500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

羅以─提摩太的外祖母

經文:	提摩太後書一5
鑰節:	想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。（提後一5）
參考經文:	徒十六1─3；提後三14、15；林前七14
提要         今天的經文雖然只有短短的一節，但兙記載了一位大有信心的婦女，她就是提摩太的外祖母，友尼基的母親。羅以名字的意思是「歡心的」，她的一生也過著討主歡心的日子。羅以是一個虔誠的猶太婦女，她曾以舊約聖經教導她親愛的女兒和外孫，然而最重要的是她們母女倆共同關心提摩太，提供提摩太一個溫暖慈愛虔敬的環境成長。         這個家庭當時住在路司得，保羅可能是在第一次去路司得時，帶領羅以、友尼基與提摩太到基督跟前的，（徒十四6、7；十六1）當時提摩太的父親已經去世。福音對這個家庭影響很大，因為他們三人都有深厚的聖經基礎。在保羅寫給提摩太的信中，特別指出他們擁有清潔和無虧的良心以及無偽的信心，（提前一5）其中無偽的信心，是先在羅以心裡生發的，然後在友尼基的心中，最後在提摩太的心中。（提後一5）可見羅以在信心上的榜樣是值得學習的，她的信心之環藉著提摩太傳遞出去，福音的效果也綿延不斷流傳下去。 小檔案 地點︰路司得 親屬︰女兒─友尼基，外孫─提摩太 職業︰家庭主婦 同時代的人︰保羅、西拉、巴拿巴、使徒們 默想 1.羅以很重視聖經，所以她利用每一個機會來教導幼小的提摩太，並且以自己的信心生活將聖經的教導實踐出來，提摩太成長的品格深受影響。求主在基督教家庭中興起更多的羅以。 2.羅以原來並不知道上帝在提摩太身上的偉大計劃，但她忠心慈愛地教養提摩太，卻帶來初代教會極美的事奉果效。基督徒啊！對那些忠實信靠上帝的父母或祖父母和一切長輩，上帝會給他們無限的驚喜。 祈禱 主啊！羅以重視聖經，也用身教活出主的道。唯願我們能身體力行，在生活中見證主的名。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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友尼基─提摩太的母親

經文:	使徒行傳十六1─3；提摩太後書一5；三14、15；四5
鑰節:	並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。（提後三15）
參考經文:	箴廿二6；廿三25
提要         友尼基是提摩太的母親，她是住在路司得（今日的土耳其境內）的一位猶太女子，嫁給一個外邦人，很可能在提摩太年幼時父親就已去世。友尼基名字的意思是「美好的勝利」。聖經對她的描述雖然不多，卻因為她用主的道勸誡、教導、養育她的兒子而聞名，在提摩太的身上她的努力得著美好的勝利，她把提摩太養育成「一位敬畏上帝的人。」這也正是她對提摩太的期望。         友尼基對提摩太信仰上的影響令人欽佩印象深刻，保羅在他的書信中特別強調，是友尼基使得提摩太從小就明白聖經，她用上帝的話教導他、帶領他。不但如此，也將無偽的信心傳給他，這是何等的珍寶。友尼基必定是位熟悉聖經、敬虔愛主的婦人，她以身作則使提摩太從小就在聖經真理上受到造就，這對提摩太往後一生的事奉，是一項無法計算的恩典。當然提摩太個人生命的改變，是因為保羅將他領到基督面前，但我們不可忽略，那早先在提摩太心田中，撒下真理種子的是友尼基。她是一位美好勝利的母親。 小檔案 地點︰路司得 親屬︰母親─羅以，兒子─提摩太，丈夫─希臘人 職業︰家庭主婦 同時代的人︰保羅、西拉、巴拿巴、使徒們 默想 1.友尼基一生最大的服事，就是生下提摩太、養育、教導訓練他成為「一位敬畏上帝的人」，她無負於她的主。所有基督徒的母親啊！上帝賜給妳的兒女，妳是否也能善盡養育教導的責任，有一天是否也願意將他們奉獻歸還上帝﹖ 2.友尼基給提摩太最大的資產就是上帝的話聖經，父母若能將聖經從小教導兒女，就是到老他們也不會偏離（箴廿二6）。聖徒啊！不單自己要研讀聖經，也要鼓勵子女每天讀經，養成讀聖經的好習慣。 祈禱 主啊！請時刻提醒我們身為父母者，從小教導兒女不偏離主的道。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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提摩太(五) ─過正直的生活（提摩太後書）

經文:	提摩太後書
鑰節:	你卻要凡事謹慎、忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。（提後四5）
參考經文:	太五18；廿二42、43；可十二36；約十35
提要         提摩太後書可說是保羅的遺言，那時他正被囚在羅馬的牢獄等待離世的日期。這次被逮捕來的是那麼突然，所以他連收拾皮卷及衣服的時間也沒有。（提四13）當他孤單面臨死亡之時，他心中思念的正是他屬靈的兒子提摩太，他期盼提摩太趕緊到他那裡去，並且帶那位曾一度被他拒絕的馬可同去。（提後四9、11、13、21）後來保羅在六月間既行受審，沒等到冬季就為主殉道了，提摩太來不及見他最後一面，不過保羅已將他臨別的警告及勸勉寫在信中，書中他提到23個人，就在臨終之際，他只想到別人，而忘記自己，若你能體會保羅當時的心境，你就會含淚讀完提摩太後書了。         保羅在書中勉勵提摩太「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」（提後二1─15），要對基督與祂的話語忠心，並為祂打美好的仗。首先要將恩賜如火挑旺。（提後一1─9）守住真道。（提後一10─18）然後要追求公義，（提後二16─26）明白聖經（提後三1─17），並且忠心到底，（提四1─22）必能得著冠冕。提摩太在接到這封書信時，保羅已經安睡主懷，這位屬靈的父親所遺留給他屬靈的資產是無價之寶，他也預備好成為福音的勇士了。 默想 1.保羅在寫他最後一封書信時，正面臨孤單和死亡，然而從信中，我們發現，他只想到別人，而忘了自己，在這短短幾章的親密分享中，他提到23個人的名字，你能找出他們的名字，他們跟保羅之間又有什麼關係呢﹖如果你能仔細查考，這些人都是他福音佳美腳蹤的見證人，在保羅到過的三十幾個地點，向多少萬人傳過福音﹖作過見證﹖主啊！讓我們學習作僕人的榜樣。 2.將提摩太後書中的金句背誦下來，這些必能成為你屬靈的珍愛。例如︰提後一5、8─14；二3、13、15、21；三15─17；四2、5、7、8。 祈禱 主啊！保羅晚景雖寂寞，但滿有聖靈的同在永不孤單，他的心中充滿對人的關懷。我們願效法保羅一生忠心跟隨主。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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提摩太(四) ─傳正直的福音（提摩太前書）

經文:	提摩太前書
鑰節:	你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恒心，因為這樣行，又能救自已，又能救聽你的人。（提前四16）
參考經文:	西四16；來十三23
提要         提摩太前書是保羅寫給他親愛的屬靈兒子提摩太的私人書信，大約在主後63至65年間，當時保羅第一次在羅馬被囚釋放後，開始第四次宣教旅程中，他派提多留在革哩底（今克里特島）牧會，並把提摩太留在以弗所負責牧養教會，自己則前進希臘北部（馬其頓）的腓立比，就在那裡寫成提摩太前書及提多書。之後他繼續前往羅馬，第二次被囚，在獄中寫成提摩太後書，不久保羅就為主殉道了，而這三卷書也被稱為教牧書信，主要教導提摩太及提多如何牧養關顧教會。         提摩太前書中，保羅提醒提摩太，基督徒純正的信仰及好行為在教會生活中的重要性。首先他教導提摩太要警告信徒防止虛假的教訓（提前一），接著他在第二章強調為萬人禱告，在第三章教導教會的監督、執事當如何為人。在最後二章中，他進一步的鼓勵提摩太以身作則作信徒的榜樣，有個人的見證。全書流露著這位福音沙場的老兵，在人生盡頭之時，呈現出成熟謙和的靈性，他何等盼望將傳福音的棒子交給下一代，而提摩太果然沒有辜負了保羅對他的期望，因著他熱切誠懇的鼓勵，提摩太一生「為真道打那美好的仗」不偏左右。 默想 1.每一位獻身服事的聖徒都當仔細研讀教牧書信，因為其中不單告訴你如何組織、管理、牧養、照顧教會和群羊，更重要的是保羅將他畢生屬靈的寶貴經歷都呈現在其中，仔細查考學習，你將得著服事的秘訣。 2.提摩太前書中有許多寶貴的金句，將它抄錄下來，貼在你的房中，時刻默想背誦必能幫助你的靈命進深。例如︰一5、15─17，19；二1、2、4、5、8─10；三15；四8、12㺨─16；六6、12、18。 祈禱 主啊！我們和提摩太一樣，同是「要為真道打那美好的仗，持定永生。」求主一路扶持幫助。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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提摩太(三) ─保羅屬靈的兒子

