500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

猶大（耶穌的兄弟）(三) ─ 住在上帝的愛中猶大書

經文:	猶大書1─25
鑰節:	保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。（猶21）
參考經文:	彼後二
提要         猶大對教會最大的貢獻就是留下了猶大書，這是一封簡短有力，充滿屬天智慧與屬靈勇氣的書信。猶大因為在各地傳道時，看見有些不屬主的人加入了教會，他們偷著進來，在教會中傳佈錯誤的教訓，他心中焦急地大聲呼喊。這些︰「不虔誠的。」「將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會。」「不認識獨一的主宰我們的主。」「輕慢掌權的，毀謗在尊位。」「私下議論，常發怨言的。」「為得便宜諂媚人。」「屬乎血氣，沒有聖靈的心。」這些假師傅在他們中間來往，濫用上帝的恩典，何等可惡！其實，今日的教會，那一處沒有這樣的人呢﹖猶大要我們提高警覺、防備他們。         猶大積極地教導信徒當「在真道上得造就。」「在聖靈裏禱告。」「保守常在上帝的愛中。」「仰望我們主耶穌基督的憐憫。」「為主搶救靈魂。」「安息在祂大能的保守裏。」         猶大一方面提醒他的讀者要防備假師傅，另方面用上帝救恩的真理去抵抗這些乖謬的教訓。但他也不忘鼓勵所有忠心的信徒，上帝要「保守不致失腳」，並且將來要「無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前。」猶大書的信息，對今天的信徒特別重要，因為在這末世的時代，異端邪說到處充斥、甚至在教會中也到處可見，猶大提供了我們分辨和抵擋的方法，但願你能仔細研讀猶大書，必能成為真道的維護者。 默想 1.猶大對信徒的勉勵是非常寶貴的︰1.在至聖的真道上造就自己。2.在聖靈裏禱告。3.保守自己常在上帝的愛中。4.仰望主耶穌的憐憫，直到永生。（猶20、21）這四樣正是基督徒得勝與成聖的秘訣和步驟。 2.基督徒在面對挑戰和破壞時，永遠記得，只有主耶穌藉著聖靈能保守我們不失腳。面對各種異端邪說，唯有回到聖經的真理上尋求，主的話才是我們最好的武器，聖經則是最高的標準。 祈禱 主啊！這般看來，人心內有主復活的大能，方能識主、愛主，傳播主道。唯願我們的心充滿聖靈的能力。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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猶大（耶穌的兄弟）(二) ─ 耶穌基督的僕人

經文:	使徒行傳一14；猶大書1
鑰節:	耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大，寫信給那被召，在父上帝裏蒙愛，為耶穌基督保守的人。（猶1）
參考經文:	林前九5；加一19
提要         猶大生命的轉捩點，想必和他的哥哥雅各一樣，他們都是在主耶穌死裏復活升天之後才歸主的。雅各成為耶路撒冷教會的領袖，猶大在初期教會中雖然名望不及他的哥哥，本身也未擠身使徒之列，但從他所寫的猶大書中，卻能發現他是一位充滿屬天智慧，並且深具屬靈勇氣的人，他的信息也影響了世世代代的信徒。         主復活後他曾參加了耶路撒冷的禱告會，（徒一14）之後他必定經歷了五旬節聖靈的充滿，可以確定的，從那時起猶大將自己的生命，交給那位從前他一度誤會過的兄弟耶穌。我們特別注意，他自稱「耶穌基督的僕人」，而不敢稱自己是「耶穌的弟兄」，他覺得不配，因為他曾經拒絕相信耶穌。他只敢稱呼自己是「雅各的弟兄」。         「僕人」這個字的原意就是「奴僕」，是耶穌基督為了祂的工作可以隨意使喚的人，保羅、雅各和彼得都曾用這個字來形容他們與基督的關係。（腓一1；雅一1；彼後一1）這個字用在耶穌肉身的弟兄身上，就顯得特別有意義了。猶大昔日曾嘲弄耶穌，今天卻願意成為祂的奴僕，準備在任何時候、任何地點，為他的主奉獻自己作任何的事。 默想 1.猶大的改變在於他遇見了復活的主。從前雖然與主一起生活，但他的心眼被自己的驕傲和世俗的焦慮給矇蔽了。直到主復活的大能開啟他的眼，讓他經歷主復活的大能。如今，雖然在教會中活動，我們的心眼是否仍然被矇蔽，無法認識這位復活的主呢﹖求主開啟我們的心眼。 2.猶大歸主之後，他自稱是「耶穌基督的僕人」。僕人就是奴僕，是那些願意把自己的生命奉獻給主耶穌，為了祂的工作，可以隨意任祂使喚差遣的人。你願意成為主耶穌的奴僕嗎﹖ 祈禱 主啊！您復活的大能，其奧秘人無法測度，我們只知道，十字架的大愛一臨到，生命就蛻變了，彷彿蝴蝶的新生。哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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猶大（耶穌的兄弟）(一) ─ 耶穌肉身的弟弟

經文:	馬太福音十二46─50；十三55；約翰福音七3─10
鑰節:	凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。（太十二50）
參考經文:	可三31─35；六3；路八19─21
提要         猶大是約瑟和馬利亞的兒子，是耶穌肉身的弟弟，他還有雅各、約瑟和西門幾個兄弟。（太十三55；可六3）耶穌在世的時候，他和他的兄弟都不相信耶穌就是彌賽亞，甚至還譏諷耶穌。（約七5）         猶大和雅各一樣從小與基督一同長大，有二十幾年共處於一個屋簷之下，對於那個完美無缺的大哥耶穌，他們是不會明白，自己和他為何有這麼大的差別。對於這個拿撒勒窮困木匠的家庭生活，聖經記載的不多，但從一些零零星星的片段中，我們仍能略知一二。         耶穌的兄弟無法了解耶穌不會犯錯的個性，當耶穌開始傳道時，他們更是對他的言行所引起的騷動，感到困窘為難。這些奇蹟、群眾和光怪陸離的議論，都不是他們所希望的。想到別人對他們投以異樣的眼光，使他們無法接受，這位和他們一起生活成長的耶穌，會是上帝的兒子，人類的救主﹖猶大和他的兄弟都犯了一個嚴重的錯誤，就是把耶穌看成是一個普通的人。因此，耶穌在世之日，他們都拒絕相信耶穌。這是何等可惜的事，這事也提醒我們，要珍惜主與我們同在的日子，細心體會主的大能與大愛。 小檔案 地點︰猶大 職業︰傳道 同時代的人︰耶穌、使徒們、保羅、雅各 親屬︰父母─約瑟、馬利亞。兄弟─耶穌、雅各、約瑟、西門。另有幾個姊妹。 默想 猶大雖然是耶穌肉身的弟兄，與主一起成長生活，但在耶穌在世的日子，他都拒絕承認相信耶穌是救主。許多時候，基督徒生活在恩典中，並不能感受恩典的寶貴，就像以色列人在曠野四十年中，天天經歷神蹟，但仍不相信。求主提醒幫助我們，要有一顆敏感的靈、感恩的心，如此，才能享受上帝所預備一切美好的恩典。 祈禱 主啊！我們若不能從平常生活中，體認奇異恩典，便有如猶大在主身邊成長一般，以為是理所當然而不懂得珍惜。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞力山大─ 攔阻福音的人

