500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

五餅二魚使五千人吃飽

經文:	馬太福音十四13--21；馬可福音六30--44；路加福音九10--17；約翰福音六1--14
鑰節:	耶穌說︰「你們給他們喫罷。」（太十四16）
參考經文:	林前十一23--29
提要         當門徒從奉差遣外出傳道的旅程結束歸來時，多天的勞頓使門徒十分疲乏。耶穌帶著門徒上船渡海退到曠野裏去休息。那知眾人聽見就蜂湧而至要就近耶穌。主就憐憫他們，為他們治病並且教訓他們。當日落西山的時候，眾人不肯離去，門徒擔心他們吃飯的問題，於是建議主叫眾人散去。耶穌卻向他們提出一個挑戰︰「你們給他們吃吧！」其實主早就知道有五個餅兩條魚在一個孩童手中，主也知道要怎樣行，接下去的神蹟，不單對門徒，對當時在場的眾人，甚至對歷世歷代的基督徒都是非常重要的。若果我們能將它與主所設立的聖餐一起思想會很有意思的。         我們要特別留意主的動作︰(一)祝謝。(二)擘開。(三)分給。這不正是主自己在十字架上所成就的嗎﹖祂先把自己獻上，為眾人捨了，將祂的生命分給世人，祂不正是生命的糧（餅）嗎﹖我們再看門徒與眾人所得著的，他們不但「吃飽了」，而且剩下「十二」籃。主的恩典何等豐盛，主的供應何其富足。當我們查考五餅二魚的神蹟時，不要忘了，那位在加略山上為了我們，把自己的身體獻上擘開捨去的主。 默想 1.五餅二魚的神蹟，與聖餐中的擘餅有奇妙的關連，那在曠野與主相會，蒙主供應，使疲憊的心靈重新得力，在絕望中得以復活，在困苦中展翅上騰。主所賜的是福杯滿溢，是十二籃的豐盛。這一切都是主在加略山上用自己的生命所換來的。聖徒阿！每當吃這餅，喝這杯，都當紀念主所捨去的，祂為你捨了生命，你為祂作了什麼﹖ 2.在主餵飽眾人的過程中，是透過門徒分給個人。因此在這重要的使命中，門徒扮演的正是分餅的角色。當主吩咐說︰「你們給他們吃吧！」意思就是成為基督在聖餐桌前、在講壇上、在福音的工場裏、在病榻前的代理人。 3.約翰記載這個神蹟，為要顯明耶穌是超越數量的主。 祈禱 主啊！您是我們「生命的糧、生命的活水」，飢渴慕義的心，能飽足。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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 500 Daily Study For Bible Characters

差遣門徒傳道治病

經文:	馬太福音九35--十一1；馬可福音六6--13；路加福音九1--6
鑰節:	耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼並醫治各樣的病症。（太十1）
參考經文:	民廿七17；結卅四5；路十2；約四35--38
提要         門徒在跟隨主實習了一段日子後，主差遺他們出去。首先賜給他們權柄，能趕鬼醫病。接著主告訴他們方法，兩個一組被派出去，不帶食物，不帶口袋，也不帶錢。腳上一雙鞋，手上一根杖，只帶一件褂子，這麼嚴格的規定是為了讓門徒學習依靠上帝、仰望主的供應。         主吩咐他們隨走隨傳，一城一城、一村一村，只管傳揚不管接受與否都要往前走。主也將預期的攔阻逼迫和困難告訴他們，並且鼓勵他們堅持到底，有主與他們同在，有聖靈要幫助他們當說的話，那些接待門徒的，上帝要親自報答他們；那些拒絕門徒的，他們必須自行承擔未來的命運。         今日的經文非常寶貴，特別是所有的牧長、傳道人以及一切獻身福音工作的人，都當仔細默想研讀主對門徒的吩咐。當日門徒以主的代表和身份被差遣出去，他們都帶著趕鬼與醫病的能力，他們足跡所至，將天國的福音種子遍撒在人心靈的田地中。他們帶著主的權柄和能力，如鋒面過境，將救恩的甘霖降下在乾渴無助的世界裏。他們成為彌賽亞的特使，宣告上帝的國度在基督裏的到來。聖徒阿！你是否也能像當年主所吩咐的，成為主的門徒，福音的使者﹖ 默想 1.早期的門徒，除了身上的衣服，腳下的鞋，與手中的杖以外，身上別無一物。但他們卻勇敢放開腳步，隨走隨傳。反觀今日的教會中，多少時候，我們要求生活的保障與舒適，要求傳講時的安全與尊嚴，否則我們心中會作難，腳步會遲緩。求主赦免我們的小信，激勵我們的勇氣。 2.早期的門徒，物質雖然貧窮，靈裏卻是豐富。他們身無一物，手中卻握著醫病趕鬼的大能與權柄。今日的信徒，物質固然豐富，可惜靈裏卻是貧窮。雖然外在樣樣都不缺乏，可惜就缺少主的權柄和聖靈的能力，何等可惜！ 祈禱 主啊！我們要靠您得勝「物質的誘惑」，作個清心的人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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醫好瞎子和啞巴

經文:	馬太福音九27--34
鑰節:	耶穌就摸他們的眼睛說︰「照著你們的信給你們成全了罷。」他們的眼睛就開了。（太九29，30）
參考經文:	徒廿六18；弗五8
提要         耶穌在迦百農使睚魯的女兒復活之後，有兩個瞎子尾隨著耶穌，一路大聲呼喊︰「大衛的子孫，可憐我們吧！」這兩個瞎子帶著相信耶穌是彌賽亞的信心，來尋求主的醫治，雖然他們的肉眼是瞎的，但他們的心眼卻是明亮的，當主進一步提出問題來試煉他們時，他們簡潔地回答︰「主啊！我們信。」何等奇妙！因著他們相信基督能力的信心，感動了這位創造視力的主，用祂慈愛大能的手觸摸，開了他們的眼睛，恢復了他們的視力。這是福音書中第一次記載主耶穌醫治瞎眼的人。有趣的是，往後主耶穌在醫治瞎子的神蹟中，似乎都以手來撫摸他的眼睛，你能說出其中的原因嗎﹖         接著有人將鬼所附的一個啞吧，帶到耶穌跟前來。這人身體的殘疾是因靈界的邪力。值得注意的是，所有被鬼附的例子中，都有一個關心他的人將他們帶到主面前，也因著這些人的關心、愛心和信心，才能使他們蒙醫治得拯救。今天社會中所有在罪惡裏遭受撒但轄制的人，也需要基督徒的關心、愛心和信心，將他們領到基督面前。當「鬼」被趕出去，啞吧就說出話來。世人一切的問題，其實都是根源於罪，罪又是受到魔鬼捆綁轄制的結果，因此在傳福音的事工上，奉主的名趕鬼是絕對必要的。 默想 1.在今天所查考的兩個神蹟中，一個是眼瞎，一個是口啞，而這兩個疾病在今日的基督徒中仍然到處盛行。由於我們的信心不足，常常無法看見上帝的大能、應許、慈愛、祝福和恩典。也由於撒但的引誘和轄制，我們發不出對主的讚美、感謝、祈求和敬拜。何等可惜！懇求主今天仍在教會中施行觸摸，開啟和釋放的神蹟吧！ 2.主用祂慈愛大能的手撫摸瞎子的眼睛，我們用什麼來接觸那些需要幫助的未信者呢﹖ 3.所有被鬼附的人，都需要一個滿有愛心和信心的人，將他引到基督面前，你願意成為這樣的人嗎﹖ 祈禱 主啊！求開我們屬靈的「眼」和「口」，能更深地認識您，讚美您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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治好血漏婦人並使閨女復活