經文:	腓立比書一1；二19─23；歌羅西一1、2；腓利門一1
鑰節:	但你們知道提摩太的明證，他興旺福音與我同勞，待我像兒子待父親一樣。（腓二22）
參考經文:	羅十六21；提後一14；二15；四9；來十三23
提要         年輕的提摩太與使徒保羅為友，實在是上帝的恩典，他們之間的關係非比尋常。在保羅的書信中有多封是由二人聯名問候，（哥林多後書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前書與後書）可見保羅對他的器重，在書信中保羅對提摩太極其稱讚，此時保羅已年屆七旬，好像對提摩太的倚賴愈來愈重。         保羅第一次在羅馬被囚時，提摩太就與他為伴。（腓一1；西一1；門一1）而保羅為主殉道之前，還要提摩太持守真道、作無愧的工人。（提後一14；二15）並且希望提摩太趕快到羅馬來，以便殉道前能再會面。（提後四9）保羅稱他為真兒子，（提前一2）而提摩太也待保羅像父親一樣。（腓二22）何等美的關係，保羅和提摩太，正如彼得和馬可一樣。屬靈的父子關係，勝過屬世的父子關係。         提摩太雖然不是使徒，他的身份是使徒保羅的同工和代表，曾多次代表保羅到各地堅固信徒。（腓二19；帖前三2）他也曾為福音的緣故，付上極大的代價，（來十三23）這位曾經膽怯缺乏自信的少年人，如今成為福音沙場上的老兵，他已能明白保羅對他的勸勉︰「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後四7）相信這些話必定伴隨著他，直到他見主面那一天。 默想 1.保羅是上帝賜給提摩太的禮物，而提摩太更是上帝賜給保羅的恩典。他們之間屬靈的父子關係，勝過許多屬世的父子關係。信徒啊！你的保羅在那裡﹖你的提摩太在那裡﹖ 2.提摩太雖然不是使徒，卻不影響他的服事，他寧願成為保羅的助手，同工和代表，他成為初代教會中最好的牧者。他能從一個生澀的少年人，到福音沙場上的老兵，是因為他有一顆熱誠、謙卑、順服、願意的心。求主興起更多的提摩太在我們當中！ 祈禱 主啊！唯願我們的一生能成為別人的禮物和恩典。阿門！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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提摩太(二) ─忠心熱誠的傳道

經文:	使徒行傳十八1─5；十九1、10、22；廿1─6
鑰節:	若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裏無所懼怕，因為他勞苦作主的工，像我一樣。（林前十六10）
參考經文:	林前四17；十六10、11；林後一1；提前一3
提要         從一個敏感羞澀的年輕人，要轉變成一位忠心熱誠老練的傳道人，提摩太一路走過來必定吃了許多苦。保羅持續的教導，耐心的扶持，不時的鼓勵，造就了成長中的提摩太。但更重要的必定是保羅、友尼基、羅以和路司得的弟兄姐妹長期不斷的代禱，成為支持他繼續往前行的力量。         保羅第三次外出佈道時，提摩太仍和他同工，保羅住在以弗所長達兩年多，提摩太協助他建立教會。（徒十九1、8─10）然後提摩太陪同保羅自以弗所往馬其頓、哥林多等地。（徒十九22、廿1─6）這期間保羅給哥林多人寫了二封書信，信中對提摩太有許多描述，他稱提摩太為「我所親愛有忠心的兒子。」（林前四17）他稱讚提摩太的服事說「他勞力作主的工，像我一樣。」（林前十六10）可見這時的提摩太在保羅心中佔了何等的份量。他已可以代表保羅在各地鼓勵、安慰、幫助需要的信徒。         提摩太前後曾在哥林多、歌羅西，以弗所等地教會，其間保羅寫了兩封私人信函給提摩太，教導他如何牧會，這就是有名的教牧書信，提摩太前後書。保羅鼓勵他，幫助他看清楚自己事奉的道路，提摩太逐漸成為一位優秀的牧者。他有一顆上進、奉獻、願意的心。 默想 1.提摩太在傳道和牧會上遭遇許多困難，其中之一是因為他「年輕」，因此顯得缺乏自信，也造成他處事不夠堅決，甚至因為壓力太大而患了胃病。（提前五23）保羅適時的鼓勵和幫助，使提摩太在服事的道路上不覺孤單和疲乏，保羅能欣賞他的優點，改正他的缺點。今天的教會正需要這種上帝的僕人，彼此扶持、建造。 2.保羅對提摩太的稱讚值得我們注意。1.他有忠心。2.他勞力作主的工。這正是每一位牧者傳道人應有的特質和條件。 祈禱 主啊！提摩太勞力作主的工，地上得著保羅的稱讚，天上得著您的記念。求主提醒，好叫我們能勤做工、不偷懶。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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提摩太(一) ─年輕敏感的弟兄

經文:	使徒行傳十六1─5；十七10─15
鑰節:	不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。（提前四12）
參考經文:	提前一2；四12；提後一5；三15；帖前一1─10；二2─6；三1─7
提要         提摩太這位聖經中年輕人的好榜樣，正如他名字的意思「尊敬上帝」。他的一生走在敬虔服事的道路上，值得我們仔細查考。提摩太出生於路司得（在今天土耳其境內），他的母親友尼基和祖母羅以都是信奉耶穌的猶太人，（提後一5）父親是希臘人。提摩太雖然從小明白聖經的道理，（提後三15）但很可能是在保羅第一次訪問路司得時才真正歸主的，他信主之後熱心事奉、在教會中得弟兄的稱讚。（徒十六2）         提摩太為人柔和親切、誠懇敏感，但略為膽怯。保羅在第二次旅行佈道時，帶他同行。為了便於提摩太在猶太人中間傳道工作，保羅給他行了割禮。他陪著保羅在馬其頓和亞該亞一帶佈道，（徒十七6─15）提摩太和西拉一起協助保羅宣教的事工，他們也從保羅的身上學習事。無論在腓立比、庇哩亞、帖撒羅尼迦或哥林多，他們扮演支援橋樑的角色，使福音的事工得以順利推展。這位年輕敏感的弟兄，上帝將他擺在保羅這位亦師亦友的身邊，為了使他成為上帝更合用的器皿。 小檔案 地點︰路司得 職業︰宣教師 親屬︰母親─潴友尼基、祖母─羅以，希臘籍的父親 同時代的人︰保羅、西拉、路加、馬可、彼得、巴拿巴 默想 1.提摩太雖然繼承母親和祖母的信仰，但仍然需要個人與主建立直接的關係，他必須承認並接受基督成為他個人的救主。當知道得救是不能遺傳的，信仰必須是個人與主直接的關係。 2.年輕的提摩太願意獻身在宣教的事工上是非常不容易的，首先他必須放棄溫暖安全的家、接著他必須去面對克服個性上的缺點，他以無比的信心和愛回應他的主。我們是否也能有提摩太的心志﹖ 祈禱 主啊！我們願獻上年輕的力量，為您所用。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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西拉(二) ─忠心的弟兄