經文:	使徒行傳十九24─34；提摩太前書一20；提摩太後書四13─15
鑰節:	銅匠亞力山大多多的害我，主必照他所行的報應他。（提後四14）
參考經文:	可十五21；徒四6
提要         新約聖經中一共記載了五位名叫亞力山大的人，其中有三位是與保羅有關係的，巧的是這三人並不像該猶那樣是保羅的同工、同伴和幫手。這三個亞力山大都是與保羅敵對的。可見當聖靈興起一些聖徒來幫助保羅的同時，撒但也引誘一些人來抵擋保羅破壞他所傳的福音，這真是一場屬靈的爭戰呀！值得注意的是，有部份聖經學者，認為這三個亞力山大其實是同一個人，但因為無法考證，只供讀者參考。         以弗所的亞力山大是被猶太人推舉出來，向群情激憤的希臘人解釋猶太人與基督徒不相干，並且進一步指控是基督徒威脅他們打造神像的生意。但以弗所人因為亞力山大是猶太人，就不容他分訴。（徒十九24─34）         傳講異端的亞力山大，與許米乃兩人被保羅指斥為丟棄了良心，在真道上如同海中破船一般。保羅因為他講的異端為害太大，就把他交給撒但，使他受責罰。（提前一20）銅匠亞力山大，因他曾多方加害保羅，且極力抵制福音的傳播。所以保羅叫提摩太要防備他。（提後四13─15）這三位亞力山大甘心受撒但的指使，成為福音的攔阻，何等無知，福音的大能，豈是他們能攔阻得了的嗎﹖ 默想 1.就像約翰參書的該猶與丟特腓形成強烈對比一樣，在保羅的福音事工中，同樣有三位該猶與三位亞力山大形成強烈的對比。一方是支持幫助保羅，另一方則是破壞攔阻保羅的福音事工。可見福音事工是一場激烈的屬靈爭戰，一場聖靈與邪靈的爭戰，基督徒當儆醒，千萬不要陷入撒但的網羅中。 2.這三位亞力山大甘受撒但的指使，成為福音的攔阻。另外三位該猶卻樂意受聖靈的澆溉，成為福音的幫助。但願每一位基督徒都能成為福音的出口。 祈禱 主啊！生活是一種冒險，也是挑戰，心中的兩個律，從生到死，我們非得接受和承認時刻處在爭戰中。主啊！我們願一生全然信靠您，因您是得勝的主。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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丟特腓─ 自私跋扈好為首的人

經文:	約翰參書9─11
鑰節:	親愛的兄弟啊！不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。（約參11）
參考經文:	帖前五15；提前六11；提後二22
提要         使徒約翰在他的書信中提到另一個人，正好與滿有愛心的該猶相反，他就是自私的丟特腓，這兩個人正好形成強烈的對比。丟特腓是一個自私自利，專斷跋扈、好為人首的人，他在教會中強出頭，他抗拒約翰使徒的權柄，不順服使徒的帶領和教導，拒收使徒約翰所寫的信。         不但如此，此人好說話，而且是「惡言妄論」胡說八道，他自己拒絕接待作客旅、旅行佈道的聖徒，還禁止別人接待，凡不聽他的話，好善樂施的信徒，丟特腓都把他們逐出教會。由此可見，丟特腓雖然在教會中擔任執事，但他的所作所為卻嚴重的褻瀆了他的聖職。         使徒約翰責備丟特腓，身為教會領袖，卻無視於聖經的教導，約翰諄諄勉勵該猶，不要讓丟特腓的惡影響他，只要效法行善。因為行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。可見丟特腓雖然身為基督徒，而且是教會的領袖，卻不屬乎上帝，也不認識上帝，多麼可憐！今天在教會中，是否也存在著許多丟特腓呢﹖求聖靈光照我們，不要重蹈丟特腓的覆轍。 默想 1.丟特腓「好為首」就是愛心的大敵，他那驕傲的私心，產生不順服的惡果，因為不順服，所以就失去愛。所有上帝的僕人，都當儆醒，謙卑順服，永遠是事奉跟隨主的最重要條件。 2.丟特腓與該猶兩人形成強烈的對比，今天在教會中這兩種人都有，你是屬於那一種﹖ 祈禱 主啊！凡在人前「好為首」、「強出頭」的，一輩子難以在主前屈膝自卑，屬靈的福氣和榮耀永遠離他遠遠的。求主憐憫，破碎並醫治我們自大的狂心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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該猶（約翰誠心所愛的）─ 按真理而行的人

經文:	約翰參書1─15
鑰節:	親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛、身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。（約參2）
參考經文:	徒十九29；廿4；羅十六23
提要         聖經中的另一位該猶就是約翰參書的受信人，他到底是誰無人知道，但他必定是位忠心虔敬、靈命豐盛的聖徒。從約翰專程寫信給他，不單稱他為「親愛的兄弟」，並且稱他為「我誠心所愛的」（約參1）可見他與約翰有密切的關係。         約翰稱讚他不但「心中存有真理」，並且是「按真理而行」，這是非常高貴的品格。（約參2、3）他也稱讚該猶的愛心，因為他接待一切過往作客旅的兄弟。（約參5）在這件事上他不單表現了愛心，也同時顯現了忠心。可見接待客旅和聖徒在初代教會是一項非常重要的恩賜，因為在初代教會，基督徒常常遭受攻擊逼迫，面臨危險患難，所以弟兄姊妹的愛心接待，能提供過往的信徒安全、安適和安慰。         約翰在老年時，仍有許多事要和該猶當面分享討論，因此他渴望快快的見到該猶，可見該猶是老約翰非常器重的人。該猶這位榮耀的聖徒，雖然我們不知道他的生平歷史，但卻知道他是一位上帝所愛，也愛上帝的人。他是一位聖徒所愛，也愛所有聖徒的人。他成為眾人的榜樣和見證，滿了信心、忠心和愛心，走在主的道上，行在真理之中，也活在喜樂的裏面。 默想 1.從該猶的身上，我們發現，那些慷慨接待上帝僕人到自己家中的人，上帝是何等喜悅他們的愛心。基督徒啊！不要吝惜你的愛心，也讓接待別人成為你的恩賜吧！ 2.該猶不單心存真理，他更按真理而行。聽道和行道一樣重要，考查上帝的話，和遵行上帝的話是同樣重要的。 3.約翰對該猶的祝福是三重的︰1.凡事興盛。2.身體健壯。3.靈魂興盛。可見基督徒身、心、靈平衡發展是何等重要。千萬不要做一個屬靈的畸形兒。 祈禱 主啊！慷慨或小器雖說是個性的一種，然而在基督裡新造的人，個性是被獻在祭壇上的。求主親自雕塑我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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該猶（保羅的同工）─ 有信心、忠心、愛心的人

經文:	使徒行傳十九23─41、廿1─6；羅馬書十六23
鑰節:	滿城都轟動起來，眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裏去。（徒十九29）
參考經文:	林前一14
提要         該猶名字的意思是「主」，這名稱在當時的羅馬世界中是十分普遍的。新約聖經中同名叫該猶的共有四個人，（徒十九29、廿4；羅十六23；林前一14）其中有三位是與保羅有關係的，但也有人將馬其頓人該猶和特庇人該猶視為同一個人，這也是查考聖經人物時常會遇到的困難，許多同名同姓的人，常常會讓我們搞混了，因此我們會用地名、職業、或關係來區分。但有時資料並不齊全，很難判斷真正的情況，我們只好把各種可能提出來讓讀者自己去參考了。         馬其頓人該猶是保羅第三次宣教旅程中的同伴，他和亞里達古在以弗所，因銀匠底米丟反對福音聚眾鬧事，一起被捉拿。後來幸而有官吏出來安撫，才死裏逃出，這位該猶是為福音受苦受逼迫的。（徒十九29）         特庇人該猶則與保羅一同從以弗所旅行至馬其頓。（徒廿4），他是特庇教會中管理捐款的人，這次和保羅一起是要同往耶路撒冷去，有人認為以上兩個該猶應是同一人。         另外一個該猶是哥林多城的信徒，保羅曾為他施洗，可見他是保羅帶領信主的。（林前一14）保羅曾稱讚他有接待的恩賜，他不但接待保羅，也接待全教會的許多信徒。（羅十六23） 默想 1.該猶在當時雖然是一個很普通的名字，但無論是保羅的同工或同伴，這些稱為該猶的人，都沒有使「主」的名受損，因為他們有信心、有忠心、也有愛心，他們願意為主受苦，顧念弟兄姊妹的需要，也用愛心來接待所有的人。今天有許多基督徒喜歡用聖經的名字來稱呼自己，但不曉得他們是否也能有與名字同樣的生命﹖ 2.無論馬其頓人該猶、特庇人該猶，或哥林多城的該猶，他們都有共同的心志，那就是跟隨基督、與保羅同工，服事那位生命的主。求主也賜下更多的該猶在我們身邊。 祈禱 主啊！「執著的心」是您所看重的，那怕「執著」到近乎傻，那執著的真，還是非常貼近您的。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞里達古(二) ─ 與保羅一同坐監的人

