500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

暗利─無法成為「主僕人」的王

經文:	列王紀上十六15～28
鑰節:	暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。（王上十六25）
參考經文:	王上廿34；彌六16
提要         暗利推翻了心利之後，以色列民分為兩半，一半隨從提比尼，另一半隨從暗利，內戰遂起。這種分裂的政局僵持了四年之久，後來暗利得到他的隨從支持，分出勝負，建立了以色列的第四王朝。暗利登基成為以色列國的第六位王。他名字的意思是「主的僕人」；在政治上，雖然他可能是以色列最能幹有為的君王之一，但在宗教上，他卻是一位為上帝厭棄的人，因為他所做的惡比以前的王更甚。         暗利顯然是一位精力充沛的統治者，雖然聖經只用幾句話輕描淡寫的提及他，但他的一生仍然給以色列國帶來深遠的影響。有三件事是值得我們注意的：他為以色列建造新都撒瑪利亞城，位於示劍西北10公里的山上，海拔450公尺，防禦堅固，易守難攻。他曾征服摩押，為以色列擴展疆土。他與西頓王聯婚，藉此保持國內的安定，那知此舉為以色列種下禍根，也開啟了巴力崇拜進入以色列的門戶。 小檔案 地點：得撒，撒瑪利亞　 評價：壞 職業：元帥、以色列第六位王　 在位：12年（BC885～BC874） 親屬：兒子──亞哈。媳婦──耶洗別 同時代的人：猶大王亞撒，以色列王心利 默想 1.暗利無法活出與他名字意思相稱的生命實在可惜，若能成為「主的僕人」，勝過作罪惡的君王。但願我們能像詩歌所唱：「我寧願有耶穌，勝過做君王統治萬方。」 2.暗利空有屬世的才幹和精力，缺乏屬靈的恩賜和智慧，不但沒有帶領以色列民離棄偶像，歸向真神，反而使他們陷入更深的偶像崇拜中。親愛的讀者，我們若不將心中的暗利除掉，我們將永遠陷入上帝的怒氣中。 祈禱 主啊！人稱我是「基督徒」，但多少時候我也是名不符實。求主幫助、提醒我，能成為表裏一致的基督徒。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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心利─作王七天的人

經文:	列王紀上十六9～20
鑰節:	猶大亞撒二十七年，心利在得撒作王七天。（王上十六15）
參考經文:	太十六26
提要         心利原是以色列王以拉的臣子，是管理戰車的將領，卻趁他喝醉的時候，殺了他，篡了他的位。心利因而登基成為以色列第五任王，可惜只作了七天的王，是以色列諸王中歷史最短的一人。心利名字的意思是「歌唱者」。         當心利背叛又自立為王後，前線的以色列眾人聽說此事，憤怒異常，於是擁立元帥暗利為王，並且立刻班師回朝，將京城得撒團團圍住。心利眼見不是暗利的對手，所以當暗利攻入城內之後，心利就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿自焚而死，距離他登基只有短短的七天。他曾趁人不備謀殺了他的主人，他也用殘忍的手段殺無辜的人，為的是滿足他的野心權力慾。那知，他的王位不過是曇花一現，早知如此，何必當初？這也讓我們想到主耶穌所說的：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（太十六26）心利的死，使以色列國的歷史經歷了第三次的篡位。第三王朝只有七天的歷史。 小檔案 地點：得撒 評價：壞 職業：以色列第五位王　 在位：7天（BC885） 同時代的人：猶大王亞撒、以色列王以拉、暗利 默想 1.心利若能活出他名字的意思「歌唱者」，那必定是一位生命中充滿讚美的人。可惜，他使自己成為一個殺手，他不單殺死了許多人，最後也殺死了自己。讓我們學習以讚美代替惡毒，以歌唱代替攻擊。使我們的生命充滿基督馨香之氣。 2.心利為利滿足政治的野心和權力的態度，不擇手段，不忠不義，最後付出自己生命的代價。基督徒當避免熱衷於政治的角力中，當將心歸給主，以上帝的國度和事奉為念。 祈禱 主啊！撒但最大的騙局，無非誘惑人，捨棄永生，換取今生的榮華；熟不知，一生一世於永恒而言，不過是一瞬間，太不划算了。求主賜我智慧，不做愚昧人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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以拉─醉酒被殺的王

經文:	列王紀上十六6～14
鑰節:	當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候。心利就進去殺了他，篡了他的位。(王上十六9，10）
參考經文:	王上十五29
提要         以拉是以色列國的第四個王，他是繼承父親巴沙登上王位的。以拉名字原文的意思是「橡樹」。由於以拉酷嗜杯中物，對於朝政和國家大事置之不理。當時前線軍兵已與非利士人在基比頓爭戰，他卻在後方與臣僕飲酒作樂，並且酩酊大醉，以致他的一位管理戰車的臣子心利乘機闖入殺了他，篡了他的位。這是北國建立後所發生的第二次篡位。心利為了斬草除根，杜絕後患，不但剿滅了巴沙全家，連他的親屬朋友一個也沒有漏掉。其殘酷無情，比巴沙屠殺耶羅波安家更形慘烈。這正應驗了耶和華藉先知耶戶所預言的，以色列的第二王朝就此結束。（王上十六8～12）         以拉在位僅兩年，他的一生聖經中只用九節經文描述，卻讓我們看到一個失敗的生命。他的失敗在於他們使以色列人陷在罪裡，以虛無的偶像，惹耶和華上帝的氣。（王上十六13）他死於醉酒之中，說明他是一位昏庸無德的人，也提醒我們酒能致人於死地。 小檔案 地點：得撒　 評價：壞 親屬：父親──巴沙　 在位：2年（BC886～BC885） 職業：以色列的第四任王 同時代的人：猶大王亞撒、以色列王心利 默想 1.當軍兵在前線作戰，以拉卻在後方醉酒。結果引來殺身之禍。基督徒當引以為鑑，保持一顆清醒的心，在屬靈爭戰中是絕對必要的。 2.巴沙當年殺害了耶羅波安全家，如今心利也將他的全家剿滅。同時的歷史，同樣的結局。都起因於他們不願遵守敬畏上帝。人類最大的悲哀，就是無法從歷史中汲取教訓，永遠在重蹈前人的覆轍。親愛的弟兄姊妹，當我們查考這些聖經人物時，願我們能從中得著教導。愛主更深、事主更切。 祈禱 主啊！喝醉的人，通常嘴裏嘟嚷「我沒醉」，人若肯承認自己的心常是混濁的，上帝願意親近，用靈來甦醒。一顆清醒的心，能識透屬靈的爭戰。求主時刻喚醒我。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶戶（先知）─說責備話的先知

經文:	列王紀上十六1～7，12；歷代志下十九1～3
鑰節:	…正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。（王上十六12）
參考經文:	代下廿34
提要         耶戶是以色列的先知，在那個全國混亂離棄上帝拜偶像的時代，被上帝揀選呼召成為上帝的出口。耶戶名字的意思是「生存」。當以色列王巴沙行耶和華眼中看為惡的事，引導百姓敬拜偶像，在伯特利和但拜金牛犢，使以色列人陷入罪中時，耶戶奉命勇敢的站在王面前責備他，並且宣告上帝的審判和刑罰必然臨到。（王上十六1～7）         後來，耶戶再次受命，前去責備猶大王約沙法，說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢﹖」因為約沙法協助以色列王亞哈攻打亞蘭人。（代下十九2，3）其實先知的使命是非常艱鉅，而且帶有危險性的，因為他們必須當面指責當時最有權勢的人，話語常帶著咒詛和審判，實在是吃力不討好的任務。但耶戶卻是忠心的傳達上帝所要他說的每一句話，不畏權勢，不怕危險，沒有絲毫的妥協。所以先知耶戶的教訓，在當時極受人尊重。他的話甚至記入約沙法王的史冊中，而且也載入「以色列諸王記」上。（代下廿34） 小檔案 地點：得撒、耶路撒冷　 年代：（BC890～BC848） 親屬：父親─哈拿尼 職業：先知 同時代的人：以色列王巴沙、猶大王約沙法 默想 1.在每一個黑暗和悖逆的時代，上帝總會興起一些忠心的僕人，成為那個時代的中流砥柱和力挽狂瀾的人，耶戶正是那個時代的良心。但願每一位信徒，都能成為當時代的良心。 2.若要成為上帝的出口，就當完全遵照上帝的旨意，傳講上帝的話語。深願每一位上帝的僕人，能忠心地牧養上帝的教會和羊群。 祈禱 主啊！被認同，心中會多一份肯定和愉悅，但不被認同的時候，也當留心，也許受上帝差遣的使者，正在身邊提醒。求主憐憫，不叫我成了頑固的人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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巴沙─從塵埃中被提拔的王

