500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

Jehovah-Shammah(耶和華沙瑪) ─耶和華的所在

經文:	以西結書四十八35；啟示錄廿一1～8；廿二3～6
鑰節:	城四圍共一萬八千肘，從此以後，這城的名字，必稱為耶和華的所在。(Jehovah-Shammah)（結四十八35）
參考經文:	出卅三7～16；四十34～38；詩十六9，11；四十六4，5；太廿八20；約一14；林前三16；林後六16；西一19；來一3
提要         上帝的選民被擄至巴比倫，那時聖殿被毀，聖城傾覆，敬拜也止息。他們把琴掛在巴比倫河邊的柳樹上，拒絕在外邦之地，唱錫安的歌。在這群絕望的百姓中間，先知以西結帶來安慰和盼望，他宣告有一天上帝的子民將歸回，聖地將重建，在他信息的末了，他強調：「從此以後，這城的名字，必稱為『耶和華的所在』(Jehovah-Shammah)（結四十八35）這個應許何等寶貴：「主必同在！」         因為有主的同在，摩西能帶領以色列人出埃及。（出卅三7～16；四十34～38）；因為有主的同在，約書亞能帶領以色列民進迦南。（書一9）也因為有主的同在，歷代以來上帝的僕人能在爭戰中得勝。詩人描述：「這城就是至高者居住的聖所，上帝在其中，城必不動搖。」（詩四十六4～7）         在新約中，拿撒勒人耶穌就是耶和華自己道成肉身，上帝同在的應許，完全應驗在歷史中耶穌基督的身上。祂「道成肉身，住在我們中間」（約一14）這位「以馬內利」的上帝（賽七14；九6），要與我們「同在直到世界的末了」（太廿八20）「耶和華沙瑪」必要在末後永恒中，使我們與他在榮耀裏相會。（約十七24） 默想 1.「耶和華沙瑪」──耶和華的所在，就是「以馬內利」「主與我們同在」的意思，它是最寶貴的應許。讓我們永遠記住，無論你身陷任何險境，不管你遭遇多大困難，上帝是「耶和華沙瑪」的上帝，祂必與你同在，幫助你，拯救你。 2.我們的身體是上帝的殿（林前三16）因此我們當分別為聖，潔淨自己。如此，上帝必住在我們中間。（林後六16）我們必能得著大衛的福份：「我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」（詩十六9） 祈禱 主啊！讚美您，把「耶和華沙瑪」，這寶貴的應許賜給信您的人，感謝您的承諾，在危困中您依然是「耶和華沙瑪」。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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Jehovah-Tsidkenu (耶和華茲肯露) ─耶和華我們的義

經文:	耶利米書廿三1～8；羅馬書五
鑰節:	在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。祂的名必稱為耶和華我們的義。（Jehovah-Tsidkenu)（耶廿三6）
參考經文:	詩六十二9；路十五11～32；彼前三18
提要         前面我們已查考過舊約聖經中，七個「耶和華」複名中的五個，本季我們查考所剩的二個。「耶和華茲肯露」（Jehovah-Tsidkenu)，原文意思是「耶和華我們的義」。這是哭泣的先知耶利米對以色列民所作的預言，日子將到，上帝要在大衛的後裔中，興起一位公義的苗裔，祂的名必稱為「耶和華我們的義。」（耶廿三6）由於百姓拒絕聆聽上帝的話，並且為他們的罪悔改；因此上帝的公義和審判，無可避免地要臨到他們的身上。所有的罪人都像不潔淨的人，所有的罪都像污穢的衣服。（賽六十四6）沒有一個人可以靠著自己的行為，或任何宗教的狂熱，能達到上帝公義的標準。因為「沒有義人，連一個也沒有。」（羅三10）         在路加福音十五章中，浪子回頭的比喻裏，我們看見那位回到父親身邊要求赦免的浪子，當他穿上父親所預備的義袍，接受父親的赦免時，比起那位仗著自己的好行為，自以為義的大兒子，更蒙上帝的悅納，因為上帝是看人內心的。（撒上十六7）         耶利米明白以色列人無法靠他們的行為，達到上帝公義的標準，因此，給他們一個公義苗裔的應許，如果他們選擇用信心接受祂，必能得著救贖、醫治和稱義。如今這個應許也給所有相信耶穌基督的人，因為基督就是我們的「耶和華茲肯露」，我們必能因信祂而稱義。 默想 1.「耶和華茲肯露」的上帝，給予以色列人一個極大的盼望，雖然他們的行為和所犯的罪無可救藥，但上帝卻為他們預備了一位公義的苗裔─𥱥─耶穌基督，只要他們願意悔改相信祂，就能因信稱義。今日，這個應許也給所有願意相信的人。 2.今天我們被上帝算為義，絕不是因為我們的好行為，乃是因為耶穌基督在十字架上所成就的大功，祂是我們的「耶和華茲肯露」，唯有信靠祂，我們才能「因信稱義」（羅五16～19） 祈禱 主啊！使我一生能用堅定的信心，回報您白白賞賜的救恩。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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先知(三)─百姓的守望者

經文:	耶利米一4～19
鑰節:	我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知。（耶一4）
參考經文:	王上廿二6～8，22，23；彌三5；耶廿八
提要         先知基本上都是「培靈奮興家」，他們代表上帝向百姓的良知說話。當百姓面臨淪亡之際，上帝興起先知，感動他們來告訴祂的百姓，上帝坐𨬓為王，他們身受苦難是因為他們背棄上帝的罪，但時候滿足時，上帝的拯救自要臨到他們。         以色列的先知時期，約達500年之久，從主前第九到第四世紀。此後再沒有先知的聲音，直到施洗約翰的出現。先知可分為有著作的先知與沒有著作的先知，舊約中有17卷先知書，分別由17位先知所著，雖然分為大小先知，但並不是因為信息的重要與否，而是根據內容的長短而分。他們又可分為被擄前、被擄時，與被擄後的先知。         當我們研讀先知書時，可將先知的信息分為三個方向來查考：一對當時百姓的信息，針對他們的墮落犯罪所作的責備和警告。二預言未來的信息，其中包括(1)上帝選民因犯罪而臨審判，猶太人要分散被擄到各地。(2)彌賽亞的降臨，祂的被棄及最終的榮耀，選民將歸回。(3)彌賽亞的國度，最後必建立在地上。(4)對於我們的信息，先知所傳講的許多原則，至今仍可應用在我們的生活中。         願我們在查考先知的生平時，能更仔細的研讀他們的信息，你將會發現先知書是最適合末世的聖徒來讀的。因為主來的日子近了，讓我們預備迎見我們的上帝吧！ 默想 1.先知是百姓的守望者，他們勇敢地向君王及百姓說話，論到他們的罪與失敗，他們也為百姓禱告呼求上帝的赦免。我們是否也能成為同胞及弟兄姊妹的守望者呢？我們是否願意舉起禱告的手，邁開傳福音的腳步，從事守望的服事呢？ 2.請注意聖經中也提到許多假先知，他們破壞了真先知的影響力，誘導百姓趨向毀滅。（賽九15；耶十四13～15；廿三21、22）今日的教會中，也充斥許多假先知，不以聖經為根據，但憑個人的感動，興風作浪。我們當嚴防這些假先知的欺騙。 祈禱 主啊！求您賜給我敏銳的心，能分辨是非，能識透撒但的技倆。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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先知(二)─上帝的代言人

經文:	彼得後書一21
鑰節:	因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出上帝的話來。（彼後一21）
參考經文:	民十一25；珥二28，29；彌三8；代下十五1；廿14
提要         當我們提到「先知」時，常有一個錯誤的認知，認為先知就是說「預言」的人。這個錯誤是我們對它的字源有所誤解所至。其實先知就是「代替發言」的意思，當上帝對摩西說：「我使你在法老面前代替上帝，你的哥哥亞倫是替你說話的。」（出七1），「替你說話的」原文是「亞倫是你的先知」。所以先知是被上帝選召成為「代言人」或「出口」的。         先知的話可以針對過去、現在、或未來的情形而發；當他針對過去或現在的情形而說話時，它必然不是預言，而是警告、責備、鼓勵或安慰。但當他針對將來而發，那就是直接從上帝而來的預言。這預言是經過上帝的啟示，先知就「湧現」出上帝的話來。先知所傳遞的信息，是被聖靈「帶領推動」著，藉著聖靈的感動、管理和牽制，先知才能正確無誤地傳講上帝的話語。         當先知要說預言時，他常以「耶和華如此說」作開頭。當他如此說時，他的話就是出於耶和華的，先知被聖靈感動而說出上帝的話，這時聖靈能保守使他不會說錯。也因此當我們讀四福音時，常見到這句話：「是要應驗…」，這就證明先知的預言已經完全確切地應驗了。先知的信息永遠緊扣人心，對每一世代的聖徒猶如暮鼓晨鐘一般。 默想 1.當我們查考先知的生平時，往往發現資料甚少，其主要原因是先知本身刻意將自身隱藏起來，只記載與信息有直接關係的事情。因為他們都了解自己不過是器皿，是傳遞信息的媒介，而信息本身才是重要的，聖徒啊！你是否也能認清自身的角色，所有的服事，都為榮耀主、彰顯祂而作的﹖ 2.「聖靈感動」是先知信息的先決條件，如今這一原則並無改變，所有上帝僕人的講台，也都應讓聖靈來主導。 祈禱 主啊！立定志向努力隱藏自己的，您對這人的記念特別多，而他也分享了您的榮耀。主啊！願我一生只在乎您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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先知(一)─時代的良心

