500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

埃提阿伯的太監─ 第一位非洲基督徒

經文:	使徒行傳八26─40
鑰節:	太監對腓利說，請問，先知說這話，是指著誰，是指著自己呢﹖是指著別人呢﹖（徒八34）
參考經文:	申廿三1
提要         聖經並沒有提到這位埃提阿伯太監的名字，只知道他是在女王干犬基手下總管庫銀享有大權的臣子。埃提阿伯是古代的奴賓王國（Nubia），介於紅海和撒哈拉大沙漠之間，就在今天埃及和蘇丹間的地方。這位太監雖然是個外邦人，他卻信仰猶太人的上帝，這次正好上耶路撒冷禮拜後要回非洲去，在路上他念著以賽亞書53章，可見他是一個熱心追求上帝的人，然而因為沒有人指教，以至於他無法明白書上的預言。其實太監所唸的經文正是描寫耶穌基督受審、被殺與復活。就在這時，上帝差派腓利等在那裏，貼近他的車子，並且向他講明經上所記的，清楚向他傳講耶穌基督，開啟他的心眼，使他相信接受並且受洗。         何等奇妙！這是一次成功的文字佈道和個人佈道，在聖靈的導演和撘配下，腓利和太監能在迦薩的路上相遇，一個有順服的靈和傳福音的心，一個有受教的心和謙卑的靈，使得福音的真理第一次成功地傳入非洲。相傳這名黑人太監回到他的國家之後，不僅帶領甘黛絲皇后（Queen叁Candace）歸向基督，也成為第一個非洲基督教會的主教，這是多麼奇妙的神蹟呀！ 默想 1.照猶太律法，外邦人和太監不可以入教（申廿三1），腓利打破傳統藩籬，帶領埃提阿伯的太監進入教會，也為非洲宣教之門開啟舖路，有時傳統和教條也會攔阻人歸向基督。其實福音是為世上所有人預備的，不論男女老幼，種族膚色，貧富貴賤。 2.傾聽上帝的聲音，順服聖靈的帶領，永遠是上帝僕人行事的最高準則。 3.埃提阿伯的太監是在聖經中遇見主，我們不要忘記，傳福音的方法和技巧雖然重要，但只有上帝的話聖經是大有能力帶有生命像兩刃的利劍，透過聖靈的感動能叫人起死回生。 祈禱 主啊！您多麼細心滿足渴慕您的人，您感動並差遣腓力指教埃提阿伯的太監，如今差派聖靈來引導我們明白聖經。謝謝！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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行邪術的西門─ 心術不正的人

經文:	使徒行傳八9─24
鑰節:	你在這道上，無分無關。因為在上帝面前，你的心不正。（徒八21）
參考經文:	啟廿一8；廿二15
提要         西門是撒瑪利亞城內一位很有名，且具有很大影響力的人，由於他能行邪術、施行唸咒、變戲法、預言占卜，使得全城的人無論大小都聽從他，並且被稱為「神的大能者」。更因為他所行奇術，使那地方的百姓迷惑，盲目敬畏崇拜他。         後來腓利來到撒瑪利亞傳道，因為腓利被聖靈充滿，帶著上帝的能力醫病趕鬼行神蹟，致使西門大受衝擊和影響，西門眼見自己的能力遠不及腓利的能力，於是悔改相信主且受了洗，並且常與腓利同在。         雖然如此，西門是否真心悔改值得懷疑。其實他只是迫於情勢見風轉舵，他內心仍然虛偽，仍然渴望來自群眾的掌聲。當西門看見彼得為人按手，他們就受了聖靈，竟然想花錢買這種屬靈的恩賜，彼得立刻嚴斥西門的妄求，因為他的心在上帝面前不正，彼得並指出他正陷在苦膽之中，被罪惡捆綁，若不真心悔改只好與他的銀子一同滅亡。         西門最後是否真的懺悔成為一位真誠的門徒，我們不知道，聖經就只談到這裏。相傳，他變成「異教傳說中的英雄」，他的門生被稱為諾斯底教徒，他們的信仰混合著異教、猶太教、禁慾主義等。何等可惜！西門並沒有把握上帝給他的機會，為了私慾將自己出賣。 默想 1.西門是個見風轉舵的人，雖然悔改卻不是真心。其實聖靈是鑑察人肺腑心腸的，真心悔改，完全接受，才能得著赦罪之恩。 2.西門妄想用金錢買取聖靈的恩賜，何等幼稚！西門想得著這份聖靈恩賜不是為了榮耀上帝或使聖徒得益處，他只想藉此求取自己的名聲和利益。今天，也有部份的基督徒想用捐獻的方式，到教會中換取地位名望，應以此為戒呀！ 祈禱 主啊！現今的世代怪力亂神的事跡多而又多，求主教導我們能分辨真理，不受邪術迷惑。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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腓利(二) ─ 傳福音的人

經文:	使徒行傳八26─40；廿一8，9
鑰節:	腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。（徒八35）
參考經文:	路廿四27，45；徒十43；十七2，3
提要         正當腓利在撒瑪利亞得到熱烈的回應時，上帝卻叫他離開撒瑪利亞，下到南部的曠野地方去。在人看來，要離開人口稠密對福音又十分渴慕的群眾，前往人煙稀少的曠野是相當令人費解的。然而腓利並沒有問主為什麼，他順從主的旨意去了。在往迦薩途中，他看見的不是一群人，而是一個可以傳道的對象，他就是埃提阿伯的太監。上帝差派腓利在這個時刻，這個地點將耶穌基督的預言向他解釋，使他相信並且受洗了。這人的悔改意味著腓利是第一個傳福音給外邦人的人，後來經由這位太監，福音被帶至非洲大陸去了。何等奇妙！腓利不單將福音傳至撒瑪利亞，也將福音帶至外邦之地。         為太監施洗後，腓利就被聖靈提去了，日後有人在亞鎖都遇見腓利，他走遍那地方，在各城鎮傳揚福音，直到該撒利亞。聖經最後一次提到他時，他定居在該撒利亞，他有四個女兒，都會說預言，全家繼續傳揚福音，保羅和路加在第三次宣教旅程中，途經該撒利亞時，腓利曾熱誠款待他們。路加稱呼腓利為「傳福音的腓利」，這是對腓利最恰當，最美的稱呼。相信這位福音老兵，一生所言所行，都為了榮耀主名，從不顯揚自己，只將基督的福音傳揚出去，他為所有的傳道者立下美好的榜樣。 默想 1.腓利的一生，努力將福音傳揚開來，他為我們立下美好的榜樣，無論男女、種族、國籍都可以成為上帝家裏的一份子，讓我們也能順服聖靈的感動和差遣，往主所要我們去的地方，向主所要我們傳的人去。 2.腓利對於聖經相當熟悉，因此他能把握機會，解釋給埃提阿伯的太監明白。成為一個福音使者的第一要件，就是熟讀聖經。 3.腓利的稱呼是「傳福音的腓利」，這是極具挑戰性的名稱，你是否也夠資格被人稱為「傳福音的某某人」呢﹖ 祈禱 主啊！腓力的生命中充滿您，就近他的人，便能感受福音的大能，願我們的生命也能見證主。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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腓利(一) ─ 信福音的人

經文:	使徒行傳六1─6；八1─13
鑰節:	眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。（徒八6）
參考經文:	徒廿一8
提要         腓利是希臘化的猶太人，也是耶路撒冷教會最初選出的七個執事之一，列名第二。聖經對他的評價是︰「有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。」（徒六3），不但如此，腓利還是初代教會中一位大有能力的福音使者。         司提反殉道後，腓利就往撒瑪利亞城去，他帶著能力宣講福音，雖然當地原是猶太人所藐視的混血民族，但腓利仍然首先將基督傳給他們。顯然腓利的事工推展得相當成功，腓利的傳講，不僅對群眾，也對行邪術的西門發生了作用，許多污鬼被趕出，疾病得醫治。上帝藉著腓利得著撒瑪利亞人，福音衝破了社會藩籬，消除種族歧見，腓利讓人知道上帝的恩典在耶穌基督裏是給所有的人的。         腓利在撒瑪利亞留下美好的見證，聖經描述「眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。」（徒八6）「他們信了腓利所傳上帝國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。」（徒八12）他們「聽見」「看見」就「信了」何等奇妙！腓利為主建立了撒瑪利亞的教會。 小檔案 地點︰耶路撒冷、撒瑪利亞、該撒利亞 職業︰執事、福音使者 親屬︰四個女兒 同時代的人︰保羅、司提反、使徒們 默想 1.腓利是第一位進入撒瑪利亞的人，他也是第一個按照主的吩咐將福音從耶路撒冷推展至撒瑪利亞的人，對於擁有優越感的猶太人來說，這不是件容易的事，腓利順服聖靈的差遣，完成這偉大的使命。你的撒瑪利亞在那裏﹖你是否已將福音傳給他們﹖ 2.腓利傳福音的方式是使人聽見、看見，然後信服，這需要活活的見證和大能，我們如何將基督的福音傳開呢﹖是否也能讓人從你身上聽見、看見基督呢﹖ 祈禱 求主鑒察我們的心，所傳的福音，每一句都是自己所深信不疑的。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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司提反(三) ─ 大智大勇的殉道者