經文:	列王紀上十五16～22，27～十六7
鑰節:	我既從塵土中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒。(王上十六2)
參考經文:	代下十六1～6
提要         巴沙是以色列國的第三個王，也是第二代王朝的創始人，他的王位是篡奪來的。先知曾傳達上帝的話說：「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君」，可見巴沙的出身卑微，但上帝卻使他高升成為以色列的君。可惜，他不思感恩，也沒有帶領以色列民回頭，反而步二位前王的後塵，行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所作的惹耶和華發怒。（王上十六2，7）         巴沙名字的原意是「干犯」，他的一生都生活在干犯人和干犯上帝的事上。巴沙在位24年，不斷地與南國猶大發生衝突，他曾企圖堅固拉瑪，以便封鎖耶路撒冷。後來因為亞蘭王便哈達的攻擊，才從猶大邊境撤兵。（王上十五17～21）上帝看見巴沙倒行逆施，使百姓陷入重罪中，於是差遣先知耶戶前來警告他，給他機會悔改。但巴沙仍然我行我素，充耳不聞，以致先知預言說，他及他全家都將死無葬身之地。 小檔案 地點：得撒　 評價：壞 職業：以色列第三位王　 在位：24年（BC909～BC886） 親屬：父親──亞希雅。兒子──以拉。 同時代的人：猶大王亞撒、先知耶戶 默想 1.巴沙出身微寒，是上帝從塵埃中提拔他，立他作以色列君，理當感謝上帝，遵行上帝的道。可惜，他像耶羅波安一樣，無視於先知的警告，我們當時常記念上帝在我們身上的恩典，用感恩的心謙卑跟隨祂。 2.每當以色列王犯錯時，上帝總會適時地差遣先知提出警告。我們也當留意聖靈的聲音，無論是提醒或責備，都能導正我們走在上帝的旨意中。 祈禱 主啊！「忘恩」意表只記住自己的偉大，而不再記念上帝或他人的恩惠。因存心「感恩」得付回報的代價，而「忘恩」卻可為所欲為。主啊！幫助我能以古為鑑，不做忘恩的人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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拿答─步其父後塵的王

經文:	列王紀上十四20；十五25～31
鑰節:	拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。(王上十五26)
參考經文:	王上十二28～33
提要         拿答是北國以色列的第二個王，在他的父親耶羅波安死後登基。拿答名字的意思是「甘願」。可惜他並未從他父親被上帝棄絕得著教訓，反而步其後塵，帶領百姓敬拜牛犢，犯了上帝眼中看為極重的罪。雖然他親眼看到長兄亞比雅的死，也親耳聽見過上帝藉神人對他父親所說的預言，但他仍不知及時悔改，以致上帝的震怒臨到，不久即承受了上帝的懲罰和審判。         他在得撒統治兩年後，為了贏取軍隊的擁戴，他親自領軍到基比頓與非利士人爭戰，正在他圍攻基比頓時，他手下的一名將領，出身微寒的以薩迦人巴沙，刺殺了拿答及其眾子，並且將耶羅波安全家滅絕淨盡，篡奪了王位，正如先知亞希雅所預言的。（王上十四10，11；十五28，29）         至此，耶羅波安王朝草草結束，雖然曾有過大好機會和上帝的應許，卻因罪失去上帝的祝福。以色列國始終未能成為強國，反而陷入一連串的暗殺和朝代更替的混亂中，究其原因，是無法脫離敬拜偶像的惡行和重罪中。 小檔案 地點：得撒　 評價：壞　 在位：2年（BC910～BC909） 職業：以色列第二位王　 親屬：父親──耶羅波安。哥哥──亞比雅 同時代的人：猶大王亞撒 默想 1.拿答雖然生在耶羅波安的家庭中，但他所作所為總該自己負責的，因為聖經告訴我們，他「行」耶和華眼中看為惡的事，他「犯」他父親叫百姓陷入罪中的那罪。他曾看過上帝的作為，也曾聽過上帝的預言，但他仍不思悔改，因此審判臨到他身上。每個人都要為自己所行的負責，不能將它怪罪在別人或環境上。 2.從耶羅波安父子的身上，讓我們想到，當上帝的震怒和審判臨到時，有誰能站立得住呢？ 祈禱 主啊！羅馬不是一日造成，但也非一夜能毀的；人行耶和華眼中看為惡的事，並非一朝一日形成的，由於人漫不經心，讓罪有機可趁，蹲伏在心門口，日積月累養成惡習，眼中無上帝，心漸麻木。主啊！願我的心儆醒，逐日一磚一瓦建造您榮耀的殿。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞比雅─尊榮而死的人

經文:	列王紀上十四1～18
鑰節:	以色列家人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓，因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華以色列的上帝，顯出善行。(王上十四13)
參考經文:	傳三1～15
提要         亞比雅是耶羅波安的兒子，他是預定的王位繼承人。聖經對他的生平記載很簡短，但卻包含了兩個很重要的特色：(一)他與人的關係。他為人善良溫和，受人民敬愛，因此，當他去世時，以色列眾人將他埋葬，為他哀哭。(二)他與上帝的關係。在全家及全國都背叛上帝敬拜偶像之際，唯有他向耶和華以色列的上帝，顯出善行。（王上十四13，18）         這個最有希望的青年，在人生的黃金階段，突然得了重病。雖然他的父母想求助於先知亞希雅，卻使用欺騙的手段，但上帝仍然透過了亞希雅，宣告了他對耶羅波安犯罪的刑罰，其中包含了亞比雅的死亡。乍看之下，我們無法了解上帝的作為，但仔細思想，卻發現上帝對亞比雅的恩典。因為上帝紀念了他的善行，迎接他回到天家，而百姓也感念他的德行，為他埋葬，為他哀哭。上帝免去了他世上一切的勞苦，不至於像其他耶羅波安家中的人，死無葬身之地。（王上十四10，11） 小檔案 地點：得撒 職業：王子 親屬：父親──耶羅波安。兄弟──拿答 默想 1.當以色列全國都陷入拜偶像的罪中時，「只有他」亞比雅向上帝「顯出善行」。何等可貴，基督徒當學習在混濁污穢的世界中，見證主名，做光做鹽。 2.死亡對基督徒來說只是通往天家永生的一扇門，沒有什麼可怕。其實死亡也是上帝對祂的兒女另一種的仁慈和恩典。當你息了世上一切勞苦，歸入上帝的懷中，那是好得無比的。 祈禱 主啊！您的愛僕司布真曾說：「我活著您與我同在，我死後到天堂與您同在。」如此，或生或死都有上帝的大愛。主啊，我感謝您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶羅波安的妻子─與丈夫同流合污的人

經文:	列王紀上十四1～18
鑰節:	耶羅波安對他的妻說，你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻…。（王上十四2)
參考經文:	徒五1～11
提要         我們並不知道耶羅波安的妻子叫什麼名字，但從本日的經文中，我們可以發現她雖然是個順服的妻子，卻不是一個才德的婦人。因為在耶羅波安逐步陷入罪中、離棄上帝之時，她並沒有適時的給予勸阻和影響。反而與丈夫同流合污，成為丈夫惡行的「幫助者」。         一天，他們的兒子亞比雅病了，而且病入膏肓，危在旦夕，群醫束手無策。這時他們才想起尋求耶和華的幫助，他們覺得只有以前那個曾預言耶羅波安要作王的先知亞希雅才能幫助他們。可是亞希雅因耶羅波安的宗教政策，已經與他決裂了。因此，耶羅波安想出一個欺騙的方法，他以為藉著欺騙耶和華的先知，就可以欺騙耶和華。         耶羅波安的妻子在這件事上，明知她的丈夫所做的要求是不對的，她仍不發一言遵照丈夫的話而行。她的罪是幫助他的丈夫去犯罪。聖經雖教導作妻子的要順服自己的丈夫，但有一個限制，那就是不能因順服而犯罪。姊妹們當被上帝的話所光照，藉著聖靈的提醒，分辨行事準則，成為丈夫真正的幫助者。 小檔案 地點：得撒，示羅 職業：王后 親屬：丈夫──耶羅波安，兒子──亞比倫、拿答 默想 1.耶羅波安夫妻倆人，想用欺騙的手法去尋求上帝的幫助，但上帝是輕慢不得的。在屬靈的事上，基督徒千萬不可存僥倖的心理。 2.在對人的順服上，求主賜下智慧，我們絕不能因順服而犯罪。 祈禱 主啊！「才德的婦人，誰能得著呢，她的價值遠勝過珍珠，她一生使丈夫有益無損。」是的，耶羅波安的妻子，愚昧的順服丈夫，不過是推卸責任的順服。求主教導我，有智慧扮演好每一個角色。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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不知名的「神人」─功成身敗的先知