經文:	列王紀下十七13；路加福音一70
鑰節:	但耶和華藉眾先知，先見，勸戒以色列人和猶太人，說，當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。（王下十七13）
參考經文:	士六8；申十八18；王下二3，5；徒三24；十三20；希十一32
提要         先知書佔有全部聖經的三分之一，先知的信息對基督徒是十分重要的，因此我們有必要對先知的職份，體系和預言的性質，進一步清楚明確的認識。         先知是上帝在以色列歷史最黑暗的時期，特別被呼召興起的一群人，他們是上帝的代言人，傳講特殊的信息。他們是時代的良心，為百姓作守望者。一方面，針對當時的國家、社會、百姓的道德和信仰作勸誡、責備、鼓勵和安慰。另一方面則領受上帝的啟示，瞻望將來，預言未來的事。（王下十七13）         先知都是勇敢的人，他們大聲斥責當時的罪惡，叫人離棄偶像歸向上帝。因此，先知在當時也是最不受歡迎的人，因為他們所傳講的乃是真理，是罪人所無法忍受的。先知的職份不是由世襲而得，每一位先知都是上帝親自差遣的。先知的體系源自撒母耳的時代，雖然，遠在撒母耳之前，已有先知出現。（民十一25；士六8），摩西也被稱作先知（申十八18）。但當時先知的制度尚未設立，是撒母耳建立先知學校，建立制度，因此他就被稱作「第一位先知」（徒三24；十三20；希十一32）從那時起，以色列遍地都有「先知學校」。（王下二3、5）先知也被稱為「先見」（撒上九9；代下卅三18；卅五15），這個名詞在聖經中與先知交替運用，「先知」是受上帝的靈感動說出上帝的話，「先見」則說明他們能看見平常人所看不見的事。 默想 1.先知是一群被上帝呼召差遣的人，在黑暗的世代，成為上帝的出口和代言人，今天的教會需要更多願意投身、委身和獻身的基督徒。 2.先知是一個沒有自己的人，因著自身的破碎和消無，讓上帝的大能和信息能透過他彰顯出來。真正的先知就像施洗約翰的見證：「祂必興旺，我必衰微」。在我們的服事中，是否能讓人「不見一人，只見耶穌」﹖ 祈禱 主啊！教導我用生命彰顯您的榮耀。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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大祭司─人與上帝之間的中保

經文:	出埃及記廿九；利未記八；希伯來書二17；四14～16
鑰節:	因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。（來四15）
參考經文:	利十六1～9；來五～九；十12
提要         大祭司是所有祭司的領袖，負有崇高的屬靈位分，和特殊的職責。第一位大祭司就是亞倫，大祭司之職是世襲的，不過到了後期，以色列人並沒有嚴格遵守這做法。大祭司最重要的事奉，就是每年中有一天，要進入至聖所內，站在施恩寶座前，帶著贖罪祭牲的血，為百姓代禱。         大祭司須穿著特別的服飾，象徵了大祭司職份的性質和重要。所有服飾都表現出精緻而美麗，除了華麗的顏色，還鑲上各樣寶石，它象徵了大祭司美麗而卓越的服事。大祭司身上所穿以弗得的兩塊寶石上，刻有以色列12支派的名字，胸牌上又鑲有12塊寶石，它象徵了大祭司在上帝面前代表全體以色列人。另外在胸牌內有「烏陵」和「土明」。上帝常藉烏陵土明向以色列人顯明祂的旨意，它又象徵了大祭司在以色列人中代表上帝。         來到新約時代，一切牲畜的祭，已經不再需要了，因為基督已經完成了一切獻祭的事。基督成為我們的大祭司（來二17；四15）祂是上帝與人中間唯一的中保。祂今日在上帝的右邊為我們代求，只有信靠祂，我們才可以親近上帝。（來十12；七25；約十四6） 默想 1.每一個祭司都需要將自己的身體當作活祭，獻上事奉主，唯有完全獻上才能蒙主喜悅，我們是否也願將自己完全獻上來服事這位生命的主？（羅十二1，2） 2.基督是我們至高的大祭司，因祂將自己一次獻上，成了永遠的贖罪祭，完成救贖大功，凡信靠祂的，就能因信稱義。祂成了我們的中保，為我們代求。基督徒當穿上屬靈的聖衣，站在屬靈的祭壇前，敬拜讚美事奉這位天地的主。 祈禱 主啊！感謝我們至高的大祭司耶穌基督，永遠救贖了我們，使我們不再成為無牧者的羊流離失所，而能歡然住在上帝的殿中，一生一世事奉主。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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祭司─為百姓獻祭的人

經文:	利未記六8～十20；彼得前書二9
鑰節:	惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。（彼前二9）
參考經文:	出十九6；廿八；太廿三19；加二20；三27
提要         祭司是由利未支派中亞倫家族所擔任，他們的職份是世襲的。祭司專管獻祭的事，他們將百姓的祭物、祈禱和讚美帶到上帝面前，為他們獻祭和禱告。祭司職務可分為三部份：(一)與大祭司一起負責向以色列民宣講上帝的旨意。(二)負責宗教上的教育，將典章律例教導百姓。(三)在會幕中獻祭和敬拜。（申卅三8～10）祭司扮演上帝與以色列人之間的中保，祭司代表那些願意親近敬拜上帝的人，將他們帶來的祭牲在外院的祭壇邊，按手在牲畜的頭上，將牲畜殺死，把血灑在壇上，表明悔改，罪得赦免。祭司在洗濯盆洗淨雙手，然後進入聖所，經過燈台，陳設餅的桌子、香壇，在那裏獻上禱告。         上帝在西乃山與以色列人立約時，說出了以色列人的職份：「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」（出十九6）以色列人需要祭司代表他們來到上帝面前，世上列國也需要祭司代表他們，而以色列蒙召代表列國作祭司的國度。今天的基督徒，也同樣蒙召作尊君的祭司，代表世人來到上帝面前，同時也代表上帝來到世人面前，而這正是我們服事的最大目的。 默想 1.祭司的職份：事奉上帝。事奉人。他們成為人和上帝之間的中保。今天，事奉上帝的人也是如此：把人帶到上帝面前。把上帝的福音帶到人面前。這項事奉，乃是透過聖靈藉著人的信心，把人吸引到上帝面前，也把上帝的愛和救恩注入在人的心中。 2.祭司服事上帝之前必須先潔淨自己，經歷成聖的過程，（利八10～13）每位事奉主的人，也需要有聖潔成聖的經歷。 祈禱 主啊！「藉著基督的肉身受死，叫我們與自己和好。」這是多麼奇妙的恩典；能與自己和好，方能與主和好，與他人和好。哦！自己若未能先體嚐救恩的滋味，生命便無法吸引人到主的面前。求主教導我接納自己，學習做好祭司（基督徒）的職份。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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利未人─分別為聖歸於上帝的人

經文:	民數記三5～13，45
鑰節:	我從以色列人中，揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的，利未人要歸我。（民三12）
參考經文:	出卅二25，26；民一47～54；代上廿三；廿六20～28；約一19；來七11
提要         在以色列的歷史中，有五種不同的重要身份，肩負不同的職份與任務，他們對上帝的選民，無論在宗教、政治和日常生活上，都產生決定性的影響。我們需要對他們有更深入的瞭解，才能幫助我們在查考這些人物時，有更全面性的認識，這五種身份分別是：利未人、祭司、士師、君王與先知。         上帝在十二支派中揀選了利未支派，代替各族的長子，專一服事上帝。利未人被指定照顧會幕，料理聖所中各項事工。利未人主要分為三個家族，分別是哥轄、革順和米拉利的後裔，他們負責管理和運送會幕，每一個人的職責都有限定。（民三，四）         到了大衛和所羅門王的時代，永久之聖殿建成後，利未人先前搬運和管理會幕的工作便取消了，他們在聖殿中有了新的事奉。利未人在敬拜中主要負責音樂方面的事奉，尤其是希幔、亞薩和以探三人。利未人也在聖殿中作守門的人，協助預備祭品，保持聖殿清潔，管理殿中府庫，以及一般行政和律法方面的事務。（代上廿三；廿六20～28）         舊約聖經中共提到利未人200餘次，直到耶穌降生前後，猶太人仍然認為利未人有特殊的職份。（約一19；來七11）利未人是被上帝「分別出來」，作為上帝的僕人，也作為以色列的僕人，負起特別的責任和領導工作，使以色列人能與上帝保持美好的關係和敬拜的生活。 默想 1.利未人是被上帝「分別為聖」的一群人，終生歸上帝成為服事的僕人。雖然他們沒有產業，但上帝卻成為他們的所有。每位聖徒都應是屬靈的利未人，讓我們「分別為聖」，終生歸主所用。 2.利未人的職份是在聖所中服事上帝，使以色列人能與上帝保持美好的關係和敬拜的生活。今天，我們也能扮演未信者與主之間的橋樑，將人帶到主面前。 祈禱 主啊！求聖靈提醒我，能分別為聖，不為世界所迷惑，清心事奉您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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巴錄─文字傳道者

