500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

保羅(十一) ─ 第一次旅行佈道(給外邦人開信道的門)

經文:	使徒行傳十四1─28
鑰節:	二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道。主藉他們的手，施行神蹟奇事，證明祂的恩道。(徒十四3)
參考經文:	林後十二1─10；羅十一8，17，25
提要         雖然每到一處，猶太人總是對他們充滿敵意，但這批福音使者仍然從猶太會堂開始工作。當他們來到以哥念時，頑固的猶太人排斥抵擋他們，但巴拿巴和保羅仍然放膽講道，主也藉他們行神蹟奇事，證明祂的恩道，並為有心尋求的人開了信道的門。他們的成功使那些不信的猶太人更大的排拒，甚至要用石頭將他們打死。使徒們只好往路司得與特庇及亞西亞附近的城巿。         在路司得，保羅治好一個生來瘸腿的人，眾人因此嘖嘖稱奇，甚至認定保羅一行人都是神。不過使徒們大聲拒絕，並將他們引向真神。然而逼迫接著來臨，那些從安提阿和以哥念來的猶太人，挑唆眾人用石頭打他們，眾人以為保羅死了，便把他拖到城外。後來保羅甦醒過來，第二天同巴拿巴向東行到特庇去。這段20餘公里艱辛的旅程，對幾乎喪命的保羅絕非易事，保羅為主忍受逼迫和疼痛真是令人欽佩。         值得注意的是，庇特離大數，保羅的家鄉，只要一天的路程。但保羅卻不顧身體的疲憊與人的反對，重踏來時的路線，爬山涉水再訪新成立的教會。為的是要激勵門徒的信心，並且設立長老管理他們，可見保羅真是一個忠心全力以赴的僕人。 默想 1.當我們查考保羅的旅行佈道時，不要忘了離我們將近二千年前，當時的交通不便，行程艱辛危機四伏，所有的路程都須依靠雙腳，而且每到一處都有生命的危險，若非完全的奉獻和對主無比的忠心、信心和大愛，是無法完成的。比起今日傳福音的事工，是否簡單多了呢﹖ 2.在這次遠征的途中，保羅病了，他身體上的「一根刺」非常折磨他。他一直在肉身的痛楚折磨中，殷勤作工。保羅傳福音的決心、毅力和勇氣，令我們欽佩嘆服，他沒有因為自己的軟弱逃避絕望，反倒享受主給予他的恩典，他真是一個「在基督裡的人」。(林後十二1─10) 祈禱 主啊！保羅專注於您，而您的眼目也不曾片刻離開他，感謝您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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保羅(十) ─ 第一次旅行佈道(被聖靈差派)

經文:	使徒行傳十三1─52
鑰節:	他們事奉主，禁食的時候，聖靈說︰「要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」(徒十三2)
參考經文:	太十11─14
提要         保羅和巴拿巴從耶路撒冷回到安提阿不久，發生了教會史上最重要的一件事。他們和其他三位弟兄(西面、路求與馬念)聚在一起事奉主、禁食禱告的時候，聖靈向他們說話，要差派巴拿巴和保羅去作宣教的工作，這正是現代宣教行動的開始。上帝藉著五位分別代表五個不同國家和種族及身份的人，在合一的事奉和禁食禱告中，開啟了歷史上宣教的大門。(徒十三1─3)當聖靈降臨時，他們毫無猶豫或耽延，完全順服地，按手在巴拿巴和保羅頭上，立刻差派他們出去，開始他們第一次真正的宣教遠征。首先走水陸到塞浦路斯(居比路)，那是巴拿巴的家鄉。在帕弗，保羅向當地的總督士求保羅講道。離開居比路，由水陸來到別加，此時約翰馬可突然離開他們，回安提阿去了。         保羅和巴拿巴繼續向前行，來到彼西底的安提阿。在此猶太人排斥他們，外邦人卻歡迎他們。因此，保羅提出警告，得永生的機會要轉到外邦人身上。他們跺下腳上的塵土，轉往以哥念去了。 小檔案 ‧時間︰AD45─48 ‧參考經文︰徒十三1─十四28 ‧人物︰巴拿巴、保羅、約翰馬可。 ‧行程︰敘利亞的安提阿西流基撒拉米帕弗別加彼西底的安提阿以哥念路司得特庇路司得以哥念彼西底的安提阿別加亞大利敘利亞的安提阿。 默想 1.第一次宣教行動是由禁食禱告開始的，當人在基督裡合一事奉時，聖靈就開始動工，帶領分派人去作主召人所作的工。所有的宣教行動都必須受聖靈的差遣。 2.請參照地圖詳細查考保羅一行人所停留的每一地點，特別留意他們作了什麼﹖向什麼人傳福音，產生什麼樣的結果，若能將重點記錄下來，對於基督徒傳福音的方法上，將有很大的幫助。 祈禱 主啊！求幫助我們明白聖靈的奧祕和能力。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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保羅(九) ─ 第二次上耶路撒冷

經文:	使徒行傳十一27─30；十二25
鑰節:	於是門徒定意，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。(徒十一29)
參考經文:	加二1─10
提要         保羅和巴拿巴在安提阿教會同工了一年後，聖靈藉著一位先知亞迦布預言，耶路撒冷的基督徒會遭遇大飢荒。安提阿的基督徒，便依照各人的能力捐錢給耶路撒冷的信徒，這是基於愛心的驅使，也說明了保羅和巴拿巴在安提阿教會牧會的成功，使這些外邦信徒了解在基督裡合為一體、互相幫補的道理。         於是保羅和巴拿巴帶著外邦基督徒的關懷和捐款，在主後43年返回耶路撒冷。由於當時希律王正在耶路撒冷大肆殺害基督徒(徒十二)，許多人都躲了起來，保羅還是私下會見了教會領袖。在加拉太書二章1至10節中，保羅清楚描述，這次與耶路撒冷領袖的會面，向他們說明在外邦人中間的事奉，這一次使徒們都願意接納他們所作的，並且用右手行相交之禮，叫他們往外邦人那裡去。這件事對初代教會非常重要，也對保羅往後的服事有決定性的影響。         從此保羅要實踐上帝對他的呼召，那在安提阿開始的涓涓溪水，不久之後將成為滾滾江河，保羅的心志清楚而堅定，他將無怨無悔地勇往直前，將基督和祂十字架的福音傳到地極。 默想 1.安提阿教會的信徒捐款幫助素未謀面的耶路撒冷信徒，這是一個極美的見證，他們實踐在基督裡合為一體、互相幫補。今天的教會，應該更多關心別的肢體的需要，用行動實踐基督的教導。 2.雖然保羅明白自己向外邦人負有特別的使命，但他卻從來沒有忘記過自己的同胞，他以自己是猶太人為榮。無論到那裡，他必定先接觸猶太人，和接受猶太信仰的人。每當耶路撒冷的猶太基督徒遭遇困難，他必定伸出援手。可見保羅並不忘本，他甚至為他的同胞和骨肉之親，就算自己受咒詛，與基督隔絕，也是甘心。(羅九3)這是何等的愛呀！ 祈禱 主啊！我們願學像保羅用心關愛自己的同胞，常為國家、百姓代禱。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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保羅(八) ─ 與巴拿巴，到安提阿