經文:	使徒行傳十七1─15；十八5─十九
鑰節:	因為我和西拉、並提摩太，在你們中間所傳上帝的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在祂只有一是。（林後一19）
參考經文:	林後一19；帖前一1；帖後一1；彼前五12
提要         保羅和西拉離開腓立比後來到帖撒羅尼迦，群眾再一次攻擊他們，可見當時傳福音是相當危險的一件事情，西拉自從和保羅攜手同行，他的生命就注定要經歷一番最大的冒險。初代教會的這批宣教勇士，若沒有視死如歸的精神，願意為福音付上一切代價的心志，必定會半途退出的。他們一站一站的往前行，他們從帖撒羅尼迦到庇哩亞，從庇哩亞到雅典，從雅典再到哥林多。每到一處便留下福音的種子，也建立當地的教會。西拉曾和保羅在哥林多逗留長達一年半之久。西拉在哥林多人中間事奉，相傳他也成為哥林多教會的監督，保羅在最後一次的宣教旅程中，從以弗所寫信給哥林多信徒時，就曾提到西拉。（林後一19）         聖經最後一次提及西拉與彼得的關係是頗耐人尋味的，彼得在信中曾託西拉轉交彼得前書給亞西亞一帶的信徒，由此推斷，西拉最後可能與彼得一起在亞西亞北部傳道。彼得在信中，稱呼西拉是「忠心的兄弟」（彼前五12）這是對西拉最直接最恰當的讚美了。從西拉一生走過的事奉道路上看來，他實在是一位忠心的上帝的僕人，傳道者和貼心的同工。雖然他一直隱藏在保羅的身後工作，但西拉的成就，在主面前是值得讚許的。 默想 1.西拉名字的意思是「樹林的」，他的生命，像樹林那般的強勁，提供他周圍的人休息、乘涼和依靠。西拉不但是保羅的同伴和同工，他更是保羅在傳道事工上最大的幫助。 2.彼得對西拉的稱呼是「忠心的兄弟」，這麼美的稱謂，說明西拉在上帝、在人面前的服事都是無懈可擊的。忠心是服事跟隨的最高準則，聖徒若不能在服事的事上忠心，那個服事就是假的。求主幫助我們忠心到底，至死忠心就必得著「生命的冠冕。」（啟二10）。 祈禱 主啊！人一旦能夠坦然帶著極大的盼望，懷抱視死如歸的氣慨，他的生命必然得著完全的釋放。哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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西拉(一) ─稱職的同工

經文:	使徒行傳十五22─十六40
鑰節:	約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美上帝，眾囚犯也側耳而聽。（徒十六25）
參考經文:	帖前三10；五16；西三16
提要         西拉這位耶路撒冷教會的領袖，是有先知的恩賜，常勸勉安慰堅固弟兄的信心。（徒十五22、32）在耶路撒冷大會之後，被選派和保羅等人一起到安提阿，告訴當地的信徒外邦人不必受割禮，就能受洗歸入基督，之後西拉便留在安提阿一起服事，（徒十五22─34）         此後他加入保羅的第二次宣教旅程，西拉成為保羅得力的助手和親密的同工，他往北行進入亞西亞，拜訪教會、傳道、教導、盡心竭力協助保羅的事工。然而此時，發生一件奇特的事情，聖靈禁止他們往西北推進，而讓保羅聽見來自馬其頓的呼聲，於保羅和西拉回應上帝的呼召來到腓立比，在此地首先帶領賣紫色布的呂底亞和她一家信主。之後卻因為將一個使女身上的鬼給趕出去，而被下在監裡，雖然遭受拷打囚禁，他們卻在半夜禱告唱詩讚美上帝，在那絕望艱困的環境中，他們藉著讚美使得監牢震動，監門大開，也因此禁卒的全家都認罪悔改受洗。何等奇妙！鞭打和捆鎖使得福音的種子往下紮根，也讓保羅和西拉更加確信無論得時不得時，福音總要傳開，他們的受苦，開啟了一個溫暖和永久的腓立比教會。 小檔案 地點︰耶路撒冷、安提阿、腓立比、哥林多、帖撒羅尼迦 職業︰宣教師 同時代的人︰保羅、提摩太、彼得、馬可、巴拿巴。 默想 1.西拉雖然有崇高的地位、先知的恩賜、領袖的特質，卻願意謙卑順服在保羅之下，成為他得力的助手，稱職的同工，這是真正的服事，但願有更多的西拉在教會中出現。 2.面對拷打囚禁捆鎖逼迫，保羅和西拉以禱告唱詩讚美上帝來回應，他們在黑暗危險和患難中，信心的呼喊和宣告，震撼了天地驚嚇了撒但的國度。主啊！賜給我們同樣的信心和恩典，在一切患難和逼迫中。 祈禱 主啊！落入囚禁逼迫中，仍能唱詩讚美上帝，這等生命已證實「上帝是我們的力量是我們的磐石」。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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路司得瘸腿者─ 有信心得痊癒的人

經文:	使徒行傳十四8─18
鑰節:	他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒。（徒十四9）
參考經文:	太九6；約五8；徒三6
提要         保羅在路司得遇到一位生來瘸腿的人，他兩腳無力，可能在他母親懷他時便有了殘障。路司得原是羅馬軍隊駐紮之城，也是羅馬文化中心，此地並無猶大會堂，保羅和巴拿巴來到此地面對的是外邦的異教徒。         聖經對這位瘸腿者的形容是「從來沒有走過」，可見他是個完全絕望無助的人。長久以來，他得靠朋友抬才能行動。這天這個不幸的人有幸聽到保羅的講道，他聚精會神的傾聽從天上而來大有能力的福音信息，他的眼中泛起一陣陣盼望的光芒，當保羅傳講唯有基督才能擔負他的無助時，聖靈在他心中動了善工，他便因而相信主了。         保羅這時「定睛看他，見他有信心，可得痊癒」，保羅從他的眼中看見，他已預備好接受這輩子從未擁有過的東西─行走的能力。在此我們看到，信心在神蹟中是何等重要。保羅只用短短幾個字便醫好此人，其實保羅還沒有開口之前，這位瘸腿者內心已被醫治，先有順服的靈，才有順服的能力出來。結果他立刻「跳起來，而且行走。」何等奇妙！一個剛剛信主的人立刻就經歷了主的大能大愛。他的身體和生命也立刻有奇妙的改變，這正是福音的大能呀！ 默想 1.這位瘸腿者是先聽到保羅講道，聽到基督被釘十架並復活的福音，以及基督能滿足一切需要的大能，才產生信心的。「可見信道是由聽道而來」，上帝的話、福音的大能是我們信心的來源。 2.這位瘸腿者是心靈先得醫治，然後肉體才得醫治，是他內在的信心，改變他外在的生命。信心是一切神蹟的根基。「在信的人，凡事都能。」 3.當這位瘸腿者被醫治後就「跳起」來，而且「行走」。這二個連續動作是一切蒙恩的人都有的經驗，從原來的世界「跳起」，「行走」在上帝的光明中。 祈禱 主啊！路司得的瘸子因信心，腿得痊癒，這雙腿是上帝的大能、大愛的明證。多少時候我們也被醫治，唯願主也在我們身上得到榮耀。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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雅各(耶穌的兄弟)(四) ─主耶穌的僕人(雅各書)