經文:	使徒行傳廿七1、2；歌羅西書四10、11
鑰節:	與我一同坐監的亞里達古問你們安。（西四10）
參考經文:	啟二10、11
提要         亞里達古不單與保羅同工，他甚至與保羅一同坐監。當保羅被押解到羅馬時，亞里達古也是同船而去的，他和保羅去羅馬聽候該撒的御審。（徒廿七1、2）保羅在給歌羅西教會的書信中，特別申明，亞里達古是「與我一同坐監的」又是「叫我心裏得安慰的」。（西四10、11）這是保羅在殉道之前所寫的，他這樣稱呼亞里達古必有特別的意義，一方面要感謝亞里達古，在那苦難孤寂的牢獄中陪伴他，使他心裏得安慰。一方面也要歌羅西的信徒，能學習亞里達古為主受苦的心志。亞里達古為福音的緣故，竟與即將殉道的保羅同被囚禁，沒有敬虔的心志是很難做到的，特別這是出自亞里達古自己的選擇。         亞里達古一生事奉主忠心到底，他的信心、愛心、順服必定能成為眾信徒的榜樣，因此保羅在兩封監獄書信中，對他的評價是相當中肯的，他不單是「與保羅同工的」，並且「與他一同坐監的」，這種事奉和配撘真是美極了。上帝常常將不同的人量在一起事奉，能彼此幫助鼓勵和扶持，這是上帝對祂僕人最大的恩典了。傳說，亞里達古在尼祿暴君掌權時，為了他所愛的主耶穌，在羅馬殉道了，他真是一位忠心至死的好同工。 默想 1.亞里達古不單與保羅同工，他甚至與保羅一同坐監。他成為保羅苦難中的安慰，（西四10、11）這是很特別的恩賜。求主也幫助我們，能成為別人苦難中的安慰。對於那些受苦的人，往往再多的話語也無濟於事，最大的安慰就是與他一同受苦。 2.上帝常將不同的人量在一起事奉，能彼此幫助，鼓勵和扶持，這是上帝對祂僕人最大的恩典了。你生命中的保羅在那裏﹖你生命中的亞里達古在那裏﹖ 祈禱 主啊！共同經歷過苦難的洗禮，這般的真情摰愛，能讓人淺嚐神子之愛的滋味。求主讓我們能成為患難者的良友。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞里達古(一) ─ 與保羅一同作工的人

經文:	使徒行傳十九23─41；廿1─6；廿一17；腓利門書24
鑰節:	與我同工的亞里達古問你安。（門24）
參考經文:	太十六24─27
提要         亞里達古是住在帖撒羅尼迦的馬其頓人，他是保羅眾多同工之一。保羅第三次旅行佈道來到以弗所時，亞里達古便和他在一起。這是聖經首次提到他，當以弗所的銀匠底米丟挑撥拜偶像的人鬧事時，這群怒氣填胸的暴徒，竟拿住亞里達古推進戲園裏去，後來是以弗所的自治行政官吏出面安撫眾人，才使亞里達古脫離險境（徒十九24─41）。這是亞里達古第一次為主受逼迫，雖然如此，他並未因此退縮，反而繼續與保羅同工傳福音。         其後亞里達古隨保羅到了希臘。那時保羅想經過馬其頓去耶路撒冷時，亞里達古等人便先到特羅亞去等他，後來亞里達古陪保羅由哥林多到耶路撒冷。（徒廿1─6；廿一17）相信在一路上，亞里達古成為保羅最好的同工同伴和幫助。難怪保羅在監獄中寫信給腓利門時，特別強調︰「與我同工的亞里達古問你安。」（門24）這對亞里達古是極大的肯定，能與保羅同工，就是與基督同工。         亞里達古為了福音與保羅同工，那表示他預備接受一切的逼迫，一切的苦難。為了福音的緣故他要遠離家鄉、離棄親人、背起自己的十字架跟從主。亞里達古真是保羅忠心的好同工。 默想 1.亞里達古雖然遭受逼迫，並未退縮，反而繼續勇敢地與保羅到各地傳福音。他的信心必定是經過試鍊的，他的忠心也是可預期的，他對主的愛更是不可動搖的。基督徒當有隨時預備為主受苦的心志，若苦難來到，你能站立得住嗎﹖ 2.保羅稱呼亞里達古為︰「與我同工的」，這是何等大的肯定。同工的真義就是︰同心、同行、同苦、同樂、同禱告、同讚美、同事奉、同交通、同擔當、同安慰、同鼓勵、同相愛。你是否也願成為別人的同工﹖ 祈禱 主啊！當人陷入險境時，他的禱告必定是情詞迫切，這樣的禱告是幔內的禱告，必能深刻經歷您的愛。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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以拉都─ 管理銀庫的信徒

經文:	使徒行傳十九21、22；羅馬書十六24；提摩太後書四20
鑰節:	於是從幫助他的人中，打發提摩太、以拉都二人，往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。（徒十九22）
參考經文:	羅一13─17
提要         保羅在歷次的旅行佈道中，有許多人曾與他同工同行幫助他。保羅在他的書信中，常常提出他們的名字，並且紀念他們所作的。雖然這些人不像保羅那麼有恩賜和能力，也不像保羅那麼出名和受敬重，但他們卻是與保羅在福音戰場上一同爭戰過的人，這些小人物，在福音的擴展上，一樣是功不可沒的。         今天我們所要查考的以拉都，正是這樣的一個人。他的名字在新約聖經中只提到三次，從這三處聖經我們便能得知以拉都的一些情況了。從使徒行傳中我們知道以拉都是幫助保羅傳道的人，因此他必定是位熱心敬虔服事主的信徒，他樂意受差派和提摩太前往馬其頓去，表示他是一位順服的工人。從羅馬書和提摩太後書中，我們得知他後來定居哥林多，並且在該城中身居要職。他能成為管理銀庫，負責財務，必定有很好的見證和專業的能力。         以拉都這位初代教會的信徒，他成為福音的幫助，雖然在政府中身居要職、地位突出，他仍能謙卑事奉主，勇敢為主作見證。他的生命和事奉必定是美善的，以至於保羅在殉道前仍然不忘記提他的名紀念他。以拉都能成為福音的幫助，是他一生最大的成就。 默想 1.以拉都有一顆熱誠敬虔的心，以及謙卑順服的靈，樂意成為保羅的助手，在福音的戰場上，協助保羅打那美好的仗。求主在教會中，興起更多的以拉都。 2.以拉都雖然身居要職，地位突出，但他仍然勇敢成為福音的幫助和出口。基督徒啊！如果上帝賜給你機會，無論再高的職位，再大的權柄，你都沒有理由在福音面前，成為一個沉默的人。勇敢地學像以拉都成為福音的出口吧！ 祈禱 主啊！以拉都難能可貴之處，乃他身居高位卻不迷失，決心忠心事奉主。求主提醒我們隨處隨時尊主為大。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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底米丟─ 製造銀龕的人