經文:	使徒行傳十一19─26
鑰節:	他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人，門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。(徒十一25，26)
參考經文:	加二2
提要         保羅在大數沉寂很長一段時間後，也許耶路撒冷的基督徒已經將他給忘了，但那位曾經幫助過他的巴拿巴並沒有忘記保羅。當時巴拿巴奉派到新興的安提阿教會視察。安提阿位於奧倫提斯河畔，是羅馬帝國的第三大城，是敘利亞省的首府，一個美麗、繁華的商業都巿。當年掃羅逼迫基督徒時，一些四散的信徒來到安提阿，向希利尼人傳福音，悔改得救的人組成了教會，安提阿的教會成長快速，聖靈大大祝福他們，信主的人愈來愈多。         巴拿巴想起保羅，這位蒙主呼召，從事外邦人工作的使徒，必能協助他牧養教會。於是往大數找保羅，帶他到安提阿。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人。這一年勤勉不懈的事奉，對保羅是極重要的經驗。他體會到這些外邦的信徒，也是教會的肢體，同蒙應許的子民。這一年的服事，使保羅的視野開闊了，信心增強，相對的對上帝旨意的認識也加深了。何等奇妙！上帝藉著關門和開門，使保羅向外邦人傳福音的異象逐漸在他心中成形。(加二2)         聖經特別提到門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。這是非常重要的分野，表明基督的信仰，不分種族，絕不能隸屬於猶太教之中，福音的活動也不能被限制在猶太教規之內。 默想 1.每一位上帝的僕人都有段隱藏和等候的日子，約瑟、摩西、以利亞、施洗約翰和保羅都有同樣的經歷。他們等候的目的是為了按照上帝的時候和旨意，重新投入在主的事奉中，完成上帝所託付的使命。 2.安提阿是上帝向保羅開啟的第一扇門，由此展開他傳福音的大使命。你的安提阿在那裡呢? 祈禱 主啊！我們原是您手中的工作，唯有擺上信心和順服，方能把我們拿捏成合您心意的器皿，求主操練我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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保羅(七) ─ 返回大數，養精蓄銳

經文:	使徒行傳九30，31；十一25，26
鑰節:	不過聽說，那從前逼迫我們的，現在傳揚他原先所殘害的真道。他們就為我的緣故，歸榮耀給上帝。(加一23，24)
參考經文:	加一21─24
提要         保羅被迫返回大數，這個他少年時成長的家鄉。按一般人來而言，這可能是一種打擊和失敗，因為保羅悔改之後，滿腔熱血、衝勁十足，他何等希望為主打一場美好的仗。然而上帝的旨意卻非如此，主要保羅在隱沒中靜候祂的差遣，這一等就等了十一年。這段間期，保羅可能一方面重操編織帳棚的舊業，另一方面他也在鄰里間為主作見證。         保羅的沉寂和改變帶來很大的影響，隨著保羅的轉變，迫害教會的行動逐漸瓦解。保羅得救後，教會因此獲得安全的保障，聖經提到竃那時猶太、加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。(徒九31)媈何等奇妙！因著保羅的悔改，教會進入一段活潑自由成長的階段。         保羅等候了多年，終於有一天，上帝差派巴拿巴來找他，使他重新出發，這時的保羅已經完全預備好為主所用。多年的等待，上帝終於為保羅開啟了一扇超過他所求所想的門，從此他真正成為「耶穌基督的僕人」、「外邦的使徒」，在大數隱居的時候，他預備自己，成為更合上帝心意的人。 默想 1.如果亞拉伯曠野三年的隱居，是離群單獨與主親近，靈程的訓練；那麼大數多年的沉寂，便是進一步實踐為主受苦、等候順服的測驗。聖徒啊！若要成為更合上帝心意的僕人，亞拉伯曠野，和返回大數都是必要的。 2.上帝讓保羅在大數沉寂了十一年之久，等候在上帝面前，為了使他冷靜下來，清楚明白上帝為他一生所定的計劃，上帝藉著一連串的事件，逐步向他啟示，他必須作外邦人的使徒。我們是否也當留意主的旨意，學習完全信靠順服，放膽走主要我們走的道路！ 祈禱 主啊！靜默等候不等於呆坐，傻等，不用負責任，而是為了學會知道是上帝，進而學會敬畏您，聽候您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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保羅(六) ─ 第一次到耶路撒冷

經文:	使徒行傳九26─30
鑰節:	惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。(徒九27)
參考經文:	加一18─24；西四10
提要         大馬色的門向保羅關閉之後，他並沒有因此退縮，反而堅定地前往耶路撒冷。這個他熟悉而深愛的城巿，悔改後的保羅原本抱著極大的希望想與門徒結交，那知他的到來使耶路撒冷的信徒惶惶不安，門徒對他畏懼三分、避而不見。此時，幸好上帝差派巴拿巴伸出援手，居間調停為他說話，門徒才同意和保羅來往，因此初代教會多了一位福音尖兵。         保羅這次拜訪耶路撒冷最主要的目的在於和彼得會面，在那十五天中他與門徒一同出入，從彼得那裡他得知許多主耶穌在世傳道、教訓、行神蹟，後來被釘、埋葬、復活、升天的種種細節。他也從耶穌肉身的兄弟雅各那裡，得知主耶穌許多童年的事蹟，以及主復活後五旬節聖靈降臨的種種事情，這對保羅往後的傳道有很大的幫助，(加一18─24)然而好景不常，因著保羅奉主的名放膽講道，與說希利尼話的猶太人辯駁真理，再次引來殺身之禍，猶太人無法領受他的見證。耶路撒冷的門徒為他的處境擔憂，就送他到該撒利亞，返回大數。至此，上帝將耶路撒冷的門也給關閉了。保羅何等想敲開那緊閉的門，好將福音傳給他所親愛的骨肉之親。然而，上帝在保羅身上有一個更美更大的旨意，就是使他成為外邦的使徒，這是保羅在得救之時上帝揀選他的目的。(徒九15，16) 默想 1.保羅悔改之初，若不是亞拿尼亞、巴拿巴，以及住在大馬色的信徒，冒險來幫助他，很可能他仍被摒棄於教會門外。許多時候，上帝已經赦免接納的罪人，信徒卻仍然無法原諒接受他成為弟兄。但願今日的教會能有更多的亞拿尼亞和巴拿巴。 2.在保羅傳道之初，上帝陸續將大馬色和耶路撒冷的門關上，為的是差派他到更大更廣的工場中，使他成為外邦的使徒。聖徒啊！有時關閉的門也是上帝的恩典，為的是向你開啟另扇更寬廣的大門。 祈禱 主啊！開門有時，關門有時，唯願我們以感恩的心，時時尊重主。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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保羅(五) ─ 回大馬色，傳揚基督

經文:	使徒行傳九19─25
鑰節:	掃羅和大馬色的門徒同住了些日子，就在各會堂裡宣傳耶穌，說祂是上帝的兒子。(徒九19，20)
參考經文:	林後十一23─33；加一17
提要         經過三年的隱居，一個全新的保羅重回到大馬色去。他立刻在各會堂傳講耶穌，當他的傳講愈趨熱衷，他的言論愈是激怒了他的同胞，猶太人對他深惡痛絕，他們商議要把這位叛徒置於死地。幸好保羅的基督徒朋友聽到風聲，趁夜間用籮筐把他從城牆縋下去，才保住他一命。         試想保羅當時在城牆上躲在籮筐中的心情，從前他是何等威風，人見人怕的強人，而今卻為福音的緣故，成為過街的老鼠。那些從前在會堂中的猶太朋友，因為保羅表白獻身於耶穌基督，反過來敵對他，甚至想殺害他。而那些過去他曾定意要將他們處死的人，現在竟成了他最親密的朋友了，想必保羅此時內心一定百感交集。生平他第一次嘗到受逼迫、為主受苦的經歷，而這經歷也一生跟隨著他。他為主出生入死、流離顛沛，從大馬色開始，他成為使徒中受苦最多的一位。(林後十一23─33)         有一點值得我們注意的是，保羅並不是因為膽怯而逃跑，「籮筐中的保羅」實在需要更大的勇氣和智慧，去面對和接受上帝所要託付於他的。有時中途退去、適時而止，是為了更大的使命和目的。求主幫助我們，看清楚什麼時候該前進，什麼時候該停止，就如雲柱和火柱的指引。 默想 1.保羅是一位全力以赴的人，悔改前，他逼迫基督全力以赴，悔改後他傳揚基督同樣是全力以赴。他一生無論得時不得時，總以傳福音為第一要務。基督徒啊！你人生最重要的目標是什麼﹖你是否也能為福音全力以赴﹖ 2.以保羅的個性，為了真理，他寧可面對死亡，因此「籮筐中的保羅」需要更大的勇氣和智慧。有時躲藏在籮筐中，也是另一種服事。 祈禱 主啊！求您賜下智慧讓我們知道什麼時候該前進，什麼時候該停止，什麼時候該作工，什麼時候該安息。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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保羅(四) ─隱居曠野，蒙主造就