經文:	列王紀上十三1～33
鑰節:	神人對王說，你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方喫飯喝水。(王上十三8)
參考經文:	王下廿三15～20
提要         這個不知名的「神人」，是奉耶和華的命，從南國猶大來，警告耶羅波安的罪惡，指責他的錯誤。他的信息十分有力，他的預言也十分準確。（王上十三2；王下廿三15～20）他的禱告更是帶有權柄的。（王上十三6）他也必定是位忠心而勇敢的神僕，面對驕傲而背離上帝的耶羅波安，能面不改色地宣告上帝的審判。不但如此，他更是一位聖潔而單純的先知，當他醫好了耶羅波安枯乾的手後，王要賜他飲食和財物，卻被他一口回絕了。他說：「你就是把宮的一半給我，我也不同你進去。」他真是一位不畏權勢、專一順從上帝的「神人」。         可惜在回去的路上，有位住在伯特利的老先知，聽聞神人的作為，十分敬佩他的勇敢，就邀請神人回去和他一同吃飯，起初神人拒絕了他，但老先知卻誆哄他。這位神人並沒有加以細查，毫無疑惑地跟他回去吃喝，結果在回程時被獅子咬死了。何等可悲，一位向上帝真純忠心，而且完成上帝託付的神人，竟因一時小小的疏忽，違背了上帝的命令，遭遇了意外的死亡。事後，說謊的老先知也抱撼終生。由於他「不在意的謊話」，竟然陷害了一位忠心勇敢的神僕。 默想 1.許多人軟弱時倚靠上帝，在成功之後，便驕傲自大。掃羅、大衛、所羅門、耶羅波安，都在同樣情形下失敗。這位神人也是在成功之後，因一時疏忽而失敗了。最需要我們謙卑警醒的時候，並非在患難、貧窮、卑賤、走投無路的時候，反而是在自鳴得意、自以為成功的時候。 2.基督徒對於世界的引誘比較容易拒絕，但在屬靈的經歷和信仰的認識上，反而比較沒有辨識能力。常常讓我們跌倒的不是那些不認識主的人，反而是教會內弟兄姊妹，當留心屬靈的陷阱。 3.信徒啊，不要太過注重個人超自然的「經歷」，應該將你的信仰和信心建立在上帝話語的權威上。 祈禱 主啊！讓我永遠記住，行天路非易事，因為這路是窄的，門是小的，迢迢長路，充滿撒但所設的陷阱。時刻儆醒、恒切禱告，是天路客得勝的秘訣。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶羅波安(二)─不離惡道，終遭除滅

經文:	列王紀上十三1～10；十四1～20
鑰節:	這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道。（王上十三33）
參考經文:	王上廿二52；王下三3；十29；代下十三
提要         耶羅波安雖然聰明又有才幹，但他冷酷又工於心機，在屬靈的事上顯得幼稚無能。他應該明白，上帝既然把王位賜給他，必定也能幫助他解決各種問題。但他卻為了王位背叛上帝，使自己和百姓深陷重罪的泥淖之中。         上帝出於憐憫，差遣一位不知名的先知去警告耶羅波安，給他一個悔改的機會。但耶羅波安聽見神人的預言，不但沒有悔改，反而下令逮捕神人，他想用他的權柄來封住神人的口，那知上帝此時介入其間，使耶羅波安的手立刻枯乾，無法動彈。原本高傲的耶羅波安，此刻謙卑哀求，在神人為他禱告之後，上帝就使他的手復原。（王上十三1～10）         此後，上帝藉著耶羅波安的兒子亞比雅的生病死亡，透過先知亞希雅再次警告耶羅波安說：「我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君，你卻不遵守我的誡命，行我眼中看為正的事，你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立下了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。」（王上十四7～10）但耶羅波安卻依然故我，我行我素，不肯悔改，最後終被上帝剪除。（王上十四10～16；十五27～30）耶羅波安為北國以色列留下一個不好的開始，此後，一代不如一代。北國歷經209年，9個王朝，19個君王，沒有一個是敬虔合上帝心意的。 默想 1.耶羅波安雖有才華，卻因罪失去上帝的祝福。基督徒若不能謙卑敬虔跟隨主，再大的聰明和才幹，都將成為撒但利用的工具。 2.雖然耶羅波安陷入罪中，上帝的憐憫和恩典仍然臨到他，藉著神人和先知警告他，並且讓他經歷了醫治的大能。可惜，他的心眼早被撒但矇蔽，不肯回轉悔改歸向上帝。信徒啊！當趁耶和華可尋找時尋找祂，將心歸回吧！ 3.耶羅波安的手枯乾時，他對神人說：「求耶和華『你』上帝的恩典。」──王上十三6其實他應該說「我」上帝。讓我們永遠記住：上帝是「我」的上帝。 祈禱 主啊！人寧可沒有才幹，但仍被您稱為「忠心又良善」的，因他強過才華橫溢，甚至成就了人看為轟轟烈烈的事奉，但其內心盛氣凌厲，這等驕傲人為您所阻檔。求主教我謙卑。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶羅波安(一)─鑄金牛犢、陷民於罪

經文:	列王紀上十一26～十二33
鑰節:	你若聽從我一切所吩咐的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。(王上十一38)
參考經文:	代下十1～十一16
提要         耶羅波安是所羅門王國分裂後，北國以色列的第一位王。耶羅波安名字的意思是「與民相爭」，他大有才能，為所羅門所賞識，派他監管約瑟家的一切工程。由於目睹所羅門王窮奢極侈，重役苛稅，了解民間的怨憤，於是心生叛變。         這時正好上帝藉先知亞希雅告知要將十個支派賜給他，因為所羅門犯罪離棄上帝。但亞希雅也勸勉他，必須遵行上帝的道，王位才得以長久。所羅門聽說此事，下令追殺耶羅波安，於是他逃到埃及直到所羅門去世為止。         因著所羅門的兒子羅波安的愚昧，（王上十二1～15）至使北方十個支派轉而擁立耶羅波安作他們的王，並且在示劍立都。上帝給予耶羅波安極好的機會和應許，（王上十一29～38）可惜，耶羅波安為了擔心他的王位不保，（王上十二26，27）竟然造了兩個金牛犢來代表耶和華，一個放在北方的但，另一個安置在南方的伯特利。他不但引導民眾拜偶像，並且在邱壇建殿，又立不屬利未支派的凡民為祭司，擅改節期。可憐原本聰明的耶羅波安，被撒但蒙蔽心眼，陷自己和百姓於致命的大罪之中。（王上十二25～33） 小檔案 地點：以色列的北方　 評價：壞　 在位：22年（BC931～BC910） 職業：監管，以色列王 親屬：父母──尼八、洗魯阿 兒子──亞比雅、拿答 同時代的人：所羅門、拿單、亞希雅、猶大王羅波安 默想 1.耶羅波安忘了是誰使他登上王位的，竟然為了自己的利益出賣上帝，今天在教會中，是否也有耶羅波安存在？ 2.試比較王上十二28和出卅二4，耶羅波安和亞倫說的話幾乎完全一樣：「這就是領你們出埃及地的神。」為何人類永遠不能從歷史中汲取教訓？但願我們能得著智慧的心，不重蹈覆轍。 祈禱 主啊！高處不勝寒，居高位者，凡有人甘冒得罪之險，敢真心的規勸，必是出於主的感動，領導者要留心。求主幫助我，在教會事奉，能謙卑聆聽他人的勸勉。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞希雅─主的朋友

經文:	列王紀上十一29～39；十四1～18
鑰節:	…我奉差遣將兇事告訴你。（王上十四6）
參考經文:	代下九29
提要         亞希雅是住在示羅的一位先知，他曾兩次向以色列的第一位王耶羅波安說預言。亞希雅名字的意思是「主是朋友」，聖經記載他是一位忠心傳達上帝話語的人，即使是兇事，他也照說不誤。         當所羅門因外邦妃嬪的影響，敬拜偶像偏離上帝後，亞希雅受命向耶羅波安傳達上帝的旨意，他將身上所穿的新衣撕成十二片，將其中的十片給了耶羅波安，告訴他上帝要揀選他作以色列王，治理以色列的十個支派。並且要他遵行上帝的道，行上帝眼中看為正的事，上帝就與他同在。（王上十一29～39）         可惜耶羅波安作王後，違背了亞希雅的警告，竟鑄造金牛犢，使民眾敬拜。耶羅波安的罪行使耶和華發怒，亞希雅這時雖已老邁，眼目發直，不能看見，但他仍然忠心地傳達了上帝的命令，他勇敢地面對王后說：「我奉差遣將這兇事告訴你。」他預言耶羅波安全家將從以色列中剪除，如同人除盡糞土一般。（王上十四1～18）亞希雅不折不扣的成為上帝的出口，不畏權勢，不看人面，真是上帝的朋友。 小檔案 地點：示羅　 年代：BC934～BC909 職業：先知　 同時代的人：耶羅波安 默想 1.先知是上帝的出口，不論是恩言或兇事，他們唯一的任務，就是一字不改的傳達。這也是每一位上帝的僕人，在講台上釋放信息時所當注意的，說聖靈所要說的，而不是說自己所想說的。 2.亞希雅雖然年紀老邁，老眼昏花，但他卻擁有上帝的同在和能力，能分辨出耶羅波安的妻子，並且知道她的來意。可見年紀和體力不是問題，基督徒的事奉，重要的是上帝的同在和能力。 祈禱 主啊！只有透過不斷清晰的禱告，才能體驗您的信實和大愛，活在持續的大愛中。「信心」一次一次被堅固，就能成為您的出口，恐懼被您的愛消弭。亞希雅直到年邁，仍有主同在的能力，這般的生命，令我欣慕。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

