「他們就窺探祂。」文士與法利賽人對耶穌吹毛求疵，挑剔有加，總想辦法設下圈套，好得把柄來處置祂。他們安排一位患水腫病的人在那裏，觀看耶穌是否再犯安息日治病的律法。主看穿他們的心機，便將這問題拋回給他們︰「安息日治病可不可以﹖」他們閉口不答。這位安息日的主，治好了這人的病，帶給這人最快樂，最享受的安息日，是他從未擁有過的。         耶穌看見客人爭相佔坐首位，就向他們提出謙遜的教訓。勸告他們寧可被人往上請，不要被人從上座請下來。「因為凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」接著，主又對請祂的人提出賙濟窮人，幫助殘疾的人，雖然他們無法回報，但主應許在復活時，上帝必要報答。這些法利賽人是精打細算的人，卻沒有將上帝的國度和未來的報答計算在內。         耶穌這次講話，以天國大宴席的比喻作為結束。上帝為以色列人所預備的福份並沒有受到重視，他們假藉各種口實拒絕參加，於是請那些貧窮的、瞎眼的、殘廢的、瘸腿的來參加，直到坐滿為止。這比喻道出了猶太人對屬靈事物的冷淡，對福音的拒絕，對天國的漠視，結果讓外邦人蒙召在前。 默想 1.「凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。」這是屬靈的原則，天國的真理。人的謙卑是對上帝最大的榮耀，人的謙卑是對撒但最大的控告，人的謙卑是對自己最大的祝福。 2.眾人推辭天國大筵席的理由若仔細與永生相比是何等可笑的事，但今天確實有太多人看重一塊地，一頭牛，一椿婚事，過於天國和永生。仔細想想，有多少時候，我們也用相同的理由，拒絕主的呼召，求主憐憫。 祈禱 主啊！被您選上的人少，是因為我們多半的時候，可能是「盲」著事奉，那上好的福份我們卻失去了。心啊！要定睛在主身上！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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要努力進窄門

經文:	路加福音十三22--35
鑰節:	你們要努力進窄門，我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。（路十三24）
參考經文:	賽六十4；亞十6--10；路十九37、38
提要         主耶穌開始了另一階段的旅程，他在比利亞週遊，並且向耶路撒冷前進。沿途在各城各鄉教訓人，在往後的幾天中，我們將查考主所說的一些偉大比喻和教導，有人問耶穌一個特別的問題︰「主阿，得救的人少麼﹖」耶穌藉著窄門的譬喻來回答他，蒙召的人多，而選上的人少。主特別強調要「努力」進「窄門」。世人光看耶穌行神蹟，吃耶穌的餅並不能使他們成為天國的一份子。甚至擁有亞伯拉罕的血統也不可以。因為他們並沒有真正悔改歸向耶穌。         主並指出將來在天國的宴席中，許多來自各國各民各族的外邦人要與以色列人的祖先一起吃喝，加入亞伯拉罕、以撒、雅各與上帝所立的約中，而那些不願跟隨主的以色列人反而被關在門外無法進去。主對那些不長進的基督徒提出警告︰「在後的將要在前，在前的將要在後。」         「正當那時」耶穌在希律的轄境旅行，一些法利賽人企圖用希律要殺祂的消息來恐嚇耶穌，然而主並不為所動，祂決心去執行祂受託的工作，直到它在耶路撒冷成就為止。主對耶路撒冷的嘆息，說明祂對百姓的憐愛，祂何等希望聚集他們，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，好保護看顧他們，只可惜他們不願意。以至他們被拋棄在未來的荒涼之中。果然在主後七十年，聖殿與耶路撒冷被毀成為廢墟，任風雨摧殘。這都是因為祂們拒絕那位榮耀的基督，所帶給他們的救恩。 默想 1.要「努力」進「窄門」。天路歷程是艱辛的，十字架的道路是苦難的，跟隨與事奉是不易的。聖徒阿！要努力，求主幫助、聖靈膏抹、堅持到底。 2.「在後的將要在前，在前的將要在後。」提醒所有的基督徒不可白站地土，不可輕心大易，不可不冷不熱，否則難保被關在門外哀哭切齒了。 祈禱 主啊！您說蒙召的人多，選上的人少，唯願天國的坐席中，我們也能在其中。求主指教，我們當如何跟隨您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌醫治駝背的女人