經文:	使徒行傳七54─ 八2
鑰節:	但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看見耶穌站在上帝的右邊。（徒七55）
參考經文:	徒十一19；廿二20
提要         司提反毫不留情，直指猶太信仰的錯謬，真正激怒了公會裏那些誣告他的人，「眾人聽見這話，就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。」（徒七54）那時公會的群眾憤怒如猛獸，掩耳尖叫，齊心擁上前去，把司提反推到城外，眾人都想扔出第一塊石頭將他打死。司提反這時被聖靈充滿，抬頭望天，只見上帝的榮耀和耶穌在上帝的右邊。就在臨死之前，他仍向群眾見證說︰「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」當拳腳齊飛，石塊如雨點落下時，司提反的禱告深深令我們感動，他要求耶穌基督接納他，這位殉道者至死認定耶穌是主。不但如此，他關心那些置他於死地的劊子手，求主不要定他們的罪。（徒七59，60）他效法基督臨死前的禱告，他實踐基督真正的愛。         聖經提到司提反「睡了」，用「睡了」，來代替「死了」，說明司提反的死不過是暫時的，是有盼望的。司提反的一生並未就此結束，因為在他勇敢面對死亡，和為他的仇敵代求的情景，深深烙印在大數人掃羅的心崁裏。司提反在會堂上慷慨激昂的講道，在面臨死亡時從容就義的表情，以及為主殉道的大智大勇，在在震撼掃羅的內心，司提反的死對掃羅的影響是他所始料未及的。 默想 1.從司提反的身上，我們看見一個人在能為主而死之前，必須先學習如何為主而活。 2.司提反的一生對所有的基督徒是個挑戰，我們有多少人願意為了信仰而死呢﹖有多少人願意為了跟隨主而付上一切代價呢﹖你願意為祂而活嗎﹖ 3.司提反效法基督臨死前的精神，這位年輕的執事，不僅知道聖經上的字句，更用生命去實踐基督的道理。 4.司提反的死所帶來的影響是他所無法想像的，教會因他的死，有了進一步的擴展，大數人掃羅心中福音的種子也在此時埋下。上帝藉著殉道者的血，建立祂的教會，使福音的種子開花結果。 祈禱 主啊！司提反的殉道，鵾那奇妙的恩典令祂無畏死亡，使得我們更明白，真正屬您的人，喜、怒、哀、樂和生死都已全然獻上，生命能按時結出屬靈的果子。哈利路亞！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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司提反(二) ─ 活出基督樣式的人

經文:	使徒行傳六8─七53
鑰節:	司提反是以智慧和聖靈說話他的面貌，好像天使的面貌。（徒六10，15）
參考經文:	賽六十六1；提後一12
提要         司提反被上帝所重用，不單在執事的工作上克盡職責，他嚮往豐盛多彩的基督徒生命，因著他從基督而來的喜樂，他熱衷於和別人分享自己的信仰，即使得罪和威脅了當時傳統的猶太公會領袖，他也毫不退縮。他那種為真理而辯，為真理而戰的精神令人敬佩。         使徒行傳第七章，是司提反站在那些攻擊反對控告他的猶太人和大祭司面前的一篇講章和辯論，這篇鏗鏘有力的信仰告白，引經據典的講詞，闡揚了上帝顛撲不破永恆的真理，成為後世信徒傳揚基督真道的楷模。從司提反的講道中，我們可以發現他是位熟讀聖經，明白真道的信徒，因此，儘管在千夫所指之下，他仍毫無畏色的據理以爭。         司提反頭腦冷靜，態度熱切，言辭鋒利，無人能敵。眾人因此買出人來作假見證，說司提反傳講耶穌，誹謗摩西和上帝，並且踐踏聖所和律法。（徒六11─14）面對這些欲置他於死地的瘋狂會眾，他的態度是那麼鎮定威嚴，他那「天使的面貌」令在場的人士肅然起敬。至此我們發現司提反無論在身、心、靈三方面都是那麼表裏一致，他真是一位活出基督樣式的人。他不但用他的口，也用他的行動見證那位他所信仰和跟隨的基督。 默想 1.從聖經對司提反的描述，不難發現他是一位真正活出基督樣式的人。一.「大有信心，聖靈充滿的人。」（徒六5）二.「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）三.「見他的面貌，好像天使的面貌。」（徒六15）巴不得我們能從司提反身上學習如何活出基督的樣式。 2.司提反的講道是使徒行傳所記講道中最長的一篇，從亞伯拉罕、約瑟，到摩西的經歷中，指出以色列人的背逆和不信，拒絕基督，並且將祂殺害。值得我們細讀，讓我們從其中明白上帝救贖的計劃和心意。 祈禱 主啊！一切的智慧皆出於您，對於忠心、謙卑、愛主的人，您不吝把屬靈的智慧和聖靈的能力大大賜予，我們感謝您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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司提反(一) ─ 聖靈充滿有智慧的執事

經文:	使徒行傳六1─7
鑰節:	大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人。（徒六5）
參考經文:	提前三8
提要         在初代教會眾多出色的信徒中，司提反無疑是一位特別突出的領袖。司提反是位猶太裔的希臘人，五旬節聖靈降臨時，因著復活主的福音而成為基督徒，聖經對他早年生活並無記載。當早期教會遇到一些分配和管理上的問題後，使徒們決定選出七位執事來管理日常事務。這些人必須具備三項基本資格︰(一)有好名聲，(二)被聖靈充滿，(三)智慧充足。這些條件不正就是一個真正基督徒所應該擁有的嗎﹖         司提反名列七位執事之中，並且排名第一。可見他確實是一位「大有信心，聖靈充滿的人」，（徒六5）以他的熱心和衝勁，他必定盡心竭力幫助所有需要的信徒。他不但勝任本職工作，而且「滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（徒六8）可見司提反擁有使徒一樣的能力，他和主之間的關係，以及完美基督徒品格的生活是值得每位信徒稱羡的。 小檔案 地點︰耶路撒冷 職業︰執事 同時代的人︰保羅、該亞法、迦瑪列、使徒們 默想 1.司提反被選立成為「執事」。「執事」的意義就是「服事」。雖然好像只是管理飯食、服事信徒，並非什麼屬靈的重責大任。但從司提反的身上，我們看見，人若不能服事看得見的弟兄姊妹，如何去服事那看不見的上帝呢﹖往往上帝要我們學習先學會服事人，再學習服事主。 2.服事的三大要件︰一.好名聲，二.被聖靈充滿，三.智慧充足，這是每位信徒所當追求，並且體驗的真正基督徒生活的標準，求主幫助我們朝此目標邁進。 祈禱 主啊！似乎被您重用的僕人，必需具備「大有信心和聖靈充滿」，因為跟隨您，是十字架捨己的路。謝謝主賜下聖靈和信心，使我們能走完人生曠野之路！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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迦瑪列─ 著名的猶太經學教師