經文:	加拉太書一15─19
鑰節:	然而那把我從母腹裡分別出來，又施恩召我的上帝叫我把祂傳在外邦人中。(加一15，16)
參考經文:	羅八28，29；弗一3，4；二8─10
提要         其實保羅的悔改和蒙恩是上帝在創世之前就已經預定和揀選的，好使他有份於上帝完備的救贖計劃中，也因著保羅肯完全順服和忠心奉獻自己，他的生命才能成為上帝的工作。(弗一3，4；二8─10)         保羅在徹底悔改完全歸依基督之後，進到亞拉伯的曠野有三年之久。他將自己置身在荒涼的山野間，使他飢渴的靈魂單獨與主耶穌親近，領受從天上來豐盛的啟示，更深認識復活主的權能。曠野是上帝訓練祂僕人的地方，摩西曾在此看見那燃燒的荊棘火燄；以利亞也曾在此山洞中聽見主微小的聲音；施洗約翰；甚至主自己都曾在曠野中受過訓練和試鍊。         保羅在世界的學校中接受過最完整嚴格的訓練還不夠，就像上帝磨練摩西一樣，在上帝屬靈的學校中，保羅驕傲的本能、自信自大的天性，一點一滴被磨去。在此他要學習如何完全的倚靠上帝，不倚靠人；學習真正的謙卑、完全的順服和無比的忍耐，這些屬靈的品性，是沒有捷徑的。在曠野受訓的年間，上帝親自向他啟示，讓他明白彌賽亞的苦難與受死，正是舊約中上帝對人類救贖的最大應許。從此，他不再憑己意行事，全心事奉他的主。 默想 1.在聖經中，曠野預表訓練。幾乎每位上帝的僕人，都曾經歷曠野的訓練。約瑟、摩西、以利亞、施洗約翰、主耶穌、保羅等人，都曾在隱密、艱難、絕望、孤獨中，錘鍊高貴聖潔的心靈。你的曠野在那裡﹖你是否願意到曠野去受訓呢﹖ 2.世界的學校，只能教導人屬世的知識和技巧，唯有進入上帝的學校，才能學習屬靈的功課。完全的倚靠、真正的謙卑、絕對的順服、無比的愛心和忍耐，只有在荒涼困苦、孤獨的屬靈曠野中得以學習。聖徒啊！不要拒絕進入曠野中隱居，還是重新出發前所必須經過的。 祈禱 主啊！為真理打仗的起點，是曠野的受訓。求主保守，不叫我們憑自己的熱血衝鋒過頭。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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保羅(三) ─ 看見大光，悔改歸主

經文:	使徒行傳九3─19
鑰節:	掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。他就仆倒在地，聽見有聲音對他說︰竃掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我﹖(徒九3，4)
參考經文:	徒廿二3─16；廿六9─23；提前一14
提要         保羅這位攻擊教會最激烈，逼迫基督徒最徹底的人，上帝卻揀選他、改變他、降服他，這是最大的神蹟。保羅的悔改可說是教會史上非常重要的事蹟，難怪使徒行傳的作者，三次詳細記載了這個過程。(徒九3─19；廿二3─16；廿六9─23)         就在他前往大馬色捉拿信徒的途中，不可思議的大光鎮懾籠罩在他身上，那位他所逼迫的耶穌，以復活萬有之主的身份親自向他顯現，親口向他說話。就在那一刻他肉體的眼睛瞎了，但心靈的眼睛卻被那受他逼迫的主開啟了。他恐懼戰兢地提出兩個問題︰(一)主啊！祢是誰﹖(二)主啊！我當作什麼﹖此時耶穌基督進入了他的生命，過去所有的疑惑和反對一掃而空，基督將他的生命和思想完全改變了。原本自高自大的保羅，俯伏在主前，痛改前非，不再抵擋慈愛的上帝了。         保羅見過異象之後，被人領入大馬色，有三天三夜不吃不喝，那位原本受逼迫的亞拿尼亞，被差遣去見這位逼迫者保羅，為他禱告並且施洗。我們無法想像，先前的劊子手，會如此戲劇性的改變，成為揀選的器皿。往後的一生成為福音的使者，傳福音給外邦人、君王和以色列人，並且甘心為此大受苦難。 默想 1.保羅的悔改是教會史上的大事，原本逼迫攻擊教會的人，卻能在頃刻之間回轉，其關鍵在於他遇見了那位他所逼迫的主。所有教義、律法和理性，都無法否認這位復活的主，親身向他顯現、親口向他說話。除非我們在生命中遇見主、經歷主，否則我們的信仰仍待追求。 2.保羅的二個問題是每位聖徒一生都要追求和學習的，除非我們認識主更深，否則我們怎能為祂而活呢﹖ 3.保羅悔改之後三天三夜不吃不喝，是否讓你想到主在墳墓中三天三夜，這是否意味著保羅與主同釘、同埋葬的經歷﹖ 祈禱 主啊！保羅的得救前後，心中都充滿對真理的渴求，他一旦遇見，奮戰的目標就確定了，他便無怨無悔一生事奉到底。哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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保羅(二) ─ 逼迫基督，殘害教會

經文:	使徒行傳七58；八3；九1，2
鑰節:	掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。(徒八3)
參考經文:	加一13；腓三6；徒廿六9─11
提要         保羅第一次出現在使徒行傳是司提反殉道之時，他替那些怒氣沖天、咬牙切齒殺害司提反的人看管衣服。(徒七58)當時保羅年約二十來歲，眼看司提反遇害，他心中滿了喜悅。從此他變本加厲逼迫耶路撒冷的基督徒，將他們逮捕、拘禁，甚至殺害。         按照保羅所受嚴格的舊約律法訓練，他心目中的彌賽亞是猶太人的救贖主，是萬王之王、萬主之主。絕不可能是那位木匠的兒子，被釘在十字架上羞辱而死的拿撒勒人耶穌。他認為當時的基督徒，口稱耶穌為主，是僭越妄稱上帝的名。因此他領著大祭司的手諭，四處拘捕基督徒，關閉聚會場所。他為上帝大發熱心，極力逼迫基督徒，他唯一的目標就是想將耶穌的名字，從歷史上塗抹。他如此行，是為了討上帝的喜悅。         保羅逼迫基督徒持續約有一年之久，直到他悔改之日，時約主後35年。這一年的迫害，使得耶路撒冷的信徒，被迫分散各地，連帶使得福音向四周傳開，向北到腓尼基(今黎巴嫩一帶)，居比路(今塞浦路斯島)，以及安提阿(今敘利亞西北部)等地。先是司提反面對死亡毫無恐懼的心，後是這些不怕死的基督徒，越是逼迫，信徒反而越發增多，福音越發廣傳，這些事必定在保羅心中激起陣陣漣漪。 默想 1.保羅對基督徒的逼害，其實是上帝所許可的，因著他的逼迫使得信徒分散、福音廣傳，這是保羅始料未及的。上帝是使萬事互相效力的，求主幫助我們，順服每一件臨到我們身上的事。 2.保羅迫害信徒，還以為是為上帝大發熱心，其實是逼迫主自己，他都不知道。很多時候，我們也要檢討自己的熱心是否超出上帝的旨意。 3.在保羅悔改的路上，司提反和那些為主受苦的基督徒，必定在保羅心中烙下深刻的印象和感動。他們面對死亡的勇氣和信心，成為主耶穌最好的見證。信徒啊！為主受苦其實是極大的榮耀和福氣。 祈禱 主啊！看來人的心若不寬廣，是多麼危險，不經意就會予人定罪。其實萬事的背後，是主宰，我們的心要尊主為大。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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保羅(一) ─ 出生名門，熱心律法