經文:	路加福音十三10--21
鑰節:	眾人因祂所行一切榮耀的事，就都歡喜了。（路十三17）
參考經文:	林前五5；林後十二7；太十三31--33
提要         這是福音書中記錄主最後一次在安息日進入會堂，有一個十八年駝背的婦人被醫治了。管會堂的為了耶穌醫好那婦人的病而發脾氣，藉口禁止百姓在安息日就醫，間接向耶穌進行攻擊。主揭發了他的虛偽，使他以及其他心懷惡意的人無地自容。         主對這女人的醫治是不尋常的，是主發現她，「便叫她過來。」主用「兩隻手按著她」，這又是一個不尋常的舉動，為了解開她十八年的捆綁，釋放撒但在她身上的轄制，主慈愛的心腸和憐憫的動作，讓我們深深感動。主先用祂帶著權柄的話語應許這婦人說︰「女人，妳脫離這病了。」接著主用大能的雙手按著她，她就立刻直起腰來。何等奇妙！在這醫治的背後，讓我們看見主對世人的憐憫，祂來正是要釋放那被撒但所捆綁千萬靈魂。除了管會堂的，所有百姓都因耶穌所行的大大歡喜。         接著主再次提出二個祂先前在加利利海邊，曾經講過的天國的比喻。芥菜種的比喻，指出一粒小東西，所能產生的偉大力量。麵酵的比喻，則是指出一種蘊藏在人心中的潛力。這些都是描繪上帝在世上的國度，雖然開始時好像微不足道，但不久將會迅速發展，像大樹枝葉繁茂，像發起的麵團脹大數倍。這是主應許所有傳福音的人，上帝的國度，必因祂僕人忠心的廣傳而迅速擴展。 默想 1.這個駝背的婦人，十八年來腰不曾直起來過。撒但轄制她，使她只能向下看。直到主來了，主看見，主叫她，主應許她脫離這病，主雙手按著她，這一連串的行動，使她蒙釋放。從此她可以向前看，向上看。信徒阿！如果你有屬靈的駝背，今天主要釋放你，向祂求告吧！ 2.芥菜種和麵酵提醒一切事奉主傳揚主的人不要灰心，只管將船開到水深之處，下網補魚，末後的收成必然令你驚訝不已。 祈禱 主啊！病痛讓我們經歷您的全能和慈愛，讓我們更認識您，謝謝您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

耶穌警戒門徒

經文:	路加福音十二1--十三9
鑰節:	你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。（路十二1）
參考經文:	太五--七；十；廿四
提要         主從伯大尼經過比利亞又回到伯大尼，祂不斷地在各地教訓人。路加將它們詳細地記錄下來。耶穌在眾人的傾聽之下對門徒發言，要他們防備法利賽人的酵，就是假冒為善。主教導他們不要懼怕那只能殺身體的，卻要怕那能殺你身體又能將你的靈魂扔入地獄的，這裏所指的乃是要敬畏上帝。如果我們順服上帝的旨意，上帝並不可怕。對祂的兒女，祂必看顧保護，從今生到永遠。         有人請耶穌幫助分產業，主警告他們說，貪心是虛假的。並且用無知的財主為比喻，將靈魂與財富作一比較。主安慰貧窮的門徒，不必為生活而憂慮，天父如何照顧飛鳥與花朵，也必照顧祂的兒女。主強調先求上帝的國，這些東西都要加給你們了。         耶穌勉勵聽眾成為忠心的管家，並且保証他們主人來算帳時，必得適當的報酬。聰明的僕人，就是那些留意遵行上帝旨意的人。主在結尾時講到將來臨到眾人的審判。他們能分辨天氣轉變，可是為什麼不能分辨公義呢﹖耶穌特別呼籲人當尋求上帝的旨意，成為忠心服事主的人。 默想 1.主特別要門徒防備法利賽人的酵，就是假冒為善。多少時候，我們也可能陷入法利賽人的軟弱中，我們常教導別人「應該」如何，「要」如何，以及許多黑白分明的價值判斷。我們的教導常使人有罪惡感，我們常用公義的觀點壓傷別人。我們常把「完全的標準」加在別人身上。我們是否常將人帶到我們所立的「標準」前面，而不是將他帶到耶穌面前﹖其實，只有在基督裏，尊榮耶穌，跟隨耶穌，事奉耶穌，生命才能得到喜樂的滿足。 2.屬世的財富與屬靈的富足，褻瀆聖靈與敬畏上帝，邪惡僕人與忠心的管家，都是主所要教導與提醒我們注意的，要留意，永生和滅亡就在你如何選擇了。 祈禱 主啊！「假冒為善」較之凶暴者來得狡猾，深沉得可怕，難怪您這般深惡痛絕。求主擦亮我們的心眼看得見自己的偽善。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