經文:	使徒行傳五33─40
鑰節:	他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於上帝，你們就不能敗壞他們。（徒五38，39）
參考經文:	徒廿二3
提要         迦瑪列是當時最負盛名的經學名師，也是法利賽人在公會中的領袖，是猶太人所敬重的教法師，在猶太公會中是個舉足輕重的人。他可能是希列的孫子，傳統上被列名在「學派領袖」中，但他反對墨守成規，他為人寬大，尊重人情，處事穩健執著。         當猶太公會中有些人想要殺死彼得等眾使徒的時候，迦瑪列勇敢地出面阻擋，以他的卓識和遠見，說服眾人釋放彼得和眾使徒。他特別提到︰「不要管這些人，任憑他們罷，他們所謀的，所行的，若是出於人，必要敗壞。若是出於上帝，你們就不能敗壞他們。」（徒五38，39）這是何等有智慧的話。人所謀的必要敗壞，唯有出於上帝的才能存於永恆。迦瑪列是個有屬靈透視力的人，當眾人盲目地反對初代教會福音的大能時，他提醒眾人要冷靜下來，要明白是否出於上帝。迦瑪列使彼得一行人，從死亡的邊緣上被釋放回來，也讓福音復興的火繼續燃燒下去。         迦瑪列是使徒保羅未信主前的教師，（徒廿二3）曾在他門下接受嚴謹的摩西律法的教導，這對保羅後來對於福音真理的闡述必定有深遠的影響，從他所寫的書信中，不難發現他所受嚴格的訓練。 默想 1.迦瑪列雖是個著名的猶太教師，但他卻反對墨守成規，他寬大的心胸，尊重不同的意見，以及屬靈的智慧，使他能冷靜的思考和穩健的應對。許多時候，人容易陷入狹隘的偏見中，看不見真理的光輝，總以為只有自己才對，別人的都是錯誤的，這是相當危險的。 2.迦瑪列尊重上帝超過尊重人，這是屬靈的最高原則，唯有出於上帝的，才能存到永恆。 祈禱 主啊！我們的一生都在不斷學習分辨「這事是出於人或出於上帝」，求聖靈在我們心中啟示，能從日常生活點點滴滴，各樣的成敗中，逐漸真確地明白上帝的旨意。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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巴拿巴(四) ─ 樂意給予別人機會的聖徒

經文:	使徒行傳十五1─39
鑰節:	於是二人起了爭論，甚至彼此分開，巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。（徒十五39）
參考經文:	彼前五13；提後四11；林後八18，19；西四10
提要         巴拿巴與保羅雖是很好的同工，但是兩人在意見上仍有不同的地方。導致他們意見不合的焦點是約翰馬可，因為馬可在他們第一次旅行佈道時，在別加中途退出，回到耶路撒冷去，無論馬可離去的理由為何，保羅顯然相當不悅，以至拒絕再帶馬可同行。巴拿巴的恩賜雖然是勸勉和調停，但這次卻無法說服改變保羅的決定。我們千萬不要誤認為，他們的爭論是出於誤會，或個性上的衝突，也不是口出惡言傷了對方，更不是他們之間有什麼懷恨；而是在這件事上他們用不同的角度和立場產生不同的意見，最後巴拿巴和保羅決定分道揚鑣，他們變成二個佈道團，往不同的地方宣揚福音。         勸慰之子巴拿巴決心再給表弟馬可一個機會，帶著他往塞浦路斯傳福音。後來事實證明，在巴拿巴的幫助帶領下，馬可長進很多，不僅成了彼得親切的助手，（彼前五13）而且對保羅晚年的工作也十分有益。（提後四11）更重要的是，他成了馬可福音的作者。試想，當年若不是巴拿巴的接納幫助和鼓勵，後果會如何呢﹖巴拿巴的一生成為別人的橋樑，因著他的耐心、鼓勵、安慰、和幫助，為上帝得著了初代教會的兩大支柱─保羅和馬可。 默想 1.巴拿巴和保羅雖然因爭執而分開傳道，兩人並未因此而結怨，聖靈藉此使福音更為廣傳，使得原本一隊的佈道團變成二隊，真是萬事互相效力。有時我們得學習尊重，並且容許不同的意見存在團體之中。 2.巴拿巴的一生讓我們學習︰最有效的幫助就是鼓勵、諒解和接納，若沒有巴拿巴可能就帶不出保羅和馬可。巴拿巴真是一位樂意給予別人機會的聖徒。深願我們也能成為別人的巴拿巴。 祈禱 求主寬廣我們的心，了解有時爭執也是一種溝通，只要凡事把心向凓主，仰望主，您必使萬事互相效力，叫那愛上帝的人得益處。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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巴拿巴(三) ─ 心向光明的人

經文:	使徒行傳十三4─十四28
鑰節:	他們既被聖靈差遣，就下到在猶太人各會堂裏傳講上帝的道。（徒十三4，5）
參考經文:	加二1，9，13
提要         當我們讀使徒行傳十一章至十五章時，一個有趣的小地方值得我們注意，那就是聖經對巴拿巴和保羅名字的排列有所不同，起初是巴拿巴在先，稱作「巴拿巴和保羅」（徒十一30；十二25；十三2，7），但後來卻變成保羅在先了，稱作「保羅和巴拿巴」。（徒十三43，46，50；十五2，22，35）為何會有如此微妙的變化呢﹖可能在這期間，保羅的恩賜逐漸顯露，領袖的特質和教導的恩賜為巴拿巴所接納，巴拿巴是個被聖靈充滿，屬上帝的人，他樂意幫助一個同工，作出比自己更好的工作來，因此他情願逐漸退居保羅之下，做個副手，他了解真正重要的乃是福音有效的傳開，個人的位分並不重要。今天的教會，若是多有幾個巴拿巴，將會帶出更多的保羅。         他們同往居比路，在帕弗向方伯士求保羅講道；（徒十三4─7）在彼西底的安提阿同被逐出境外；在路司得攔阻眾人向他們獻祭。（徒十四14─15）他們同工同行，帶著聖靈的能力，在外地傳揚基督的救恩，他們甘冒個人最大的危險，為主甘心付出一切所有，帶領許多猶太人及外邦人信了耶穌，這就是世上第一對宣教士的寫照。不管是「巴拿巴和保羅」或「保羅和巴拿巴」都無關緊要，重要的是福音傳開了，教會建立了。 默想 1.聖經對於巴拿巴和保羅的排名是否帶給你任何的啟示﹖巴拿巴雖是最初帶領保羅的人，但他卻樂意屈居保羅之下做個副手，因為他知道上帝交付每個人的恩賜不同。我們無法都成為領袖，有時能學習做一位跟隨者更是重要，今天的教會，若多有幾個巴拿巴，將會帶出更多的保羅。 2.真正的跟隨和事奉是需要付出代價的，巴拿巴和保羅為福音所付上的心志和代價，值得我們敬佩和學習。主曾說︰「若有人要跟隨我，就當捨己背起十字架來跟隨我。」你是否預備好走事奉的道路呢﹖ 祈禱 主啊！在您眼中的事奉，「事」和「人」都不分大小，求主斷開我們愛「比較」的枷鎖。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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巴拿巴(二) ─ 宣教先鋒

經文:	使徒行傳十一19─30；十二25─十三3
鑰節:	這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心，於是有許多人歸服了主。（徒十一24）
參考經文:	林前九6
提要         巴拿巴信主之後，便積極的投入事奉，熱心傳道。聖經描寫他是個好人，被聖靈充滿，大有信心，帶領許多人信主。後來使徒們決定差派巴拿巴到安提阿栽培新信徒 ，幫助他們在信仰上成長。         巴拿巴是位經常想到別人需要的人，他知道大數的保羅需要鼓勵、扶持和為主工作的機會。於是他要求保羅到安提阿與他同工，他成了保羅的良師益友，兩人同心配撘服，有了極美的見證。世人具體的稱信徒為「基督徒」，就是從安提阿開始的。（徒十一2）那時他得知耶路撒冷境內有嚴重的飢荒，巴拿巴和保羅便鼓勵安提阿的信徒，用愛心的捐項去幫助耶城的信徒。就在回程時，他們帶著約翰馬可同行，回到安提阿（徒十二25）。         一天在聚會禁食祈禱的時候，聖靈對他們說話︰「要為我分派巴拿巴和保羅，去作我召他們所作的工。」（徒十三2）於是他們就順服，歡喜地接受按手和差派成為宣教士。巴拿巴帶著保羅和年輕的馬可上路，他們歷經居比路、別加、彼西底、以哥念、路司得、特庇等地旅行佈道。可惜中途馬可離開他們，自己回到耶路撒冷。在這第一次的旅行佈道中，巴拿巴與保羅經歷了上帝的大能和奇妙的同在，保羅必定從巴拿巴身上學習許多寶貴的功課，年輕熱血沸騰的保羅，與溫柔敦厚穩健的巴拿巴形成最佳的同伴和同工。 默想 1.聖經描寫巴拿巴是位被聖靈充滿，大有信心，領人歸主的好人，這不正是每位成功的基督徒所應追求的嗎﹖ 2.巴拿巴是位經常想到別人需要的人，因著他的慧眼和胸襟，諒解和扶持，使保羅渡過了那尷尬的階段，從逼害福音的人變成傳揚福音的人，他大膽地接納他，使用他，但願我們也能學習巴拿巴的長處。 3.聖靈今天是否也向你發出挑戰，你是否願被分派去作上帝召你所作的工﹖ 祈禱 主啊！「被聖靈充滿，大有信心」之後才能引人歸主，求主的靈大大充滿；且加添信心給我們。謝謝祢！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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巴拿巴(一) ─ 勸慰之子