經文:	耶利米書卅二13～15；卅六4，9～32；四十三1～7；四十五1～5
鑰節:	巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。（耶卅六4）
參考經文:	哈二2，3；啟一3
提要         巴錄是先知耶利米的書記，可以說是一位文字傳道者。他名字的意思是「蒙福的」也是「可稱頌的」。他一生跟隨耶利米，無論是深陷苦境或危險之中，巴錄總是在他身邊，成為他悲傷中的安慰，失望中的鼓勵。更重要的是他的主要工作，乃是將耶和華臨到耶利米的話給記錄下來，他忠實完整地將耶利米預言用文字保留下來，使得耶利米的預言能向猶大百姓王公大臣宣讀。（耶卅六9～19）         後來猶底將巴錄手中耶利米預言的書卷拿到約雅敬王面前，念給王聽。猶底念了三篇，約雅敬王勃然大怒，用刀將書卷割碎，扔在火盆中，並且吩咐人去捉拿巴錄和耶利米，上帝卻將他們隱藏起來。後來巴錄再取一卷將被燒的話寫在其上，並且添了許多的話，巴錄無懼於王的威脅，再接再厲的記錄耶利米口中的話，使得上帝的信息能傳揚出去，並且留傳後世。（耶卅六21～32）         當耶利米購買一塊已被巴比倫攻佔的地，表明對上帝的信心時，他委託巴錄保管地契。（耶卅二12～15）他真是耶利米所信任的，在耶利米的晚年他一直陪伴在身邊，二人一同前往埃及。（耶四十三1～7）巴錄是上帝賜給耶利米的幫助，在孤單的服事中，成為他的安慰和恩典。 小檔案 地點：耶路撒冷、埃及　 職業：文士（文字傳道人）　 親屬：父親──尼利亞 默想 1.巴錄本身不說預言，他是記錄預言。耶利米是對當時的人傳講上帝的話，上帝卻使用巴錄的筆，將這些信息傳揚至世世代代。文字工作是重要且必須的，讓我們常常為那些文字傳道者代禱。 2.巴錄是耶利米悲傷中的安慰、失望中的鼓勵，孤單中的至友。讓我們也能成為別人的巴錄。 祈禱 主啊！文字事奉的路，是迢迢又孤單的，因文字的禾田廣而大，且是重要無比的。求主記念全球的文字傳道者，幫助他們永遠靠主得勝，永不疲憊。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶利米(十三)─作詩的先知

經文:	耶利米哀歌一～五
鑰節:	耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫，不至斷絕，每早晨這都是新的；侢的誠實極其廣大。（哀三22，23）
參考經文:	賽六十一3；羅五20
提要         耶利米哀歌公認是耶利米所作，應該是以色列人被擄，耶路撒冷荒涼之後，耶利米坐下來，帶著悲傷的心情嘆息哭泣，為耶路撒冷唱出此首哀歌。相傳當年耶利米寫下這些哀歌的山洞，如今仍存在耶路撒冷的西邊。至今每逢星期五，猶太人在哭牆邊，背誦著這些悲哀的句子。         耶利米哀歌由五首美麗卓越的詩所組成，前面的四首字母詩，第一個字，希伯來文的意思是「嗚呼哀哉！」這是耶利米對巴比倫人的入侵，造成聖城和聖殿的毀壞而悲傷。第五首是他發自內心向上帝的禱告詩。這些詩並不全然是悲哀的，耶利米雖然為他百姓的罪而哀哭，但在其中，我們仍能讀到許多盼望、上帝的憐憫、及警惕人悔改的金句。特別是耶利米哀歌三22，23節中，上帝的聖潔、公義、和恩惠同時表彰：「耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫，不至斷絕，每早晨這都是新的。侢的誠實，極其廣大。」何等奇妙！在陰暗的烏雲之上，上帝的榮光仍然輝煌照耀，如同彩虹照射在灰暗的空中。         耶利米的禱告，我們看見上帝是人類唯一的盼望和幫助。永不改變的上帝，永遠等待謙卑悔改的心向祂呼求，祂便樂意以永遠的愛愛他們。（哀五19～21） 默想 1.耶利米對耶路撒冷的淪陷，表達了深切的哀痛，但在那哀傷的背後，他卻讓人看見上帝的恩典。在信靠基督的人心中，主必賜華冠代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。聖徒阿，讓我們體會那憂傷中的喜樂，絕望中的盼望，失敗中的恩典。 2.耶利米給我們一個極寶貴的信息：「每早晨都是新的」無論你現在的光景如何，不要忘記每早晨都是新的，新的一天，新的恩典，新的力量。 3.耶利米名字的意思是「主所設立的」或「高舉的」，他的一生沒有背乎他的主，他也高舉他的主，讓我們踩著耶利米的腳步前進吧！ 祈禱 主啊！耶利米不被苦境淹沒，因他有不死的信心和永恆的盼望，永遠堅信您的恩典夠用。求主幫助我，用信心倚靠您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶利米(十二)─先知中的先知

經文:	耶利米書四十五～五十二
鑰節:	我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你。（耶四十六27）
參考經文:	拉一1；太十6；約十14～16
提要         上帝呼召耶利米不但要作猶大和以色列的先知，也要作外邦列國的先知。（耶四十六5，10；）由於這些列國也大大犯罪，所以上帝的審判也將臨到他們。從46到51章論到列國的罪的預言，耶利米不描述列國所犯何罪，他直接宣佈審判，他對埃及、非利士、摩押、亞捫、以東、大馬色、夏瑱、以攔、巴比倫等都一一作了詳盡的審判，這些人長期以來攻擊、苦待、壓榨祂的選民，他們的罪惡之杯，在上帝面前已經滿盈，所以上帝要他們喝忿怒的杯。（耶廿五14～17；詩十一6）         在那些可怕的審判之中，耶利米為選民留下一線希望，他強調上帝在他們受鞭打管教之後，要得著拯救和復興。他提到：「我的僕人雅各阿，不要懼怕，不要驚惶，因我要拯救你，雅各必回來，得享平靖安逸。」（耶四十六27，28）耶利米稱呼他被擄的同胞為「迷失的羊」（耶五十6，7）他的信息帶給他們極大的盼望。他說：「當那日子，以色列人要和猶大人同來，與耶和華聯合為永遠不忘的約。」（耶五十4，5）耶利米他預見，上帝的子民要進入享受榮耀的基業，（耶五十19，20）上帝要將他們帶到平安之地。（耶五十34）當我們想到耶利米的一生，他如何從年幼無知、畏縮敏感、拙於言辭的景況，變成堅城、鐵柱、銅牆。40年中，他忠心跟隨事奉，他用他的一生反照了我們的主，這位大祭司、大先知、大君王，祂的十字架與祂的悲傷。 默想 1.在我們查考耶利米的生平時，要特別留意他心中的吶喊、靈裡的禱告和愛中的眼淚。從他柔和的靈、敏感的心、謙卑的生命，讓我們清晰地看見主耶穌的身影。 2.上帝對列國的審判，告訴我們祂是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。 3.上帝將那些誤入岐途的百姓稱為「迷失的羊」，主耶穌是好牧人，他來要尋找失喪的羊，甚至為他們捨命，上帝的愛就在此顯明了。 祈禱 主啊！教導我不在「愛」裡迷失，不仗著您給的愛多，而故意忽略了您的公義，常記住人種的是什麼，收的也是什麼。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

