復活(三)星期日（向門徒顯現）

經文:	馬可福音十六12--14；路加福音廿四13--49；約翰福音廿19--25
鑰節:	耶穌又對他們說︰「願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」說了這話，就向他們吹一口氣，說︰「你們受聖靈。」（約廿21、22）
參考經文:	林前十五5；約十六33
提要         復活日那天午後，有兩個門徒在往以馬忤斯的途中遇見復活的主，主隱匿身份和他們交談。在領受了祂的教訓，與祂共餐之後，他們的心裡火熱，眼睛明亮起來，終於認出耶穌，忽然耶穌在他們眼前不見了。他們即刻向耶路撒冷十一門徒以及其他門徒聚集的地方出發，向他們報告主顯現的消息。（路廿四13─32）其後主也曾與彼得相會。（路廿四33─35；林前十五5）         復活日的當晚，門徒聚集在馬可母親馬利亞家中的樓上，當時多馬缺席。由於懼怕猶太人來抓他們，因為猶太人指責他們把耶穌的身體偷走了。所以門窗都關了，甚至可能上鎖。他們談論的中心，無疑是當天主向抹大拉馬利亞、其他婦女、彼得、革流巴以及他友伴的顯現。他們必然想起主在被釘前，曾向他們談論自己的事。忽然，耶穌出現在他們中間，並且向他們說︰「願你們平安。」祂把手與肋旁指給門徒看，強調祂那碎了的身體，如今又復活，以此加強他們的信心。主向他們宣告大使命︰「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。」然後向門徒吹氣說︰「你們受聖靈。這是五旬節聖靈恩賜的先聲。」（可十六14；路廿四36--43︰約廿19--25） 默想 1.以馬忤斯路上的二個門徒，因為眼睛迷糊，不認識主。何等可憐！因著他們心眼迷糊，以致無法認識復活的主，生命仍然帶著愁苦。世人若不能將生命連於基督，光景不也是如此嗎﹖ 2.主雖然五次向他們顯現，門徒還是驚慌害怕，主責備他們信得太遲鈍了。主憐憫他們的小信，同意他們摸主的手和腳，來幫助他們的信心。感謝主！在信心的道路上來扶持我們。 3.「願你們平安！」這是主復活後給一切信祂的人最大的祝福。在祂裡面必有平安，因為祂已勝了世界。（約十六33） 祈禱 主啊！「平安」是何等大的祝福和應許，從您賜下的，是無法被奪去。

復活二星期日（向馬利亞顯現）

經文:	馬太福音廿八8--10；馬可福音十六9--11；約翰福音廿11--18
鑰節:	抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說︰「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。（約廿18）
參考經文:	太廿八11--15
提要         今天的經文，提醒我們愛主是必須付諸行動的。抹大拉的馬利亞對耶穌的愛，使她在七日的第一日天方破曉的時候來到主的墳前，成為第一位看見復活的人。雖然她曾被七個惡鬼所附，主醫治釋放她，而她也成為跟隨主到底的人。在主受難痛苦的時刻，她靠近十字架；在約瑟和尼哥底母安葬主時，她也站在旁邊。如今，在復活主日，她來到墓園，看見復活的主，並且俯伏向祂下拜。         約翰生動地描寫馬利亞當時的心情，天使和主耶穌都問了她同樣的問題︰「婦人，妳為什麼哭﹖」她回答說︰「因為他們把我的主挪去了，不知道放在那裡﹖」當她轉身看見耶穌卻認不出祂來，可能復活榮耀的主，已不像從前無佳形美容的主。她對主說︰「請告訴我，你把祂放在那裡，我便去取祂。」馬利亞不顧自己柔弱的身體，她全心思念的就是她的主，那位她曾經所愛所服事的主，即便只剩軀體，她仍無法割捨。         主用她所熟悉的聲音呼喚馬利亞的名字，那是牧人對羊的呼喚，主的呼喚驚醒她沈睡的靈，開啟她心中的眼。她看見復活榮耀的主，她回去向人見證說︰「我已經看見了主。」這是最美最直接也最真實的見證，不管別人怎麼說，不管猶太人如何掩蓋，馬利亞用她的生命見證︰「我已經看見了主！」這位復活的主。 默想 1.「妳為什麼哭﹖」這是世人絕望的寫照，面對生活的苦難，面對生命的無奈。在死亡和罪惡面前，世人唯一能作的就是哭泣。然而復活的主，祂關心人的軟弱和需要，因為這一切，祂已經用祂的生命勝過了。當我們在祂面前喊出︰「我的主」時，你就能得著祂所賜的平安與喜樂。 2.「我已經看見了主。」這是馬利亞忠心的見證。你是否也能作同樣的見證﹖在你的信心中，在你的生命中，是否也曾看見主的榮耀﹖經歷主的大能﹖ 祈禱 主啊！片刻在心中失去您，我們會哭泣，因為能使我們感到痛苦的，便是失去您的同在。

復活一星期日（主從死裡復活）

經文:	馬太福音廿八1--7；馬可福音十六1--8；路加福音廿四1--12；約翰福音廿1--10
鑰節:	祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了，你們來看安放主的地方。（太廿八6）
參考經文:	徒二22--36；林前十五1--11
提要         基督的復活是新約聖經中最重要的真理，它總共被提到約有150次。這位道成肉身的基督，釘死在十字架上，被埋在約瑟的墓中，第三天從死裡復活，這是歷史的事實，也是全部的福音。         那是禮拜天拂曉前的時刻，是逾越節又逢安息日的大節之後第二日的清晨，在曙光的清新中，一群婦女趕來要用香料膏主的身體。不料發現墓口的大石塊已經輥開，有主的使者宣告這最大的信息︰「祂不在這裡，照祂所說的，已經復活。你們來看安放主的地方。」隨後，彼得與約翰趕到，約翰屈身從墓口往裡看，看見包主的細麻布還放在石台上，彼得後來走入墓內，又發現了包頭巾。先前他們還不明白耶穌必要從死裡復活的意思，如今看見就相信了。         主復活的事實是基督教信仰的基礎，歷世歷代以來，撒但的勢力總是要人否認這個事實，利用各種理論和方法來證明死人復活是不可信的。然而所有相信基督，傳揚基督的人，卻天天在經歷主復活的大能，正如彼得後來所見證的︰「上帝卻將死的痛苦解釋了，叫祂復活；因為祂原是不能被死拘禁。」（徒二24） 默想 1.「祂不在這裡」是的，主不在墳墓中，死亡是無法拘禁祂的，祂藉著死亡來敗壞死亡，祂更藉著復活來勝過死亡。親愛的讀者，你如今仍在死亡和罪的轄制中嗎﹖趕快出來，與復活的主一同復活吧！ 2.復活是項奧秘，也是最大的神蹟，三位一體的位格都一起參與了主的復活︰「那叫祂從死裡復活的上帝。」（西二12）主說︰「因我將命捨去，好再取回來。」（約十17）「叫耶穌從死裡復活的靈。」（羅八11；彼前三18）何等奇妙！你是否發現父、子、靈在復活的事上是聯結起來的。當我們接受主的復活時，我們的信心和喜悅會唱出得勝的歌聲。 祈禱 主啊！昔日多少帝王不惜萬金求仙煉丹葯，枉求長生不死；但如今基督徒卻自在得來永生，只因您是複活的主，「死亡」對我們而言，不過是「睡了」。主，謝謝您！

受難週星期五（埋葬）

經文:	馬太福音廿七57--66；馬可福音十五42--47；路加福音廿三50--56；約翰福音十九31--42
鑰節:	惟有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。（約十九34）
參考經文:	出十二46；民九12；詩卅四20；亞十二10；林前十五3、4；約壹五6--8
提要         主釘在十字架的地方髑髏地，希伯來文是各各他，意思是放髑髏的地方。在此主「要藉著死，敗壞那掌死權的。」（來二14）從早上九點至下午三點，整整六個小時，主的身體裸露扭曲於痛苦的十字架上，當時黑暗覆蓋大地，連大自然也為創痛中的主哀傷，當主用堅定的聲音宣告「成了！」時，祂用死亡征服了死亡，祂也為所有的信徒打開天國之路。         當猶太人要求彼拉多打斷主的腳時，兵丁卻因為主已經死了，就不打斷祂的腿。如此也應驗了「祂的骨頭一根也不可折斷。」（出十二46；民九12；詩卅四20）但是「有一個兵拿槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。」這一舉動證實了主是因為心碎而死。同時也讓我們看到更深的屬靈含意，這血和水，對所有相信的人具有雙重的醫治，血流下作贖罪祭，水流下潔淨人的罪。         亞利馬太約瑟將主埋葬在自己的新墳墓中，他和尼哥底母一起將主的屍體洗淨、敷上沒藥沈香，再用細麻布纏裹起來。他們用帝王之尊的葬儀來安葬他們的主，因為祂是猶太人的王，祂是萬王之王、萬主之主。 默想 1.「有血和水流出來。」說明主是為我們「心碎而死」。「血」和「水」象徵了主的救贖和除罪。主的生命不是被取走的，而是祂自願為了世人的罪而給予的。因著祂的捨命，我們的生命才被贖，藉著祂的死，將一切信祂的人，帶領離開埃及，進入迦南美地。 2.亞利馬太的約瑟將自己的「新墳墓」留給主用，正如馬利亞將自己身後使用的香膏拿來膏耶穌一樣。主稱讚他們所做的是「一件美事」。聖徒啊！你是否願意讓出自己所愛所有的給主用呢﹖你是否也願為主作一件美事﹖ 3.原先暗地裡作門徒的尼哥底母和約瑟，如今因著主的死轉暗為明了，因為他們認識了那位釘死在十字架上的主，才是逾越節除去世人罪孽的真羔羊。 祈禱 主啊！唯願我們的一生成了「一件美事」全然奉獻給您。