經文:	馬太福音九18--26；馬可福音五21--43；路加福音八40--56
鑰節:	耶穌聽見就對他說︰「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」（路八50）
參考經文:	徒十五11；帖前四16
提要         耶穌在格拉森醫好被鬼附的人之後，由於當地的人害怕，就央求耶穌離開。主及十二使徒回到加利利西岸的迦百農時，受到熱烈的歡迎。在主忙碌的事奉中，不論祂到那裏去，總是有許多人在等待祂伸出幫助的手，這天一個管會堂的人焦急憂傷地來央求耶穌醫治，因為他獨生的女兒已在垂死邊緣。耶穌答應他的祈求，動身前往他家去。不料途中，一個受盡血漏折磨悲傷憔悴的婦人，擠在人群中摸了耶穌。就因為她信心的觸摸，十多年的血漏竟然立刻停止了。主為了提昇她的信心，也為了幫助眾人認識信心的本質和行動，祂要這婦人公開承認自己的舉動，藉此，主宣告她不單是肉體得著醫治，她的靈魂也同時得著拯救。可見「口裏承認和心裏相信」是同等重要。         因著這婦人的耽擱，睚魯的女兒竟然斷氣了，照人看來，「不要勞動夫子」，他們認為主的能力還是有限的。主憐憫人的無知，祂兩次用安慰的話鼓勵他們的信心。「不要怕，只要信。」「不要哭，她不是死了，是睡著了。」若你能對照三卷福音書所記載的，你會發現主的愛何等細膩，主的憐憫是何等深廣，主的醫治是何等完全。 默想 1.在每一個神蹟中，信心是必要的條件。信心的大小並不影響主的大能和醫治。信心的大小只會影響人在主面前的得失。在每一個信心的背後，不只帶來屬世肉體的祝福，更寶貴的是，透過信心，屬天屬靈與主的關係得著調整，得著更新，得著復活。 2.「妳的信救了妳，平平安安的去罷！」「不要怕，只要信，你的女兒就必得救。」這是主對一切尋求者的回應，何等寶貴！只要願意，主必能幫助我們，雖然我們的信心不足，主仍能賜下足夠的恩典。 祈禱 主啊！您總是先體貼人的需要，表明您的愛之後，再苦苦等待人的心回轉向，願世人能明白，您奇妙的愛。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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使鬼入豬群

經文:	馬太福音八28--34；馬可福音五1--20；路加福音八26--39
鑰節:	你回家去，傳說上帝為你作了何等大的事。他就去滿城裏傳揚耶穌為他作了何等大的事。（路八39）
參考經文:	羅六16；弗二2
提要         當主耶穌在加利利海中，用祂帶著權柄和大能的命令斥責風浪之後，祂來到東岸格拉森人的地方，為了去探訪一個長年被鬼附受盡群鬼折磨的生命。主的憐憫和慈愛將要臨到這個外邦人身上，祂要把人從魔鬼的權勢下拯救出來。從這兩件神蹟上，我們認識主耶穌不但是風與海的主宰，祂也是管轄並且勝過鬼魔的主宰，雖然處在魔鬼施展力量的所在，祂仍然彰顯祂才是大自然與人類歷史的主宰。         在今天的經文中，讓我們清楚看見魔鬼和邪靈都是確實存在的，牠們是空中的掌權者（弗二2），伺機在不順服的人心靈中工作，人若向牠屈服，便成了牠的奴隸（羅六16）。當人心墬落時會導致魔鬼附身，肉慾與暴力的傾向愈來愈明顯，接著在身體、心理與靈性產生疾病與錯亂，今天許多人瘋狂的思想和作為，其實都是魔鬼在作祟。         感謝主，在這個神蹟中，我們看到是主親自來尋找這個受害者，是主不計代價醫治並且釋放他，是主使這個可憐的人重拾人的尊嚴和心性，是主差派他成為福音的出口。何等奇妙！耶穌所到之處，總是帶來生命與喜悅，總是帶來光明自由。若我們想改變這個混亂的社會和邪惡的人心，唯一的方法，就是使基督的救贖和大能進入世人的心中和生命裏。 默想 1.我們千萬不要低估魔鬼與邪靈的能力，永遠不可給撒但留地步，一旦向牠屈服，便成了牠的奴隸。所有上帝的兒女，主已賜給我們權柄，靠著耶穌基督的名，必能擊退撒但任何的攻擊與引誘，因為基督已經得勝撒但一切的作為了。 2.在我們研讀基督的工作和事奉時，我們發現耶穌總是積極主動去尋找幫助拯救那些需要者，若你能將焦點放在主如何接觸、如何交談、如何協助、如何重建、如何使用這些人，並且留意主的態度和言談，相信對我們傳福音的事奉將有很大的助益。 祈禱 主啊！面對撒但的權勢，我們要片刻不離開您，才能得勝，求主保守。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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平靜風和海

經文:	馬太福音八23--27；馬可福音四35--41；路加福音八22--25
鑰節:	耶穌對他們說︰「你們的信心在那裏呢﹖」他們又懼怕，又希奇，彼此說︰「這到底是誰﹖祂吩咐風和水，連風和水也聽從祂了！」（路八25）
參考經文:	詩四十六1--3；八九9；九十三3，4；伯卅八8--11
提要         耶穌講完七個天國的比喻後當晚，發生了一件令門徒驚訝希奇的事。在一天忙碌的工作後，耶穌身心都疲累了，門徒將主帶在船上划到湖的另一邊去，好讓主休息不受打擾。耶穌在船上倒頭就睡，因為祂實在累了。這位能使別人沈睡的人，如今也享受睡眠。一方面因著祂人性的受限，祂需要睡眠休息來重新得力，另一方面，在這個神蹟中，讓我們看見，因著祂的神性，祂不需打盹或睡眠，便能從睡眠中清醒過來，斥責風雨。         這突如其來的暴風，使船滿了水甚至要沈下去，令那些有經驗的漁夫門徒也措手不及，只能搖醒耶穌向祂求救。基督在門徒的驚懼聲中醒來，祂是人子，所以入睡，而今祂以神子的能力醒來，並有所行動。何等奇妙！主用祂帶著能力與權柄的話「斥責」風和浪，頓時狂浪波濤就大大平靜了。大自然在人子的面前也認出祂，而順服祂的命令，因為祂是創造大自然的主宰。         在這個神蹟中，我們看到主責備門徒的小信和膽怯，並且問他們說︰「你們的信心在那裏呢﹖」其實，只要主在船上，或睡或醒對祂毫無差別，那艘在暴風雨中的船絕不會沈下去的。 默想 1.懼怕會吞吃麻痺人的信心。人的懼怕來自於對陌生的人事物的不安。其實只要有主同在，就萬無一失，我們的信心應建立在對主的信任上。 2.基督不需像摩西拿根杖，或以利亞拿外衣來對付水，祂只用祂的話，風便停止、浪就平靜。主的話語是大有能力的。 3.任何狂風暴雨的侵襲，只要人肯呼喊︰「主啊！救我！」耶穌就會賜下勝過暴風雨的聖靈和平安。基督是眷顧我們的主，隨時都在保護祂的兒女免受傷害。 祈禱 主啊！您的話語如今仍然大有能力，靠著您的話，能醫病趕鬼，能安慰憂傷，能復活人心。哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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天國的比喻（二）

經文:	馬太福音十三24--52；馬可福音四26--34
鑰節:	「天國好像」（太十三24）
參考經文:	雅一18；來二1--4；帖前四15--17；提後二12
提要         在馬太福音十三章中一連記載了七個關於天國的比喻（有人將52節看為另一個比喻，而主張是八個），除了撒種的比喻外，剩餘的六個比喻，都以「天國好像」為起首。這七個比喻，前四個是對門徒與群眾講的，後三個是私下對門徒講的，讓我們將這七個比喻表列出來，仔細研讀查考，每個比喻的內容以及所要闡明的真理，比較它們之間的異同。歷代的解經家對這些比喻有不同的解釋，僅能作為參考，更重要的是透過聖靈的光照，求主教導你在這些比喻中的奧秘與亮光。         這許多的比喻被稱為「天國的奧秘。」（太十三11）主以此來講述天國的教導。麥子中有稗子混雜；有好的魚，也有壞的；麵中有酵，說明主再來完成收穫的工作之前，那惡者與牠的跟隨者，將與天國的子民長存於世。芥菜子長大，有飛鳥來宿在枝上，說明語言廣傳，萬民歸順，藏寶於田與尋珠的比喻中，讓人了解天國是何等的珍貴，值得人放棄一切去擁有它。撒網的比喻中，告訴我們在世界的末了，主將收割、聚斂、丟棄，將麥子和稗子分開，將好的不好的分離，一方聚攏收藏，另一方則丟棄焚燒。         所有天國的子民都當明白，將來有一天，主要在大能力和大榮耀中降臨，在地上設立祂的寶座，叫一切屬祂的子民與祂一同作王，同享平安喜樂。 默想 1.主的比喻簡單明瞭，大部份的比喻都是因時因地取材，自然而充滿生命活力。透過主的比喻，我們不難發現主在世的生活，與我們實際的生活多麼接近。願我們能在聖靈的光照下，去發掘主所說的比喻背後真正屬靈的意思。 2.「若不用的比喻，就不對他們說什麼。」（太十三34）主用比喻講道的目的，乃是要那些聽道而相信的人，能深入瞭解其中真正的意義，而無心的人，只聽到比喻的表面，不再深入瞭解。當我們全然把生命交託給主時，必能聽見而明瞭。 祈禱 主啊！我們等候您的再來，但求主保守我們「等候」的時日，能按您的心意而活。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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天國的比喻（一）