經文:	使徒行傳四32─37；九26─30
鑰節:	惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。（徒九27）
參考經文:	加一18，19
提要         巴拿巴是初代教會著名的基督徒，原名約瑟。「巴拿巴」是他的外號，意思是「勸慰之子」，從這個外號我們便得知他是個溫柔敦厚熱心助人的人。巴拿巴屬利未支派，出生祭司家族，原住在居比路（今塞浦路斯），後來移居耶路撒冷，大概這個時候，他信主歸入基督名下。         當時的基督徒所要面對的困難十分驚人，許多人因為接受這位釘死的拿撒勒人耶穌的名，與家人疏離，被逐出家門，並且斷絕經濟的來源，飽嘗失業和流浪逼迫之苦。因此初代教會的信徒為了實踐基督徒彼此相愛的教導，他們一起生活，彼此供應，互相幫助。巴拿巴是第一批變賣產業，來供應別人需要的使徒之一，他以行動來回應弟兄姊妹的需要，此溫暖接納的胸懷成為眾人美好的榜樣。         不但如此，當大逼迫臨到耶路撒冷的教會時，巴拿巴是少數留在聖城裏的信徒，他冒著生命危險為主作見證。後來那位叫基督徒心驚膽顫的保羅悔改信主之後，有幸遇到巴拿巴適時的幫助，惟有巴拿巴接待他，相信他的悔改，帶他去見使徒，並且為他作保。若不是巴拿巴，可能保羅當時會被摒除在教會之外，那麼教會的歷史可能需要重寫，巴拿巴真是名符其實的勸慰之子呀！ 小檔案 地點︰居比路、耶路撒冷、安提阿 同時代的人︰彼得、西拉、保羅 職業︰宣教師、教師 親屬︰姊姊─馬利亞、姪兒（表弟）─約翰馬可 默想 1.巴拿巴能看見別人的需要，適時的回應，這位勸慰之子豐厚的愛心和慷慨的胸懷，值得我們羡慕和學習。 2.對於一個曾經迫害過他的人，伸出友誼和信心之手，需要何等大的勇氣和愛心。是巴拿巴讓這位傑出的使徒站在他的肩頭上，出人頭地的。巴拿巴豎立了一位真正上帝僕人的典範，求主幫助我們成為別人的巴拿巴。 祈禱 主啊！幫助我們能在別人的需要上，看見自己的責任。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

撒非喇─ 同心試探主靈的人

經文:	使徒行傳五1─11
鑰節:	彼得說︰「你們為什麼同心試探主的靈呢﹖」（徒五9）
參考經文:	林前五5；彼前四6
提要         撒非喇是亞拿尼亞的妻子，他們可真是一對同命鴛鴦。撒非喇名字的意思是「美麗」與藍寶石同名，雖然與亞拿尼亞一起受洗歸入基督名下，但想必仍然愛慕虛榮，貪求名位。撒非喇並沒有作亞拿尼亞的好幫手，她沒有以作妻子的身份去影響亞拿尼亞，為他帶來祝福。反而串通丈夫來欺騙上帝，試探主靈，他們在犯罪上是同心的。         其實上帝給了撒非喇二次的機會，當亞拿尼亞被上帝擊打後三小時，撒非喇前往聖殿，滿以為她要和丈夫一同享有冒充奉獻所換來的榮譽。彼得給撒非喇一個說實話的機會，好讓她悔改免死，那知她簡短毫無躊躇的重複亞拿尼亞的謊言。嚴厲的審判立刻臨到，死亡突然降臨，她的軀體尚有餘溫，就被抬到墳場，埋在她丈夫身邊了。這種結果，對初代教會產生了立即的影響，他們猝然仆倒，在信徒中產生了一種敬畏和懼怕的感覺。從此他們了解上帝是無所不知、無所不見、無所不在、無所不能的，信徒必須過一個聖潔誠實的生活，行在光明之中。         然而有一件事值得我們思想，亞拿尼亞和撒非喇都是基督徒，他們迅速遭受審判，是否意味著他們靈魂永遠的滅亡﹖其實不然，有許多聖經學者認為，上帝有時允許以暫時的死代替永久的死，以突然的死亡代替長久徹底的悔改。他們的肉體雖然交給撒但去毀滅，但他們的靈魂在主耶穌的日子仍然得贖。（林前五5；彼前四6）無論如何，撒非喇仍然為我們留下一個深刻負面的印象。 默想 1.撒非喇沒有作亞拿尼亞的好幫手，卻在欺哄聖靈的事上與他同心，他們十分清楚知道自己所作的事，不是不自覺地犯了罪，乃是故意犯罪的。但願所有的信徒，能互相影響，為別人帶來祝福，不要在別人的罪行上有份。 2.上帝給撒非喇二次的機會，可惜她並沒有覺醒。當我們深入試探時，求主幫助我們，不讓撒但來佔據我們的心，靠著聖靈來勝過試探。 祈禱 求主憐憫，賜給我們敏銳的心，能體察生活中聖靈細微的提醒和啟示。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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亞拿尼亞（耶路撒冷）─ 聽從撒但以至於死

經文:	使徒行傳四32─五6
鑰節:	彼得說︰「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢﹖」（徒五3）
參考經文:	來四13；十二29；雅一8；四8
提要         主升天後，五旬節聖靈降臨在門徒身上，使徒大有能力，帶來教會極大的興旺。主將得救的人數天天加給他們，耶路撒冷教會信徒的人數，光是男丁就超過五千人。信徒每天在殿中聚會、禱告、用飯，他們同心合意，一心一意，被基督的生命與愛緊緊相連，合而為一。為了顧念別人深切的需要，許多人將田產變賣，提供出來與所有的人分享，這正是耶穌基督第一所教會當時的情形，以實際的行動見證主的愛，活出主的樣式。         而亞拿尼亞夫婦也在這種情況下加入這群人中，但他們並不單純是關心貧窮人，他們的動機是為了獲得稱讚的滿足和榮耀的慾望。他們的目的並非屬靈的，乃是屬私慾的。撒但正是利用他們假冒偽善的心，來欺哄聖靈，他們幼稚得認為自己的構想天衣無縫，無人知曉，他們被撒但迷了心竅，一起向上帝說謊。亞拿尼亞的決定深深危害了上帝的聖潔，他藉欺騙使上帝蒙羞，由於這是第一樁破壞初期教會合一的見證，所以上帝以嚴厲果斷的行動，制止這股邪惡風氣蔓延開來，亞拿尼亞立刻仆倒斷氣，付出生命的代價。他的罪不在於他所給出的不夠多，而是因為他不誠實。他是經過預謀，是故意犯罪的結果，上帝是輕慢不得的。亞拿尼亞的結局，震驚了初代教會的眾信徒，也維持了教會的聖潔和合一，使撒但的詭計無法得逞。 默想 1.亞拿尼亞名字的意思是「耶和華滿有恩慈」的，上帝原本十分恩待他，賜給他美麗的妻子，豐厚的財物，赦免他的罪，使他成為教會中的一份子。但他卻貪求更多，挑戰了上帝的聖潔和公義，落入撒但的圈套中。聖徒阿！當留心，上帝是輕慢不得的，活出誠實的內在，勝過維持屬靈的外表。 2.亞拿尼亞的罪不在於他所給的不夠多，而是他不誠實，當他把部分交出，卻謊稱全部。多少時候，我們唱「全所有奉獻」時，我們卻連十分之一都捨不得奉獻給上帝，我們的罪何等大呀！求主憐憫。 祈禱 主啊！好面子的習性，常令人虛偽，這也是撒旦樂見基督徒自我摧毀的利器空有屬靈的外表。願我們的心時刻儆醒。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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美門口的乞丐─ 生來瘸腳的人