受難週星期五（釘十字架二）

經文:	馬太福音廿七45--56；馬可福音十五33--41；路加福音廿三44--49；約翰福音十九28--30
鑰節:	我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我﹖（可十五34）
參考經文:	詩廿二1；卅一5；加三13；約壹五8
提要         主在十字架上最深的痛苦，乃是在極其孤單中，在靈裡經歷了那種陷入被天父棄絕的可怕深淵中。那種痛苦是人類所無法明白和想像的，讓我們一起來默想十架七言中的最後四句話。         （四）「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我﹖」（可十五34）這是主靈裡極度痛苦的呼喊，因為世人一切的罪和愁苦全加在祂身上。罪的結果使祂被父上帝棄絕，天父轉臉不看祂，在那一刻中，祂的靈裡陷入地獄之中。祂本是不知罪的，但上帝使祂成為罪，使祂承擔不屬於祂的刑罰。因祂完全的順服，成就了這無上的神蹟，而這是主付出被上帝棄絕的深沈痛苦所換來的。         （五）「我渴了！」（約十九28）這是肉身痛苦的哀嘆，那位曾經宣告︰「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約七37）的主，如今，倒空自己到這個地步，這句話背後隱含的，是人類無法解釋的痛苦，祂的飢渴，原是為了我們的飽足呀！         （六）「成了！」（約十九30）（七）「父啊，我將我的靈魂交在您手裡。」（路廿三46）我們無法完全明白，祂是如何由爭戰與苦難中，進入得勝的歡呼裡。但事實是，祂是跨越並且勝過了罪惡，遵行了天父的旨意，喝盡祂所賜的杯。 默想 1.人類的愁苦都是因為缺乏，而世人最深的愁苦，是由於缺乏上帝。由於上帝無限的憐憫，藉著耶穌基督，在十字架上，把自己給了世人，就在人類墬落的時刻，藉著加略山的愛，再次把人帶回祂的懷中，這就是福音了。 2.十字架啟示了人類的墬落，十字架也顯明了上帝的恩典。十字架是愛的堅持，是愛的忍耐，是愛的盼望，是主藉著苦難與犧牲所建立的的寶座。十字架的道路，是信徒得救、得勝、成聖的唯一途徑。 3.「聖殿的幔子裂開」這是十字架帶來的結果，從此進入新約之中，罪人因信稱義，我們可以靠著耶穌的名，坦然無懼來到施恩寶座前，與主聯合，哈利路亞！ 祈禱 主啊！加略山的愛，讓願意的人可以重回上帝的懷抱，這是人類最大的福份叁。

受難週星期五（釘十字架一）

經文:	馬太福音廿七32--44；馬可福音十五21--32；路加福音廿三26--43；約翰福音十九17--27
鑰節:	祂救了別人，不能救自己。（太廿七42）
參考經文:	詩廿二；六十九；林前一18、23；二2
提要         在我們查考基督生平中，終於來到祂受苦之地，那最神聖而奧秘的所在。十字架就高高矗立在那各各他的山頭，主完全孤單，走進祂實際受苦的奧秘之中，這奧秘是祂用來救贖失喪靈魂的方法。我們實在不能、不配、也不忍對主在十字架上所受的痛苦做過多的思想，因為那是超過我們所能想像的，也因此四福音的作者，用直接而簡單的方法記述了整個過程，讓我們也用單純的心，來領受並默想主的受苦吧！         十字架的苦難和意義顯明在主所說的十架七言之中，今天先讓我們來默想前三句吧！主在那羞辱的十字架上，忍受那無法言喻的痛苦時，心中仍然掛記著人類生命中最深入和最簡單的需要。這三句話表達了祂無限慈愛的溫柔與關切。         （一）「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」（路廿三34）這是主對落在罪中之人的憐憫，也是祂上十字架的目的。（二）「今日你要同我在樂園裡了。」（路廿三43）這是主對信祂之人的能力和應許。叫人因信得永生。（三）「婦人，看妳的兒子！看妳的母親！」（約十九26、27）這是主對祂所愛之人的預備，主顧念人的需要和軟弱。主的心是何等敏銳和細膩，主的愛是何等深廣和完全。「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」祂站在人的地位上，代替人承受地獄的痛苦，使信祂的人得以承受進入祂在天上的榮光之中，這就是十字架的道理了。 默想 1.「祂救了別人，不能救自己。」是的，祂為了救世人，祂放棄了自己的權利，祂拒絕了自己的能力。祂選擇了自己的苦難，這是替死的苦難，是贖罪的苦難，也是救贖的苦難呀！ 2.在主的十字架週圍聚集了一群人，婦女、士兵、兩個強盜、祭司長、公會的成員、百夫長、門徒、還有一群不知名的人，十字架對這一群人的意義，端在於他們對主的態度。對有些人，它是盼望的福音，對另些人，卻是敗亡的判決。你對十字架的態度是如何﹖ 祈禱 主啊！您拒絕撒旦的挑釁，完成天必的旨意。與您聯合，我們便有了您得勝的生命。

受難週星期五（被戲弄、受羞辱）

經文:	馬太福音廿七1--31；馬可福音十五1--20；路加福音廿三1--25；約翰福音十八28--十九16
鑰節:	當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，給祂穿上紫袍。（約十九1、2）
參考經文:	賽五十三1--12
提要         主在該亞法屋裡受了公會整夜審問之後，早晨六點，祂被帶至巡撫彼拉多的官邸，在那裡告祂造反，目的是要借羅馬人之手把主釘在十字架上。這些猶太人站在衙門外，恐怕沾染污穢，因為他們還沒有吃逾越節的筵席。何等可悲！他們害怕沾染了不潔而不能吃逾越節的羔羊，卻不怕把那位上帝的羔羊置於死地。         彼拉多在審訊的過程中，曾經三次宣告說︰「我查不出這人有甚麼罪來。」（路廿三4、14、22）他的妻子夢見關乎耶穌的事，而且警告他不可管這事。他試著要釋放耶穌，無奈猶太人卻要釋放巴拉巴，要釘主在十字架上。彼拉多為了「要叫眾人喜悅」，決定將耶穌處死。雖然在眾人面前洗手，表明與流耶穌的血無干，但洗不掉他加害耶穌的罪污。         耶穌被交在兵丁手中，他們戲弄耶穌，給祂穿上一件紫袍，用荊棘的冠冕戴在祂頭上，拿帶著碎骨的皮鞭子打祂，吐唾沫在祂臉上，戲弄祂、羞辱祂。這位上帝的兒子，神而人的耶穌，沈默的忍受一切的苦難，應驗了先知所說︰「祂被欺壓，在受苦的時候，卻不開口；祂像羊羔，被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛人的手下無聲，祂也是這樣不開口。」（賽五十三7） 默想 1.呼喊「把祂釘十字架！」這批群眾，竟是幾天前在大街上迎接主，並高喊「和散那奉主名來的是應當稱頌的」同一批人。這些人受到祭司長和長老的挑唆，在盲目的憤怒中將主送上十字架。他們將流義人血的罪歸在他們和他們的子孫身上。何等可怕！人的心眼若被撒但矇蔽，便成了撒但的工具。 2.耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說︰「你們看這個人。」（約十九5）這位受苦的耶穌，經歷各種痛苦來展現那「永恆的道」的人性。祂是以人的地位，來承受十字架的刑罰。上帝在人的肉身中展現祂對我們的愛。 祈禱 主啊！高喊「和散那」時，自私的期望未獲滿足，「把釘十架」的聲浪便洶湧而至。這麼說來，恐怕我們也常「釘您在十字架」上呢！求主赦免。

