500聖經人物每日靈修

 500 Daily Study For Bible Characters

羅波安(一)─使國分裂的君王

經文:	歷代志下九31～十一17
鑰節:	王不肯依從百姓，這事乃出於耶和華，為要應驗祂……所說的話。（王上十二15）
參考經文:	王上十一43～十二24
提要         所羅門晚年，因王宮開支繁浩，加上大興土木，百姓對重稅苛役日益反感。先前逃往埃及的耶羅波安，在得知所羅門駕崩後，應北方各支派之請，回到以色列，趁羅波安登基之時，率領百姓向新王要求減稅輕役，（王上十二4）那知羅波安不像他父親那麼有智慧，不採用老年人的建議，反倒錯誤地聽從年輕人的主意，甚至愚蠢地採高壓政策，妄想平息積壓已久的民怨。（王上十二14）結果造成北邊十個支派，在耶羅波安領導之下公開的反叛，組成北國「以色列」。全國於焉分裂，正如上帝對所羅門宣示的審判，猶大和便雅憫支派則成了南國，稱為「猶大國」。         羅波安原本準備以武力攻打以色列，但上帝派神人示瑪雅警告他說：「不可上去，與你們的弟兄以色列爭戰，因為這事出於我。」（王上十二24）羅波安遵守了上帝的話，因而避免了一場內戰，在以後的三年中，他的王國因上帝的祝福而興盛。因為他遵行大衛和所羅門的道。」（代下十一17）另一方面，也由於北國以色列的耶羅波安，要百姓去拜金牛犢，使得許多有信心的利未人和祭司紛紛南下投靠羅波安。（代下十一16）南國屬靈的光景也因此展現了短暫的繁榮。 小檔案 地點：耶路撒冷 　 評價：惡多 　 在位：17年(BC931-BC913) 職業：聯合王國末代君王，南國猶大第一任王 親屬：父親──所羅門，母親──拿瑪，兒子──亞比央，妻子──瑪迦 同時代的人：耶羅波安、示瑪雅、示撒 默想 1.羅波安拒絕朝中老臣的智慧諫言，愚蠢地聽信同輩的無知狂語，使得王國因此分裂。當我們面臨人生重要抉擇時，尋求上帝的旨意是最好的出路。 2.羅波安強盛三年，是因為他遵行大衛和所羅門的道，就是立定心意尋求耶和華。（代下十一16，17）只有當人遵行主的道，順服主的路，才能擁有平安穩妥的生活。 祈禱 主啊！您是葡萄樹，我們是枝子，若是離了您，枝子就不能做甚麼。願我們常在您裏面。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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尼尼微王─下了寶座、披麻蒙灰的君王

經文:	約拿書三5～10
鑰節:	這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座、脫下朝服、披上麻布，坐在灰中。（拿三6）
參考經文:	太三7，8；路十一32
提要         當我們讀約拿書時，常常把焦點放在吞約拿的那條大魚上，而忽略其中許多寶貴的教訓。其實這個外邦大城尼尼微，能在幾天之內，因受一個外國先知的警告，而全城悔改，本身就是一個大神蹟。         尼尼微是亞述的首都，位在底格里斯河旁，離地中海約四百哩。當時的亞述人殘酷無比，尤其是對待戰俘更是慘無人道。因此聖經提到的尼尼微人已經是罪惡滿盈，上帝吩咐約拿去宣告上帝的審判即將來到。當信息傳到尼尼微王的耳中，他就：(一)下了寶座，脫了朝服。(二)披上麻布，坐在灰中。(三)切切求告上帝。離開惡道、丟棄強暴。並且宣告禁食，從大到小，甚至連牲畜都披上麻布。這是完全謙卑，真心悔改的表現。這位作惡多端的尼尼微王，帶領他的子民，十分徹底的悔改，他的舉動激起了上帝的憐憫，使得上帝不把所說的災禍降與他們。         從尼尼微王悔改的過程，提供了一個罪人悔改的完整步驟，當人願意「走下寶座」交出主權，接著就是「披上麻布」表示悔意，並且以行動「離開惡道」歸向真道。約拿的不順服和固執，與尼尼微王的謙卑悔罪，改邪歸正，形成強烈的對比。 默想 1.尼尼微人的悔改真是一個神蹟。雖然他們一度被上帝宣告惡貫滿盈，審判來臨；但他們及時的悔改，使上帝的心意轉回。讓我們了解世界上沒有一個罪人，是上帝不能赦免的，只要真誠悔改。世界上也沒有一樣罪，是大到上帝無法赦免的。 2.尼尼微王能勇敢的「下了寶座、脫了朝服」是不容易的，特別是一個外邦君王，能回轉歸向上帝。我們是否也能走下生命的寶座，脫去老我的朝服、專心事奉跟隨主呢？ 祈禱 主啊！世上沒有一樣至極的罪能淹蓋過您的慈愛。您對人「悔罪」的看重，實非人心可以想像的，所以您要求人用信心來領受您的寬恕。我深深感謝您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約拿(二)─順從困惑的先知

經文:	約拿書三～四
鑰節:	何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜；我豈能不愛惜呢？（拿四11）
參考經文:	路二32；十一29～32；羅九14，25；提前二4
提要         當約拿被上帝所「安排」的大魚吐了出來，上帝的託負再次臨到他，眼看無法逃避，只好照上帝的命令而行。然而從約拿的表現來看，他對於尼尼微並沒有顯出真正的愛心和關懷。尼尼微城之大，需走三日的路程，但約拿只走了一日，他宣告了噩耗，上帝的忿怒要降臨，尼尼微必傾覆。約拿並沒有傳講人要悔改，但藉著約拿從魚腹出來的神蹟，透過約拿的呼喊和宣告，竟然帶來全城不分尊卑老少，憂傷禁食，真心悔罪離惡，使得上帝的憐憫和赦免臨到他們。         約拿目睹此事大大不悅，並且向上帝發怒，因為他無法接受他的敵人蒙恩得救，因此向上帝禱告：「求侢取我的命罷，因為我死了比活著還好。」（拿四3）這是否讓你想到以利亞在羅騰樹下求死的禱告。（王上十九4）由此讓我們看到，即使上帝的僕人，也有他們的軟弱。上帝責備他說：「你這樣發怒合乎理麼？」為了讓約拿明白上帝的用心，上帝「安排」了一棵蓖麻、一條蟲和炎熱的東風，好讓約拿看到自己的罪，自私和自憐是何等錯謬。雖然他對上帝說，「我發怒以至於死，都合乎理。」但最後他還是學習了這個功課：上帝的憐憫和救恩，不只為以色列人預備的，是為全人類預備的。 默想 1.在約拿書中，我們發現萬物都順服上帝：暴風雨、籤條、水手、大魚、尼尼微人、東風、蓖麻、蟲子等等，似乎每一個人，每一件事都順服了上帝的命令，除了這位宣稱要跟隨上帝的約拿之外。但願在服事的道路上，我們不要走約拿的路。 2.在約拿的生命中，因著他的不順服，上帝藉著不斷的「安排」來調整、教導、訓練祂的僕人，你能找出上帝所安排的事物嗎？對你我的生命，上帝也必有「安排」。 3.約拿的經驗和使命，與主耶穌有許多相似的地方。特別是他在魚腹中的三日三夜，預表了基督的死、埋葬和復活，他是唯一被耶穌引證和自己比較的先知。（太十二38～41；路十一29～32） 祈禱 主啊！約拿的生氣，也是一種「真」，您喜悅他，耐心引導他。這讓我更加體會您威嚴中有溫柔。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約拿(一)─固執逃跑的先知

經文:	約拿書一～二
鑰節:	你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊。…約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華。（拿一2、3）
參考經文:	王下十四23～27；詩一三九7；太十二38～41；路十一29～32
提要         約拿是北國的先知，在耶羅波安二世統治期間（BC780～750）向以色列發恩言。他說預言的時間在阿摩斯、何西阿之前，以利沙之後。約拿名字的意思是「鴿子」，他是第一個被差派到外邦去的先知，上帝藉著他顯明救恩是為全人類預備的。         有一天上帝的話臨到約拿，要他起來，往尼尼微大城去，宣講悔改的信息。由於尼尼微是亞述的京城，他們是殘暴惡名昭彰的外邦民族，是以色列國最大的威脅。如今，上帝要他向以色列的強敵施恩，這是他所難以理解的。約拿只想看到亞述被毀滅，而不願去尼尼微，因怕被人辱儫成賣國賊。因此，他起身逃往他施去。熟知上帝是無法逃避的，上帝興起大風大浪，使得約拿被拋入海中，上帝又安排一條大魚將他吞入腹中三天三夜。約拿在魚腹中悔改向上帝禱告，上帝吩咐魚把約拿吐在岸邊。         約拿這位逃跑的先知，終於被上帝抓回來，在魚腹中他經歷了死而復活的生命，上帝親自在祂僕人的身上做破碎和調整的工作。 小檔案 地點：迦特希弗、約帕、尼尼微　 業：先知　 年代：BC793～BC753 親屬：父親──亞米太　 同時代的人：以色列王耶羅波安第二 默想 1.由於約拿的不順服，他的生命開始往「下」降，他先「下」到約帕，後「下」到艙底，再來「下」到海底，最後「下」到大魚的腹中。（拿一3、15、17）當信徒不願順服時，屬靈的光景將一路往「下」滑，直到悔改順服，才能再度往「上」昇。求主幫助我，過一個順服的生活。 2.約拿狹窄的服事觀，攔阻了上帝的救贖，上帝的心意是願意萬人得救的。求主給我們一顆寬廣的心。 3.沒有人可以躲避上帝，唯有忠心順服跟隨，才能討主的喜悅。 祈禱 主啊！您是寬廣我們肚量的主，我感謝您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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亞瑪謝─伯特利的假祭司