耶利米(十一)─受苦的先知

經文:	耶利米書四十～四十四
鑰節:	你們若仍住在這地，我就建立你們必不拆毀，裁植你們並不拔出（四十二10）
參考經文:	賽五十三
提要         本日的經文是耶利米在耶路撒冷失陷後的預言。當耶路撒冷淪陷在巴比倫手中之後，他們將耶利米從護衛兵院中提出來，他手上的鍊子被解開了，他再度獲得自由。耶利米選擇留在猶大，與基大利一同協助分散四處的餘民，他渴望能使這些餘民安頓下來，卻因為基大利慘遭以實瑪利殺害，而使他們離棄家園，逃往南方。耶利米與他們同行，當他們在全罕停頓時，對於是否繼續前往埃及或掉轉回頭起了爭執，最後他們來求問耶利米，耶利米用10天的時間禱告，最後告訴他們不要前往埃及，但他們卻不肯照著行，反而強迫耶利米及巴錄同去埃及。耶利米到了埃及仍然繼續他的工作，他預言埃及要被巴比倫所征服，耶利米也警告猶太人，上帝的審判要臨到他們。（耶四十～四十四）         關於耶利米的事，聖經只記載到此為止。我們不知道他此後在埃及居留多久，聖經對他的死隻字未提，是否如傳說中所言是在埃及被石頭打死，或在好友巴錄的懷中安然離世，我們不得而知。但可以肯定的是在天上，他那飽經風霜的臉頰，必定在主的稱讚聲中，綻放喜樂欣慰的笑容。         耶利米一生的遭遇是難以舒解的悲傷，除了主耶穌之外，無人能比。他生活在那逐漸加深的黑暗中，經歷各種的逼迫、失敗和仇恨。他的話沒有人肯聽，他的愛也得不著任何的回報，他一生幾乎沒有任何成功，只在憂傷和哭泣之中渡過，但是上帝親自見證，他是那個時代最偉大的先知。 默想 1.以賽亞書53章中所描寫的悲哀之子，若運用在耶利米身上，就能體會耶穌在加略山上的愛。雖然愁苦悲傷，為了愛，卻是心甘情願的。 2.耶利米在經歷過一切黑暗和痛苦之後，存著盼望安息在主的懷中。若要明白耶利米一生受苦服事的原因，那就是對上帝、對人無比的愛。因為即使有全備的信，卻沒有愛，就算不得什麼。（林前十三） 祈禱 主啊！耶利米對背逆的百姓付出永不止息的愛，我彷彿更明白您對人類「超越的愛」。教導我如何付出愛和接受愛。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶利米(十)─勇敢的先知

經文:	耶利米書廿五～廿八；卅五～卅九
鑰節:	王就吩咐…去捉拿文士巴錄，和先知耶利米，耶和華卻將他們隱藏。（耶卅六26）
參考經文:	約十二48；彼前一25
提要         本日經文是耶利米對約雅敬所作的預言，約雅敬可能是猶大諸王中最卑劣的一個。耶利米和約雅敬之間衝突迭起，他用嚴厲的語氣指責約雅敬的罪行，雖然不久之前，約雅敬才殺害了指責他的烏利亞，但他仍勇敢地執行上帝交付的使命。他清楚傳達上帝要尼布甲尼撒王執行對猶大犯罪百姓的審判，喝祂忿怒的杯。（耶十五）         約雅敬第4年，耶利米將他的預言寫在書卷上，他的好友巴錄，將先知口中的話記錄下來。當耶利米被監禁在一個幽暗的地牢中時，巴錄成為他受苦時極大的安慰。當猶底在王前讀耶利米的書卷時，約雅敬怒火中燒，奪過書卷，用刀把書卷割得粉碎，扔進火中燒盡了。約雅敬所作的使耶路撒冷、聖殿、和猶大百姓陷入罪中。因為他聽見上帝的話，卻公然棄絕了。（耶卅六1～26）         約雅敬餘怒未消，又差人去捉拿耶利米和巴錄，但是「耶和華將他們隱藏」，使他們遍尋不著。耶和華命令耶利米，再取一書卷，「將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上，另外又添了許多相彷的話。」（耶卅六27～32）上帝的話是無法摧毀的，人若順服聽從，必蒙受恩典和祝福，一旦背逆拒絕，至終自取滅亡。 默想 1.耶利米的勇氣是值得人稱羨的，他無論得時不得，總是說該說的話，去該去的地方，做該做的事，而這正是上帝僕人的首要條件。 2.約雅敬有機會聆聽上帝的話，卻因自己的驕傲和罪惡，不但拒絕接受，而且割破燒毀書卷。何等愚昧！人是無法破壞上帝的話，讓我們記住：「惟有主的道是永存的。」將來世人將按主的道受審判。 3.上帝將耶利米和巴錄隱藏，躲避約雅敬的殺害，上帝時常將祂的孩子隱藏在祂的翅膀之下，懷抱在祂手中。因此我們雖然行過死蔭幽谷，也不怕遭害了。 祈禱 主啊！您的應許一句也不落空，可以實實在在實現於生活中。所以一生有主的同在，我還怕什麼呢﹖因您已將我抱在懷裏，主啊！我感謝您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶利米(九)─盼望的先知

經文:	耶利米書廿四：廿九～卅一
鑰節:	你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。（耶廿九13）
參考經文:	申廿八37；但九2；腓三20
提要         今日的經文是耶利米對首批被擄的百姓所作的預言。第一次被擄的人有他們的好處，他們被遷移蒙上帝保護，免受11年後巴比倫人對猶大的大屠殺。那筐好的無花果象徵第一次被擄的人，其中包括但以理和他的朋友及以西結，這些人是被上帝分別的餘民。上帝應許：「我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地，我也要建立他們，必不拆毀，栽植他們，並不拔出。」（耶廿四6）而那些隨著西底家變節留在耶路撒冷的百姓，將如同那筐極壞的無花果一樣，被上帝丟棄。（耶廿四）         耶利米寫給被擄百姓的信函，話語充滿了安慰、鼓勵和希望。他傳達耶和華的「恩言」，上帝的話是「賜平安的意念」，為叫他們「末後有指望」。他肯定地說被擄的期限將是70年。（耶廿九10，11）他也鼓勵他們要「呼求禱告」「專心尋求」上帝，（耶廿九12，13）並且在外邦之地安心等候上帝應許的實現，在異邦的黑暗中為上帝發光。         在這幾章聖經中，我們不斷看見這位「慈愛的上帝」，對「以色列餘民」的安慰和應許：「日子將到，我要使我的百姓以色列，和猶大被擄的人歸回。」「我以永遠的愛愛你，我以慈愛吸引你。」（耶卅3；卅一3）耶利米這位哀哭的先知，也因能預見未來新日子的曙光而充滿盼望。 默想 1.耶利米勉勵那些被擄的百姓，當在外邦的黑暗中為主發光。今日的信徒受上帝選召也是一樣，我們在世就像客旅，真正的國度是在天上，我們為主發光，熱心事奉，等候上帝的應許實現，有一天帶我們回到永遠榮耀的家鄉。 2.耶利米也要他們「呼求禱告、專心尋求」，上帝就必應允，也必被尋見。這是極大的應許，讓我們天天經歷上帝的同在，必能過著在地如天的生活。 3.耶利米在極深的憂愁中，仍保有極大的盼望，他的憂愁是因百姓的罪和審判；而他的盼望，是從對上帝的信心和應許而來。不管你的近況如何，絕不要失去對上帝的信心和盼望。 祈禱 主啊！「憂愁中的盼望」是帶有能力的「盼望」，它能帶動信心，而您的應許也必臨到。求主幫助我在憂愁、悲傷時仍有盼望。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶利米(八)─信心的先知

經文:	耶利米書廿一～廿三；卅二～卅四
鑰節:	主耶和華阿，您曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在您沒有難成的事。（耶卅二17）
參考經文:	王下廿四～廿五
提要         本日的經文是耶利米針對猶大最後一個惡王西底家所發的預言，他因背叛宗主國巴比倫，導致尼布甲尼撒王圍攻耶路撒冷，在危急之時，西底家差人找耶利米要求問上帝。耶利米的信息不是西底家王所樂意聽的，耶利米冒著生命的危險，大膽傳講上帝的話。他清楚說明唯一「生命之路」，就是降服於上帝的旨意，因為巴比倫人的攻擊，是上帝對西底家王的罪公正的刑罰，因此耶利米建議百姓向巴比倫人投降。（耶廿一）         西底家不留心耶利米的警告，不肯謙卑悔改，反而將耶利米下到監裡。當時，巴比倫的軍隊已經攻佔亞拿突，人心惶惶，但耶利米卻從喪失希望的堂兄哈拿篾那兒，買贖在亞拿突的那塊土地，（耶卅二）在這件事上耶利米表現出他對上帝極大的信心和希望，他藉以說明耶路撒冷要淪落，百姓要分散，有一天上帝要帶領百姓歸回，耶利米用信心大膽地禱告說：「在你沒有難成的事。」（耶卅二17，27）         當耶利米在監牢的時候，上帝再一次把復興的應許向他顯示，並且將「又大又難的事」指示給他。（耶卅2，3）但西底家和百姓違約不守律法，他們的惡行帶來審判的結局，王和百姓必死在巴比倫刀劍之下。（耶卅四）猶大國也因此滅亡了，正如耶利米所預言的。 默想 1.耶利米在盼望的信心中買贖了陷入敵人手中的那塊地，因為他相信上帝對他的應許。信心若沒有行為是死的，人的信心必須用實際的行動見證出來。 2.耶利米的信心也表現在他的禱告中，他不但用行動，也用言語表達他的信心：「在您沒有難成的事。」你相信在上帝沒有難成的事嗎？ 3.耶利米囚在獄中時，上帝的話臨到他說：「成就的是耶和華，造作為要建立的也是耶和華，耶和華是祂的名。祂如此說，你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。」（耶卅三2，3）這是上帝對耶利米信心禱告的回應，也是給一切用信心求告的人的應許。 祈禱 主啊！耶利米從不浪費時間在問您「為什麼」，一切他都相信您，所以您因他成就了永恆的大事，求主幫助我少問「為什麼」，多多對您說「阿們」