經文:	雅各書一─五
鑰節:	只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。（雅一22）這樣信心若沒有行為就是死的。（雅二17）
參考經文:	加一19；二9；徒十二17；廿一18
提要         雅各留給基督徒最大的寶藏就是雅各書，雖然只有短短的五章，卻是基督徒最實用的生活與行為的指導。有人稱它為新約中的箴言，其中包含許多談及倫理道德的精簡智慧之言。         雅各從不提及他就是耶穌在世的兄弟，在雅各書中他自稱是「主耶穌基督的僕人」，可見他那真正謙卑的態度和生命。他在雅各書中強調將福音生活出來，他認為活的信心當在「行為」上表明出來，否則那信心是死的，沒有生命的。全書的中心就是「信心」與「行為」，無論在勝過試探上，在行為上，在言語上，在純潔的品格上，在祈禱的生活上都要顯明信心。         有人認為雅各的信息與保羅的信息互相矛盾，其實他們之間並沒有衝突，只是真理的一體兩面而已。保羅說︰「接受福音。」雅各說︰「行出福音。」保羅講到我們信心的根源，雅各講到我們信心的果子。雅各書最特別的地方是，雅各以「祈禱」來開始及結束他的書信，（一5─8；五13─18）這是因為他自己是位禱告的勇士。這本書雖是針對猶太人所寫的，但卻適合給每一世代的基督徒來閱讀，成為我們生活中的座右銘。 默想 1.雅各書有許多生活上的箴言，當你讀的時候，將那些感動你的經節劃出來，反覆背誦默想，必能帶給你極大的幫助。例如一22；二18；三2；四7、8；五20等等。 2.雅各書中有許多特別的主題，例如信心、行為、言語、品格、祈禱等，集中在這些主題上查考，也能帶給你一些新的亮光。 3.雅各對禱告有特別的看見，他提到︰1.缺少智慧的要祈禱（一5），2.受苦時要祈禱，（五13），3.喜樂時要祈禱。（五13）4.有病時要祈禱。（五14、15）5.認罪時要祈禱。（五16）讓我們從雅各身上學習禱告的功課。 祈禱 主啊！您的僕人約翰‧比撒諾說︰「我們的世界有一些急需上帝來做，也只有上帝能做的事，而禱告就是推動祂的手之力量。」阿門！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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雅各（耶穌的兄弟）(三) ─真理的維護者

經文:	使徒行傳十五1─29
鑰節:	他們住了聲，雅各就說︰「諸位弟兄，請聽我的話。」（徒十五13）
參考經文:	徒十二17
提要         大約主後45年，在耶路撒冷舉行了一次極為重要的會議，在這一次大公會議中幾乎所有重要人物都出席了，包括彼得、保羅、約翰、巴拿巴以及雅各等等。他們為了一個頗為棘手的問題，討論外邦人加入教會的事宜，顯然這次的會議是由雅各所主持的，而所議定的結果，也出自雅各的手筆，再由眾人通過，並且頒佈在各教會施行。         歷史上沒有任何一次會議的重要性，能與此次相提並論。他們討論的主題乃是︰外邦人成為基督徒之前，是否必須先成為猶太人﹖是否一定要受割禮方能得救﹖這次辯論得以順利進行，全賴雅各正確的領導，他那鏗鏘有力的語氣和堅定不移的態度，宣佈割禮絕不是得救的必要條件。其實在法利賽人面前，平撫猶太人的良心並不容易，雅各一定費盡心思，運用高超的智慧才能完成。         雅各歷經了漫長的心路歷程，昔日他嘲弄哥哥耶穌，不敢前往危機四伏的猶大，如今卻因堅定的信仰，成為真理的維護者。相傳他最後為主殉道，於主後62年被猶太人所殺。雅各被祭司長及官長所逼迫，站在聖殿頂上，命令他褻瀆基督的名，然而雅各卻勇敢地宣稱耶穌是上帝的兒子，他就被推下身亡。雅各就這樣榮耀地去見他的主，也是他肉身的哥哥耶穌。 默想 1.教會歷史中，常常會出現同樣的情況，要把一些外在的禮儀、形式、教條等束縛，加諸於信徒身上。正好像初代教會的猶大信徒，要把割禮強加在外邦人身上一樣，當時幸好有雅各挺身而出，為真理辯護。讓我們永遠記住，只有耶穌基督是福音的中心，而真理是叫人得自由。 2.雅各從反對基督，到為主殉道，其間生命的轉變，值得我們探究，聖經對他的生平雖然沒有太多記載，但從他所寫的雅各書中，我們可以一窺雅各信仰的真正內涵。 祈禱 主啊！雅各的信仰歷程，比一般人更不容易，他必然是親身經歷主復活的大能。唯願我們活著的年歲也能常住在基督裡面。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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雅各（耶穌的兄弟）(二) ─教會的「柱石」

經文:	加拉太一18、19；二9；使徒行傳十二17；廿一17、18
鑰節:	又知道所賜給我的恩典，那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之禮，叫我們往外邦人那裡去........。（加二9）
參考經文:	徒十三3
提要         雅各遇見復活的主，生命完全徹底改變，他真心誠意的奉獻和服事，以及他與主特殊的關係，使他很快成為初代教會中的領導者。在耶路撒冷的教會中，雅各扮演了相當重要的角色，難怪保羅要稱他為教會的「柱石」，（加二9）。保羅悔改歸主後，第一次上耶路撒冷時曾去拜訪雅各。（加一19）保羅最後一次上耶路撒冷時，又特別拜訪過雅各。（徒廿一18）當彼得從獄中獲救後，他特別要朋友們去通知雅各。（徒十二17）可見雅各在初代教會中的份量，也讓我們瞭解到雅各的信仰必定深深影響這些使徒。         當門徒不斷傳揚福音之際，有些門徒選擇向外邦人傳福音，雅各卻仍留在猶大地區傳道，他一生的工作乃是使猶太人信主，並幫助他們瞭解基督教。這位耶穌基督肉身的兄弟，成為祂最佳的見證人，雅各必定認為自己有更適於服事自己同胞的恩賜。         雅各為人極為公義，因此眾人稱許他為「公義的雅各」。相傳他不喝酒、也不吃肉，從沒有用剃頭刀剃過頭；也沒有用油抹過身；沒有用過浴缸來沐浴，他只穿細麻衣。喜歡獨自進入聖殿，經常跪著禱告，膝蓋因跪得太多太久起了厚厚的皮，像駱駝的膝蓋一樣。雅各因著他特殊超然的地位，更因他聖潔公義的生命、敬虔堅定的信心，使他成為初代教會的柱石。 默想 1.雅各能成為教會的柱石，是因為他聖潔公義的生命，和敬虔堅定的信心，而這一切都源於他所降服的主，那位復活的基督帶給他的能力，求主在今日的教會中興起更多的雅各。 2.雅各的一生都留在猶大地區，向自己的同胞傳揚福音，他成為當時教會向外擴展的後盾，他用禱告和關懷來支持協助所有的宣教師，保羅和彼得就是最好的例子。雅各明白自己的使命，並且忠心在主所託付的事工上。他是我們最好的榜樣。 祈禱 主啊！讓我們學像雅各盡心、盡力、盡意愛您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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雅各（耶穌的兄弟）(一)─ 從懷疑到跟隨

經文:	馬太福音十三55；馬可福音三20、21；六3；約翰福音七5；徒一14；林前十五7
鑰節:	這些人，同著幾個婦人，和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切的禱告。（徒一14）
參考經文:	猶1
提要         雅各是耶穌的大弟，四福音中有二處提到他，是和他的兄弟約西、西門、猶大一同提及。（太十三55；可六3）和人類的救主耶穌基督一同長大，會是什麼樣的情況呢﹖如果你和耶穌共處於一個屋簷下一起生活幾十年，而這人卻是個完美無缺、不會犯錯的上帝的兒子，你會如何自處呢﹖         耶穌有四個弟弟和幾個妹妹，當耶穌在世的時候，他們不但不信耶穌（約七5），甚至當主忙於傳道而顧不得吃飯時，雅各和親屬們一起說耶穌是癲狂了（可三20、21）我們可以體會到生活在一個處處比自己強的哥哥陰影下，必定相當不容易。雅各在還沒有接受耶穌為救主前，曾度過一段相當苦悶的歲月。         然而基督復活後，一件很戲劇性的事情，改變了雅各的生命，那就是復活的主親自向雅各顯現，（林前十五7）這件事震驚了雅各，並且徹底改變了他的一生。從此之後，雅各把自己的生命交給這位他以前未曾清楚了解過的兄弟。 小檔案 地點︰耶路撒冷、猶大 職業︰使徒、教會監督 同時代的人︰使徒們、保羅、巴拿巴 親屬︰父母─約瑟、馬利亞，哥哥─耶穌，弟弟─約西、猶大、西門、幾個妹妹 默想 1.雅各與耶穌一同長大，但當耶穌在世的時候，不但不信祂，也不接受祂的權威。主要原因是他用屬世的眼光和標準，來衡量這位完美無缺不會犯罪的哥哥，他認為世人不可能如此，必定是癲狂了。多少時候，基督徒不也是被人認為是一群癲狂的人嗎﹖ 2.基督復活後，主向雅各顯現，從此雅各才降服在主的大能之下，求主也幫助我們能親眼見主，開啟我們屬靈的心眼，來認識並接受祂自己。 祈禱 主啊！您復活的大能，使我們軟弱變剛強，是生命蛻變的力量。哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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士求保羅─ 追求真道的羅馬巡撫