受難週星期五（被賣、被捉、受審）

經文:	馬太福音廿六47--75；馬可福音十四43--72；路加福音廿二47--65；約翰福音十八2--27
鑰節:	他們就吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂，也有用手掌打祂的。（太廿六67）
參考經文:	詩一一○1；但七13
提要         昨晚主在客西馬尼園經過強烈的痛苦掙扎和禱告後，在凌晨的夜光中，一大群從大祭司那裡來的人，在猶大的帶領下衝進園中要捉拿耶穌，猶大厚顏無恥地以親嘴來作為暗號。彼得奮起戰鬥，將大祭司僕人馬勒古的一隻耳朵給砍下。但耶穌卻全然鎮靜，將自己交在捉拿祂的人手裡。主對彼得說︰「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢。」其實，是主將自己交在他們手中，使他們可以隨心所欲而行。值得注意的是，在此危急之刻，門徒撇下耶穌逃走了。         耶穌首先被帶到亞拿與猶太最高法院參議院前受審，當時是週五的凌晨。亞拿這位年老退休的大祭司非法地審問耶穌，他要耶穌自己來作證關於祂自己、祂的門徒與祂的教訓。當主反對這非法程序時，差役用手掌打祂。後來他們聚集一些假見證人，用不實的證詞來誣告耶穌。事實上，這些人只是想急於將耶穌定罪，於是逼迫耶穌承認自己是上帝的兒子基督。他們以此定耶穌的罪，並且吐唾沫、打祂、戲弄祂。上帝的兒子，在受造的罪人面前承受如此的羞辱，更讓我們看見主對天父那完全的順服，以及對世人無比的愛，願意付上如此大的代價。 默想 1.主面對出賣祂、捉拿祂的人全然鎮靜，其實祂可以差遣12營的天使來剿滅祂的敵人，然而為了喝父所給的杯，遵行天父的旨意，祂將自己交在他們手中。倘若當時主不是這樣，則今天就沒有一條救恩的路能為這失喪的人類而開啟。 2.主被賣的那夜，門徒都離開祂逃跑了，彼得甚至三次不認主，若不是雞叫之時，「主轉過身來看彼得」（路廿二61）彼得的下場可能和猶大一樣。主的轉身和凝看對所有失足陷入罪中的人是何等重要。讓我們記得在失敗跌倒時，要抬頭仰望主。 3.一個全然聖潔無罪的人，竟然落在罪人手中受羞辱、擊打和戲弄，這一切都是為醫治拯救失喪的罪人，你相信嗎﹖ 祈禱 主啊！您用「人」的樣式行過救贖的苦路，這愛無以倫比。謝謝您完全的愛。

受難週星期四（客西馬尼園的禱告）

經文:	馬太福音廿六30--46；馬可福音十四26--42；路加福音廿二39--46；約翰福音十八1
鑰節:	耶穌極其傷痛，禱告更加懇切。汗珠如大血點，滴在地上。（路廿二44）
參考經文:	太廿22；林後五21；來二9
提要         客西馬尼園的禱告是主釘十字架前最後一次，也是最重要的一次禱告，客西馬尼園在汲淪溪對面，位於橄欖山腳。在受難週中，主和門徒每天從耶路撒冷出來回到橄欖山住宿時，可能都會停留在客西馬尼園禱告。因為路加告訴我們主照常往橄欖山去，在那裡與天父親密的交通中使自己重新得力。         當主面對那即將臨到祂的苦「杯」時，祂說︰「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」主指出祂的魂，祂的人性感受到一種深切的痛苦，這痛苦的原因是原本無罪的祂，卻因為順服父的旨意為世人而成為罪，親嘗罪與死的全部苦味，也因罪的緣故而暫時與父分離，這是祂所難以忍受的。路加有更深切的描寫主當時的禱告︰「極其傷痛」、「汗珠如大血點滴在地上」。         祂在那裡面臨極大的試探，這試探想要把祂從上帝完美的旨意中拖出來。然而主卻在客西馬尼園的禱告中得勝了，當祂向父的旨意完全順服時，十字架的勝利就已成定局。可惜的是，當主在禱告的爭戰中，門徒卻因肉體的軟弱，而無法與主儆醒片時，門徒顯然尚未準備好與主同喝那杯，如果當晚他們能與主儆醒禱告，可能在主釘十字架時，他們就不致跌倒了。 默想 1.「這杯」是意謂主的受苦和受死。耶穌早先曾問過雅各與約翰，「我所喝的杯你們能喝麼﹖」其實每位主的僕人都必須有喝「這杯」的準備，「為主受苦」是最大的榮耀。 2.「然而不要照我的意思，只要照鵾的意思。」完全順服是成就十字架勝利的必要條件，耶穌藉著降服己意，完全接受上帝的旨意，成就了救贖大功。 3.「儆醒禱告」是面對試探最好的方法，加略山上十字架的勝利，是主在客西馬尼園中迫切禱告獲得的。注意主的提醒︰「總要儆醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」禱告是克服肉體軟弱的良藥。 祈禱 主啊！當我們原以為「苦杯」的十字架，有一天，我們再也不肯捨下時，「十字架」已成了生命的榮耀和盼望。哈利路亞！

受難週星期四（分離的禱告）

經文:	約翰福音十七1--26
鑰節:	認識您獨一的真神，並且認識您所差來的耶穌基督，這就是永生。（約十七3)
參考經文:	利十六11--17
提要         這一章是耶穌被釘前夕在門徒面前所發表的禱告，是四福音中記載耶穌最長的禱告，是「大祭司的禱告」，是「好牧人為羊的禱告」。整篇禱告分為三段，第一段是向父說話。（1--5）第二段是為門徒的禱告。（6--19）第三段是為教會所作的禱告。（20--26）你若將此篇禱文與利未記（十六11--17）中，大祭司亞倫的禱告作一比較，有許多相似之處。你會發現原來主耶穌正是新約中的大祭司。         在主的禱告中，我們發現主藉著順服的行動，完成上帝所託付的事，榮耀了天父。然後，耶穌將天父顯明給「父所賜給祂的人」。也就是說，耶穌將上帝的名顯明（啟示）給祂的門徒，耶穌將祂所做的以及祂所說的啟示給門徒，因為祂就是上帝的道，祂也傳講上帝的道，門徒也都接受。耶穌求天父保守門徒，「用真理使他們成聖」，並使他們「完完全全的合而為一。」主也為他們的喜樂與在世上完成他們的託付代禱。耶穌的禱告擴展到包括所有因著門徒勞苦的果效而成為跟隨的人，那些在祂完成救贖大功之後所陸續建立的教會，蒙保守有合一的心，那些在信心裡跟隨祂的人，要在幔後與祂聯合。 默想 1.「我在地上已經榮耀您」主如何榮耀父呢﹖就是完成父所託付的，遵行祂的旨意，作成祂的工。同樣的，今天我們要榮耀主，也是要遵守主的命令，完成主所託付的︰「去使萬民作我的門徒。」 2.在主的禱告中一再強調「合而為一」、「使他們合而為一，像我們合而為一一樣。」這正是主所說，藏在祂裡面，讓祂也住在我們裡面，也像保羅所說，不再是我，乃是基督活在我裡面。 3.「叫他們因真理成聖」，真理就是上帝的道，就是耶穌基督，就是上帝的話聖經。主要一切信祂的人，不單得救、得勝，並且要用真理成聖。 祈禱 主啊！您要求我們「當榮耀您，以您為樂。」這是生命得勝的秘訣，唯願我們謹守著，以感謝為祭，用信心獻上，多結果子叫天父因此得榮耀。阿門！

受難週星期四（聖靈的使命）

經文:	約翰福音十六
鑰節:	祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約十六8）
參考經文:	約十四16、17、26；十五26
提要         在主對十一門徒的告別訓言中（約十四─十六），最寶貴的就是將保惠師聖靈介紹給門徒。主離開門徒之後，聖靈保惠師就要成為他們的老師，尤其是教導他們認識基督。從主的談話中，我們對聖靈的工作和使命有了清楚的了解。（一）永遠與你們「同在」。（約十四16）（二）將一切的事「指教」你們。（約十四26）（三）要為主作「見證」。（約十五26）（四）叫世人為罪、為義、為審判，自己「責備」自己。（約十六8）（五）「引導」你們明白一切的真理。（約十六13）何等奇妙！在十字架的苦難之後，祂復活的形體不久就升天了，但祂的靈體卻在聖靈的工作上彰顯出來，五旬節之後，聖靈成為信徒與教會最大的幫助和引導者。         門徒因為主快要離開而心裡悲哀憂愁，主再次堅固他們的信心，雖然自此以後，門徒在世上將有苦難、憂愁，然而他們將要從屬靈的痛苦中生出喜樂來。主再次應許門徒︰「你們若向父求什麼，祂必因我的名，賜給你們。」（約十六23）在基督裡他們會有平安，因為基督已經勝過世界，在主最後的教導中（約十四--十六）滿了基督的慈愛憐憫和豐富的應許。若能仔細查考，對基督徒與主合一的生命會有很大的助益。 默想 1.聖靈被稱為保惠師，意思是「加力量者」。聖靈又被稱為「中保」，意思是「在兩造之間作證的人」。可見聖靈是信徒能力的來源，是在上帝面前為信徒代禱者。 2.聖靈的工作分為五項︰（一）同在。（二）指教。（三）見證。（四）責備。（五）引導。試著從經文中默想它的意思。在你的事奉中，聖靈將成為你最大的幫助。 3.主應許門徒「憂愁要變為喜樂」（約十六20）這個喜樂乃是從屬靈的痛苦中生出的。這喜樂是永恆的，是沒有人能奪去的。你能體會主所說的喜樂嗎﹖ 4.「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約十六33）這是主賜給一切信祂的人的應許。 祈禱 主啊！幫助我們牢記，出於人的都是屬敗壞，出於聖靈的則能行出上帝的旨意。