經文:	腓立比書三4─8；使徒行傳廿一39；廿二3；廿六4，5
鑰節:	只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。(腓三7)
參考經文:	加一14；徒十八3；廿二28；林後十10；十一22
提要         保羅是新約聖經中，除了耶穌基督之外最重要的人物。陶恕博士Dr.A.W.Tozer曾稱讚保羅是世上最成功的基督徒，他的生命多彩多姿豐富絕倫，值得我們仔細深入的查考。         保羅原名掃羅，保羅是羅馬人的名字，意思是矮小，掃羅是希伯來人的名字，意思是求問者。屬於便雅憫支派，出生在大數城，家境富有，雙親是敬虔的法利賽人，自幼接受嚴謹的律法訓練，接觸各種文學和哲學的薰陶。大約十五歲時到耶路撒冷，在當時著名的法學大師迦瑪列門下受教，在他調教之下，奠定了保羅高尚的人格和淵博的學問。         保羅在年輕時就極為出色，他生活端莊，遵守律法，為上帝大發熱心。他曾說︰我在猶太教中比我國許多同歲的人更有長進，為我祖宗的遺傳更加熱心。(加一14)雖然他身材矮小，氣貌不揚，但在耶路撒冷卻有相當的地位和影響力。(徒廿二5，廿六10)他對未來有極大的抱負和野心，對當時的基督徒來說，保羅是個危險份子，是初代教會擴展的威脅，我們很難理解，上帝為何容許這樣一個人存在，因為他對基督教會的深惡痛絕，已到難以想像的地步。 小檔案 ‧地點︰生在大數，長在耶路撒冷，為基督環遊世界。 ‧職業︰法利賽人，編織帳棚、宣教師。 ‧同時代的人︰迦瑪列、司提反，使徒們、路加、巴拿巴、提摩太等。 默想 1.保羅是教會歷史上最多才多藝的人，上帝將他放在一個非常特殊的環境和時代中。雖然年輕的保羅，因著自信和熱心，與福音背道而馳，但是他的生命仍在上帝的掌握之中，有一天當他預備好時，就能成為最偉大的使徒。 2.保羅年輕時的上進和學習，對他日後的宣教事工有著極大的幫助，年輕的基督徒也當抓住每一個學習的機會。 祈禱 主啊！從保羅身上，我們看見也確信，蒙揀選絕非出於偶然的。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

友布羅、布田、利奴、革老底亞─ 信心堅定的羅馬信徒

經文:	提摩太後書四21
鑰節:	你要趕緊在冬天以前到我這裡來，有友布羅、布田、利奴、革老底亞、和眾弟兄，都問你安。(提後四21)
參考經文:	啟二10，11
提要         在保羅寫給提摩太最後一封信中，這也正是他離世殉道之前所寫的，在信的末尾，他提到了四位在羅馬與他一起信心堅定的基督徒，他們分別是友布羅、布田、利奴和革老底亞。當時正值羅馬暴君尼祿皇帝，大肆殘酷迫害基督徒。羅馬教會遇到了極嚴重的患難，信徒隨時處在危險困苦之中，但這四人，不顧自己的性命安危，仍然繼續和保羅來往，可見他們對主的忠心和信心是值得佩服的。         雖然聖經對於他們的描述不多，但關於他們的傳說卻是不少。有些學者認為革老底亞是布田的妻子，因為布田與她同時被提及，而利奴則是他們的兒子。傳說利奴在保羅死後，曾擔任羅馬教會的主教，但在歷史上並無充分證據。另外有一個無從證實卻十分有趣的假設，說革老底亞是彼拉多的妻子，傳說彼拉多的妻子名叫革老底亞。         不管這些傳說是否屬實，有一點是可以確定的，那就是他們四人在主裡想必都是信心堅定、勇敢忠心、熱心服事的基督徒。他們能與保羅共患難，見證了他們的信心、忠心、愛心和順服都是真的，是經得起考驗的，他們能與保羅一同向提摩太問安，是何等榮幸。在保羅為主所做的艱苦事奉中，他們給了保羅極大的鼓勵。 默想 1.只有在患難、困苦、危險中才能試驗出信心、愛心、忠心的真假。當底馬中途離去、腓吉路和黑摩其尼離棄保羅之時，友布羅、布田、利奴和革老底亞四人，卻與保羅共患難，他們不顧自己的性命安危，仍然繼續和保羅來往。他們的信心和忠心是值得佩服和學習的。 2.在保羅為主經歷的許多艱苦事奉中，我們發現上帝總會為保羅預備一些人來幫助、安慰、鼓勵他，這正是上帝的恩典，顯在保羅的身上。信徒啊！你是否也能發現上帝在你身邊所預備的恩典呢﹖ 祈禱 主啊！謝謝用各樣生活中的磨難，將我們去蕪存菁，熬煉我們成為精金。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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加布─ 替保羅保管物品的人

經文:	提摩太後書四13
鑰節:	我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。(提後四13)
參考經文:	弗六6─8；西三22─24
提要         加布是特羅亞的居民，可能是經由保羅帶領信主的。保羅第二次被囚於羅馬之前，曾在加布的家中接受招待，並且住宿過。保羅和加布之間交往必定十分密切，保羅對加布也十分信任，因此，他將一件外衣，以及所有的書和非常貴重的羊皮卷，都存放在加布的家中由他保管。         由於冬天即將來臨，保羅想起他存放在加布家中那件禦寒的斗篷，以及舊約聖經的部份抄卷，還有保羅私人的著作和重要文獻，他吩咐提摩太要將它們帶去給他。可見加布和提摩太也是認識的。由此推斷，加布在保羅傳道的事工上，必定常常幫助並且供應他，也是保羅的好同工。         雖然加布的名字，只在這一節經文中出現，並且只提到他為保羅保管一些私人的物品。但從傳說中，知道他是一位熱心福音、忠心服事、專心跟隨主的聖徒。相傳，加布後來成為貝雷多(在特拉亞)的主教。 默想 1.加布必是一位忠心值得託付的人，否則保羅也不會將珍貴的私人物品存放在他那裡。人若在小事上忠心，上帝必將更大的事交託給他。 2.相傳加布後來成為貝雷多的主教，可見他是一位熱心福音、忠心服事、專心跟隨的聖徒。熱心、忠心、專心這三樣，正是每一位聖徒和僕人所需要具備的。 祈禱 主啊！受託付是一種榮耀，被信任是對人絕佳的讚美。如今天地的主宰，將傳福音的重責託付所有的基督徒，這是何等的光榮呀！主，我們願藏在您裏面，一生完成您所託付的。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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腓吉路和黑摩其尼─ 以福音為恥的人

經文:	提摩太後書一8─15
鑰節:	你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥，總要按上帝的能力，與我為福音同受苦難。(提後一8)
參考經文:	彼前一1；四1，12，13
提要         腓吉路和黑摩其尼都是亞西亞人煅今土耳其西部，亞西亞是羅馬的一省，首府是以弗所，以弗所教會是由提摩太所牧養的。腓吉路和黑摩其尼可能是以弗所教會的信徒，他們曾經聽過保羅講道，甚至和保羅同工。但當保羅第二次在羅馬被囚時，他們卻離棄保羅，因為害怕受到誅連。         那時正是羅馬暴君尼祿當政，他在各地殘酷迫害基督徒，凡是堅持信奉基督的人，便可能喪失家產，遭受酷刑，被捕被殺。反之，只要聲明放棄基督的信仰，便可保全性命財產。因此，當時有許多基督徒中途離棄，半途而廢，更不敢留在保羅身邊。         保羅在寫給提摩太的信中，有感而發，強調說︰你不要以給我們的主作見證為恥，要與我為福音同受苦難，燑(提後一8)，並且囑咐他要常常守著要牢牢守著善道。(提後一13，14)保羅提醒所有受逼迫的基督徒不要以福音為恥，更不要以福音的使徒為恥。可惜腓吉路和黑摩其尼經不住當時的試煉，就在保羅最需要時，因為害怕而離棄保羅。其實主被賣那一夜，幾乎所有主的門徒都跑光了，其實為福音同受苦難並不容易，需要有極大的勇氣、信心和愛心，更需靠主才能得勝。 默想 1.腓吉路和黑摩其尼是那些中途離棄、半途而廢基督徒的代表，他們因為害怕、貪愛世界，無法與保羅同受苦難。今天在教會中仍有許多腓吉路黑摩其尼，只要稍為遭受患難，信仰便全面崩潰，何等可惜！求主憐憫，興起更多不以福音為恥的聖徒，敢為主受苦的精兵。 2.其實為主受苦是一種福份，也是一種榮耀，正如彼得所說︰竃有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦。使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。(彼前四12，13)親愛主的兒女啊！苦難是必需的，因為那是得著榮耀冠冕必經之路。 祈禱 主啊！推開苦難等於拒絕了祝福，教導我們明白這道理。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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許米乃和腓理徒─ 偏離真道，敗壞人心