經文:	使徒行傳十三4─12
鑰節:	方伯看見所作的事，很希奇主的道，就信了。（徒十三12）
參考經文:	徒一8
提要         士求保羅是羅馬屬地居比路（現今塞浦路斯）的方伯，因為居比路是直屬羅馬元老院的省分，故指派方伯來治理，方伯也可譯成巡撫或總督。聖經提到士求保羅是個通達人，是個追求真理的人，因此當他聽到有兩位旅行佈道家來到居比路，他便邀請巴拿巴和保羅來，想要聽上帝的道。不料，他的一個隨從巴耶穌，是個行法術假充先知的猶太人，他為了不願自身的利益和虛假被揭穿，竟然從中攔阻，反對保羅，阻止士求保羅信道。         保羅當時被聖靈充滿，定睛看他，並且斥責他的錯謬揭穿他魔鬼兒子的真面目，並且讓他立刻眼瞎，士求保羅看見這種情況，就信從真道作了基督徒。我們特別注意士求保羅信主的三個步驟︰(一)看見。(二)希奇。(三)信了。其實每一位信主的人都會經歷這三個步驟，先看見主的大能、信徒的見證，就會希奇所聽見的道和福音的信念，最後受聖靈的感動歸信基督了。何等奇妙！一位羅馬巡撫也能信服真道，這絕對是聖靈的工作。在此，我們看見初代教會的聖徒，受聖靈差派，帶著上帝的大能，征服每一塊踏過的土地。 默想 1.士求保羅是個通達人，他先有追求真理的心，最後終於得著真道信服基督。聖徒啊！飢渴慕義的人有福了。求主賜給我們一顆追求真理的心。 2.士求保羅信主的三步驟值得我們研究，我們所傳的福音若不能讓人看見和希奇，就無法讓人信服，因此福音的內容和福音的實踐是一樣重要的。 祈禱 主啊！感謝您把生理上和心靈上的飢渴本能賦予人類，當物質世界一切的一切無法滿足虛空的心靈，這時上帝的大能、大愛，成了飢渴慕義者的「福音」了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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巴耶穌─ 假充先知的術士

經文:	使徒行傳十三4─12
鑰節:	現在主的手加在你身上，你要瞎眼、暫且不見日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。（徒十三11）
參考經文:	創十九11；王下六18
提要         巴耶穌名字的意思是約書亞之子，他另一個名字叫以呂馬，閃族的名字，意思是行法術的魔術師。他的職業就如他的名字一般，他是一位有法術假充先知的猶太人，為居比路島方伯士求保羅的隨從。         當保羅和巴拿巴到居比路（既現今的塞浦路斯）傳道時，派駐當地的羅馬方伯（既羅馬巡撫）是個通達人。他邀請巴拿巴和保羅來，想要聽上帝的道。但是巴耶穌（既以呂馬）卻從中攔阻，敵擋使徒，想要叫方伯不信真道。這時保羅被聖靈充滿，斥責巴耶穌，巴耶穌的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他，在此我們看見聖靈的能力遠遠超過邪靈的能力，撒但在主耶穌基督面前是站立不住的。方伯看見這件事，很希奇主的道，就信了。何等奇妙！主藉著保羅昏蒙了以呂馬的眼睛，卻因此開啟了方伯的心眼。         巴耶穌（以呂馬）雖然和方伯一起聆聽巴拿巴和保羅的信息，但卻拒絕接受他們所傳的主，即使他能施法術，卻無法使自己的眼睛復明，可惜他沒有像方伯一樣，「看見」神蹟「希奇主道」就「信從耶穌。」 默想 1.巴耶穌的名字容易讓我們混淆以為他跟耶穌有什麼關係，可惜他是個假先知，行法術，為上帝所憎惡的人。今天在教會中也充滿了巴耶穌，假基督徒，穿著羊皮的狼，求主鑒察。 2.巴耶穌想攔阻方伯信主，自己反倒成了眼瞎的人。其實聖靈永遠勝過邪靈，撒但永遠在主面前逃跑的，基督徒呀！當信靠耶穌、依靠聖靈。 3.保羅對巴耶穌的描述是一.充滿各樣詭詐奷惡。二.魔鬼的兒子。三.眾善的仇敵。四.混亂主的正道。何等可怕！那些假冒先知、欺騙信徒的人，不正是如此嗎﹖ 祈禱 主啊！看見邪術的奇蹟就立刻受騙上當的，多半的人是渴望神蹟大於渴望真道，求主挪去我們的私慾，真心追求真理。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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馬念─ 與希律王一起長大的聖徒

經文:	使徒行傳十三1─3
鑰節:	在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴、和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念。（徒十三1）
參考經文:	路九7─9
提要         馬念是安提阿教會的先知與教師之一，和希律王從小一起被撫養長大的，因此他是宮廷中人，出身貴族，卻能在教會中擔任要職，可見他必是一位信心堅定，愛心充足、生活上有好見證，並且被聖靈充滿的人。馬念名字的意思是安慰者，相信他在教會中必定也扮演安慰者的角色。         馬念雖然貴為王宮人士，但在安提阿教會工作人員的排名上，卻在名不見經傳的西面與路求之後。聖經認為任何人不分貧富地位如何，只要接受耶穌的救恩，就可以成為基督徒。因此當時信徒已遍及各階層，有一般的貧苦大眾，也有一些有權有勢有地位的人，甚至有些王公顯貴，基督的福音是為所有人預備的。         馬念同其他聖徒和先知一起事奉主，禁食禱告的時候，「聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」他們立刻順服而行，禁食禱告按手在他們頭上，就打發他們去了。在此我們看見馬念等人作了五件事︰(一)一起事奉主。(二)禁食禱告。(三)聖靈充滿。(四)按手。(五)差派。這正是每一個宣教行動應該保有的五個行動。 默想 1.馬念雖然貴為宮廷人士，但卻能謙卑跟隨主，服事主，今天不管你的身份地位如何，都當把握主所給你的機會，為主作見證。 2.馬念是位信心堅定、愛心充足、聖靈充滿，生活上有見證的信徒。教會和團契中，求主興起更多的馬念。 3.馬念名字的意思是安慰者。對於初代的教會，這種恩賜是特別需要的。其實安慰別人也是一種恩賜，只有被聖靈充滿的人，才能成為安慰使者。 祈禱 主啊！教導我們重視禁食禱告，按著聖靈的引導和感動來學習。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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路求─ 為主發光的代禱勇士

經文:	使徒行傳十三1─3
鑰節:	他們事奉主，禁食的時候，聖靈說……………(徒十三2）
參考經文:	徒十一19─21；羅十六21
提要         路求是安提阿教會中的先知和教師，他是古利奈人，路求是一個拉丁名字，意思是「發光」。他在安提阿教會中是為主發光的一盞明燈，也成為安提阿教會的負責人之一。當教會面臨大迫害的時候，有些猶太基督徒由居比路和古利奈到了安提阿，並且向當地的希利尼人傳福音，路求可能是其中之一（徒十一19─21）。         雖然聖經對路求的事蹟並沒有太多描述，但從所記載的經文中，讓我們了解到他在安提阿教會中的職分和服事。「他們事奉主、禁食的時候，聖經說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（徒十三2、3）他們是在禁食禱告的時候，蒙聖靈啟示，他們也是在禁食禱告後按手差派巴拿巴和保羅。可見路求是一位敬虔事主的聖徒，他之所以能成為信徒的教師和先知，乃是因為他常常禁食禱告被聖靈充滿，他也順服聖靈行事。         雖然他並沒有像巴拿巴和保羅一同出去旅行佈道，但他為他們禱告，按手並差派他們出去，相信他也必定成為巴拿巴和保羅的代禱勇士，和幕後的支持者。教會需要宣教勇士，教會也需要代禱勇士，和支持宣教事工的人，求主興起更多的路求在我們當中。 默想 1.路求名字的意思是發光，他的一生為主發光不遺餘力，他事奉主，禁食禱告，被聖靈充滿。這些都是為主發光所需要具備的。 2.路求雖然不能親身參與宣教的事工，但他卻是最好的代禱者和支持者。求主在教會中興起更多的路求。 祈禱 主啊！代禱的事奉何等美好和重要，多一分禱告屬靈的爭戰就多一分得勝，幕後的代禱者，默默不為人知，但主卻記念，深信代禱必然是一份金銀寶石的事奉。謝謝主賜給我們代禱的權柄。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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羅大─ 被誤認發瘋的使女