經文:	阿摩司書七10～17
鑰節:	亞瑪謝又對阿摩司說，你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裡糊口，在那裡說預言。（摩七12）
參考經文:	王下十七6；結四13；何九3
提要         亞瑪謝是伯特利的祭司，是事奉金牛犢的祭司，是當時北國的宗教領袖。當阿摩司被上帝選召到北國傳講悔改審判的信息，亞瑪謝既得的利益受到威脅，因此對他恨之入骨。所以當他聽到阿摩司預言耶羅波安第二必被刀殺，以色列民定被擄去時，他立刻打發人到王那裡，誣告阿摩司圖謀背叛，並且要將他趕回猶大去。         當時，盛行一種風氣，就是人們學習作先知，當他們進入先知學校，幾年後出來，就被別人請去當先知以此「糊口」。所以，當時有許多並非真正蒙召而作先知的人，他們是把先知當成一種養生的職業。所以亞瑪謝才會要阿摩司回南國去「糊口」。因為他說北國不表歡迎，可惜亞瑪謝他只聽到阿摩司所說的，王必被殺，民必被擄，而忽略了阿摩司對他們悔改的呼喚，當然他若能留意，並且及時回頭，也不至弄到後來家破人亡。         阿摩司並沒有因為亞瑪謝的攻擊和警告而退縮，反而預言他和他家人的下場。主前722年，亞述消滅以色列時，亞瑪謝被擄，死於污穢中，子女被殺，財產土地被奪，妻子只好賣淫苟活。上帝是輕慢不得的，人種的是什麼，收是也是什麼。 默想 1.亞瑪謝名字的意思是「上帝所堅固的」，可惜他選錯了事奉的對象。上帝透過阿摩司給他機會回轉，可惜他只㠙心自己的利益受到威脅，誠如當年耶穌被法利賽人、文士和祭司所厭惡一樣。今日教會中，是否仍有亞瑪謝存在呢？ 2.阿摩司雖受警告，但他不怕人的反對，不顧生命的危險，仍然繼續他的事奉。而約拿面對上帝的呼召卻退後畏縮。阿摩司的勇氣、忠心、執著，不畏權貴，是每位上帝僕人的典範。 祈禱 主啊！人活著就是一場屬靈的爭戰，向著上帝有永生，向著撒但有永死，罪牽引人向永死狂奔，聖靈引領人歸向上帝，這是不變的屬靈定律。亞瑪謝一生願享受罪中樂，而阿摩司一生有聖靈充滿。求主的靈充滿我。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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阿摩司(四)─看見榮耀盼望的先知

經文:	阿摩司書八～九
鑰節:	到那日，我必建立大衛倒塌的帳慕…重新修造，像古時一樣。（摩九11）
參考經文:	撒下七16；路一31～33；徒十五8～19
提要         當我們讀經時，可以發現一個很有意思的恩典：無論如何黑暗的時代，我們總能找到一線晨光；無論多麼絕望的境遇，我們仍然能看到些微的盼望。在阿摩司一連串消極的斥責，和可怕的審判中，我們仍然可以注意到一些積極的信息。對那些即將滅亡的罪人，他指出了一條光明憐憫的前途，叫上帝的百姓有盼望。         在阿摩司所看到的五種異象中，上帝以一筐熟透的夏季水果，象徵百姓完全的腐敗。並以祭壇上的主，描繪災難必臨到以色列徒具虛文的崇拜上，災禍將如洪水一般的來到。這一切都起因於他們的悖逆，不聽從上帝。「主耶和華說，日子將到，我必命飢荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。 」（摩八11）         然而在阿摩司結束他的信息之前，他預見了未來的榮耀，上帝終必得勝，他的預言帶來希望和生命。他預告大衛倒塌的帳幕要被重建（摩九11），被擄的要歸回（摩九14）。阿摩司預言將來凡呼求主名的人，都將成為上帝的子民。（摩九12）藉著耶穌基督的興起，阿摩司的預言應驗了。凡信靠耶穌的人必能享受上帝國度的平安和福樂。（路一31～33；徒十五8～19） 默想 1.讀完阿摩司最後一章，是否讓你訝異上帝的大能和憐憫。讓我們記得，即使在最黑暗的日子裡，若有上帝的同在，晨光將會很快綻放。即使在最絕望的景況中，上帝仍然是你最大的盼望。 2.主說，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。基督徒阿！查考聽從上帝的話─聖經，何等重要！ 3.但願阿摩司的信息不住提醒我們：當預備迎見你的上帝。（摩四12） 祈禱 主啊！真正的「貧窮」是世界首富的那顆空虛尋死的心，而真正的「富足」是窮人快樂知足的心。求主教導我，做個真正富足的人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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阿摩司(三)─在密室中代禱的先知

經文:	阿摩司書六～七
鑰節:	…我就說主耶和華啊，求您赦免（止息），因為雅各微弱，他怎能站立得住呢﹖（摩七2，5）
參考經文:	王下十四23，24；十五8～10
提要         當我們讀阿摩司書時，會以為他是一位令人望而生畏，不留情面、斥責罪惡、揭露黑暗、宣告審判的鐵面先知；其實阿摩司內心卻是一位溫柔有愛的先知。在第七章1～8節，記載他在密室中與上帝相交，看見異象的情形。他在上帝面前迫切為他的國家和同胞代禱，他為這些罪人再三哀求，他求上帝赦免，求上帝止息，因為雅各微弱，無法站立得住。（摩七2，5）這個禱告感動了上帝的心，使上帝收回所要降之災。         雖然如此，以色列卻因日漸坐大，得意自滿，驕傲冷漠，奢華淫逸，自斷前途。最後上帝的審判必如鐵鎚般的落下。（摩六7）在阿摩司一連串的異象中，儘管他兩次祈求上帝，撤回要降在以色列家的蝗災和火災，然而當上帝的準繩吊起，立即顯示出百姓離上帝的標準實在太遠了，他們遠遠的落在上帝公義和聖潔的標準之後，因此審判是無可避免的。（摩七7～9；王下十四23，24；十五8～10）         伯特利的祭司亞瑪謝為了本身的利益，竟然誣告阿摩司危言聳聽，要將他趕回猶大去。阿摩司勇敢地反駁，並且繼續在北國傳達上帝的信息。（摩七10～17） 默想 1.阿摩司的信息雖然嚴厲，他的話何等刺人、不留情面，但他卻能在密室內為同胞代禱、為罪人懇求。從阿摩司的身上，我們看見，只有為他人迫切代禱的人，才有資格責備他人，因為那種責備是出於愛心。 2.當上帝的準繩吊起，有誰能站立得住呢？感謝主，如今基督的十字架，代替了上帝的準繩，上帝不再用我們行為的好壞來定罪，因為基督已成為我們的中保，當我們用信心接受十字架的救恩，上帝就算我們為義了。 祈禱 主啊！像阿摩司這般有「智慧中的溫柔」，多麼令人羨慕呀！這等恩賜，求主賞賜給我。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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阿摩司(二)─忠於上帝信息的先知

經文:	阿摩司書三～五
鑰節:	…以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的上帝。（摩四12）
參考經文:	賽五十五6，7；約三16～18；林後六17
提要         當阿摩司在北國傳達火辣的審判信息時，比他年輕的何西阿，也針對拜偶像的問題責備以色列。阿摩司則較關心那些富戶以說謊、欺騙、壓榨窮人的手段，而奢華度日的罪惡。他們雖然維持外在的宗教行為，卻假冒偽善，將偶像崇拜摻雜在對上帝的敬拜中。         上帝藉著阿摩司對以色列人說：「二人若不同心，豈能同行呢？」（摩三3）上帝指責他們忘恩負義。在第四章中，上帝試著把志得意滿的以色列家引上悔改的路，因此祂曾用飢荒、瘟疫、乾旱、蟲害、霉菌、死亡和傾覆，促使百姓歸向祂。但無法使以色列人從致命的路途上轉回。上帝五次對他們說：「你們仍不歸向我。」（摩四6、8、9、10、11）何等可悲，一意孤行。阿摩司最後只好說：「你當預備迎見你的上帝。」不管他們願不願意，有一天他們必須迎見上帝。在第五章中，他語重心長的呼籲以色列家要速速悔改，唯一能使審判延期或消除的方法，乃是「尋求耶和華，就必存活。」（摩五4，6，14）阿摩司忠心完整勇敢地傳達上帝的信息，他能大膽指責當權者和富戶人家的不義和邪惡，他對著以色列國怒吼：「惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。」（摩五24） 默想 1.阿摩司所傳的信息非常嚴厲，但他所說的是出於上帝。阿摩司全書九章共145節，他用了50多次「這是耶和華說的」與「耶和華如此說」，可見阿摩司是上帝的出口，只說上帝要他說的。上帝的僕人，成為上帝的代言人，不是說自己的話，乃是傳達上帝的話語。 2.阿摩司書五章21～25節，找出七種上帝所憎惡的空洞宗教儀式，是否在你的教會仍存有類似的活動？ 3.今天的經文中讓我們特別留意：(1)二人同心，才能同行。（摩三3）(2)當預備迎見你的上帝。（摩四12）(3)尋求我，就必存活。（摩五4）這是信徒跟隨主的幾個步驟：同心、迎見、尋求。 祈禱 主啊！「一意孤行」是無形的牆，它固若金湯，阻擋人迎見上帝。攻克阻礙自由的東柏林圍牆，是竭力爭取來的。要迎見上帝，就得真心渴慕祂。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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阿摩司(一)─出生農牧的先知