示巴女王─渴慕智慧的人

經文:	列王紀上十1～13；歷代志下九1～12
鑰節:	當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽從所羅門的智慧話．看哪，在這裡有一人比所羅門更大。(太十二42)
參考經文:	代下九；賽六十6；耶六20；結廿七22；太十二42、路十一31
提要         示巴女王是聖經中記載的第一位女王。一般認為示巴是阿拉伯半島西南端的一個國家，可能在今日的葉門境內，也有傳說是今日的伊索比亞。聖經上常提到示巴人為經營黃金、香料和其他名貴貨物的商人。（賽六十6；耶六20；結廿七22）         示巴女王聽見所羅門王的名聲，就千里迢迢帶著大批的禮物，來朝見所羅門王，要聽他智慧的話。她所看到所聽見的一切，使她十分詫異，遠超過她所想像的。沒有一個問題能難倒所羅門，他智慧的表現隨處可見。最後示巴女王只能讚嘆：「我所聽說的還不及眼前的一半。她知道所羅門所擁有的一切，都來自以色列的上帝。因此她說：「因為祂永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」         從聖經的記載，我們看見示巴女王為何被主耶穌所稱讚。因她懷著(一)渴慕智慧的心。（王上十1）(二)謙卑追求的心。（王上十5）(三)相信接受的心。（王上十6，7）(四)感恩讚美的心。（王上十8，9）(五)真實奉獻的心。（王上十10），示巴女王為我們立下美好的榜樣，她領導列國的王認識耶和華，領教所羅門的真理，並獻上禮物。 默想 1.示巴女王聽過所羅門王的智慧箴言，見過所羅門王的榮華富貴之後，立刻相信，並且表現出她對上帝的信心。我們是否也肯來到上帝面前，用謙卑的態度研讀上帝的話語，必能像示巴女王一樣，得到完全的啟示。 2.示巴女王帶來禮物，對所羅門王而言是錦上添花，因為所羅門王是那麼富足，什麼都不缺，但她奉獻的心卻是寶貴的。示巴女王回去之時，駱駝隊所載的比她當初帶來的還多。今天我們奉獻給主的，比起主所賞賜給我們的，更是微不足道。 祈禱 主啊！有句至理名言「近朱者赤，近墨者黑」，只是「朱」與「墨」之間，需要智慧，方能慎思明辨。求主加添我生命的智慧。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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戶蘭─滿有智慧的銅匠

經文:	列王紀上七13～47
鑰節:	…戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作，他來到所羅門王那裡，作王一切所要作的。（王上七14）
參考經文:	代下二13，14；三15～17；四1～18；耶五十二17～23
提要         戶蘭是所羅門建造聖殿時，從推羅請來的著名銅匠。他的父家在推羅，但母親是以色列人（王上七14）。他雖然只是一位銅匠，但聖經告訴我們，他滿有智慧、聰明、技能（王上七14）。他願意將他的恩賜奉獻給上帝，為上帝的榮耀而工作。戶蘭的故事是否讓你想起多年前，為了建造會幕，上帝提名呼召的工匠比撒列（出卅一1～11）。他們共同有一個心願，就是用他們的才幹和恩賜來事奉上帝。         戶蘭為聖殿製作了許多美麗的陳設，其中包括兩根高大華麗的銅柱，高約10.2公尺，直徑為1.9公尺，每根柱子各有名字，「雅斤」的意思是「祂必建立」，「波阿斯」的意思則是「力量在祂裡面」。另外他又鑄了一個銅海，高2.5公尺，圓周13.2公尺，裡面貯水是供祭司潔身之用。以及十個小銅盆，為潔淨祭牲之用。其他還有銅祭壇、盆、鏟子、盤子等。因為銅的數量太多，無法秤重。可見戶蘭所負責的工作必定是相當艱鉅的，但他卻能仔細完整地完成了耶和華殿內的一切工（王上七40），這是何等光榮和可貴的事。 小檔案 地點：推羅、耶路撒冷　 職業：銅匠 默想 1.戶蘭雖只是一名銅匠，但卻能像比撒列一樣，將自己的才幹和恩賜奉獻給上帝。為上帝的殿成就了何等榮耀的事奉。不論你今天擁有任何才幹或恩賜，若你願意將它奉獻給主，它也能成為一種事奉，為上帝所用。 2.王上七14提到：「他來到所羅門王那裡，作王一切所要做的。」經過七年王上七40提到：「他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。」戶蘭必定是位忠心良善的僕人，他順服忠心完成了一切王所交付的任務。我們是否也在主所交付的服事中盡忠職守？我們是否也能成為忠心良善的僕人？ 祈禱 主啊！有位愛您的僕人曾說：「記載上帝話語的書叫聖經，記載上帝一切作為的書，該稱為『宇宙萬物』。」換言之，宇宙間所有的人、事、物，一切的一切，對信主者而言，不是偶然，而是必然的。只要人領受並完成您所託付的，就是成功的人生。求主賜我敏銳的靈。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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希蘭─協助建殿的推羅王

經文:	列王紀上五1～12；九10～14；26～28
鑰節:	推羅王希蘭，平素愛大衛。（王上五1）
參考經文:	撒下五11；代上十四1；代下二，八2
提要         希蘭是推羅王（即腓尼基王希蘭一世BC978～944），從大衛時代起，就與以色列修好，並且極力幫助大衛和所羅門。希蘭曾運送香柏木，又差派石匠、木匠，給大衛建造宮殿。（撒下五11；代上十四1）大衛和希蘭一直維持良好的盟友關係。         這個關係也繼續到所羅門的時代，他的女兒嫁給了所羅門，成為所羅門的「西頓」妻子。（王上十一1）當時腓尼基是地中海的貿易強國。所羅門建殿時，希蘭供應他香柏木和金子，又派銅匠，幫助建築和裝飾聖殿。所羅門則送給希蘭麥子和橄欖油，作為回報。另外還送希蘭20座加利利的城邑，但是因為這些城邑大都貧瘠，希蘭並不滿意，並且退還這些城邑。（王上九12、代下八2）         雖然如此，希蘭還是與所羅門維持良好的關係，並且幫助所羅門建造一隊船隊，（王上九26～28）他供水手、船隻及技術指導給所羅門，使所羅門能用以旬迦別為基地從事海上貿易，對所羅門王國的繁榮和富足有很大的幫助。 小檔案 地點：推羅 職業：君王 親屬：父親──亞比巴 同時代的人：大衛、所羅門 默想 1.希蘭名字的意思是「高尚的」，雖然是外邦王，在他一生中，被上帝用來幫助大衛和所羅門，並且在建造聖殿的工作上有份，何等榮幸！有時上帝也能使用外邦人來成就祂的大工。 2.聖殿提到希蘭平素愛大衛，這必定是大衛的生命具有極大的吸引力，身上的見證值得他羨慕。我們的生命是否也能讓別人喜愛和羨慕呢？ 祈禱 主啊！基督徒的生命，雖然美好的足以吸引人，但若僅止於得人的稱羨，而未能達到引人歸主的目的，如此仍是初階的生命。求主幫助我更進深。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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書拉密女─飽享愛情的人

經文:	雅歌六13
鑰節:	回來，回來，書拉密女，你回來，你回來，使我們得觀看你。（歌六13）
參考經文:	歌一～八
提要         書拉密女是所羅門雅歌書的女主角，她是所羅門眾多妃嬪中，最出色的一個，也是所羅門最鍾愛的。雅歌就是根據他們的愛情故事而寫的。         書拉密是個地名，位於耶斯列以北三哩的一個農村，又名書念。書拉密是完美的意思，書拉密女正是所羅門心目中完美女性的化身。她是家中的獨女，美麗絕倫，聰明賢慧，家中有寡母和兄弟。所羅門王有一次巡視北方時遇見她，驚為天人，將她帶回宮裡。雅歌就是根據他們二人纏綿的愛情寫成的情歌，用來預表信徒與主，教會與基督親密的關係。         書拉密女早年是牧羊女，因所羅門的賞識，把她帶到耶路撒冷。她是一個微笑的少女，滿足於她的良人所給予的愛。她和她的良人彼此相屬，合為一體，「良人屬我，我也屬祂」（歌二16）她對良人對她的愛，信心十足。書拉密女雖然有時軟弱，躺在床上不願起來替良人開門，但她的心思意念卻在良人身上，她對良人的愛情是專一的。         書拉密女享受許多甜密的愛情生活，他們彼此相屬。若我們能委身於基督，我們也能享受書拉密女所享受的那種在地如天的生活。 默想 1.書拉密女因著所羅門王的賞識，由貧賤的牧羊女，變為高貴的王后。我們原來也像書拉密女一樣不配，因著主愛的吸引，讓我們能進入祂永恆的家中。 2.書拉密女對她良人的愛情是專一的，我們與主的關係也必須是專一的，讓我們體驗「良人屬我，我屬良人」的境界。 3.書拉密女一直在等候，呼喊：我的良人哪！求你快來！我們也能向主呼喊：主耶穌啊！我願您來！ 4.願每位信徒都成為書拉密女，享受主豐富的愛情。 祈禱 主啊！您對我的吸引力，不若我熱戀中的情人，那我寧願在人世間消失；但我明白，若我不珍惜、體嚐日光之下的情愛，又怎能懂得您的真愛呢﹖求您教我如何享受愛情，且識透它，能一生戀慕著您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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利慕伊勒王的母親─才德的婦人