經文:	提摩太前書一18─20；提摩太後書二14─18
鑰節:	但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。(提後二16)
參考經文:	林前十五
提要         許米乃和腓理徒原是以弗所教會的信徒，卻因為信仰壞敗，偏離真道，並且用異端邪說來迷惑其他信徒，保羅將他們逐出教會，交給撒但，使他們受責罰，想藉此讓他們悔悟，不再褻瀆上帝。         那知他們變本加厲，自立門戶，傳講「世俗的虛談」，否定基督基本信仰，不信基督復活的道理，敗壞人的信心。保羅形容這樣的人像「丟棄良心」，就在真道上如同船破壞了一般。(提前一19，20)並且說︰「他們的話如同毒瘡」，越爛越大。(提後二17)         保羅提醒提摩太要遠避世俗的虛談，不可為言語爭辯。因為當人以不敬虔的心，談論虛空無價值的事時，就容易被引入歧途，變得更不敬虔了，不尊敬上帝的心也不斷增加。就像毒瘡一樣，越爛越大。所有的基督徒都當儆醒，不要陷入撒但的網羅。         許米乃和腓理徒最大的異端乃是不相信基督肉身的復活，他們解釋復活為靈性的復甦。他們不但自己失了真理，而且還叫別人的信心受到攔阻，甚至對初代教會造成極大的傷害，保羅為此在哥林多前書十五章提出嚴厲的辯正，何等可悲！許米乃和腓理徒甘心淪為撒但的工具。 默想 1.其實從初代教會開始到今天的教會，每一個世代異端邪說總是層出不窮，花樣雖然不斷翻新，內容兙是一致的，撒但總是極力否認基督的神性，破壞耶穌的救恩，讓真理混淆，叫人的信心受到攔阻。信徒啊！要當心。其實福音的真理非常簡單，就是耶穌基督和十字架的道理。 2.許米乃和腓理徒，在每一個世代都用不同的名字和相貌出現，其實背後的主人都是撒但。他們總是用一些似是而非的道理，來迷惑上帝的兒女，要留心！只有聖經，上帝的話語，才是最高的權威和永恆的真理，熟讀聖經，迫切禱告，聖靈充滿是對付撒但最好的利器。 祈禱 主啊！求保守我們的心和口，總說合宜的話語。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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寧法─ 奉獻她家成為教會

經文:	歌羅西書四15，16
鑰節:	請問老底嘉的弟兄和寧法，並她家裡的教會安。(西四15)
參考經文:	徒十二12；十六15，40；羅十六5，23；林前十六19；門2
提要         寧法是一位住在老底嘉城的女基督徒，她將自己的家奉獻出來作為信徒聚會之用。初代的教會，基督徒並沒有專供崇拜之用的房子，因此教會在各城巿中，就化整為零成為許多小團體，在一些信徒家裡聚會。例如約翰馬可的母親馬利亞的家(徒十二12)，歌羅西城腓利門的家(門2)，腓立比城呂底亞的家(徒十六15，40)，哥林多城該猶的家(羅十六23)，百基拉和亞居拉夫婦在以弗所和羅馬的家(羅十六5；林前十六19)，以及今天我們所讀到的老底嘉城寧法的家。這些人為了愛主的緣故，無私地把自己的家奉獻出來，供信徒聚會敬拜與教導之用。初代教會也就是建立在這些人家中。         保羅在寫給歌羅西教會的信中，特別提名老底嘉城的寧法，並向她家中的教會問安，可見寧法在老底嘉的信徒中，必定相當具有名望並且熱心服事主。由於老底嘉和歌羅西兩城距離不遠，所以保羅叮嚀他們要彼此交換書信來讀，當時還沒有印刷術，保羅是將這些書信寫在羊皮上，讓各地的信徒傳閱。他們常常在聚會中公開誦讀，信徒因此得著造就，福音也是如此廣泛傳開的。初代教會能茁壯成長，全靠各地基督徒願意把家供教會使用，使上帝的道能在各地生根發芽。老底嘉城的寧法正是其中之一。 默想 1.「寧法並她家裡的教會」，這是一句極其美的介紹詞，其實在初代教會中，幾乎各地的教會都是建立在當地信徒的家中。「家裡的教會」在第一、二世紀時極為興旺，許多基督徒都樂意將自己的家奉獻出來，和眾弟兄姊妹分享，成為敬拜和交通的中心。這是何等美的事奉，你是否也願意使你的家成為教會呢﹖ 2.許多基督徒寧可用「基督是我家之主」的匾額來裝飾客廳，卻不願意迎接主進入他的家中，讓基督成為真正的一家之主。何等可惜！今天的教會選擇有宏偉美麗的建築，卻喪失了初代教會那種生命和生活完全的奉獻和見證。求主憐憫！ 祈禱 主啊！奉獻的作為，就是愛，求主教導我們明白奉獻的真義。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞基布─ 與保羅同當兵的人

經文:	歌羅西書四17─18；腓利門書2
鑰節:	要對亞基布說，務要謹慎，盡你從主所受的職分。(西四17)
參考經文:	弗六10─17
提要         亞基布是歌羅西教會的信徒，保羅在寫給腓利門的書信後，一同向腓利門、亞腓亞問安，並且指出他們家中有一個教會，因此我們可以推斷他們可能是一家人。果真如此，腓利門就是他的父親，而亞腓亞則是他的母親。從保羅稱呼他為「同當兵的亞基布」來看，亞基布不只是一般的平信徒，他還是與保羅一同在福音戰場上一同當兵爭戰的同工和同伴，甚至可能是歌羅西或老底嘉教會的牧師。         在保羅寫給歌羅西教會聖徒的信中，最後一個提到的便是亞基布，他特別提醒亞基布「務要謹慎，盡你從主所受的職份。」這職份乃是主交託在他手中的事奉，保羅囑咐他要盡責完成。亞基布可能與以巴弗一起在歌羅西負教會的責任，亞基布在歌羅西附近一帶作宣教及牧養的工作，那不是一件容易的工作，因為當時歌羅西這個小鎮，正瀰漫在諾斯底主義影響之下，遁世哲學與禁慾主義盛行，因此保羅才會告誡亞基布「務要謹慎」。         相信亞基布並沒有讓保羅失望，更沒有讓授與他職份的主失望。亞基布這位主的聖徒，一生忠心愛主，沒有忘記捆鎖中的保羅。相傳他在尼祿暴君時，為主殉道。 默想 1.保羅稱亞基布為「一同當兵的」，這是一種特別的形容，指明傳福音跟隨主，其實是一種爭戰，所有上帝呼召的僕人，都在這場爭戰中一同當兵，跟隨大元帥耶穌基督，與撒但、世界和罪惡來爭戰。我們當穿戴上帝所賜的全副軍裝，為主打美好的仗。(弗六10─17) 2.保羅提醒亞基布兩件事︰一務要謹慎。二盡從主所受的職份。這兩件事，也是每一個上帝的僕人所當留意的。 祈禱 主啊！讓我們明白，人生下來就注定投入屬靈的爭戰，無止無休直到主再來。求主提醒，使我們能把握分分秒秒跟隨大元帥基督，聽候主的指揮，不再天真，以為用自己的理想能改造這紛亂不堪的世界了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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底馬─ 貪愛現今世界的人