經文:	阿摩司書一～二
鑰節:	…耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲…。(摩一2)
參考經文:	賽四十三25；耶卅一34
提要         阿摩司原是住在南國的提哥亞村，它在耶路撒冷以南有10哩，（摩一1）他以牧羊為生，並且靠修理桑樹來幫補。（摩七14，15）他不是一位「職業」的先知，乃是受上帝呼召，在耶羅波安第二統治的時代，到北國以色列，向深陷拜偶像邪惡風氣中的百姓，宣告上帝的刑罰。         當時的以色列，在政治經濟上正處於繁榮安定的盛世，外表看來商業鼎盛，彊域擴增，社會昇平。因此北國的十個支派志得意滿，對上帝十分冷漠。他們崇拜偶像，罪惡邪蕩，使上帝無法容忍，於是差派質僕忠心的阿摩司，越界來到離耶路撒冷以北12哩的伯特利，用獅吼的指責，傳達上帝強而有力、可怕嚴厲的警告。首先針對以色列的鄰國，最後輪到以色列本身，每一個國家所遭受的審判都是：「我卻要降火…」（摩一4，7，10，12，14；二2，5）而他們之所以受到審判，乃是因為他們「三番四次的犯罪」（摩一3，6，9，11，13；二1，4，6）。對於這些直接刺耳的預言，在一個物慾橫流、不義充斥的年代，人們對他的信息嗤之以鼻，不予理會。這是否讓你想起挪亞的時代，或現今的世代？ 小檔案 地點：提哥亞、伯特利　 職業：牧人、農人、先知　 年代：BC760～BC750 同時代的人：猶大王烏西雅、以色列王耶羅波安第二，先知何西阿 默想 1.阿摩司名字的意思是「背負重擔者」。上帝將重責大任交付在他身上，雖然他的出身不過是牧人，是農夫，但他有上帝的呼召，因此他擁有上帝的能力。雖然他沒有進過先知學校受造就，但他卻帶著上帝的權柄。基督徒獻身之前，須清楚上帝的呼召，沒有上帝的選召，就沒有上帝的造就。 2.今天的經文中，阿摩司一共提到8次「三番四次的犯罪」加起來就是七次，七是聖經中的完全數，它代表人們的罪惡滿盈，難怪上帝會如此震怒！但願我們能有所警惕，遠離罪惡和試探。 祈禱 主啊！基督徒嚐過主恩，方能歌頌您的愛；聖徒親身經歷您的軛是輕省的，就至死忠心，忍辱負重，見證日子如何力量就如何。主！我感謝您，隨時隨地恩典夠用。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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何西阿(四)─悔改的國度與應許的上帝

經文:	何西阿書十一～十四
鑰節:	我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。（何十四4）
參考經文:	撒下廿四14；彼前二7，8
提要         當北國以色列政治與社會都黑暗，以及靈性極敗壞、墮落之時，何西阿以無比的勇氣大聲獅吼。（何十一10）他不斷宣告上帝的忿怒和譴責，但信息中卻包含著上帝無限的寬容、憐憫和大愛。何西阿結束信息的方式與開始的時候一樣，他不斷強調三件事情：以色列的過去，因悖逆抗命而遭玷污。以色列的未來將受到災難的審判。若要逃避災難，當務之急就是以色列民應回轉歸向上帝，他們的心要完全的改變。         何西阿帶著因妻子歌蔑賣淫，遭受羞辱破碎而傷痛的心，最後一次懇求他的同胞，切勿重蹈歌蔑愚昧的覆轍，他大聲呼籲：「以色列啊！你要歸向耶和華你的上帝。」（何十四1）他清楚地闡明上帝犯錯的子民，若要恢復與祂的關係，必須採取的步驟：(一)歸向上帝。（何十四1）(二)向上帝認罪。（何十四2）(三)相信上帝。（何十四3）當人願意誠心悔改，上帝的回應將是：「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。」（何十四4）何等奇妙！上帝始終準備要赦免、接納肯悔改的罪人。思想何西阿信息中的亮光，上帝也將透過何西阿向你說話。 默想 1.何西阿生平中最難的，大概就是他甘願饒恕那個不值得饒恕的歌蔑，即使付出極大的代價也在所不惜。其實上帝不也赦免我們這些並不值得赦免的罪人嗎？何西阿的見證是否帶給你什麼衝擊，你能饒恕你生命中的歌蔑嗎？ 2.何西阿向以色列人指出我們與上帝建立關係的三步驟：（1）歸向（2）悔改（3）相信。不管你曾經犯罪，一敗塗地，遠離上帝，若你願意用虔誠的心禱告，實際的行動回轉，就必能再享與主甜蜜團契的生活。 3.何西阿書中反覆的提到上帝的審判和祂的救恩，讓我們思想其中的含義。審判：一2～9；二2～13；四1～五14；六4～十一7；十一12～十三16。救恩：一10～二1；二14～三5；五15～六3；十一8～11；十四1～9 祈禱 主啊！人的心很容易浪蕩的，讓我常在教會團契中，領受主愛的提醒，一生跟隨您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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何西阿(三)─受苦的百姓與憐憫的上帝

經文:	何西阿書八～十
鑰節:	你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛，現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。（何十12）
參考經文:	耶四3，4；路廿三30；啟六16，17；九6
提要         多年來，何西阿不停地向以色列民傳講上帝嚴厲的責備，他對以色列民提出的控訴，猶如釘鎚重擊一般。另一方面他也一再宣揚上帝的憐憫和慈愛，呼喚以色列民回轉，雖然上帝始終如一的對待祂的百姓，但祂的愛卻不能讓罪惡不受制裁。八到十章，何西阿告訴以色列審判必速速來到，並且說明遭難的原因。何西阿指出，他們要因拜偶像而被「剪除」，金牛犢也要被打碎。（何八4～6）他們種的是虛空，收的也只能是「暴風」，因為他們不信靠順服上帝，卻把希望寄託在人手造的偶像和外邦國家的政治結盟上。（何八7）他們不聽上帝的話，不遵守祂的律法，導致混亂和滅亡。（何八12）         何西阿預言以色列將被擄作奴隸，像在埃及一樣。（何八13；九3；十一5），那時正值耶羅波安第二在位，以色列的繁榮期，以色列人根本不相信這些事。但不久他們就開始嚐到殘酷而血腥的苦果，最後的六個君王有四個慘遭暗殺，第五個則被亞述王擄走。這位「以法蓮的守望者」，講完「審判速至」的信息後，他迫切盼望百姓要悔改，要為自己栽種公義，要尋求耶和華，如此才能收割慈愛，上帝才願意降下公義之雨。（何十12） 默想 1.何西阿書中的以法蓮指的正是以色列，因為他是北國十個支派中最大的，以法蓮的意思是「加倍結果子」。原本應該得著上帝加倍的祝福，卻因為隨從巴力，敬拜偶像，悖逆離棄上帝，所以慘遭奴役亡國滅種，直到「不留一個」（何九12）何等可怕，基督徒要留心，當棄絕心中的巴力和偶像。 2.何西阿說：「現今正是尋求耶和華的時候。」當人願意及時回轉，上帝的憐憫和慈愛必如公義的雨降在他們的生命之中。讓我們為上帝「開懇荒地」，在人心中種下福音的種子，使心地柔軟，使人悔改尋求上帝。 祈禱 主啊！屬世的律，給人一分，受一分回報，給予者便雀躍不已；而屬靈的律，給主一分，主將應許還報十倍、百倍、千倍……，但人信心的斗量小，所以常常對您吝嗇，在這裡跟您說聲抱歉！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