經文:	使徒行傳三1─10；四22
鑰節:	彼得說︰「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」（徒三6）
參考經文:	徒四10，16，21
提要         路加在使徒行傳中描寫了一則十分生動的神蹟，這位坐在聖殿美門口的乞丐，生來就是瘸腿的。他雖然四十多歲，卻天天被人抬來，放在人們最常進入聖殿通道美門口。這門別名叫尼加挪門，是用哥林多的青銅製成，介於外邦人院和婦女院之間。因為敬虔的猶太人一天三次（上午九時，下午三時及日落時）會來聖殿禱告，因此這位生來瘸腿的人，要求進殿的人給予賙濟。多年來他就是靠此為生，雖然眾人的施捨讓他得以繼續為生，卻無法改變他悲慘的命運和一生。         這天，上帝的恩典和憐憫突然臨到他，因為他在一個正確的地方被發現，就在祈禱之處。上帝藉著彼得和約翰將超過他所求所想的賜給他，不是金銀，而是完全的痊癒。雖然他已瘸了四十年，但上帝的大能治癒後，他欣喜若狂，走著跳著高聲讚美上帝，他的表現彷彿從來沒有跛過似的。         在這件神蹟中，讓我們特別注意那醫治的能力，乃是「拿撒勒人耶穌基督的名」，不是彼得約翰的能力，不是這瘸子的信心，而是主的名。主奇妙的名。帶有無比的能力，能使人復甦，成為新造的人，上帝也藉著這位生來瘸腿的人得痊癒，成為福音大能的最佳見證。 默想 1.這位生來瘸腿的人是在一個正確的地方被發現的，就在那「祈禱之處」，他被那「垂聽禱告」的上帝醫治了。求主幫助我們時刻就近祂，如此上帝的恩典和憐憫必時常臨到我們。 2.彼得約翰說︰「金銀我都沒有，只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」可惜今天有太多的人金銀很多，但生命中卻沒有耶穌，其實人若「得著耶穌就擁有一切，失去耶穌將一無所有。」 3.瘸腿的得醫治後的表現值得我們學習，他用他的行動和表情來見證上帝的大能，有誰不會驚訝於一個生來瘸腿的人，走著跳著讚美上帝。今天的教會中是否仍然充滿各種的瘸子﹖需要耶穌基督的醫治。 祈禱 主啊！「祈禱」的行動，代表對您的需要和信任，而您的回應，表示您的同在，透過「祈禱」我們永不孤單。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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馬提亞─ 代替猶大成為使徒

經文:	使徒行傳一15─26
鑰節:	眾人就禱告說︰「主阿！您知道萬人的心，求您從這兩個人中，指明所揀選的是誰，叫他得這使徒的位份…」於是…搖出馬提亞來，他就和十一個使徒同列。（徒一24─26）
參考經文:	箴十六33
提要         當耶穌復活升天不久，彼得提議要選出另一位使徒，好代替填補失落的猶大使徒的遺缺。他們希望在猶大身上所失落的，要在這位新選出來的人身上補足。因此他們訂下了極嚴格的條件︰(一)他必需親眼見過耶穌，並且跟隨耶穌，從祂受洗、傳道、釘死、復活、升天都跟從著祂，(二)他必須和主及諸使徒一同生活過的人。而馬提亞正是最後被選出來符合這些條件的人。         聖經只在這段經文中提到馬提亞，但已足夠讓我們去查考，思想他的一生了。因為他被列在十二使徒之中，在猶大身上所失落的，必能在馬提亞身上找回來。試想連耶穌的弟弟雅各都不能入選，可見馬提亞必定有他特別的地方，從彼得的話中，我們知道(一)馬提亞是一位跟隨主到底的人，他常與門徒作伴，即使當時沒有使徒的名份。(二)他能勇敢為主的復活作見證，即使這個職份代表極大的危險和患難，他仍樂意接受。(三)他是主親自揀選的。相傳馬提亞一直在猶大地區為主傳道作見證，最後被猶太人用石頭打死，為主殉道。 默想 1.馬提亞成為十二使徒之一，代替加略人猶大，在猶大身上所失落的，相信在馬提亞身上可以找回來。馬提亞必定是一位愛主、忠心、全然奉獻的人。求主在今日教會中興起更多的馬提亞來代替猶大。 2.成為使徒的條件，必須親眼見主，與祂同工同行，並且能為主作見證。其實後來保羅、安多尼古、猶尼亞等也被稱為使徒，因為他們也有相同的經歷，一種超越肉體的屬靈經歷。求主幫助我們也能在靈裏親眼見主，奉獻一生作主見證，與祂同工同行。 祈禱 主啊！親嚐主恩滋味的人，就是親眼見您的，我們的心要為您發出讚美，願您悅納。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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猶士都（約瑟）─ 隱藏的福音勇士

經文:	使徒行傳一15─26；十五22─33
鑰節:	於是選舉兩個人，就是那叫作巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。（徒一23）
參考經文:	可十六18
提要         約瑟巴撒巴就是「撒巴的兒子約瑟」的意思，他的羅馬姓名叫猶士都。猶大出賣耶穌自殺身亡之後，使徒只剩下十一人。彼得請眾聖徒選舉補上一名，他們定下嚴謹的條件，先選出了二個人，一個是馬提亞，另一個便是猶士都。雖然最後聖徒們經過禱告，搖籤選出馬提亞來取代猶大的位置，猶士都仍然是位非常出色的信徒，即使他沒有使徒的職份，他仍然擁有成為使徒的條件，在這件事上，我們看見猶士都的順服和隱藏的事奉。         其實猶士都是早期猶太基督徒中非常出色的一位，他跟隨耶穌，在門徒中出入，經歷了主在世傳道的全部過程，親眼看見主所作的一切，親耳聽過主所教導的一切，並且能親身見證主復活的大能。相傳他曾在傳道生涯中，飲了蛇的毒液而沒有遭害，正如馬可在福音書中十六章18節所說的。可見猶士都是位大有信心和能力的信徒，雖然在使徒的職份上沒名，但平凡的角色，可能帶給他更多服事的機會和自由，有時平信徒也能成為上帝福音最佳的出口。 默想 1.職分固然重要，因為它代表一種託負。但職分並非絕對必要的，更重要的是真正服事的靈和愛主的心，絕不要因為沒有名份或職分而成為拒絕服事上帝的藉口。 2.猶士都並沒有因為在使徒的選舉中落選而退出服事的行列，他隱藏在平信徒中成更棒的福音出口，信徒阿！起來吧！無論得時不得時，無論有名份沒有名份，都讓我們成為福音的勇士吧！ 3.巴撒巴的猶大（徒十五22）可能和猶士都是同一個人，他曾和西拉受耶路撒冷教會的委託，帶著書信拜訪安提阿的教會（徒十五22㺨33），他也是一位有勸勉恩賜的先知。 祈禱 主啊！人的本性令我們在乎職份、地位，求主釋放我們，能在真理中得自由，只在乎一切事奉是否合主心意。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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路加(七) ─ 對外邦人作見證（使徒行傳2）

經文:	使徒行傳十三─廿八
鑰節:	當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒十六31）
參考經文:	提後四11；西四14
提要         在使徒行傳第十三至廿八章中，主要記載保羅和他的同工將福音推展到外邦人之中，保羅一共有三次的旅行佈道，路加都詳細的記載，因為他親身參與其中二次，保羅對外邦人傳講信息的要點是︰「當信主耶穌」就必得救，何等簡潔有力。但在那背後，千萬不要忽略聖靈的工作。從五旬節聖靈降臨開始，聖靈就一直走在所有使徒和傳福音者的前面，是聖靈先在人心中動了那善工，是聖靈先預備了人心，使得福音的果效迅速擴大。僅僅在幾十年間，就是使徒在世的一個世代，福音就從耶路撒冷一直傳到羅馬，福音傳佈四方，何等奇妙，就當時所知道的地點都已傳到，而這一切是從五旬節聖靈降臨，澆灌在門徒身上開始的。         當我們讀完使徒行傳時，會驚訝於突然的結束，好像沒有結尾，其實正是還沒有結束。聖靈的工作，福音的推展都有待持續下去，主耶穌吩咐要將福音傳到地極，這是每一世代基督徒的使命。福音的火炬需要每一位上帝的兒女不斷往下傳遞，聖徒阿！你的事奉和生活其實就是使徒行傳的一部份，今日的教會和信徒，都活在使徒行傳之中，我們需要聖靈的澆灌、同工與能力，好讓我們成為這一個世代的見證人。 默想 1.四福音書都有結論，因為基督在地上的工作已經完成了，正如他在十字架上所宣告的「成了！」（約十九30），但是使徒行傳卻沒有結束，那是因為傳福音的工作還沒有結束。求聖靈澆灌在你我身上，好讓我們繼續寫下使徒行傳的腳蹤。 2.使徒行傳中最出色的部份是有關聖靈如何引領使徒幫助信徒的記載，聖靈是他們苦難中的安慰和激勵，是他們工作中的能力和幫助。「聖靈」是路加一再介紹給我們的良伴，因為那是一切事奉圓滿的源頭。 祈禱 聖靈啊！幫助我們能明白，若不時時倚靠您，我們便與主漸行漸遠了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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路加(六) ─ 對猶太人作見證（使徒行傳1）