經文:	馬太福音十三1--23；馬可福音四1--25；路加福音八4--18
鑰節:	但你們的眼睛是有福的，因為看見了，你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。(太十三16)
參考經文:	太廿八19，20；可十六20；徒九15；林前九11
提要         主耶穌設立十二使徒之後，給了他們一項艱難的任務，「隨走隨傳說︰天國近了。」（太十2㺨7）主耶穌自己也在不同的場合，用不同的方式來傳講教導天國的道理。在我們研讀過主的登山寶訓之後，再來查考祂在海邊所講的天國的比喻是相當有意思的。在登山寶訓中，主以抽象的言語，來說明天國的本質，在天國的比喻中，主用人所熟悉的事物，來說明天國的開展與實踐。         在撒種的比喻中，有三個重要的因素組成︰撒種者、種子與土地。上帝把自己比喻成一個撒種者，祂是一位永久而豐盛的撒種者（耶卅一27）；基督也是撒種者，祂道成肉身將真理、聖潔與喜樂的生命種子，撒在人間；聖靈是撒種者，祂不單撒了種，而且也澆灌所撒的種子；每個基督徒也都是撒種者，將福音的種子，播散到世人心靈的田地中。         種子在聖經中有兩種不同的名稱，其一為「天國的道理（話語）」（太十三19）；其二為「上帝的道（話語）」（太五19；路八11），基督就是「上帝的道」來到人間（約一1）。因此全備的福音乃是耶穌基督的救恩。         四種不同的土地，代表對福音四種不同反應的心態。路旁土地的聽眾，是指那些心靈閉鎖的聽道者。土淺石頭地的聽眾，是指那些「情緒型」的聽眾。荊棘地的聽眾，是指那些「心思飄蕩」的信徒。而好土地的聽眾，則是指那些聽道明瞭又遵守行道的信徒。         但願我們在研讀撒種比喻之時，求主開啟我們的眼和耳，讓我們能成為結實百倍的人。 默想 1.基督徒最大的事奉就是成為撒種者，在生活、言語與文字上，撒播上帝話語的種子，將基督救贖福音的種子，遍撒在人們心靈的田地中。 2.「看見」和「聽見」是兩種蒙福之道，千萬不要「油蒙了心，耳朵發沈，眼睛閉著。」求聖靈開啟，樂意接受聖靈的光照，能明白真理的奧秘和啟示，蒙受百倍的祝福。 祈禱 主啊！我們願成為播種者，天天撒出福音的種籽。求主幫助。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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眾人批評、家人抗議

經文:	馬太福音十二22--50，十三53--58；馬可福音三20--35；路加福音八19--21
鑰節:	凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了。（太十二50）
參考經文:	太廿六39；可十四36；路廿二42
提要         你是否想過，如果你生活在耶穌那個時代，親耳聽見耶穌所說的教訓，親眼看見祂所行的神蹟奇事，你會相信祂嗎﹖你一定會毫不猶豫地回答說︰「一定會。」然而真正的情況並不是如此，耶穌在祂生長的本地本鄉，祂的鄉親好友、親人弟妹雖然聽到祂高深的講道，看見祂醫病的神蹟，卻無法接受這位自幼看著長大的耶穌。他們眼中的耶穌不過是「木匠的兒子」，「馬利亞的兒子」，他們懷疑主從那裏有這一切的事，甚至厭棄祂。何等可惜！他們被自己先入為主的觀念蒙住了眼睛，模糊了焦點，而看不見主的大能和權柄。         不但如此，反對主最激烈的竟是當時的宗教領袖，那些自以為義自命清高的文士和法利賽人，他們甚至質疑耶穌是靠鬼王趕鬼。他們不相信耶穌，卻又要耶穌行神蹟給他們看。這些人高傲的心讓撒但邪惡的靈給利用了，他們硬著頸項，認為自己為上帝大發熱心，那知卻成為福音最大的攔阻。求聖靈光照我們，賜我們一顆謙卑的心，順服的靈，遵行主的旨意，唯有如此，才能討主喜悅。 默想 1.許多時候，信徒向主要施恩的憑據。其實，在每天的生活中都充滿神蹟奇事，我們真正要學習的是如何去看見這些神蹟。對於主的同在和恩惠，我們常常視而不見，毫不察覺。求主賜給我們敏銳的靈，體會主的心。 2.「遵行天父旨意」是主對跟隨祂的人，最大的期待。聖徒哪！真正的事奉和獻身，不是按自己的意思而行，乃是遵行天父旨意，作成祂的工。 3.很多時候，拒絕主的人正是祂最親近的人，反對主的人正是那些自認為大發熱心的人，踢主的人正是與祂同席吃飯的人。求聖靈提醒幫助我們，不要成為撒但的工具。 祈禱 主啊！求儆醒我們的心，不讓撒但利用人性的驕傲，使我們一不小心就成了踢主的人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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除去施洗約翰的疑惑

經文:	馬太福音十一1--19；路加福音七18--35
鑰節:	耶穌回答說︰「你們去把所聽見，所看見的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」（太十一4，5）
參考經文:	賽廿九18，19；卅五5，6；六十一1，2
提要         當主耶穌顯明之時，施洗約翰就被隱藏起來。他單獨一人被囚在暗無天日的地牢中，昔日的藍天曠野，人群百姓，約旦河水不過數哩之遙，對他而言卻遠似天邊。那位他曾宣告的基督，並不如他所預期的用聖靈與水施洗，也沒有立即施行審判與拯救，因此他內心浮現了稍許的疑慮與絕望。約翰在獄中受了幾個月的折磨，而耶穌的工作也沒有帶來他所期待的果效。因此他的失望是很自然的，於是他差人去問主說︰「那將要來的是你嗎﹖」這個問題在許多上帝的僕人心中，也曾重覆的出現，當我們凓879f弱之時，求主堅強我們的信心。         主的回答是堅決而肯定的︰「你們去把所聽見、所看見的告訴約翰，就是就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」（太十一4，5）主用這個方法提醒約翰，讓他確定主所行的一切事，都是聖經中預言彌賽亞要做的事。耶穌不願約翰陷入灰心和疑惑的網羅中，因此告訴他說︰「凡不因我跌倒的，就有福了。」其實，人類的多變，顯明人的不完全。約翰來了，節食禁酒，人們說他是瘋狂的；耶穌來，又吃又喝，人們又說他是貪酒好食。因此主教導我們要以智慧為是，求主賜給我們屬天的智慧，能認明主的旨意，堅定對主的信心。 默想 1.「那將要來的是你麼﹖」我們很難想像這句話是出自耶穌的先鋒施洗約翰的口。約翰的例子，提醒我們，再大的信心也有軟弱的時候，我們永遠不可自誇自己的信心，反而要一生謙卑，求主加添幫助我們的信心。 2.「你們去把所看見、所聽見的告訴約翰。」這是傳福音見證主的正確方式，除非你親身經歷主的大能和大愛，你親眼看見、親耳聽見，否則你無法傳揚這位你所信的主。 祈禱 主啊！當我們的心向著「己」的需要，我們「信心」就軟弱，倘若把心仰望「您」，您答應用笑臉來幫助。阿門！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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有罪的婦人用香膏抹主