500聖經人物每日靈修

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何西阿(二)─不忠的國度與饒恕的上帝

經文:	何西阿書四～七
鑰節:	來罷！我們歸向耶和華，祂撕裂我們，也必醫治。祂打傷我們，也必纏裹。（何六1）
參考經文:	出廿；賽五13；摩八11，12；番一6
提要         因著何西阿本身所經歷的切膚之痛，因此他很能體會上帝為選民的罪，哀痛逾恆的感受。何西阿對歌蔑不變的愛，正如上帝對以色列民的愛始終如一。但犯下滔天大罪的百姓，仍不肯回應上帝慈愛的呼喚。既使面對上帝的指摘時，仍然我行我素，無意回轉。         因此上帝藉何西阿譴責以色列。在第四章中，何西阿把以色列人頂撞上帝的罪一一指明。他們拒絕遵守上帝的律法，頑固地拜偶像（何四1，2，13，16，17），甚至一些利未家族的祭司，竟然成為拜金牛犢的祭司。他們比別人更知道律法，卻不遵守律法，所以上帝必使他們受罰。（何四6，9）         第五章中，上帝藉何西阿責備以色列的領袖，那些悖逆的祭司與王室，他們因政治的目的，互相勾結，誤導百姓落入拜偶像的陷阱中，為此上帝大大的不悅，他們若不及時回轉，上帝的審判即將來臨。         在第六章中，何西阿呼召以色列歸向耶和華，並且預言當以色列被「撕裂、打傷」後，因回轉「歸向」上帝，而被「醫治、包紮、甦醒、興起」而存活。（何六1～3）何西阿在第七章中，栩栩如生的描寫以色列的剛愎背道，像是一個垂死的人、燒旺的火、沒有翻過的餅、愚蠢的鴿子、翻背的弓，人不喜悅的器皿、和健忘的僕人。這一切都指出，以色列作惡多端不順服的結果，必然帶來上帝的審判。 默想 1.何西阿因著自身受苦的經歷，所以能夠貼切的說明上帝對以色列人的心情。有時成為上帝的僕人，受苦是必須的。 2.在何西阿書中曾提到15次的「歸回」，上帝何等盼望這位走迷的浪子能回頭，上帝一再警告他們的罪，他們卻充耳不聞，只有當他們被「撕裂、打傷」時才能了解，真正的生命只有在「歸向」上帝時才能尋得。（何六1） 3.雖然，因著人的悖逆，有時「撕裂、打傷」的管教必要臨到，但不要忘了，上帝永遠有「醫治、包紮、甦醒、興起」的恩典。當我們「歸回」時，必能尋見「晨光、甘露、春雨」。（何六1～3） 祈禱 主啊！歷世歷代被您重用的僕人，有如奧運開幕典禮上，高舉火把進場的選手；他們傳達您帶領人類，進入屬靈爭戰的心意和得勝的秘訣。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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何西阿(一)─不貞的妻子與饒恕的丈夫

經文:	何西阿書一～三
鑰節:	我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫，聘你歸我。（何二19）
參考經文:	羅八35～39；彼前二9，10
提要         何西阿生於北國以色列耶羅波安第二作王的時代，他是唯一住在北國，又在北國傳道的先知。我們只能從何西阿書中認識他。何西阿名字的意思是「拯救」。上帝與起何西阿在以色列瀕臨淪亡前夕，提出警告，希望背道百姓能重新歸回。何西阿書從頭到末了，都夾雜著兩種強烈的心情，一面是上帝的管教，一面是上帝的慈愛。         上帝揀選何西阿，藉著他的婚姻生活，描述上帝對對以色列堅定不移忠實的愛。在上帝的指示下，他娶了娼妓為妻。（何一2）到頭來，歌蔑對他仍然不忠，跟別人走了。但何西阿用溫柔的愛找尋他的妻子，並且用重價將她買贖回來。（何三2）他們的關係，正像以色列人和耶和華上帝之間的關係，以色列拜偶像，就是和偶像犯屬靈的淫亂。         何西阿以自己的生命和生活，向以色列人說明他們的悖逆，切盼以色列人能悔改歸向上帝。何西阿真是一位愛的先知，而何西阿為了順服上帝而做出的犧牲，正彰顯上帝對人犧牲的大愛。 小檔案 地點：北國以色列　　 　 職業：先知　　 　 年代：BC753～BC715 親屬：父親──備利，妻子──歌蔑，兒子──耶斯列、羅阿米，女兒─羅路哈瑪。 同時代的人：阿摩司、以賽亞、耶羅波安第二、及後面的六王 默想 1.上帝需要一位與祂一同受苦，順服祂，並且願意為祂所用的人，因此上帝驗中何西阿，何西阿因自己婚姻的光景，深深了解上帝的用心。一個受苦的僕人，才能體會上帝的心；但願我們都能隨時預備為主受苦。 2.何西阿的名字意思是「拯救」，希伯來文的字根與「耶穌」相同。讓我們看見人類的救恩，只能藉著耶穌基督。 3.何西阿的兒女名字都有象徵意義（何一4、6、9），你能將它們列出，並且思想其中的含義嗎？ 祈禱 主啊！讓我學習何西阿的順服，那怕在婚姻的苦境中，仍然堅信您有美意。以您的愛教導我寬恕自己及家人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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歌篾─被愛包圍的淫婦

經文:	何西阿書一～三
鑰節:	你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女，因為這地大行淫亂，離棄耶和華。（何一2）
參考經文:	路十五11～32
提要         大約主前760年，耶羅波安第二成為北國以色列王的時候，耶和華的話臨到先知何西阿，要他去娶淫婦歌蔑為妻。歌蔑原是一位妓女，也可能是在廟中當廟妓。上帝讓祂的僕人何西阿，用自己的婚姻光景，來說明上帝與以色列人之間的關係。         婚後最初幾年，他們的關係還十分甜蜜，但在耶斯列出生後，歌蔑改變了，她不耐煩何西阿常常出外傳講上帝的信息，把她冷落一旁，她變得躁鬱不安。最後她終於棄家庭不顧，常常外出不歸。很快的何西阿發現妻子的不貞，等到羅路哈瑪（意為：不蒙憐憫）出生，他的疑心終於獲得確證。何西阿內心的痛苦和愁悶可想而知，他也成為街頭巷尾公開的笑柄。後來歌蔑又生了一個男孩羅阿米（意為：非我民）這個雖出生在何西阿家的孩子，卻不是何西阿的。歌蔑的邪淫不知檢點，正象微以色列人的不貞和離棄上帝。         最後歌蔑離開何西阿，與她的情人私奔。何西阿傷心之餘仍渴盼她能回心轉意。有一天他聽到消息，知道歌蔑已被情人拋棄了，走投無路只好賣身為奴，淪落到最可悲的地步。何西阿以「不死的愛」把歌蔑尋回，看到衣衫襤褸、憔悴病弱、蓬頭垢面，被鐵鍊銬在奴隸市場拍賣的歌蔑，何西阿心生憐憫，他以重價將她買贖回來，饒恕她，並且帶她回家，又接納她為妻子。何西阿這種全然饒恕、無比的愛，必定軟化也挽回了歌蔑頑硬的心，改變了她後來的生命。 默想 1.歌蔑的一生其實是描寫以色列人的悖逆和不信。何西阿對她的愛，正顯明上帝對以色列人的慈愛和憐憫。即使我們像歌蔑一樣，上帝仍然接納愛護。 2.「我用慈繩愛索牽引他們」（何十一4）「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？」（何十一8）這是上帝永不止息的愛，我們的主，從來沒有停止呼喚我們，要回到祂的懷中。 祈禱 主啊！最大的「不孝」莫過於子不認父。貓、狗…等畜類尚且能分辨抱牠或踢牠的，究竟是愛或是討厭。人類被造物者懷抱一生，仍無法認識造物主，並以愛回報的，這等人心太頑梗，太可悲了。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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何細亞─以色列國最後一位君王

經文:	列王紀下十五30；十七1～41
鑰節:	耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前。（王下十七20）
參考經文:	箴十三15；路十九41～44
提要         何細亞弒以色列王比加後篡位，成為以色列國第十九任王，也是最後一位以色列王。何細亞王朝只維持了9年。諷刺的是何細亞名字的意思是「救恩」，但他卻是帶以色列國走進滅亡。其實何細亞即位之時，以色列已是地小人稀了，何細亞本身僅是亞述的一個附庸，當年耶羅波安第二統治下以色列的尊榮，已經蕩然無存。後來他想聯合埃及背叛亞述，結果反被亞述捉拿囚禁，而京城撒瑪利亞也在主前722年失陷，結束了北國以色列的全部歷史。         回想當年約書亞帶領以色列人進迦南時，是何等榮耀及歡欣，而今北國十支派被殘暴的亞述趕離迦南，又是何等羞辱和可憐！北國以色列永遠滅亡了，他們的家園永遠拆毀了，這是因為他們得罪了上帝，行耶和華眼中看為惡的事。（王下十七1～23）         亞述將以色列地併為一個行政省，並且施行人口混雜的策略，這種雜婚而生的後裔，被稱為撒瑪利亞人。自北國被擄之後，這十個支派就失散在異邦，這些聖經的史實，怎能不叫我們心存警惕呢？ 小檔案 地點：北國以色列　　 　 評價：壞　　　 在位：9年(BC731～BC722） 職業：以色列第十九任王　　　 同時代的人：猶大王亞哈斯、先知何西阿 默想 1.列王紀下十七章記載了歷史上最悲痛的事件，北國以色列永遠被亞述滅亡了。請留心讀7至23節，這是他們得罪上帝的記錄，讓我們從其中得著警惕罷！ 2.何細亞向埃及求助，而不懂得向上帝求援，他難道不知道「救恩」是從耶和華而來嗎？信徒哪，若我們離開上帝，便會投向撒但，不肯聽從上帝，就會被撒但奴役，有如整部以色列歷史所記載的！ 祈禱 主啊！多數的人到死都不肯坦承「自己是不可靠的」，他們一生極力要在眾人面前證明自己是很有用；這有點像吸毒者，每證明一次，就過癮一下，最後毒癮太深，無法自拔。唉！求主幫助我認識自己的眇小。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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俄德─釋放被擄的先知