經文:	使徒行傳一─十二
鑰節:	但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶大地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）
參考經文:	路一1─3
提要         使徒行傳是路加所寫的另一卷書，他所指的前書正是路加福音。路加寫福音書是從訪查親眼見證人得來（路一1─3），但使徒行傳則大部份是他的親身經歷，使徒行傳對於研讀新約聖經的人來說是非常重要的珍寶，他成了福音書和使徒書信的橋樑，讓讀者能在耶穌與保羅、基督與基督教、耶穌所傳的福音與有關耶穌的福音之間，取得開門的鑰匙。         其實，使徒行傳並不全是關於使徒們行事的記錄，因為除了彼得與保羅之外，並沒有其他使徒詳盡的記載。但在使徒行傳中卻有大約70次提到聖靈，幾乎在每一章，都可以看到聖靈的工作，看見聖靈藉著彼得、保羅和他們的同伴表達出來。因此，我們實在可以稱它為「聖靈行傳」。         在使徒行傳第一至第十二章中，重點在彼得對猶太人作見證。他說︰「要悔改」（徒二36─38）為什麼呢﹖因為猶太人必須對於彌賽亞的觀念更正過來，他們必須承認基督就是他們日夜盼望的彌賽亞，我們也看到福音先是在耶路撒冷傳開，（徒一1─八3）然後在猶太和撒瑪利亞作見證。（徒八4─十二25） 默想 1.當你查考使徒行傳時，不單只是閱讀初代教會的歷史而已，更要緊的是注意聖靈偉大的工作。當明白一切事奉的能力，和人們奇妙的改變，都是聖靈工作的結果。若能將書中有關聖靈的經文標示出來，你將會對聖靈有更深的認識，所有在福音書中有關聖靈的應許，在使徒的經歷中全部應驗出來了。 2.使徒行傳的中心思想和教訓乃是︰「你們要作我的見證」，「見證」也是使徒行傳的鑰字，至少出現30次以上。福音是藉著信徒的見證傳揚出去的，由「近而遠」由「親而疏」。信徒阿！當依靠聖靈，為主作見證，完成主所託負的大使命。 祈禱 主啊！求您除去我們膚淺的觀念，總以為作見證是為證明自己信主之後多麼聖潔、美好。「作您的見證」其實是讓人看見，像我們如此這般的罪人，卻是全知、全能、全愛上帝眼中的唯一。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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路加(五) ─拯救失喪的人（路加福音2）

經文:	路加福音十九─廿四
鑰節:	人子來，為要尋找拯救失喪的人。（路十九10）
參考經文:	太廿一1─廿八20；可十一1─十六20；約十一55─廿一25
提要         路加福音其實是繞著兩個主題在發展的，那就是(一)尋找失喪的人；(二)拯救失喪的人。我們的主，以祂的「生」來尋找失喪的人，而以祂的「死」來拯救失喪的人。路加以他豐富的感情，藉著聖靈的啟示，透過他專業的技巧，以傳記故事的方式，敘述耶穌奇妙的一生；主對世人的貧困、病痛、苦難、和憂傷賦於無比的同情；並且以實際的行動去關懷、尋找、解決他們的問題；而祂工作的最高魀，就是祂在加略山上的犧牲。         在我們研讀路加福音時，有七個重點是不能忽略的，那就是有關主耶穌的(一)降生，(二)受洗，(三)受試探，(四)變化形象，(五)被釘十字架，(六)復活，(七)升天。如果能將有關經文和事蹟表列下來，並且找出主耶穌在每一個階段中所說和所作的，默想其中的意義和你所能學習的功課，相信對於這位路加筆下的主，會有一番新的認識。         路加福音強調主耶穌「人子」的身份，但祂卻靠著聖靈的能力，活出十全十美的生命。也正因為祂毫無瑕玼的生命，成為上帝的羔羊，除去世人的罪孽。路加在他的福音書中，將這位主耶穌基督介紹給世上所有的人。 默想 1.基督降世最大的目的就是「尋找」、「拯救」一切失喪的人，基督徒最大的使命不也是這樣嗎﹖我們當如何效法基督的樣式呢﹖ 2.路加福音是一卷非常優美的福音書，試著將其中一些特別的應許故事、詩歌或禱文背誦下來，定能幫助你更認識基督。你知道嗎，有許多回教徒都能背誦可蘭經中的六千節經文，你能背誦多少上帝的話語呢﹖ 祈禱 主啊！您已經尋回、拯救了我們，如今願您的愛激動我們的心，能關懷那些失喪的人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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路加(四) ─尋找失喪的人（路加福音1）

經文:	路加福音一─十八
鑰節:	我又告訴你們，你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。（路十一9）
參考經文:	太一1─廿34；可一1─十52；約一1─十一54
提要         路加福音是福音書中最具文學性的。這位醫生傳道者，以他非猶太人的身份，周詳的訪查，仔細的考證，敏銳的觀察，根據許多目擊證人的資料，寫成了這本清麗生動的不朽之作。整個路加福音就在述說主耶穌那完美無比的人性，路加詳細地記載主耶穌的一生，從出生、成長、傳道到受害、被釘、復活，他特別強調祈禱與聖靈在主工作上的重要性。         路加筆下的耶穌是多麼的平易近人，祂與常人一樣地長大；祂用手操勞；祂為耶路撒冷哀哭；祂跪下祈禱；祂在受苦中悲痛；祂醫治病人；祂顧念婦女及孩童；祂在世的日子，為了尋找失喪的人；基督成為人，為了要告訴世人上帝的愛，並且將這大愛賞賜給人類，這就是祂降世的目的。         路加福音有許多獨特的地方，值得我們細細品味，例如書中的頌歌︰聖母頌（一46─55）；有福頌（一67─69）；榮耀頌（二8─14）；西面頌（二28─32）是讚美詩中的珍品。還有路加記載主的祈禱也是值得我們學習的（一10，13；二37；三21；五16，33；六12；九18，28，29；十一1─13；十八1─14；廿一36；廿二31，32；41─46；廿三34，46）。另外一個特色就是有關聖靈的工作（一15，35，41，67；二25，26；四1，14，18；十21；廿四49）路加提及聖靈比其他福音都多，由此讓我們看見主耶穌藉著禱告，靠著聖靈來完成祂的大使命尋找拯救失喪的人。 默想 1.路加福音特別突顯主耶穌完美無比的人性，是要給我們立下一個完美的榜樣，讓我們仔細查考路加福音，認識我們的主，留心學習效法基督的樣式。 2.認真研讀路加福音中有關禱告的經文，連主耶穌都藉著禱告來表明對上帝的依靠，更何況我們呢﹖除非你是一個禱告的人，否則你無法效法基督，跟隨耶穌。 3.查考路加福音中聖靈的工作，你將發現一切事奉的能力，和屬靈爭戰的勝利都來自聖靈的同在和充滿。 祈禱 感謝聖靈，我們親愛的保惠師是您，引導我們進入幔內事奉。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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路加(三) ─傳道忠誠的跟隨者

經文:	使徒行傳十六10─17；廿5─15；廿一1─18；廿七1─廿八16
鑰節:	保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為上帝召我們傳福音給那裏的人聽。（徒十六10）
參考經文:	西四14；提後四11；門24
提要         路加不但是位學者、醫生，他更是一位行動者，一位真正的傳道人。從使徒行傳十六章10節開始，他用「我們」把自己包括在內，他是保羅旅行佈道的同工和同伴。他們的足跡行遍特羅亞、腓立比、耶路撒冷、羅馬等等，路加成為保羅最可靠的同工。其間雖有許多人相繼離開保羅，獨有路加與他同在，（提後四11），他陪著保羅度過許多危險的路程，一直到保羅殉道的日子來臨，他仍是一樣的陪伴他沒有離開。         路加在傳道的事工上，成為保羅得力的助手，他們風塵僕僕將福音的種子遍撒在歐亞大小城鎮。路加不但是個勇敢的傳道人，也是位忠誠的跟隨者，他與保羅同甘共苦，成為他真正的朋友，他們之間合一的配撘和服事，真是我們今日教會的典範。在路加的著作中，我們發現他對於「禱告」和「聖靈」有特別的認識，這也成為他一生最大的服事，路加必定是一位聖靈充滿，時刻代禱的福音勇士。相傳他以八十四歲高齡，在伯阿提亞安睡主懷。 默想 1.路加和保羅合一的事奉是今日教會的典範，求主賜下更多的保羅和路加在我們的教會中，好使上帝的聖工能在融洽和諧的關係中推動發展。 2.若你無法成為保羅，是否你願意成為路加呢﹖ 3.路加一生事奉的秘訣就是「禱告」與「聖靈」，成功的事奉離不開「不住禱告」和「被聖靈充滿」。求主也將這兩種恩賜加添給我們。 祈禱 主啊！我們的心切慕您，願聖靈飽足我們飢渴的靈，求主的靈啟示、引導，讓我們時刻「不住禱告」仰望我主，我的上帝！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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路加(二) ─醫生保羅的旅伴