經文:	使徒行傳十九23─41
鑰節:	這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說，人手所作的不是神，這是你們所看見所聽見的。（徒十九26）
參考經文:	徒十七29；林前八5；十二2；加四8
提要         底米丟是住在以弗所的一位銀匠，他專門打造亞底米神銀龕的，他的生意興隆財源滾滾，是當地製造銀龕與偶像公會的領袖。多人以此為生，當年以弗所是希臘亞底（Artemis）女神（羅馬人稱戴安娜Diana）的崇拜中心。在亞底米是流行小亞細亞一帶的賜子女神，胸前多乳，象徵多產，傳說她是從天上掉下來的，很可能是一塊殞石吧。         以弗所的亞底米神廟，規模宏偉可容五萬人，它是古代世界七大奇景之一，遠近觀光客絡繹不絕。底米丟銀龕神像的買賣成為獲利豐厚的生意，因此當保羅來此傳播福音後，勸人不要敬拜偶像，底米丟眼見保羅危及了他的生意，便聚眾滋事，欲對付保羅和其他門徒。         底米丟代表同業聲稱保羅的傳道事工，威脅他們的生意和對女神的崇拜，他鼓動群眾起來反對保羅，激動的暴徒將保羅的三位同工拉進劇場，幸好這時有官府的人出面，才使他們化險為夷。底米丟為了自身的利益，出面反對保羅，其實他所面對的乃是真神與假神的抉擇，他知道保羅所傳的真理︰「人手所造的不是神」，但他仍選擇去製造假神，而不願去敬拜真神，至終走入滅亡的路，何等可惜呀！ 默想 1.保羅在以弗所傳講耶穌是唯一的救主長達兩年之久，許多以弗所人信了耶穌，離棄偶像，認罪悔改。相信底米丟必定聽過保羅所傳的信息，可惜他為了自身的利益，不但拒絕了福音，甚至成為對抗福音的人。其實今天在教會中，仍有許多底米丟存在，為了自身的利益和榮耀成為福音的攔阻，求主鑑察。 2.底米丟明白保羅所說的︰「人手所造的不是神。」但他卻硬心不願承認這項真理。這是非常容易辨認真神假神的方法，凡是人手所造的都不是神，唯有那一位自有永有，創造宇宙萬物的才是真神。 祈禱 主啊！對外在偶像的狂熱，有時只是人心不願信靠真神的藉口。求主教導我們時時儆醒。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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士基瓦的七個兒子─ 擅自稱主名的人

經文:	使徒行傳十九13─20
鑰節:	惡鬼回答他們說︰「耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢﹖」（徒十九15）
參考經文:	雅二19
提要         當保羅在以弗所傳福音時，上帝賜給他特別的能力，甚至連他身上的物件都可以治病。（徒十九11、12）這位猶太人祭司長士基瓦，並非耶路撒冷的祭司長，可能他是自封此頭銜來提升他法術的技倆。他有七個兒子，受保羅驅鬼能力的吸引，認為只要藉用耶穌的名就能產生同樣的效果。這七個趕鬼者，知道一些保羅趕鬼的經驗，於是照樣為人趕鬼。其實他們只是故弄玄虛，自己並不知道憑什麼能力趕鬼。         他們雖然憑基督的名命令邪靈從那人身上出來，可是邪靈只承認經由使徒奉此名所傳遞基督之名，卻不順從這些虛偽者之命。魔鬼識破那七人玩的把戲。反問說︰「耶穌我認識、保羅我也知道，你們卻是誰呢﹖」這些冒牌者立刻遭到懲罰，本想趕鬼反被鬼所附身，赤著身子受了傷逃出屋外。         我們不知道他們後來的景況如何，但這件事卻使以弗所有了大復興。「主耶穌的名從此就尊大了」。猶太人和外邦人同感敬畏，許多人用大火燒盡他們的邪術奇書，所有的魔法咒術、占卜解夢都被唾棄，「主的道大大興旺而且得勝，」哈利路亞！上帝借著士基瓦七個兒子假的虛偽，來突顯保羅真的實在大能，上帝因此大得榮耀。 默想 1.有真必有假，有時真假難辨，求主在教會中興起更多分辨的恩賜。求主幫助我們依靠聖靈來對抗邪靈。 2.主的名是大有能力的，但只有在上帝兒女的身上才有功效。讓我們學習凡事奉主名來行，當我們行在基督裡，主的名將成為我們的依靠。 祈禱 主啊！幫助我們靠您得著分辨邪靈的恩賜，不受迷惑同時也不輕疏空中黑暗掌握者的勢力。願靠主日日得勝。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞波羅(二) ─ 上帝管家、栽種澆灌

經文:	哥林多前書一11、12；三1─15；四1、6；十六12
鑰節:	亞波羅算什麼，保羅算什麼，無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝叫他生長。（林前三5、6）
參考經文:	徒十八27─十九1；多三13
提要         亞波羅接受百基拉和亞居拉的教導之後，他所傳的道更加全備，他內心也越發火熱。不久，他覺得應往亞該亞去，他前往首府哥林多城，這位旅行的福音使者，在此地留下了極大的影響。以他對舊約的淵博知識，向猶太人激情滿懷地講解耶穌便是彌賽亞的事實，許多猶太人因此信服了基督。         亞波羅在公開辯論時是位傑出的人物，聰明、深具說服力，講道的能力似乎無人能比。許多人悔改信服主，但也有一群信徒仰慕亞波羅的恩賜和風采，他們偏愛亞波羅，追隨他自成一派，心生驕傲排斥其他的基督徒，這原是亞波羅所不願見到的。         當這種態度滋長擴張時，亞波羅再度顯出他真實的勇氣，他毫不遲疑地拒絕這些人的推擁。日後保羅去信責備哥林多教會結黨紛爭時，對這位出身埃及的宣教士毫無批評，他和保羅一樣認為自己只是上帝的管家、教會的執事。保羅栽種、他則澆灌。亞波羅並未擔任聖職，也不在乎得到名望，他並不渴望權力或喝采，他只願做一個上帝忠心的僕人。 默想 1.亞波羅是位有彈性、不斷學習而謙卑的人。他想做一個補破口的人，雖然他有恩賜能力和機會，但他拒絕那些給他名望特權的試探。他明白自己只是上帝的管家和教會的執事。所有牧師、傳道和上帝的僕人，都當以此自勉。求主在今天的教會中興起更多的亞波羅。 2.無論是栽種或澆灌，都是服事那位呼召的主，只有耶穌基督才是真正的根基。但願我們的事奉是金銀寶石的工程，能經得起火的試驗。 3.基督徒最大的危機，就是高舉人，過於高舉基督，許多時候人無法親近耶穌，只因人多，無法看見，求主鑑察。 祈禱 主啊！撒旦對付基督徒的最大利器，就是讓他口裡謙虛心裡高傲，生命的展現便是高舉人而非尊榮上帝。求主保守我們免於試探。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞波羅(一) ─ 謙和受教、從善如流

經文:	使徒行傳十八24─十九1
鑰節:	有一個猶太人，名叫亞波羅這人已經在主的道上受了教訓，心裏火熱。（徒十八24、25）
參考經文:	加一11、12；羅十二11
提要         亞波羅是初代教會一位出色的傳道人，他出生於埃及首都亞歷山大。關於他信主的經過聖經並沒有提到，只知他在埃及時已經是一位虔誠的基督徒。他學養俱豐，熱切殷勤，有豐富的聖經知識和服事主的熱心。         當保羅第二次佈道時，先在哥林多傳道後，來到以弗所，在以弗所工作告一段落後，在他離開時把百基拉和亞居拉夫婦留在以弗所，以便繼續幫助信徒。（徒十八18─21）就在此時，亞波羅來到以弗所。這位曾經在主的道上受了教訓的亞波羅，心裏火熱，就在會堂中，將耶穌的事，詳細教訓人。他語氣堅定，措辭中肯、辯才無礙，因此吸引了不少人的注意，其中包括百基拉和亞居拉。         亞波羅的信息雖然豐富感人，但卻不完整，因為他只曉得約翰的洗，而不明白因信基督而稱義，以及聖靈在救贖工作中的重要地位。百基拉和亞居拉並沒有當場指出他的缺點，而是事後邀請他到家中講解幫助他。在此我們看見這對夫婦的智慧和愛心，我們也看到亞波羅的謙卑和從善如流的受教之心。 小檔案 地點︰埃及的亞歷山大 職業︰巡迴的講師和傳道者 同時代的人︰百基拉、亞居拉、保羅。 默想 1.亞波羅名字的意思是毀壞者，雖然他出生在埃及亞歷山大的偶像之地，他卻成為上帝國度的福音使者，他的一生敗壞了一切偶像和迷信，帶領人得著永生歸向基督。 2.亞波羅不但有豐富的聖經知識和服事主的熱心，他更有一顆謙和受教從善如流的心，他的勇氣表現在他願意接受別人的指正和教導。聖徒啊！真正的偉大在於謙卑受教的心、真正的勇氣在於承認自己的不完全。 祈禱 主啊！甘心受教的真誠表現，這等人的「謙卑」已成為生命自然的特質了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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所提尼─ 保羅屬靈的兄弟