經文:	歷代志下廿八8～15
鑰節:	使被擄的人前來，其中有赤身的……給他們穿，又給他們吃喝，用膏抹他們，其中有軟弱的，就使他們騎驢，送到棕樹城耶利哥他們兄弟那裡。(代下廿八15)
參考經文:	利廿五42，43；賽六十一1，2；路四18；十30～37
提要         俄德是在以色列王比加和猶大王亞哈斯年間做先知的。由於猶大王亞哈斯邪惡腐敗，上帝的懲罰來得迅速又嚴厲，不但受亞蘭人的攻擊，也被以色列王比加所打敗。比加殺了12萬猶大人，並且抓了20萬俘虜，其中有婦女和兒童，把這些人帶往撒瑪利亞，當以色列人的奴僕，這是上帝的律法所不允許的，因此上帝親自介入此事，祂並派先知俄德執行此項任務。         俄德是一位有信心、勇氣和愛心的先知，他傳信息給得勝的北國軍隊，他警告他們，不可從猶大國擄取物品，也不可奴役他們的兄弟。否則更重的懲罰會降在他們身上，因為他們本身在上帝面前也是有罪的。         俄德和撒瑪利亞的幾位首領，勸阻以色列人，並且看顧那些被擄的猶大人，給赤身的人衣服和鞋穿，照顧受傷的人，用膏抹他們，又給他們吃喝，其中有軟弱的，使他們騎驢，送他們到耶利哥城。有人說，耶穌所說的好撒瑪利亞人的比喻，是根據這件事情而說的。俄德所做的，對那些苦難的猶大人，是來自上帝的拯救和安慰。 小檔案 地點：撒瑪利亞　　　 職業：先知 同時代的人：以色列王比加、猶大王亞哈斯 默想 1.俄德成為受難中的猶大人的拯救、安慰和醫治者。在今天的教會中，應該有更多的俄德存在。 2.俄德所作的，正如以賽亞所說：「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。報告耶和華的恩典，…安慰一切悲哀的人。」（賽六十一1）這是每一位上帝的兒女，在今天這個世代，所應扮演的角色。 祈禱 主啊！未經受苦的人，無法成為安慰者，不曾生病的人，無法成為好看護。所以苦難、病痛是另一種祝福，它們引領人更貼進您的愛。主啊！為過去一切的遭遇，我感謝您！

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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比加─第七個篡位的人

經文:	列王紀下十五25～31；十六5～9
鑰節:	以色列王比加年間，亞述王提革拉毗列色來奪了……將這些地方的居民都擄到亞述去了。（王下十五29）
參考經文:	代上五25；代下廿八5～8，25；賽七1～9
提要         比加推翻了比加轄後，自立為王，建立了以色列的第八王朝，也是以色列的第十八任王。聖經說到比加統治20年之久，是包括米拿現與比加轄的統治時期。他起初12年的統治只侷限於約但河外的基列地，直到將比加轄殺死，才有8年的獨自執政。比加原是比加轄的簡寫，意思是「他開啟了（眼睛）」，可能為了確保自己的王位，所以採用前任君王的名字。只可惜他承繼了前任君王的惡行，繼續使以色列人陷在罪裏。         比加統治第六年，BC734年，亞述王（普勒）提革拉毗列色三世，應猶大王亞哈斯之請求，再次掃蕩全加利利的城邑，並擄去許多百姓（王下十五29），這是北國以色列第一次被擄，包括流便、迦得和瑪拿西半支派，他們屯居約但河東首當其衝。（代上五25，26）東北部的拿弗他利也一起被擄，時約BC732年。亞述王未殺比加，殺他的是何細亞，此人獲亞述支持，登上王位。比加不自量力，先攻猶大，後與亞述對抗，終至滅亡。可是真正失敗的原因，還是因為離棄上帝，行耶和華眼中看為惡的事。 小檔案 地點：北國以色列　　　 評價：壞　　　 在位：20年(BC752～BC731) 職業：以色列第十八位王　　　 同時代的人：猶大王亞哈斯、先知何西阿 默想 1.北國被擄是分兩次的，在比加年間，先是約但河東的二個半支派，首當其衝。當年他們不理會上帝應許給他們約但河西的迦南美地，他們選擇了安全不用付代價的東岸，他們不憑信心反而妥協的選擇，多年後付上極大的代價，成為敵人攻擊的首要目標。基督徒當選擇上帝所預備的最好，而不要選擇自己的次好。 2.比加雖然奪得王位，而不知道依靠上帝，卻自以為聰明，惹火上身。我們做事當先計算自己力量如何，更重要的是要依靠上帝行事。 祈禱 主啊！「善」與「惡」其實對您而言無益也無損，它們沾不著您，對人卻有極大的關係。「行您眼中看為惡的」人便處在危險中。就像行人捨安全的天橋不過，逞能穿越飛車疾馳的大馬路，讓您看得怵目驚心，為他們著急。主啊，讓我永遠記住人生曠野路上，您已為我搭建直通天庭的信心之橋。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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比加轄─沒有被上帝開啟眼睛的王

經文:	列王紀下十五22～26
鑰節:	他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。（王下十五24）
參考經文:	王下六15～18
提要         米拿現死後，其子比加轄接續他作王，成為以色列的第十七任王。當他登基之時，以色列國已經積弱成疾，病入膏肓。由於他父親米拿現為了保住王位，捐獻大筆銀子給亞述王普勒，以至國庫空虛，民不聊生。雖然如此，比加轄並未回轉求告耶和華，反而過不敬虔的生活，行耶和華眼中看為惡的事。他的罪就像他父親所犯的，不離開耶羅波安那假神金牛犢的敬拜，惹上帝的怒氣。         比加轄名字的意思是「耶和華已開啟（其眼睛）」可惜他心靈的眼睛並沒有被開啟。他上任兩年便被暗殺了，他的一位將軍比加，帶領基列的50人，連同兩名助手，在撒瑪利亞王宮的城堡，殺死比加轄，自己篡位登上寶座，而以色列的第七王朝，至此告終。比加轄像許多以色列的君王一樣，不得善終，他們倒斃的真正原因，乃是因為不肯事奉耶和華上帝，反倒敬拜偶像金牛犢，最後上帝只好任憑他們，他們的結局都是悲慘的。眼看這些以色列王興衰，是否讓我們得著提醒，當專一事奉跟隨上帝？ 小檔案 地點：北國以色列　　 　 評價：壞　　　 在位：2年(BC742～BC740) 職業：以色列第十七任王　　　 親屬：父親──米拿現 同時代的人：猶大王亞撒利雅、先知何西阿 默想 1.整部北國以色列的興亡史，讓人讀來真是怵目驚心。如今比加轄的被殺，使得以色列國歷史接近尾聲，在以色列國九個王朝，十九個王中，有八位是被殺的，十九個王都不好，沒有一個君王願意帶領百姓歸向上帝。雖然上帝一再給他們機會，施加憐憫和恩典，無奈他們心硬到底，最後終於邁向毀滅。這不也是今天許多人的寫照嗎？求上帝幫助我們，加緊做工，廣傳福音。 2.比加轄若能被上帝開啟他屬靈的眼睛，就不會重蹈他父親的覆轍了。信徒哪！求上帝開啟我們心靈的眼睛，使我們能看見。 祈禱 主啊！聖經明載：天使長因驕傲而墮落，如今人類同出一轍，被造物要強過造物者，一生的麻煩就層出不窮。「前車可鑑」指的不過是理性上能理解的層面，人難以靠自己真正學會歷史的教訓。唉！求您保守我，使我一生不偏行己路。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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米拿現─向亞述王求幫助的人

經文:	列王紀下十五14～22
鑰節:	亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。（王下十五19）
參考經文:	代上五25；何八
提要         米拿現殺了沙龍之後自立為王，開始了以色列的第七王朝，也是以色列的第十六任君王。他為人殘暴凶猛，當他攻打提斐薩時，因為守城官不肯開城，他竟下令把一切居民殺死，並且剖開孕婦肚腸洩恨，真是慘無人性。         他登基之後，仍然行耶和華眼中看為惡的事，並且「終身」不離開拜金牛犢的罪。米拿現名字的意思是「安慰者」，但他執政的十年之間，橫征暴斂，民不聊生，不但沒有給以色列人帶來安慰，反而成為他們最大的痛苦。         米拿現執政期間，地中海各國飽受亞述的威脅，普勒（提革拉毗列色三世）領兵來攻擊以色列國，米拿現無力抵抗，就以一千他連得銀子向他進貢，並且要求亞述王普勒幫助他「堅定國位」，米拿現這位以色列的君王，竟然求一外邦王幫他「堅定國位」，不但羞辱了上帝的名，也使以色列國淪為亞述的一個附庸國。 小檔案 地點：北國以色利　　 　 評價：壞 職業：以色列的第十六任王　　　 在位：10年(BC752～BC742) 親屬：父親──迦底，兒子──比加轄 同時代的人：猶大王亞撒利雅、先知何西阿。 默想 1.米拿現「終身」不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。（王下十五18）這是極為嚴肅的形容詞：「終身」。撒母耳的母親哈拿曾經向上帝許願要將撒母耳「終身」歸與耶和華。（撒上一11，28）信徒啊，你的「終身」是交在誰的手中？瘂 2.米拿現在危急之中，不曉得求告上帝，反而要求亞述王幫助他「堅定國位」。何等幼稚，也何等可憐，他竟然不知道只有上帝能「堅定」他的國位嗎？多少時候，上帝的兒女碰到困難的問題，不知道求告上帝，卻用自己的方法，甚至占星算命問卜，這是耶和華所厭惡的。 祈禱 主啊！拜假神的，膜拜虔誠；認識真神─主耶和華的，反倒漫不經心。這般的挑釁，是撒但對基督徒的教唆，老我至死頑梗，無非是輕慢上帝，求主柔軟我的心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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沙龍─短命的君王