經文:	使徒行傳十二1─19
鑰節:	他們說︰「妳是瘋了。」使女極力的說，真是他。他們說︰「必是他的天使。」（徒十二15）
參考經文:	何九7；可三21；徒廿六24；可十一24
提要         羅大是馬可的母親馬利亞家裡的使女，她名字的意思是「玫瑰」，一個很美的希臘名字。當年希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各，又拿住彼得，收在監裡，想在逾越節後殺他。家庭教會迫切的向主懇求，眾聖徒都聚集在馬利亞的家中，同心為彼得代求，那晚羅大也和其他人一同跪在那裡為彼得代求。正禱告的時候，奇妙的事情發生了，羅大聽到有敲門的聲音便去應門，羅大聽到是彼得的聲音，竟歡喜的顧不得開門，在那一瞬間，為彼得代禱得到應允的驚喜，使她渾然忘我，也忘了她的職責，只顧跑進去告訴大眾這個好消息。         羅大的歡呼聲把他們的禱告打斷，眾人不相信羅大的話，反而說她瘋了。多少時候，我們為一件事情迫切禱告，等到上帝成就時，我們又不相信上帝能成就這事。羅大並不因這些不相信的代禱者的叱責而閉口不言，反而極力的說︰「真是他。」雖然她不過是一個使女，她卻沒有在這一大群人的嘲笑批評下屈服，因為她知道那是彼得，沒有人可以動搖她的信念。後來果然證實羅大堅定的信心無誤。當眾人信心不足時，羅大的信心就顯得相當可貴了，相信彼得也曾為此稱讚過她。 默想 1.羅大雖然只是個使女，她的信心卻勝過眾人，那些聖徒為彼得代禱那麼久，當彼得站在門口時，他們竟然不相信。多少時候我們的禱告不也是這樣嗎﹖在禱告中間夾雜著不信，求主幫助我們在禱告中要存著信心。 2.羅大為了堅持她的信念被人責罵成瘋了，其實她並不孤單、我們的主和保羅都曾被人認為是癡狂了。我們可曾為了基督被人認為發狂了呢﹖當我們宣揚靠著基督活出上帝大能的信念時，若有人嘲笑我們，我們不要害怕，也不要閉口，因為真理永遠是站在我們這邊的。 祈禱 主啊！唯願我們的每一句禱告，都能心口合一，真心謙卑祈求，全然相信，每一次的禱告主都用心垂聽！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞迦布─ 耶路撒冷的先知

經文:	使徒行傳十一27─29；廿一10─11，31─33
鑰節:	內中有一位名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈，指明天下將有大飢荒，這事到革老丟年間果然有了。（徒十一28）
參考經文:	徒十三1；十三32；十九6；羅十二6；林前十二10；十三2、8；十四3、6、9、24、25、29─37
提要         亞迦布是耶路撒冷的一位先知，這是使徒行傳第一次提到先知的恩賜，先知的職責是講道、勸戒、解釋或說預言。先知正是初期教會特殊恩賜之一，他們按照聖靈的啟示，宣講上帝的旨意，在初期教會中先知的恩賜相當普遍，有時甚至會臨到一般信徒身上。先知恩賜的目的是為了造就、安慰、勸勉教會。但有一件事使得我們注意，教會初期新約啟示還未完成，所以上帝仍藉著先知將祂的旨意啟示於人，因此保羅說︰「教會建立在使徒和先知的根基上。」（弗二20）但新約聖經完成後，我們信仰的根基是依據聖經本身，決不能在聖經之外增添新的啟示。         亞迦布大約在主後33到34年間到安提阿，在那兒他預言天下將有大飢荒，果然這事後來應驗了，這也引發了安提阿教會信徒對耶路撒冷信徒的愛心捐獻。保羅最後一次上耶路撒冷，亞迦布從猶大到該撒利亞，他預言保羅到了耶路撒冷要被捆綁拘押，不久，他的預言果然應驗了。聖經對亞迦布的生平事蹟都沒有記載，只記錄了他二次受聖靈說預言的事，但這已足夠讓我們明白，他是一位忠心順服上帝的僕人，並且是被聖靈充滿的人。 默想 1.亞迦布二次說預言都是藉著聖靈說的，這是非常重要的原則，除非是藉著聖靈的感動，人無法傳達上帝的旨意。人若靠著自己的口才，或邪靈的驅使，那就是假先知了。 2.今天的教會中，仍然有許多自稱先知的人，他們傳播許多預言和預測，這些預言他們都聲稱是得自異夢或異象，甚至是被聖靈啟示所說的，這是相當危險的，因為新約聖經的完成，已將上帝啟示的真理全部完整的包含在聖經中了，若有人在聖經之外加添或刪去什麼，都是上帝所不許可的。（啟廿二18、19）。 祈禱 主啊！末後的世代異端邪說充斥，假先知遍佈各地，求主的靈充滿我們，賜下分辨的能力。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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基督徒（Christian）─基督的信徒

經文:	使徒行傳十一26；廿六28；彼得前書四16
鑰節:	門徒稱為基督徒是從安提阿起首。（徒十一26）
參考經文:	徒十一19─26
提要         基督徒這個稱謂是從安提阿開始的，當福音突破了猶太人的範圍，向強大的外邦人延伸時，福音的影響力不僅再是猶太教的一個宗派了，它已形成一種新的、獨立的宗教。而「基督徒」正是安提阿的外邦人給信奉基督的人所起的綽號，因為這些人常講論基督，於是稱他們為「基督徒」，意思是與基督一伙或一黨的人。起初這個名稱可能含有嘲諷的成分，但無論如何，對「屬基督的人」而言，這是恰當不過的稱呼了。         新約聖經用「基督徒」一詞不過三次，使徒行傳十一章26節提到這個名稱的來源；廿六章28節提到亞基帕王對保羅說︰「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊。」；彼得前書四章16節則鼓勵信徒，不要因為作「基督徒」受苦而感到羞恥。可見「基督徒」這個名稱在初代教會中，並不怎麼受歡迎的，因為它代表了受苦、逼迫、危險。後來直到第二世紀才開始稱信徒為「基督徒」，並且逐漸由綽號變成正式的名稱，由不受歡迎的罪名，成為榮耀無比的稱謂。         「基督徒」是表明那些跟隨基督的信徒，是那群屬基督的人，如今這個名稱，已成為信徒榮耀的標誌，它伴隨著十字架的救恩，由千萬歷代的聖徒，用自己的生命和鮮血堆砌而成的。 默想 1.基督徒是一個榮耀的稱謂，是由歷代聖徒用生命和鮮血所換來的，如今當別人認為你是基督徒時，你的信心和行為是否沒有讓這個名稱蒙羞呢﹖ 2.基督徒真正的意思是表明一個願意跟隨基督的門徒，一個屬於基督的人，一個獻身、委身、投身在福音事工上的人。讓我們對這個名稱重新認識，並且身體力行吧！。 祈禱 主啊！讓我們珍惜「基督徒」的身份，在天已入籍天國，在地擔負福音使者的任務，去使萬民成為主的門徒，傳揚的過程中，求主加添力量。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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哥尼流(二) ─敬畏主行義的人