經文:	使徒行傳十八12─17
鑰節:	眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。（徒十八17）
參考經文:	林前一1
提要         所提尼是哥林多城管理猶太會堂的人，可能因為保羅在這個會堂裏傳講耶穌基督的救恩，所提尼心受感動成了基督徒，他也許是哥林多猶太會堂第二位回應保羅所傳福音，而成為基督徒的會堂管理人。（第一位是基利司布，徒十八8）他的悔改可能多少也受基利司布的影響。         當猶太人控告保羅，但巡撫迦流不予受理，反而斥責他們，把他們攆出公堂。眾人因此惱羞成怒，竟然在公堂面前，揪住了所提尼，無理的毆打，拿他出氣。所提尼之所以遭受毒打，可能是因為悔改信主跟隨了保羅，也可能他們把所提尼看為保羅的同黨。對於所提尼來說，這是他為主受逼迫的開始，因為在猶太教中，這種叛教的行為是非常嚴重的，初代教會的信徒也常常因此付出極大的代價。         保羅寫給哥林多教會的第一封信中，曾提到他和所提尼情同兄弟，並且說那封信是他們兩人寫的。（林前一1）可見保羅對所提尼的重視，也證明所提尼曾經是保羅的好同工和好伙伴，兩人同在福音上一起為主受苦。所提尼名字的意思是救主，他的一生為了他的救主而奉獻，他也成了救主忠心的僕人。 默想 1.所提尼是第二位回應保羅所傳福音的會堂管理人。何等奇妙！上帝不但賜給保羅一個基利司布，並且賜給他另一個所提尼。相信在保羅傳福音的事工上，成為他在猶太人中最好的見證人和同工。求主在我們傳福音的事工中，興起更多的基利司布和所提尼。 2.所提尼信主之後，隨即為主受苦受逼迫，但他並沒有因此退縮，反而成為保羅親密的兄弟和同工，他的忠心和勇氣，無私的奉獻和無比的信心值得我們效法。 祈禱 主啊！在保羅的身邊您為他預備許多幫助者，乍看保羅是主角，但其實應該說每一個人對著您，就是主角。幫與被幫，都是相互效力的，在您眼裡世上虛浮的尊榮是沒有必要比較的。我的心哪！要早日醒悟！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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迦流─ 公正冷靜的方伯

經文:	使徒行傳十八12─17
鑰節:	到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂。（徒十八12）
參考經文:	徒十八9；十九35；廿一31，32；廿二22─29；廿六30、31
提要         迦流的全名是朱尼阿斯‧迦流（Junius叁Gallio），（BC3─AD65），生於西班牙的哥多華（Cordava），他曾是暴君尼祿（Nero）的導師，斯多亞派（Stoics）的哲學家辛尼加（Seneca）極其寵愛的兄弟。他於主後51至52年間作亞該亞省的方伯（巡撫）。         保羅第二次宣教旅程大約在主後50到53年之間，當保羅來到亞該亞省的大城哥林多傳道時，被當地的猶太人所控告，正好告在迦流的名下。但公正冷靜的迦流，看透控告保羅的人似是而非的控詞。所以他說，假如保羅違反了羅馬律法，他會耐性聽他們，可是他們的控訴只關係猶太人的信仰和律法的解釋，那便不在他審判的範圍內。         由於他公正的審判，使得保羅能在哥林多住了一年半，也應驗了上帝對保羅的應許︰「不要怕、只管講、不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你。」（徒十八9）這是自彼拉多無故殺害耶穌以來，在基督徒屢遭逼迫之後，第一次在訴訟中，把正常的宗教信仰和違法的犯罪行為清楚區分開來，迦流這樣的判例，成為其他總督仿效的先例，何等奇妙！上帝藉著羅馬巡撫的手，保護了祂的僕人，使福音更加興旺。 默想 1.迦流只做了亞該亞巡撫兩年，即因健康問題離開亞該亞返回羅馬，保羅正好在此時在他名下被控，才能得著公正的審判。這絕不是巧合，乃是上帝的安排，為了保護祂的僕人，上帝能藉著世上的君王作任何事。 2.自從迦流拒絕使保羅定罪以後，大約有十年之久，基督徒受到了比較公正合理的對待，使福音更加興旺起來。主對保羅的應許︰「不要怕、只管講、不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你。」這應許今天仍然在每一位上帝僕人的身上。 祈禱 主啊！人以為的巧合，其實是您巧思安排的，深信我們每一個人的生命，在您眼中都不是偶然，而是您所定意的，謝謝您用無限的愛，等待我們的心回轉。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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基利司布─ 管會堂的信了主

經文:	使徒行傳十八章4─11
鑰節:	管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。徒十八8）
參考經文:	林前一14
提要         基利司布是住在哥林多的猶太人，他的職業是管理猶太會堂的，負責找人讀經和講道，安排聚會程序及維持秩序。保羅在哥林多傳道時，起先是在猶太會堂裏向猶太人傳福音，為道迫切向猶太人證明耶穌是基督。但他們卻抗拒、毀謗保羅，於是保羅轉而移到提多猶士都家中去講道。         基利司布這位管會堂的猶太人，並不因為眾人的反對和抗拒，而隨波逐流。當他聽過保羅的信息之後，心中大受感動，他不顧眾人的反對，勇敢的接受耶穌作他的救主，並且帶領全家受洗歸入主的名下。這對於一位猶太教的核心人物來說並不容易，可能因此被趕出會堂、失去職業，但為了信仰他並不後悔所做的決定。         保羅在寫給哥林多教會信徒的信中，特別提到為基利司布施洗的事（林前一14），可見保羅是很重視基利司布的，因為保羅不輕易為人施洗。基利司布的悔改必定帶給保羅很大的安慰和鼓勵，因為在他的同胞和骨肉之親中，仍然有人願意接受他所傳的福音。何等奇妙！福音是為全人類預備的，無論是猶太人、希利尼人，都同蒙救恩，關鍵在於人是否願意開啟他的心來接受和相信。 默想 1.基利司布因為職務的關係，要接受福音，比一般猶太人需付出更大的代價。當眾人都在抗拒、毀謗這個信仰時，他卻勇敢地接受耶穌作他的救主，並且帶領全家受洗歸入主的名下。他要面對失去工作、朋友和遭人迫害的危險，但他仍義無反顧，這是值得我們效法的。 2.基利司布的悔改必定帶給保羅很大的安慰和鼓勵，因為那時他正面臨猶太人的抗拒和毀謗，甚至抖著衣裳覺得心灰意冷，但上帝卻讓一個最不可能悔改的人悔改相信主，這是福音的大能，也提醒我們世界上沒有不能悔改的人。 祈禱 主啊！開啟我們信心之眼，從不可能中看見您是使紅海分開，使日頭停住的主。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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提多猶士都─ 接待保羅的人

經文:	使徒行傳十八4─11
鑰節:	於是離開那裏，到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的，他的家靠近會堂。（徒十八7）
參考經文:	羅十六23；林前一14
提要         當保羅從雅典來到哥林多時，起初他以當地的猶太會堂為工作的基地，但後來因猶太人的反對，使他不能繼續在會堂中傳道，此時有一位敬虔的哥林多人，開放自己的家，給保羅和其他基督徒聚會，他的家離會堂很近，因此對聚會的人相當方便。         聖經學者認為他的全名應是該猶‧提多‧猶士都（Gaius‧Titius‧Justus）在使徒行傳十八章7節中，提到他是一位敬拜上帝的人；在羅馬書十六章23節中，強調他不單接待保羅，也接待了全教會；在哥林多前書一章14節中，說明他是經由保羅施洗相信主的。         這位羅馬公民，因為住家靠近會堂，因此有機會接觸猶太人的信仰，當他聽到保羅所傳的信息時，深受感動，雖然猶太人拒絕了保羅所傳的彌賽亞，他的心卻被聖靈激動，願意開啟心門接受主。在他信主之後立刻有了積極的回應。         他不但敬畏上帝，還把保羅接到他的家中，在他的家裏講道傳福音，並且開放他的家，作教會的工作。聖經對他的描述雖然不多，但從保羅寫給羅馬和哥林多教會的信中，特別提到他接待的恩賜。這是極美的服事，一個人若能接待上帝的僕人，他必定在生命中先接待了上帝。 默想 1.該猶‧提多‧猶士都名字的意思是「主所中意的人」，這位提多猶士都雖然是外邦人，卻因為歸入基督，成為主所喜悅的人。那些願意跟隨事奉主的人，都是主所中意的人。 2.提多猶士都不單敬畏上帝，他更用實際的行動，接待上帝的僕人和上帝的兒女，他奉獻自己的家成為福音的出口和基地，但願所有的基督徒也能奉獻自己的家為主所用。 祈禱 主啊！願獻上我們家為您所用，能成為福音的出口，引人歸主，求主賜福。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞居拉，百基拉(三) ─ 將生命置之度外