經文:	列王紀下十五10，13～15
鑰節:	雅比的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位。（王下十五10）
參考經文:	摩七9
提要         沙龍刺殺撒迦利雅後，自立為王，建立了以色列第六王朝，他成為北國以色列的第十五任王。但他只執政了一個月，便遭得撒的軍事都督米拿現報復性的殺害。沙龍名字的意思是「報復者」。他自己背主弒君篡位，想必也是一個殘忍詭詐之徒，難怪只一個月，就被耶羅波安第二的舊屬米拿現所推翻。         以色列王皆為拜偶像的邪惡之輩，心中沒有上帝，因此也就目中無人。以色列的政治情勢一直動盪不安，內憂外患從未間斷。歷代經歷許多謀殺、篡位，這背後主要的原因是：「行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安，使以色列人陷在罪裏的那罪，總不離開。」（王上十五26，34；十六19，25，26，31；廿二52；王下三2，3；十31；十三2，11；十四24；十五9，18，24，28）整個北國興亡史，這樣的字句屢見不鮮，它成了北國以色列王的墓誌銘。耶羅波安一時的失足，往後250年，把整個北國以色列帶入衰敗痛苦和滅亡之中。 小檔案 地點：北國以色列　　 　 評價：壞 職業：以色列第十五任王　　　 在位：1個月(BC752) 親屬：父親──雅比 同時代的人：猶大王烏西雅、先知何西阿 默想 1.沙龍弒主篡位，作王只一個月就被人所殺，讓我們想到那些用不正當和殘忍的手段所得𨬓的，必然很快會失去。 2.那些心中沒有上帝的人，必定也是目中無人，若我們不曉得敬畏上帝，我們必定無法尊重別人。 3.以色列王失敗唯一的原因，就是「行耶和華眼中看為惡的事」。即使貴為君王，離了上帝，仍然是可憐得很。 祈禱 主啊！幫助我永遠記住您心中所憎惡的事：高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中佈散分爭的人。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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撒迦利雅─耶戶王朝的末代君王

經文:	列王紀下十四29；十五8～12
鑰節:	這是從前耶和華應許耶戶說，你的子孫必坐以色列的國位直到四代，這話果然應驗了。（王下十五12）
參考經文:	王下十30
提要         耶羅波安第二的兒子撒迦利雅繼位，成為北國以色列第十四個君王，他是耶戶王朝的第四代，也是末代君王，因為他在位只有短短的六個月，就被他的大臣沙龍所弒身亡於以伯蓮（合和本譯為「在百姓面前」）。至此，耶戶所建立的王朝，即喪失在撒迦利雅手中，前後四代，74年。這正應驗耶和華對耶戶所說的。（王下十30，十五12）         撒迦利雅名字的意思是「上帝所紀念的」，無奈他行耶和華眼中看為惡的事，奉行耶羅波安所崇拜的金牛犢。他的一生，聖經只用了六節經文，卻是用來描述他的惡行和滅亡。當人離棄上帝，不願聽從警告時，至終必會嚐到罪的苦果。         隨著撒迦利雅的去世，耶戶王朝的終結，北國以色列的勢力與地位便急轉直下。上帝為了審判以色列的罪，就使亞述的勢力日漸強大令以色列人寢食難安，但是以色列即使到了這個地步仍不知悔改，何等可悲！ 小檔案 地點：北國以色列　　　 評價：壞 職業：以色列第十四任王　　　 在位：6個月(BC752) 親屬：父親─耶羅波安第二 同時代的人：猶大王亞撒利雅、先知何西阿。 默想 1.撒迦利雅應該「被上帝所紀念」，卻因為他行耶和華眼中看為惡的事，不蒙上帝所紀念。上帝只紀念那些心向著祂，願意謙卑跟隨相信祂的人。 2.關於撒迦利雅的死，聖經說：「這話果然應驗了。」正如上帝藉先知所說預言一樣，上帝的話安定在天永不改變，當我們研讀上帝的話時，請相信每一個應許，留意每一個亮光。請抓住每一個祝福，遵行每一個教導，這正是信徒讀經的目的。 祈禱 主啊！溺水者若不緊緊抓牢救生圈，就會喪命；信心和順服是基督徒的雙手，若不牢握著上帝，將瞬息滅沒於黑暗權勢中。主啊！願我的心時刻歸向您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶羅波安第二─以色列人的拯救者

經文:	列王紀下十四23～29
鑰節:	耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。（王下十四27）
參考經文:	摩一6～九15
提要         耶羅波安第二是約阿施的兒子，為了不與北國以色列首任國王耶羅波安混淆，因此冠上「第二」以便區分。在約阿施執政第五年，就被立為攝政王，直到約阿施去世，正式登基成為以色列的第十三任王。根據歷史的考證，他是北國以色列最英明能幹的統治者之一。他可能就是耶和華所應許，賜給以色列人的拯救者。（王下十三5）         他在位期間，擴展以色列的疆界，大致上與大衛和所羅門時代所差無幾，他也收復了先前亞蘭王哈薛所奪的外約但。（王下十四25）以色列恢復了從前廣闊的疆界後，便成為地中海東部最強大、最有影響力的國家了。而這一切改變，最主要的原因還是上帝的憐憫。因為上帝「看見以色列人甚是艱苦，無人幫助」（王下十四26）所以上帝才藉耶羅波安第二的手施行拯救。         可惜，耶羅波安第二不知感恩，仍然敬拜金牛犢，並且任由國中奢侈閒懶、驕淫敗壞、罪惡橫行、公義不張，上帝先後差遣先知阿摩司和何西阿責備警告，但耶羅波安第二和百姓仍然離棄上帝而犯罪、我行我素。因此上帝藉先知預言，以色列將要滅亡，人民將被擄離開本地。 小檔案 地點：北國以色列　　 　 評價：壞　　　 在位：41年(BC793～BC753） 職業：以色列第十三任王　　　 親屬：父親──約阿施，兒子──撒迦利雅 同時代的人：猶大王亞瑪謝、先知約拿、阿摩司、何西阿 默想 1.耶羅波安第二雖然被上帝揀選，成為以色列人的拯救者，卻不知忠心跟隨。他有很好的機會和恩典，成為上帝的器皿，可惜，他仍然行耶和華眼中看為惡的事。信徒服事固然重要，但更重要的是忠心順服、謙卑跟隨。 2.因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無人幫助，因此祂伸出憐憫的手。讓我們永遠記得，上帝樂意幫助每一位陷入困境的兒女，只要你向祂懇求，祂的幫助必然臨到。 祈禱 主啊！「艱困」讓人不得不誠實面對自己的無能和有限，迫使自己抬眼仰望您的大能和無限，這時您的憐憫就立即彰顯。主啊！我願親近您，願常在苦境中遇見您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約阿施─用箭打地的王

經文:	列王紀下十三10～25；十四8～16
鑰節:	我父啊，我父啊，以色列的戰車馬兵阿。(王下十三14)
參考經文:	代下廿五17～24
提要         約哈斯逝世後，他兒子約阿施繼位，成為以色列國的第十二任王，也是第五王朝耶戶王朝的第三位繼任者。約阿施名字的意思是「上帝所賜的」，他在位的十六年間，帶領以色列國邁向復原壯大的路。雖然他仍行耶和華眼中看為惡的事，但因上帝對以色列民的憐憫，並且曾應允他的父親約哈斯要施行拯救，因此，上帝藉著他的手挽回頹勢，壯大以色列國。         約阿施唯一可取的地方，就是尊敬神人以利沙。當以利沙身罹絕症時，他傷心的伏在他臉上哭泣，因為他知道以利沙是以色列的堅固保障。以利沙是唯一使他能與上帝接觸的人，以利沙藉著射箭預言他要戰勝亞蘭人；以利沙吩咐他用箭打地，王卻只打了三次，神人責備他沒有多敲打，因為按著他敲打的次數，上帝要使他擊敗亞蘭人。後來果然三戰三勝，收復了被亞蘭人奪取的以色列城邑。（王下十三10～25）         之後，約阿施重創了猶大王亞瑪謝，拆毀了耶路撒冷的城牆，擄走了王宮中的金銀器皿。在他出征之前他便任命耶羅波安第二為攝政王，與他共同攝政，奠下了以色列立國以來最強盛的基礎。（王下十四8～16） 小檔案 地點：北國以色列　　　 評價：壞 職業：以色列第十二任王　　　 在位：16年(BC798～BC782) 親屬：父親──約哈斯，兒子──耶羅波安第二 同時代的人：猶大王亞瑪謝、以利沙 默想 1.以利沙要約阿施用箭打地，他得勝的次數是按照他擊打的次數。多少時候，上帝是按照我們信心的大小，來成就我們的祈求，按照我們祈求的多寡，賜下蒙福的恩典。 2.約阿施對以利沙的尊重，提醒信徒當尊重、敬愛上帝的僕人。因為上帝的祝福，要透過祂的僕人加添給每一位信徒。 祈禱 主啊！空氣、陽光、水億萬年恆常，這似乎讓人稍稍體會您的信實、慈愛、公義永存的真理。肉身的器官系統健康，吸收便正常。相同的，屬靈生命信心的系統若出問題，生命便日益凋零。主啊！求您醫治我。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約哈斯─嘗過主恩，仍然悖逆的王