經文:	路加福音七36--50
鑰節:	耶穌對那女人說︰「妳的信救了妳，平平安安的回去吧！」（路七50）
參考經文:	約壹四7；雅二14--16；弗一7；腓四7
提要         只有路加記載耶穌受邀來到法利賽人西門家中坐席，並且遇到有罪的婦人用香膏抹主的感人故事。這個故事令人感動的地方，乃是耶穌選擇與罪人交往，為的是要使真理進入他們的心。雖然主明知西門的動機不懷好意，但為要得機會教導他，主仍然願意與他來往。         那知，在宴會之中，有一個聲名狼藉的妓女，拿了一瓶香膏來抹耶穌的腳，用她的眼淚洗主的腳，用她的頭髮來擦耶穌的腳，並且用她的嘴連連親主的腳。這一連串的動作，看在西門眼中難以忍受，心中怒不可遏。他認為耶穌太作賤自己了，竟然讓一個有罪的女人向他作如此的動作。其實在主眼中，法利賽人和這個有罪的女人，都是欠債的人，他們都需要主的恩典，因為靠他們自己是無力償債的。         耶穌巧妙的用這個比喻，讓西門明白，他那冷酷、缺乏愛與不饒恕人的心，與這個有罪女人誠懇懺悔的心成了尖銳的對比。我們要特別注意的是，雖然主稱讚她的愛多，但她的罪得赦免，則是因為她的信心。人的罪，只有藉著信基督的恩典才能得救。寬恕是由於她的悔改和信心，她的愛則是蒙赦免的明証。而她所得著的，是主給她平安的保證。（腓四7） 默想 1.主耶穌情願與罪人交往，祂自己雖然完全聖潔毫無瑕疵，但祂從不拒絕來到祂跟前的罪人，祂情願與他們接觸，為了使真理進入他們心中，改變他們生命。主為我們立下了傳福音的好榜樣，去到他們中間，進到他們裏面，直接而真誠的態度才能領人歸主。 2.有罪女人對主的愛心，乃是從她對主的信心所產生的，愛乃是罪得赦免重生得救之人所結的果子。（約壹四7）今天有許多信徒缺乏真正的愛心，那他們的信心仍是不完全的。 祈禱 主啊！我們能深刻記住您的教導，不輕看任何一等人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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使寡婦之子復活

經文:	路加福音七11--17
鑰節:	於是進前按著槓，抬的人就站住了。耶穌說︰「少年人，我吩咐你起來！」（路七14）
參考經文:	林後一9；帖前四13--18；啟廿一4
提要         當我們查考耶穌生平時，不要忘記主傳道的時間只有三年半，要做的事那麼多，所剩的時間是那麼少。主風塵僕僕來往於加利利各鄉鎮之間，每一個神蹟，每一次相遇都不是偶然的。在迦百農治好百夫長的僕人後次日，耶穌走了約25哩的路來到拿因城外，為了一個剛死了兒子的寡婦，她那淒涼的景況，觸動了耶穌的憐憫；她那絕望的淚水，引發了耶穌無限的同情。         是耶穌主動看見那無助的寡婦，對她起了憐憫之心；是耶穌主動來到她面前，對她發出簡潔而權威的勸慰︰「不要哭！」是耶穌主動用手按住棺木，停止出殯的行列繼續邁向死亡；是耶穌主動向陰間發出命令，死亡便交出少年人的生命；是耶穌主動將孩子親手交回他母親的手中，正如多年前主將這孩子的生命給了他母親，如今，主再次將他的生命送回給她。親愛的讀者，如果那天你在現場，你會有什麼反應﹖如果你就是那位失去獨子的寡婦，你又會有什麼反應﹖又如果你就是那位死裏復活的少年人，你將會有什麼反應﹖讓我們一齊向這位充滿慈愛憐憫，生命的主俯伏敬拜吧！是否我們也能像眾人驚奇，並且歸榮耀給上帝。讚美說︰「上帝眷顧了祂的百姓！」 默想 1.主作在拿因城寡婦身上的，也必能作在你身上。主「看見」她的需要，主「安慰」她的心傷，主「觸摸」她的所愛，主「帶回」她的寶貝。何等奇妙！為了她的需要，主從迦百農來到拿因城，主的愛何等長闊高深。 2.主溫柔的安慰，主慈愛的撫摸，主大能的吩咐，主溫馨的交回。你是否能體會當時主的心﹖當人絕望無助時，永遠記得，主正站在城門口等待，祂的幫助也要及時臨到一切需要的人身上。 祈禱 主啊！您永遠是人類絕望中唯一的希望。我們要讚美您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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醫治百夫長的僕人

經文:	馬太福音八5--13；路加福音七1--10
鑰節:	耶穌對百夫長說︰「你回去罷！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。（太八13）
參考經文:	太十五28
提要         耶穌醫治百夫長的僕人，與醫治大臣之子的神蹟十分相似，但卻是兩個不同的神蹟，不要將它們混淆一起。這位百夫長是羅馬軍官，是位外邦人，一位有愛心，也有信心，並且認識真神的外邦人。我們已經查考過百夫長這個人，如今，我們將焦點放在主身上。         首先我們注意，當百夫長提出醫治他僕人的要求時，主說︰「我去醫治他。」（太八7）在此我們看見主對這位外邦軍官的憐憫和體恤。其實祂不需要屈就到一個外邦人家中，使自己沾染不潔。主只要說一句話百夫長的僕人就能得著醫治，但主卻願意親身前往，這說明主的愛和憐恤是何等的大。         當主聽見百夫長的回應時，就「希奇」他的大信心，這種「大信心」是他在以色列中所沒有看見的，因為從這百夫長身上，基督感受到百夫長對他完全的信心和依靠。從百夫長謙卑的態度，和對僕人的愛心中，主一方面稱讚他的大信心，一方面感嘆以色列人中竟然沒有像百夫長這樣的人。僕人重病得醫治，顯然是因為百夫長的大信心（太八13），百夫長是第一個真正回應並且實踐主登山寶訓的人。 默想 1.人來到主面前必須先謙卑自己，信賴基督。人得救絕不是依靠自己，必須用完全的信心，依靠主的大能。百夫長的僕人，病得醫治乃是因為他的大信心。聖徒阿！在上帝面前，世人最珍貴的部份就是「信心」。 2.主說︰「我去醫治他。」這是每個事奉跟隨主的人所要學習的。主的命令永遠是「去」。主差遣我們說︰「你們要去使萬民作我的門徒。」福音的事奉永遠是主動積極的，這也是主「道成肉身」的意義。 3.主曾稱讚過兩個人有「大信心」，一個是羅馬百夫長（太八10；路七9）另一個是撒勒法的婦人（太十五28）兩個都是外邦人，這對你有什麼啟示﹖ 祈禱 主啊！百夫長的愛心和信心，全然為喜悅，唯願我們也能用「信心」榮耀。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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登山寶訓（四）——天國的憲法

經文:	馬太福音七1--29；路加福音六37---49
鑰節:	因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。（太七29）
參考經文:	出十九6；帖前五21
提要         登山寶訓乃是天國的憲法，主藉著登山寶訓來述說天國的特質、範圍，以及進入天國的條件。在登山寶訓中你可以找到天國的律法、權利、和獎賞，因此所有天國的子民都必須認真學習天國的憲法。主道成肉身來到人間，要帶領人進入天國，但任何想進入天國的人，必須悔改、委身、順服、聽從那位天國的主，按照祂所教導的去行出來，這也是我們研讀登山寶訓的最終目的。         在今日的經文中，主耶穌一連串提出許多我們在日常生活中的金科玉律。首先祂指出我們不要花費時間精神去批評論斷別人。我們也不要消耗時間，與那些沒有誠意要進天國的人，和他們作無益的爭辯。接著祂鼓勵我們，只要用真誠的信心，向主祈求、尋找、叩門，必能得著主的回應。讓我們特別留意馬太福音七章12節主提出的挑戰，我們是否應該用積極的態度，將它落實在我們的生活之中呢﹖最後主用「窄門」與「寬門」，「好樹」與「壞樹」，「磐石」與「沙土」來教導我們，光聽道是不夠的，還要行道。天國是要努力才能進去的。求主光照我們，不單研讀寶訓中的話，更要遵行它。如此，才能將根基立在磐石上，永不動搖。 默想 1.登山寶訓是天國的憲法，若能仔細研讀，並且在日常生活中實行出來，才能真正成為天國的子民，千萬不要把主的登山寶訓看成另一種教條的枷鎖。 2.主的話語是帶著權柄和能力的，當主講完登山寶訓時，眾人都希奇祂的教訓。當我們研讀主的話語時，我們不能只停留在希奇和讚嘆之中，更需進一步去實踐主所教導的。 3.讓我們成為一個聰明人，把房子蓋在磐石上，這磐石正是耶穌基督，因為根基立在磐石（耶穌）上，就永不動搖，仍憑風吹雨淋、水沖都不倒塌，人若藏在基督裏，撒但就奈何不了他。 祈禱 主啊！有一件事是絕對被肯定的，在世的日子能虛心努力、飢渴慕義，這等人天國離他們近了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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登山寶訓（三）——善行、禱告、禁食、平安