受難週星期四（與基督聯合的結果）

經文:	約翰福音十五
鑰節:	你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。（約十五7）
參考經文:	詩八十8--19；賽五1--7
提要         在前面的教導告一段落後，主對門徒說︰「起來，我們走罷。」時間逐漸迫近，他們一行人向著橄欖山的客西馬尼園進發，途中經過一些葡萄園，主就藉著葡萄樹來進一步教導門徒與主合一的真理。耶穌是父的「真葡萄樹」，而父乃是「栽培的人」，枝子只能在與樹聯合的情況下生存。信徒藉著信心與順服，得以繼續與主相連，而愛與喜樂則是與主聯合的特色。         今天的鑰節常被用來鼓勵信徒向主大膽的求告，但往往信徒只看到下半段︰「凡你們所願的，祈求就給你們成就。」而誤認為這就是「求就得著」的禱告公式，他們以為只要方法正確，上帝就會成為我們的僕役，聽候我們的旨意，其實這是錯誤的。他們忽略了這應許的上半段︰「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。」這就是先決條件。禱告蒙垂聽的先決條件是我們的心意必須符合上帝的旨意，否則免談。我們的欲望必須源於祂的旨意，而祂的旨意乃是要我們「多結果子」使父得榮耀。         主在祂的教導中，重複地強調︰「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」、「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。」親愛的讀者，你是否發現，主所要的，正是能在世人面前榮耀祂的人。 默想 1.「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」基督徒的生命必須「藏在基督裡」，而豐盛喜樂的生命都是「在基督裡」而有的。 2.作門徒的唯一目的，就是多結果子，在主裡結果豐盛，父就因此得榮耀。你是一個多結果子的枝子嗎﹖ 3.「要常在主裡面」、「要遵守主的命令」、「要彼此相愛」，這都是蒙福之道，也是榮耀主的最佳方式。 祈禱 主啊！我們若絕對地藏在您裡面，與您合一，那麼臨到我們身上的一切必然都是美好的。唯願我們時刻與您連結。

受難週星期四（耶穌安慰門徒）

經文:	約翰福音十四1--31
鑰節:	我去原是為你們預備地方去。（約十四2）
參考經文:	徒七59；林後五8；腓一21--23
提要         主為門徒洗完腳之後，門徒開始感覺事態嚴重，因為出賣耶穌的猶大已先行離去，主宣告祂得榮耀的時候近了，並且說明祂離去的用意以及門徒的命運。主用溫柔慈憐的話語與門徒告別，並且囑咐他們不要懼怕。雖然在地上，已無空處能容我們的主，祂的門徒要被分散。但是主應許在天上永遠的家裡，祂要為他們預備恆久的所在。在此，主引出了一項偉大的宣告︰「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四6）         耶穌往父那裡去預備地方，還要再來接祂的門徒，祂在那裡，他們也在那裡。不單如此，在此之前，祂要求父另外差遣一位保惠師----聖靈。藉著聖靈的大能，他們會為福音成就大事，主應許一切信祂的人，祂會成就奉祂之名而求的任何事。「奉耶穌之名」的禱告是大有功效的，是基督徒得勝的唯一利器。         主再三向門徒強調︰「愛我，就必遵守我的命令。」遵守主道的人，主要與他「同住」。主進一步保證︰「我不撇下你們為孤兒。」這是何等大的應許，對於孤單恐懼的人類，主說︰「我留下平安給你們。」這是主留給一切跟隨祂的人最寶貴的祝福----平安（Shalom）。然後，「他們唱了詩，就出來，往橄欖山走去。」（太廿六30；可十四26） 默想 1.在本日經文中滿了主豐富的應許，值得我們背誦默想，「你們心裡不要憂愁」、「我必再來接你們到我那裡去」、「我所作的事，信我的人也要作」、「保惠師永遠與你們同在」、「我不撇下你們為孤兒」、「我留下平安給你們」。其實還有許多，你能找出來嗎﹖這些應許都是給你的。 2.在主的安慰中，有一奇妙的教導︰「我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。」（約十四20）這種與主合一的生命是一項屬靈的奧秘，這合一的關係，是藉著愛、信和順服而有的。聖徒啊！與主合一的生命是屬天生命的最終目標。 祈禱 主啊！基督徒是世上最幸福的客旅，旅途中雖經冒險、患難，倦了，累了，但那溫馨的家在終點，有您張雙臂歡迎著，守候著。主，謝謝您！

受難週星期四（主為門徒洗腳）

經文:	約翰福音十三1--38；路加福音廿二24--30
鑰節:	我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。（約十三34）
參考經文:	賽五十二7；腓二5--11
提要         在最後晚餐時，門徒因為與耶穌之間坐次的問題而起了爭執。所以，在晚餐終了時，主特別費心為他們做了一件難忘的事，就是親自替門徒洗腳，這樣一件卑賤的工作，本應由一個奴僕或門徒中的一位去做的。如今，由主來做，藉此表明祂的完全降卑，並且教導門徒要學習同樣的自我降卑，「彼此洗腳」。         在受難的前夕，祂「知道父已將萬有交在祂手裡」，「祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」主如何表達祂的愛，就在走上十字架受死之前，這位道成肉身的上帝，選擇成為一個奴僕。祂「脫了衣服」，祂將自己的尊貴與榮耀「丟棄在一邊」，拿一條手巾束腰，倒水在盆裡，跪在每一個門徒面前，為他們洗腳，並且擦乾。親愛的讀者，你能想像這位創造宇宙萬物的主宰，竟然跪在祂所創造的人面前，做一個奴僕卑賤的工作，為他們洗腳，其中所代表的意義，遠超過你所想像的。         「洗腳精神」深深影響歷世歷代的聖徒，因著這「彼此相愛」的見證，基督的福音被廣傳出去，既然上帝的兒子都能全然向我們委身，我們豈可不將自己的一切獻上嗎﹖ 默想 1.耶穌替門徒洗腳不只是表明主的謙卑與服事人，更是設立了一個榜樣，要一切跟隨祂的人，用無我、卑微的方式彼此相待，更重要的是去服侍眾人，因此主說︰「你們既知道這事，若是去行就有福了。」 2.「洗腳」有另一層屬靈的意義，因為主知道這些門徒最終要為福音的緣故成為殉道者。五天前，馬利亞曾為了主的死，用埋葬的香膏抹祂的腳（約十二1--8），膏主的腳正是為主的死預備的。如今，主也用洗腳，來預備他們出去傳福音，並且為福音受死。聖徒啊！傳福音報喜信的人，他的腳蹤何等佳美。（賽五十二7） 祈禱 主啊！「洗腳」也是一種「捨己」的表現，我們深信若能在「愛己」的事上失去所有，就能在「無己」裡得著基督謙卑、慈愛的生命。

受難週星期四（最後的晚餐）

經文:	馬太福音廿六17--35；馬可福音十四12--25；路加福音廿二7--38
鑰節:	耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒說︰「你們拿著喫，這是我的身體。」又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說︰「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」（太廿六26--28）
參考經文:	林前五7、十16--17、十一23--29
提要         主在世服事的日子已到了尾聲，那時正是逾越節，是以色列人紀念在埃及得贖的日子。彼得、約翰奉命去預備祝慶逾越節的晚餐，主對他們的命令帶著權柄與超然的知識，那特定房子的主人，已經預備好房間作為主與門徒逾越節筵席之用。當他們坐下吃的時候，主宣佈這是他們最後一次同吃逾越節的晚餐，但從另一角度看，這正是基督教會中的第一次聖餐。         在舊約裡，逾越節的筵席羊羔是不可少的，然而在主最後的晚餐中，卻沒有預備羊羔，也沒有同吃羊羔，這正是說明上帝真正的羔羊，將在次日被殺獻上，象徵性的羊羔就不需要了。當他們吃的時候，耶穌起身傳遞餅和酒來紀念祂破碎的身體與流出的血。在此，主設立了一項新的約，藉著聖餐來紀念基督成為贖罪祭，以及榮耀的基督。         在最後的晚餐中最悲哀的事，莫過於猶大出賣耶穌的事。然而主也預言，當危急之時，猶大並非唯一受撒但影響之人，其餘門徒也將紛紛逃避，特別是彼得，他將在雞啼以前三次否認主。若非主耶穌的代禱，他們的信心可能完全失敗。求主幫助我們認識自己是何等軟弱，要時刻依靠主，才能走完這天路歷程。 默想 1.為主預備筵席的主人，為主繳付稅銀的那條魚，為主徵用的小驢駒，他們有一共同點，就是隨時預備為主所用，完成主的旨意。聖徒啊！能夠成為主的僕人，是最大的榮耀。 2.「你們拿著吃」、「你們都喝這個」，所有的基督徒必須接受主的身體和主的血，並且據為己有，來表明與祂有份，祂的死將一切相信祂的人帶進一個新的恩典之約中。 祈禱 主啊！我們敗壞的舊生命，因著「吃您」、「喝您」有了新生命感謝主！