經文:	列王紀下十三1～9
鑰節:	約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。（王下十三4）
參考經文:	出三7；士二18；詩七十八34
提要         約哈斯在耶戶之後繼位，成為以色列的第十一任王。他在位的17年，行耶和華眼中看為惡的事，於是耶和華的怒氣向他們發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛及其子便哈達手中。以色列軍隊被消滅得只剩下50馬兵，10輛戰車，1萬步兵。以色列人受壓太重，使得不敬神的約哈斯也忍不住呼求上帝拯救他們。（王下十三4）耶和華憐憫祂的百姓，垂聽了約哈斯迫切的祈求，應許賜下一位「拯救者」，使以色列人不致滅絕。先是亞述王亞大得尼拉力三世，進攻亞蘭，使得以色列脫離亞蘭的轄制。後有約哈斯的兒子約阿施，和孫子耶羅波安二世強有力的領導，救以色列人脫離亞蘭人的壓迫。         雖然上帝應允了約哈斯的懇求，約哈斯並沒有因此回心轉意專心敬拜上帝。他仍然讓以色列人敬拜金牛犢，甚至引進亞蘭人所事奉之神亞舍拉，使百姓陷於罪中。可惜呀可惜！當約哈斯嘗過主恩和經歷上帝大能的拯救後，仍不知回頭，真是愚蠢到了極點。 小檔案 地點：北國以色列　　　 評價：壞　　　 在位：17年(BC814～BC798) 職業：以色列第十一位王　　 親屬：父親──耶戶，兒子──約阿施 同時代的人：猶大王約阿施、以利沙 默想 1.約哈斯雖然背逆上帝，但當他在危急之時，仍向上帝懇切祈求，上帝依然憐憫應允他的禱告。人的罪雖大，上帝的愛和赦免更大，要是人肯回轉向上帝，祂的恩典永遠大過祂的怒氣。 2.約哈斯雖然嘗過主恩，經歷過上帝的大能，卻仍離棄上帝。多少時候，基督徒不是走約哈斯的路嗎？ 3.約哈斯名字的意思是「上帝所扶持的」，可惜他是扶不起的阿斗，因為他看重自己的王位，過於上帝的國度。 祈禱 主啊！基督徒若不學像主耶穌，天天與天父相親，敬拜您，必會淪落在撒但的魔掌中，掙脫不了「人性之罪」的各樣轄制。主啊！只有在每天靈修中向您支取力量，方能逐日認識您的偉大，自己的渺小，以及黑暗權勢的邪惡。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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耶戶（以色列王）─毀滅暗利王朝的人

經文:	列王紀下九1～十36
鑰節:	耶和華以色列的上帝如此說，我膏你作耶和華民以色列的王，你要擊殺你主人亞哈的全家，我好在耶洗別身上伸我僕人眾先知……的冤。（王下九6，7）
參考經文:	王上十九16；王下十五12；代下廿二7～9；何一4，5
提要         耶戶原是以色列王約蘭手下的軍長，上帝要以利沙膏立耶戶作以色列的王，成為上帝審判亞哈家的器皿。因他是個意志堅強、鐵石心腸的人，因此非常適合擔負這項血腥的任務。耶戶名字的意思是「生存」，為了以色列國的生存，他替上帝清除愈來愈嚴重的巴力崇拜、罪惡淫亂，並結束腐敗無能的暗利王朝，而他也成了以色列的第十個王，以色列第五王朝由他開始。         他首先刺殺了正在療傷中的約蘭王和前來探病的猶大王亞哈謝；然後命令耶洗別的侍從，把耶洗別從樓上扔下，餓狗吞吃她的肉，正如以利亞生前所預言的。耶戶也叫人將亞哈70個兒子的首級堆放在城門口示眾，後來他也屠殺所有在耶斯列的內閣官員，及亞哈謝的親屬42人。並且用巧計殺了所有巴力的信徒和祭司，摧毀巴力的柱像，拆毀巴力廟，就此將巴力邪教從以色列中除滅。         只可惜耶戶為了政治上的理由，並沒有廢除在但和伯特利的金牛犢。他並沒有遵守上帝的律法，因此耶戶在位28年間，以色列不斷受到亞蘭王哈薛蹂躪凌辱，並且在亞述手下受難。耶戶無力拯救以色列人，因為他離棄上帝。 小檔案 地點：北國以色列　　　 評價：壞 職業：軍長，以色列第十位王　　　在位：28年(BC841～BC814) 親屬：祖父──寧示，父親──約沙法，兒子──約哈斯 同時代的人：以利亞、以利沙、亞哈、耶洗別、約蘭、亞哈謝。 默想 1.上帝藉耶戶的手審判亞哈家，20年來，上帝不斷透過以利亞和以利沙來警告他們，上帝給予他們充裕的時間悔改歸正。無奈他們背逆到底，終於嘗到毀滅的惡果。人當趁耶和華可以尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。 2.耶戶雖然執行上帝的命令，除去巴力，卻為自身的利益保留了金牛犢。這種有保留的奉獻，不是真正的奉獻，也是上帝所不喜悅的。 祈禱 主啊！人的思想若偏向撒但，將會產生可怕的繆誤，有人高喊：「殺一人是兇手，殺千萬人就成英雄。」無怪乎歷史上的領導者個個雙手沾滿血腥；但上帝是愛，求您指教我用愛事奉您，能尊重所有的生命。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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四個大痲瘋─報好信息的人

經文:	列王紀下七3～15
鑰節:	今日是有好信息的日子，我們竟不作聲，若等到天亮，罪必臨到我們。來罷，我們與王家報信去。（王下七9）
參考經文:	結卅三8；詩卅四8；約九4；林前一27～29
提要         在約蘭統治以色列期間，亞蘭人常常藉故攻打以色列人。有一次亞蘭王便哈達又發動戰爭，圍困以色列的首都撒瑪利亞城。城內因而缺糧造成飢荒，連平常被視為不潔之物的驢頭，或用來作燃料的鳥糞也貴得離譜。百姓餓到一個地步，竟然不顧一切的易子而食，當時的情況真是慘絕人寰，約蘭王親眼目睹心中悲痛，要捉拿以利沙，因為他認為是以利沙使他們陷入苦境的，其實是因為約蘭王自己背逆上帝的結果。由於上帝的憐憫，以利沙預言，撒瑪利亞的情況會在一天之內改觀。當天，上帝使亞蘭人聽到「車馬的聲音」正如萬馬奔騰的大軍入侵，亞蘭人心中害怕連夜撤走，留下大量的財物和糧食。         城外有四個被人遺忘的痲瘋病人，由於走投無路，所以冒著生命危險到亞蘭軍營一窺究竟，他們靠近一看才發現了這件奇妙的神蹟，滿地都是金銀、衣服、糧食，他們吃了、喝了、藏了。這時上帝激動他們的良心，於是他們趕緊向撒瑪利亞城內的以色列人報好消息。由於他們的愛心和同心，將這好消息傳佈出去，使得面臨死亡的人重獲新生。這四個被人輕視厭棄的痲瘋病人，首先經歷了滿足和喜樂，然後將此佳音與人分享，使得全城的人都蒙救恩，也使上帝得著榮耀。 默想 1.這四個大痲瘋病人，原來是被遺棄、輕視的一群人，因著上帝的憐憫和恩典，竟然成為傳報好消息的人，使眾人因此得生。信徒啊！當你嘗過主恩的滋味，是否也能成為福音的使者呢？ 2.讓我們學習這四個痲瘋病人一樣，將耶穌基督永生的信息，帶給那些生活在黑暗中受魔鬼轄制的人，讓世人都能嘗到主恩的滋味。 祈禱 主啊！求生、求死的衝動是人類與生俱來的本能，有人擺不平自我的失落，而自殺輕生，也有人因身陷絕境，不惜食人肉以求生。主啊！在求生、求死意念的掙扎中，若失去您的同在，生命將失去價值，人與畜有何不同呢﹖求您保守我的心思意念。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約蘭的軍長──親眼看見，卻不得吃矴瘂