經文:	歌羅西書四14；提摩太後書四11；腓利門書24
鑰節:	所親愛的醫生路加，和底馬問你們安。（西四14）
參考經文:	徒十六10─17；廿5─15；廿一1─18；廿七1─廿八16
提要         從保羅書信中的介紹，我們得知路加在未信主之前，以行醫為業。從路加所寫的路加福音中，我們常會讀到一些醫學的專有名詞，證實路加是一位精通醫術的醫生。在他信主之後加入保羅的旅程時，他放棄了行醫的生涯，專心作保羅的同工，私人醫生的友伴。當然在旅行佈道的各站，路加必然用醫藥照料過各地的基督徒，他可說是歷史上第一位「醫療宣教士」。         值得注意的是上帝將路加擺在保羅身邊，為的是在醫藥方面的細心照料。若沒有路加的幫助，保羅可能無法完成多次的旅行佈道，保羅身上那根刺（相傳是嚴重的眼疾、胃痛、或癲癇症）隨時發作，而路加的照顧就成了上帝對保羅的恩典。因此保羅稱他為「所親愛的醫生」，他們之間的感情可想而知，在保羅所有的危險和患難中，路加不曾離開他，甚至在監牢中仍是寸步不離。路加勇敢沉穩，臨危不亂，對保羅這位大使徒，上帝的僕人何等忠心。他醫治保羅身體的疾病，他安慰保羅受苦的心靈，我們可以說，是他使保羅在世的日子過得稍為舒適一些，倘若沒有路加的照料，保羅許多寶貴的書信可能永遠寫不出來。相對的，保羅對路加也產生極大的影響，使他與主的關係更加親密，對主認識更深。 默想 1.你可曾想過，當主對保羅說︰「我的恩典夠你用時」，那個恩典可能指的就是路加了，路加醫治安慰了保羅身上的那根刺。聖徒阿！上帝給你的恩典在那裏﹖你生命中的路加是否已經出現了﹖若還沒有，求主賜下吧！ 2.路加是教會歷史中第一位「醫療宣教士」，他用他的恩賜和專業服事那一世代的人，也服事了上帝的僕人。你的恩賜和專業是否願意獻給主用呢﹖教會需要各樣的工人，世界需要各種宣教士。 祈禱 主啊！每當我們一次一次見證您的恩典夠用時，幫助我們也能學會牢記別人為我們所擺上的。但願常存感念的心，因為能數算人的恩惠，才懂得您的愛。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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路加(一) ─史學家聖經的作者

經文:	路加福音一1─4；使徒行傳一1─3
鑰節:	這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你。使你知道所學之道都是確實的。（路一3，4）
參考經文:	約十五27；廿31；弗三7，8；來二3；彼後一16；約壹一1
提要         路加可說是新約聖經中一位傳奇人物，關於他的生平事蹟聖經並無多少記載，只能從他本身的著作中窺得一二。但是關於他的傳說故事卻相當豐富，其中不乏參考價值。他可能是敘利亞省安提阿人，因此他是新約作者群中唯一的外邦人。在他信主後成為使徒的學生，後來跟保羅一起傳道，直到保羅為主殉道。傳說路加無妻、無兒，專心事奉主，正如他名字路加的意思，他一生是為主「發光的」人。         路加最特別的地方，在於他的學問淵博，他是個歷史學家，雖然他是福音書的作者中，唯一沒有親眼見過耶穌道成肉身的人，但他以史學家的專業和角度，多方搜集詳細考據，將基督的生平生動詳實地勾繪出來。之後他又以親身的經歷記錄了初代教會的發展，他的上下兩冊作品，路加福音和使徒行傳的篇幅甚至超過保羅書信的總和。在他的信息中所一再強調的，就是希望所有讀的人都能明白所信之道是確實的，這位道成肉身的主，是值得我們事奉和跟隨的。 小檔案 地點︰特羅亞、耶路撒冷、腓立比、羅馬等 職業︰醫生、史學家、宣教士 同時代的人︰保羅、提摩太、西拉、彼得 默想 1.路加雖然沒有親眼見過耶穌道成肉身，他是如何完成路加福音呢﹖他一定花了許多時間訪問那些曾與耶穌同行，與耶穌談過話的人，他藉著禱告和聖靈的感動，完成了這項偉大的事工。我們一天花多少時間來讀經禱告呢﹖我們是否也願意忠心完成上帝所交付的使命呢﹖ 2.上帝使用一位外邦人來完成祂這麼重要的事工，其背後的意義何等明顯，那些願意獻上自己恩賜的人，上帝就要用他。 3.路加是位「發光的」信徒，雖然他不是使徒，也不是猶太人，甚至未曾親身跟隨過耶穌，但他卻成為初代教會的一盞明燈。 祈禱 啊！一生無怨無悔跟隨鵾，這生命就是一盞明燈。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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馬可(七) ─ 僕人得尊榮(馬可福音3）

經文:	馬可福音十六
鑰節:	祂已經復活了，不在這裏，請看安放祂的地方。（可十六6）
參考經文:	太廿八；路廿四；約廿─廿一
提要         馬可以他淺白簡潔，樸實無華的筆，生動活潑忠實無誤地記錄了耶穌一生的事跡。當你隨著他的描述進入二千年前的時空，你會發現自己好像身歷其境一般，與主同行同工。馬可記載耶穌所作的事，多於強調祂所說的話。         馬可也在他的書中，讓我們看見這位受苦的僕人，祂人性的一面，祂有血有肉的身體，祂全然是個人。因此在死亡的剎那，祂呼求那離棄祂的上帝，之後便斷氣了。（可十五34─37）那埋葬祂的墳墓，告訴我們祂是人。然而事情並未到此結束，三天後，耶穌復活了，祂的復活告訴我們祂是神。今天的鑰節︰「祂已經復活了，不在這裏，請看安放祂的地方。」主的復活、顯現和升天，證明祂是完全的神。這是非常重要的真理，馬可顯示耶穌是完全的人和完全的神。我們絕對不能否認耶穌的神性，但也不能抹殺耶穌的人性。         馬可在福音書的開頭就介紹︰「上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。」（可一1）馬可所要告訴我們這個福音的起頭，其實就是基督的生、死和復活，這也是福音的全部。讓我們用敬虔的心，仔細研讀整卷的馬可福音，好使我們更認識這位馬可所介紹受苦的僕人──耶穌基督與你的關係吧！ 默想 1.馬可福音中其實有二個起頭，宂.一福音的起頭。（可一1）宂.二災難的起頭。（可十三8），這兩者之間有何不同﹖福音的起頭是給予那些相信基督的人，而災難的起頭卻是屬於那些拒絕基督的人。 2.主復活後，吩咐門徒要往普天下去，傳福音給萬民聽，主應許必有神蹟隨著他們證實所傳的道。聖徒阿！主的吩咐何等迫切，世上沒有一個地方可以不去，地上也沒有一個靈魂可以不顧，黑夜已深，白晝將盡，莊稼已熟，莊稼的主就將回來，儆醒吧！快快傳福音。 祈禱 主啊！人生無常，充滿著挑戰和危機，促使人不得不追求信仰。而顧念全人類，等待基督徒能甘心被您差遣；因為黑夜已深，白晝將盡，願我們的心被大愛吸引，用生命的實現來傳講福音。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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馬可(六)─ 受苦的僕人（馬可福音2）