受難週星期二（陷害耶穌的陰謀）

經文:	馬太福音廿六1--5、14--16；馬可福音十四1、2、10、11；路加福音廿二1--6
鑰節:	人子將要被交給人，釘在十字架上。（太廿六2）
參考經文:	出廿一32；約十二6；十三27；來六4--8
提要         在星期二講話結束時，主明確地告訴門徒，再過兩天也就是逾越節當天，祂將要被釘十字架。猶太領袖那時已停止與主辯論，因為他們的智慧無法與主相比，在沮喪之餘，為求自保，只好商議將祂殺害，以絕後患。他們退出了聽眾的人群中，聚集計劃他們心中的圖謀。黃昏時，他們決定一俟節期過去，群眾離城之後，就下手捉拿主。         不料，這時猶大出現在他們面前，這位黑暗之子，為了30塊，（這個數字正是舊約時代一個奴隸的身價）竟然將他的主給出賣了。儘管歷代以來，人們總會問︰「為什麼猶大要出賣耶穌呢﹖」甚至用許多理由來合理化他的背叛。其實聖經告訴我們，猶大的目的只是為了錢。（太廿六15；可十四11；路廿二5；約十二6）耶穌曾經責備過他，讓他感到不快，撒但進入猶大的心來施行這次的出賣。         當晚，（星期二）耶穌與門徒住在橄欖山。隔天，（星期三）聖經並沒有任何有關耶穌活動的記錄。這是很有意思的地方，是否意味著，在受難的前夕，主摒棄世俗一切的干擾，完全安息在父上帝的懷中，為著即將到來的苦難，預備自己，好完全奉獻出去，作逾越節的羊羔。 默想 1.猶大以30兩銀子的代價出賣耶穌，這正是一個奴隸的身價。（出廿一32）雖然他在交易中將主給出賣了，在那同時，其實他也將自己像奴隸一樣的出賣給了撒但。他的名字，從那時，便被人視為「叛逆」與「欺騙」的同義辭。基督徒啊！當留心，今天我們仍有可能步上猶大的後塵，為了不同的目的，將主給出賣了。 2.若我們將猶大與陰間的財主（路十六19--31）；少年人的官（路十八18--30）；撒該（路十九1--10）；奉獻兩個小錢的寡婦（路廿一1--4）作一比較，就會明白主所說的，「人若賺得全世界，賠上自己的生命又有什麼益處呢﹖」而猶大，只為了30塊錢，把自己的命給賠上了，值得嗎﹖求主光照我們，當求屬靈的富足。 祈禱 主啊！我們若仗著恩典多未能誠心「敬畏」您，反而指揮您，其實就是出賣您了，求主赦免我們。

受難週星期二（預言末後的日子）

經文:	馬太福音廿四1--廿五46；馬可福音十三1--37；路加福音廿一5--38
鑰節:	所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。（太廿四42）
參考經文:	林前三13--15；林後五10
提要         主最後一次離開聖殿，與門徒沿著一條斜坡往橄欖山走去，往上行時，可以俯瞰聖殿的全貌。門徒看見不禁發出讚嘆之聲，耶穌卻告訴他們，將來每一塊石頭都要被拆毀，以此來預言上帝的審判和即將臨到祂的苦難。         當主坐下時，門徒提出了雙重的問題︰「甚麼時候有這些事﹖祢降臨和世界的末了，有什麼預兆呢﹖」門徒的問題引發了主對於末世的教訓，這一段偉大的經文（太廿四1--51；可十三1--37；路廿一5--38）人稱之為「小啟示錄」。這些教導對未來的世代與相關的屬靈指示開了一道明亮的窗扉。         橄欖山上關於末日的訓言有幾個重點︰（一）假冒基督之名的人會出現。（二）會有戰爭、飢荒、地震、災難、殉道、仇恨。（三）福音要傳遍天下。（四）天勢要震動，號筒吹響，天使召聚選民，主要在榮耀和能力中降臨。         信徒要從無花果樹等比方，像挪亞洪水的日子一樣，審判將突然來到。信徒當儆醒等候，因為沒有人知道那日子，只有天父知道。主特別強調這世代與天地都要過去，唯有主的話不能廢去。主藉著十個童女的比喻，忠心有見識的僕人，來勉厲人要成為忠心的好管家。 默想 1.關於末日的預言和信息，有非常多的參考資料可讀，但不要陷入那些末世論專家的泥沼中，花太多時間在預言的細微末節裡，去研究和解釋。重要的是，末日必定來到，主第二次降臨時，福音的門將被關上，基督徒當趁著白日多作主工，努力傳福音。（太廿四14） 2.「忠心有見識的僕人，按時分糧給眾人」，你的服事和跟隨將表現在「按時分糧上」，把生命和見證分享出去。要服侍那些飢餓、乾渴、赤身露體、陌生人、病患、被囚的，用實際的行動作在主身上。 3.要「儆醒」，用心傾聽聖靈的聲音，預備自己，等候主的到來。 祈禱 主啊!「末世的警惕」對基督徒而言，彷若昔日的挪亞要關上方舟的門之前，儘可能聲嘶力竭地召喚世人接受救恩。

受難週星期二（尋找外邦人）

經文:	約翰福音十二20--50
鑰節:	我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。（約十二32）
參考經文:	賽五十三11；太十39；可八35；九24
提要         有幾個上來過節的希利尼人來找耶穌，主知道祂的時刻終於到了，祂不久將為祂的羊捨命。他們的到來引發了主一篇偉大的信息和宣告。因為祂得榮耀的時候到了，祂明白自己必需像「一粒麥子落在地裡死了。」祂必需通過犧牲才能得著榮耀，祂知道必先受苦難，才能得著安慰滿足，祂知道順服走上十字架，是唯一通往榮耀的道路。祂知道十字架也將吸引萬人歸向祂，父上帝也因此得著榮耀。耶穌所說的榮耀是如此的偉大，以致有從天上來的聲音證實它。         約翰福音十二章44至50節，可以說是主所有教導的總結，值得我們仔細查考默想學習。凡相信並接受耶穌的人，就是相信祂是上帝差來的，並且接受天父。祂是世界的光，凡跟隨祂的就不在黑暗裡行走。凡抵擋祂的都將被定罪，但不是被祂定罪，乃是被他們聽見卻又抵擋的真理定罪，他們對主的態度正是審判他們自己的尺度。主所說的一切都不是出於自己，乃是出於父賜給祂的。因此藉著子而彰顯出來上帝的旨意和真道，給一切相信接受遵守的人帶來永生。可惜的是，猶太人雖然能聽能看，竟然聽不進、看不明白，他們的不信，使他們落在上帝的審判之中。 默想 1.「一粒麥子」必需「落在地裡死了」，才能結出許多子粒來。死亡帶來生命，眼淚帶來歡笑，苦難帶來喜樂，十字架帶來榮耀，這是屬靈的原則，是蒙福的途徑。 2.「若有人服事我，就當跟從我。」可見服事主的人，並不一定跟隨主。服事主與跟隨主原是一件事，但若將它分開變成兩件事，就毫無意義。聖徒啊！服事主的目的是為了跟從主，而跟從主的目的是為了服事主。 祈禱 主啊！我們每一次的「釘死，埋葬再復活」都能使自己的靈命樹上結出新果子；跟隨您的路上經歷無數次的「死而復活」，使我們藏在基督裡的時間，持續而長久。

受難週星期二（主稱讚寡婦的奉獻）

經文:	馬可福音十二41--44；路加福音廿一1--4
鑰節:	耶穌對銀庫坐著，看人怎樣投錢入庫。（可十二41）
參考經文:	林後八12
提要         主耶穌在聖殿中整天與宗教領袖冗長的爭辯和教導眾人後，可能身體感到疲累困倦了。這時他正面向聖殿的一角坐著，沿著柱廊有十三個奉獻箱，預備給進殿敬拜的人投入獻金。主坐著看眾人「怎樣」投錢入庫，這是一個不尋常的舉動，主要藉著一位窮寡婦的奉獻，來闡明什麼叫作「盡心、盡力、盡意」愛主你的上帝。         在一群虛浮不實驕傲的宗教領袖面前，這一位窮寡婦美麗真實虔敬的奉獻成了強烈的對比。這個窮寡婦帶著謙卑單純敬虔的心，來到主面前把一切所有養生的都奉獻了。儘管她所獻上的是微乎其微，這兩個小錢在猶太幣制中連像與字號都沒有的，在眾人眼中更是不屑一顧的。然而在主眼中，她的奉獻比眾人所投的更多，比那些自抬身價，自以為虔誠，把大把金銀投入奉獻箱的人，所獻的還多。因為上帝所看重的是奉獻者的心，而不是奉獻金錢的多少。這又是屬天的數學，兩個小錢加上全部的愛心，就是最美的奉獻。         主特別對門徒指出這位窮寡婦蒙福關鍵，在於「自己不足」仍把一切獻上，和那些「自己有餘」才拿出來奉獻的人有著截然不同的地方，那就是他們的心。親愛的讀者，真心的奉獻服事和跟隨才能蒙主悅納。 默想 1.耶穌看眾人「怎樣」（how）投錢入庫，主的舉動實含有極寶貴的屬靈教導，在奉獻的事上，主所看重和關心的不是人獻上甚麼（What），以及獻上多少，主所看重的，乃是人「怎樣」（how）獻上。主在乎的，不是奉獻金錢的多少，而是奉獻者的心和動機。 2.主所寶貴的不是那「兩個小錢」，而是兩個小錢的主人。主珍惜那「自己不足」卻真心的奉獻，主輕視那「自己有餘」卻很草率的奉獻。 祈禱 主啊！外在奉獻的作為，能度量內在生命「愛您」的程度，我們只把愛過世界有餘的奉獻給您呢﹖亦或是全然愛您，歸屬您呢﹖求主寬恕我們的不足。