經文:	馬太福音六1--34
鑰節:	你們禱告要這樣說（太六9）
參考經文:	路十一1--13；羅三21，22
提要         前段經文中，主教導我們，要超越律法的要求，才是真正的義。今日的經文中，主針對法利賽人喜歡把三種外表敬虔的行為做在人前︰施捨、禱告和禁食。主教導我們什麼才是深度的誠實和真正的敬虔，當施捨的時候，應該在暗中行，不求人知；當祈禱的時候，不可虛飾誇張故作姿態；當禁食的時候，不可愁眉苦臉，反倒要梳頭洗臉，開朗快樂的臉色。         讓我們特別留意主禱文中，主為我們示範的禱告，主禱告的焦點和中心放在上帝身上︰祂的名、祂的國、和祂的旨意。然後才回到自己身上，肉體、靈魂、人際關係以及永恆歸宿的需要上。主禱文之後，主特別將「饒恕」這個主題加以強調，因為愛和饒恕正是十字架上恩典的總結。         關於禁食主叫人要在暗中進行，因為那是你個人與主之間的事，絕不能以此誇口成為屬靈的標誌。關於「財寶」、「眼睛」、「財利」和「憂慮」的教導，都是為了要幫助我們對上帝忠心事奉，不為世上的事來擔憂。地上一切的財富和憂慮，都會干擾我們對主的注意力，使我們不能全然集中在上帝的事上。主要我們學習︰「不要為明天憂慮」，當定睛在主身上，作每天該做的事。主也將最大的應許給了我們︰「先求祂的國和祂的義；這些東西都要加給你們了。」 默想 1.藉著禱告，我們可以前往一個永恆的國度，因此在禱告中，焦點和中心應建立在上帝身上︰祂的名、祂的國、和祂的旨意；讚美祂、感謝祂、敬拜祂，然後再懇求祂來滿足我們的需要。 2.「你們要先求祂的國，和祂的義；這些東西都要加給你們了。」多少時候，我們的禱告是反過來的，我們急於告訴上帝，祂該怎麼做，我們要什麼，以及祂必須現在就做，難怪很多時候，我們的禱告似乎得不到回應也毫無果效，求主教導幫助我們學習真正的禱告生活。 祈禱 主啊！「禱告」最高指導原則，指明「先求祂的國和祂的義」，使我們能時刻省思，所禱告的內涵。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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登山寶訓（二）——光與鹽

經文:	馬太福音五13--48；路加福音六27--36
鑰節:	你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。（太五16）
參考經文:	羅十三10
提要         在八福之後，主直接用「你們」是「世上的鹽」「世上的光」來強調身為基督徒的見證，乃是要為世上帶來「鹹味」與「光明」。主也指出基督徒的好行為，不是要受世界的稱讚，乃是要讓人認識上帝，並且將榮耀歸給上帝，而這正是我們蒙召的目的，為了幫助人發現上帝的榮耀。         接著主用犀利的辭句，闡述基督徒生活中應當遵行更完美的道路。我們特別注意，馬太用一連串的「只是」將主的教訓加以分類，並且用這種方式將拉比傳統對律法的形式化解釋，與主對律法的正確解釋作強烈的對比。試著將兩者不同處表列出來加以比較，主讓我們看見，罪不僅在乎表面上、行為上的錯誤，更在乎內心裏，背後動機的錯誤。         在主的教導中，我們發現那超越律法的慈愛，它是一切律法的根基。我們若能順服聖靈在我們心中的感動與帶領來行事，必能將主所教導我們完美的道路，顯明在世上。求主幫助我們，能握住上帝國度的精義，使我們的生活不受律法的驅策，而以高於律法的愛，來完成主所託付我們的使命。 默想 1.我們是否敢把自己包括在主所吩咐的「你們」這兩個字中，我們是否願意成為「世上的鹽」和「世上的光」﹖鹽為食物帶來鹹味之後，便消逝無蹤，無人再稱讚鹽，只讚美食物的味道。光照亮房間，使所有東西一目了然，沒有人稱讚光，卻讚賞室內所擺設的東西。這正是基督徒的服事，隱藏自己，彰顯基督，幫助人發現上帝的榮耀。 2.在你的聖經中，將「只是我告訴你們」用紅筆劃出來，並且比較上下兩種不同的標準，你將發現主的權柄和能力，會幫助我們超越律法，達到主的標準。 祈禱 主啊！我們要緊緊依靠您，我們的「光」才能照在人前，我們的「鹽」才不致失味。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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登山寶訓（一）——八福

經文:	馬太福音五1--12；路加福音六17--26
鑰節:	虛心的人有福了；因為天國是他們的。（太五3）
參考經文:	詩一2；啟一3；加五22
提要         登山寶訓是主耶穌教訓中最奇妙的一段，值得我們細細品味，這篇主親口講述的寶訓，帶著權柄與能力，為祂自己將建立新國度的子民，提供一系列的律法和行為標準，成為那些蒙恩得救的人新生活的原則。         登山寶訓的第一部份稱之為「八福」，包括(一)虛心，乃是指著認識自己需要，而願意來投靠主的人，他們必能得著天國。(二)哀慟︰是指那些覺悟罪，因犯罪的光景而嘆息哀號的人，藉著信得著全然的安慰。(三)溫柔，是指那些無私的人，在上帝面前謙卑的人，他們必能在上帝所賜的產業上有份。(四)飢渴慕義，是指那些願意渴慕主追求義的人，他們必得飽足。(五)憐恤，是指那些活出主慈愛的人，因為他們已先蒙主的憐恤了。(六)清心，是指那些藉著重生，擁有清潔純淨的人，他們必因信得見上帝，並且要與主面對面。(七)使人和睦，是指在基督裏領人歸主，使人與上帝和好，他們要成為上帝的兒子。(八)為義受逼迫與受毀謗的人，天國成為他們的賞賜。         何等奇妙！我們若能將這八福在生活上行出來，必能改變我們個人的生命，甚至影響整個社會。人類若能接受這天國的律法，必能過一個在地如天的生活了。 默想 1.在登山寶訓的開始，主一連宣佈了八種福份，你能背誦出來嗎﹖更重要的是你能實行出來嗎﹖ 2.「有福了」，乃是指那些有份於主救恩的人，他們能得著屬天的福份和喜樂。而真正的蒙福，乃是那些在基督裏，忠心不渝屬祂的人。求主幫助我們，活出主的樣式。 3.「八福」正是基督徒品格的最高原則，虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤、清心、使人和睦、為義受逼迫、受毀謗。試著與聖靈所結的九種果子互相對照比較，找出其中相似之處。（加五22） 祈禱 主啊！我們的好處不在您以外，讓我們能從「八福」中領略。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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安息日的主