猶太人拿石頭打耶穌

經文:	約翰福音十1--42
鑰節:	父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是上帝的兒子，你們還向祂說，你說僭妄的話麼﹖（約十36）
參考經文:	結卅四；但九27
提要         接著主用比喻來表明自己的身份和工作，祂是門，而且是唯一的門，進入門內我們便得到拯救。凡不從門進去而從別處進入者，就是賊是強盜，羊不會聽從他的聲音。基督也是好牧人，祂為羊捨命。凡跟隨祂的就得平安和飽足。主用這個比喻，再次暗示自己受死的日子近了。但主也說︰「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來，這是我從父所受的命令。」（約十17㺨18）。這是主強烈暗示自己的復活與升天。而祂死亡之時，正是祂得勝之日。         十二月，修殿節時，主在殿裏所羅門的廊下行走，猶太人再次逼問耶穌，要祂表明自己是否是彌賽亞，好得口實來告祂。猶太人問︰「祢若是基督，就明白的告訴我們。」這話是否相當熟悉呢﹖在曠野的試探中，撒但豈不是反覆地問祂︰「祢若是上帝的兒子」嗎﹖主對他們的回答非常有意思，主稱自己是「上帝所分別為聖，又差到世間來的。」（約十36）「分別為聖」原文正是「獻壇」或「獻殿」的「獻」字，耶穌在他們正注意記念獻壇與獻殿的時候，指出自己就是上帝親自「分別為聖」獻上的人，祂就是真壇與真殿。為此事猶太人要下手拿祂，主便躲開，逃往約但河外的比利亞去。在那裏停留約有兩個月，直到逾越節臨近。這是從前施洗約翰施洗的地方，在那裏信耶穌的人就多了。 默想 1.猶太人對祂說︰「你叫我們猶疑不定到幾時呢﹖」其實他們猶疑不定是因為他們的不信。他們不信因為他們不是主的羊。他們不是主的羊，因為他們不聽主的聲音，不跟著主。（約十24--26）信徒阿！跟隨主，聽主的聲音，用信心依靠祂，才能堅定不移。 2.「分別為聖」的原意是「獻上」，所有跟隨主的人，都是分別為聖的人，也都是將自己獻上當作活祭的人。 祈禱 主啊！有時我們的耳朵充塞世界各種聲浪，發沉的耳聽不見牧者的聲音，求主寬容，不用客氣，請您敲敲羊的頭吧！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌醫好生來瞎眼的

經文:	約翰九1--41
鑰節:	有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。（約九25）
參考經文:	約八12；彼前三21
提要         約翰福音中似乎特別強調耶穌是世上的光，祂來要照亮這個黑暗的世界，指示世人一條求生的道路。這是上帝給世人最好的機會，若拒絕光，將是個人最大的損失。在今天的經文中，我們見到這位創造光的主，與一位生來就不見光的人有了接觸，開了他的眼睛，使他能夠看見周圍的世界。不但如此，也開了他屬靈的眼睛，讓他認識這位生命的主，上帝的兒子，彌賽亞。何等奇妙！誠如他的見証︰「從前我是眼瞎的，如今能看見。」         相當諷刺的事，就是當這個生來瞎眼的人被醫治後，那些聰明又有知識的宗教領袖，那些有眼又能看清的法利賽人，反而成了屬靈的瞎子。他們極力否認主能行這樣的神蹟，並且想盡辦法來反對基督，甚至將這人逐出會堂。因此主對他們說︰「你們若瞎了眼，就沒有罪了，但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。」由此可見，主對那些失喪需要亮光的人，主將生命賜給他，並且指示他天國的道路。而對那些瞎眼卻假裝能看見的人，主要奪去他們的資格，免得瞎子領瞎子，帶領別人走上滅亡之路。這個瞎子得著醫治乃是順服主的命令，憑信心在耶穌裏得以看見，他的痊癒彰顯了上帝的作為。他的改變見証了基督的大能。 默想 1.主對瞎子醫治的過程相當有意思，祂用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。上帝當初不也是用塵土造人嗎﹖這個生來瞎眼的人因此感覺到主創造能力的觸摸，他原本遲鈍的信心受到鼓舞，當主命令他往西羅亞池子去洗一洗時，完全的盼望在他心中生發，順服的行動使他得著醫治。何等奇妙！西羅亞的池水具有象徵的意義，再次讓我們想到「水與聖靈」的話，不但開了他的肉眼，也開了他的靈眼。 2.「從前我是眼瞎的，如今能看見了。」「這人若不是從上帝來的，甚麼也不能作。」「主啊！我信。」這些簡潔有力的見証是我們學習的榜樣，除非你親身經歷，否則你無法傳揚。 祈禱 主啊！「眼盲」是人生一大苦難，但卻領瞎子遇見了主。看來「苦難」似乎是人能親眼見主面，「要命」的必需品。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶穌述說法利賽人的六禍