經文:	箴言卅一
鑰節:	利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。(箴卅一1)
參考經文:	撒上一11，21；士十三8～12
提要         利慕伊勒王可能是亞拉伯之一族，以實瑪利的後裔，瑪撒人，以智慧著稱。她的母親是位才德的婦人，是聖經中婦女的典範。         首先我們看見她將這位向上帝許願，求來的兒子奉獻給上帝，她用智慧的話語教導他，要過規律的生活，不要有敗壞君王的行為。她特別強調，為啞吧開口，為孤獨的伸冤，為困苦和窮乏的辨屈。這位偉大的母親，教導她的兒子秉公行義，謹言慎行、廣施仁愛。         接著是利慕伊勒王寫出他心目中才德婦人的標準，此段可以做為利慕伊勒王的母親，教兒子如何選擇妻子。也可以看成是利慕伊王描述母親的一生。母親留給兒女的印象，對兒女一生的影響是無可置疑的。才德的婦人，使丈夫得益，使家人飽足；她操持家務，分派工作，分配食物，勤勞智慧；她心存仁慈，賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人，這是才德婦女的標準。         利慕伊勒王最後稱讚他的母親說：(一)兒女起來稱她有福，(二)她丈夫也稱讚她，她的價值勝過珍珠。(三)眾人都稱讚她，因為她所做的，眾人在城門口榮耀她。而她受稱讚的主要原因是因為：她是敬畏耶和華的婦女。（箴卅一30）她成為每一位基督徒婦女的模範。 默想 1.母親對兒女的影響是絕對的，妳期待妳的兒女將來成為什麼樣的人，妳就必須活出那種生命。 2.利慕伊勒王的母親，能成為才德的婦人，最主要的原因是：她敬畏耶和華。她也教導她的兒子敬畏，讓我們從她身上學習那成功的秘訣──敬畏上帝。 3.巴不得所有姊妹，能將箴言卅一章10～31節，做為一生追尋的目標和座右銘。 4.在今天家庭漸受忽略，傳統美德和價值觀逐漸喪失之際，利慕伊勒王的母親，如暮鼓晨鐘，值得每位信徒留意和學習。 祈禱 「愁煩」的多寡可秤出做母親的，是靠自以為是的賢能，或靠主得屬天的智慧，以擔負教養之責。求您幫助我，誠實地省察自己。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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利慕伊勒 ─奉獻給上帝的王（箴言5）

經文:	箴言卅一
鑰節:	艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。（箴卅一30）
參考經文:	箴七
提要         利慕伊勒王名字的意思是「奉獻給上帝」，由此可推測他的母親可能是一位敬虔的希伯來婦人，父親則是以實瑪利人。利慕伊勒王是他母親向上帝許願得來的，（箴卅一2）因此，他母親就將他奉獻給上帝。         箴言卅一章第一段（1～9）是利慕伊勒從他母親那裡學得的「真言」，教導人要戒色和戒酒，並且要向困苦窮乏人施行公義和判斷正直。         第二段（10～31）則是一篇著名的有關「才德的婦人」的詩，成為整卷箴言的附錄。這22節的經文，是按希伯來字母連續寫成的，它是一首非常動人，頌讚女性的詩歌         作者形容才德的婦人，勝過無價的珍珠。她能取悅丈夫，並使丈夫以她為榮，她口出智慧和仁慈的話，她殷勤工作，善於管理錢財及家事，她也用心去幫助需要的人。她得智慧和成功的秘訣，正是箴言書一再強調的「敬畏上帝」。因她的敬畏使得她內在真正的美麗不會褪色，她的兒女和丈夫都起來稱讚她。         利慕伊勒的箴言，論到智慧的女人，像一首交響樂優美的尾奏，使整卷箴言書帶著餘音繞樑的讚美宣告結束。唯願所有的姊妹，成為那超過一切的才德女子。 默想 1.利慕伊勒王的母親將他「奉獻給上帝」，你是否也願將你的寶貝奉獻給上帝？ 2.箴言卅一8、9提到：為啞吧開口，為一切孤獨的伸冤，為困苦和窮乏的辨屈。這是每一位信徒應有的善行。 3.「敬畏上帝」，是每一位男人和女人蒙福得稱讚的秘訣。 4.試比較箴言七章「無德的女子」和卅一章「才德的婦人」在服飾、談吐、舉止有何不同？ 祈禱 主啊！現代社會高倡女權，自由開放風氣的影響，女性紛起對抗傳統，其實壓抑下刻板的賢慧，不如覺醒後，仍自決要當賢婦的，這般的黠慧，能愉人悅己呀！感謝主，您掌管傳統與現代，藏在您裏面，我便不偏左或偏右。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞古珥─認識至聖者的智者（箴言4）

經文:	箴言卅
鑰節:	上帝的言語，句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。（箴卅5）
參考經文:	詩十二6；十八30；約三13；弗四9，10；提前六6，10
提要         雖然我們不甚清楚亞古珥的生平，很可能他是以實瑪利的後裔瑪撒人（創廿五14）。但他確是古時一個有智慧的哲人，在箴言卅章中，他提出的話語歷久彌新，永垂不朽。         首先他談到對上帝的認識，（箴卅1～4）他非常渴慕認識上帝，他承認自己的無知和有限。他以優美的問句來形容上帝的偉大、能力和無限，他更說出了預言中的耶穌基督。（約三13；弗四9、10） 接著他以先知的口吻說到上帝的語言是純淨的，（箴卅5、6）能保護一切投靠祂的人（詩十八30）。而且他警告信徒，不可在上帝的話語上加添什麼。（啟廿二18、19)         然後他向上帝做了一個智慧的禱告，（箴卅7～9）求主保守他脫離富足和貧乏兩者的引誘。接著他運用數列及自然界的景象，總結許多貫穿全書的主題。亞古珥描述四件貪婪無厭的事（箴卅15，16），四件令人驚懼的事，（箴卅18，19）四件難以忍受的事，（箴卅21～23）四種微小卻極聰慧的動物，（箴卅24～28）和四種莊嚴威武的動物。（箴卅29～31）這些都在比較智慧和愚昧、貪心和貪吃、淫亂和偽善，但願亞古珥的箴言，幫助我們更認識上帝，也更認識自己。 默想 1.雖然亞古珥謙稱他不「認識至聖者」，但從他的箴言中，我們不難發現他對上帝的認識。若能有渴慕認識上帝的心，上帝必將自己啟示給你。 2.亞古珥在聖靈的啟示中，說出了預言中的基督，祂是昇天又降下人間的那一位。（箴卅4；約三13；弗四9、10）我們當謙卑敬拜、服事跟隨這位天地的主。 3.你是否也能像亞古珥一樣，從上帝所造的自然界中，找出生命的奧秘和生活的啟示﹖當人愈發現上帝的偉大和能力，就能更認識自己的渺小和無知。 祈禱 主啊！世人喜歡在挑戰中找別人的肯定，但我喜歡回歸像孩子般的單純，蒙您啟示，得您喜悅。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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所羅門(十三) ─尋求耶和華的無不明白(箴言3)

經文:	箴言廿五～廿九
鑰節:	一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。(箴廿五11)
參考經文:	王上四29～34
提要         箴言中的第三段（箴廿五～廿九），是猶大王希西家的人所謄錄的，希西家王謹慎的保存著所羅門箴言的抄本，為要帶給猶太人靈裡的更新。箴言給予人們許多智慧的操練，特別是對君王及統治者的勸告。它在許多方面提供一些法則，諸如：自制、名譽、智謀、婦人、閒話、明白、理解、賄賂等。它也談及人際關係，包括愛、友誼和樂捐等，所有的成功都與智慧和上帝有關。當君王擁有智慧，就必在上帝祝福之下，因為他尋求耶和華，就能凡事明白。         箴言是由上帝的靈所感動寫成的，它能使一切接受它的人，得責備而改正，受鼓勵而長進。當你讀這些智慧的話時，求聖靈柔軟我們的心，接受改變，成為更敬虔更像基督的人。上帝是智慧的泉源，因此當我們向祂求智慧時，祂樂意將那真智慧賞賜給一切尋求祂的人。         其實箴言並不適宜一口氣讀太多的，雖然我們只用幾天的篇幅對箴言作一次鳥瞰，並不是說可以用幾天把箴言全部讀完，因為箴言不像一般的歷史書或詩篇。它既是箴言，就需要逐句的讀，仔細地思想，甚至將它背熟了，如此才能在我們需要的時候幫助我們。盼望你能每天讀一小段，好好默想，並在生活中實踐出來，這樣就能在上帝的話中找到真理，實踐真理。 默想 1.箴言的話語雖然簡鍊，卻蘊藏著極深的人生智慧，它必須細嚼慢嚥，仔細品嚐。求聖靈幫助你，若能每天讀一章箴言，則一個月能讀完一遍，一年就能讀十二遍，相信你將成為一個智慧人。 2.在詩篇中，信徒跪下禱告、讚美；在箴言中，信徒則站立行事、見證。當你想進入聖所與至聖所之前，必須先在外院停留預備。除非在箴言中潔淨自己、奉獻自己，否則你無法明白傳道書所指日光之上的生命，及雅歌中的真愛。 祈禱 主啊！「說話浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌頭，卻是醫人的良藥。」這是您寶貴的教訓，我願遵行。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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所羅門(十二)─敬畏耶和華是生命的泉源(箴言2)