經文:	馬可福音八31─十五47
鑰節:	因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。（可十45）
參考經文:	太十六21─廿七66；路九22─廿三56；約七2─十九42
提要         馬可福音是福音書中最早完成（約在主後50年間），也是最短的一本。它是在羅馬寫成的，針對羅馬信徒和外邦讀者所寫。也因此，馬可將耶穌所作的事，生動活潑忠實無誤地記錄下來，沒有艱深的教訓和難懂的詞彙，只有主充滿憐憫和慈愛的事跡。馬可所呈現的耶穌是一位受苦的僕人，耶穌服事人類甚至到捨命的地步。         馬可用了三分之一的篇幅，記錄耶穌在世上的最後七天，這七天是主一生事奉的頂點，在今天的經文中，幾乎每一章你都能看見十字架的影子。你是否能找出隱藏在其中的十架道路，試著將主在世最後七天的行程、工作整理記錄下來。主耶穌抵達耶路撒冷時，正是逾越節的預備期，雖然主明白自己在世的日子已經不多，祂卻仍從容不迫，去潔淨聖殿，去觀察寡婦的奉獻，並對門徒做最後的教導。         這位逾越節的羔羊，經歷了敵人的陰謀，門徒的出賣和否認、受審，最後被釘十字架。耶穌一生的服事似乎到此結束，然而這位上帝的僕人藉此展現了祂事奉的全貌，最大的神蹟由此開始。 默想 1.馬可福音中最重要的兩段聖經是︰1. 十43─45。2. 八34─37節。默想其中的涵意，如果這位上帝的兒子，都肯降卑為人，取了奴僕的形像，成為人的樣式，服事人甚至到捨命的地步。我們豈能不捨己，背起十字架來跟從祂嗎﹖ 2.馬可用三分之一的篇幅來記錄耶穌的受難，他省略了許多細節，卻將全書的高潮用來詳述主耶穌上十字架的過程。他所要突顯的乃是主自己所說︰「要捨命作多人的贖價。」（可十45）這種無私的事奉典範，是否也能成為你跟隨服事的楷模呢﹖ 祈禱 求主幫助我們按著聖靈的引導，而不單靠自己的熱情來服事。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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馬可(五)─福音的起頭（馬可福音1）

經文:	馬可福音一1─八30
鑰節:	上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。（可一1）
參考經文:	太三1─十六20；路三1─九21；約一19─七1
提要         馬可本身雖然不是使徒，但長期跟隨巴拿巴、保羅和彼得同工，參與他們的宣教事工。特別是彼得與他親密的屬靈關係，使得馬可能收集到有關基督生平的第一手資料。上帝揀選馬可來撰寫馬可福音是最恰當不過了，因為他文筆簡潔樸實生動，十分熟悉巴勒斯坦的風土人情，又精通亞蘭語。馬可生長於羅馬文化的氣氛中，他用當時流行的希臘文來完成馬可福音，主要的對象是寫給早期羅馬帝國內皈依基督的外邦人。         馬可筆下的耶穌，這位上帝的兒子，福音的起頭。是位僕僕風塵，為罪人奔走的福音使者，馬可刻意突顯耶穌是上帝的僕人，大能的工人角色。馬可福音是四福音中最短的一卷，原文是沒有分段的，作者一氣呵成的寫出來，他希望讀的人也能屏住氣，一口氣將它讀完。如此，你將發現書中的主角，這位上帝的兒子，耶穌基督，福音的起頭，祂跟你個人的關係如何﹖祂三年半中所完成的事工，是何等的偉大而艱巨。更寶貴的是，馬可筆下的耶穌，不是高高在上的主，乃是生活在我們中間的僕人，祂來是為了服事人，為人捨命。         馬可福音有幾個特別的地方，值得我們去注意，你是否能表列出與其他福音書比較下，馬可所刪減和省略的部分﹖例如︰家譜、博士來朝、登山寶訓、生活預言等等。以及馬可福音中自己獨有的記載，例如︰主的手，主的目光、感情，主的退隱等等。思想其中的原因，另外馬可福音有一個特別的字eutheos，共出現了42次之多，中文譯作「就」「立刻」「於是」「隨即」等等，這個字是適合於一個僕人的，表明及時勤勉地工作。 默想 1.最正確的讀法是將馬可福音一氣呵成的讀完，其實不需兩小時就可讀完，如此你將能發現前所未有的亮光。 2.當你讀馬可福音時，用筆將特別的字劃出來，並且留意作者如何描寫主的手，主的目光，主的感情，如此，就能體會主的心了。 祈禱 求主的靈光照引領我們，當如何細細查考馬可福音。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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馬可(四) ─使保羅得安慰的人

經文:	歌羅西四10，11；提摩太後書四︰11；腓利門書24
鑰節:	獨有路加在我這裏，你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。（提後四11）
參考經文:	徒十二12，25；十五37─41
提要         二十年的時光過去後，在保羅的書信中，我們發現他們二人早已盡釋前嫌。這時的保羅已是位身經百戰的戰士，為主被囚在羅馬。在他書信中多次讚賞馬可，並且稱他為「同工」和「使他得安慰的人」（西四10，11；門20），可見他與保羅之間的感情和關係完全恢復了。因著他們的和好，他們服事的範圍也大大增加。如今，馬可在別加的懦弱完全被人忘記了，他成為一位傳福音的勇士。         保羅在為主殉道前，仍念念不忘馬可，在他寫給提摩太的書信中提到︰「你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。」（提後四11）是什麼讓保羅對這位曾一度退縮的傳道人刮目相看﹖究竟馬可在靈性最低點的別加開始，到後來在保羅書信中出現之間，作了什麼呢﹖據可靠的史料，他曾到過埃及傳福音，他是亞力山大的第一位宣教士，帶領許多人歸主，並建立了亞力山大的教會。         這位曾經一度畏縮失敗的年輕人，最後卻成為勇敢無畏的宣教士。相傳，他因傳揚那位為他死而復活的主，而被憤怒的埃及人毆打至半死，囚在地牢，最後被人活活燒死為主殉道了。 默想 1.不管保羅和馬可之間的衝突如何發展，我們卻看見聖靈在他們二人心中動工，致使他們重歸和好，前嫌盡釋，而能再度成為同工，成為安慰，成為好處。信徒阿，在你的服事和同工中，是否仍存有任何芥蒂和不滿，求主幫助我們，學習饒恕，接納和言歸於好。 2.從馬可的身上，我們看見過去的失敗是可以完全彌補的，過去的污漬是可以完全塗抹的，天生的懦弱者也可以蒙恩成為英勇的殉道者。聖靈阿！幫助我除去人性的軟弱和個性的缺憾，求您使我在失敗中學習不斷仰望您的扶持。 祈禱 主啊！有瑕疵的人性更突顯您的愛、包容和能力，只要人有願作的心，便重用他。謝謝！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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馬可(三) -彼得屬靈的兒子

經文:	彼得前書五13
鑰節:	在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安，我兒子馬可也問你們安。（彼前五13）
參考經文:	林前四14--17；提前一2，18；提後一2；二1
提要         在馬可的服事中，成就最大影響最深的就是他寫成了馬可福音，這是有關基督生平的第一本書。透過他的筆，讓世人生動地認識這位上帝的兒子耶穌基督，在世上所成就的工作。馬可如何能詳盡而逼真的記載耶穌的生平呢﹖好像他親眼見過，親身經歷過他所寫的一切情景，馬可第一手資料必定得自一位身歷其境的使徒，甚至可能是口述記錄寫成這本福音書。果真如此，無可置疑的，必定是使徒彼得了，因為在馬可福音中，處處可以看見彼得的影子，說話的口氣。         其實彼得會稱呼馬可是兒子，這種親密溫情的關係，似乎暗示馬可是彼得帶領歸主的，彼得在屬靈上必定給予馬可極大的教導和幫助。彼得和馬可兩人在個性和經歷上有很多相似之處，他們存心良善、熱情衝動，卻又容易跌倒。當彼得看著年輕的馬可時，必定想起早年的自己，因此也特別珍惜他，帶領他，將他視如己初。上帝透過這位大漁夫，使用馬可文字上的恩賜，將福音傳給外邦人。馬可的一生為其信仰和服事而奉獻，雖然聖經對他的生平記載不多，但他的重要性和影響力並不因此而降低，他為他的主走過艱困的一生，並沒有絲毫的後悔。 默想 1.上帝在馬可的一生中，安排了三位聖徒來與他相伴，巴拿巴讓他認識什麼是真正的愛，保羅讓他明白什麼是真正的信，而彼得讓他看見什麼是真正的望，在我們生命中，也當追求信望愛的服事。 2.彼得雖然只在信中提到一句話，「我兒子」便足以代表他們之間親密的關係了。我們有多少屬靈的兒子﹖我們應該努力尋求這種屬靈的關係。 祈禱 全知、全能的主啊！您能全然接納不完全的人，而我們這些罪人，卻常在別人身上挑毛病加以定罪。求主幫助我們能看見自己眼中的樑木。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著