經文:	羅馬書十六3─6，提摩太後書四19
鑰節:	問百基拉和亞居拉安，他們在基督耶穌與我同工，也為我的命，將自己的頸項，置之度外。（羅十六3、4）
參考經文:	林前十六19
提要         在聖經提到這對夫婦的六處經文中（徒十八2、18、26；羅十六3；林前十六19；提後四19）其中有三處百基拉居首，另三處亞居拉領先，這是一個有趣的排列，可見他們夫婦二人在上帝面前一樣忠心、一樣出色、一樣愛主。         百基拉和亞居拉先後在哥林多、以弗所、羅馬等地服事主，每到一處，他們總是使他們家成為聚會的地方。他們藉著上帝的話語和禱告將他們的家奉獻給上帝，他們這樣行乃是加倍的將自己獻給上帝。保羅在第三次旅行佈道時就從希臘寫信到羅馬，當時革老丟皇帝已死，羅馬迫切需要福音，所以他們毫不遲疑地返回羅馬。在保羅向羅馬教會問安的話中說︰「他們…….也為我的命將自己的頸項置之度外」，這句話也可以翻譯為︰「他們為我的性命，將他們的脖子放在刀口上。」（羅十六3、4）他們二人為了保羅準備犧牲自己，不但贏得保羅由衷的感激，也贏得眾教會的感激。         聖經最後一次提到亞居拉與百基拉是在保羅的提摩太後書，那是他們認識保羅十六年之後，他們又回到以弗所。相傳他們最後還是為了基督的緣故捨了命，在七月八日這天被帶到城外斬首，可以確定的是，他們必定手牽手，用愛互相凝視、從容就義，回到主的懷中。 默想 1.百基拉與亞居拉為了福音的緣故，「將他們的脖子放在刀口上」，他們在危險的環境中，表現出自我犧牲的殉道精神，真正彰顯了他們忠心事奉的主。聖徒啊！我們是否願意隨時為福音的原故而犧牲一切呢﹖ 2.亞居拉和百基拉一生雖然平靜安詳，默默無聞，但他們的生命和見證，卻帶給初代教會和使徒深遠的影響。在教會歷史上，真正偉大的人物往往是那些單純而卑微的人。無論我們是否出名，但願我們都能盡心盡力地服事上帝。 祈禱 主啊！唯願我也能像百基拉和亞居拉一樣，愛您至死不渝，或生或死都能榮耀主！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞居拉，百基拉(二) ─ 向亞波羅講解真道

經文:	使徒行傳十八18─28
鑰節:	他在會堂裏放膽講道，百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將上帝的道給他講解更加詳細。（徒十八26）
參考經文:	加一11、12，羅十二11
提要         亞居拉和百基拉雖然得自於保羅在聖經和屬靈上的教導甚多，但保羅受惠於這對虔誠的夫婦也相當多。他們提供保羅家庭的溫暖和基督裡真實的愛，並且在福音上忠心的與他一同勞苦，事實上在保羅的書信中對他們的推崇，超過所有的同工。         後來保羅決定離開哥林多，前往以弗所，他們也與他同去。等保羅再離開以弗所，訪視安提阿教會時，他就「把他們留在那裡。」也因為他們「留在那裏」，就遇見了上帝另外一位僕人亞波羅。這是上帝的安排和恩典，為了讓百基拉和亞居拉，使用他們對真理清楚的認識，來開啟這位從亞歷山大來之聖徒的眼睛，使他能認識福音的真實。         這位大有學問、內心火熱的亞波羅，雖然熟悉舊約，能言善道，可惜他的信息不夠完全，他僅知道「約翰的洗禮」，而不知十架的救恩，他們在聽完亞波羅的講道後，就邀請他到家裡來，以安靜謙卑的態度，將十架救恩之道詳細講解給亞波羅聽。亞波羅因此大為受教，在傳福音上大有能力，以至他後來被稱為使徒。亞波羅之所以有如此的成就，除了上帝的恩賜以外，乃是因為百基拉與亞居拉默默的教導和付出。 默想 1.亞居拉和百基拉是真正服事上帝的人，當保羅要前往以弗所時，他們放棄一切跟隨保羅前往，他們樂意成為保羅的同工，在福音的事工上有份，求主興起更多的百基拉和亞居拉在教會中。 2.到了以弗所，保羅把他們「留在那裡」，這又是另外一種順服，若非如此，他們就無法幫助亞波羅了。真正的服事，不是隨自己的喜好，乃是順服聖靈的帶領。 3.亞波羅之所以能成為初代教會一位偉大的使徒，是因為百基拉和亞居拉謙卑的教導，他們以愛心、智慧、技巧和勇氣造就了這位上帝的僕人。假如我們不能夠大有成就，靠著上帝的恩典，我們也能成為別人的幫助。 祈禱 主啊！幫助別人，就是造就自己，何等愉悅的事。謝謝您不斷把助人的機會給我們。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞居拉，百基拉(一) ─ 與保羅同住作工

經文:	使徒行傳十八1─17；哥林多前書十六19
鑰節:	亞西亞的眾教會問你們安，亞居拉和百基拉，並在他們家裏的教會，因主多多的問你們安。（林前十六19）
參考經文:	羅十六3
提要         亞居拉與百基拉是小亞細亞一帶的猶太人，他們都是在本都出生的，原來定居在羅馬，因為羅馬皇帝革老丟於主後52年，下令將所有猶太人驅逐出境，他們夫婦便從意大利來到哥林多居住。他們以製造帳棚為業，二人同出同入，同心勞苦，一起服事。在提到他們的六處經文中，從未將他們二人分開，因此我們也將他們二人同時查考。         亞居拉名字的意思是鷹，百基拉名字的意思是有價值的，他們一生的轉捩點，就是在哥林多遇上了同樣會織帳棚的使徒保羅。保羅因和他們同業，就投奔他們，和他們「同住作工」，長達一年半之久。         保羅在哥林多停留期間，三人一起禱告，一起默想上帝的話語。亞居拉和百基拉從這位初代教會最偉大的聖經導師身上，獲得豐富的屬靈知識，他們在舊約聖經中找到了彌賽亞應許中的救贖主，甚至討論各種神學問題。這期間他們奠定了深厚的友誼，他們從保羅身上接受了最嚴密的聖經課程，這對他們日後的服事產生了決定性的影響。 小檔案 地點︰最初從羅馬搬到哥林多，從來又到以弗所 職業︰編織帳棚 同時代的人︰革老丟、保羅、提摩太、使徒們 默想 1.亞居拉和百基拉，二人同心，在教會中一同勞苦、同心服事。他們把基督放在生命中的首位。他們是聖經中最美的一對，他們的美在於他們在主裏合一，用愛來服事上帝和祂的僕人。 2.初代教會之所以能迅速發展，乃是因為有許多像百基拉、亞居拉這樣的人，願意把自己的家奉獻出來，成為上帝的教會。 3.亞居拉、百基拉和保羅都是以製造帳棚為業，他們以此自立自養，供給傳福音一切所需的，這對今日傳福音的人是否有任何的啟示呢﹖ 祈禱 主啊！基督徒有您，就有了終極的人生目標，太棒了，我們無須像世人一般惶惶度日。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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大馬哩─ 信從歸主的雅典貴婦