經文:	使徒行傳十34─十一18
鑰節:	彼得就開口說︰「我真看出上帝是不偏待人。原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。（徒十34、35）
參考經文:	徒二1─13
提要         當彼得聽到哥尼流向他見證他的異象時，心中必定吃了一驚，在此之前，他不知道上帝也向外邦人啟示，於是他發出讚嘆說︰「我真看出上帝是不偏待人。」彼得茅塞頓開之後，就向這位羅馬軍官和他的親朋好友解說耶穌基督的話語，正當彼得解說之際，聖靈降臨在哥尼流和其家屬身上，並且開始說方言讚美上帝。彼得立刻呼召新基督徒依照五旬節的方式受洗。有人稱此為外邦人的五旬節，其情形正如使徒行傳第二章相似。         哥尼流和全家人信主之後，在哥尼流家中形成了該撒利亞教會，它是上帝在以色列人以外所建立的第一個外邦人的教會，哥尼流也成為外邦人信主的開路先鋒。當我們讀這二章聖經時，常會被那超自然的事件所吸引，雖然原先異象很偉大，但是其中最偉大的卻是一個恩典的神蹟，那些不經按手就被聖靈充滿的外邦基督徒，他們沒有經由猶太教的窄門，便直接進入耶穌基督的教會。何等奇妙！路加讓所有讀經的人看見，是基督來拯救罪人，不管猶太人或外邦人。哥尼流在此一偉大事件中，成為一條導管，自由的讓聖靈來運行，他對上帝真誠渴望的心，使他蒙受上帝最大的恩典。 默想 1.當聖靈降臨在哥尼流和一切聽道的人身上時，又聽見他們說方言，稱讚上帝為大，猶太人和彼得卻十分希奇。在此讓我們看到聖靈何等自由運行，反而是人常常用傳統和教義去限制聖靈的工作。求主寬大我的心，接受一切的可能。 2.哥尼流信主之後，就在他的家中開始聚會，後來形成該撒利亞教會，初代的教會，其實都是由家庭聚會開始的。你的家是否也願成為上帝的家﹖ 3.哥尼流有一顆真誠渴望的心，因此蒙受上帝極大的祝福。那些飢渴慕義的人有福了，因為他們必得見上帝。 祈禱 主啊！您的奇妙偉大，人無法測度，求主賜下大信心，讓我們足以接受在您沒有「不可能」。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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哥尼流(一) ─蒙主指示的百夫長

經文:	使徒行傳十1─33
鑰節:	他是個虔誠人，他和全家都敬畏上帝，多多賙濟百姓，常常禱告上帝。（徒十2）
參考經文:	太八5─13；路廿三44─49
提要         哥尼流是羅馬兵營的百夫長，駐防在該撒利亞。他雖是被猶太人認為未受割禮的外邦人，但他卻「常常禱告上帝」「多多賙濟百姓」，並且是「猶太通國所稱讚」的義人。因著他的虔誠和敬畏，上帝賜下清楚的異象來回應他的禱告、禁食、與善工。上帝差派一位天使指示他去尋找彼得，好明白得救之道。         在此同時，在另一個城巿約帕，彼得魂遊象外得見異象，上帝對彼得啟示祂的旨意和目的，並透過聖靈差派他往哥尼流的家去傳道。使徒行傳第十章是非常重要的一篇聖經，其中透露了屬天的展現和上帝進一步的計劃，讓彼得明白上帝將施福所有的人。         當彼得到來時，哥尼流已將所有親朋密友召聚在一起，等候聆聽彼得對他們的吩咐。雖然他是個有能力有權勢的百夫長，但他卻擁有謙卑柔和受教的心，也因此上帝特透過彼得將耶穌基督的福音臨到他身上，不但臨到他身上，並且要藉著他得著更多外邦人。 小檔案 地點︰該撒利亞 職業︰羅馬軍官百夫長 同時代的人︰彼得、腓利、使徒們 默想 1.哥尼流雖是勇猛的羅馬兵，卻是一個常常禱告、多多賙濟百姓的義人。他雖擁有權勢和能力，在上帝和人面前卻十分謙卑柔和，他性格中的膽識與謙沖值得我們學習。 2.哥尼流和彼得在不同的兩地，同得啟示和異象，他們都同有敏感的靈和順服的心，也因此上帝將「萬民得救」的計劃由他們開始。敏感的靈和順服的心是服事主不可少的。 3.哥尼流和彼得都是在禱告時得見異象的，其實禱告和讀經是明白上帝旨意的最好方法。 4.新約聖經提到三位特別的百夫長（太八5─13；路廿三44─49；徒十）他們都有一個共通的特色︰一顆歸向上帝的心。 祈禱 主啊！您記念哥尼流的禱告和賙濟，唯願我們的事奉一樣蒙主記念。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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硝皮匠西門─ 接待彼得的人

經文:	使徒行傳九43─十6、17、32
鑰節:	此後彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裡，住了多日。（徒九43）
參考經文:	利十一39、40；可七17─23
提要         西門是住在約帕的一個硝皮匠，他的房子靠近海邊，由於他的職業使得許多猶太人對他是避之唯恐不及。硝皮匠是一種令猶太人十分厭惡的職業，因為他要將牲畜的皮硝製為革，所以必須經常接觸處理獸屍獸皮，並且保存在自己家中。從猶太人的觀點看，它是個不合法的技藝，因為它沾染了禮儀上的污穢。         當彼得來到約帕時卻選擇硝皮匠西門的家住宿，除了西門對他熱忱的接待之外，更有一層特別的意義伴隨其中。事實上彼得決定住在西門家裡，顯示出在靈裡彼得已經學到一個功課，猶太人那種老舊、排斥的偏見是多麼荒謬，彼得願意擺脫猶太人的舊禮儀，也為他將看到的異象及向外邦人的宣教事工作了準備。彼得也就是在西門的家中面對了他一生最具決定性的一種經驗。（徒十9─ 22）         硝皮匠西門雖然因為職業被人輕蔑，但他愛主敬虔的心並沒有改變，他熱誠接待上帝的僕人，他願意開放自己的家為主所用，這是值得我們學習的。 默想 1.猶太人往往只遵守律法的表面，忽略了律法的內涵，律法常常成為他們替別人定罪的工具，何等可惜！今天在教會中，也有部份的信徒，在研讀聖經時，只注意字面上的解釋，忽略了屬靈的含意。許多時候我們讀聖經是為了別人讀，不是為自己讀。但願我們重新審視自己讀經的方法和態度。 2.硝皮匠西門雖然他的職業是污穢的，但他的內心卻是乾淨的。耶穌教導我們，那唯一真正能污穢人的是什麼﹖（可七17─23）求主聖化我們，有一顆清潔的心與主同行。 3.硝皮匠西門對彼得的接待值得我們稱許，你是否也願意開放你的家接待上帝的僕人﹖ 祈禱 主啊！能尊重自己的人，無畏他人的輕蔑，因主也尊重他，自在的生命，生活裡便能展現上帝賦予的恩賜。求主放寬我們的心，不受他人看法的束縛。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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多加(二)─ 經歷復活的女聖徒

經文:	使徒行傳九36─42
鑰節:	彼得就跪下禱告，轉身對著死人說︰「大比大，起來。」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。（徒九40）
參考經文:	王上十七17─24；王下四18─37；路七11─17；八40─56；約十一1─十二11；徒廿7─12
提要         這段經文雖然只有七節，卻是非常豐富，因此我們分為二次來默想。在多加的一生，聖經只記載兩個重點，一個是她活著時的見證，一個則是她死時的見證。         試想一個傑出的聖徒，仍會有病痛以致於死嗎﹖從她的死讓我們看見凡事都有主的旨意和目的。當她患病逝世時，全約帕的教會都哀悼驚愕難過。眾人因為對她的不捨，就指派人去求助彼得，從眾人的反應就可以看出多加對他們是多麼重要。從前眾人倚靠多加的善行而活，如今死亡臨到之時，他們能為多加所作的，是求告彼得，寄望那位能使死人復活的主。這些曾被多加幫助過的人，在彼得面前展示勤勞慈善的成果，必然深深打動使徒的心。         彼得向那唯一能使人復活的主祈求，他跪下禱告，憑著主的名、靠著聖靈而行，以無比的信心發出能力的話語︰「大比大，起來！」。多加睜眼坐了起來，彼得把多加活活的交還給眾人，這是何等感人的一幕。上帝的恩典，延長了多加的生命，使她能服事更多的人，更重要的是，由於她恢復生命的結果，許多人都「信了主」。何等奇妙！上帝的兒女，或生或死都能榮耀主的名。 默想 1.多加最值得我們敬佩的地方，就是她從未認為自己所做的工作多偉大，她安於上帝所給她的一切，盡力去做一切她所能做的事。但願我們能順服主的旨意過一生，服事主所要我們服事的人與事。 2.除了基督之外，多加成為七個復活者之一。你能找出其他六位，並且比較他們之間的同異嗎﹖聖經中，神蹟發生並無特定的模式，有些人得醫治是因他們有大信心；有的是行神蹟的人大有信心，更重要的是對上帝有信心。 祈禱 主啊！我們深切地向您禱告，願將全人獻上當作活祭，或生或死都能榮耀您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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多加(一)─ 樂善好施的女聖徒