受難週星期二（與法利賽人辯論）

經文:	馬太福音廿二15--廿三39；馬可福音十二13--40；路加福音廿20--47
鑰節:	你要盡心、盡性、盡意、愛主鵾的上帝，要愛人如己。（太廿二37、39）
參考經文:	利十九18；詩一一○1；羅十三10
提要         主對陷在苦難和罪惡中的人，有著最大的溫柔；但對那些驕傲，自以為義，假冒為善的宗教領袖，卻有著最嚴厲的責備。這些人真是被撒但蒙蔽了心眼，他們再三來試探耶穌，陷害耶穌，好得把柄控制祂。         法利賽人先是與希律黨人設下第一個陷阱，拿納稅給撒該可不可以來試探主。主用智慧的回答使祂的敵人驚訝而退。（太廿二15㺨22）接著撒都該人用復活之事來非難耶穌，耶穌告訴他們在復活的生命中是超越性別的。並且宣告上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝，眾人就希奇祂的教訓。法利賽人又回來盤問耶穌，誡命中那一條是最大的，引出了聖經中非常重要的一段經文（大廿二37--40），這是律法和先知一切道理的總綱，那就是愛。         耶穌與敵對者的辯論已到極限，因為祂的真理是無可辯駁的。主轉身面對眾人和門徒，其實法利賽人，撒都該人與希律黨人都在會眾之中，主用嚴厲的警告，將審判降在這些耶路撒冷的領袖身上，主還說了法利賽人的七禍，這些禍，是集合了所有從亞伯到撒迦利亞所有流血的罪行。主想到這裡，祂的憤怒化為嘆息，為耶路撒冷嘆息，因為他們殺害先知，不肯悔改。 默想 1.「你要盡心（Heart）、盡性（Soul）、盡意（Mind），愛主鵾的上帝，又要愛人如己。」這是一切道理的總綱。多少時候，我們只用我們靈的層次去愛主是不夠的，我們的體和魂同樣需要降服並且奉獻給主。 2.你能將法利賽人的七禍（太廿三13--36）表列出來嗎﹖你是否發現，這些罪仍然存在於今日的教會中﹖「把天國的門關了」、「喜坐高位」、「把難擔的重擔擱在人肩上」、「勾引人入教，卻使他作地獄之子」、「不行公義、憐憫、信實」、「表裡不一」等等。聖靈啊！光照我們，看在我們裡面，有這些惡行沒有。 祈禱 主啊！撒旦很會坑人，牠挖「硬心」、「不信」的坑給未信者，牠挖「偽善」、「自以為義」的坑給基督徒。求主憐憫、保守我們。

受難週星期二（耶穌在聖殿教訓人）

經文:	馬太福音廿一23--廿二14；馬可福音十一27--十二12；路加福音廿1--19
鑰節:	耶穌說︰「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。這是主所作的，在我們眼中看為希奇。」（太廿一42）
參考經文:	賽五1、2；詩一一八22、23；彼前二4--10
提要         由於耶穌騎著驢駒進城，群眾對祂歡呼「和散那」拯救來到，又在殿中醫治病人，表明祂是彌賽亞的身份，令當時的宗教領袖相當不滿，心想簡直是造反，竟然自稱是上帝所膏立的彌賽亞，他們終於按耐不住來質問耶穌︰「你仗著什麼權柄作這些事﹖」主先問另一個問題來堵住他們的口，接著一連用三個比喻來回答他們的問題。在第一個比喻中，主指責他們就是那位答應去作，實際卻不去作的兒子。在第二個比喻中主答覆他們，主的權柄來自於祂是「兒子」，是園主所派來的最後一位特使，這些惡園戶竟然把祂推到園外殺了，耶穌基督成了匠人所棄的石頭。但祂從死裡復活，成了教會的房角石。在第三個比喻中，主用娶親的筵席來說明，在福音恩典的時代中，原本為猶太人優先預備的恩典卻遭到拒絕，反而是那些外邦人蒙召得憐憫。         特別在第三個比喻中，我們看見上帝邀請所有的人進入天國，來赴上帝兒子的盛筵。但被邀請者置之不理，到自己田裡去，或去做買賣，或者拿住僕人凌辱他們，以此藐視冒犯主。他們既然不肯赴宴，那麼這宴席就為其他所有願意的人開啟，直到坐位都滿了為止。無疑地，主用此來暗示上帝轉變了對以色列的特別呼召，乃是因為他們的心剛硬異常。 默想 1.「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」這石頭正是耶穌基督，也是指著教會說的。基督徒啊！你是那塊被棄的石頭，或者是房角石呢﹖人若不信和悖逆必遭棄絕，若虔信順服，多結果子就必蒙悅納。 2.「沒有穿禮服」的結果，竟然是在黑暗中哀哭切齒。信徒啊！當儆醒，上帝是輕漫不得的，若我們的行為無法與信心相稱，若我們的奉獻和跟隨並不真誠，若我們的心不是向著主，那就要小心了。 祈禱 主啊！您總是苦口婆心地召喚，為使人心回轉歸向上帝，求主使用我們能多結果子榮耀您。

受難週星期一（詛咒無花果樹）

經文:	馬太福音廿一18--22；馬可福音十一12--14
鑰節:	你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。（太廿一22）
參考經文:	路十三6--9
提要         由於百姓對主的擁戴，威脅了那些宗教領袖的地位，於是他們決定要「緝拿」耶穌，因此白天群眾聚集時，他就在耶路撒冷城中教訓人，到了晚上人群散去時，祂就出城去了。星期一早晨回城的時候，主停留在路旁一顆無花果樹的前面尋找果實，雖然當時並不是無花果季節，但這時候應該會有小小綠色的果子出現在無花果樹上。然而，耶穌除了葉子外竟找不著什麼。也就是說，這無花果樹根本不結果子。因此，主咒詛這樹，樹就枯萎了。         乍看之下，我們也許會認為主的舉動不合常理，而且有點小題大作。其實主咒詛這棵不結果的無花果樹，其背後帶著象徵性的預言和警告。那棵無花果樹正預表猶太民族，雖然長滿了宗教外表的葉子，卻結不出慈愛公義的果子。主的咒詛預言了那些將要棄絕彌賽亞的宗教領袖的命運，同時，也讓我們明白，上帝的兒子對跟隨祂的人不結果子是何等失望，他們的結局就是咒詛。         門徒對主話語的迅速應驗感到驚奇，主以此為門徒引出一個教導，要他們認識禱告的功效。而禱告蒙垂聽的第一要件就是信心，「只要信，就必得著。」其實這個教導，被延續到潔淨聖殿時，主說︰「我的殿必稱為禱告的殿。」 默想 1.無花果樹在以色列人中被認為最重要的一種樹，代表豐饒與繁榮。通常無花果樹有了葉子就是代表有果子，但這顆樹只見葉子卻找不到果子。今天有多少信徒像這樣不結果子的無花果樹，空有宗教的儀文與形式，卻沒有敬虔的實意呢﹖ 2.「你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。」這是主對禱告蒙垂聽又一次的應許。信心永遠是禱告中最重要的因素。信心表現在對主的信靠，也表現在你禱告時的態度和內容上，求主幫助我們能對禱告有更深的認識。 3.「饒恕」則是禱告蒙垂聽的另一個重要因素，我們的心靈和態度會影響我們的禱告，在上帝面前的份量。 祈禱 主啊！真正成功的事奉，端賴事奉前用心的禱告。求主幫助，好叫我們的生命能結果纍纍。

受難週星期一（潔淨聖殿）

經文:	馬太福音廿一12--17；馬可福音十一11，15--19；路加福音十九45--48
鑰節:	「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使他成為賊窩了。」（太廿一13）
參考經文:	約二13--17
提要         在最後一週裏，主每晚都出城往橄欖山上的伯大尼去，在那裏過夜。馬可告訴我們，昨天耶穌進耶路撒冷後，在聖殿周圍看了各樣物件（可十一11）。今天當祂再次進入聖殿時就決心做一件事，就是潔淨聖殿。這已是祂第二次做同一件事了，第一次是在耶穌傳道的起頭，（約二13㺨17）這次則是在祂傳道的終了時。這兩次的潔淨殿殿，都是為了趕出聖殿中兌換銀錢與作買賣的人。此時，主作了一次重要的宣告︰「我的殿必稱為禱告的殿。」在此，主告訴我們一個通往天上的秘訣，所有的敬拜、讚美、感謝和交通都必須藉著禱告帶到主面前。值得注意的是，主兩次的潔淨聖殿，都是在逾越節，這位逾越節的羔羊，重視人用清潔的心，敬虔的靈來到祂面前。         當時，在聖殿的一個角落有一群小孩子不停地歡唱︰「和散那歸於大衛的子孫。」這首讚美正是肯定主耶穌彌賽亞的身份，孩子的讚美令在場的祭司長和文士相當惱怒，就要求耶穌禁止他們，主卻用大衛的詩（詩八2）來堵住他們的口。是的，主從「嬰孩的口中，完全了讚美的話」。那些利用上帝的成人，和這些單純讚美的孩童，成了何等強烈的對比。 默想 1.主兩次潔淨聖殿，並且都是在逾越節。其中有很深的屬靈目的，其實祂道成肉身來到人間，正是為了潔淨世界、潔淨人心。污穢不消、罪惡不除，上帝的旨意就無法行在地上如同行在天上。基督徒阿！「潔淨」是每天的工作，認罪悔罪必須時刻進行。 2.「禱告的殿」是屬靈得勝的關鍵，主用祂的生活和生命為我們立下禱告的榜樣，若你能仔細查考主的每一次禱告，你就會發現，禱告對你屬靈生命的重要性，是超過你所想像的。 祈禱 主啊！「禱告」是信心的表現，無怪乎禱告愈多信心就增強，能力就加添。