經文:	使徒行傳十七16─34
鑰節:	保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急。（徒十七16）
參考經文:	約三16─21
提要         大馬哩是住在雅典的一名婦女，她可能是一位受過高等教育的外邦婦女，具有特殊的社會地位，因此她能參與像亞略巴古這樣的公眾集會，大馬哩名字的意思是「文雅」，她必定是一位雍容華貴的雅典名媛，有些歷史學者認為她可能是丟尼修的妻子，不過這種說法並沒有任何證據支持，只是推測而已。         當保羅在雅典停留時，看見滿城的偶像，就心裏著急。當時的雅典，和我們今日社會的處境是否很相似﹖當你看見周圍充滿偶像和迷信時，你是否也像保羅內心著急﹖由於保羅積極傳講福音，就被邀請到亞略巴古山講述他的信仰。保羅大聲急呼要他們認識這位創造宇宙萬物的主宰，這位將生命、氣息、萬物賜給萬人的上帝，我們的生活、動作、存留、都在乎祂。（徒十七18─28）保羅講完時在場的人譏笑他，但大馬哩與丟尼修卻追隨保羅信了主，他們的歸主對保羅是何等的激勵與欣慰！雖然還有別人一同信從，但大馬哩與丟尼修卻是具有代表性的，特別是大馬哩，在當時的社會，她的歸主必定對當時的婦女帶來深遠的影響，相信後來她必定成為雅典的福音使者。 默想 1.大馬哩以她的身份和地位，能謙卑信從歸主，她生命中必然有渴慕真道的盼望，她也必擁有一顆柔軟的心，當別人以譏誚來回應保羅的信息時，她卻能信服跟從。可見聖靈的能力，在那些願意敞開的心靈中，必能動那善工。 2.大馬哩的智慧和勇氣，值得我們學習，上帝揀選她，在雅典的高層社會中成為福音的先鋒。今天在社會中位居高位的基督徒，你是否也願意成為上帝的僕人﹖ 祈禱 主啊！能降卑自己的人，生命的量斗何其大，上帝的豐滿必要不斷注入。求主教導我們學習作謙卑的人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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丟尼修─ 亞略巴古的高等法官

經文:	使徒行傳十七16─34
鑰節:	創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿。（徒十七24）
參考經文:	羅一19─21；林前一21
提要         丟尼修是雅典城中亞略巴古山上的高等法官，這個職位相當顯赫。當保羅在雅典傳道時，看見滿城都是偶像，就心裏著急。他抓住每一個機會向雅典人傳福音。可能是保羅所傳的信息對他們來說相當新奇，因此被當地學者邀請到亞略巴古，這個古希臘雅典的最高議會，講述他信奉的「創造宇宙和其中萬物的上帝。」就是他們所謂的「未識之神。」         當保羅講完之後，因為他提到耶穌基督死裏復活的事，就有人譏笑他。「但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修。」（徒十七32─34）這位地位崇高顯赫的法官和議員，不顧別人的譏笑，勇敢地站出來，接受耶穌基督成為他個人的救主，他成為雅典城中初熟的果子，以後有人傳說，他成為雅典的主教，但此事在歷史中無法證實。但無論如何，他成為耶穌基督的門徒卻是事實，他必定在雅典城中，影響許多人歸主。         丟尼修名字的意思是「歸依酒神的」，如今他歸依了「創造宇宙萬物的上帝。」何等奇妙！當聖靈在人心中動工時，福音的種子就能開花結果。 默想 1.丟尼修這位位高權重的人，受聖靈的感動，接受福音歸入基督，成為雅典城中初熟的果子。有時社會上一些高階層的人悔改歸主，其所帶來的影響甚大。求主幫助我們為這些社會上各行各業的領袖代禱，將福音的種子撒在他的心中。 2.丟尼修的信主，是先有保羅的傳遞，後有聖靈的工作，才能感動他開啟心門，我們不要忘了，傳福音的熱誠需要聖靈的同工才能成就。 祈禱 主啊！求您幫助我們，不分社會地位之尊貴或卑賤，都能敏感聖靈的指引，勇敢地傳講福音。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶孫─ 攪亂天下的人

經文:	使徒行傳十七1─10
鑰節:	找不著他們，就把耶孫，和幾個弟兄，拉到地方官那裏，喊叫說︰「那攪亂天下的，也到這裏來了！」（徒十七6）
參考經文:	羅十六21；帖前二18
提要         耶孫是住在帖撒羅尼迦的猶太人，當保羅和西拉來到帖撒羅尼迦傳道時，耶孫熱情地接待他們到自己家中住﹖他本人可能是保羅帶領信主的。帖撒羅尼迦是馬其頓省的首府，也是羅馬設立的自由城，人口很多。保羅在此城傳道時，有些虔誠的希臘人，和一些尊貴的婦女信了耶穌。但有些不信的猶太人心裏嫉妒，就招聚了一批巿井流氓，闖進耶孫的家，要抓保羅和西拉。可是卻撲了個空，一氣之下，就把耶孫和幾個弟兄給拉到官府中，控告他們攪亂天下，違背撒該的命令，這在當時是很嚴重的罪。耶孫在不得已之下立下保狀，擔保不再收容保羅等人，否則沒收耶孫等人的家產或者處死。保羅和西拉得知此事，為了不為難耶孫，就決定離開帖撒羅尼迦，到庇哩亞去傳道，保羅後來在書信中提到「撒但阻擋」可能指的是此事。（帖前二18）         耶孫雖然遭遇此事並不氣餒，反而伴隨保羅與他同工，保羅在寫給羅馬的信徒時，曾說耶孫是和他一同做教會工作的「同工」，並代耶孫問候羅馬的信徒。（羅十六21）可見耶孫不但是一位有愛心的基督徒，也是一位有信心、肯服事的上帝的僕人。 默想 1.耶孫名字的意思是「治病者」，不知是否和他的職業有關，但有一件事是可以確定的，他信主之後，成為別人靈魂的醫生。那些靈裏得病的人，因著他的見證和服事心靈得著痊癒。 2.耶孫接待上帝的僕人，雖然因此惹上麻煩，但他並不後悔所作的，後來甚至全時間奉獻服事主。他的愛心、信心和服事的心都能成為我們的榜樣。 祈禱 主啊！求您賜給我們勇敢的心，在強權底下不變節，且滿有服侍人的恩賜，願意接待上帝的僕人，熱心事奉您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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聖徒（Saint）─ 聖潔的人

經文:	羅馬書一7；八27；十二13；十五25，26，31；十六2，15；希伯來書六10；十二10；十三24；猶太書3；啟示錄廿二11
鑰節:	我寫信給你們在羅馬為上帝所愛，奉召作聖徒的眾人。（羅一7）
參考經文:	出廿二31；利十一44；但七18，21─ 27；彼前二5，9。
提要         在早期基督徒的心目中，「聖徒」可算是至高的稱號了。使徒保羅非常喜歡用「聖徒」這個名號來稱呼基督徒，在保羅所寫的書信中便用了將近40次之多。另外耶穌的弟弟猶大和希伯來書的作者都曾使用，可見當時，這個名稱是被信徒所尊敬和歡迎的。         聖徒這個稱呼的意義，是表明上帝在期待信徒成為聖潔的人（出廿二31；利十一44；來十二10；啟廿二11）；所有相信基督的人，都當分別為聖歸給上帝，作聖潔的祭司，離棄世俗黑暗的道路。（彼前二5，9）因為聖徒是屬天國的子民，他們將和基督一起統治這個世界，甚至連天使也在他們管轄之下。         但有一點必須注意的，「聖徒」所強調的絕不是「神聖」，因為沒有一個人能在上帝面前自稱神聖，它所強調的乃是「聖潔」的人，謹守上帝國度的律法，為上帝的緣故與世俗分離，成為分別為聖的基督徒。但願我們每一個人，都能忠心跟隨事奉主到底，不但成為「得救」的人，也成為「得勝」的人，更成為「成聖」的人。 默想 1.「聖徒」是被主分別為聖、有聖潔生命的人。它是基督徒最高的稱謂，但願我們能在主面前追求，成為屬基督的聖徒。 2.基督徒的生命是逐漸成長的，由「得救」，進入「得勝」，最終到達「成聖」的地步。正如保羅自身的經歷，他開始時追求「學像基督」，到他靈命最高時，他說︰「我活著就是基督。」你是否也能有這種經歷呢﹖ 祈禱 主啊！靈命的進階，由淺入深，端看捨己的程度，捨下一分或二分或三分或全部，總之，「己」愈少「主」愈多，就能在真理中倍得自由。求主破碎我們頑梗的「老我」。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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羅馬人（Romans）─ 取得羅馬公民權的人