經文:	使徒行傳九33─42
鑰節:	多加他廣行善事，多施賙濟。（徒九36）
參考經文:	伯卅一19、20；雅二13─17
提要         多加是初代教會一位值得尊敬和學習的女聖徒，多加是「大眼羚羊」的意思，是新約中出現的第一個女性希臘名字。她希伯來文的名字叫「大比大」。聖經對於她的背景身世並沒有記載，只知道她住在約帕這個海港城巿。路加對於她只用短短八個字來描述，就足夠讓我們了解她的為人和品性。她「廣行善事，多施賙濟。」多加可能是位有錢的婦人，因此她可以運用自己的財富和積蓄，幫助供給給有需要的人。更難能可貴的是她用自己的十指為窮苦的人縫製衣服，多加所縫製的衣服代表她用實際行動實踐主對彼此相愛的教導。她以金錢和針線手藝服事基督，她那源於對主感恩的心，使她的善行即「廣」且「多」，相信所有受她影響和幫助的人，都在她身上看見了耶穌的良善。         多加以虔敬、勤勞、謙虛、滿有愛心名聞約帕地區，她被稱為「一個女徒」，是包括在新約中所提到的眾門徒之內。上帝揀選多加，使她在「愛心」上有特別的恩賜，她以她的行為和愛心作為福音的出口，世人不必聽她說什麼，只需看她所作的，就足夠信服她所事奉跟隨的主。多加這個美麗的名字，被世人與慈善工作劃上等號，「多加協會」也成為專門為窮人縫製服的慈善團體。 默想 1.多加本身的生活就是一篇美好的見證，她廣行善事，多施賙濟，她告訴人們「愛」不僅是在口頭言語上，更應表現在行動上。 2.多加不但是一位慈善家，她更是一位女聖徒。上帝先呼召她的心，才使用她的才能。先有對主的信心，才由生命中發出信心的行為。但願主的愛也激勵我們，廣行善事、多施賙濟，當我們奉主的名，給人一杯涼水，也必能蒙主悅納。 祈禱 主啊！甘心回應您的呼召，忠心完成您所託付的，或賙濟、或被賙濟，在您眼中一樣貴重。唯願我們能堅守主所託付的崗位。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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以尼雅─ 受病痛之苦的聖徒

經文:	使徒行傳九32─35
鑰節:	彼得對他說︰「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來，收拾你的褥子，他就立刻起來了。」（徒九34）
參考經文:	太九2─8；徒三6，16；四10
提要         以尼雅是住在呂大的一位基督徒，呂大是位於耶路撒冷與約帕之間的小鎮，鎮上有些信徒是在五旬節使徒傳道時信主的人，腓利曾在這一帶傳福音，以尼雅可能是由腓利帶領而信主，成為在呂大的聖徒。         這天彼得來到呂大探望聖徒，看見以尼雅得了癱瘓，躺在床上已有八年之久。我們不知道他是如何變成癱瘓，只知他在褥子上受痛苦已有好長一段時間。因此當彼得來到，未經以尼雅的要求，便向他發出了一個簡潔帶有能力的宣告︰「耶穌基督醫好你了！」何等奇妙！結束八年之久的無助只需用八個字。彼得所發出的這八個字涵蓋了上帝的大能和大愛。讓我們仔細默想這八個字所代表的一切，它是病得醫治的關鍵。         以尼雅是個受病痛之苦的聖徒，這些年來上帝並沒有忘記他身體的苦痛，在適當的時機，上帝差遣適當的人，使他得著完全的醫治。以尼雅得醫治，使整個地區的人都信服歸於主。你看，上帝的作為和時候是最好的，上帝藉著以尼雅的病來榮耀祂，上帝也藉著以尼雅的病來造就祂的聖徒。 默想 1.「聖徒」這名詞第一次是出現在使徒行傳第九章13節，在32節再度出現，用以描述那些把自己奉獻給基督，依靠聖靈敬虔度日的人。但願每一位基督徒都能經得救、得勝、成聖的階段，使我們追求在基督裡的盼望。 2.「耶穌基督醫好你了！」這是病得醫治最簡潔的宣告，這簡短的八個字，卻需要完全的信心和上帝的大能才能完成，求主賜下足夠的信心和屬靈的能力在每一個願意成為主醫治管道的聖徒身上。 3.聖徒有時也得受病痛之苦，為的是讓上帝得著更大的榮耀，使聖徒的生命得著更大的造就。 祈禱 主啊！在您沒有難成的事，只是患病有時，治癒有時，等待的過程是信心受訓的階段；直到能不帶一絲的憂慮安心等候主，這將是上帝所賜的福了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞拿尼亞（大馬色）─ 為保羅按手的人

經文:	使徒行傳九1─19
鑰節:	主對亞拿尼亞說︰「你只管去，他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。」（徒九15）
參考經文:	徒廿二11─16
提要         大馬色的亞拿尼亞是位敬虔的信徒，有很好的見證，為一切住在大馬色的猶太人所稱讚。（徒廿二12）當保羅在往大馬色的路上遇見主之後，雙眼失明，被人領進大馬色，三天之久不吃不喝。當時的保羅生活在黑暗之中，心中孤單無助，好像耶穌在黑暗的墳墓中躺了三天。在那死蔭的幽谷中，上帝為他預備了一位幫助者，就是大馬色的亞拿尼亞，正如他名字的意思，亞拿尼亞是上帝對保羅所顯出的恩慈。         亞拿尼亞原本是保羅定意要捉拿拘捕下監的對象，如今上帝卻在異象中要他去幫助保羅。這對亞拿尼亞來說是相當困難的，因為保羅當時是惡名昭彰，基督徒聞之變色的危險人物。主卻要他為保羅按手。然而亞拿尼亞仍然順從上帝的指引，冒著危險去探望保羅。         亞拿尼亞見保羅時第一句話便說︰「兄弟掃羅！」這種稱呼對保羅來說是多麼溫暖而安慰。這位逼迫者如今竟成為兄弟了，一個反對者變成了一家人。亞拿尼亞為著保羅前面的服事與受苦，作了雙重的祝福和宣告︰「叫你能看見，又被聖靈充滿。」（徒九17、18）保羅日後能成為大有能力上帝的僕人，我們不要忘記，那第一位幫助帶領保羅的人，正是大馬色的亞拿尼亞。 默想 1.亞拿尼亞雖是保羅想迫害的對象，但卻順從上帝的指引，去幫助挽回保羅。讓我們學習亞拿尼亞的胸襟和愛心，為主的緣故，擺上一切，不顧私怨和私利，只為上帝的國度。 2.亞拿尼亞對保羅的稱呼︰「兄弟」隱含多少溫暖、安慰、愛心和接納，對於教會中那些失落的弟兄，我們是否也能有同樣的愛心呢﹖ 3.亞拿尼亞絕對順服聖靈，值得我們學習，他對保羅日後的服事產生了決定性的影響，求主也能賜下更多的亞拿尼亞在我們身邊。 祈禱 主啊！我們願意學像亞拿尼亞，完全順服聖靈的指引。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著