經文:	馬太福音十二1--21；馬可福音二23--三12；路加福音六1--19
鑰節:	因為人子是安息日的主。（太十二8）
參考經文:	撒上廿一6；王上十三4
提要         耶穌從加利利回來之後，和法利賽人之間的爭論愈來愈明顯，特別是在守安息日的問題上。有一個安息日，門徒在經過麥田時順手掐了麥穗並且放在嘴裏吃，法利賽人以此攻擊耶穌和門徒，他們為安息日設下各種瑣碎難為的規定。他們丟棄安息日真正的屬靈意義，不顧念人的需要，利用守安息之煩雜規條來彰顯自己假裝的敬虔。耶穌為門徒辯解，向他們提醒大衛及陳設餅之事（撒上廿一6），然後宣稱自己是安息日的主，並且闡明安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。（可二27，28）         在另一個安息日，有一個右手枯乾的人在會堂內參加聚會，法利賽人想利用他來陷害耶穌，好得把柄來殺害耶穌。因此主提出一個問題來反問他們︰「在安息日，行善行惡那樣是合法的，是救命害命，那樣是可以的呢﹖」主惱怒他們的惡念，憂愁他們的心硬。於是耶穌對那右手枯乾的人下了二個命令︰（一）起來，站在當中。主要讓眾人親眼見證這個神蹟。（二）伸出手來。此人藉著他的順服和信心，領受了從主來的能力，得著了完全的醫治。何等奇妙的主！在安息日，使這人的身心靈得著真正的安息，因為祂是安息日的主。 默想 1.主說「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」，可見安息日是為叫人在基督裏得安息。任何形式的敬拜交通和行為，若能叫你更加愛主愛人，都是最好的安息。千萬不要像法利賽人死守各種無意義的儀式和規條，而忘記了安息日真正屬靈的意義。我們的主是安息日的主，只要能安息在祂裏面，就是最棒的安息。 2.右手枯乾的人得著醫治有二個步驟（一）順服地站出來。（二）信心地伸出手來。順服和信心永遠是得醫治蒙拯救的條件。 3.在那安息日中，那右手枯乾的人因著他承認自己的軟弱而蒙醫治，反觀那些法利賽人卻因為他們的硬心和惡念，在靈裏都患了手枯乾的病，何等可惜！ 祈禱 主啊！死守著繁文褥節，比破碎自我承認、接受真理來的容易，求主使我們明白十字架的道路原是又小又窄的。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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選召十二門徒

經文:	馬可福音三13--19；路加福音六12--16
鑰節:	耶穌上了山，隨自己的意思叫人來，他們便來到祂那裏。祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。（可三13，14）
參考經文:	太十2--4；徒一13；林前一1；來三1
提要         當以色列人的領導階層，那些敬虔的法利賽人文士，對彌賽亞棄絕並且不斷攻擊祂時，主避開與他們直接的衝突，退到加利利海邊，轉向廣大的群眾，向他們施教，並且醫治他們。         從海邊耶穌走到附近的山區，在那裏用整夜的時間來禱告，準備進行揀選十二使徒這件大事。從此，主花許多時間對十二使徒施以教導和訓練。我們特別注意，是主「隨自己的意思叫人來。」他們的呼召，是按主的旨意，而不是按他們的喜好。這些人都出身平民，沒有一人受過猶太教拉比的訓練。他們成為新以色列的十二支柱。他們也都甘心樂意答應主的呼召而「來到祂那裏。」         他們受呼召包括三方面︰(一)「常和祂同在」這是主應許與門徒交通和伴隨。(二)「差他們出去傳道」這是主對他們的託付。(三)「並賜他們權柄趕鬼」這是主對門徒的授權。由此可見，門徒不單是受教，而且還要承擔兩種特別的工作，就是宣告上帝國度的來到，並且把彌賽亞的拯救藉著醫病趕鬼延伸出去。然而其中最大的應許，乃是「與主同在。」祂必賜下同等的能力與隨時的同在，給一切主的僕人。 默想 1.主在揀選十二使徒之前，整夜在山上禱告。這件事是否讓你想到主何等重視禱告，在每一次大事之前，主都徹夜禱告，何況我們這些跟隨的人，不應更多的禱告嗎﹖ 2.主「隨自己的意思叫人來」，十二使徒乃是在最高的主權下被揀選的，可見上帝的僕人，必須是出於上帝的呼召，而不是憑一時的熱心和衝動。許多時候，我們沒有在祈禱中安靜等候主的呼召，卻急著以自己的熱心為主工作。也有許多時候，我們沒有等候，也不願為主作什麼，這兩種極端其實都不是主所要的。 祈禱 主啊！幫助我們，或行動或靜候，都能順服聖靈的引導，不再依自己的衝動和熱情。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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與罪人同席

經文:	馬太福音九9--13；馬可福音二13--17；路加福音五27--32
鑰節:	康健的人用不著醫生，有病的人才用得著，我來本不是召義人，乃是召罪人。（可二17）
參考經文:	羅三1--31
提要         耶穌的出現對文士和法利賽人造成很大的威脅，特別是主的教導和作為，更是令那些自命清高假冒偽善的人所難以忍受的，因此他們抓住每一次機會來攻擊耶穌。他們質疑主怎會有赦罪的權柄。如今，因為稅吏利未（馬太福音的作者）悔改跟隨耶穌，他們發現主與好多稅吏和罪人同席吃飯。他們無法了解耶穌為何如此作，他們所看到的是，耶穌與不潔淨的人一起吃喝，而看不見耶穌如此作的目的。他們固守外表的禮儀，而忽略了內在的實質。正如前一個醫治大痳瘋病人的神蹟，主在他身上先作了潔淨的工作。主不受罪人的污穢，反而使罪人得到潔淨。         面對法利賽人的質疑，主作了一次祂來到世上目的的宣告︰「我來本不是召義人，乃是召罪人。」主在此強調，人類只有認識到自己是罪人，才能得到屬靈的醫治。其實，世上找不到真正的義人，「因為世人都犯了罪，虧欠了上帝的榮耀。」（羅三23）一個自以為義的人不會知道自己需要救恩，惟有承認自己有罪的人，才有此認識。耶穌與罪人同席，顯示祂來到人間，尋找醫治靈魂有病受罪轄制的人，只要他們願意信任和交託，主的救恩和憐憫必然能臨到他們身上。 默想 1.當主與罪人同席吃飯時，那些自以為義，分別為聖的法利賽人無法理解，心中質疑主所作的。多少時候，我們也像法利賽人一樣，固步自封，死守傳統和教條，而忽略了愛的真諦和救恩的本質，求主開啟我們的心，開啟我們的眼，有更大的包容，有更深的憐憫，有更遠的看見。 2.主回答法利賽人的話（太九12，13）值得我們去揣摩，如果我們自認為是義人，我們將得不著主的醫治和救贖，如果我們承認自己是罪人，主的憐恤和恩典就能臨到我們身上。主啊！開恩可憐我這個罪人吧！ 祈禱 主啊！肯悔改的罪人，他的眼淚不輕看，不肯悔改的罪人，「滅亡」伏在他的門口，您卻任憑他作選擇。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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醫治癱子赦罪的權柄

經文:	馬太福音九1--8；馬可福音二1--12；路加福音五17--26
鑰節:	耶穌見他的信心，就對癱子說︰「小子，你的罪赦了。」（可二5）
參考經文:	羅六4
提要         由於耶穌在加利利全地傳道醫病趕鬼有能力和果效，因此耶穌的名聲，就傳遍了加利利的四方。由於耶穌所到之處百姓蜂湧而至，引起法利賽人和文士的嫉妒和反感，他們對主的刁難攻擊和反對也愈來愈明顯。         當主再次來到迦百農，馬太特別形容迦百農是耶穌「自己的城」，可見主對迦百農的喜愛。因為此地的人渴慕真理追求福音。這天，彼得的家因為耶穌的到來而擠得水泄不通，人人渴望聽耶穌講道。一件戲劇性的事發生了，四個人憑著他們的熱誠和決心，同心排除一切的障礙，用愛心將他們身體癱患的朋友，從屋頂縋下，祈求主的醫治，由於這五個人的信心，主說了一句特別話︰「小子，你的罪赦了。」         這句話立刻引起軒然大波，文士質疑耶穌赦罪的權柄。為了讓他們知道「人子在地上有赦罪的權柄」，人子正是他們心中的上帝，主吩咐癱子起來行走，「那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去。」何等奇妙！主耶穌並沒有因為道成肉身而失去祂神性方面的權柄，主先解決這位癱子靈魂上的需要，再解決他肉體上的需要。上帝看重人的靈魂超過肉體，可惜，人往往只看得見肉體的需要，而忽略了靈魂的需要。 默想 1.主明白癱子身上的雙重需要，罪得赦免和身體得醫治，其實人類乃是處於一個愁苦破碎的世界，遭受著身體與靈魂的折磨，人類罪的問題若不先對付，心靈若不先潔淨，永遠無法在肉體之中得安息，平安喜樂永遠是隨著罪得赦免而有的。 2.「人子在地上有赦罪的權柄」是何等的福音，主的赦免總帶著能力，使人得著不再犯罪的力量，進入「新生的樣式」（羅六4）。 祈禱 主啊！我感謝您，因您有赦罪的大能，使我們能進入安息之中。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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治好彼得的岳母