經文:	使徒行傳十六37─39；廿二25─29；廿五11─12
鑰節:	剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說，人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例麼。（徒廿二25）
參考經文:	斯四14
提要         當我們讀使徒行傳時，在保羅屢次被捕的事件中，他都表明自己是羅馬人，甚至有一次羅馬的百夫長問他說︰「我用許多銀子，才入了羅馬的民籍。」保羅卻說︰「我生來就是。」（徒廿二28）我們不禁要問，保羅不是猶太人嗎﹖怎麼又說自己是羅馬人呢﹖因此我們有必要對羅馬人的背景更進一步查考。         就新約聖經中的「羅馬人」是泛指取得羅馬公民權的人，在當時要取得羅馬公民權的方法有三︰(一)對羅馬有顯著的貢獻。(二)付一筆可觀的費用。(三)出生於羅馬公民的家庭。保羅的父親是羅馬籍的猶太人，因此他一出生便取得羅馬籍。這對保羅日後傳福音的事工有很大的助益。         根據主前248年定立的波求來卡（Porcius叁Laeca）律法，羅馬公民若要判處死刑，必須經國民議會通過，後來此項權利轉屬皇帝。按羅馬法律，任何羅馬公民都可確保免受一切卑劣的刑罰，包括棍打、鞭撻和釘十字架。所以保羅受到拷打前後，一提自己是羅馬人，主管的官吏都非常害怕，也因此讓保羅有機會在一些達官顯要面前作見證，甚至上告於羅馬皇帝面前。真是萬事互相效力。 默想 1.能取得羅馬公民權，在羅馬帝國統治下，是一項榮耀無比的特權。如今，我們所要取得是天國的公民權，任何願意口裏承認、心裏相信耶穌基督的人，就是天國的公民了。感謝主！用高價買贖我們。 2.保羅生來就是羅馬人，對他傳道的事奉有很大的幫助，使他有機會在許多高官顯要之前傳揚福音。有時上帝讓我們身居高位要職，為的是能在那樣的地位和環境中為主作見證。正如末底改對以斯帖所說︰「妳焉知得了王后的位份不是為現今的機會嗎﹖」（斯四14）求主幫助我們，抓住每個機會為主作見證。 祈禱 主啊！地上虛幻的榮耀，常叫人爭得頭破血流，然而天國的事，卻被人忽略。求主不叫我們作愚昧人，能時時先求上帝的國和義。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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全家信主的獄卒─ 出死入生的人

經文:	使徒行傳十六19─34
鑰節:	當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31）
參考經文:	徒十二19
提要         保羅和西拉在腓立比傳道時，因為趕出一個使女身上的邪靈，以至於斷了她主人的財路，於是被拉去見官。保羅和西拉身受棍打，腳上木狗，被關入內監之中。雖然在暗無天日、陰冷潮濕的土牢中，身上的疼痛和內心的疲乏，並不能阻止他們「禱告、唱詩讚美上帝。」這晚讚美的歌聲迴盪在土牢四周，負責看管的獄卒必定心生好奇，因為過去這裏只有咀咒和痛苦的哀號聲，但這兩人怎麼會有這種喜樂的歌聲呢﹖         然而，不久突然發生可怕的大地震，所有犯人的鎖鍊都鬆開，而牢門也都全開了。驚駭過度魂不附體的獄卒，心想囚犯必然脫逃了，他的下場必定要替逃犯償命，因此舉起佩劍企圖自殺，這時卻傳來保羅的聲音說︰「不要殺害自己，我們都在這裏。」獄卒真不敢相信他們居然都還在，便大大鬆了一口氣。         獄卒戰戰兢兢的俯伏在保羅和西拉面前，發出了一個全人類所面臨的共同問題︰「我當怎樣行才可以得救﹖」獄卒發問時是考慮自身安危的問題，也許並不涉及信仰的層次，但保羅卻抓住機會，勸他信主，得著永遠的平安和生命，藉著聖靈的工作，使得獄卒和他全家都受洗歸入主的名下。當他得救之後，立刻款待保羅和西拉，為他們療傷擺飯。獄卒因為信了上帝，都很喜樂。何等奇妙！若不是保羅和西拉被捕下獄，獄卒就無法聽見福音受洗得救了。在此，讓我們明白為主受苦有時是必要的。 默想 1.保羅和西拉能在地牢中禱告讚美上帝，使上帝的名得榮耀。多少時候我們在平順安穩舒適的環境中，卻忘了向主獻上感恩讚美，何等慚愧！ 2.獄卒是因著保羅和西拉的見證和信息而得救的，正如保羅所說，無論得時不得時，都要將福音傳開來。 3.獄卒信主之後立刻有好的見證，他熱誠接待保羅和西拉，並且心中充滿喜樂。今天卻有許多愁眉苦臉的基督徒，雖然信主多年，生命並沒有改變，生活沒有力量，求主幫助我們，活出真正基督徒的生命。 祈禱 主啊，因著您的慈愛，求主顧念我們和家人都能蒙恩得救。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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被污鬼附身的使女─ 得主釋放的人

經文:	使徒行傳十六16─24
鑰節:	保羅就轉身對那鬼說︰「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來，那鬼當時就出來了。」（徒十六18）
參考經文:	太八28─34；啟九11
提要         當保羅一行人在腓立比宣教時，一天他正往河邊禱告傳道的途中，有一位年輕的使女，她被邪靈或惡魔亞玻倫附身，亞玻倫是無底坑的使者。（啟九11）她因能預測未來而為主人大得財利，成為她主人的搖錢樹。這位使女跟在保羅和西拉身邊已有數日，並且高聲喊叫︰「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道。」正如魔鬼能認出耶穌是上帝的兒子，這位使女身上的邪靈也知道使徒的身份和能力。         這位使女不斷的喊聲，阻礙了保羅傳道的事工。另外也對保羅這位使女心生憐憫，事實上她一直跟在保羅之後，是否也表明她內心渴求得釋放，過平靜安穩的生活﹖所以保羅轉身面對使女，奉耶穌基督之名，命令邪靈從她身上出來。結果惡魔悄然離去，使女立刻從她那痛苦的捆綁中被釋放出來。結果使女預測未來和占卜之靈也一併消失，主人因此失了獲利的指望，就一狀告到官府之中。         這個神蹟充滿了上帝的恩典和能力，上帝能拯救像提摩太這樣的少年人，像呂底亞這樣有教養與信仰的人，像獄卒那樣無知粗俗的外邦人，像這位地位卑微的使女，上帝的救恩都同樣臨到他們，何等奇妙！上帝是不偏待人的，人若有悔改的心，主的恩典就必臨到。 默想 1.這位被邪靈附身的使女，原來住在恐懼絕望之中，因為她無法控制自己的生命。她的全人被魔鬼及屬魔鬼的人所盤據，雖然她獲得一般人所沒有的能力，但兙成為魔鬼的工具。感謝主！上帝的恩典臨到她身上，釋放了她，使她重新找回自己。我們當留心，不要上魔鬼的當，也不要將自己的靈魂出賣給魔鬼。 2.對付魔鬼唯一的方法，就是奉主耶穌的聖名將祂趕出去，唯有主的名是高過一切勝過撒旦的。 祈禱 主啊！按邏輯推論連魔鬼都能認出耶穌，人類不難信您，只是要跟隨主需要真正肯捨己背負起十字架，但人想保有「自我」的強烈慾望，常阻止自己不願全然俯伏。求主憐憫！從「自我」的沈溺中把我們救拔起來。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著