經文:	路加福音十一37--54
鑰節:	只要把裏面的施捨給人，凡物你們都潔淨了。（路十一41）
參考經文:	太廿三
提要         有一天，耶穌被邀請到一個法利賽人家中赴宴，因為祂沒有照規矩洗手就坐下吃飯，引起法利賽人的詑異和不悅，這是不合當時的律法。耶穌知道他們心中的不滿，便嚴厲的斥責他們，指出他們那種徒重外表的行為，和崇尚虛榮的態度。他們只看重外表的手洗了沒有，卻不在意沒有洗淨自己的內心；他們細心遵守十分之一奉獻，可是卻失去正義和愛上帝的心；他們的信仰是虛有其表，他們所貪愛的是高位與在大眾之前受歡呼。耶穌指責他們實際上是死的，在不知不覺中跌入自己的墳墓中。         主責備律法師太嚴肅無情，將上帝的律法變成可怕的轄制。他們不願以舉手之勞來減輕別人的痛苦，他們就與那些殺先知的人沒有兩樣。他們所做的惡充滿了上帝憤怒的杯，這杯是上帝為敵人所預備的，從亞伯拉罕的世代直到他們的世代。他們握住知識的鑰匙，自己不進去，又不讓別人進去，在這段經文中，主用了六次「有禍了」來形容這些宗教領袖的罪惡。這六次的「有禍了」，正是正統猶太教的道學夫子所十分重視，但卻是律法上無關緊要，旁枝末節的事，他們制定各種規條，如同重軛加在別人身上，他們的行為是主所深惡痛絕的。親愛的讀者，當省察是否有時，我們也會落入法利賽人相同的光景中呢﹖求主憐憫。 默想 1.六禍乃是（一）獻上十分之一，卻忽略公義和愛上帝。（二）喜愛會堂的首位，又喜愛在街巿上讓人問安。（三）他們像未經標示的墳墓，使人不警覺失足跌倒。（四）把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭也不肯動。（五）修造他們祖先所殺先知的墳墓。（六）手握救恩之門的鑰匙，自己不進去，也阻擋一切想進去的人。以上六樣是否也在今日社會中可以發現呢﹖ 2.法利賽人最大的罪就是假冒偽善，主要人用心靈和誠實拜祂，這是主所看重的。 祈禱 主啊！奉獻十分之一若只是一種責任或是成了屬靈的例行公事，那麼正義和愛您的心，便逐漸失去了。求主幫助時刻儆醒。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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耶穌斥責宗教領袖

經文:	路加福音十一14--54
鑰節:	所以你要省察，恐怕你裏頭的光，或者黑暗了。（路十一35）
參考經文:	太十二22--30；38--42；可三22--30；八11，12
提要         在獻殿節之後，耶穌繼續停留在伯大尼與耶路撒冷，那些敵對基督的宗教領袖經常跟隨祂責難祂，千方百計想要抓祂的把柄。本日的經文是主對他們嚴厲的斥責。這裡的辯論起因於耶穌醫治一個被鬼附的啞吧，他們誣指耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼。耶穌洞悉他們的心機，另外有些人則嚷著要祂顯神蹟，主先以一項常理向他們反駁，鬼趕鬼是不合理的。接著祂又把自己醫病的能力加以說明。指出上帝的力量和祂同在，上帝的國也在他們中間。         至於他們要求耶穌顯一個神蹟，主指明這個要求是出於惡意的表現，表現一種不信的惡心。因此主稱它為「邪惡的世代」，除了約拿的神蹟以外，他們是再也看不到神蹟的。主在此以約拿在魚肚中三天三夜的神蹟，來表明自己為世人釘十架受難的決心，主在此宣告自己比所羅門和約拿更大，凡來就近耶穌的人，並不需要任何從天上來的神蹟，他們屬靈的眼睛透過信心，就能被基督的光所照明。是的，基督的光，將照亮一切生在黑暗裏的靈魂，讓我們這些被基督之光照亮的人，將燈點在燈台上，使你周圍的人得見亮光。 默想 1.「一個邪惡的世代」總是要求看神蹟。今天有多少人將他們的信仰建立在神蹟上，其實是不正確的。真正的信心是不需要神蹟的，真正的信心應是建立在主的話語和祂的十字架上。 2.「有一人比所羅門更大，比約拿更大，比亞伯拉罕更大，比摩西更大」是的，基督是獨一無二的救主。讓我們的信仰永遠建立在「不見一人鑻只見耶穌」的信心上。 3.你的燈，是否放在燈台上，使得周圍的人，同你的見證得以認識並且接受救主。 祈禱 主啊！「神蹟」有如父親給孩子的禮物，當沒有禮物的時候，父親仍是父親呀！主啊！我們永遠的阿爸。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著