經文:	馬太福音八14--17；四23--25；馬可福音一21--39；路加福音四31--44
鑰節:	次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。（可一35）
參考經文:	約四34
提要         當耶穌離開拿撒勒之後，來到加利利西北方一個繁忙的城巿迦百農，這個地方後來成為耶穌傳道的總部。今天的經文，完整記錄了主耶穌如何渡過祂忙碌的安息日。         每個安息日主必然到會堂去教訓人，聽眾總是希奇祂的教導和智慧，祂說話帶著權柄，用辭鋒利刺人肺腑。在主的傳道教導中，總是伴隨著醫治的大能和趕鬼的神蹟。正如祂自己所宣告的，祂的使命是「傳好消息給貧窮的人，報告被擄的得釋放，叫瞎子看見，受壓制得自由。」（路四18），我們的主以行動來宣揚祂的國度。         在這忙碌的一天中，主在會堂裡趕出一個附在人身上的污鬼。耶穌無論到何處，污鬼總是聞風而逃，因為鬼認識祂。（路四41）接著耶穌來到彼得的家，醫治了他岳母的熱病。我們特別注意主「斥責」那熱病，正如主「責備」那污鬼一樣。主的權柄和能力是超越一切的，因此眾人都驚訝說，這是什麼道理呢！         到了傍晚，大批群眾蜂湧而至，企盼主的醫治。耶穌沒有使他們失望，祂對那些前來求助的人總施於憐憫和恩惠。令我們更驚訝的是，耶穌在忙碌疲累的事奉後，次日早晨，天未亮就起來到曠野在那裡禱告。哦！原來主能力的來源，正是與祂的父有密切的交通。 默想 1.我們的主為我們立下一個最好事奉的榜樣，那就是︰「遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四34），祂幾乎是馬不停蹄的善用祂的每一分鐘，為了上帝的國度和救贖的計劃，祂不停止工作。聖徒阿！若你曾覺得服事過於疲累，想想主所作的吧！ 2.主能力的來源就是不中斷與天父的交通，無論如何忙碌疲累，主都不會忘記將禱告擺在第一位。我們的主都須如此，更何況我們這些跟隨主的人，難道不需要更多的禱告嗎﹖ 祈禱 主啊！基督徒成功的人生，不就是「完成主所託付的」嗎﹖讓我們向著標竿直跑。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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潔淨長大痳瘋的

經文:	馬太福音八1--4；馬可福音一40--45；路加福音五12--16
鑰節:	耶穌伸手摸他說︰「我肯，你潔淨了罷，大痳瘋立刻就離開了他的身。」（路五13）
參考經文:	利五2；十三45，46
提要         痳瘋病被潔淨，是主的醫治事工中非常特別的一部份。因為痳瘋病在當時是一種絕症又是會傳染的，特別是這種病被視為不潔淨，因此痳瘋病患是一群「被社會遺棄的人」。而耶穌作在這一群人身上的，正是實踐祂所說「釋放被擄的」。         讓我們仔細體會主與這位痳瘋病人之間的對話。這個人打破了社會的成規勇敢來到主面前，俯伏懇求，對主說︰「主若肯，必能叫我潔淨了。」這人對耶穌的信心是何等大。耶穌也打破了一切禁忌，不但「動了慈心」，並且「伸手摸他」說︰「我肯」。喔！耶穌在這裡所做的，乃是所有猶太人永遠不可能做的事，這位創造生命的主，用祂充滿能力和慈愛的手「摸」這位滿身污穢的大痳瘋，背後所隱含的意義，是超越外表肉體的潔淨，主所要作的是深入人心除罪洗滌的工作。         有位主的僕人曾說︰「由於對人有憐憫，所以祂有一隻伸出來的手。」何等奇妙！我們的主，祂的手是伸出來的，準備觸摸每一個來到祂跟前的人，讓我們永遠記得「耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉不能聽見。」（賽五十九1） 默想 1.主有一雙奇妙的手，你能說出主曾用這雙奇妙的手，行過什麼事﹖摸過什麼人﹖主的手最大的奇妙，是因為那是一雙釘痕的手。聖徒阿！主的手對你有何意義﹖ 2.「我肯」是主對祂的兒女最大溫柔最深慈愛的回應。你是否陷入苦境之中﹖你是否被人遺棄受人孤立﹖你是否滿心污穢恐懼顫驚﹖來就近祂，向祂俯伏懇求吧，主必用溫柔慈聲回答你︰「我肯。」 祈禱 主啊！您那奇妙的雙手，充滿能力，也充滿慈愛和溫柔。我們的心讚美您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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呼召四漁夫跟從祂

經文:	馬太福音四18--22；馬可福音一16--21；路加福音五1--11
鑰節:	「把船開到水深之處，下網打魚。」（路五4）耶穌對他們說︰「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」（太四19）
參考經文:	創十八27；王上十九19--21；賽六5；伯四十二6
提要         在耶穌的傳道事工上，有一件非常重要的工作就是揀選並且訓練十二個使徒。值得注意的是我們的主，他不呼召飽學才俊之士作門徒，卻呼召加利利海邊的漁夫作他事奉的伙伴。主並未呼召沒有工作的人作祂的門徒，反而呼召這些工作中的漁夫，來承擔一個偉大的使命。何等奇妙！當主呼召臨到人時，祂所看重的，並不在乎他們是什麼人，而是在乎祂能把他們變成什麼人，這些人是否願意捨己來跟隨祂。         路加補充記載，當時他們因為整夜打魚毫無所獲，正疲乏地清洗魚網，並且聆聽主的講道。主講完道後，將祂的能力轉向空船和空網的主人，並且下令說︰「把船開到水深之處，下網打魚。」一個木匠教一位漁夫如何補魚，原本是不合宜的，若是這位創造萬物的主，教導人如何下網打魚那就不同了。難怪彼得經歷了主的同在後，俯伏並呼喊說︰「主阿！離開我，我是個罪人。」人愈接近上帝，就愈覺得自己有罪和不配。對於主的呼召，彼得、安得烈、雅各和約翰立刻撇下所有的，跟從了耶穌，這是每一個蒙主呼召的人對主應有的回應。 默想 1.在主的呼召上，我們學習︰祂不在乎他們是什麼人，祂所在乎的是祂能把他們變成什麼樣的人。祂並未呼召沒有工作的人，在教會中，我們經常找有時間或沒有工作的人來擔當，主卻不是如此，值得我們深思。 2.「把船開到水深之處，下網打魚。」這是違反他們經驗法則的，因為時間、地點都不對，但當人順服而行時，就能看見上帝的大能和榮耀。主對他們應許︰「我要叫你們得人如得魚一樣。」許多時候，教會無論怎麼努力，似乎仍無法帶領人歸主，那是因為他們沒有聽從主的聲音，遵照祂的命令下網打魚呀！ 祈禱 主啊！您何等看重「勤勞」的人，求主教導我們更懂得享受且珍惜日常的工作。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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在拿撒勒被攆出城

經文:	路加福音四16--30
鑰節:	主的靈在我身上，因為祂用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。（路四18--19）
參考經文:	賽六十一1、2；王上十七1--15；王下五1--14
提要         耶穌出來傳道之後，並沒有忘記自己的家鄉拿撒勒。祂在加利利一帶工作一段時間之後回到本鄉。「在安息日，照祂平常的規矩」，進了會堂參加敬拜。祂宣讀以賽亞的預言，並且將它應用在自己身上，表明祂的事奉，乃是為了貧窮的、被囚的、瞎眼的、被欺壓的人。眾人希奇祂口中的恩言，然而卻心生懷疑，「這不是約瑟的兒子嗎﹖」一個在他們身邊成長木匠的孩子，祂怎能明白以色列的救恩呢﹖祂更不可能施行拯救。因此耶穌嘆息說︰「沒有先知在自己家鄉被悅納的」。         後來當主提到上帝的恩典也向外邦人敞開時，他們便發怒企圖把祂除掉。因為他們無法忍受耶穌責備以色列人，卻偏袒外邦人，主的話深深刺傷他們，眾人怒氣填胸，指控祂說褻瀆上帝的話，要把祂從山崖上推下去，但主卻挺身堂皇的從他們中間直行過去，因為祂受死的時候還沒有到。在此讓我們想約翰所說︰「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約一11）何等可惜！ 默想 1.主降世的目的正如祂所引用以賽亞的預言，祂是為了將福音傳給貧窮的、被囚的、瞎眼的、被欺壓的人。這裡所說的不單是指物質上肉體上的，更是指心靈上靈性上的，也是世上所有在撒但權勢下的人，這正是福音的對象。 2.「這不是約瑟的兒子嗎﹖」路加曾在主的家譜中提到︰「依人看來祂是約瑟的兒子。」（路三23）然而在信心之中，人才能見證「祂是上帝的兒子。」你對主的認識有多深﹖ 3.過去以色列人拒絕上帝的僕人，如今猶太人拒絕耶穌，何等可惜！「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」今天在教會中，仍有許多人拒絕聖靈的感動和引導，拒絕主的呼召和教訓。求主憐憫！ 祈禱 主啊！當我們被關係親近的人拒絕時，請剛強我們的心，因您在世的日子，同樣遭受無情的拒絕，甚至遭害，但您已為我們得勝了。哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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醫治大臣之子