經文:	歌羅西書四14；腓利門書24；提摩太後書四7─11
鑰節:	因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。(提後四10)
參考經文:	約壹二15─17
提要         底馬原是保羅的同工，在歌羅西書四章14節及腓利門書24節中，保羅分別代底馬向這些教會的信徒問安，並且與馬可、路加及亞里達古等眾「同工」同列，可見底馬在教會中頗負盛名，並且有很高的身份。在保羅傳道的初期，底馬曾和他一起服事爭戰過。         可惜後來底馬可能受不了傳道人所受的苦，逐漸灰心失望。當保羅在羅馬接受最後的監禁，等待死亡的到來，保羅寫下了那句悲痛的話語︰「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」(提後四10)就在保羅最需要人陪伴和安慰時，底馬竟然離他而去，保羅好像被丟在溝渠中，任人踐踏。底馬的背離對保羅來說是相當傷心的，從他使用Agape這個最強烈最高級的愛字，用在底馬貪「愛」現今的世界，來指明底馬對世界熱愛的程度時，他已看出底馬生命的離心力，相信保羅必因底馬的行為而心碎。         底馬貪愛現今的世界，他故意選擇世界，並且接受世界的酬報，這正是撒但為聖徒設下的陷阱。底馬屈服於情慾的誘惑，他甘心臣服於世界的情誼中，他只要眼前垂手可得的暫時榮華享樂，而拒絕保羅向他分享基督未來不遠的榮耀和福份，何等可惜！現今的教會仍有許多底馬存在。 默想 1.保羅用同一個希臘文Agape在貪愛現今的世界(提後四10)和 凡愛慕祂顯現的人(提後四8)經文中，這是一個極明顯強烈的對照。您選擇用Agape來愛主或愛世界呢﹖ 2.底馬的離棄讓保羅心碎，但保羅並沒有定底馬的罪，反在他的敘述中顯出哀傷，流露警語，想必保羅日夜為他祈禱。對於我們身邊的底馬，唯有代禱能將他們挽回。 3.底馬因為受不了傳道的苦，害怕和保羅一同殉道，而中途離去。今天仍然有許多底馬在主的教會中，求主憐憫，求主鑑察。 祈禱 主啊！我們不願再作半調子的基督徒，請用您全然的大愛和大能來吸引我們，好叫我們情願跟隨您飽嚐苦味中的甘美。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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猶士都(耶數) ─ 使保羅心裡得安慰的人

經文:	歌羅西書四11
鑰節:	耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人，是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。(西四11)
參考經文:	徒一23─26；十八7
提要         新約聖經中共有三位猶士都，我們已查考過其中二位，一位是約瑟猶士都徒一23─26，另一位是提多猶士都徒十八7，第三位則是耶數猶士都西四11。         耶數猶士都是猶太籍的基督徒奉割禮的，耶數在原文與耶穌是同一個字，中文將他譯為耶數，可能是為了與耶穌有所分別，正如另一處譯為巴耶穌(徒十三6)。耶數猶士都曾和保羅一起作工，特別在猶太人中把福音傳給他們。保羅提到他時，說他是為上帝的國與我一同作工的，也是叫我心裡得安慰的。由此可見，耶數是位忠心熱心的福音使者，因著他的協助和服事，使保羅心中大得安慰。         聖經對於耶數猶士都的記載雖然很短，但已足夠讓我們了解他的生命與事奉了，他身為受割禮的猶太人能歸信基督，並且為了上帝的國度，甘冒各種危險與保羅一起同工，他必定是位工作有果效，靈命極豐富，傳道發熱心的福音使者。保羅因他心裡得安慰，這是保羅對於那些在主裡存著信心、忠心、愛心、耐心以及順服與他一起同工的人，所作最貼切的讚美了。 默想 1.對於基督徒來說，什麼是最美的事奉呢﹖那就是為了上帝的國度，在主裡一同作工，正如耶數猶士都一樣。多少時候，基督徒事奉的目的和動機有所偏差，那就不是真正的事奉了，那種事奉也不會持續很久。求主幫助我們學習，用單純的心，因為愛主的緣故，為了上帝的國度而事奉。 2.耶數猶士都的事奉帶給保羅心裡得著安慰。這是很好的見證，我們的事奉是否也能帶給人安慰呢﹖ 祈禱 主啊！安慰的功課不簡單呀！我們總期盼別人的安慰，而不懂得安慰人。求主幫助，使我們充滿體恤的愛，不拒嚐苦痛，好叫我們學會安慰人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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以巴弗─ 作基督耶穌僕人的

經文:	腓利門書23；歌羅西一7，8；四12，13冸
鑰節:	作基督耶穌僕人的以巴弗問你們安。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求，願你們在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得穩。(西四12)
參考經文:	腓一1
提要         以巴弗是歌羅西人西四12，歌羅西教會可能是經由他建立的，(西一7)他可能曾在老底嘉和希拉波立傳道(西四13)。保羅第一次在羅馬被囚時，以巴弗曾與他一同坐監。以巴弗是以巴弗提的縮寫，但他和腓立比教會的以巴弗提是不同的二人，不可混淆。         從保羅對以巴弗的稱呼，可以近一步認識以巴弗的性格和服事以及眾人對他的觀感。我們所親愛。一同作僕人。忠心的執事。西一7特別是作「基督耶穌僕人」的稱呼，除他本人之外，只有一次使用而已腓一1，可見保羅對以巴弗崇高的推薦，和對他服事的肯定。         以巴弗是個禱告的人，他常為歌羅西的教會竭力祈求，讓他們能在上帝一切的旨意上，「得以完全、信心充足、站立得穩。」這正是每一位信徒所需要的(西四12)。不但如此，他還為福音的緣故多多的勞苦(西四13)。可見他不單會禱告，他也是一個行動的人。保羅雖然未曾見過歌羅西教會，卻藉著以巴弗的報告，分享了在聖靈裡所存的愛心(西一8)。他成為保羅在歌羅西的代表和橋樑，他忠心所託，歌羅西人從他所學與保羅親自來傳一樣。 默想 1.以巴弗被保羅稱為「作基督耶穌僕人」的以巴弗，這個稱呼保羅並不輕易使用。可見它是非常神聖而尊貴的職份，除非完全的獻身和捨己，否則不配這樣的稱呼。聖徒啊！你是否配稱為「作基督耶穌僕人」的嗎﹖ 2.以巴弗為信徒竭力祈求，能在上帝一切的旨意上，.一竃得以完全，.二信心充足，.二竃站立得穩，求主幫助我們也能得著如此異象和目標。 3.以巴弗不但是個禱告的人，他也是個行動的人，禱告和行動，是服事的二個翅膀，缺一不可。 祈禱 主啊！我們願學習以巴弗用「竭力的祈禱」來事奉您，那是對您絕對信任的表現。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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以巴弗提─ 眾信徒所尊重的人