經文:	箴言十～廿四
鑰節:	敬畏耶和華，就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。（箴十四27）
參考經文:	約四13，14
提要         箴言的能力和寶貝，隱藏在「智慧」裡。箴言中的「智慧」就是新約中「道」成肉身的基督，這也就是「智慧」二字的真意。上帝要將祂的智慧賜給我們，使我們的一生都能使用它。（雅一5）。人得𨬓這「真智慧」，才能解決人生各項的問題。         所羅門的智慧是上帝的恩賜，它超越世上所有的智慧。他不僅有屬靈的智慧，也有天然的知識與悟性。因此，箴言整本書教導信徒實際的人生哲學，都與日常生活切確相關。其中人生百態、善惡之爭，各樣行事的準則都能成為我們隨時的幫助。         本日的經文是箴言的第二部份，以「所羅門箴言」為題，由「智慧」所默示，各不相同的箴言共有375句，主要對象是「一般人」。他強調從一個人的行為、反應，對事情的先後次序和人際關係，可看出其生活是聖潔或罪惡的。箴言的前九章繞著「誰能討上帝喜悅？」這個主題，而後半段（10～24章）則對「怎樣討上帝喜悅？」這主題加以探討。所羅門再次提出，使人出死入生，得𨬓生命泉源的秘訣，仍然是敬畏耶和華。（箴十四27） 默想 1.人需要用一生的年日才能完全把「智慧」表現出來，日常生活中許多層面，都需要靠智慧行事與反應。試著從本日經文中找出對言談、管家、友誼、抉擇、脾氣、道路、思想、口舌、子女、法碼、財富等主題，應如何實踐？ 2.選出一些經文，讓你感受最深，足以影響你生命的箴言，把它寫在卡片上，分送給你周圍的人。下面提供你一些參考：箴十12，22；十一30；十二19，28；十三4，24；十四27；十五1，17；十六3，9，25，32，33；十七1，3；十八10，12，24；十九16，17；廿10，24；廿一1，21；廿二4，6；廿三17，18；廿四33，34 3.敬畏耶和華不但能得著智慧，並且能得著湧流不息生命的泉源，因為主耶穌就是這賜生命活水的泉源，凡信靠祂的人必得永生。（約四13，14） 祈禱 主啊！有人定義：「聰明」是生活中機智的反應力，「智慧」是生命的頓悟。世人多有聰明，少有智慧，只是聰明容易使人驕傲，而「智慧」則讓人能明白上帝一切的作為。求主教我時時敬畏您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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所羅門(十一)─敬畏耶和華是智慧的開端(箴言1)

經文:	箴言一～九
鑰節:	敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。(箴九10)
參考經文:	林前一24，30；西二2，3
提要         所羅門壯年的時候，他寫下智慧的話語──箴言書，為了使後人能因此認識上帝、敬畏上帝而得𨬓智慧。（箴一7；三13；九10）。所羅門在箴言中經常提到「智慧」，其實聖靈藉著他所要指明的「智慧」，正是耶穌基督。因為耶穌就是「上帝的智慧」，祂是真正智慧的化身。（林前一24，30；西二2，3）因此當你再次讀箴言時，可以將「智慧」二字讀成「基督」，你將會有不同的亮光。猶太學者將箴言，比做聖殿的外院，傳道書比做聖所，雅歌則比做至聖所。我們再次看見所羅門所造的第二個屬天的殿。在箴言中，教導我們在日常生活中如何站立行事，聖殿外院獻燔祭的祭壇和洗濯盒都在在提醒我們，如何藉著悔改和奉獻，歸向基督得著永生。         今日的經文是箴言的第一部份，主要是針對「年輕人」，他不斷的提醒要「敬畏耶和華」，「在一切所行的事上都要認定祂」「要保守你心，勝過保守一切」。他告訴少年人如何不做錯事，也告訴所有基督徒，如何行在正路中。當智慧（基督）深藏在你心中時，它就會產生屬靈的力量。而你心存敬畏、謙卑、順服，就能與上帝建立良好的關係，也意謂著靈命的進深由外院進入聖所和至聖所了。 默想 1.當你讀箴言的時候，試著將「智慧」讀成「基督」（林前一30）你將會得意外的亮光。 2.若箴言是聖殿的外院，那麼洗濯盒（悔改）和祭壇（奉獻）是不可少的，求聖靈幫助我們，讓箴言中的「智慧」，帶領我們進入聖所和至聖所。 3.試著將箴言中的金言背誦下來，成為你每天的座右銘，下面列出一些供你參考：箴一7；二2，4，6，21；三3～7，11～20，27；四6～12，23；六6～11，20～23；七2、3；八11。 4.試對照箴八22～31，約一1～14，西一15～18和來一2～4，你就能認識這位「箴言中的基督」了。 祈禱 主啊！「忠言逆耳」不聽的原因，由於不服或不信。主啊！教我虛己才能真正屬於您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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所羅門(十)─日光之上的生命（傳道書）

經文:	傳道書八～十二
鑰節:	…當記念造你的主。（傳十二1）
參考經文:	西三2，23；腓二5
提要         我們讀傳道書要時刻記得﹖它是所羅門經歷了「魂的破碎」之後，年紀老邁時所寫的。全書似乎強調「虛空的虛空」，那是指「日光之下」的生命。人生若沒有上帝的同在，一切都將是徒勞、乏味和虛空的。正如奧古斯丁在他的讖悔錄中所說的：「人類永遠無法得著安息，除非他安息在上帝的裏面。」         傳道書表面讀來好像充滿悲觀和宿命的論調，因所羅門所描寫的，是他自己的心路歷程及生命的成長。從前他看到的是自己的富足和聰明，他聽到的是別人的讚美和羨慕。但這一切若是在「日光之下」，實在沒有多大價值。如今當他看透也願意破碎自己時，他抬頭來向上仰望，他見到上帝。他明白了在「日光之上」，那屬天的生命才是榮耀的。基督徒也唯有得著「日光之上」的生命，才能擁有福樂和滿足的人生。其中的秘訣仍然是「敬畏上帝」（傳三14；五7；七18；八12；十二13），就是過一個以上帝為中心的生活。當人能謙卑俯伏在造物主的面前，用感恩的心享受上帝所賜的一切，順服遵行祂的命令，如此，那「日光之下」的生活，才能昇華為「日光之上」的生命。讓我們學習過一個「以基督耶穌的心為心」（腓二5）的生活，「無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的。」（西三23） 默想 1.所羅門提醒所有傳道書的讀者：「當記念造你的主」。這是非常重要的信息，因為我們常常會忘記上帝的作為、恩典和應許。 2.信徒該如何一面過「日光之下」的生活，而得𨬓「日光之上」的生命呢？其關鍵在於「魂的破碎與靈的出來」，也在於「低頭觀看」或「抬頭仰望」。一旦你擁有與基督結連的生命，那在世的日子將成為上帝所賜的禮物和恩典，人生的虛空和絕望的深淵將離你而去；一旦人離了上帝的救恩和基督的同在，世上的一切都將成為生命的枷鎖。 祈禱 主啊！您把「對比」的體察能力，單單賜給人類，這是何等大的 恩典。「光」與「暗」，「正」與「邪」，「失」與「得」…等，都是引人歸向真理關鍵問題的思考。主啊！幫助我，切慕日光之上的生命。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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所羅門(九)─日光之下的生活（傳道書）

經文:	傳道書一～七
鑰節:	我知道上帝一切所作的，都必永存，無所增添、無所減少。上帝這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。(傳三14)
參考經文:	約壹二15～17
提要         根據猶太學者的看法，傳道書是所羅門晚年的作品。當他享盡人世間一切的榮華富貴，並且從外邦妻妾拜偶像的道路中回轉，真心悔改之後，所著的傳道書也正是所羅門一生的經歷和自傳。從表面看來，似乎所羅門在告訴世人，在「日光之下」「一切都是虛空及愁煩」。無論是科學、哲學、嘻笑、飲酒、建築、財富、喜樂、園囿、畜牧、藝術、宗教、美名等等，都是虛空也是捕風。而這一切不正是世人所汲汲追尋、夢寐以求的嗎？但所羅門卻提出這樣的忠告：離了上帝，人生就滿了愁苦及失望。         其實，傳道書正是「屬靈聖殿」中的聖所，所講到的是信徒「魂」的破碎。在箴言（外院）中，我們看到信徒「體」的潔淨和奉獻；在雅歌（至聖所）中，我們則看到信徒「靈」的合一。而傳道書是所羅門用生命走過來的經歷，原先他以為重要和美好的事，都成為虛空和捕風，甚至感嘆「多有智慧，就多有愁煩。」因為這一切都屬「魂」的層次。在傳道書中，所羅門將這些一樣一樣的破碎，直到將自己「天然的人」冶死為止。唯有如此，才能「與基督耶穌一同復活」進入至聖所與基督合一。 默想 1.當你讀傳道書時，試著從「魂的破碎」這個角度去思考，比較一下，在你生命中什麼是最重要的？那些需要保留，那些可以放棄的？所羅門的經歷是否對你有一些幫助？ 2.在傳道書中曾用了28次「日光之下」，39次「虛空」，40次「上帝」，45次「智慧」等鑰字，試找出他們之間的關連。 3.在傳道書我們再次看到「敬畏上帝」是信徒蒙福的根源。（傳三14；五7；七18；八12，13；十二13） 祈禱 主啊！一代又一代，科學文明一日千里，可惜日光之下，探索生命的智慧，卻無法累進，每個人都得從起點，開始尋索生命的價值。我似乎對您的公平，更明白了一些。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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所羅門(八)─真愛的追尋者（雅歌）