經文:	約翰福音四43--54
鑰節:	耶穌對他說︰「回去罷，你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了。（約四50）
參考經文:	但三16--18
提要         耶穌在撒瑪利亞的村莊，停留了兩天，因為當地的人渴望聽祂的話，許多人因聽見耶穌的話而相信得著救恩，後來耶穌離開那地前往加利利的迦拿，這是拿但業的家鄉，一個值得紀念的地方，在這裡基督曾為一對憂急的新婚家庭帶來喜樂，約翰特別強調「變水為酒」的地方，是人得滿足，主得榮耀的地方。         約翰是唯一記錄大臣之子得醫治的作者，其實約翰選擇只記錄七個代表性的神蹟（二1--11；四45--54；五1--47；六1--14；六15--21；九1--41；十一1--57）。每個神蹟的背後都有特別的代表性𡘓為了證明基督就是上帝。正如尼哥底母所說︰「因為鵾所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」（約三2）在水變酒的神蹟中，我們看見了一位「超越品質的主」，在醫大臣之子的神蹟中，我們則看見了一位「超越距離的主」。         那位住在迦百農病重的孩子，離當時耶穌所在的迦拿有25哩的路程。這位心急如焚的大臣二次要求主「下去」醫治他的兒子。（約四47，49）他的信心，將主醫治的能力侷限在「現場」，這位絕望的父親並不因為主對他的責備而停止懇求，（約翰四48）反而相信主對他所說︰「回去罷，你的兒子活了。」何等奇妙！主耶穌運用祂的權柄，藉著祂口裡所出的話，便治好相距25哩外的病患，我們的主真是一位超越空間距離的主。 默想 1.我們身在何處對主來說並沒有分別，距離對祂算不了什麼，祂是超越距離的主，因為祂是上帝。無論你身在何處，你的禱告和懇求都能達到祂施恩寶座面前。 2.主責備大臣說︰「若不看見神蹟奇事，你們總是不信。」今天仍有許多信徒熱衷於追求神蹟奇事，這是應當小心的。當人們執著在神蹟奇事上時，往往忽略其背後隱藏著更高的國度祝福。在信心的操練上，神蹟奇事固然需要極大的信心，但沒有神蹟奇事的時候，信徒需要更大的信心，那是一種「既或不然」的信心。（但三16--18） 祈禱 主啊！「既或不然」的信心，是敬畏您的最高表現。願主得榮耀。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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與撒瑪利亞婦人談活水

經文:	約翰福音四1--42
鑰節:	人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。（約四14）
參考經文:	約三1--21
提要         耶穌的救贖工作不只針對猶太人，也包括世上的非猶太民族。在祂和尼哥底母談道後不久，就往北行來到以巴路山山腳的一座撒瑪利亞的小村莊加。雖然聖經提到「必須」經過撒瑪利亞，其實從地理位置上看似無經過該地的必要，因此這個「必須」是指著耶穌內心屬靈上的必要，就著祂所負的使命而說的。主是在聖靈的帶領和支配下來到雅各井旁的，所以這次的會面與個人談道決不是一項偶然的相遇，乃是上帝的計劃。         在這段經文中，主為我們示範了個人談道的一些基本原則。首先耶穌藉著向婦人要水喝來拉近彼此間的距離，去除她的戒心。接著祂以婦人最迫切需要的「活水」，引起她的興趣，使她成為求助者。然後耶穌吩咐她去叫她的丈夫來，以便喚醒她對自己犯罪的行為有所自覺。最後，時機成熟主向她表明自己的身份。這位在加井旁和撒瑪利亞婦人談道的，正是創世之前既已存在的「我是」。若是你將主與尼哥底母的談話，和對撒瑪利亞婦人的談話作一對照是相當有意思的，特別有關「水」與「靈」的經文。（約三5與四14，24）其中是否有任何的關聯，值得我們思想，喝下活水與心靈的敬拜不就是從水與聖靈生的嗎﹖ 默想 1.耶穌打破傳統的禁忌，向一個世人認為不道德且污穢的撒瑪利亞婦人要水喝，祂放下身段，謙卑自己，忍受別人對祂的責難，為的是要拯救一個失落的靈魂，把生命的活水賜給她。如今，我們在傳福音的事工上，我們的態度是如何的呢﹖ 2.「井水」與「活水」，「傳統的禮拜」與「心靈和誠實的敬拜」代表著兩種不同的生命和服事。聖徒阿！你的服事屬於那一種﹖ 3.開始時，主因走路困乏又飢又渴，然而在祂與婦人談道之後，門徒拿食物給主喫，主卻回答說︰「我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四31--34）何等奇妙！當人因著順從上帝的旨意，也能像主一樣獲得身體的恢復和力量的扶持。 祈禱 主啊！唯願生命的活水，天天洗滌我們的心靈。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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與尼哥底母論重生

經文:	約翰福音三1--21
鑰節:	上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。（約三16）
參考經文:	民廿一8，9；多三5；林後五17；弗二10；四24
提要         雖然主耶穌才展開工作不久，但祂的作為和教訓，已大大攪動和影響祂周圍的人。一天夜裡，一位大大有名的法利賽人尼哥底母來見耶穌，他不但是猶太公會的議員，也是猶太人中最有學問，精通摩西律法的偉大教師。然而他卻像一位小學生般來到耶穌面前求教，是因為耶穌所行的神蹟和教訓，震撼了他的內心和信仰。尼哥底母雖然熟悉上帝的律法，卻完全不知道上帝的愛，耶穌的出現讓他耳目一新，心生盼望。         在耶穌與尼哥底母的個人談道中，你可以發現整個榮耀福音的中心，首先主向他啟示「重生」的真諦並且闡釋了獲得重生的條件。（約三5，6）「從水和聖靈生」乃是指人藉著悔改的水洗蒙潔淨，藉著聖靈的更新得信心，而使上帝在人心裡從事創造之工，使人脫離舊造進入新造。         約翰福音三16至21節是全本聖經的中心，全部福音的剛要，裡面清楚將生死禍福的道理擺在世人面前。無論你是否願意，都必須作一抉擇，信與不信，祝福與咒詛，得救與滅亡，永生與永死，只能選擇一個。在此，我們看見主與尼哥底母的對話是清楚而直接的，祂要尼哥底母不只將祂看為「拉比」，祂更願尼哥底母接受祂為「救主」。 默想 1.主耶穌對尼哥底母提出一項非常重要的真理︰「信徒必須重生，才能看見上帝的國，他必須從水和聖靈生，才能進上帝的國。」基督徒若沒有從上頭來的生命，就無法看見上帝的榮耀，他若沒有經歷悔改和聖靈的更新，得著重生的生命，就不屬於上帝的國了。你重生了嗎﹖ 2.尼哥底母雖然熟悉上帝的律法，卻完全不知道上帝的愛，他起先認為耶穌是位導師，是位道德家，卻不知道祂是救主。今天，有許多人將耶穌看為道德的化身，人類的導師，卻不接受祂成為救主，沒有當祂是主是上帝來敬拜祂，何等可惜！ 祈禱 主啊！人有了新造的生命，才懂上帝的愛，感謝主的示，讓我們得以重生。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著