經文:	立比書腓二25─30；四18
鑰節:	因他為作基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。(腓二30)
參考經文:	六十40
提要         以巴弗提是腓立比教會一位忠心的同工，他名字的意思是「可愛悅人」的。他的為人正如其名，是腓立比教會信徒所信賴和深愛的人。我們不要把他與以巴弗搞混了，雖然只差一個字，卻是二個不同的人。以巴弗提受差遣，帶著腓立比教會的饋贈，到羅馬來看望保羅，當時保羅第一次在羅馬被囚。         以巴弗提不但將禮物贈送保羅，也留在保羅身邊照料他，他一面為保羅的事操心，一面又惦念著教會的事工，不幸因此病倒，且病得幾乎要死。後來蒙上帝的恩典病得痊癒，保羅顧念以巴弗提思鄉之苦，急於送他回去。保羅給腓立比教會寫了一封信，託以巴弗提帶回去，信中特別讚揚以巴弗提，為了基督的工作，不顧惜性命，保羅要他們尊重這樣的人。 默想 1.保羅給以巴弗提五種不同的稱呼，這五種的關係說明他們之間深厚的情誼︰(1)我的兄弟。(2)一同作工。(3)一同當兵。(4)所差遣的使者。(5)供給我需用的。這五種不同稱呼﹐是五種不同的事奉和關係﹐求主幫助我們能有以巴弗提的心志。 2.「以巴弗提為作基督的功夫，幾乎至死，不顧性命。」(腓二30)可見他的忠心和愛心是值得我們學習的。今天的教會多麼需要更多不顧性命的以巴弗提。 3.保羅提醒腓立比教會的信徒，要在主裏歡歡樂樂接待以巴弗提，並且要尊重他。這是非常重要的美德，因為教會中對那些熱心服事的人太多批評指責，太少讚美和尊重，這是我們應該學習的。 祈禱 主啊！苛責取敗壞，讚美得榮耀。唯願我們的口，能夠用來讚美人和上帝。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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革來─ 使人和睦的人

經文:	哥林多前書一10─17
鑰節:	弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意彼此相合。(林前一10)
參考經文:	羅十五14
提要         革來是哥林多教會一位年長的婦女，家境相當富裕，有許多僕婢，他們可能都是屬於哥林多教會的信徒。我們對她的背景並不清楚，但從保羅在信中特別提起她的名字，想必哥林多的信徒都認識她，保羅可能曾接受過她的款待。         由於哥林多教會內部發生問題，許多信徒因為分黨自相爭吵起來，有說是屬保羅的，有說是屬亞波羅的，有說是屬磯法的，有說是屬基督的(林前一12)，各方相持不下，教會因而面臨分裂的危機。信徒屬靈光景日益低落，革來眼見如此感到痛心萬分，因此差派人去向保羅報告，將教會的情況詳細告訴保羅。保羅便寫了哥林多前書來勸勉大家，要在主裡一心一意彼此相合。(林前一10)         可見革來是位關心教會和信徒的人，她必定滿有屬靈的恩膏，不忍心看見上帝的家變質。她也是一位有智慧的長者，知道只有要求保羅出面，才能化解眾人的歧見。革來名字的意思是新鮮的綠色植物，正如她的生命滿了上帝的恩典與美善，她是位多結果子的信徒，也是一位使人和睦的人。 默想 1.革來眼見教會分裂的危機，她懂得求助於保羅，終於化解哥林多教會的分裂。她是位關心教會事務的人，她是位滿有智慧和聖靈恩膏的人，她也是位使人和睦的人，求主在今日的教會中，興起更多的革來。 2.撒但最厲害惡毒的手段，就是在信徒之間製造矛盾、紛爭、不合，使得信徒自相爭吵，分門結黨，來破壞合一的見證。保羅提醒基督徒，要一心一意彼此相合。求主幫助我們，認清撒但的真面目，在主裡合而為一。 祈禱 主啊！您說過「使人和睦的人有福了」，因為他們必稱為上帝的兒子。」求主保守我們，常存溫柔的心眼，看得見主所預備的一切純全，美善的事物。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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德丟─ 為保羅代筆寫信的人

經文:	羅馬書十六22
鑰節:	我這代筆寫信的德丟，在主裡面問你們安。(羅十六22)
參考經文:	林後三1~3
提要         德丟是為保羅抄寫羅馬書的書記，他的職務是作保羅的秘書，新約其他地方並未提到他。德丟是羅馬名字，意思是第三，從他的名字推測他可能是羅馬人，因此羅馬教會的人認識他。德丟可說是初代教會一位文字工作者，他以筆來服事主，這是一項特殊的恩賜和呼召。保羅當時可能患了嚴重的眼疾，因此不方便長期寫作，所以德丟就成了他得力的助手。他可能一方面聽保羅口述、一方面用筆抄錄。這是一項非常艱巨不易的工作，保羅用字遣詞非常嚴謹。羅馬書可說是世上最深奧的作品，是新約中主要的書卷，因為它講論基督教的思想、福音的本質、和救贖的計劃，比任何其他書都清楚而又詳細。而這卷書正是德丟代筆寫的，可見德丟本身的學養和靈命也必定相當深厚。若沒有德丟的代筆，羅馬書可能無法問世，由此讓我們瞭解文字工作者的重要和特殊性。         有些聖經學者推測德丟就是西拉，因為他們的名字在拉丁文和希伯來文中意思相近，但這種說法缺乏聖經或傳統的證據。但無論如何，德丟，這位文字工作者，用上帝所賜給他的恩賜，協助保羅，將基要真理中最完全又最深奧的真理，以簡潔清晰天衣無縫的文字留給世人。 默想 1.德丟雖然只是一位代筆者，但若沒有德丟完全無誤地抄錄，羅馬書也不可能完美地呈現在世人面前，德丟的服事是重要而不可缺少的。今天的教會，往往忽略文字工作，其實文字工作在福音的推展上，是非常重要不能忽視的，唯願所有的信徒都能重視這項聖工。 2.德丟自稱是代筆寫信的，原文的意思就是文書，也就是林後三1─3中所說的「薦信」。 祈禱 主啊！所有的基督徒，其實都是的薦信，唯願用我們的生命，向世人見證主的大能。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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魯孚的母親─ 滿了愛心仁慈的母親

經文:	羅馬書十六13
鑰節:	又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安！他的母親就是我的母親。(羅十六13)
參考經文:	可十五21；路廿三26
提要         羅馬書的最後一章保羅列出一串長長問候的名單，其中包括了26個人名，這些人都是保羅的朋友、同工，和他一起經歷過喜樂和悲傷、重擔與關注、希望與失望的人。值得注意的是，其中參雜了一些未提名字的人，就如魯孚的母親。她是古利奈人西門的妻子，保羅可能經由她，得知耶穌一路走向各各他山時的安詳神色和從容態度。她也必定向保羅陳述耶穌在十字架上的情形，以及主復活升天的細節。         保羅向魯孚問候所附加的一句︰「他的母親就是我的母親」。魯孚的母親待保羅如同自己的兒子，她曾在很多次不同的境遇中恩待過保羅，在保羅病痛和受壓迫的日子裡，她就像母親般的照顧他。在保羅軟弱和孤單的時候，也能從她得著安慰和鼓勵，因此保羅一直記著她的愛心及關懷。         魯孚的母親將「母親般」的愛給予保羅，與他在靈裡建立了一種親切的關係，對於保羅忙碌而艱苦的傳道生涯，魯孚的母親無疑提供了他所需要的「母愛」。因此，保羅在此向她致了一個最高的敬意，她的仁慈與愛心必定記載在生命冊上。 默想 1.魯孚的母親，這位不平凡的女性，不單將愛給予自己的孩子，也給予上帝的僕人保羅，她可能不曾想過，她作在保羅身上的，其實是作在主身上。她將自己的母愛擴及她身邊的人，她的愛也影響了保羅的生命。 2.「母愛」是「神愛」的縮影，在保羅忙碌而艱苦的傳道生涯中，上帝差遣魯孚的母親給了保羅溫暖的愛心和關注，這是上帝賜給保羅的另一項恩典。 祈禱 主啊！求您興起更多像魯孚的母親在我們當中。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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魯孚─ 在主裡蒙揀選的人