經文:	雅歌一～八
鑰節:	我屬我的良人，我的良人也屬我。他在百合花中牧放群羊。（雅六3）
參考經文:	林前十三；弗五22～33
提要         大衛與所羅門的時代，是以色列的「文學黃金時代」。所羅門用金銀木石建造地上的殿，卻用他的筆透過聖靈的啟示，砌建了天上的殿。他所寫的雅歌、箴言和傳道書，成為歷代千萬聖徒，敬拜事奉與上帝相交的密室。         雅歌是所羅門年輕時所寫的，原文的意思是「歌中的雅歌」。是一首優美浪漫的愛情詩歌。猶太人每逢逾越節必定誦讀這首詩歌，因為他們認為雅歌是描寫上帝和以色列的關係。上帝對以色列的愛，如同夫婦的愛。對基督徒而言，雅歌就是預表基督與教會的關係，其實你也可以看成是你與基督的關係。求聖靈開啟我們的心眼，讓雅歌中的真愛，建立我們與主聯合的關係，好讓我們把生命託付於基督捨己的愛裡。         在雅歌中你將發現那超越世上愛情的愛情，是主所期待我們與他建立的愛：(1)心甘情願的愛。(歌二7；三5；八4)(2)吸引跟隨的愛。(歌一1～4)(3)良人朋友的愛（歌五16）(4)深印心崁的愛。（歌八6），這種愛眾水不能息滅，大水也不能淹沒。（歌八7）當你仔細研讀默想雅歌的信息時，不要忘了隨時向主獻上這樣的禱告：「願你吸引我，我們就快跑跟隨你。」(歌一4) 默想 1.雅歌中有許多金言值得我們默想背誦：一4；二1～4，14，16；五16；六3；七10；八6、7、14。你也可以把你最喜歡的經節抄錄下來，求聖靈光照，讓你進入密室與他相交。 2.當你讀雅歌時，不單從字義上理解，若能深入思考基督與教會的關係，必有屬靈的恩膏及亮光。讓我們留心聆聽新郎的聲音，並且立刻遵從。雅歌中滿了基督與教會的影子，所羅門怎樣愛書拉密女，基督也怎樣愛教會。所羅門怎樣迎娶他所愛的，照樣基督有一天也會迎接祂的新婦，進入羔羊的婚宴中。 祈禱 主啊！沒有「愛」，生命就死了，那怕「愛」已成恨，仍然表現出某種程度的「愛」，至少還活著，只是不再愉悅。太多的絕望，莫名的不和諧，讓「愛」麻痺，令人心死。主啊！惟有您所賜予人的真愛，永不變質，願倒空我的心，裝滿您的愛。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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所羅門(七) ─揚聲讚美上帝（詩篇）

經文:	詩篇七十二；一二七
鑰節:	若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。（詩一二七1）
參考經文:	代下五12，13；九11
提要         在大衛的時代，他已經為聖殿中的音樂崇拜作了完整的規劃和預備。他指派4000個利未人為「歌唱的」，劃分為24班，每次事奉為期一週，還有各種樂器的演奏。大衛親自寫詩75首，作為聖殿崇拜時之用。他特派亞薩為合唱讚美崇拜的負責人，他寫了12篇詩篇。另外可拉的後裔，有10篇詩篇歸在他們名下。以探與希幔則各寫一篇，他們的智慧曾與所羅門的互相比較。（王上四31）在全部150首的詩篇中，所羅門則寫作兩首，它們分別是72篇與127篇。當聖殿竣工後，所羅門提昇了音樂在崇拜中的地位。（代下五12，13；九11）。         詩篇72篇描寫一個喜愛公平和公義的王，為困苦人伸冤，憐恤貧寒人，拯救窮苦人。他必降臨，如甘霖滋潤田地。其實詩中所描寫的遠超過所羅門的成就，這是聖靈藉著所羅門的筆，預言彌賽亞時代的特徵。他所指的王乃是耶穌基督，好像箴言中的智慧一般。         詩篇127篇只有五節，前二節講到人的努力其實是枉然的，後三節則提醒唯有敬畏依靠上帝的人，才得以蒙福。這首詩也讓我們想起他所寫的傳道書，只有日光之上的生命，才是永恆的。 默想 1.當聖殿峻工後，所羅門帶領以色列民和祭司、利未人，敲鈸、鼓瑟、彈琴、吹號、歌唱、揚聲讚美耶和華，當那讚美之聲齊放時，殿中有雲充滿，甚至祭司不能站立，因為耶和華的榮光充滿聖殿。你是否想過，當你以讚美感謝為祭獻給上帝時，你的人生也將被上帝的榮光所充滿。 2.詩篇72篇中讓我們看見那位公平公義的彌賽亞，有一天必要降臨，你是否對現今的世代灰心？不要絕望，那公義的王將要降臨，基督再來的日子近了。 3.詩篇127篇提醒所有的人，人生的福氣不是自己的功勞，而是上帝的賞賜，唯有那些敬畏依靠順服上帝的人，才能得著。 祈禱 主啊！感謝您，賜給人類有一張嘴，它像山泉的瀑口，生命之源向著您，就湍流而下讚美、感恩的甘泉。反之，向著撒但則疾流而下的，便是咒您、惡毒的苦水，求主保守我的心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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所羅門(六)─晚節不保的君王

經文:	列王紀上十一
鑰節:	耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的上帝。（王上十一9）
參考經文:	撒下七12～16；代下九29～31
提要         當我們查考所羅門的一生時，我們會驚訝地發現：所羅門是聖經中最聰明的剙子。他很聰明，因為他曾寫下三千多句箴言，一千多首詩歌；但他仍是一個傻瓜，雖然上帝曾向他親自顯現三次，並且將一切禍福陳明在所羅門面前，上帝要他「存誠實正直的心行在祂面前」（王上九4，5）。上帝警告他不可「轉去不跟從祂…去敬拜別神」（王上九6，7）。可悲的是，當他年老時，他眾多的妃嬪「誘惑他的心，去隨從別神」，甚至為她們的偶像建造邱壇。（王上十一7，8）他幾乎失去了一切屬靈的能力。         所羅門愛慕他的外邦妻妾勝過上帝，因此上帝宣佈了祂的雙重審判：一是王國分裂。（王上十一11～13）二是舊日仇敵以東的哈達和大馬色的利遜不斷攻擊所羅門，給以色列人帶來嚴重的禍害。（王上十一14～25）因為罪的緣故，所羅門王朝的太平盛勢開始傾毀。所羅門約於60歲時去世，在位40年，比他的父親大衛少了10年壽命。由於他晚節不保，所以上帝也沒有照所應許的賜他長壽。（王上三14）儘管所羅門犯罪跌倒，上帝仍然信守祂對大衛之約，「他若犯罪，我必用人的仗責打，但我的慈愛仍不離開他。」（撒下七15）上帝的慈愛和恩典大過一切，只要人悔改歸向祂，就必蒙寬恕。 默想 1.富裕的生活、感官的享受、成功的虛榮，使多少曾經是真實、謙卑的神僕遠離了上帝。所羅門的晚年，陷入了撒但設下的網羅。求主幫助我們，至死忠心跟隨祂。 2.所羅門一生最大的心願是使統一的王國國力堅實，聲名遠播。然而，因著他的悖逆，上帝使他的國分裂。「成功」如果對你而言比上帝更重要，上帝會奪去它，上帝會使斧頭落在使你不順服的偶像上。在你生命中有任何偶像比上帝更重要嗎？最好趁早除去，不然上帝的手也會除掉它。 3.在上帝的審判中，仍然能看見祂的慈愛和憐憫。讓聖靈引導我們，當我們生命中的「所羅門」跌倒時，能立刻悔改，必能得𨬓赦罪之恩。 祈禱 主啊！富貴浮雲者，少之又少，我寧願赤貧一生跟隨您，遠勝耽於金迷紙醉而迷失自己。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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所羅門(五)─富足榮耀的君王