受難週星期日（騎驢光榮入京）

經文:	馬太福音廿一1--11；馬可福音十一1--11；路加福音十九29--44；約翰福音十二12--19
鑰節:	前行後隨的人，都喊著說︰「和散那，奉主名來的，是應當稱頌的。」（可十一9）
參考經文:	賽六十二11；亞九9；詩一一八19--29
提要         主終於來到祂傳道工作的最後一週，從今天起我們將與主一同走向苦難與十字架的道路。這正是彌賽亞邁向寶座的道路。在受難週的最後幾天，讓我們用敬虔的心來默想查考主為我們所作的一切。從前，祂總是儘量避免以彌賽亞的身份出現於大眾面前；如今，時候到了，祂允許跟隨者表現他們的熱心，也準備在大眾面前宣告祂彌賽亞的身份。         在長大痲瘋西門的家裏用餐之後，群眾從伯大尼的山地前呼後擁的跟隨耶穌，向耶路撒冷出發。耶穌進城有其無比的獨特與榮耀，祂徵用了一隻卑微的「驢駒」，象徵著和平前來，因為祂的目的不在推翻羅馬的統治，乃在消滅罪惡的權勢和撒但的國度。         百姓沿途呼喊「和散那」，意思是「求祢拯救」，拯救從至高之處而來。群眾頌揚彌賽亞高呼「奉主名來的，是應當稱頌的。」你可能無法想像，這同一批人，幾天之後，發現耶穌並不如他們所期待的滿足他們政治上的企求，竟然高喊︰「釘祂十字架，釘祂十字架。」世人是多麼善變，他們竟然無法接受這位榮耀的王。 默想 1.「一匹驢駒，是從來沒有人騎過的。」，它是歸耶和華為聖的奉獻，基督自童貞女懷孕而生，以及主葬在亞利馬太人約瑟的新墳墓中，都是相同的道理，主所要的是完全的奉獻，歸主為聖。聖徒阿！你的生命是否完全屬主﹖ 2.「主要用他」，這是一個簡潔而清楚的呼召，這匹驢駒用著他的順服，成為主在這凱旋榮耀儀式中的坐騎，他也分享了主的榮耀與君尊。千年以來，主同樣向人發出這樣的呼召，又有多少人願意謙卑前來為主所用﹖ 3.當眾人為主歡呼時，法利賽人卻要求耶穌責備他們，主的回答值得我們深思︰「若是他們閉口不言，這些石頭必要呼叫起來。」（路十九40）基督徒阿！當為主開口歡呼！ 祈禱 主啊！我們要獻上嘴唇的祭，用讚美、感謝來服事您。

耶穌在伯大尼被膏

經文:	馬太福音廿六6--13；馬可福音十四3--9；約翰福音十一55--十二11
鑰節:	耶穌說︰「由她罷，她是為我安葬之日存留的。」（約十二7）
參考經文:	腓三10
提要         就在受難週前的禮拜六，耶穌來到伯大尼，進入長大痲瘋的西門家中，他們在此為主預備筵席。馬大伺候，拉撒路和馬利亞在席上作陪，門徒和他們一起吃飯。席間，馬利亞以她對主愛的直覺，洞察到耶穌所預言，有關受難的危機已經迫進，於是毫不吝惜的帶著一瓶極珍貴的真哪噠香膏來膏耶穌，她把整瓶的香膏完全傾倒，並且用自己的頭髮擦耶穌的腳，整個屋子因馬利亞完全的奉獻而充滿了香氣。其實馬利亞所傾倒的不只是一瓶香膏而已，她是把自己全部的愛傾倒在主腳前，承認即將臨到主身上的苦難。並且以謙卑、愛情和信心，表明了與主一同受苦的心志。         加略人猶大為此批評馬利亞的浪費，他藉口關心窮人，實際心裏是輕視耶穌的，因此才會認為馬利亞的舉動是「枉費」的。馬利亞對主的認識，遠遠超過跟隨耶穌左右的門徒，因此主稱讚她那敬虔溫柔充滿愛的奉獻是一件美事，誠如耶穌所說，這個故事要隨著福音的擴展而傳遍天下。 默想 1.在馬利亞的奉獻中，讓我們看見，沒有一樣作在主身上的事是「枉費」的。當人用謙卑、信心和真愛獻上時，主永遠會接納，並且認為那是一件美事。 2.馬利亞在主腳前打破的不只是一瓶香膏，而是她自己；她在主腳前所傾倒的，也不只是滿室的芳香，而是她全部的真愛；若是可能她願意為她的主而死，這種愛，和猶大那種逐漸轉變為憎恨的貪婪，成了強烈的對比。馬利亞的愛，必定安慰主在各各他山上孤獨的心。 祈禱 主啊！我們甘願獻上自己當作活祭，仿若昔日被打破的哪噠香膏散發芬芳，我們將真愛獻給您，願主的心得滿足。

耶穌以貴冑的十僕為喻

經文:	路加福音十九11--27
鑰節:	主人說︰「我告訴你們，凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的，也要奪過來。」（路十九26）
參考經文:	太廿五14--30
提要         這個比喻是在該撒悔改之後，眾人和門徒跟著耶穌要進耶路撒冷，他們對此行寄予莫大的期望。他們都在期待耶穌能夠立刻把彌賽亞的國度建立起來，把選民從征服者的奴役中拯救出來，恢復他們祖宗大衛時代的光榮。在門徒的心中，上帝的國度是屬世性的，而不是在人心靈中的統治。愈來愈多的人想擁戴耶穌作王，好使以色列國在瞬間得著復興。可惜，他們不明白經過十字架的受死與復活，教會才得建立，只有在主再來在地上掌權，上帝的國才會顯現出來。這個比喻就是指出主離開世界為要建立祂的國度，門徒在祂離世時所應做的事，和當祂回來時所得的報償。         在這個比喻中描述不同類型的僕人，每一種人都為自己帶來不同的結局。背叛的被毀滅，收穫最多的得著的賞賜也是最多，同樣的他的責任也增加了。懶惰的僕人，失去他所擁有的。在這個比喻中，我們可以學習到事奉與試煉的重要原則，忠心和殷勤，是主所喜悅的。不單要得著主所允許的賞賜，並且還要與主一同管理未來的國度。 默想 1.「貴胄」指的是主耶穌，祂復活升天之後坐在至高者的右邊（來一3）將來祂要再來作萬王之王。 2.「十個僕人」乃是指完成上帝神聖使命的全部僕人，包括追隨祂的門徒，以及一切盼望祂再來而忠心事奉祂的人。 3.「銀子」指的是人用才幹與恩賜去傳福音，每錠銀子都代表主交託那些蒙恩得救之人的福音權利。我們領受銀子之後該如何呢﹖我們是否充分運用福音的特權呢﹖我們是否善用永生的真理去賺取靈魂呢﹖ 4.「凡有的，還要加給他，沒有的，連他所有的，也要奪過來。」這是屬天的數學，是屬靈的原則。但願我們能經歷「恩上加恩，力上加力，榮上加榮」的奇妙！ 祈禱 禱告︰主啊！我們要儆醒在您面前，免得我們未能謹慎善用您所賜予的恩賜。

耶穌使救恩臨到撒該家

經文:	路加福音十九1--10
鑰節:	耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說︰「撒該，快下來，今天我必住在你家裏。」（路十九5）
參考經文:	出廿二1；撒下十二6；路十八18--25
提要         聖經記載耶穌唯一一次來到耶利哥城，竟然是為了兩個罪人。一個城外的瞎子，一個城內的稅吏。撒該在當時雖然是一個被人看不起的稅吏，但主仍然給他機會來認識祂，正如他給撒瑪利亞婦人，給行淫時被拿的婦人，給尼底母一樣。         路加生動描述撒該渴慕看見主的心，他不因環境的限制，和別人的攔阻，不顧自己的身份，想盡辦法，迫切求見耶穌。在此同時，主已定意來尋找他。是主停在樹下，是主抬頭看他，是主對他說話，是主要去他家作客住宿，何等奇妙！主並沒有批判他，主也沒有定他的罪，主用祂無限的慈愛和憐憫，同情和饒恕挽回這個罪人的靈魂。所有主的僕人哪！你是用什麼態度和方法去向人傳講救恩呢﹖主每一次的福音行動和個人談道，都值得我們細細研讀學習。         主對撒該的接納，深深感動他，使他立刻採取行動，為自己作稅吏的不義剝削作出最高的賠償，不但如此，他還將所有的一半給窮人。如此一來，他將一無所有，但他卻得著主和永生，這不正是那個少年的官所失去的嗎﹖（路十八18--25）親愛的讀者，真正的悔改和跟隨，是須要實際的行動和付上代價的。 默想 1.撒該是稅吏和罪人的代表，主在受難之前，定意來到耶利哥，為的正是住進撒該的家中。這何等奇妙的恩典，也正表明主道成肉身的目的。親愛的讀者，主的救恩要臨到每一個無可指望的人身上，只要你願意接待祂信祂名。 2.主對撒該沒有責備、沒有定罪，正如祂對撒瑪利亞婦人和那個行淫時被拿的婦人一樣，主用祂無比的慈愛和憐憫來挽回那失落的靈魂，這就是福音，也是每一位傳福音的人所當學習的。 3.撒該的行動証明他悔改的真心和決心。雖然他失去了所有的財富，他卻得著耶穌和永生。那正是少年的官所沒有得著的。 祈禱 主啊！幫助我們相信，自己不過是罪人，若是片刻離了您，就成了撒旦的工具。