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶利米(七)─破碎的先知

經文:	耶利米書十八～廿
鑰節:	窯匠用泥作的器皿，在他手中作壞了，他又用這泥作別的器皿。窯匠看怎樣好，就怎樣作。（耶十八4）
參考經文:	賽六十四8，9；帖後─11，12
提要         耶利米蒙召之初，上帝託付他一個重要的使命，就是「施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立栽植」（耶一10）這是一個破碎與建造的工作；上帝藉著祂的僕人耶利米，用自己的生命顯明上帝的作為和旨意。從他的經歷中，我們看見他的天然人是如何的被破碎；為此，他受人輕視，被人棄絕，飽經痛苦，多有憂患。這時，他的信心、勇氣、忠心、憐憫，和無比的愛，也一步步被建造起來；屬靈人的生命能在黑暗中看見亮光，在絕望中得著盼望。         耶利米以陶匠的比喻，（耶十八1～10）來說明自己和以色列的光景，「窯匠看怎樣好，就怎樣做。」若要成為貴重的器皿，搗碎、壓揉、重塑和燒烤是必須的，完全的順服，才有浴火重生的機會。上帝對待屬祂的人也是如此，痛苦熾熱的熔爐，往往塑造出美麗燦爛的生命。         耶利米受苦的一生，對以色列人而言是最好的信息和啟示，無論行經死蔭的幽谷，（耶廿14～18）或站在陽光普照的高地，（耶廿11～13）他都持守那起初從上帝而來的呼召。「我便心裡覺得，似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」耶利米心中這股由上帝點著的火，源源不絕的發出火焰，照亮那黑暗的世代。 默想 1.我們若願意將自己的生命交託在天上窯匠巧妙的手裡，任由祂搗碎、壓揉、重塑、燒烤，祂必能賜給我們一個嶄新的生命，成為祂貴重的器皿。沒有一個失敗跌倒的生命，是不能被重新建造的，當人願意謙卑完全順服，必有浴火重生的機會。 2.耶利米心中那把火，其實是聖靈所點燃的，他用全部的愛，使火焰不斷燃燒，源源不絕，這愛的源頭來自上帝。使他破碎的心得著重建，使他軟弱的靈得著剛強。聖徒阿！你心中是否也擁有這把燒著的火？以愛為燃料，由聖靈點燃，如此，你的事奉才能站立得住。 祈禱 主啊！世上若失了愛，就成了地獄深淵，您是一切愛的源頭，求主時刻點燃我心中的愛火。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶利米(六)─獨身的先知

經文:	耶利米書十六～十七
鑰節:	至於我，那跟從你作牧人的職分，我並沒有急忙離棄，也沒有想那災殃的日子，這是您知道的。我口中所出的言語，都在您面前。（耶十七16）
參考經文:	太二17；十六，廿七9
提要         耶利米為著遵照上帝的吩咐傳講信息，有時需要將自己成為某種象徵，使百姓能更容易明白所傳的信息，為此他要付上重大的代價。在十六章1至9節中，上帝吩咐耶利米不可娶妻生子，來象徵那些背逆的百姓將受刑罰，其淒涼景況，就如一個無家室孤苦的人一般。耶利米為著要使自己象徵猶大人因罪受懲罰的痛苦，就順服上帝不結婚。他所傳的信息其實只要幾分鐘便可以講完，但他為這幾分鐘卻付上了一生的代價，這是何等難能可貴的奉獻。         耶利米經歷過孤單無人關懷的日子，他幾乎與人類的愛絕緣。他沒有妻子可以給他安慰和鼓勵，他得不著同胞的支持，他被人憎恨、嘲笑、逼迫、下在監裡，甚至被稱為賣國賊。他在遭受逼迫和遺棄的那些年日，仍然不屈不撓地忠於他的使命。他說「那跟從您作牧人的職分，我並沒有急忙離棄──我口中所出的言語，都在您面前。」（耶十七16）「耶和華阿，您是我的力量，是我的保障，在苦難之日，是我的避難所。」（耶十六19）「耶和華阿，求您醫治我，我便痊癒。拯救我，我便得救，因您是我所讚美的。」（耶十七14）何等奇妙，上帝是他的安慰、醫治、拯救和一切，因此他能義無反顧，勇往直前，即使付上痛苦的代價，也在所不惜。 默想 1.舊約時代上帝常常藉著「象徵」來教導祂的百姓，先知們為了遵照上帝的旨意，往往需要付上極大的代價。其實今天的基督徒，也當成為主的「見證」，我們是否願意完全順服，付上代價，讓人看見我們，就像看見基督一般？ 2.即使在最困難、危險、無助的情況中，耶利米並沒有離棄「作牧人的職分」，他仍然在主面前忠心傳達祂的話語。上帝的僕人哪！你是否有耶利米的心志呢？ 祈禱 主啊！當基督徒願意真正「捨己」的時候，別人看見我們就如同看見您，求您教導我「捨己」的功課。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶利米(五)─代求的先知

經文:	耶利米書十三～十五
鑰節:	耶和華阿…求你記念我怎樣站在您面前，為他們代求，要使您的忿怒向他們轉消。（耶十八19，20）
參考經文:	賽廿二4；卅七4；摩七2；何九14
提要         耶利米除了愛同胞，為他們的苦難哀傷嗚咽之外。最使人感動的地方，就是他為猶大人向上帝竭力的祈求和認罪。雖然他盡了最大的努力，宣講上帝的話語，警告責備猶大人，盼望他們悔改歸向上帝。但是猶大人執迷不悟、冥頑不靈，耶利米至終了解，他不能扭轉猶大滅亡的命運，因此他淚眼汪汪，晝夜不息，心碎的耶利米只好轉而向上帝代求。         他為了百姓向上帝申訴和求憐，他進入至高者的隱密處，與全能者交涉，他懷著一絲希望，能否從上帝那兒帶回一些賜福。讓我們仔細研讀他五次情詞迫切的代求，（耶十四7～9；13；17～22；十五10；15～18）其中蘊含著他對同胞極大的愛，而這份愛支持他勇敢地在那令他失望的工作中堅持下去。上帝也五次回答他的禱告，（耶十四10～12；14～16；十五1～9；11～14；19～21）讓他明白，審判是必須的，但恩典夠用的；他再次看見那黑暗背後的光明，毀滅之後的栽植。         猶大有這樣的一位先知為他代求，本應可以帶來轉機，可惜他們沒有悔改轉回，辜負了耶利米的恩情。但耶利米已盡上他的責任，他在上帝面前的代禱不是徒然的。 默想 耶利米不但忠心傳講上帝的信息，他更竭力持久為同胞代求，更顯明他對同胞無比的愛。今天的教會需要更多的耶利米。 雖然上帝曾四次吩咐耶利米不要為百姓呼求禱告，因為上帝不會應允。（耶七16；十一14；十四11；十五1）耶利米並沒有放棄，他繼續不斷為同胞代求，希望上帝的忿怒能夠轉消。（耶十八20）我們的禱告是否也如此迫切呢？求聖靈幫助我們，用禱告來服事祂。 祈禱 主啊！我深刻體驗到，若是來到您面前，迫切的禱告，清楚領受服事的方向，這般的事奉，它的果效比一昧無知熱心地服事要強過100倍。主啊！我要用更多的禱告來事奉您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶利米(四)─阿們的先知

經文:	耶利米書十一、十二
鑰節:	你們要聽從我的話，照我一切所吩咐去行，這樣，你們就作我的子民，我也作你們的上帝……我就回答說，耶和華阿，阿們。（耶十一4，5）
參考經文:	王下廿二8，11；廿三3；太十一26；林後一20
提要         當約西亞王發現失落的律法書之後，曾一度給百姓帶來守約的新曙光。耶和華叫耶利米走遍猶大，提醒百姓重視這約上的話，告訴他們要遵行上帝的話。可惜百姓不願聽從，仍然我行我素拜偶像，惹上帝怒氣。上帝藉著耶利米傳達祂的信息，警告不聽這約之話的人，必受咒詛。上帝再次重申：「你們要聽從我的話，照我一切所吩咐的去行，這樣你們就作我的子民，我也作你們的上帝。」耶利米發出了一句饒富深義的禱告：「耶和華阿，阿們。」這句從靈魂深處所發出的禱告，使他在艱難、困厄、磨煉之中，用信心和順服回應上帝，對以色列民公義的審判和咒詛，他明白自己處境的危險（耶十一18，19），他也明白沒有人喜歡聽定罪的信息，甚至連他家鄉的人，也不相信他，但也仍然不得不回答：「耶和華阿，阿們。」         法老尼哥殺害約西亞王之後，耶利米的處境更是艱難，主張拜偶像的龐大勢力又抬頭了，而他卻是一直嚴厲譴責拜偶像的惡習。因此有人設計要謀害他，但上帝卻將此事指示他，他也沒有因此住口，仍然忠心將「耶和華臨到他的話，傳達出去。」 默想 1.讓我們學習耶利米，大膽地對上帝的引導說：「阿們」。心靈軟弱時說，憂傷流淚時說，艱難困厄時說，甚至最不願意說的時候也說，用信心順服向主說：「阿們」 2.其實耶利米許多的遭遇和性格，與我們的主基督非常相似，「他如羊被牽到宰殺之地；又將他從活人之地剪除。」（耶十一19），他不屈的忍耐，無私的動機，為同胞哀哭的心靈。謙卑敦厚，甘願捨己，被人棄絕，被人誤會，被人苦待，至死忠心，他具有主耶穌的心腸，是每位聖徒學習的典範。 祈禱 主啊！耶利米對於您一切的安排，他都以「阿們」來回應，不問合不合邏輯，他用生命詮釋了「信心和順服」。主啊！我願學習耶利米能順服您的帶領。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶利米(三)─哭泣的先知