經文:	羅馬書十六13
鑰節:	又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安！他的母親就是我的母親。(羅十六13)
參考經文:	可十五21；路廿三26
提要         根據馬可福音十五章21節記載，古利奈人西門為「亞力山大和魯孚的父親」，而保羅在羅馬書十六章13節所提的魯孚可能是同一個人。由於馬可寫馬可福音主要是針對羅馬人寫的，他必定對魯孚一家人相當熟悉。而保羅對羅馬人寫信時，想必也是指這位背主十字架的西門的兒子。果真如此，魯孚年輕時，可能目睹父親背負沉重的十字架上加略山的情景，他在那裡親身見證主的死，想必也在那裡成為主的僕人。         保羅稱魯孚為在主裡蒙揀選的，這是指魯孚被上帝分別出來，作特殊服事的意思。魯孚在教會的服事上，必然有極美的見證，他的事奉也必備受眾望。在魯孚的一生中，他父親那一幕為主背負十字架的光景，是他永難忘懷的。魯孚名字的意思是紅色的，每當他想起那落在主身上的鞭傷，那從額頭上湧出來的鮮血，那從肋旁和雙手及雙腳滴下紅色血液，都在在提醒他要至死忠心，一生跟隨這位為他的罪而死的主。保羅與魯孚的關係必定友好而親密，因為他說魯孚的母親「就是我的母親」，保羅與這一家人可能非常熟悉，他們一起在主裡忠心熱愛的服事，又是何等美的見證！ 默想 1.魯孚可能親眼見過主受死十字架的光景，保羅因此說他是「在主裡蒙揀選的」。他是被主分別出來，特別見證那位為他死而復活的主。但願每位聖徒，都能「在主裡蒙揀選」，因祂為你而死，你必要為祂而活。 2.古利奈人西門，為主背負十字架，他的服事是何等榮耀！他們全家也因主愛的吸引、奉獻跟隨主。魯孚受他父親的影響，一生為主背負十字架、為主而活，唯願我們也能一生背十字架跟隨主。 祈禱 主啊！十字架的能力如今在信的人身上，明明可見，感恩者竭力傳揚救恩，忘恩者，焦點擱在自己身上，也許臨危和臨終前才會再切喚主名。主啊！我們願學像魯孚真心事奉。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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彼息─ 為主多受勞苦的姊妹

經文:	羅馬書十六12
鑰節:	問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。(羅十六12)
參考經文:	腓二1─8
提要         彼息是一個女奴用的名字，可能是波斯人。她名字的意思是「承受風雨的人」，因著她的身份，一生吃了不少苦頭。因為保羅在寫給羅馬信徒的信中，特別向她問安，並且強調，她「為主多受勞苦」。雖然她是個女奴，但因著認識耶穌基督，悔改信主，成為羅馬的女信徒。她的遭遇是否讓我們想起阿尼西母呢﹖         她為主多「受勞苦」，這是保羅特別強調的。這個多字，表明她為信仰的緣故比別人付上更多的代價。她一定抓住許多機會為主作見證，但礙於她的身份，她所面對的阻礙和艱難，更是無法想像的。這位可愛的姊妹，為她所信的打美好的仗。因此，為主多受勞苦，就成了對她最恰當的稱讚了。         另外保羅也稱呼她為可親愛的，這個稱呼和對弟兄的稱呼我所親愛的有所不同，可見保羅在男女關係上是非常有分寸的。雖然彼息不過是個女奴，卻因歸入基督，在主裡就是一家人了，因此保羅稱呼她為「可親愛的」，一方面是對她的接納，另方面是對她的肯定。這個簡單的問安，想必帶給彼息相當大的安慰和鼓勵。 默想 1.彼息名字的意思是「承受風雨的人」，她雖然一生勞苦，卻因為認識主而有盼望。從前她是為主人為世界而勞苦，如今卻為了主、為福音而多受勞苦，相信她的心是甘甜的。今天的信徒，很難體會竃為主受苦燑的真正意義，求主賜給我們為主受苦的心志。 2.保羅稱呼彼息為「可親愛的」，表明對她的服事的肯定和接納。對其他弟兄姊妹的鼓勵和安慰，在主裡也是一種恩賜和服事。 祈禱 主啊！求主讓我們深刻體嚐您「受苦是於我們有益」的箇中滋味，好叫我們能早日完全接受這個真理。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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土非拿與土富撒─ 為主勞苦的孿生姐妹

經文:	羅馬書十六12
鑰節:	又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。(羅十六12)
參考經文:	徒十七12；腓四22
提要         土非拿與土富撒可能是一對孿生姊妹，她們出生於一個羅馬的貴族家庭，她們名字的意思是精巧、精緻。她們生活十分嬌貴，性格溫柔而有教養。雖然如此，保羅卻在寫給羅馬信徒的信中特別提到她們，並且感激她們在主裡的勞苦。顯然她們是一同於羅馬教會服事，甚至可能同任女執事。她們活躍於當時的羅馬教會中，熱心於每項福音事工上。         由於她們的出身和尊貴的身份，因此，在服事和跟隨的道路上，要加倍的謙卑和努力。像土非拿與土富撒這樣柔弱嬌貴的婦女，卻能在早期教會的服事上，樹立長久辛勞的模範，她們在主裡的勞苦，為保羅所記念，更為主所記念。         何等奇妙！無論是卑微的女奴，或尊貴的婦女，當她們降服在主面前時，主的恩典和大能就臨到她們身上。她們也都同樣能為主勞苦。這是何等的榮耀和福份呀！這一對孿生姊妹，用她們的熱心、愛心、信心和忠心，在保羅的眾聖徒人像畫廊中，為自己刻劃出適當的地位。 默想 1.土非拿與土富撒兩姊妹，雖然出身名門，卻沒有半點驕縱與高傲，反而能謙卑地跟隨服事主，這是每一位信徒的好榜樣。 2.保羅特別感激她們「在主裡的勞苦」，對一個尊貴富裕的人，「為主受苦」是何等的難呀！她們必定經歷過主的大能和大愛，才能將自己完全的奉獻出來。求主也幫助我們，能成為竃「在主裡勞苦的人」。 祈禱 主啊！未曾擁有大財富卻在在表明願因愛主而捨棄所有的貲財，那只是空洞的理想；但士非拿姊妹輕看世俗的榮華，甘願為主勞苦，主的報償實在大，在今世她們得真自由，在來世能與主同榮。哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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暗伯利，耳巴奴，士大古，亞比利─ 歸主的奴僕

經文:	羅馬書十六8─10
鑰節:	又問我在主裡面所親愛的暗伯利安，又問在基督裡與我們同工的耳巴奴，並我所親愛的士大古安，又問在基督裡經過試驗的亞比利安。(羅十六8─10)
參考經文:	來十一
提要         羅馬書十六章是非常特別的一章聖經，因為保羅列出了一列長長的名單給予稱讚和問安。我們可以稱之為「新約信徒信心的英雄榜」，正如希伯來書十一章被稱為舊約聖徒信心的英雄榜一樣。在這一長列具有歷史性的名單中，有王公貴族屬上流社會的富人，也有販夫走卒甚至奴僕屬下層社會的貧苦人，可見當時福音對社會影響之深，是超乎我們所想像的。         今天我們讀到的四位弟兄，從他們的名字，暗伯利、耳巴奴、士大古、亞比利，都是皇室中奴隸的名字，可見這些人都是奴僕，卻因為信主的緣故成為弟兄。從保羅對他們的稱呼、讚美和問安，可以看出他們在羅馬教會中愛主事主並不落人後，雖然他們的出身都是卑賤的奴隸，但因為信主的緣故成為上帝的兒子。         我們特別注意保羅用三種不同的稱呼來讚美他們︰(一)在主裡面所親愛的。(二)在基督裡與我同工的。(三)在基督裡經過試驗的。分別在愛心、信心和忠心上成為眾人的榜樣，而這些都是因為「在基督裡」而有的成就。何等奇妙！即使奴隸也能成為聖徒。 默想 1.這四個人並不因為出生奴隸，而阻礙了他們親近上帝。許多時候，我們會抱怨環境、歸咎別人，其實真正阻礙我們親近上帝的，往往是我們自己。 2.這四個人在信心、愛心和忠心上，都能成為眾人的榜樣，他們得勝的秘訣就是「在基督裡」。這是基督徒過得勝生活的秘訣，「在基督裡」一切都變成可能，「在基督裡」奴隸將變成聖徒。 祈禱 主啊！楷模或榜樣有時是危險的標籤，因為新生命不是靠模仿，而是死裏復活，眾使徒的好樣兒，衝擊著每個老我，把我們推向基督，重生的力量，自然綻放。求主拯救我們，阿門！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著