耶穌醫治耶利哥的瞎子

經文:	馬太福音廿29--34；馬可福音十46--52；路加福音十八35--43
鑰節:	耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。（太廿34）
參考經文:	賽卅五5；可十36
提要         在往耶路撒冷的途中，耶穌來到耶利哥，一個距離耶路撒冷東方十五哩的古城，主來此單單為了兩件事，為了彰顯祂來到世界的目的，尋找拯救失喪的靈魂。在耶利哥的城門口有一個瞎子（馬太說有兩個瞎子），他聽見耶穌近了，便大聲呼喊︰「大衛的子孫哪！可憐我罷！」這是他唯一能作的，他抓住這生平第一次也是最後一次機會，不管別人叱責他不可吵鬧，他卻越發大聲呼喊，他的「決意」是不可動搖的。         耶穌聽見立即站住。主的耳永遠垂聽對祂的呼喊，主的眼永遠查看向祂的求助。主溫柔地問巴底買說︰「要我為你作什麼﹖」這是主對一切來就近祂的人所簽發的一張空白支票。巴底買毫不猶豫「肯定」地對主說︰「我要能看見。」這「信心」的呼求，聽在耶穌的耳中何等安慰和喜悅，這人的態度感動了主，使祂動了慈心。主答應施恩於他，醫治他。瞎子「立刻」看見了。他就跟從了耶穌。         瞎子得醫治顯明主彌賽亞的身分，（賽卅五5）當猶太人還稱呼「拿撒勒人耶穌」時，這瞎子卻宣告主是「大衛的子孫。」當世人有眼卻無法「看見」這位救主時，耶利哥的瞎子卻深深地相信並且看見奇妙大能的主。 默想 1.耶利哥城外的瞎子，是主經過耶利哥的目的，主給這個瞎子機會，正如祂曾給那位撒瑪利亞婦人一樣。當主堅定朝向耶路撒冷前進時，時間雖然急迫，祂仍然為這個瞎子停留下來，滿足他熱切的訴求和需要。我們如果能像巴底買帶著「決意」「肯定」「信心」來到主面前，也必能蒙主施恩的。 2.「要我為你作什麼﹖」主曾用同樣的問題問雅各約翰，（可十36）但得到的答覆令主心傷。信徒阿！你要主為你作什麼﹖ 祈禱 主啊！我們能「愛」實在是您先愛我們，謝謝您常問我們︰「要我為你作什麼﹖」，唯願我們時刻珍惜您的大愛。

耶穌三度預言受難

經文:	馬太福音廿17--28；馬可福音十32--45；路加福音十八31--34
鑰節:	因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。（可十45）
參考經文:	徒十二2；啟一9
提要         耶穌停留在比利亞一短暫時期後，再度繼續前往耶路撒冷的旅程。主知道自己受難的時間已逐漸迫近，祂再次向門徒預言，這是主第三次宣佈，祂就是逾越節的祭物，是創世以前所立要被殺之上帝的羔羊。祂將被定罪、戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日祂要復活。         在這嚴肅沉重的時刻，門徒仍然不明白主的預言，他們所想到的，仍是主在地上建立國度的事。雅各和約翰的母親，竟然請求在主的國度中讓他們坐在耶穌的兩旁。何等可悲，當主正想念到即將臨到的十架苦難，這些人還醉心於一己的利益和得失。親愛的讀者，在屬靈的追求上，永遠不要用屬世的標準去衡量。         在主的回答中，用祂的杯和祂的洗來提醒門徒，和祂一同受苦和受死，乃是通往榮耀唯一的道路。當他們回答說︰「我們能」時，主接受並且按他們的承諾成就了。（徒十二2；啟一9）十個門徒聽見，就惱怒雅各，約翰，他們不甘心居人之下，主向他們表明一項偉大的真理︰「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命、作多人的贖價。」主教導門徒要作「眾人的僕人」，在上帝的國度中，真正的偉大是表現在卑微和樂意的服事中。 默想 1.「主的杯」和「主的洗」乃是指主的受苦和受死，所有決心跟從主的人，都必須喝這杯，受這洗。多少時候，我們是否也像這兩個門徒一樣，只想與主同享榮耀，卻不願與主同受苦難﹖ 2.「你門中間誰願為大，就必作你們的用人。」這是主所提出又一個屬靈的原則，真正的偉大必在謙卑中，不是在地位與階級上。凡願為首，就必須作僕人去事奉人。主自己實行祂所傳講的一切。願聖靈幫助我們，成為一個服事眾人的僕人。 祈禱 主啊！同嚐「您的杯」，受「您的洗」，才能同享您的榮耀，求主在過程中扶持我們。

耶穌以葡萄園為喻

經文:	馬太福音廿1--16
鑰節:	這樣，那在後的將要在前，在前的將要在後了。（小字︰被召的人多，選上的人少。）（太廿16）
參考經文:	太十九28--30
提要         這個比喻是主用來回答彼得對主詢問的問題︰「看哪，我們已經撇下所有的跟從您，將來我們要得什麼呢﹖」（太十九27）主警告門徒，不要以為自己較早撇下所有的跟隨耶穌，就指望可受主另眼相看，卻要謙卑與後進者，一同分享上帝的恩典。         因為上帝的國度乃是屬於上帝，祂有權決定誰該進入其中，誰該接受什麼報酬。祂不受人間尺度的限制，祂把國賜給祂所願意賜的人。然而當祂獎賞事奉祂的人，仍然是照著公平、主權與恩惠的原則。我們無權過問祂怎樣選擇工人，也不能干預祂怎樣給人獎賞。身為家主，祂保有善良、恩惠、寬宏的特權，祂也擁有公正、公義與主權。所以不論在後的將要在前，在前的將要在後，無論任何人受特別的揀選，或特殊的恩惠，都是出於上帝的公義、主權與旨意。既然任何事物都來自上帝的恩典，上帝就有權按己意賜給或收回，我們必須小心，不要因上帝的仁慈而生發怨言，應當將一切榮耀歸在祂名下。 默想 1.「你們為什麼整天在這裏閒站呢﹖」在福音的工廠中，主要的是勤勞的工人，而不是遊手好閒的人。今天在教會中還有多少「閒站」的人呢﹖求聖靈光照我們，不要作一個白站地土的人。 2.基督徒未來得賞賜，乃是根據上帝的恩典和人對基督的信心和忠心。 3.真正的事奉，不在於時間的先後長短，而在於事奉的品質和忠誠。 4.「被召的人多，選上的人少」這是一句值得警惕的話，忠心堅定的跟隨、甘心樂意的服侍是討主喜悅的事。 祈禱 主啊！顯然「懶惰人」是進不了天國的，唯願我們能竭力奔跑跟隨您！

耶穌與少年人談道

經文:	馬太福音十九16--30；馬可福音十17--31；路加福音十八18--30
鑰節:	耶穌看著他，就對他說︰「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」（可十21）
參考經文:	創十八14；伯四十二2；亞八6
提要         我們很難想像，一個前程似錦有心追求的年青人，來就近耶穌尋求永生，最後竟然是憂憂愁愁地走了。這可是新約聖經中最可悲的一幅畫面。         這個憂心忡忡的年青官員，若與坐在主膝蓋上天真無邪的小孩作一對照是蠻有意思的，他們在得失之間到底有那些不同，值得我們深思。這個年青人想進天國，卻不肯回轉像小孩。孩子看見所愛的事，會丟掉手中的東西，去拿所要的東西，但這個人卻不能。         雖然律法和道德上所有的要求，他似乎都遵守了，但主知道他的問題，主向他發出一個捨己背起十字架的挑戰，對他說︰「你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，你還要來跟隨我。」主的要求不是十分之一，而是百分之百，這人聽了血液幾乎凝固起來，這正是他惟一無法作到的事，因為他的財產就是他的生命，與他無法分開，於是他憂憂愁愁地走了。何等可悲！他若能思想主對他所說的，他在地上捨去的，其實是積存在天上，他不但沒有失去，反而擁有本金加上利息，並且得著永生將來可以享用。 默想 1.「你還缺少一件」，在跟隨的道路上，你缺少的是那一件﹖是否在你生命有任何比主重要的人或事﹖快將那一件全然獻上吧！ 2.「守律法，行道德」並不能使人承受永生，唯有捨己背十架跟隨主才能得著。 3.「駱駝穿過針眼」並不是說財主不能進天國，而是說錢財對人常產生毀滅性的影響來轄制人，若不能將財富擺在第二位，富人進天國是非常不容易的。 4.「在人不能，在上帝凡事都能。」這是我們必須擁有的信心，人若為主和福音撇下一切，主應許豐富的賞賜。 祈禱 主啊！跟隨您的道路上，輕重緩急，我們常常本末倒置。求主賜下明辨的能力。