經文:	耶利米七～十
鑰節:	但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣。（耶九1）
參考經文:	羅九1～5
提要         正當約西亞王因為修茸聖殿而發現了律法書，便積極展開宗教改革。他在國內破除偶像，潔淨聖殿，恢復守逾越節。但整個復興運動卻是外在表面的，先知仍然傳講虛假的預言，祭司憑己意妄行，百姓也應付了事。耶利米對這個興盛一時的運動大失所望，他知道若要逃避上帝的震怒，復興必須是內在的，訴諸人的心靈和良知，若他們不願意真心悔改，他們的罪行將導致嚴厲的審判。他利用猶大人上耶路撒冷敬拜時，站在聖殿門口，大聲疾呼，傳達上帝的信息。         在這篇信息中，充滿了耶利米的哀聲和憂傷，面對來自上帝的審判，耶利米說：「我有憂愁，願能自慰，我心在裡面發昏。」「因我百姓的損傷，我也受了損傷。」「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人，晝夜哭泣。」（耶八18，21，九1）耶利米像摩西和保羅一樣，愛他骨肉之親，他一想到同胞將被殺戮，心中就充滿哀傷、哭泣和眼淚，他清楚表現這種不可分割的骨肉親情：「民說，禍哉，我受損傷；我的傷痕，極其重大。我卻說：這真是我的痛苦。」（耶十19）由於他所宣告的實話和預言，（耶九10～12，19）因而遭受逼迫和棄絕，但他仍決心做上帝的見證人。 默想 1.耶利米對同胞的苦難感同身受，當他看見同胞受損傷，他說，這真是我的痛苦，（耶十19）這是每一位牧人應有的特質。 2.耶利米為百姓「晝夜哭泣」（耶九1）一方面是向著上帝，求祂開恩；一方面是向著百姓，企盼他們回轉。他的愛與憐憫是這樣的大，以致於他為那不得已的責備深感痛苦。其實他的生命就是一篇最好的信息。試想，我們是否也常為同胞「哭泣代求」﹖ 3.相信耶利米的每一滴眼淚，都被天使小心的收留，因為那是他對上帝、對同胞全部的愛。有時流淚也是一種極美的服事。 祈禱 主啊！當人「開懷大笑」或者「痛哭失聲」都是真情的流露，您是至善至美的上帝，「流淚」的祈禱是對您真心的倚靠，我深知道，您必悅納它。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶利米(二)─深夜的先知

經文:	耶利米書二～六
鑰節:	我的肺腑阿，我的肺腑阿，我心疼痛，我心在我裡面，煩躁不安，我不能靜默不言。（耶四19）
參考經文:	王下十七23；廿三27；約四13，14；七37，38
提要         年僅21歲的耶利米，蒙召離開亞拿突到耶路撒冷時，正是約西亞王在位13年之際。約西亞力圖振作改革，展開一連串復興措施，可惜改革的工作沒有落實，大半流於表面，未能徹底改革問題的癥結。耶利米的使命是向猶大指出單單外表上儀式上改變是不夠的，他們必須從心中靈裡，在生活上回轉歸向上帝才有用。         在耶利米的第一信息中，他用激烈的言辭來譴責猶大的罪。其中包括祭司、律法師、官長和先知一切的不是。他指出他們所做的兩件惡事，就是離棄活水的泉源，卻為自己鑿破裂不能存水的池子，何等愚昧。（耶二1～三5）         在第二篇信息中（耶三6～六30）他以更有力感人的語氣，一面描述即將到來的審判，一面呼召百姓回轉，上帝必能醫治他們背逆的罪。（耶三14，22；四1）耶利米的話就像火像柴一樣，（耶五14）他柔軟的心卻因他嚴厲的信息而充滿悲傷與矛盾。他一面要忠心為上帝發言，一面卻割捨不下對同胞的愛和憐憫。他的內心被撕裂了，因此他呼喊：「我的肺腑阿，我心疼痛！」但他別無選擇，他只能宣告他所看見即將來臨的審判。他帶著成串的淚水，顫抖的聲音和破碎的心，企盼他的同胞能回轉，而得著救贖的恩典。我們看見在猶大的深夜，這位年輕的先知，站在那裡大聲疾呼。 默想 1.耶利米是最有人性的先知，由於他豐富的感情，和柔軟的心，即使他所傳講的信息是那麼嚴厲和激烈，我們仍然能在他不斷的吶喊、眼淚和禱告中，看到上帝忠心僕人的典範，今日的教會和世代，求上帝興起更多的耶利米。 2.人類的愚昧，捨去那活水的泉源，卻為自己鑿出破裂不能存水的池子。人唯有就近那活水的泉源──耶穌基督，才能活出豐富亦不乾渴的生命來。（耶二13；約四14；七37，38） 3.即使在最嚴厲的審判中，仍然隱藏著上帝極大的恩典，耶利米不斷地呼籲「百姓，回來罷！我要醫治你背道的病。」讓我們回應天父的呼喚，不要流浪，回到天父的懷抱中。 祈禱 主啊！「背道的病」只有耶穌基督能醫治，求主賜恩予我，靠主健康，一生事奉您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

耶利米(一)─蒙召的先知

經文:	耶利米書一
鑰節:	我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖。我已派你作列國的先知。（耶一5）
參考經文:	林前一27～29
提要         在猶大歷史最黑暗最悲慘的時期，上帝興起了一位既忠心又勇敢，最溫柔，也是最悲壯的先知──耶利米。他來自一個貧窮的村落亞拿突，出生在一個平凡的祭司家庭。他不像以利亞那樣大有能力，也不像以賽亞懷有雄才大略，更不像以西結那般純潔高尚。他只是一位羞怯畏縮、懦弱敏感、年幼無知、拙於言辭的少年人。我們會驚訝於上帝竟然在那麼一個重要關鍵的時刻，揀選這樣一個簡陋的瓦器，成為祂的出口和代言人。         誠如耶利米對上帝提出的理由：(一)我是年幼。(二)沒有經歷。(三)沒有口才。（耶一6），連他自己都覺得無法承擔如此重責大任。然而上帝卻告訴他：「我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知，（耶一5）何等奇妙！上帝早已定意要使用他，並且給他多重的保證:(一)不要懼怕，我與你同在，要拯救你。(二)我已將當說的話傳給你。(三)使你成為堅城、鐵柱、銅牆。（耶一8，9，18）當人願意順服，甘心接受差遣，就能成為上帝貴重的器皿。 小檔案 地點：亞拿突 年代：(BC627-BC586) 職業：先知 親屬：父親──希勒家 同時代的人：約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家、那鴻、戶勒大、哈巴谷、 西番雅、以西結、但以理、巴錄 默想 1.上帝常揀選一些似乎不大合適的器皿，來完成祂的事工；祂也常使用那些沒有口才恩賜的人，成為祂的出口和代言人。因為所有的才幹和恩賜都來自上帝，人只要順服和跟隨，上帝就能得著全部的榮耀。 2.上帝給予耶利米一個明確的服事方向：「我差遣你到誰那裡去，你都要去。我吩咐你說什麼話，你都要說。」（耶一7）這正是每一位上帝僕人服事的最高準則。 3.耶利米的工作是：拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植，這也是面對今日邪惡的世代，每位聖徒該做的。 祈禱 主啊！您看重的是人願做的心，它大過一切的才幹，求主使用我。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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基大利─第一位猶大省長