經文:	列王紀下七1~2，16~20
鑰節:	有一個攙扶王的軍長，對神人說，即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。以利沙說，你必親眼看見，卻不得吃。（王下七2）
參考經文:	申卅四4；王下六24～33；太十三14
提要         撒瑪利亞被亞蘭大軍圍困，城內由於缺糧，發生飢荒，甚至易子而食。約蘭王同他的軍長在城上經過，聽說這種慘無人道的事情，就撕裂衣服說，耶和華不幫助你，我從何處幫助你。他急著找以利沙，想降罪與以利沙，他忘了使以色列人遭災的，其實是他自己，因著他的悖逆和離棄上帝，才會有如此的結果。         當約蘭和他的軍長來到以利沙的家中，以利沙說，你們要聽耶和華的話，耶和華要在一天之內，使撒瑪利亞解圍，以色列人也要有足夠的糧食。以利沙的預言聽起來太不可能了，所以攙扶王的軍長對以利沙的宣告嗤之以鼻，甚至說：「即使耶和華使天開了窗戶，也不能有這事」。他不但對上帝毫無信心，對上帝的大能也加以懷疑。瘂         由於他的不信和嘲笑，以利沙對他說：「你必親眼看見，卻不得吃。」當時這位軍長一定不以為意，他想怎麼可能會發生這種事。那知，上帝的大能使亞蘭軍隊連夜撤退，隔日，藉著四個痲瘋病人的通報，合城的人擁出城來，爭相拾取亞蘭人所留下的財物和糧食。就在城門口，這位軍長竟然被眾人給踐踏死了。他雖然親眼看見，卻不得吃。他無法嘗到上帝救恩的滋味，正如以利沙所預言的。 默想 1.不信是最大的罪，虧欠上帝的榮耀。不信是由於人的驕傲和撒但的引誘。不信不但會帶來審判，也無法見到上帝的榮耀，經歷不到上帝的大能，享受不到上帝的恩典。 2.「親眼看見，卻不得吃」，這是世上最悲慘的事，求聖靈幫助我們，對於上帝的話語、上帝的應許、上帝的恩典、上帝的慈愛、上帝的大能，不但能看見，也能吃得到。 祈禱 主啊！享受世上的美食，要用我們的嘴，而承受上帝的應許，上帝的話語，領受上帝的慈愛，經歷上帝的大能，就當用信心和誠實的靈。求主幫助我，天天帶著信心在您面前靈修。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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以利沙的僕人─被上帝開啟眼目的少年人

經文:	列王紀下六8～23
鑰節:	耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。（王下六17）
參考經文:	詩卅四7；六十八17
提要         亞蘭王一發現以利沙將他的行蹤，向以色列王通風報信，就派遣大軍去抓以利沙，那時以利沙正在多坍，離撒瑪利亞約16公里，距示劍也不遠，大軍將多坍包圍得水洩不通。以利沙的僕人，清早起來看見這景況，不禁大聲呼叫：「哀哉，我主啊，我們怎樣行才好呢？」這是人遇到危險或災難時的自然反應。這個少年人眼見敵軍壓境，嚇得驚慌失措，他認為這下完蛋了。雖然他曾親眼看過他的老師行過許多神蹟，但是當他的肉眼只看見危險和敵人時，他的信心全失，忘了他身旁的以利沙，也忘了以利沙所事奉的上帝，因此他陷入絕望之中。         這時以利沙轉移他的注意力，對他說，不要怕，與我們同在的，比與他們同在的還多。當然這是需要用屬靈信心的眼睛才看得見，因此以利沙禱告，求上帝開這少年人的眼目。果然當他的眼目一開，他就看見先前所沒有看見的火車火馬。這一個轉變對人來說是非常重要的，當我們把注意力從人轉向上帝，當我們把肉眼轉換成靈眼，我們就會看見以前所沒有看見的事，我們也能知道，原來上帝一直在我們身邊保護我們，而上帝的豐富應許、滿滿的祝福，一直等待那些看得見的人來支取。 默想 1.我們將注意力放在問題和難處上，大軍壓境、四面楚歌的困境，確實會使人喪膽。一旦我們把注意力轉向上帝，我們就會發現有上帝的同在，就無所懼怕了。信徒啊，學習在困境中轉眼仰望主，因祂笑臉幫助我們。 2.求主「開啟眼睛，便能看見」。屬靈的事，必須用屬靈的眼才能看見。上帝的祝福和應許充滿在我們生命之中，可惜，我們常常視而不見，因為我們的靈眼不是患了近視，就是患了遠視，或者已經是老花了。因此，常常看不清楚，甚至看不見上帝的旨意。求主幫助我們，開啟我們的眼睛，醫治我們的弱視。當我們透過信心的眼睛，必能看見上帝豐富的應許和滿滿的祝福。 祈禱 主啊！您給基督徒一個大特權，能隨時隨地向您禱告，不需花一文錢，就能更加認識您，蒙您賜福。求主教導我不看患難，凡事藉著禱告、祈求、感謝，依靠您。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約蘭(二)─經歷上帝卻不信上帝的王

經文:	列王紀下五5～8；六8～七20；八28，29；九14～26
鑰節:	這災禍是從耶和華那裏來的，我何必再仰望耶和華呢﹖（王下六33）
參考經文:	代下廿二5～7
提要         聖經中對於約蘭統治以色列時，亞蘭人與以色列人之間的來往和爭戰提及許多，這些特殊的事件隱含許多屬靈的深意，因為事件的經過都牽涉到當代偉大的先知以利沙，以及以色列王約蘭。首先是亞蘭軍隊的元帥乃縵，因為長了大痲瘋，來求助於以色列王約蘭，約蘭因自身沒有信心，以為這是亞蘭王故意挑釁找他麻煩。後來以利沙出面，醫治了乃縵，而使乃縵回轉承認敬拜事奉耶和華以色列的上帝。（王下五）         事隔不久，由於以利沙常常通報約蘭，關於亞蘭人預備襲擊以色列人的時間和地點，使得亞蘭軍隊常吃敗仗。亞蘭王差遣軍兵捉拿以利沙，但卻因上帝的幫助，使得亞蘭軍隊雙目失明，以利沙將他們引到撒瑪利亞城中，並且指示約蘭以仁慈待他們，供應糧食，並容許他們返回大馬色。（王下六8～23）         數月後，亞蘭人以更多的軍力圍困撒瑪利亞城，使得城中面臨飢荒，甚至易子而食。約蘭不但沒有檢討這是自身得罪上帝的結果，反而埋怨以利沙，甚至想殺他。他將災禍的責任推給耶和華。（王下六24～33）由於上帝的憐憫，用奇妙的方式解了撒瑪利亞的圍困和飢荒。（王下七）後來在一次與亞蘭人的戰役中，約蘭受了重傷，返回耶斯列休養。（王下八28，29）這時，約蘭的軍長耶戶帶來血腥的毀滅，他開弓射死約蘭，叫人扔死耶洗別，並且殺死了亞哈的眾子七十人。這也正應驗以利亞對亞哈家所作的預言。（王下九）而以色列著名的暗利王朝就此告終，前後共44年，歷經三代四王。雖然在政治上有些許建樹，但在宗教及屬靈上卻是極其敗壞和背逆遠離上帝的。 默想 1.約蘭雖然一生中經歷過數次上帝的大能和拯救，也親眼看見許多的神蹟，卻是不願順服上帝，何等可惜！至今仍有許多人像約蘭一樣蒙上帝恩典，仍硬著心，悖逆上帝。 2.乃縵雖然是外邦的元帥，卻能因為經歷上帝的大能和醫治而悔改歸向祂。約蘭雖然是以色列的王，也同樣經歷上帝，卻不知信靠跟隨祂，何等可惜！ 祈禱 主啊！人的心滿了自己，這等人看不見上帝偉大的作為，求主破碎我剛硬的心。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著

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約蘭(一)─心懷二意的王

經文:	列王紀下三1～27
鑰節:	你們雖不見風、不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。（王下三17）
參考經文:	代下十九1～3
提要         亞哈謝死後無子，由他的弟弟約蘭繼登王位，成為北國以色列的第九個王。在他登基之初，曾下令除掉他父親所造的巴力柱像。（王下三2）他可能不同意拜巴力的宗教活動，拜巴力是所有偶像崇拜中最惡劣的，因為他們以人為祭物。但是他仍然保留了拜耶羅波安所設立的金牛犢，顯然緊急時，也曾求助於耶和華，可是平時他卻上廟宇崇拜。正像那些腳踏兩條船，心懷二意的人。儘管他名字的意思是「被上帝高舉的」，但他一生卻不曾高舉榮耀上帝。         約蘭統治以色列共十二年之久，在位期間，大馬色的亞蘭人時常攻打以色列，而偉大的先知以利沙的傳道事工，也邁入黃金時期。雖然約蘭親身數次透過以利沙經歷了上帝的大能和拯救，可惜他始終沒有真正回轉歸向上帝。當摩押人拒絕納貢時，他曾聯合猶大王和以東王合攻摩押，途中因缺水陷入困境，上帝施展奇蹟，「雖不見風、不見雨」卻使谷中滿了水，也讓以色列人能戰勝摩押人。可惜由於約蘭沒有完全順服上帝的命令，以至未能得到完全的勝利。（王下三4～27） 小檔案 地點：撒瑪利亞　　 評價：差　　 在位：12年(BC852～BC841) 職業：北國以色列第九位王　 同時代的人：猶大王約沙法、以利沙 親屬：父母──亞哈、耶洗別，哥哥──亞哈謝 默想 1.約蘭雖然不像他父親亞哈那麼邪惡，也曾除掉巴力的柱像。但仍然行耶和華眼中看為惡的事，並且繼續拜金牛犢。他一生面臨危急時，曉得要尋求上帝幫助，可是一旦平順時，他又到廟中敬拜偶像。他是一個腳踏兩條船、心懷二意的人。基督徒當選擇敬拜事奉上帝、忠心順服到底。 2.約蘭雖然「被上帝高舉」為王，他的生命卻不曾榮耀「高舉上帝」的名。信徒當榮耀上帝，以祂為榮。 3.「雖不見風、不見雨」，我們的生命，若有上帝的同在和幫助，就「必滿了水」，有水喝。 祈禱 主啊！時常提醒我，「手扶著您往後看的人，不配進天國。」一生不忘主的恩惠，忠心到底。

──摘自「大光聖經人物每日查經讀經日程合訂本」大光宣教福音中心出版    林子僕著