經文:	列王紀上九～十
鑰節:	所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。（王上十23）
參考經文:	代下八；太六29；十二6，42
提要         獻殿禮之後，上帝再次與所羅門立約。上帝向他保證，他的禱告已蒙垂聽，上帝的眼和心會在聖殿中垂聽祂子民的祈禱。上帝向所羅門重新確認大衛之約，若所羅門存誠實正直的心行在祂面前，上帝會堅固他的王位。但上帝也警告他，若以色列百姓轉去事奉別神，他們將面臨嚴重的後果：𥽋他們必從上帝所賜之地被剪除。㜣聖殿將被毀滅。可悲的是，在後來的以色列歷史中，這兩件事都發生了。人類似乎永遠無法在歷史中記取教訓，何等可惜！         所羅門除了聖殿之外，也建造許多的宮殿，前後耗時20年才完畢，他動用了龐大的以色列督工和迦南奴工。所羅門透過貿易，財富不斷增加，因著上帝的祝福，以色列國也成為當時最富有、最強盛的國家。所羅門聲名遠播，各國的人都想來見他，聽他智慧的言語，參觀他宏偉的建築。其中最有名的就是示巴女王，當她領教過所羅門的智慧後，她只能讚嘆說：「我所聽說的還不及眼見的一半」。         所羅門之財富、榮耀和智慧真是令人難以置信。他的寶座是有史以來最華麗的，他使銀子「在耶路撒冷多如石頭」。然而這樣一位富有又聰明的君王，為何在他年老時竟然哀嘆：「虛空的虛空，一切都是虛空」呢？其實，當人離棄上帝時，一切都將變成虛空和無意義。 默想 1.所羅門的財富和智慧雖然空前絕後，但上帝提醒他，要存誠實正直的心行在上帝面前。這是延續祝福的唯一方法，也是每一位信徒蒙福之道。 2.請讀馬太福音十二章6和42節，為何耶穌說：「在這裡有一人比殿更大」，「在這裡有一人比所羅門更大」？所羅門雖是富足榮耀的君王，耶穌卻用自己的身體和生命成為世人的殿，祂使至聖所的幔子裂開，祂使人得以藉著祂與上帝和好。 祈禱 主啊！沒有您介入的成功，就不算成功，因為世上一切人所定的「成功」，如係幻影。主啊！我時刻需要您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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所羅門(四)─奉獻聖殿的君王

經文:	列王紀上七～八
鑰節:	願耶和華我們的上帝與我們同在…使我們的心歸向祂…。（王上八57、58）
參考經文:	代下五～七
提要         當富麗堂皇的聖殿完工之後，所羅門選擇了住棚節這一天，作為將聖殿奉獻給上帝的日子。他首先將約櫃搬遷入至聖所，非常奇妙的，當約櫃被安置在聖殿中時，耶和華榮光的「雲彩」便充滿聖殿，（王上八1～11；代下五1～14）正如當年會幕中的一樣。（出四十34，35）這表示上帝悅納了聖殿的奉獻，也說明上帝在此與人同在。         之後，所羅門向會眾發表簡短的信息，（王上八12～21；代下六1～11）接著獻上一篇優美的奉獻和感恩的禱告，（王上八22～53；代下六12～42），禱告之後，有火從天降下，燒盡了銅壇上的燔祭。（代下七1～3）所羅門祈禱完畢為百姓祝福，並且吩咐他們要忠心事奉獨一的真神。（王上八54～61）         隨後一連七天，所羅門繼續不停地獻祭，總共用了二萬二千隻牛和十二萬隻羊，這樣龐大的獻祭真是空前絕後的。（王上八62～65；代下七4～11）如此的獻殿之禮，一方面說明所羅門的富足和他甘心樂意的奉獻；另一方面看見百姓心中充滿了喜樂，因為他們敬拜了上帝，並且歸榮耀給上帝而得𨬓極大的恩惠。（王上八66） 默想 1.「建造」聖殿和「奉獻」聖殿是二個不同的步驟，先有「建造」後有「奉獻」。在屬靈的事奉上也需如此，只有「建造」沒有「奉獻」無法分別為聖；沒有「建造」卻想「奉獻」是不蒙悅納的。 2.所羅門的祈禱，值得我們仔細閱讀，特別是他對上帝的認識。請列出上帝的大能、作為和憐憫。 3.請注意王上八章28～30節裏面的「禱告」。上帝的殿是禱告的殿，人能藉著禱告與上帝交往，得著赦免與潔淨。 祈禱 主啊！蒙您喜悅的事奉，將充滿「榮光的彩雲」，求您幫助我省察，每一次的事奉，是否心中充滿愛和平安。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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所羅門(三)─建造聖殿的君王

經文:	列王紀上五～六
鑰節:	我定意要為耶和華我上帝的名建殿。是照耶和華應許我父親大衛的話。（王上五5）
參考經文:	代上廿二；廿八～廿九；代下二～四
提要         所羅門王一生中最重要的事工，就是為耶和華建造聖殿，完成他父親的遺志。聖殿是依照會幕的形式建造，體積比會幕大一倍。它長28公尺、寬9公尺、高13公尺。劃分為聖所與至聖所兩部份。（詳細情形請參閱聖殿平面圖）         聖殿建於摩利亞山上，就是大衛向亞勞拿購買的禾場，他曾在那裡獻祭使瘟疫止住。（撒下廿四15～25）也就是亞伯拉罕順命獻上以撒的所在。（創廿二2）摩利亞山緊鄰著大衛城以北，耶穌也可能在摩利亞山北部被釘十字架。所羅門與推羅王希蘭合作，由希蘭王供應香柏木，所羅門在以色列人中按月召募勞工一萬，協助砍伐並輸送木材。希蘭王並且供應石匠，和所需大量的石塊。聖殿始建於所羅門登基後第四年春季（BC966），完成於七年後的秋天。（王上六1，38）         所羅門精心建造美麗雄偉的聖殿，表達了他對上帝的愛和尊敬。那些巨大的石塊、黃金的包箔，及發出香氣的香柏木，還有各樣華麗的器物，它們在在為彰顯上帝的榮耀而輝煌。若換算成今天的貨幣，所羅門建造的聖殿，造價高達10億美金。約有四百年之久，這「聖殿」是耶路撒冷最榮美的建築物，也是以色列人敬拜的中心。 默想 1.聖殿位於摩利亞山上，先是亞伯拉罕在此獻上以撒，後是大衛在此獻上燔祭和平安祭，千年之後耶穌基督也在此為人類的罪被釘在十字架上。什麼時候，你將自己獻上當作活祭，那就是你的摩利亞山，也是你的聖殿。 2.聖經中提到三個聖殿：所羅門所建。（王下廿五8，9）所羅巴伯所重建。（拉五2；六15～18）希律所重建。於主後70年被羅馬提多將軍所毀。上帝其實並不住在人手所造的殿宇中，祂希望能住在我們中間，因為我的身體就是上帝的殿。（林前三16；六19）你願意聖靈住在你裏面嗎？ 祈禱 主啊！愛到深處，總會用服事的行動來回應您，只是「人之愛」目光窄小，設立服事的目標，只求熱心完成目標，而很多時候「忘了」服事所要滿足的對象是您。求主提醒我。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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所羅門(二)─大有智慧的君王

經文:	列王紀上三～四
鑰節:	我是幼童，不知道應當怎樣出入。…所以求您賜我智慧，可以判斷您的民，能辨明是非。（王上三7，9）
參考經文:	代下一；詩七十二，一百廿七。
提要         所羅門開始作王時，他愛耶和華，遵行他父親大衛的律例。所羅門深深感到自己的能力不足以擔此重任，因此他在基遍向上帝獻上大祭，求上帝的幫助；在隨之而來的夢中，上帝向他顯現，並且應許說：「你願我賜給你甚麼，你可以求。」這可是一張空白支票，所羅門可以求得任何心中想要的東西。他作了一個極為聰明的選擇，他向上帝求「一顆智慧的心」，原文的意思是「一顆聽從的心」。那是一種能服從上帝的命令、接受祂的引導，並且能了解、察驗、及判斷的心。         上帝喜悅所羅門的祈求，不單賜給了他所求的聰明智慧，連他所沒有求的也賜給了他，使他在世的日子富足、尊榮，列王中沒有一個能和他相比的。這真是福上加福、恩上加恩、榮上加榮呀！         所羅門的智慧使他建立了一個有效率且富裕的國家，也使以色列周圍各國，都降服成為所羅門的臣屬，向他納貢。從幼發拉底河直到埃及邊界都在他統管之下，應驗了上帝對亞伯拉罕的應許。（創五十18）所羅門的王朝是以色列的黃金時代，享有能力、繁榮和平靜。以色列人團結聯合，享受所羅門智慧的統治。上帝果真應允了所羅門的禱告。 默想 1.所羅門的祈求是我們禱告的好榜樣，因著他按上帝的心意求，因此連他所沒有求的，上帝也給了他。「先求上帝的國和上帝的義，其他的一切，上帝都要加給我們。」 2.「智慧的心」原文是「聽從的心」，這是成為上帝的僕人最重要的條件，聽從上帝的命令，順服祂的引導。 3.因著所羅門的智慧，使他的名聲傳揚在四圍的列國，他作箴言三千句、詩歌一千零五首，聖經中的雅歌、箴言和傳道書都是出自他的手。當一個人敢將自己獻給主時，主必在他身上成就大事。 祈禱 主啊！您的賞賜是給那願意尋求您的人，無論是貴為君王的，或是輕賤如俗夫的。所以我向您求，賜我「智慧的心」願我一生聽從您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著