經文:	列王記下廿五22～26
鑰節:	巴比倫立了沙番的孫子，亞希甘的兒子基大利，作他們的省長。（王下廿五22）
參考經文:	耶四十1～四十一18
提要         耶路撒冷在主前586年淪陷，猶大國被尼布甲尼撒所滅，變成巴比倫的一省，不再有自己的君王了，而由巴比倫王任命的省長統治。第一位省長是基大利，他的祖父沙番曾積極幫助約西亞進行改革，而他父親亞希甘則曾經救過先知耶利米。他在西底家統治時期，在猶大朝廷中，可能是個活躍份子。尼布甲尼撒委任基大利，督管留在以色列的猶大人，要他們耕田，種植葡萄和果樹等。（王下廿五12、22）         基大利所管轄的百姓被稱為「民中最窮的」，他在米斯巴設立總部，先知耶利米也來到他這裡，他們試著使其他人相信並接受上帝的旨意，以阻止一窩蜂的逃亡潮。（王下廿五24；耶四十5，6）基大利向他們保證，若他們服從巴比倫的管轄，安心定居和平共處，一切都不成問題。在那兵荒馬亂、人心惶惶的時代，基大利成為一股安定的力量，他與先知耶利米一同傳達上帝的信息，讓百姓得著安慰和鼓勵。可惜基大利任職省長僅兩個月，因為大意，便遭王室內的一份子以實瑪利背叛殺害。 小檔案 地點：米斯巴 職業：省長 親屬：祖父──沙番、父親──亞希甘 同時代的人：西底家、尼希米、尼布甲尼撒 默想 1.基大利名字的意思是「高舉上帝」，從他能看重耶利米，並與他同工，相信他必定是位高舉上帝的人。我們的生命也當高舉基督、榮耀基督而活。 2.基大利能為所剩之民服務，成為他們的安慰和鼓勵，這正是他生命可貴的地方，我們是否願意為那些軟弱窮困的人服務？成為安慰和鼓勵的使者呢？ 祈禱 主啊！一顆飽受創痛幾乎至死的心，被您治癒、復活，這人要成為真正的安慰使者。願我一生高舉您的名，成為他人的幫助！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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尼布甲尼撒─毀滅猶大的巴比倫王

經文:	列王記下廿四1～廿五26
鑰節:	現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，因為祂所作的全都誠實，祂所行的也都公平。那行動驕傲的，祂能降為卑（但四37）
參考經文:	代下卅六1～21；耶廿一～五十二；結廿九～卅二；但一～四
提要         尼布甲尼撒（BC605～BC562）是新巴比倫帝國（BC612～539）的開國之君，他在位43年，英名顯赫，在主前586年攻陷並且摧毀了耶路撒冷。他曾經征服了巴勒斯坦和敘利亞全地，並且兩次率兵攻打耶路撒冷，第一次於BC598年把約雅斤擄至巴比倫，另立西底家作王。後來因為西底家背叛，尼布甲尼撒再度領兵圍攻耶路撒冷，城破之日，正是猶大亡國之時（BC586），聖殿被劫掠焚燒，百姓被擄，城牆被拆毀。（王下廿五1～7）         尼布甲尼撒不單是一位精通戰術的軍事家，他也是一位偉大的建築家，他為醫治瑪代皇后的思鄉病，所建築的空中花園，被希臘人譽為世界七大奇觀之一。但他豐富多彩多姿的一生，最重要的是受但以理的影響，因著但以理的聰明睿智和對上帝堅定的信心，影響了這一位不可一世的君王，他的夢曾被但以理所解（但二），他也曾因為驕傲而經歷了7年野獸的生活，最後他謙卑伏服在這位天上的王，天地的主宰面前（但四28～37），人若自卑，必能承受上帝賜福。 小檔案 地點：巴比倫 　 職業：新巴比倫帝國之君王 親屬：父親──尼布普拉撒，兒子──亞美瑪爾杜克，孫子──伯沙撒 同時代的人：法老尼哥、約雅斤、西底家、但以理、以西結、耶利米 默想 1.一個外邦君王也能被上帝使用來完成祂的計劃，何況是上帝的兒女，我們更該將自己獻上，當作活祭，為主所用。 2.當尼布甲尼撒王因驕傲受罰，經歷了七年卑下的生活之後，他立刻悔改，並承認讚美尊榮恭敬天上的王，何等難得。反觀大多數的以色列和猶大國的君王，雖然飽嘗上帝的恩典，卻不知感恩反而背逆行惡。讓我們深思反省，是否常常蒙受主恩，卻不知感恩，得主幫助，卻沒有讚美？ 祈禱 主啊！我現在的苦況，會是您您我愛的管教嗎﹖若是，求您教導我心存「感恩」讚美您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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西底家─猶大最後一任君王

經文:	列王記下廿四17～廿五21
鑰節:	耶和華他們列祖的上帝，因為愛惜自己的民，和祂的居所…。差遣使者去警戒他們，他們卻嬉笑上帝的使者，藐視他的言語……以致耶和華的忿怒向祂的百姓發作，無法可救。（代下卅六15，16）
參考經文:	代下卅六11～21；耶卅九1～10
提要         約雅斤被擄後，尼布甲尼撒立約西亞的三子，約雅斤的叔叔瑪探雅（後改名為西底家）為王，他當時21歲。西底家的統治充滿了邪惡和背逆，他拒絕先知耶利米的勸告，他不肯降卑自己，反而「強項硬心」，不歸服耶和華以色列的上帝。後來他背判巴比倫，使耶路撒冷遭受到前所未有的大災難。當耶路撒冷城被攻破之時，西底家被擄，雙眼被挖出來，他與成千上萬的猶大俘虜被帶回巴比倫。聖殿、城牆和主要建築物都被敵人摧毀。猶大國終於在主前586年7月被巴比倫所滅。這一切的災難，是因為猶大不信和悖逆的罪所帶來的結果。         當我們查考過整個大衛王朝的興衰過程後，你是否從歷史中得著一些重要的啟示：一國的興亡，全在乎對上帝的態度，若專心尋求上帝，那國必強盛；若離開真道，只有自招敗亡。其實大至一個國家，小至個人的生命，都是如此，盼望我們從歷史的軌跡中，尋得蒙受上帝賜福的途徑。 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：惡 　 在位：11年(BC597-BC586) 職業：猶大國第20任君王 親屬：父親──約西亞、母親──哈慕他 同時代的人：尼布甲尼撒，那鴻，耶利米 默想 1.西底家名字的意思是「上帝是公義的」。可惜他並沒有認識這位公義的上帝，對先知的警告充耳不聞，至終步上滅亡的道路。求上帝幫助我們，看重從祂而來的提醒，若我們偏行已路，能及時回轉歸祂。 2.大衛王朝的興衰提醒我們，當專心謙卑尋求上帝，生命才能蒙福順利，若離棄、背逆，只有自招滅亡。 祈禱 主啊！當我們執意要偏行己路時，好像對於「真理」，眼就瞎，耳就聾，聖經的話，不過拿來粉飾自我的偽善，這樣一生就很難真正認識您，求主挽回我偏執的心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約雅斤─被囚37年的君王

經文:	列王紀下廿四8～16；廿五27～30
鑰節:	猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王…使約雅斤抬頭，提他出監。又對他說恩言…給他脫了囚服，他終身常在巴比倫王面前吃飯。（王下廿五27～29）
參考經文:	代下卅六9，10；耶廿二24～30；啟一1～3
提要         約雅敬的兒子約雅斤繼位後，就嘗到了他父親背叛巴比倫的後果。他18歲登基，成為猶大國第19任君王，但僅三個月，就因為巴比倫尼布甲尼撒親自出兵圍攻耶路撒冷，他毫不抵抗就率領臣僕出城投降。約雅斤連同許多其他猶大貴族、工匠被擄到巴比倫為奴，先知以西結就是在這時被擄，王宮及聖殿中一切財寶也被搜括一空，這是猶大國第二次被擄的事。         約雅斤在巴比倫過了37年囚犯的生涯，就在他55歲時，發生了一件有趣的事，巴比倫的新王以未米羅達登基後，向他大施仁慈，將他釋放，賜他高位和尊榮直到去世。約雅斤在遭受這麼長期的煎熬和痛苦的日子後，竟蒙皇恩，可能是因為他在牢中的悔改、自卑、歸向上帝，因此得到上帝的憐憫；另一方面也由於但以理在朝中為上帝作了美好的見證，連帶使巴比倫王恩待約雅斤。在猶大悲哀的歷史中，仍然隱藏上帝無限的憐憫和恩典，仁慈的上帝永遠等待祂悖逆的百姓回頭。其實所有管教只有一個目的，就是希望有一天這些浪子都能回到上帝的懷抱中。 小檔案 地點：耶路撒冷、巴比倫 　 評價：惡　 在位：三個月(BC597) 職業：猶大國第19任君王 親屬：父親──約雅敬、母親──尼護施他 同時代的人：尼布甲尼撒、以亞結 默想 約雅斤名字的意思是「上帝所派定的」，他的一生有37年過的是囚犯的生活，但是當他悔改、自卑、歸向上帝之後，他仍然享受了一個尊榮美滿的晚年。人若能及時回轉，上帝的恩典和憐憫就必臨到。 祈禱 主啊！「謊言」常騙我的心：你真糟糕，老是跌倒，主不要你了；「真理」提醒我，主的大愛永遠等待我的回轉。我深深感謝您，您用無比的愛，接納浪子的心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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哈巴谷(三)─夜間歌唱的先知

經文:	哈巴谷書三
鑰節:	然而，我們要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。（哈三18）
參考經文:	詩卅七5；羅八28；提後一12
提要         當哈巴谷站在望樓上，上帝將未來的事指示他之後，我們讀到他精彩的信心之歌。他以優美的聲調唱出：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。」（哈三17，18）當哈巴谷如此高唱時，我們不要忘了，他們仍然處在那黑暗的時代，罪惡仍在他的四圍，但他卻憑著信心，抬頭仰望，看到前面的光明，他真是一位夜間歌唱的先知。         哈巴谷是位禱告的先知，在第一章中，他因看不清現實的環境，發出急切的禱告。第二章是因看清楚未來，所以在忍耐中禱告。第三章是因看到上帝的臨在，而發出得勝的禱告。         哈巴谷也是位信心的先知，在第一章中，他發出信心的嘆息，第二章他經歷了信心的看見，第三章他就高唱信心的凱歌。         哈巴谷懇求上帝，「在這些年間復興侢的作為。」這是歷代聖徒一再向上帝獻上的禱詞，讓我們也能在主來之前，求上帝施憐憫，讓教會得著復興，讓我們的骨肉之親能認識上帝。哈巴谷是位「擁抱」百姓、「擁抱」國家，「擁抱」上帝的先知。 默想 1.信心的喜樂，就是在最黑暗的環境，保持最大的喜樂。像哈巴谷一樣，從信心中，發出喜樂的詩歌。 2.信心是有翅膀的，他能帶你凌駕於懷疑及恐懼之上。 3.哈巴谷的信息中有許多寶藏，若能將它背熟反覆思想，必能讓你從消沉、悲觀、失望的心境中，回轉過來，靠主喜樂，得勝有餘。 祈禱 主啊！基督徒一生最美，最有力量的歌，就是「信心之歌」當口領著心唱和，喜樂便一點一點加添，懷疑和恐懼將頓然消失。我的心哪，要天天唱「信心的歌」。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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哈巴谷(二)─立在望樓上的先知

經文:	哈巴谷書二
鑰節:	惟義人因信得生。…惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人都當在祂面前肅敬靜默。（哈二4，20）
參考經文:	羅一17；加三11；來十38；弗二8
提要         當哈巴谷面臨他一生關鍵的時刻，他做了一個重要而明智的決定，他來到守望所，立在望樓上，等候上帝。他用信心仰臉向天，期望上帝對他說話。（哈二1）其實人生的每一個問題，上帝都會有答案，我們只要學習在守望樓等候，上帝必會顯明祂的旨意。         哈巴谷在第一章提出一個雙重問題，上帝在第二章就賜下他雙重的保障，首先上帝對他說：「迦勒底人自高自大，心不正直，惟義人因信得生。」（哈二4）這是上帝極其寶貴的應許，使徒保羅「因信稱義」的真理，就是根據哈巴谷的信息而來。惡人雖然自高自大，終必滅亡，而信靠上帝的人終必得救，這是希望與安慰，是黑暗中的重生，因為上帝是一切信徒的避難所。         接著在二章14節上帝向他保證，「認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」哈巴谷通過信心的眼，看見有一天遍地都要認識耶和華的榮耀。（哈二20）那時，歷史上的是是非非將得到最後的解決，所有的人都將明白上帝和祂的百姓才是真正的得勝者。聖靈藉著哈巴谷，不但宣講了「因信稱義」的真理，更傳揚了基督的救恩和千禧年的榮耀。 默想 1.哈巴谷書二章4節是引起宗教改革的金句，當年輕的馬丁路德，在羅馬的聖階上爬行時，想起這句話：「義人因信得生。」而展開了宗教的大革命。我們得救是本乎恩，也因著信，（弗二8）絕不是靠著行為。 2.哈巴谷站在守望樓上，等候上帝，用信心仰望，觀看上帝對他說話。讓我們學習哈巴谷，在遇到沮喪的時刻，仍能抬頭仰望，用信心等候上帝的回應。 祈禱 主啊！能用「信心仰望」就是卑微自己，遵您為大，求您教導我，能像哈巴谷一樣，沮喪時不忘抬頭仰望您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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哈巴谷(一)─心中疑惑的先知

經文:	哈巴谷書一
鑰節:	他說，耶和華阿，我呼求您，您不應允要到幾時呢？我因強暴哀求您，您還不拯救。（哈一2）
參考經文:	王下廿三36，37；廿四1；詩卅七1～10；四十九16～20；七十三；耶十二1～4；但廿一
提要         關於哈巴谷的生平，除了哈巴谷書之外，我們所知不多。他可能是住在耶路撒冷，有些人認為他是利未人。他是聖經中唯一自稱作「先知」的人。哈巴谷是第一位責難上帝而不責難以色列的先知，由於他所得的啟示和實際經歷表面上看來是矛盾的，他內心感到不解。他向上帝提出二個問題：(一)難道上帝不管罪惡嗎？為何律法放鬆、公理不顯、惡人圍困義人？(二)上帝為何要用迦勒底（巴比倫）這個比猶大更邪惡，罪惡更大的國家去執行猶大的審判？上帝不是憎恨罪惡嗎？哈巴谷誠實敞開地吐露他內心的疑惑和掙扎，他熱切地與上帝對話，想尋求答案。其實他的問題，也是每一位上帝的兒女，陷在苦境中常會詢問的問題：「為什麼？」         哈巴谷名字的意思是「擁抱」，他的一生確實「擁抱」他的百姓，「擁抱」他的國家，更「擁抱」他的上帝。當哈巴谷心中疑惑時，他直接來到上帝面前禱告，並且耐心等候上帝的答覆。當我們心中有疑惑時，也當來到上帝面前，聖靈將開啟我們的心眼，能明白一切的奧秘。 小檔案 地點：耶路撒冷　 年代：(BC612-BC589) 　 職業：先知 同時代的人：猶大王約雅敬、先知耶利米、但以理 默想 1.巴谷的問題，乃至約伯的問題都常常困擾著信徒，這些問題的解決，不是藉思想，而是需要通過信心；不是用邏輯的推理，乃是靈裡被上帝開啟。路德馬丁曾說：「信心就是將『為什麼』釘在十字架上。」當人來到十字架前，藉著信心必能明白上帝的大能。 2.以色列人因背逆和不信，上帝允許三個強敵來管教他們。祂藉三位先知來宣告這三者的命運─𥱥─俄巴底亞宣告以東人的敗亡；那鴻敲響亞述的喪鐘；哈巴谷則預言巴比倫人的毀滅。這背後正隱含著上帝對祂子民的憐憫，因為他們有榮耀的將來，上帝的國度也將來臨，受苦只是暫時，援救必然臨到。 祈禱 主啊！「懷疑」表示自己還有什麼，而當人願意俯伏在十字架前，「信心」便萌芽了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約雅敬─割斷燒毀先知書卷的君王

經文:	列王紀下廿三34～廿四7
鑰節:	這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿亞所犯的一切罪。（王下廿四3）
參考經文:	代下卅六4～8；耶廿二13～19
提要         約哈斯被埃及王尼哥廢去並俘虜至埃及之後，指派比他大二歲的哥哥約雅敬成為「傀儡」王，他是猶大國的第18任君王。約雅敬即位時25歲，他在上帝面前行惡，庸碌無能。他因不滿父親的宮殿，所以耗費國庫，勞役百姓建造新宮，而任由耶和華的聖殿荒蕪敗壞。因此耶利米輕視約雅敬，宣告他將被埋葬，無人舉哀，好像埋驢一樣。（耶廿二13～19）他為了抗拒耶利米嚴重的警告，愚蠢地割斷燒毀耶利米的書卷。（耶卅六23）除此之外，他還向百姓課重稅，以便向埃及納貢。（王下廿三35）         後來巴比倫帝國興起，打敗了埃及，約雅敬轉而向巴比倫俯首稱臣。尼布甲尼撒王挑選了一批猶大優秀青年，將他們擄回巴比倫，其中包括了但以理、沙得拉、米煞和亞伯尼歌。聖殿中的器皿物品也被掠奪。（但一1～7）三年後，約雅敬因為背叛巴比倫，引起尼布甲尼撒王大怒，動員大軍，攻陷耶城，並且將約雅敬殺死，丟在路上，人把他埋葬，如埋野驢一樣。約雅敬的毀滅早在意料之中，因為他拒絕先知的警告，不肯懊悔求告上帝。人的悖逆所帶來的就是咒詛和死亡，上帝雖然因為憐憫，有時會延後祂的審判，但若人一意孤行，惡貫滿盈時，審判就必定來臨。 小檔案 地點：耶路撒冷　 評價：惡 　 在位：11年(BC609-BC598) 職業：猶大國第18任君王　 同時代的人：尼布甲尼撒、耶利米、哈巴谷 親屬：父親──約西亞，母親──西布大，兄弟──約哈斯、約哈難、亞底家 默想 1.約雅敬名字的意思是「上帝所堅固的」，可惜他並沒有活出這個見證。除非人願意自卑尋求上帝，否則生命無法被上帝所堅固。 2.約雅敬對先知耶利米的警告置之不理，甚至割斷燒毀耶利米的書卷，他愚蠢至極，以為如此能阻止或減輕那即將來到的審判。信徒啊！當留心上帝的聲音，不可消滅聖靈的感動，遵行主道才是蒙福的唯一途徑。 祈禱 主啊！您的標準和人類的標準常是背道而馳的，約雅敬自認所作所為既能幹又聰明，而您看他卻是愚蠢至極。惟願我是您眼中的聰明人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著